AGNOSTICISMO
AGNOSTICISMO
(del griego a - prefijo negativo, gnosis -, agnostos - inaccesible al conocimiento) - filosofía. una doctrina que afirma la incognoscibilidad del mundo. El término "A." Fue introducido en 1869 por los británicos. Sin embargo, según el naturalista T. Huxley, las dudas sobre la capacidad del hombre para comprender las cosas que le rodean ya se expresaban en la antigüedad. sofistas y escépticos. D. Hume e I. Kant son considerados los mayores representantes de la antropología en la filosofía moderna. Kant reconoce que fuera e independientemente de nosotros existe lo que, actuando sobre el nuestro, da lugar a sensaciones en nosotros. A esto Kant lo llama “la cosa en sí”. La “cosa en sí” es la fuente de nuestras sensaciones, pero eso es todo lo que podemos decir al respecto. Las sensaciones están ordenadas y, con la ayuda de categorías de la razón, constituyen determinadas ideas sobre los objetos: "cosas para nosotros", como las llama Kant. Pero sobre cómo las "cosas para nosotros" son similares a "", o, en otras palabras, a nuestras ideas sobre los objetos. mundo exterior sobre estos objetos mismos, no tiene solución. Digamos que comemos cerezas. Sentimos el color escarlata de la cereza, su jugosidad, suavidad, agridulce. Todas estas son nuestras experiencias subjetivas, que unimos en una holística, llamada "cereza".
Este razonamiento de Kant ha sido criticado por muchos filósofos. En particular, K. Marx señaló que nuestra comprensión del mundo con el mundo mismo se lleva a cabo en la actividad práctica y el éxito de nuestra práctica es precisamente la evidencia de que, en general, tenemos lo correcto sobre los objetos y fenómenos del mundo. mundo circundante. Al mismo tiempo, A. Hume y Kant tuvieron una tremenda influencia en la filosofía de los siglos XIX y XX. Después de Kant, todo el mundo ya traza claramente una línea entre nuestra idea del mundo y el mundo exterior mismo. Uno de los principales representantes de A. en la filosofía del siglo XX. estaba K. Popper, quien creía que en su conocimiento del mundo que lo rodea, una persona solo es capaz de descubrirlo en sus puntos de vista y descartarlo, pero no es capaz de descubrir la verdad. El progreso del conocimiento no se expresa en el descubrimiento y acumulación de verdades, sino en la exposición y el descarte de ilusiones y conceptos erróneos.
como filosofo Las enseñanzas de A. son internamente contradictorias e inconsistentes, pero su importante servicio a la filosofía es que asestó un golpe aplastante al "realismo ingenuo": la creencia de que el mundo exterior es como lo imaginamos.
Filosofía: Diccionario enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A.A. Ivina. 2004 .
AGNOSTICISMO
(de Griego- inaccesible al conocimiento), Filósofo Doctrina según la cual la cuestión de la verdad del conocimiento no puede resolverse definitivamente. rodeando a una persona realidad. Dialéctico. , reconociendo el mundo, reconoce su cognoscibilidad, la humanidad para alcanzar la verdad objetiva (centímetro. La cuestión principal de la filosofía). El término "A." fue introducido por el naturalista inglés T. Huxley en 1869, pero la expresión de la posición de A. ya se puede encontrar en antigüedad filosofía, en particular entre Protágoras, los sofistas, antigüedad escepticismo. Lervonach. Las formas de A. surgieron en relación con el descubrimiento de la imperfección y la variabilidad del conocimiento.
El análisis más consistente en la historia de la filosofía se llevó a cabo en el sistema de Hume, quien creía que todo trata sólo de la experiencia y, en principio, no puede ir más allá de sus límites y, por lo tanto, no puede juzgar lo que hay entre la experiencia y la realidad. Poniéndolo en su conocimiento teórico. concepto de una clara distinción entre "cosas en sí mismas" (que es inaccesible al conocimiento como tal) y "cosas para nosotros" es decir. Habiendo aceptado realmente la posición de A., Kant utilizó esta distinción como punto de partida para el análisis. interno actividad del pensamiento cognitivo. Demostrando que es puramente lógico. es imposible establecer una correspondencia entre el mundo objetivo y el sistema de conocimiento y ese conocimiento no puede revelarse sin especialista. análisis consciente. posibilidades del sujeto, Kant -y precisamente por su característica A.- se detuvo a medio camino. Al insistir en la existencia de una frontera fundamental entre el conocimiento y la realidad, no pudo explicar cómo el conocimiento aumenta el poder de la humanidad para dominar la naturaleza.
En algunas áreas y escuelas de post-kantiano burgués Las filosofías de A. resultan muy tenaces, especialmente en el campo de la cognición social. Esto es principalmente característico de varias escuelas de positivismo y neopositivismo. Más en comienzo 20 v. V. I. Lenin criticó a A. El machismo y el empiriocriticismo. En crust, una de las expresiones características de A. es epistemológica. así llamado convencionalismo, según el cual la relación entre un hecho y el enunciado relativo a él es puramente condicional, ya que es posible que un mismo hecho se exprese en enunciados diferentes. De aquí se dice que el conocimiento es arbitrario. Otra forma de filosofía característica del neopositivismo es el rechazo de cualquier solución a la cuestión de la relación del conocimiento con la realidad bajo el pretexto de que esta cuestión es una de las "metafísicas" y no permite una solución "rigurosa".
Marx K., Tesis sobre Feuerbach, Marx K. y Engels F., Obras, T. 3; Engels F., Ludwig Feuerbach y el fin de los clásicos. Alemán filosofía, ibídem. T. 21; Lenin V.I., Materialismo y, PSS, T. 18, Cap. 2; X y l l T.I., Sovrem. teorías del conocimiento, carril Con Inglés, M., 1965; Oizerman T. P., Cap. Filósofo direcciones, M., 1971; Fundamentos de la filosofía marxista-leninista, M., 19805.
E. G. Yudin.
Diccionario enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopedia soviética. Cap. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
AGNOSTICISMO
(del griego agnostos desconocido)
la doctrina de la incognoscibilidad de la existencia verdadera, es decir. sobre la trascendencia de lo divino (cf. Deus absconditus), en un sentido más amplio, sobre la incognoscibilidad de la verdad y el mundo objetivo, su esencia y sus leyes. El agnosticismo niega la metafísica como ciencia y, por tanto, es característico de la crítica y el positivismo kantianos.
Diccionario enciclopédico filosófico. 2010 .
AGNOSTICISMO
(del griego ἄγνωστος - incognoscible, de α - partícula de negación y γνωστός - accesible al conocimiento) - una doctrina que niega la cognoscibilidad del mundo objetivo, niega los abdominales. verdad, limita el papel de la ciencia al conocimiento de los fenómenos, considerando imposible conocer la esencia de los objetos y las leyes del desarrollo de la realidad.
El término "A." inglés introducido naturalista Huxley en 1869 (L. Huxley, Vida y cartas de Th. H. Huxley, 1900), quien se opuso a A. re-lig. la creencia en la existencia de Dios: el gnosticismo y, por otro lado, el materialismo. Declaración sobre la existencia de un mundo objetivo infinito y su cognoscibilidad. Engels y Lenin llamaron a estos pensadores "materialistas tímidos", temerosos de reconocer abiertamente el mundo objetivo. “El agnóstico dice: no sé si hay algo reflejado, reflejado en nuestras sensaciones, declaro imposible saberlo” (Lenin V.I., Soch., 4ª ed., vol. 14, p. 115). Lenin criticó a A. como una enseñanza que “no va más allá ni del reconocimiento materialista de la realidad del mundo exterior, ni del reconocimiento idealista del mundo como nuestro” (ibid., p. 99). Esta posición de compromiso de A. conduce al idealismo. Negación de la objetividad del mundo exterior y de la objetividad de las leyes de su desarrollo, que es especialmente característica de los representantes de la filosofía burguesa moderna.
Los partidarios más destacados de la teoría en la filosofía premarxista fueron Hume y Kant, aunque los elementos de la teoría (en la existencia del mundo objetivo y su cognoscibilidad) todavía eran inherentes a los antiguos escépticos. Kant intentó fundamentar sistemáticamente la filosofía con la ayuda de la doctrina de la naturaleza a priori del tiempo, el espacio y todas las categorías de la ciencia.
Durante la era del imperialismo, A. se convirtió en una enseñanza muy extendida. A. ha tenido y sigue influyendo en la naturaleza. y sociedades. ciencia. Tennesse. físico , la "teoría de los jeroglíficos" está asociada con A. el neokantismo, el existencialismo y otros movimientos modernos. reacción burgués La filosofía también predica A. En su forma moderna A. ve la realidad como irracional.
Epistemológico La razón de la supervivencia de A. es relativa e histórica. condicionalidad del conocimiento en cada etapa de su desarrollo; causa social en moderno capitalista La sociedad, al fin y al cabo, es la burguesía de clase, que se esfuerza por impedir que las masas comprendan la realidad, la esencia de las cosas, las leyes del desarrollo social.
Iluminado.: Engels F., Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, M., 1955, p. 17–18; él, El desarrollo del socialismo de la utopía a la ciencia, en el libro: K. Marx y F. Engels, Izbr. proizv., vol. 2, M., 1955, p. 89–92: suyo, Dialéctica de la naturaleza, M., 1955; Lenin V.I., Materialismo y empiriocriticismo, Obras, 4ª ed., vol. 14, cap. 2; Plejánov G.V., Izbr. obras filosóficas, vol. 2, M., 1956 (ver Materialismo o kantismo); Khashachikh F.I., Sobre la cognoscibilidad del mundo, 2ª ed., [M.], 1950; Vardapetyan K. B., Crítica del agnosticismo y el escepticismo, Ereván, 1956 (en armenio); Schaff A., Algunos problemas de la teoría marxista-leninista de la verdad, trad. de polaco, M., 1953; Hume D., Una investigación sobre la mente humana, trad. Del inglés, 2ª ed., P., 1916; Kant I., Crítica de la razón pura, trad. [del alemán], 2ª ed., P., 1915; Haeckel E., Misterios del mundo, trad. del alemán, M., 1937; Russell B., Cognición humana..., trad. [del inglés], M., 1957; Flint R., Agnosticismo, N. Υ., 1903; Du Bois-Reymond E., Über die Grenzen des Naturerkennens, Lpz., 1903; Ward J., Naturalismo y agnosticismo, 3 ed., v. 1-2, L., 1906; Wentscher E., Englische Wege zu Kant, Lpz.. 1931; Jaspers K., Von der Wahrheit, Münch., ; La era del análisis. Filósofos del siglo XX seleccionados, 1956.
T. Oizerman. Moscú.
Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes - M.: Enciclopedia soviética. Editado por FV Konstantinov. 1960-1970 .
AGNOSTICISMO
AGNOSTICISMO (del griego άγνωστος - incognoscible) - filosófico, según el cual no podemos saber nada sobre Dios y, en general, sobre los fundamentos últimos y absolutos de la realidad, ya que algo es incognoscible, cuyo conocimiento, en principio, no puede ser convincente. confirmado por la evidencia de la ciencia experimental. Las ideas del agnosticismo se generalizaron en el siglo XIX. entre los naturalistas ingleses.
El término “agnosticismo” fue propuesto en 1869 por T. Huxley en uno de sus discursos públicos para designar la posición de un científico natural en las discusiones religiosas y filosóficas de esa época. Huxley vio el agnosticismo como una alternativa a aquellos que creían que se debía creer en un conjunto objetivo de afirmaciones incluso en ausencia de evidencia lógicamente satisfactoria procedente de la experiencia. El propio Huxley siempre enfatizó el agnosticismo epistemológico, enfatizando que no se trata de una doctrina, sino de un método que permite limitar las pretensiones de conocimiento por parte de quienes quieren saber más sobre el mundo de lo que la evidencia de la experiencia puede en principio confirmar. Sin embargo, el agnosticismo de la visión del mundo invariablemente ha pasado a primer plano en casi todos los contextos reales de discusión de este concepto. Y fue precisamente como concepto de cosmovisión que el agnosticismo se convirtió en objeto de críticas agudas y no siempre correctas tanto de los círculos religiosos (que todavía se le atribuyen) como de las tendencias materialistas más consistentes (identificando el agnosticismo con el idealismo subjetivo).
En su argumentación, el agnosticismo sigue generalmente las ideas epistemológicas de D. Hume e I. Kant, pero construye estas ideas de una manera especial. Un papel importante en la formación de puntos de vista agnósticos entre los filósofos y científicos ingleses lo jugó el análisis crítico de W. Hamilton (1829) del razonamiento de W. Cousin sobre la cognoscibilidad de la naturaleza de Dios (la argumentación de Hamilton, por ejemplo, fue reproducida casi en su totalidad por G. Spencer). Hamilton, basándose en las ideas de Kant, argumentó que el nuestro, que se encuentra en la base del conocimiento, se limita únicamente a entidades determinadas causalmente, mientras que el conocimiento que va más allá de los límites de la experiencia se vuelve antinómico. Al mismo tiempo, dio a estas ideas una orientación metodológica específica: argumentó, por ejemplo, que cuando se intenta obtener conocimiento sobre los fundamentos absolutos e incondicionales, es decir, incondicionales y finales de la realidad, surgen descripciones alternativas, incompatibles, etc. Gracias a tales formulaciones, la idea de los límites del conocimiento resultó estar correlacionada con la práctica cotidiana de los científicos naturales y adquirió para ellos una declaración concreta e intuitivamente obvia de los límites del conocimiento como límites de la eficacia de la ciencia experimental. Esta afirmación específica expresa en realidad la esencia epistemológica del agnosticismo: con la ayuda de los medios disponibles para la ciencia experimental, no podemos afirmar nada sobre lo que se considera absoluto e incondicional.
Así, el agnosticismo sólo en el sentido más general pertenece al escepticismo filosófico, que evaluó críticamente las posibilidades del conocimiento a partir del análisis de inconsistencias internas. actividad cognitiva. La especificidad del agnosticismo está relacionada precisamente con una identificación más o menos clara de la esfera de actividad cognitiva completamente exitosa. Esto, por supuesto, limita la cognición, pero garantiza, al parecer, la armonización interna. proceso cognitivo y la validez de sus resultados. Las inconsistencias en el conocimiento surgen sólo cuando el conocimiento va más allá de los límites de una esfera de actividad cognitiva completamente definida e indiscutiblemente confiable, y solo en este punto el agnosticismo establece límites para el conocimiento. Los límites del Conocimiento se están expandiendo constantemente, enfatizó Huxley, aunque más allá de los límites de las capacidades cognitivas humanas siempre hay preguntas sobre las cuales, en principio, no pueden proporcionar evidencia confiable de la experiencia: se trata de preguntas relacionadas con Dios y todo tipo de realidades metafísicas. La especificidad del agnosticismo, por tanto, radica en el hecho de que intenta utilizarse sólo para limitar las pretensiones irreprimibles de conocimiento y así proporcionar una especie de demarcación de intereses. El agnosticismo, por ejemplo, niega a las ideas religiosas el estatus de conocimiento experimental y, en consecuencia, pide a los científicos precisamente como científicos que no participen en la solución de problemas religiosos. Sin embargo, la base de este equilibrio es conceptualmente obvia, lo que más tarde se convirtió en el punto principal de duras críticas al agnosticismo.
El agnosticismo expresa la posición del científico como científico, pero al mismo tiempo la ciencia misma está fuera del alcance de su crítica. El agnosticismo simplemente no discute las cuestiones relevantes, a veces refiriéndose a la eficacia práctica de las ciencias naturales experimentales, otras veces a. Desde una posición similar, pero más consistente, esto se presentó más tarde en la filosofía positivista: metafísico, es decir, al no tener una solución empíricamente significativa, plantea la cuestión misma de la cognoscibilidad de algo (A. Ayer), al tiempo que se aleja de la cuestión. “¿Qué es lo que no podemos saber?” a la pregunta “¿Qué es el conocimiento científico?”, resuelta mediante investigaciones especiales de la ciencia. Pero de esta manera, el positivismo problematiza en realidad a los científicos, y el agnosticismo, desprovisto de fundamentos evidentes, deja de existir como posición filosófica especial, parecía disolverse en los programas positivistas de reconstrucción de la ciencia, demarcación de la ciencia y la metafísica, etc. Estos programas resultaron irrealizables y más tarde, en el marco del pospositivismo, los temas relevantes se redujeron en general al escepticismo tradicional.
El oponente más decisivo del agnosticismo es el marxista. Sin embargo, en la crítica marxista del agnosticismo conviene distinguir dos niveles. En primer lugar, se trata de una estrechez muy efectiva de los fundamentos conceptuales del agnosticismo, asociado a la interpretación marxista del conocimiento como un momento de la práctica sociohistórica. El marxismo presupone una evaluación detallada de las posibilidades del conocimiento, cuyos fundamentos van más allá del ámbito de la actividad intracientífica, y critica el agnosticismo por la estrechez de sus horizontes ideológicos, por la falta de historicismo en la evaluación de las posibilidades del conocimiento científico, por reducir el conocimiento. sólo al conocimiento científico, y la ciencia a las ciencias naturales experimentales, etc. A pesar de su dureza, este tipo de crítica no excluye un elemento de constructividad, la “eliminación positiva” del agnosticismo. La crítica marxista al agnosticismo se desarrolla de otra manera, cuando en realidad no se trata de la cognoscibilidad del mundo como tal, ni de las formas en que el conocimiento se realiza en prácticas cognitivas específicas, sino del reconocimiento de la materialidad del mundo; Se reprocha al agnosticismo limitar el conocimiento a la esfera de la experiencia (el mundo de los fenómenos) y negar la cognoscibilidad de lo que subyace a la experiencia (la materia, las cosas en sí mismas), toma la posición del idealismo subjetivo. Pero este reproche presupone un conocimiento tan amplio que, en cualquier caso, pierde de vista prácticas cognitivas específicas y, en particular, aquellas en las que se basa efectivamente el agnosticismo. Para este tipo de crítica no hay diferencias entre Hume y Kant, entre Kant y Huxley, lo único importante es que todos separan fundamentalmente “apariencia” de lo que aparece, sensación de lo sentido. Al mismo tiempo, el objeto de una dura crítica ideológica no es el agnosticismo histórico, sino el escepticismo en general (como ocurre en las obras de V.I. Lenin).
Elementos de agnosticismo estuvieron presentes en muchas doctrinas filosóficas de orientación científica de la primera mitad. Siglo XX: del pragmatismo al realismo crítico. En las últimas tendencias de la filosofía de la ciencia, el “agnosticismo” se utiliza en contextos históricos y filosóficos.
Iluminado.: Khim T.I. Teorías modernas conocimiento. M., 1965; Huxley Th. H. Ensayos recopilados, vol. VL, 1909.
B. I. Druzhinin
Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por VS Stepin.. 2001 .
Los agnósticos son personas que creen que el conocimiento objetivo del mundo que los rodea es imposible. Desde el punto de vista de los agnósticos, no existe una verdad absoluta: cada persona tiene derecho a tener su propio punto de vista.
La gente se llama agnósticos cuando se trata de religión. Aquí se encuentra un punto de vista de compromiso entre el ateísmo y la religiosidad: la existencia de dios(es) no puede ser probada sobre la base de la información disponible, pero tal posibilidad no debe negarse.
Sin embargo, incluso entre los agnósticos existe una división sobre creyentes y no creyentes.
Los ateos agnósticos no creen en la existencia de dioses; los teístas agnósticos, por el contrario, están convencidos de la existencia de al menos una deidad. Pero ambos coinciden en que es imposible saber con certeza si realmente existen deidades o no.
El famoso filósofo y matemático británico Bertrand Russell se consideraba un ateo agnóstico. Ilustró sus puntos de vista haciendo una analogía con una pequeña tetera de porcelana en órbita terrestre: no se puede estar cien por ciento seguro de que no hay ninguna tetera en órbita, pero no es necesario creer en su existencia.
Hoy en día, la "tetera de Russell" se utiliza como argumento a favor del hecho de que en una disputa sobre la verdad o falsedad de ciertas proposiciones, la carga de la prueba recae en el que afirma, y no en su oponente; es imposible probar la ausencia de algo.
¿O tal vez eres un Ignóstico?
Una "subespecie" separada de agnósticos son los ignósticos. Cuando se les pregunta sobre puntos de vista religiosos, los ignósticos piden al interlocutor que defina a Dios y luego deciden si creen en lo que se describe.
Las raíces del agnosticismo se pueden ver en la antigua filosofía romana y griega. Los filósofos han escrito sobre la imposibilidad fundamental de verificar la realidad de la existencia de los dioses. Los antiguos pensadores indios también estuvieron de acuerdo con ellos.
El agnosticismo se opone al gnosticismo, que incluye muchos movimientos religiosos de la Antigüedad tardía, incluidas las primeras enseñanzas cristianas. El gnosticismo implica la existencia de algún conocimiento secreto, la gnosis, accesible a los iluminados. Y sólo aquellos que llegan a este conocimiento con la ayuda de la intuición obtienen la salvación.
El término "agnosticismo" proviene del zoólogo evolutivo Thomas Huxley. Científico lo introdujo en uso en 1869, cuando fue invitado a sus reuniones por la Metaphysical Society, una sociedad filosófica fundada en Gran Bretaña ese mismo año. Al reflexionar sobre quién era (cristiano, materialista o ateo), Huxley se describió a sí mismo como una “persona librepensadora”.
Esta descripción formó la base de la definición. Se han propuesto otras versiones del origen del término. El príncipe ruso Peter Kropotkin afirmó que este era el nombre que se le dio a un grupo de escritores británicos en el siglo XVIII que decidieron que esa descripción les convenía más que la de “ateos”.
Los partidarios de la cosmovisión atea consideran que el agnosticismo es un concepto superfluo. El filósofo alemán Friedrich Engels llamó al agnosticismo “materialismo vergonzosamente disfrazado”, y los ateos de hoy llaman burlonamente a los agnósticos “sabenes”. Sin embargo, muchos seguidores de creencias ateas reconocen la capacidad de los agnósticos para pensar racionalmente.
No menos contradictoria es la actitud de los creyentes hacia los agnósticos. Algunos de ellos esperan que, dado que los agnósticos no están seguros de que no existan dioses, puedan ser ganados para su lado. Otros miran a los agnósticos con desdén; les parece que el agnosticismo se acerca bastante a una visión religiosa del mundo, pero los agnósticos no van a iglesias ni mezquitas, no rezan ni realizan ningún ritual religioso.
¿Cuántos agnósticos hay en el mundo?
En la edición de 2006 Tiempos financieros junto con una empresa de investigación Perspectivas y análisis de Harris realizó una encuesta sobre el tema de las opiniones religiosas entre los residentes de los Estados Unidos y cinco paises europeos. Al final resultó que, el número máximo de agnósticos vivía en el Reino Unido: el 35%.
En Francia y España sus cifras fueron del 32% y el 30% respectivamente. En Alemania, la proporción de agnósticos era del 25% de la población, en Italia, del 20%. El menor número de agnósticos, sólo el 14%, se encontraba en Estados Unidos. Según las estadísticas del American Pew Research Center de 2012, el número de agnósticos es sólo el 3,3% de la población adulta de Estados Unidos, mientras que el 55% de ellos se inclina por una cosmovisión religiosa.
En Rusia, según las estadísticas del Centro Levada, el 22% de la población se considera una parte no religiosa de la sociedad, además de los agnósticos, esta categoría incluye a los ateos y personas indiferentes a la religión;
La situación es similar en los países asiáticos: en Japón la proporción de ciudadanos no religiosos es del 64% al 65% y en Vietnam alcanza el 81%.
En Canadá, los agnósticos y ateos constituyen un tercio de la población. En Malta, Turquía, Rumanía y Polonia sólo hay un 1% de agnósticos y ateos.
Las ideas de la filosofía metafísica, que participaba activamente en el estudio del mundo a través de la comprensión subjetiva de las ideas metafísicas, a menudo sin ninguna manifestación o confirmación objetiva.
Además del agnosticismo filosófico, existe el agnosticismo teológico y científico. En teología, los agnósticos separan el componente cultural y ético de la fe y la religión, considerándolo una especie de escuela secular de comportamiento moral en la sociedad, del místico (cuestiones sobre la existencia de dioses, demonios, vida futura, rituales religiosos) y no conceden una importancia significativa a estos últimos. El agnosticismo científico existe como principio en la teoría del conocimiento, lo que sugiere que dado que la experiencia adquirida en el proceso de cognición es inevitablemente distorsionada por la conciencia del sujeto, éste es fundamentalmente incapaz de comprender una imagen precisa y completa del mundo. Este principio no niega el conocimiento, sino que sólo señala la inexactitud fundamental de cualquier conocimiento y la imposibilidad de conocer el mundo por completo.
Historia
El término fue acuñado por el zoólogo inglés, profesor Thomas Henry Huxley, en 1869, cuando la Sociedad Metafísica invitó a Huxley a participar en sus reuniones. "Cuando alcancé la madurez intelectual", escribe Huxley, "y comencé a preguntarme si era ateo, teísta o panteísta, materialista o idealista, cristiano o libre". hombre pensante“Llegué a la conclusión de que ninguno de estos nombres me conviene, excepto el último”. Según su definición, agnóstico- esta es una persona que no niega la existencia de dioses, pero tampoco se pone del lado de ninguna religión o fe. Además, un agnóstico es una persona que no niega la existencia de los dioses, pero no la afirma, porque está convencido de que el principio primario de las cosas es desconocido, ya que no puede conocerse -tampoco en este momento desarrollo, o en general. Término aplicado a las enseñanzas de Herbert Spencer, William Hamilton. (Inglés) ruso, George Berkeley, David Hume, etc.
P. A. Kropotkin da su versión del origen de este término: “La palabra “agnóstico” fue introducida por primera vez por un pequeño grupo de escritores no creyentes que se reunieron en la casa editorial de la revista “Siglo XIX”. James Knowles quienes prefirieron el nombre de “agnósticos”, es decir, aquellos que niegan la gnosis, al nombre de ateos”.
El agnosticismo ya se puede encontrar en la filosofía antigua, en particular en el sofista Protágoras, quien afirmó la imposibilidad de verificar la realidad de la existencia de los dioses, así como en el escepticismo antiguo. El antiguo filósofo indio Sanjaya Belatthaputta Sanjaya Belatthaputta), que, como Protágoras, vivió en el siglo V a.C., expresó un punto de vista agnóstico sobre la existencia de vida después de la muerte. Hay un himno en el Rigveda llamado Nasadya Sukta. (Inglés) ruso con un punto de vista agnóstico sobre la cuestión del origen del mundo.
Actitud hacia las religiones.
Al mismo tiempo, algunas religiones inicialmente no tienen la doctrina de un Dios personificado (budismo y taoísmo), lo que elimina el principal conflicto entre religión y agnosticismo. También hay Ignósticos: no pueden decir si son ateos o teístas hasta que el interrogador da una definición de "dios/dioses" y, dependiendo de esta definición, deciden si creen en tal dios o no. El agnosticismo en la historia de la filosofía.En filosofía, el agnosticismo no se denomina concepto independiente, sino una posición escéptica general en el conocimiento: tanto dudas sobre la idoneidad de los métodos disponibles para los humanos como pesimismo epistemológico sobre la realidad objetiva en general. EN varias formas Estas opiniones se formularon en diversas escuelas filosóficas. Por ejemplo, el idealismo subjetivo de Kant considera que el conocimiento de entidades objetivas es fundamentalmente imposible para la mente subjetiva, y el positivismo afirma la falta de sentido de hacer preguntas que van más allá de los límites de lo que es accesible a la verificación empírica. Por primera vez, los sofistas griegos expresaron la tendencia agnóstica: Protágoras enseñó que “todo es como nos parece” (en el espíritu del relativismo epistemológico), y Gorgias formuló una especie de manifiesto de agnosticismo: “Nada existe; pero incluso si algo existe, es incognoscible; pero incluso si es cognoscible, es inexplicable para otro”. Los filósofos empíricos señalaron que la experiencia que adquirimos nos introduce sólo a sensaciones y no a las cosas en sí. Por lo tanto, D. Hume concluyó que no podemos saber no sólo en qué medida la percepción subjetiva corresponde a la realidad objetiva, sino incluso si existe fuera de nuestras sensaciones. I. Kant en su Filosofía crítica postuló la existencia de “cosas en sí mismas” objetivas (esencias, noúmenos), fuentes reales de nuestras sensaciones, pero consideró que la única forma de conocimiento era la experiencia sensorial subjetiva y, por lo tanto, concluyó ese conocimiento está fundamentalmente limitado por la estructura de las capacidades cognitivas del sujeto mismo: no podemos conocer un objeto real, sino sólo cómo aparece en la experiencia humana: un fenómeno (“cosa para nosotros”, fenómeno). El agnosticismo ignora el imperativo fundamental de la filosofía de buscar una base objetiva universal y, por lo tanto, está sujeto a críticas constantes tanto desde las posiciones de la filosofía religiosa como desde las posiciones del materialismo, que ven dicha base en Dios y en la materia, respectivamente. Así, León Tolstoi escribió: “Digo que el agnosticismo, aunque quiere diferenciarse del ateísmo, planteando la imposibilidad imaginaria de saber, es en esencia lo mismo que el ateísmo, porque la raíz de todo es el no reconocimiento de Dios. .” Y V.I. Lenin, al discutir la oposición entre materialismo e idealismo, por el contrario, reprochó al agnosticismo su indecisión intelectual y su reaccionarismo: “El agnosticismo es una oscilación entre materialismo e idealismo, es decir, en la práctica, una oscilación entre la ciencia materialista y el clericalismo. Los agnósticos incluyen a los partidarios de Kant (kantianos), Hume (positivistas, realistas, etc.) y los “machistas” modernos. En el materialismo dialéctico, la base epistemológica del agnosticismo era la absolutización de la relatividad, y su prerrequisito histórico era el conflicto de las visiones del mundo religiosas y científicas, el deseo de evitar esta alternativa o un intento de sintetizarlas. Agnósticos famososVer tambiénNotas
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¿Quiénes son los agnósticos y a qué puntos de vista sobre la vida se adhieren? No todo el mundo puede responder a esta pregunta hoy en día, aunque muchos utilizan la palabra "agnóstico".
La aparición del término "agnóstico"
El término "agnóstico" apareció originalmente a finales del siglo XIX e implicaba un sistema de creencias sobre la religión que era diferente de la posición de la iglesia establecida. Si en la presentación de la iglesia se definía la esencia de las cosas, pero no se fundamentaba, entonces los agnósticos no iban a tomar la base no probada "sobre la fe" y dejarían abierta la cuestión del origen de la vida y la existencia de Dios, asumiendo que algún día la humanidad sería capaz de responderla.
El término fue utilizado por primera vez por el científico darwinista británico Thomas Henry Huxley en 1876. Hoy en día, un agnóstico es una persona que niega todo tipo de religiones y credos existentes, pero no rechaza la esencia misma del concepto divino. Los agnósticos intentan comprender la esencia de las cosas basándose en la presencia de evidencia objetiva de la existencia de un único principio creativo de toda la vida circundante. Aceptan únicamente evidencia obtenida a través de la percepción directa de la esencia de las cosas y su creación, sin excluir el uso de técnicas y prácticas meditativas, utilizando descripciones de la experiencia de conocer la fuente de vida por parte de personas que han alcanzado la "iluminación", y también, A menudo, dejamos abierta la cuestión de la presencia del Creador de todas las cosas, sin negar su relevancia.
¿En qué se diferencian los ateos de los agnósticos?
Los ateos son personas que se adhieren al concepto de materialismo. El materialismo es un tipo de fe, porque el concepto está tan poco probado como la existencia de Dios en una interpretación religiosa. La proporción de ateos en el espacio mundial no supera el 10 por ciento.
Los agnósticos son personas fundamentalmente diferentes. Sus conceptos van más allá de la mera fe. Cuando el agnóstico no recibe pruebas convincentes, deja la cuestión abierta. El número de agnósticos en el mundo crece constantemente y ganan seguidores entre aquellos que están desilusionados con los principios de la religión oficial.
Hay dos direcciones principales en el agnosticismo: teológica y científica. La primera dirección se adhiere a la creencia de que si se separa el misticismo de la interpretación religiosa, lo que queda es un concepto de valores culturales y morales aceptables para la vida humana. Estos valores son aceptados por la corriente del agnosticismo teológico como base de la existencia y del comportamiento moral. Así, los cristianos agnósticos abandonaron el misticismo inherente al cristianismo, pero dejaron su moralidad como base de su conducta.
El agnosticismo científico se basa fundamentalmente en el concepto de que cualquier conocimiento de la esencia de la creación del mundo no es exacto, ya que está distorsionado por la conciencia humana. Los agnósticos de esta dirección están convencidos de que mientras exista la conciencia como elemento de cognición y pensamiento, no se podrá percibir la imagen objetiva. La dirección no niega que la posibilidad de conocimiento pueda aparecer en el futuro.
Todas las personas creen en Dios o no creen en él. Los primeros son creyentes, gente religiosa que profesan una religión u otra. Los segundos son ateos. No creen en la existencia de poderes divinos. Para ellos, todo lo que existe en el mundo puede comprobarse científicamente. Los agnósticos ocupan una posición intermedia entre creyentes y no creyentes. Quién es en palabras simples?
Contenido:
¿Qué es un agnóstico?
Agnóstico (del griego antiguo: incognoscible, desconocido)Es una persona que cree que el conocimiento de la realidad objetiva a través de la experiencia subjetiva es imposible. En su opinión, es imposible probar o refutar ningún hecho basándose únicamente en la experiencia personal. En relación con la religión, un agnóstico está convencido de que la existencia, así como la inexistencia, de Dios es imposible de probar, ya que todas las ideas sobre él se basan únicamente en experiencia personal y conocimiento.
Desde un punto de vista filosófico, un agnóstico es aquel que afirma que una persona no puede comprender el mundo debido a las limitaciones de su mente y conocimiento.
Historia del agnosticismo
El surgimiento del agnosticismo se remonta a finales del siglo XVIII. Sus ideas se desarrollaron en contraste con la filosofía metafísica, que exploraba activamente el mundo a través de la comprensión subjetiva de ideas metafísicas, la mayoría de las cuales no tenían ninguna manifestación o evidencia objetiva.
Esta teoría fue desarrollada por Herbert Spencer, Hamilton, George Berkeley, David Hume y otros.
Las fuentes primarias del agnosticismo se remontan a la filosofía antigua (puntos de vista filosóficos de Protágoras, sofistas, escépticos antiguos, etc.). Pero este término fue introducido por primera vez en la circulación científica por el profesor Thomas Henry Huxley en una reunión de la Sociedad Metafísica en 1876. Posteriormente, el agnosticismo se convirtió en una de las direcciones de la ciencia filosófica, que fundamentó la imposibilidad de conocer la realidad circundante a través de la experiencia subjetiva.
¡Importante! El agnosticismo está directamente relacionado con el escepticismo filosófico, que es la fundamentación de las ideas que una persona aprende incansablemente. el mundo que nos rodea, su conocimiento sobre la realidad circundante se está ampliando, pero aún así siempre quedará esa parte problemas no resueltos, al que una persona no puede obtener respuestas, teniendo todos sus conocimientos y habilidades.
¿Cuál es la diferencia entre un agnóstico y un ateo?
- La conciencia de un agnóstico está abierta y la de un ateo está cerrada. El primero puede cambiar de punto de vista a lo largo de su vida, adherirse a un hecho hoy y a otro mañana. Está abierto a todo lo nuevo y desconocido. El segundo no cambia su convicción de que no existe un poder superior. Es una personalidad madura y formada que se adhiere firmemente a sus creencias ateas.
- Sensibilidad emocional. Los agnósticos son humanistas y altruistas, los ateos son egoístas. Los primeros son leales a los creyentes, los segundos son agresivos con ellos y no aceptan su fe.
- Relación con la existencia alma humana . Ambos consideran imposible probar su existencia. Pero los agnósticos sienten su presencia dentro de ellos mismos. Los ateos renuncian por completo a sus propias almas y no creen en la otra vida.
- Actitud hacia las tradiciones. Un ateo no reconoce las fiestas religiosas que imponen la creencia en algo específico. Agnóstico, aunque no crea en Dios, si le encanta celebrar tal o cual acontecimiento (Navidad, Pascua), nunca rechazará los regalos de Navidad ni los huevos de Pascua.
¡Importante! Toda persona nace sin fe en Dios (ateo). La sociedad nos inculca tal o cual fe, o la persona sigue siendo incrédula. Todas las personas del planeta nacen agnósticos o ateos. La ausencia de fe como fenómeno innato es característica común entre un agnóstico y un ateo. Y lo más importante es que tanto los agnósticos como los ateos son personas pensantes que piensan en el origen de tal o cual fenómeno.
Actitud hacia las religiones.
El agnosticismo no significa negar la existencia de un Poder Superior, sólo afirma la imposibilidad de saber si Dios realmente existe o no, y explica la irrealidad de obtener información confiable y precisa, conocimiento verdadero sobre este hecho.
Cuando una persona no tiene pruebas suficientes de la existencia de Dios, intenta encontrarlas, plantea hipótesis, realiza investigaciones, las refuta o las prueba, pero finalmente concluye que es necesario probar la existencia o la inexistencia. poderes superiores todavía imposible. Lo mismo se aplica a diversos razonamientos cognitivos y filosóficos.
¡Importante! Un agnóstico no profesa el “agnosticismo”, porque esa religión simplemente no existe. El agnosticismo es una dirección filosófica, doctrina, teoría del conocimiento.
El agnosticismo lleva al hecho de que él mismo es incognoscible; es sólo un medio para reponer y ampliar el conocimiento, formar pensamientos y adquirir experiencia.
Los agnósticos notables incluyen: I. Kant, B. Russell, F. Hayek, C. Darwin, A. Einstein, E. Gaidar y otros.
¿Quién puede considerarse agnóstico?
Los agnósticos reducen el papel de la ciencia al conocimiento de la experiencia y no a la esencia de las cosas y los fenómenos.
Un agnóstico es alguien que siempre dirá honestamente: “No sé si existe un Dios o no. Si puedes probarme su existencia, creeré en ello.". La posición de los agnósticos la ocupan figuras conocidas de la ciencia y el arte, que temen dañar su imagen siendo categóricos en cuanto a la religiosidad, pero al mismo tiempo consideran que la religión es falsa. Los agnósticos niegan la existencia de Dios, los ateos no creen que exista. Pero si estos últimos expresan abiertamente su punto de vista, los primeros, por temor a las críticas, explican encubiertamente su posición por la imposibilidad de probar tal o cual fenómeno.
Mientras existan la sociedad, el sistema y las religiones, habrá personas que no quieran adherirse a las reglas impuestas por ellos. El ateísmo es también un tipo de sistema opuesto al sistema religioso. El agnóstico está en algún lugar entre estos sistemas, en algún lugar cercano a ellos, pero al mismo tiempo en ninguna parte. Es importante recordar que todos nosotros, creyentes y no creyentes, necesitamos guiarnos en la vida no sólo por nuestra mente, sino también por escuchar nuestro corazón, porque sólo con su unidad e interacción es posible el nacimiento de la verdad.
