Jung - Pokud sníte o chatrči, znamená to, že chcete mít sex s někým mladším, než jste vy. Nebojte se – k pedofilii máte ještě daleko, je to jen touha po neobvyklém. Být chatařem ve snu znamená, že se brzy stanete předmětem pokroků od osoby mnohem starší než vy. Samozřejmě, první myšlenka, která vás napadne, je, že se hodí být vaším otcem (matkou). Pokud ale ukážete svou svobodu a souhlasíte se zážitkem s „moudrým předkem“, pak možná nejen obohatíte svou milostnou sbírku, ale také se dozvíte spoustu nových věcí o sexu.
Jungovo slovo se objevuje v dalších 2 knihách snů
Longova kniha snů nabízí následující výklad Jungova slova
Jung - Vidět se jako chatař ve snu, i když jím jste reálný život hodně přes 40 - ve skutečnosti jste zcela ponořeni do světa snů a vaše sny jsou daleko od reality a nejsou předurčeny k tomu, aby se splnily. Samozřejmě musíte snít, byli to snílci, kteří stvořili vše krásné na zemi, ale přesto se snažte své sny přiblížit realitě. Pokud toho nejste schopni, pak je pro vás nejlepší je alespoň na chvíli úplně opustit, protože kvůli neustálému pobytu ve světě snů jste zanedbávali skutečné věci a čas není daleko kdy budete mít vážné problémy. Sestup na hříšnou zemi. Pokud ve svém snu jako herec Pokud je chatař v pozadí, pak se budete muset brzy vzdát svých zásad a odhodit praktičnost, abyste se mohli oddávat svým snům. A to se stane, protože se zamilujete a všechny vaše postoje půjdou k čertu. Každý je zvyklý na vás vidět extrémně rozumného, někdy až cynického člověka, a najednou se z vás stane opravdový romantik, ačkoli jste ještě včera považoval romantismus za pocit nehodný. myslící člověk. To jsou překvapení, která nám osud občas přináší, a takové metamorfózy se mohou stát doslova každému z nás. Někdo z vašich blízkých se ve snu objeví jako srubař - brzy budete překvapeni mimořádnou změnou, která se mu stala. Důvodem je romantický zájem. Nesnažte se ho srazit na zem a nesnažte se s ním domluvit nebo ho uvést na správnou cestu – stejně neuspějete.Intimní kniha snů nabízí následující výklad Jungova slova
Pokud muž sní o chataři, znamená to, že se obává svého věku. Mluvit s chatařem ve snu znamená obavy z nedostatku intimity s vaším partnerem po dlouhou dobu. Hádka s chatařem - zkusíte si promluvit o svém sexuální život se svým partnerem. Ženský sen o chataři symbolizuje její touhu mít sex s mladším partnerem, než je ona sama. Pokud se žena ve snu vidí ve společnosti mladých námořníků a palubních chlapců, má tendenci vysvětlit změny k horšímu v jejím sexuálním životě věkem svého partnera.CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), švýcarský psycholog a psychiatr, zakladatel jedné z oblastí hlubinné psychologie - analytické psychologie. V letech 1900 až 1906 pracoval na psychiatrické klinice v Curychu, byl asistentem psychiatra Eugena Bleiera a vyvinul metodu volné asociace, která se stala jednou z hlavních v psychiatrii. V letech 1907-1912 - jeden z Freudových nejbližších spolupracovníků, v letech 1911 až 1914 - první předseda Mezinárodní psychoanalytické společnosti. Jung však později revidoval základní principy psychoanalýzy (interpretace libida jako duševní energie obecně, popření sexuální etiologie neuróz, chápání psychiky jako uzavřeného autonomní systém, fungující na principu kompenzace atd.) vedly k úplnému rozchodu s Freudem.
Kniha snů poutníka (Terenty Smirnov)
Výklad snů podle Jungovy knihy snů
Jung ve svém vynikajícím díle Metamorfózy a symboly libida (1912) postuloval existenci v lidské psychice kromě individuálního nevědomí i hlubší vrstvy – kolektivního nevědomí, které je podle jeho názoru odrazem zkušenosti předchozích generací, vtisknuté do struktur mozku. Jeho obsah tvoří univerzální lidské obrazy a archetypy, jejichž dynamika je základem mýtů a symboliky umělecká tvořivost, sny. Archetypy jsou běžnému vnímání nepřístupné a realizují se jejich vnější projekcí na předměty.
Role archetypů ve snech podle Junga
Jung přisuzuje ústřední roli archetypu já jako potenciálnímu centru osobnosti – na rozdíl od Ega jako centra vědomí. Věřil, že nezbytná spojení mezi různými úrovněmi psychiky v tradiční kultuře byla udržována prostřednictvím rituálů, rituálů a ponoření do mytologického prostoru. V moderní kultuře jsou sny prostředkem k aktivaci archetypů.
Jung napsal: ...Nejsložitější a neznámá část mysli, která produkuje symboly, dosud nebyla prozkoumána. To se může zdát téměř neuvěřitelné, protože signály z nevědomí přijímáme téměř každou noc, ale dešifrování těchto zpráv se zdá být příliš zdlouhavé pro téměř každého, s výjimkou několika lidí, kterým to vadí. Největší nástroj člověka – jeho psychika – přitahuje málo pozornosti, často se mu prostě nevěří a opovrhuje.
Strávil jsem více než půl století studiem přírodní symboliky a dospěl jsem k závěru, že sny a jejich symbolika nejsou nesmyslné a hloupé. Naopak, sny dávají nejvíce zajímavé informace jen pro ty, pro které je obtížné porozumět jejich symbolům.
Jung věřil, že sny hrají v lidském životě velmi významnou roli:
za prvé poskytují emocionální rovnováhu, umožňují například rezervovaným lidem prožívat silné pocity,
a za druhé přispívají k rozvoji mentálních funkcí.
Zatímco naše osobní podvědomí je utvářeno našimi vlastními životy, kolektivní podvědomí je hluboká lidská paměť, která žije uvnitř každého z nás a má podobu „archetypů“ – mýtických obrazů, které vznikaly v každé kultuře v průběhu dějin lidstva. Tyto archetypy se mohou objevovat ve snech – přicházejí k nám stejné obrazy, jaké se jevily našim předkům.
Mezi příklady archetypů patří moudrý starý muž, matka Země a „mandala“ (posvátné kolo), které lze nalézt v umění, vědě a náboženstvích po celém světě. Jung objevil velké množství archetypálních obrazů, protože sny jeho pacientů obsahovaly symboly, které jim nebyly známé, ale měly význam jako mýtické univerzální obrazy.
Objektivní a subjektivní sny v Jungově knize snů
Jung také rozlišoval
- objektivní
- a subjektivní sny.
První, kdo znovu vytvoří obrázek Každodenní životčlověk, jeho vztah s venkovní svět, ty jsou odrazem pocitů a myšlenek snílek - jeho vnitřního duchovního života.
Naše osobní životní zkušenost přitom podle Junga nelze považovat za jediný zdroj všech obrazů a symbolů, které naplňují naše sny. Často se ukazuje, že ten či onen obraz, pro spáče neznámý a zcela cizí, patří k jednomu z mytologických systémů existujících ve světové kultuře. Takové obrazy tvoří obsah kolektivní paměti, která se probouzí během spánku. Znalost jejich specifického významu, který měli v kultuře, která je zrodila, nám umožňuje dát sen správný výklad.
Části našeho já, které odrážejí naše sny, podle Junga
Sny odhalují všechny jednotlivé části našeho já. To máme na mysli.
Osoba. Jak bylo řečeno, toto je obraz, který světu předkládáme, nikoli naše skutečné já. Ve snech se člověk jeví jako určitá osobnost – buď my sami, nebo někdo jiný. Objevit se nahý ve snu znamená ztrátu člověka.
Stín. Stín je instinktivní nebo slabší část naší povahy, vyvolává negativní reakce jako strach nebo hněv. Její vzhled ve snu naznačuje, že bychom měli věnovat více pozornosti našim slabostem.
Anima a animus. Anima je ženská část mužské duše, která se často objevuje ve snech v podobě krásné ženy podobné bohyni. Animus je mužská část ženské duše, která se objevuje ve snech jako bohu podobný, hrdinský nebo mocný muž.
Božské dítě. Jung definuje božské dítě jako symbol našeho pravého já. Vzhled dítěte ve snu naznačuje zranitelnost, ale také svěžest, spontánnost a potenciál.
Moudrý starý muž. Ve snu může moudrý starý muž v podobě otce, kněze nebo jiné autority symbolizovat naše já nebo nějakou jinou silnou osobnost.
Skvělá matka. Velká matka není jen symbolem růstu, výživy a plodnosti, ale také svádění, vlastnictví a dominance. Velká matka se objevuje ve snech v mnoha podobách: jako matka, princezna nebo čarodějnice.
Obecné zásady pro odrážení našeho „já“ ve snech
Protože Jung věřil, že neexistují žádné skryté sny, lucidní sny poskytují člověku veškeré znalosti, které potřebuje. Zasazoval se o rozvoj vědy o snech, aby mohl být prozkoumán jejich význam.
Způsob, jak to zjistit, je pokusit se zjistit, jaká slova, obrazy a domněnky nás napadají, když přemýšlíme o svých snech. Jung doufal, že najde široké chápání snových představ, které přesahuje kulturu, ke které snící patřil. Jung radil pacientům, aby mu popisovali své sny, jako by nevěděl nic o předmětech, lidech a okolí v jejich snech.
Pacient tak mohl mluvit naprosto o všem, o čem snil, aniž by se uchýlil k sebehodnocení a vysvětlování.
Hlavní typy snů podle Jungovy knihy snů
Jung věřil, že sny následují dramatický sled, jako hra o čtyřech jednáních. V prvním dějství se objeví postavy, dojde ke konfliktu a pak dojde k něčemu jako rozuzlení. Stejně tak by konec snového dramatu měl vyřešit problém, kterému snílek čelí.
Jung také věřil, že existují různé typy snů:
- drobné nebo objektové sny o každodenních událostech,
- významné sny nebo sny o našich vnitřní život,
- stejně jako velké sny – sny, ve kterých vstupuje do hry kolektivní podvědomí.
Jak se liší Freudův a Jungův výklad snů?
Carl Jung, který byl o 19 let mladší než Freud, si s ním v letech 1906 až 1913 dopisoval. Freud dokonce považoval Junga za svého dědice. Pak se ale v jejich vztahu objevila trhlina, protože se neshodli ohledně – uhodli jste – snů. Oba věřili v existenci nevědomí a důležitost snů a navzájem obdivovali svou inteligenci a zvědavost.
Ale byly mezi nimi rozdíly a kvůli nim se Freud považoval za zrazeného Jungem, kterému věnoval tolik pozornosti. Jung věřil, že Freud zachází ve svém paternalistickém sponzorství příliš daleko a dusí svůj vlastní hlas, aby obhájil svou teorii snů.
Předpokládejme, že Jung měl „příjemnější“ pohled na nevědomí než Freud. Namísto toho, aby to Jung považoval za divokou, zvířecí část naší duše, se kterou neustále bojujeme, pohlížel na nevědomí jako na soubor duchovních cílů. odlišné typy, který by měl být prozkoumán a vítán. Pevně věřil, že naše sny nejsou přestrojenými pokusy skrýt naše skutečné touhy před bdělou myslí. Spíše je považoval za průvodce naším skutečným životem.
Smyslem všech živých věcí, věřil, bylo přijmout a integrovat všechny části našeho „já“, včetně prostřednictvím snů. Přirozeně tedy považoval sny za projevy jedné části našeho bytí, která se snaží komunikovat s jinou, vědomou částí našeho „já“, usilující o úplnou celistvost.
Sny proto nevědomí neskrývají, ale odhalují. Jung jednou řekl: "Je pravděpodobné, že neustále sníme, ale je to naše vědomí, které vydává tolik hluku, že ho neslyšíme."
Jak zdůrazňuje James R. Lewis ve své Encyklopedii snů, Jung považoval „ego“ za naši představu o nás samých (proto fráze „máte ego velikosti Rhode Island“ dává v tomto kontextu smysl). A obraz, který promítáme do tohoto světa, nazval „osoba“. Jung však věřil, že abychom mohli vycházet s ostatními lidmi, jsme nuceni vzdát se některých aspektů našeho „já“, které nazval „ne-já“.
Tyto odmítnuté části našeho „já“ tvoří nevědomou strukturu, kterou nazval „stín“.
Kromě toho jsou v každé mužské duši potlačené ženské rysy (anima) a v každé ženské duši jsou potlačené mužské rysy (animus).
Anima, animus a stín musí být integrovány do ega. Jung věřil, že se zamilujeme do příslušníků opačného pohlaví, abychom dosáhli celistvosti. Pokud máme mnoho anima, ale žádné animus, pak budeme uctívat někoho, kdo je přeplněný animou. Tento pohled na snahu najít ve svém partnerovi to, co vám v sobě chybí, si osvojilo mnoho škol párové terapie.
Harville Hendrix o tom také hovoří – pouze jinými slovy – ve své knize „The Kind of Love You Need“ (1990). To neznamená, že Jung věřil, že všichni přesně víme, co nám chybí a co potřebujeme, takže je velmi pravděpodobné, že nás nějaký člověk přitahuje, ale nevíme proč.
Na konci své kariéry se Jung začal zabývat otázkami mystiky a okultismu a začal považovat své teorie snů za paranormální. Jeho díla inspirovala mnohé, včetně psychoanalytika a spisovatele Johna Campbella. Ačkoli Lucy Goodisonová, autorka knihy Women's Dreams (1997), poznamenává, že Jungovy spisy zdůrazňují hodnotu „ženských“ vlastností (jako je intuice), stále se mu nedaří zjistit, proč byly tyto vlastnosti vždy považovány především za „ženské“. Také věřil, že vědomí a „světlo“ jsou „mužské“ vlastnosti. Hm-hm...
Freud a Jung nebyli jedinými psychoanalytiky, kteří vyvinuli teorii spánku a snů. Fritz Perl je zakladatelem tvarové psychologie, typu terapie, která se v současnosti zaměřuje na harmonizaci emocí a pocitů. Měl také svou vlastní teorii o tom, co nám sny říkají o nevědomí.
Numerologický horoskop pro číslo dne - 28
2 - symbolizuje touhu po dlouhodobé spolupráci, schopnost přizpůsobit se jakékoli situaci. 8 - příznivé okolnosti pro získání materiálních výhod.
Nyní je čas ukázat odhodlání. To vám umožní dosáhnout vašich cílů. Každý započatý úkol bude úspěšně dokončen. Můžete cítit nával síly, abyste našli cestu ven z jakékoli současné situace.
Skvělý čas zvýšit zisky a získat dary osudu.
Vaše vize se vyjasní
pouze pokud můžete
podívej se do svého srdce.
Kdo se dívá -
vidí jen sny.
K. G. Jung
Zakladatel analytické psychologie Švýcarský psychiatr Carl Gustav Jung— ve svých dílech dokázal zanechat řadu cenných výsledků o studiu snů.
Středem Jungovy koncepce je doktrína archetypů – modelů, které řídí nevědomé procesy člověka. Představují hluboké vrstvy nevědomí, které zahrnují nejen zkušenost jednoho konkrétního člověka, ale informace generací, epoch a jsou univerzálními lidskými obrazy. Právě archetypy jsou podle Junga motory lidských tvůrčích impulsů a tvoří základ snů.
Protože archetypy jsou struktury, které je velmi obtížné pochopit, vědomí je není schopno přijmout v doslovném smyslu. Ale mají možnost se vtělit prostřednictvím snových obrazů. V rituálních a ceremoniálních kulturách se archetypy projevovaly ve stavech transu jednotlivce. Moderní obyvatel města, vyjmutý z rituálu, je může cítit ve snech.
Funkce a typy snů
Sny podle Jungova pojetí nejsou nesmyslnou sbírkou obrázků a zvuků. Vykonávají důležité funkce:
- zmírnit emoční stres a umožnit člověku zažít pocity ve snu, které v sobě z nějakého důvodu blokuje v reálném životě;
- rozvíjet duševní funkce, rozšiřovat škálu možností vědomí a uvědomění.
Zdroj snů by však neměl být považován pouze za životní zkušenost člověka. Vzhledem k tomu, že člověk je členem kolektivu, národa, rasy, může přijímat signály kolektivního řádu, které se mohou snícímu specificky zdát cizí. V takových případech, jak věřil Jung, se v člověku probouzí kolektivní paměť. Tyto obrazy lze interpretovat pouze tehdy, když známe význam, který mají v prostředí, které je zrodilo.
Vysněné postavy v rámci jungovského konceptu
Ve snu člověk dostává informace pomocí symbolů - ikonických obrázků s určitým „nábojem“. Každý symbol má mnoho vrstev významu, takže mu lze porozumět různé úrovně. Ve snu se přitom nevyhnutelně objevují hlavní postavy kolektivního nevědomí, které jsou archetypy.
Ego
Ego představuje obraz já ve snu. Postava ega ve snu se zpravidla chová podle modelů podobných snílkovi.
Osoba
Persona neboli maska je obraz člověka, jak se prezentuje ve společnosti. Prostřednictvím snů se tento archetyp projevuje v oblečení, kosmetice a atributech image.
Stín
Archetyp Stín je spojen s potlačovanými osobnostními rysy, které v sobě nechce přijmout nebo v sobě nemůže najít, a proto na jejich projevy u druhých reaguje velmi prudce. Ve snu se Stín projevuje prostřednictvím černých předmětů, zvířat s tmavou srstí a postav v černém oblečení. V podstatě je to všechno potlačený, stínový instinkt člověka.
Anima a Animus
Tyto archetypy v sobě ztělesňují ženské a mužské zkušenosti osobnosti, vyjadřují vnitřní vnímání muže ženského a ženského maskulinita. Ve snu může jejich projev odrážet vztahy s opačným pohlavím ve skutečnosti.
Já
Já je nejbohatší, vícevrstevný a komplexní archetyp. Vyjadřuje hloubku duchovní tradice, ke které člověk patří. Ve snu se archetyp projevuje prostřednictvím atributů a symboliky této konkrétní duchovní tradice: mandala, svatí, duchové, kosmické lodě. Tyto obrázky mají společné kulaté nebo čtyřnásobné obrysy.
Metoda výkladu snu podle Junga
Na rozdíl od svého učitele Freuda Jung nevěřil, že sen je jednoduchý kód vyjadřující nenaplněné a zakázané touhy. To byl podle jeho názoru příliš zjednodušený postoj. Pro Junga byl sen projevem nevědomí, jeho čistého jazyka.
Jestliže Freud navrhoval vykládat sny a hledat asociace ke každému obrazu-symbolu, pak Jung měl jiný přístup: konkrétní obraz ze snu musí být doplněn všemi možnými analogiemi jak z osobního života snícího, tak ze života jeho kulturního a duchovního života. životní prostředí. To znamená, že Jung navrhl přidat k individuálnímu čtení snu složku kolektivní interpretace.
V tomto procesu se ukazuje být zvláště užitečná mytologie, která sama mluví jazykem symbolů. Nejvíc důležité sny Jung považoval ty, kde se projevuje archetyp Já. Říkal jim „velké“ sny. V nich člověk dostává duchovní vedení, které vychází ze samotného středu bytí. Takové sny jsou často spojeny s pocity extrémní hrůzy nebo slasti.
Jung navrhl dva přístupy k analýze snů:
- objektivní (každý obraz, postava snu koreluje s realitou života snílka);
- subjektivní (každý obraz je součástí samotného snílka, prvkem jeho duše).
Subjektivní přístup v prvních fázích analýzy je těžko akceptovatelný, protože ne každý člověk je připraven přijmout jejich negativní impulsy. Podle Junga je se subjektivním přístupem vrah ve snu výrazem destruktivních impulsů samotného člověka. Gestalt terapeuti později tento přístup rozšířili a každý objekt ve snu byl navržen tak, aby byl považován za odraz aspektů osobnosti snícího.
Nejdůležitější sen: najít sebevědomí
Jungův zájem o sny nebyl náhodný. Sám sebe po celou dobu dlouhá léta Snil jsem o epizodě s podobnou zápletkou, která se hrála pokaždé podle stejného scénáře. Hrdina snu nesl v ruce hořící svíčku a šel vstříc silnému hurikánu. Hrdinu následovala temná silueta, od které se musel v hrůze vzdalovat stále rychleji. Hlavní věc ve snu byla touha udržet svíčku hořící a projít všemi nebezpečími.
Jung považoval tento sen za symbolický odraz procesu individuace – procesu hledání člověka, svého středu osobnosti. Pouze uchováním tohoto symbolického ohně svíčky bude člověk schopen nastolit rovnováhu mezi vědomým a nevědomým, vyrovnat dvě stránky své osobnosti a dojít k harmonii.
CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), švýcarský psycholog a psychiatr, zakladatel jedné z oblastí hlubinné psychologie - analytické psychologie. V letech 1900 až 1906 pracoval na psychiatrické klinice v Curychu, byl asistentem psychiatra Eugena Bleiera a vyvinul metodu volné asociace, která se stala jednou z hlavních v psychiatrii. V letech 1907-1912 - jeden z Freudových nejbližších spolupracovníků, v letech 1911 až 1914 - první předseda Mezinárodní psychoanalytické společnosti. Jungova následná revize základních principů psychoanalýzy (interpretace libida jako duševní energie obecně, popření sexuální etiologie neuróz, chápání psychiky jako uzavřeného autonomního systému fungujícího na principu kompenzace atd.) však vedla k úplný rozchod s Freudem.
Jung ve svém vynikajícím díle Metamorfózy a symboly libida (1912) postuloval existenci v lidské psychice kromě individuálního nevědomí i hlubší vrstvy – kolektivního nevědomí, které je podle jeho názoru odrazem zkušenosti předchozích generací, vtisknuté do struktur mozku. Jeho obsah tvoří univerzální lidské obrazy a archetypy, jejichž dynamika je základem mýtů, symboliky umělecké tvořivosti a snů. Archetypy jsou běžnému vnímání nepřístupné a realizují se jejich vnější projekcí na předměty.
Jung přisuzuje ústřední roli archetypu já jako potenciálnímu centru osobnosti – na rozdíl od Ega jako centra vědomí. Věřil, že nezbytná spojení mezi různými úrovněmi psychiky v tradiční kultuře byla udržována prostřednictvím rituálů, rituálů a ponoření do mytologického prostoru. V moderní kultuře jsou sny prostředkem k aktivaci archetypů.
Jung napsal: ...Nejsložitější a neznámá část mysli, která produkuje symboly, dosud nebyla prozkoumána. To se může zdát téměř neuvěřitelné, protože signály z nevědomí přijímáme téměř každou noc, ale dešifrování těchto zpráv se zdá být příliš zdlouhavé pro téměř každého, s výjimkou několika lidí, kterým to vadí. Největší nástroj člověka – jeho psychika – přitahuje málo pozornosti, často se mu prostě nevěří a opovrhuje<...>.
Strávil jsem více než půl století studiem přírodní symboliky a dospěl jsem k závěru, že sny a jejich symbolika nejsou nesmyslné a hloupé. Naopak sny poskytují nejzajímavější informace těm, kteří jejich symbolům jen těžko rozumějí.
Jung věřil, že sny hrají v životě člověka velmi významnou roli: za prvé poskytují emoční rovnováhu, umožňují například rezervovaným lidem prožívat silné pocity a za druhé přispívají k rozvoji mentálních funkcí. Jung také rozlišoval mezi objektivními a subjektivními sny: první znovu vytváří obraz každodenního života člověka, jeho vztahů s vnějším světem, druhý je odrazem pocitů a myšlenek snícího - jeho vnitřního duchovního života.
Naše osobní životní zkušenost přitom podle Junga nelze považovat za jediný zdroj všech obrazů a symbolů, které naplňují naše sny. Často se ukazuje, že ten či onen obraz, pro spáče neznámý a zcela cizí, patří k jednomu z mytologických systémů existujících ve světové kultuře. Takové obrazy tvoří obsah kolektivní paměti, která se probouzí během spánku. Znalost jejich specifického významu, který měli v kultuře, která je zrodila, nám umožňuje dát snu správnou interpretaci.
Populární sny:
Carl Gustav Jung(1875-1961), jeden z vynikajících psychologů a psychiatrů ze Švýcarska, byl to on, kdo položil základy analytické psychologie, jedné z nejdůležitějších oblastí psychologie jako vědy.
Fakta o autorově vývoji
Jung zasvětil šest let svého života práci na psychiatrické klinice v Curychu a pomáhal Eugenu Bleierovi, jednomu z nejlepších psychiatrů. Přesně Jung objevil metodu volné asociace, která má v psychiatrii klíčový význam. Od roku 1907 patřil Carl Jung k lidem blízkým Sigmundu Freudovi. Pět let předsedal Mezinárodní psychiatrické společnosti. Ale po nějaké době se názory Junga a Freuda poněkud rozcházely, což vedlo k roztržení jejich kdysi blízkého vztahu. První měl svůj vlastní názor na chápání libida jako psychologického paliva a popíral sexuální etiologii neuróz.
V roce 1912 dílo vyšlo „Metamorfózy a symboly libida“, ve kterém Jung prezentoval jako postulát, že psychika jedince zahrnuje kolektivní nevědomí, jako projekci znalostí předchozích generací, které jsou sestaveny ve struktuře mozku. Kolektivní podvědomí bylo reprezentováno jako soubor archetypů, které ze snů vytvářejí mytologické obrazy, tvůrčí principy a symboly. Tradiční vnímání nemá schopnost poznávat podstatu archetypů, proto je promítá do předmětů.
Vlastnosti Jungovy knihy snů
Archetyp „já“ má podle Junga zásadní význam. Autor tvrdil, že tento archetyp je zodpovědný za potenciál jednotlivce, protože je zcela oddělený od konceptu Ega. Jung zdůraznil, že právě obřady a rituály udržují spojení mezi úrovněmi psychiky v klasickém chápání kultury.
Gustave Jung identifikoval dvě funkce snů: kompenzaci nerovnováhy vnější prostředí a pomoc individuální rozvoj předložením hypotetických možností vývoje budoucích událostí.
Kromě toho Jung rozdělil sny na subjektivní a objektivní, a také diferencované subjektivní a objektivní přístupy k jejich interpretaci. Objektivní sny tedy vyjadřují každodenní život snícího, zatímco subjektivní sny představují výraz vnitřní svět Spící. Nutno také podotknout, že autor ve snech identifikoval čtyři hlavní fáze – expozici, vývoj zápletky, vyvrcholení a lýzu (klidné rozuzlení).
Autor zdůraznil, že sny jsou schopny podporovat komplexní obsah kolektivního nevědomí v kontextu konkrétního jedince. Jinými slovy, existují určité obrazy, které je jedinec schopen poznat pouze na nevědomé úrovni, a to se děje právě pomocí snů. Znalost správné interpretace těchto obrázků vám umožňuje podat správnou interpretaci snu.
Gustave Jung v praxi zjistil, že obrazy ve snech jeho pacientů jim často prostě neznají, ale byly pravděpodobně vyjádřením symbolů připisovaných mýtům a kulturním tradicím v celosvětovém měřítku. Rozluštění individuálního významu takových symbolů v rámci kulturního poznání a symboliky se podle autora může stát pomůckou ke kvalitativně nové úrovni výkladu snů. Právě tento přístup je pro to zásadní Jungova kniha snů. Tato kniha snů má nepochybně svůj specifický přístup k interpretaci spánku.
„Jungovu knihu snů“ si bohužel nemůžete stáhnout, nabízíme vám jiné autory.
