Intentaremos responder la pregunta en detalle: alabando la oración de Allah en el sitio: el sitio es para nuestros queridos lectores.
En el Corán, que es libro sagrado Para todos los musulmanes, se dice que si uno reza a Alá todos los días, definitivamente será recompensado. La creencia en esto es tan fuerte en el alma de cada creyente que los creyentes recurren a Allah muchas veces durante el día, tanto con tristeza como con alegría. Todo musulmán cree que sólo Alá puede protegerlo de todos los males terrenales.
Gratitud y alabanza a Allah en la oración diaria
El Corán dice que un verdadero creyente debe alabar y agradecer a Alá todos los días.
La oración diaria traducida al ruso es la siguiente:
Oraciones musulmanas a Alá
existe gran cantidad muy diferente oraciones musulmanas, que se leen en una amplia variedad de situaciones cotidianas. Por ejemplo, hay oraciones especiales que deben leerse por la mañana mientras se viste y viceversa, a la hora de la tarde en el proceso de desvestirse. Se deben decir oraciones antes de comer.
Todo musulmán siempre dice una oración cuando se viste. ropa nueva, y al mismo tiempo le pide a Allah que lo proteja del daño. Además, la oración menciona dar gracias a quien creó la ropa, así como pedirle a Allah que le envíe las mayores bendiciones.
Se requiere oración antes de que un creyente salga de casa o en los casos en que uno tiene que entrar a la casa de alguien. De esta manera, se expresa reverencia y respeto por las personas cuyo hogar tienes que visitar.
Oración "Kulhu Allahu Ahad" en árabe
La oración "Kulhu Allahu ahad" tiene como objetivo garantizar que una persona pueda cumplir sus propios deseos.
En árabe, el texto de la oración es:
Lam yalid wa lam yulad
Wa lam yakun allahu, kufuwan ahad”.
Se cree que este llamamiento es más eficaz si se pronuncia en árabe. Es imperativo tener en cuenta que esta oración puede ser leída por un creyente que tenga un alma pura y pensamientos sinceros. De lo contrario, Allah simplemente no escuchará la petición y no ayudará. También debes saber que esta oración no se puede decir de forma independiente. Es importante comprender la esencia misma del ritual. La persona por quien se ofrece la oración debe sentarse en una silla, y el que dice la oración coloca sus manos sobre su cabeza.
Después de esto, se dicen las palabras de oración. Para una mayor eficacia se recomienda realizar el ritual durante varios días seguidos.
Escuche la oración “Kulhu Allahu ahad”:
Texto de la oración “Kulhu Allahu ahad” en ruso
A pesar de que la oración "Kulhu Allahu Ahad" se considera más fuerte en el idioma original, se permite pronunciar sus palabras en ruso. Hay varias variaciones de esta oración.
Por ejemplo, puedes orar con las siguientes palabras:
Es importante entender que esta oración no contiene connotaciones mágicas; contiene una veta filosófica y religiosa. Y esto es exactamente lo que deberían sentir plenamente las personas que participan en el ritual. Lo importante es la fe sincera en que Alá escuchará la oración y definitivamente protegerá a la persona de manera confiable. Pero esto sólo es posible si una persona tiene un alma brillante.
Oración a Allah pidiendo ayuda “Oh Allah, ayúdame”
Namaz es un ritual obligatorio para cualquier musulmán. Construirá no sólo a partir de oraciones, sino también a partir de determinadas acciones. Por lo tanto, alguien que se haya convertido recientemente al Islam deberá hacer grandes esfuerzos para dominar todas las reglas. Por supuesto, al principio necesitarás estudiar gradualmente todas las oraciones necesarias.
Pero antes que nada debes saber que existe una única oración que se puede utilizar en cualquier momento.
Suena así:
Además, hay una oración muy importante para los principiantes que recién se están familiarizando con las reglas de la oración.
Después oraciones obligatorias debes decir la siguiente frase de oración:
Oración "Allah Akbar"
"Allah Akbar" traducido del Arábica significa gran Señor. Esta frase reconoce el poder y la fuerza del Todopoderoso. En la religión musulmana, “Allah Akbar” es una fórmula para reconocer la Grandeza de Dios. Esta frase enfatiza la obediencia a Allah, es una de las frases que refleja la verdadera obediencia al Todopoderoso, un juramento de negación de otros poderes y dominaciones.
Todo niño musulmán comprende lo que significa Allah Akbar. Esta frase sagrada suena en labios de los musulmanes durante toda su vida, y estas palabras acompañan todos los actos de los fieles. Esta frase siempre se escucha en las oraciones islámicas. Se trata como una petición de oración separada.
Se puede traducir de la siguiente manera:
Es incorrecto tratar esta expresión como un grito de guerra. Es más bien un recordatorio para los fieles de que, independientemente de la situación actual, Dios es Grande y Todopoderoso. Hay que recordar que el éxito y la felicidad de un musulmán provienen de Alá, toda su vida depende de él. Un creyente dice "Allahu Akbar" cuando está muy asustado y después de eso su alma seguramente se calmará. Porque recordará que todo está en manos de Dios. Usando esta frase también podrás sacar la ira del alma, calmarte y prevenir acciones equivocadas. Esta expresión de oración también se pronuncia en momentos de alegría y éxito como señal de agradecimiento a Dios.
Oración de alabanza a Allah
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الاَْوَّلِ بِلا أَوَّل كانَ قَبْلَهُ، وَالاْخِرِ بِلا آخِر يَكُونُ بَعْدَهُ، الَّذي قَصُرَتْ عَنْ رُؤْيَتِهِ أَبْصارُ النّاظِرينَ، وَعَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوْهامُ الْواصِفينَ.
اِبْتَدَعَ بِقُدْرَتِهِ الْخَلْقَ ابْتِداعاً، وَاخْتَرعَهُمْ عَلى مَشِيَّتِهِ اخْتِراعاً، ثُمَّ سَلَكَ بِهِمْ طَريقَ إِرادَتِهِ، وَبَعَثَهُمْ في سَبيلِ مَحَبَّتِهِ، لايَمْلِكونَ تَأْخيراً عَمّا قَدَّمَهُمْ إِلَيْهِ، وَلا يَسْتَطيعُونَ تَقَدُّماً إِلى ما أَخَّرَهُمْ عَنْهُ، وَجَعَلَ لِكُلِّ رُوح مِنْهُمْ قُوتاً مَعْلُوماً مَقْسُوماً مِنْ رِزْقِهِ، لا يَنْقُصُ مَنْ زادَهُ ناقِصٌ، ولا يَزيدُ مَنْ نَقَصَ مِنْهُمْ زائِدٌ.
ثُمَّ ضَرَبَ لَهُ فِي الْحَياةِ أَجَلاً مَوْقُوتاً، وَنَصَبَ لَهُ أَمَداً مَحْدُوداً، يَتَخَطّى إِلَيْهِ بِأَيّامِ عُمُرِهِ، و يَرْهَقُهُ بِأَعْوامِ دَهْرِهِ، حَتّى إِذا بَلَغَ أَقْصى أَثَرِهِ، وَاسْتَوْعَبَ حِسابَ عُمُرِهِ، قَبَضَهُ إِلى ما نَدَبَهُ
إِلَيْهِ مِنْ مَوْفُورِثَوابِهِ، أَوْ مَحْذُورِ عِقابِهِ (لِيَجْزِيَ الَّذينَ أَسَاءُوا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الّذينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنى)عَدْلاً مِنْهُ، تَقَدَّسَتْ أَسْماؤُهُ وَتَظاهَرَتْ آلاؤُهُ (لا يُسْأَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).
وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي لَوْ حَبَسَ عَنْ عِبادِهِ مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ عَلى ما أَبْلاهُمْ مِنْ مِنَنِهِ الْمُتَتابِعَةِ، وَأَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِنْ نِعَمِهِ المُتَظاهِرَةِ، لَتَصَرَّفُوا في مِنَنِهِ فَلَمْ يَحْمَدُوهُ، وَتَوَسَّعُوا في رِزْقِهِ فَلَمْ يَشْكُرُوهُ، وَلَوْ كانُوا كَذلِكَ لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الاِْنْسانِيَّةِ إِلى حَدِّ الْبَهيمِيَّةِ، فَكانُوا كَما وَصَفَ في مُحْكَمِ كِتابِهِ (إِنْ هُمْ إِلاّ كَالاَْنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبيلاً).
وَالْحَمْدُ لِلّهِ عَلى ما عَرَّفَنا مِنْ نَفْسِهِ، وَأَلْهَمَنا مِنْ شُكْرِهِ، وَ فَتَحَ لَنا مِنْ أَبْوابِ الْعِلْمِ بِرُبوبِيَّتِهِ، وَ دَلَّنا عَلَيْهِ مِنَ الاِْخْلاصِ لَهُ في تَوْحيدِهِ، وَ جَنَّبَنا مِنَ الاِْلْحادِ وَالشَّكِّ في أَمْرِهِ، حَمْداً نُعَمَّرُ بِهِ في مَنْ حَمِدَهُ مِنْ خَلْقِهِ، وَنَسْبِقُ بِهِ مَنْ سَبَقَ إِلى رِضاهُ وَعَفْوِهِ، حَمْداً يُضيءُ لَنا بِهِ ظُلُماتِ الْبَرْزَخِ، وَيُسَهِّلُ عَلَيْنا بِهِ
سَبيلَ الْمَبْعَثِ، وَيُشَرِّفُ بِهِ مَنازِلَنا عِنْدَ مَواقِفِ الاَْشْهادِ (يَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْس بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لايُظْلَمُونَ)، (يَوْمَ لايُغْني مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَيْئاً وَ لاهُمْ يُنْصَرُونَ).
حَمْداً يَرْتَفِعُ مِنّا إِلى أَعْلى عِلِّيِّينَ (في كِتاب مَرْقُوم * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ). حَمْداً تَقَرُّ بِه عُيُونُنا إِذا بَرَقَتِ الاَْبْصارُ، وَتَبْيَضُّ بِهِ وُجوُهُنا إِذَا اسْوَدَّتِ الاَْبشارُ، حَمْداً نُعْتَقُ بِهِ مِنْ أَليمِ نارِ اللّهِ إِلى كَريمِ جِوارِ اللّهِ، حَمْداً نُزاحِمُ بِهِ مَلائِكَتَهُ الْمَقَرَّبينَ، وَنُضامُّ بِهِ أَنْبِياءَهُ الْمُرْسَلينَ، في دارِ الْمُقامَةِ الّتي لاتَزُولُ، وَمَحَلِّ كَرامَتِهِ الَّتي لاتَحُولُ.
وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي اخْتارَ لَنا مَحاسِنَ الْخُلْقِ، وَأَجْرى عَلَيْنا طَيِّباتِ الرِّزْقِ، وَجَعَلَ لَنَا الْفَضيلَةَ بِالْمَلَكَةِ عَلى جَميعِ الْخَلْقِ، فَكُلُّ خَليقَتِهِ مُنْقادَةٌ لَنا بِقُدْرَتِهِ، وصائِرَةٌ إِلى طاعَتِنا بِعِزَّتِهِ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الّذي أَغْلَقَ عَنّا بابَ الْحاجَةِ إِلاّ إِلَيْهِ، فَكَيْفَ نُطِيقُ حَمْدَهُ؟ أَمْ مَتى نُؤَدّي شُكْرَهُ؟ لا، مَتى؟
وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي رَكَّبَ فينا آلاتِ الْبَسْطِ، وَجَعَلَ لَنا أَدَواتِ الْقَبْضِ، وَ مَتَّعَنا بِأَرْواحِ الْحَياةِ، وَأَثْبَتَ فينا جَوارِحَ الاَْعْمالِ، وَغَذّانا بِطَيِّباتِ الرِّزْقِ، وَأَغْنانا بِفَضْلِهِ، وَأَقْنانا بِمَنِّهِ، ثُمَّ أَمَرَنا لِيَخْتَبِرَ طاعَتَنا، وَنَهانا لِيَبْتَلِيَ شُكْرَنا، فَخالَفْنا عَنْ طَريقِ أَمْرِهِ، وَرَكِبْنا مُتُونَ زَجْرِهِ، فَلَمْ يَبْتَدِرْنا بِعُقُوبَتِهِ، وَلَمْ يُعاجِلْنا بِنِقْمَتِهِ، بَلْ تَأَنّانا بِرَحْمَتِهِ تَكَرُّماً، وَانْتَظَرَ مُراجَعَتَنا بِرَأْفَتِهِ حِلْماً.
وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي دَلَّنا عَلَى التَّوْبَةِ الَّتي لَمْ نُفِدْها إِلاّ مِنْ فَضْلِهِ، فَلَوْ لَمْ نَعْتَدِدْ مِنْ فَضْلِهِ إِلاّ بِها لَقَدْ حَسُنَ بَلاؤُهُ عِنْدَنا، وَجَلَّ إِحْسانُهُ إِلَيْنا، وَجَسُمَ فَضْلُهُ عَلَيْنا، فَما هكَذا كانَتْ سُنَّتُهُ فِي التَّوْبَةِ لِمَنْ كانَ قَبْلَنا، لَقَدْ وَضَعَ عَنّا ما لاطاقَةَ لَنا بِهِ، وَلَمْ يُكَلِّفْنا إِلاّ وُسْعاً، وَلَمْ يُجَشِّمْنا إِلاّ يُسْراً، وَلَمْ يَدَعْ لاَِحَد مِنّا حُجَّةً وَلاعُذْراً، فَالْهالِكُ مِنّا مَنْ هَلَكَ عَلَيْهِ، وَالسَّعيدُ مِنّا مَنْ رَغِبَ إِلَيْهِ.
وَالْحَمْدُ لِلّهِ بِكُلِّ ما حَمِدَهُ بِهِ أَدْنى مَلائِكَتِهِ إِلَيْهِ، وَأَكْرَمُ خَليقَتِهِ عَلَيْهِ، وَأَرْضى حامِديهِ لَدَيْهِ، حَمْداً يَفْضُلُ سائِرَ الْحَمْدِ، كَفَضْلِ رَبِّنا عَلى جَميعِ خَلْقِهِ، ثُمَّ لَهُ الْحَمْدُ مَكانَ كُلِّ نِعْمَة لَهُ عَلَيْنا وَ عَلى جَميعِ عِبادِهِ الْماضينَ وَالْباقينَ، عَدَدَ ما أَحاطَ بِهِ عِلْمُهُ مِنْ جَميعِ الاَْشياءِ، وَمَكانَ كُلِّ واحِدَة مِنْها عَدَدُها أَضْعافاً مُضاعَفَةً، أَبَداً سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ.
حَمْداً لامُنْتَهى لِحَدِّهِ، وَ لاحِسابَ لِعَدَدِهِ، وَلا مَبْلَغَ لِغايَتِهِ، وَلاَ انْقِطاعَ لاَِمَدِهِ، حَمْداً يَكُونُ وُصْلَةً إِلى طاعَتِهِ وَعَفْوِهِ، وَسَبَباً إِلى رِضْوانِهِ، وَذَريعةً إِلى مَغْفِرَتِهِ، وَطَريقاً إِلى جَنَّتِهِ، وَخَفيراً مِنْ نِقْمَتِهِ، وَأَمْناً مِنْ غَضَبِهِ، وَظَهيراً عَلى طاعَتِهِ، وَحاجِزاً عَنْ مَعْصِيَتِهِ، وَعَوْناً عَلى تَأْدِيَةِ حَقِّهِ وَوَظائِفِهِ.
حَمْداً نَسْعَدُ بِهِ فِي السُّعَداءِ مِنْ أَوْلِيائِهِ، وَنَصيرُ بِهِ في نَظْمِ الشُّهَداءِ بِسُيُوفِ أَعْدائِهِ، إِنّهُ وَلِيٌّ حَميدٌ.
¡Alabanza y gratitud a Allah, el primero y el último, antes y después de quien no hay nadie! ¡A Allah, a quien los ojos videntes no pueden ver y los pensamientos profundos no pueden describir! Con Su poder creó los seres y, según Su voluntad, les sopló vida, los dirigió por un camino que; ¡Eligió por ellos y los guió por Su camino! ¡amar!
Cuando Él los envía hacia adelante, nadie puede hacerlos regresar, y cuando Él los hace regresar, no hay poder que pueda hacerlos avanzar.
Él ha determinado el sustento y las riquezas de todo ser viviente, de modo que nadie pueda reducir ni siquiera parcialmente la riqueza de aquel a quien se le ha dado mucho, ni añadir un poco a la riqueza de aquel a quien se le ha dado poco.
Luego determinó la duración de la vida de cada persona, el tiempo limitado que debe pasar en pasos de días y años hasta que expire. Y cuando una persona dé sus últimos pasos, llenando la copa de su vida, Él la llevará consigo y la recompensará generosamente o la arrojará al abismo de un castigo terrible para recompensar las virtudes y los villanos según sus méritos, por eso es Su Justicia.
¡Puro e inmaculado son Sus nombres e infinitas son Sus bendiciones! Nadie puede pedirle cuentas por lo que hace; sólo Él exige de todos una respuesta por lo que ha hecho.
Alabanza y gratitud a Allah, que no negó a Sus siervos la capacidad de alabarse a Sí mismo. Después de todo, si en respuesta a las bendiciones enviadas una tras otra, las usaran y no pronunciaran palabras de gratitud, tuvieran sed de más de lo que les estaba destinado y no dieran gracias por lo que les fue enviado, se hundirían más bajo. que el hombre y se volverían como animales. Se convertirían en aquellos de quienes Allah Todopoderoso dijo en Su Corán: “Son como ganado, y más aún, se han descarriado”.
¡Alabanza y gratitud a Allah, quien nos ayudó a conocernos a Él mismo y nos enseñó a agradecerle, nos abrió las puertas de Su incomparable sabiduría, nos mostró el camino del verdadero monoteísmo y nos libró de la herejía y las dudas en Sus decretos! Le agradecemos tan sinceramente que si estuviéramos entre los que pronuncian palabras de agradecimiento, Él siempre estaría con nosotros y con Su ayuda estaríamos por delante de todos los que tienen sed de Su misericordia y perdón. Le damos gracias para que el rayo de esta gratitud ilumine para nosotros las terribles tinieblas de la tumba y enderece nuestro camino en el Día del Juicio, ese Día en que todos recibirán recompensa por lo que han hecho y nadie se ofenderá, cuando un amigo no puede defender a otro y nadie puede ayudar a otro. ¡Que el Día en que seamos responsables, que estas palabras de gratitud nos eleven y magnifiquen!
¡Que las palabras de alabanza y gratitud asciendan al cielo y queden escritas en nuestro registro y que los ángeles divinos sean sus testigos!
Exaltamos la alabanza y la gratitud a Allah, para que el día en que el velo del asombro oscurezca todos los ojos, las palabras de gratitud dejen nuestros ojos claros y para que el día en que algunos caigan en desgracia, ¡evitemos este destino!
¡Que nuestra alabanza y gratitud nos libren del fuego doloroso del castigo de Dios y nos den su misericordia!
¡Que nuestra alabanza y gratitud nos hagan interlocutores de los ángeles más cercanos del Señor y, en ese reino eterno donde reina su generosidad, nos equiparen a sus profetas!
Alabado sea Allah, que nos ha elegido mejor calidad y nos otorgó las mejores bendiciones! ¡Alabado sea Allah, que nos ha dado supremacía y dominio sobre todas las criaturas, para que por Su orden cualquier criatura nos obedezca y esté a nuestra disposición!
¡Alabado sea Allah, que ha cerrado las puertas de la necesidad a cualquiera que no sea Él mismo! ¿Cómo podemos alabarlo? ¿Cuándo podemos alabarle? No, nunca podremos.
Alabado sea Allah, quien creó los músculos de nuestro cuerpo para el movimiento y nos dio vida al infundir espíritu en el cuerpo. Nos dio órganos con los que podemos hacer diversas cosas, nos dio comida deliciosa para sustentarnos, nos libró de la miseria y nos dio riquezas para poner a prueba nuestra obediencia y sentido de gratitud. Nos ordenó hacer algunas cosas y nos prohibió hacer otras. Cuando lo desobedecimos y mostramos desobediencia, Él no se apresuró a castigarnos. Generoso y misericordioso, nos dio tiempo. Amable y paciente. Nos dio tiempo para recobrar el sentido y regresar a Él.
¡Alabanza y gratitud a Allah, que nos mostró el camino del arrepentimiento! Si no fuera por Su sabiduría, nunca hubiéramos encontrado este camino. Si de todas Sus misericordias nos limitáramos a ésta, entonces Sus dones serían maravillosos para nosotros, Su misericordia grande y Su generosidad incomparable, porque Su manera de aceptar el arrepentimiento de las naciones anteriores fue diferente. Nos liberó de todo lo que va más allá de nuestra paciencia y de nuestras fuerzas. Nos dio deberes según nuestras fuerzas y nos obligó a realizar sólo tareas sencillas y fáciles, para que ninguno de nosotros tuviese motivo para desobediencia.
Cada uno de nosotros, en caso de desobediencia, será castigado, y el que suba a Su trono será coronado con una corona de felicidad.
¡Alabanza y gratitud a Allah! ¡Alabanza y gratitud ofrecidas por Sus ángeles más cercanos, las más amadas de las creaciones y los alabadores más alabados! ¡Alabanza que sobrepasa la más alta de las alabanzas, así como nuestro Creador sobrepasa todas Sus creaciones!
¡Alabado sea Él por todo lo bueno que Él ha enviado y enviado a nosotros y a otros esclavos en el pasado y en el presente! ¡Alabado sea el número de todas las cosas incluidas en Su infinita sabiduría! ¡Alabanza cien veces mayor que su misericordia! ¡Alabanza que no tiene principio ni fin y durará hasta el Día del Juicio! ¡Alabanza que no conoce límites ni fronteras! ¡La alabanza es incontable, infinita, más allá del tiempo! Alabanza que nos lleva a la obediencia a Allah y Su misericordia, que evoca Su misericordia y perdón, que es el camino a Su paraíso, refugio de Su castigo, protección de Su ira, ayuda para someterse a Él, barrera contra el pecado, apoyo en cumpliendo las instrucciones que se le deben a Él! ¡Alabanza que nos llevará a las filas de Sus amigos felices, a las filas de aquellos que murieron como mártires por las espadas de Sus enemigos! ¡En verdad, Él es el protector, el alabado!
Antes de cada oración, Su Señoría alababa de esta manera a Allah Todopoderoso.
Oración de alabanza a Allah
Du'a es una de las formas de adoración a Allah Todopoderoso. Cuando una persona hace una petición al Creador, con esta acción confirma su creencia de que sólo Allah Todopoderoso puede darle a una persona todo lo que necesita; que Él es el único en quien debemos confiar y a quien debemos dirigirnos en oración. Allah ama a quienes recurren a Él con la mayor frecuencia posible con diversas solicitudes (permitidas por la Shariah).
Du'a es el arma que Allah le otorga a un musulmán. Una vez el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) preguntó: “¿Quieres que te enseñe un remedio que te ayudará a superar las desgracias y problemas que te han sucedido?”. “Queremos”, respondieron los compañeros. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) respondió: “Si lees la du’a” La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin 247 “Y si lees una súplica para un hermano en la fe que está ausente en ese momento, entonces la súplica será aceptada por el Todopoderoso”. Los ángeles se paran junto a la persona que lee la du'a y dicen: “Amén. Que a ti te pase lo mismo."
Du'a es un ibadat recompensado por Allah y existe un cierto orden para su implementación:
La du'a debe comenzar con palabras de alabanza a Allah: “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin”, entonces debes leer salawat al profeta Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam): “Allahumma salli ‘ala ali Muhammadin wa sallam”, entonces necesitas arrepentirte de tus pecados: "Astagfirullah".
Se informa que Fadal bin Ubayd (radhiyallahu anhu) dijo: “(Una vez) el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó cómo una persona, durante su oración, comenzó a hacer súplicas a Allah, sin glorificar (ante) Allah y sin volverse hacia Él con oraciones por el Profeta, (sallallahu alayhi wa sallam). wa sallam), y el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “¡Este (hombre) se apresuró!”, después de lo cual lo llamó a sí mismo y le dijo/o: . para alguien más/:
“Cuando alguno de ustedes (quiera) dirigirse a Allah con una oración, que comience alabando a su Glorioso Señor y glorificándolo, luego que invoque bendiciones sobre el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), “y solo Luego pide lo que quiere”.
El califa Umar (que la misericordia de Allah sea con él) dijo: “Nuestras oraciones llegan a las esferas celestiales llamadas “Sama” y “Arsha” y permanecen allí hasta que decimos salawat a Mahoma.(sallallahu alayhi wa sallam) , y sólo después de eso llegan al Trono Divino”.
2. Si la du’a contiene peticiones importantes, antes de comenzar debes realizar la ablución, y si es muy importante, debes realizar la ablución de todo el cuerpo.
3. Al leer la du'a, es recomendable volver la cara hacia la Qibla.
4. Las manos deben estar frente a la cara, con las palmas hacia arriba. Después de completar la du'a, debes pasarte las manos por la cara para que la barakah con la que están llenas las manos extendidas toque tu cara. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “ En verdad, vuestro Señor, el Vivo, el Generoso, no puede rechazar a Su siervo si éste levanta sus manos en súplica”.
Anas (radiyallahu anhu) informa que en tiempo doble El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) levantó tanto las manos que la blancura de sus axilas era visible".
5. La petición debe hacerse en tono respetuoso, en voz baja, para que los demás no la escuchen, y no se debe volver la mirada al cielo.
6. Al final de la du’a, debes, como al principio, pronunciar palabras de alabanza a Allah y salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y luego decir:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin" .
El Imam Ali, que la paz sea con él, dijo: “Si lo deseo, puedo dar tantas interpretaciones de la sura como sea posible. "Al-Fatiha", que se necesitarían setenta camellos para transportar su peso” (“Abakat al-anwar”, p. 552). Después de leer este hadiz traducido por nosotros del libro de Sheikh Tabari "Basharat al-Mustafa", aprenderás de las palabras del Comandante de los Creyentes sólo una pequeña parte de los significados contenidos en el segundo verso de esta sura, que todo musulmán lee al menos diez veces al día, y te sorprenderá su profundidad.
⁂
Yu Suf ibn Muhammad ibn Ziyad y Ali ibn Muhammad ibn Sayyar informaron de sus padres, del Imam Askari, de su padre el Imam Hadi, de su padre el Imam Javad, quienes informaron que cierta persona vino al Imam Reza, que la paz sea con todos ellos. , y le preguntó: “Oh hijo del Mensajero de Allah, explícame el versículo (1:2)”. El Imam respondió que su padre, el Imam Kazim, le informó de su abuelo, el Imam Sadiq, del Imam Baqir, del Imam Sajjad, del Imam Hussein, quien dijo que cierta persona vino al Imam Ali, que la paz sea con todos ellos, y le preguntó: “¿Qué ¿Es así?” interpretación del verso. “[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah, el Señor de los mundos”.(1:2)?
El Comandante de los Creyentes respondió: “ “[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah”, porque Allah les ha hecho conocer algunas de Sus misericordias, pero no pueden conocer todas Sus innumerables bendiciones. Por "ellos" me refiero a todas las criaturas, incluidos los seres no vivos y los animales. En cuanto a los animales, Él les da fuerzas, los alimenta con Su provisión, los protege con Su cuidado y los gobierna basándose en [Su conocimiento de] lo que es mejor para ellos.
En cuanto a las creaciones inanimadas, Él las mantiene [unidas] con Su poder, no permitiendo que las cosas conectadas [entre sí] se desmoronen [en partes], e impide la separación de las cosas conectadas [entre sí]; Él impide que los cielos caigan sobre la tierra excepto con Su permiso, y previene la destrucción de la tierra excepto con Su orden. Él es bondadoso y misericordioso con sus siervos.
Y el “Señor de los mundos” es el Señor [de todo, el Creador y el Todopoderoso]. Él sostiene a sus criaturas de maneras que ellas conocen y de maneras que les son desconocidas. El destino de [todos] está predeterminado y alcanzará a una persona, independientemente de cómo viva en este mundo: la piedad de los justos no lo aumentará y el libertinaje de los desvergonzados no lo disminuirá. Aunque hay un velo entre tú y tu destino, este te encontrará y te alcanzará incluso si huyes de él, así como la muerte te alcanza. Y Allah Todopoderoso ordenó [a nuestros seguidores] que dijeran:
“¡Alabado sea Allah por lo que nos ha bendecido y por el hecho de que nos mencionó en las Escrituras anteriores, incluso antes de que fuéramos creados!”
Y es obligatorio para Muhammad, su familia y sus seguidores agradecer a Allah por estos méritos, porque Su Mensajero dijo: “Cuando Allah envió a Musa ibn Imran como [Su] mensajero [al pueblo], y lo eligió como salvador [de su pueblo] ], le abrió el mar, salvó a los hijos de Israel y le entregó la Torá y las tablas, Musa se dio cuenta de su situación y exclamó: “¡Oh Señor! Nunca has honrado a nadie antes que yo tanto como me has honrado a mí…” A lo que Allah respondió:
“Oh Musa, ¿no sabes que Muhammad es el más honorable entre todos Mis ángeles y [otras] creaciones?”
"¡Oh Señor! Dado que Mahoma es el más venerado entre Tus creaciones, ¿hay alguna familia de algún profeta más venerada que la mía? - preguntó Musa. A lo que Allah respondió: “¡Oh Musa, no sabes que la nobleza de la familia de Mahoma comparada con la nobleza de las familias de otros profetas es como la nobleza de Mahoma comparada con la nobleza de otros mensajeros!” Musa preguntó: “¡Oh Señor! En este caso, ¿hay alguna comunidad entre las comunidades proféticas más venerada ante Tus “ojos” que mi pueblo, porque escondiste a mi comunidad [bajo] las nubes, les enviaste maná y codornices y les abriste el mar? A lo que Allah respondió: “¡Oh Musa! ¿No sabes que la posición de la comunidad de Mahoma en comparación con otras comunidades es similar a la posición de Mahoma en comparación con el resto de la creación? “¡Oh Señor, me gustaría verlos!” - deseó Musa. “¡Oh Musa! No los verás - respondió Allah - porque el momento de su aparición no ha [llegado], pero [podrás] verlos en los jardines del paraíso, en los jardines de la bienaventuranza eterna, y verás ellos en Firdaus, al lado de Mahoma, disfrutando de gracia y bendiciones en este lugar. Oh Musa, ¿te gustaría escuchar sus voces? "¡Si mi señor!" - asintió Musa. Y Allah dijo: “¡Entonces ponte delante de Mí, apretándote el cinturón, como un esclavo despreciable ante un gobernante majestuoso!” Y Moisés hizo lo que el Todopoderoso le había dicho. "¡Oh pueblo de Mahoma!" - Allah llamó - y todos respondieron, estando en las espaldas de sus padres y en el útero de sus madres: “¡Estoy ante Ti, oh Allah, ante Ti, ante Ti! ¡No tienes pareja! ¡Estoy frente a Ti! ¡En verdad, la alabanza, la bendición y el reino son todos tuyos! ¡No tienes pareja! ( “¡Labba yk Allahuma, labba yk, labba yk! ¡La sari ka laka! ¡Labbayk! Innal ha mda uan-ni 'mata laka wa-l mulk! ¡La sari ka lak!).
Y Allah [posteriormente] estableció su respuesta como el lema del Hajj. Entonces nuestro Señor llamó: “¡Oh pueblo de Mahoma! He decidido que Mi misericordia precederá a Mi ira y Mi perdón precederá a vuestro tormento. Respondí a tus oraciones antes de que me oraras, y te concedí [respuestas a tus peticiones y deseos] antes de que me preguntaras [sobre ellos]. E incluso si vuestros pecados en su multitud son como la espuma del mar, admitiré en el Paraíso a aquellos de vosotros que Me encontréis [después de la muerte] con el testimonio: “No hay deidad [digna de adoración] excepto Allah, y Él no tiene compañero. . Muhammad es Su siervo y Mensajero, veraz en [sus] palabras y fiel en sus obras. Ali ibn Abu Talib es su hermano, sucesor y vicegerente de Allah después de él. Y los herederos elegidos y purificados de Ali son aquellos que invocan a Allah, Sus grandes signos y argumentos decisivos, [siempre que] os comprometáis a obedecer a Ali de la misma manera que debéis obedecer a Mahoma."
El Comandante de los Creyentes continuó: “Cuando Allah envió a nuestro Profeta Muhammad como Mensajero [a este mundo], le dijo: “¡Oh Muhammad! Estabas en el borde de [la montaña] Tur cuando proclamamos [los testimonios antes mencionados] a tu comunidad [que debían pronunciar]. Entonces di, oh Muhammad: “¡[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah, el Señor de los mundos, porque Él me eligió [y a mi comunidad y lo anotó en las Escrituras anteriores]!” Y [los miembros de] vuestra comunidad deberían decir: “¡[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah, el Señor de los mundos, porque Él nos ha elegido y nos ha honrado [con mención en las Escrituras anteriores]!”
"Basharat al-Mustafa", capítulo 7, hadiz 17
Un libro sobre la necesidad de alabar a Allah.
Allah Todopoderoso dijo:
﴿ قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ اصْطَفى ﴾ النمل:59
{ Di: “Alabado sea Allah y la paz sea con Sus siervos a quienes Él ha elegido”.} .
93:
{ Y diga: “¡Alabado sea Allah! Él os mostrará sus señales..."}
Allah Todopoderoso también dijo:
﴿ إِسراء:111
{ Y di: "Alabado sea Allah, que no tomó un niño para sí..."}
Allah Todopoderoso también dijo:
﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ إبراهيم:7
{ En verdad, si das gracias, ciertamente te multiplicaré (las misericordias mostradas hacia)...}
﴿ البقرة:152
{ ¡Así que recordadme y Yo os recordaré, agradéceme y no me muestres ingratitud hacia Mí! }
También hay muchos otros versos que contienen órdenes directas de alabar y agradecer a Allah y hablar sobre los méritos de esto.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ»
308 - De las palabras de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, se informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: « Cualquier trabajo importante que se inicie sin alabar a Allah será imperfecto. ».
وفي رواية » كُل كَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ «
“Cualquier discurso que (la gente) comience a pronunciar sin alabar a Alá será imperfecto”.
وفي رواية: » كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ «
Otra versión de este hadiz informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Cualquier trabajo importante que se inicie sin decir las palabras “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso / Bi-smi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim/” será imperfecto”.
Los ulemas dijeron que es aconsejable que todo aquel que comience a escribir cualquier obra, estudiar algo, enseñar algo, dar un discurso, leer una jutbah o comenzar cualquier otra tarea importante, comience con la alabanza a Allah. Ash-Shafi'i, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “Me encanta cuando una persona comienza la jutbah y cualquier otro asunto importante alabando a Allah Todopoderoso, Su glorificación e invocación de bendiciones para el Mensajero de Allah, que Allah tenga misericordia de él. bendícelo y concédele la paz”.
Sepa que es aconsejable alabar a Allah antes de comenzar cualquier tarea importante, como se mencionó anteriormente. Es deseable alabar a Allah por quien come, bebe o estornuda, se casa, se casa o abandona el matrimonio. letrina. Si Allah quiere, todo esto se detallará en los capítulos correspondientes, donde daremos las instrucciones necesarias y tocaremos diversos temas relacionados con esto, y las palabras que es recomendable decir después de salir de la letrina ya se han dado anteriormente. Además, es aconsejable alabar a Allah por aquellos que comienzan a escribir un libro, los maestros que comienzan a dar lecciones y los estudiantes que comienzan a leer, ya sea leyendo hadices, trabajos sobre fiqh o cualquier otra cosa. Al alabar a Allah, es mejor decir: “Alabado sea Allah, el Señor de los mundos / Al-hamdu-li-Llahi, Rabbi-l-‘alamin/”.
La alabanza a Allah Todopoderoso es uno de los pilares del sermón del viernes (khutbah) y muchas otras cosas que no serían válidas sin ella. Lo menos obligatorio es decir las palabras “Alabado sea Allah / Al-hamdu li-Llah /”, pero es mejor agregar a esto otras palabras de alabanza. Esto se analiza con más detalle en trabajos sobre fiqh, y una condición necesaria es pronunciar estas palabras en árabe.
Es aconsejable terminar y comenzar las oraciones con alabanzas a Allah, el Señor de los mundos. Allah Todopoderoso dijo:
﴿ يونس:10
{ ...y completando sus llamamientos (a Allah), (dirán): “¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos!”}
En cuanto a alabar y glorificar a Allah antes de hacer una oración, el correspondiente hadiz auténtico se dará como indicación de esto en el “Libro de Súplicas por el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz”.
Es deseable que una persona alabe a Allah en caso de mostrar misericordia o evitar el mal, independientemente de a quién se refiere: él mismo, su camarada o todos los musulmanes.
____________________________________________________________________
Este hadiz es relatado por Imam Ahmad 4/415, at-Tirmidhi 1021, quien dijo: "Un buen hadiz", Ibn Hibban 2948, Nu'aym ibn Hammad en Zawaid az-Zuhd 108. Hafiz Ibn Hajar, Sheikh al-Albani y Salim Al-Hilali calificó el hadiz como bueno. Véase “al-Futuhat ar-Rabbaniyya” 3/296, “Silsila al-sahiha” 1408, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 2012, 3491, “Mishkat al-masabih” 1736, “Sahih al-jami” ' as-saghir" 795, "Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Azkar" 1/280-281.
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! ¡Lo juro por la tarde! En verdad, el hombre está perdido, excepto aquellos que creen y hacen buenas obras, y se imponen la verdad y la paciencia.
Sura "El tiempo del crepúsculo", versículos 1-3
El Imam ash-Shafi'i, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo: “Si Allah no hubiera enviado otro argumento para la gente además de esta sura, entonces habría sido suficiente”. Imam al-Bukhari, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, en el capítulo "El conocimiento se prescribe antes que el habla y los hechos" dijo: "La prueba de esto (como se indica en el título del capítulo - Traducción aproximada) es la declaración del Todopoderoso:
Sepa que no hay más dios que Alá y pida perdón por su pecado.
Sura Mahoma, versículo 19
Allah mencionó en él el conocimiento antes que los discursos y los hechos.
Sepa, que Allah tenga piedad de usted, que todo musulmán y toda mujer musulmana también está obligado a conocer y actuar de acuerdo con las tres preguntas siguientes.
1) Allah nos creó, nos dio un medio de subsistencia y no nos abandonó, dejándonos a nuestra suerte. Nos envió un mensajero, y quien le obedezca entrará en el paraíso, y quien le desobedezca caerá en el Fuego. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
Os enviamos un mensajero para que testificara contra vosotros, tal como enviamos un mensajero al Faraón. Faraón desobedeció al mensajero y lo apresamos con fuerza dolorosa.
Sura "El Cubierto", versículos 15-16
2) Allah está disgustado cuando alguien le asocia con iguales en adoración, incluso si el involucrado es un ángel cercano o un profeta enviado. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
Las mezquitas son para Alá, así que no invoquéis a nadie más que a Alá.
Sura "Jinns", versículo 18
3) Quien obedece al Mensajero y no asocia a iguales con Allah, no debe tratar con amor a aquellos que son hostiles a Allah y Su Mensajero, incluso si son los parientes más cercanos. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
No encontraréis entre aquellos que creen en Alá y en el Último Día personas que amen a quienes se oponen a Alá y a Su Mensajero, incluso si son sus padres, sus hijos, sus hermanos o su clan. Allah escribió la fe en sus corazones y los fortaleció con su espíritu. Los conducirá a jardines donde fluyen ríos abajo, y allí habitarán para siempre. Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con Allah. Este es el partido de Allah. En verdad, el partido de Allah: ¡están felices!
Sura "Disputa", versículo 22
Descubran, que Allah les muestre el camino de la sumisión ante Él, que el camino de la comunidad de Ibrahim, devota de Allah, consiste en adorarlo sólo a Él y purificar su fe ante Él. Esto es lo que Allah ordenó a todas las personas y las creó para este propósito. El Todopoderoso dijo:
Y creé a los genios y a las personas sólo para que me adoraran (sin asociarme a iguales - nota del autor).
Sura "Los dispersores", versículo 56
Monoteísmo, tawhid, es el mayor mandato de Allah. Esta es una afirmación de la singularidad de Allah en la adoración. La mayor prohibición de Allah es el politeísmo, eludir, cuya manifestación es hacer una oración a alguien distinto a Él. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
Adorad a Allah y no asociéis nada con Él.
Sura "Mujeres", versículo 36
Si le preguntan: “¿Qué tres principios debería conocer toda persona?” - luego diga: “Este es el conocimiento del esclavo de su Señor, de su religión y de su profeta Mahoma”.
PRIMERA BASE
Si te preguntan: "¿Quién es tu Señor?"- luego responde: “Mi Señor es Allah, quien por Su misericordia me creó a mí y a todos los mundos. Sólo adoro a Él y a nadie más. La prueba de esto es la declaración del Todopoderoso.
[En el nombre de Alá]. Esto significa: comienzo en el nombre de Allah. Del análisis léxico de esta frase queda claro que se refieren a todos los hermosos nombres inherentes al Señor Supremo.
Alá es uno de estos nombres y significa "Dios, que es deificado y adorado, el único que merece adoración en virtud de Sus cualidades divinas: cualidades de perfección e impecabilidad".
[Gracioso, Misericordioso]. Los hermosos nombres del Señor, Clemente y Misericordioso, dan testimonio de la gran misericordia del Todopoderoso, que abarca todo y a toda criatura. La misericordia de Allah será plenamente concedida a Sus siervos temerosos de Dios que siguen el camino de los profetas y mensajeros de Dios. Y todas las demás criaturas recibirán sólo una parte de la misericordia de Dios.
Debes saber que todos los teólogos musulmanes justos hablaron unánimemente sobre la necesidad de tener fe en Allah y Sus cualidades divinas. El Señor es Clemente y Misericordioso, es decir. posee misericordia, la cual se manifiesta en los siervos de Dios. Todos los beneficios y generosidades son una de las muchas manifestaciones de Su misericordia y compasión. Lo mismo puede decirse de los otros nombres de Allah. Él es omnisciente, es decir. tiene conocimiento de todo lo que existe. Él es omnipotente, es decir. tiene poder y autoridad sobre toda criatura.
[Alabado sea Alá]. Estas son palabras de alabanza a Allah por las cualidades y obras perfectas que realiza, ya sea por misericordia o por justicia. Toda alabanza le pertenece a Él y Él la merece por completo. Sólo él gobierna todos los mundos. Estos mundos incluyen todo lo que existe excepto Allah mismo. Creó el Universo, proporcionó a sus habitantes los medios de subsistencia y los bendijo con grandes beneficios, sin los cuales no podrían existir.
Todas las bendiciones con las que son bendecidas las criaturas son regalos del Señor Todopoderoso.
[señor de los mundos]. El reinado de Allah Todopoderoso es de dos tipos: universal y privado. El dominio universal se expresa en el hecho de que Él crea criaturas, les envía alimento y les muestra el camino correcto, gracias al cual pueden mejorar sus vidas en este mundo. Y el dominio privado se manifiesta en el hecho de que Allah educa a Sus amados esclavos en el espíritu de piedad, les ayuda a adquirir y mejorar su fe, los protege de todo lo que pueda desviarlos y alejarlos de Él. La esencia de este dominio es que Allah hace que el camino hacia todo bien sea más fácil para Sus siervos y los protege de todo mal. Quizás es por eso que los profetas llamaban con mayor frecuencia a Alá su Señor en sus oraciones. Y las aspiraciones de estas personas estaban asociadas exclusivamente con el dominio privado de Allah Todopoderoso.
En esta revelación, el Todopoderoso se llamó a sí mismo el Señor de los mundos y con ello enfatizó que solo Él crea, controla y otorga bendiciones. Es rico y no necesita sus creaciones. Al contrario, todas las criaturas lo necesitan y dependen completamente de Él.
El Clemente, el Misericordioso,
4. ¡Al gobernante del día del juicio!
[Al Señor del Día del Juicio]. Un gobernante es alguien que tiene reino y poder y, debido a esto, es libre de mandar y prohibir, recompensar y castigar, y disponer plenamente de sus subordinados. Quién posee el verdadero poder quedará claro en el Día de la Retribución. Este es uno de los epítetos del Día de la Resurrección, cuando la gente recibirá recompensa por sus buenas y malas acciones. Es en ese día que las criaturas de Dios verán claramente la perfección del poder de Allah, la perfección de Su justicia y sabiduría. Perderán todo lo que poseían anteriormente. Reyes y súbditos, esclavos y hombres libres, todos serán iguales ante el Señor, sumisos a Su Majestad y humildes ante Su poder. Esperarán su juicio, desearán su recompensa y temerán su retribución. Por eso el Señor se llamó a Sí mismo el Señor del Día de la Retribución, aunque Su autoridad se extiende a todos los tiempos.
5. Te adoramos y te rogamos por ayuda:
Guíanos por el camino recto,
[Te adoramos y te rogamos por ayuda], es decir. sólo a Ti te adoramos y sólo a Ti oramos pidiendo ayuda. Según la gramática árabe, si un pronombre va delante de un verbo, entonces la acción se realiza sólo en relación con la persona mencionada y con nadie más. Por lo tanto, el significado de este versículo es este: Te adoramos y no adoramos a nadie más; clamamos a Ti pidiendo ayuda y no clamamos a nadie más. El Todopoderoso menciona la adoración antes de la oración de ayuda, porque, por regla general, se habla de lo general antes de lo específico. Además, esto indica que el derecho de Allah Todopoderoso es superior al derecho de Sus siervos.
La adoración es un concepto que cubre todas las palabras y acciones realizadas tanto por el alma como por el cuerpo que Allah ama y aprueba.
Una oración de ayuda es un llamamiento a Allah Todopoderoso con una petición para otorgar el bien y protegerse del mal, imbuido de la creencia de que esto se hará realidad.
Es la adoración de Allah y la súplica a Él por ayuda lo que es la direccion correcta logrando la felicidad eterna y la liberación de todo mal. Aparte de esto, no hay otro camino hacia la salvación. Por lo tanto, es muy importante saber que la adoración encuentra su significado verdadero sólo cuando se hace por amor a Allah y en la forma en que enseñó Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Sin el cumplimiento de estas dos condiciones, cualquier culto es impensable.
Por eso, el Todopoderoso mencionó la oración de ayuda después del culto, porque es una de sus formas. Además, al realizar cualquier ritual, el siervo de Allah necesita Su ayuda, y sin ella nunca podrá cumplir adecuadamente las órdenes de su Señor y evitar los pecados;
[Guianos hacia el camino correcto], es decir. muéstranos el camino recto, guíanos por él y ayúdanos a seguirlo. Este camino claro conduce a Allah y al Paraíso. Éste es el camino que consiste en conocer la verdad y guiarla en los hechos;
[Guianos hacia el camino correcto], es decir. guíanos por el camino recto y guíanos por él. La primera significa aceptar el Islam y renunciar a todas las demás religiones. El segundo es estudiar los detalles de la religión y ponerlos en práctica. Esta oración es uno de los llamamientos al Señor más útiles, profundos y multifacéticos. Por lo tanto, Allah obligó a la gente a invocarlo con estas palabras en cada rak'ah de Namaz, porque todos lo necesitamos mucho;
7. El camino de aquellos a quienes has bendecido, no el de los que cayeron bajo tu ira, ni el de los que se han perdido.
[en el camino de aquellos a quienes has bendecido], es decir. el camino de los profetas, los verdaderos creyentes, los mártires caídos, los justos,
[no los que cayeron bajo tu ira], porque vieron la verdad, pero se alejaron de ella, como lo hicieron los judíos y otros como ellos,
[y no [por] perdido] que se han apartado de la verdad por causa de su ignorancia y error, como los cristianos.
Esta sura, a pesar de su brevedad, contiene algo que no se encuentra en ninguna otra sura coránica. En primer lugar, estos son tres conceptos de monoteísmo. El concepto de fe en la supremacía de Allah únicamente está formulado en las palabras del Todopoderoso [ señor de los mundos]. El concepto de que sólo Allah es digno de adoración se expresa en Su nombre [ Alá] y en Sus palabras [ Te adoramos y te pedimos ayuda.]. En cuanto al tercer concepto de que sólo Allah tiene nombres hermosos y atributos perfectos, se desprende de las palabras [ Alabado sea Alá], como se mencionó anteriormente. Creemos en todos los nombres y atributos de nuestro Señor con los que Él mismo se describió en el Corán y con los que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo describió, sin privarlos de su verdadero significado y sin comparándolos con los atributos de las creaciones de Dios.
Esta sura también contiene pruebas de la veracidad de la misión profética de Mahoma, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Se expresa en las palabras [ Guianos hacia el camino correcto], porque esto es imposible si no hay profeta y Escritura.
En palabras [ gobernante del día del juicio] contiene una indicación de que las personas ciertamente recibirán represalias por sus acciones. Esta retribución será justa, porque la palabra árabe “din” (Juicio) implica retribución justa.
Esta sura revela las opiniones erróneas de los qadaritas y los jabaritas y enfatiza que todo lo que existe sucede según la predestinación de Allah, pero la gente todavía tiene derecho a elegir. Además, refuta las opiniones de todos los seguidores de movimientos heréticos y erróneos, pues la declaración del Todopoderoso [ Guianos hacia el camino correcto] requiere que todos conozcamos la verdad y nos guiemos por ella en nuestras acciones, y cualquiera que se adhiera a la herejía, las innovaciones religiosas y los engaños ciertamente se alejará de la guía directa de Allah.
Y finalmente, esta sura llama a las personas a servir sinceramente a Allah Todopoderoso y acudir a Él en busca de ayuda. Este es el significado de las palabras [ Te adoramos y te pedimos ayuda].
¡En verdad, alabado sea Allah, el Señor de los mundos!
Qadaritas(del árabe Qadar - destino, destino, predestinación): creen que una persona comete sus acciones sin la voluntad del Todopoderoso.
jabaritas(del árabe jabari - fatalista): creen que una persona, por el contrario, no tiene voluntad propia. El verdadero Islam afirma que todo sucede según la voluntad de Allah, pero una persona tiene derecho a elegir.
SURA "AL-BAQARAH"
("VACA")
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso!
1. Alif. Justicia. Mímica.
Ya hemos hablado de la interpretación de la frase “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”. En cuanto a las “letras dispersas” con las que comienzan algunas suras coránicas, es mejor abstenerse de interpretarlas, ya que no todos los comentarios disponibles se basan en los textos sagrados. Sin embargo, el creyente debe saber firmemente que estas cartas no fueron enviadas por diversión, sino por el bien de Gran sabiduría, que no está abierto para nosotros.
