بسم الله الرحمن الرحيم 1. ¿De dónde obtiene un musulmán su fe? - Del Corán y la Sunnah. 2. ¿Dónde está Alá? - Sobre los siete cielos, sobre tu Trono. 3. ¿Qué evidencia indica esto? - Dijo el Todopoderoso: “El Misericordioso ha subido al Trono”. (20:5). 4. ¿Qué significa la palabra “ascendido”? - Se ha levantado. 5. ¿Por qué Alá creó a los genios y a los humanos? - Con el fin de que le adoren solo, sin asociar compañeros. 6. ¿Cuál es la prueba de esto? - El Todopoderoso dijo: “Creé a los genios y a las personas sólo para que me adoraran”. (51:56). 7. ¿Qué significa “adorado”? - Es decir, profesaban sinceramente el monoteísmo. 8. ¿Cuál es el significado del testimonio “No hay dios digno de adoración excepto Allah - la ilaha illa Allah”? - Nadie es digno de adoración excepto Allah. 9. ¿Cuál es la adoración más importante? - Tawhid (monoteísmo). 10. ¿Cuál es el pecado más grande? - Shirk (politeísmo). 11. ¿Qué significa tawhid? - Adorar a Allah solo, sin dar nada como socio. 12. ¿Qué significa eludir? - Adorar a alguien o algo que no sea Allah o junto con Él. 13. ¿Cuántos tipos de tawhid? - Tres. 14. ¿Cuáles? - Monoteísmo en el dominio, en el culto y en la posesión de nombres y atributos. 15. ¿Qué es el monoteísmo en dominio? - Las obras de Allah, tales como: creación, provisión y sustento, renacimiento y muerte. 16. ¿Cuál es la definición de “monoteísmo en la adoración”? - Este es el culto de las personas al Único Dios, por ejemplo, dedicándole oraciones, sacrificios, postraciones y otros actos similares. 17. ¿Tiene Alá nombres y atributos? - Sí definitivamente. 18. ¿Cómo aprendemos sobre los nombres y atributos de Allah? - Del Corán y la Sunnah. 19. ¿Son los atributos de Allah similares a nuestras cualidades? - No. 20. ¿Qué versículo dice que los atributos de Allah no son similares a las cualidades de las criaturas? - “No hay nadie como Él, y Él es el Oyente, el Vedor”. (42:11). 21. Corán: ¿discurso de quién? - Alá. 22. ¿Enviado o creado? - Revelado (es la palabra de Allah) 23. ¿Qué significa la resurrección? - Revivir a las personas después de su muerte. 24. ¿Qué versículo indica la incredulidad de quienes niegan la resurrección? - “Los incrédulos creen que no resucitarán…” (64:7). 25. ¿Cuál es la prueba del Corán de que Alá nos resucitará? - “Di: “Al contrario, por mi Señor, ciertamente resucitarás...” (64:7). 26. ¿Cuántos pilares del Islam hay? - Cinco. 27. Enumérelos. - Certificado de “La ilaha illa Allah”, oración, pago del zakat, ayuno en el mes de Ramadán y hajj si es posible. 28. ¿Cuántos pilares de la fe? - Seis. 29. Enumérelos. - Creer en Alá, en los ángeles, en las Escrituras, en los mensajeros, en el Último Día y en la predestinación tanto de los buenos como de los malos. 30. ¿Cuántos pilares de sinceridad hay en la adoración? - Uno. 31. ¿Cuál es su esencia? -Adoras a Allah como si lo vieras, porque incluso si no lo ves, Él todavía te ve. 32. ¿Qué significa brevemente el Islam? - Sumisión a Allah mediante la observancia del monoteísmo y obediencia a Él mediante la sumisión, así como la renuncia al shirk y a los politeístas. 33. ¿Cuál es el significado de la fe? - Se expresa en la expresión de palabras de piedad, en la verdadera convicción en el corazón y en la realización de obras de justicia con el cuerpo (oración, ayuno...), aumenta por la obediencia al Señor y disminuye por los pecados. 34. ¿Por quién sacrificamos animales para el sacrificio y ante quién nos inclinamos hasta el suelo? - Sólo por Allah y sólo ante Él, sin involucrar a socios en esto. 35. ¿Es posible sacrificar un animal no por la causa de Allah y es posible adorar a la criatura? - No, está prohibido. 36. ¿Cuál es la situación de tales acciones? - Esto es una gran elusión. 37. ¿Cuál es el juicio sobre alguien que no jura en nombre de Allah, por ejemplo, dice: “Lo juro por el profeta” o “Lo juro por tu vida”...? - Desemboca en un pequeño shirk. 38. ¿Qué versículo indica que si un politeísta muere y no se arrepiente primero, Alá no lo perdonará? - “De hecho, Allah no perdona cuando se le asocian socios...” (4:48). 39. ¿Está permitido inclinarse ante el sol y la luna? - No. 40. ¿Qué versículo indica la prohibición de adorarlos? - “No os postréis ante el sol y la luna, sino postraos ante Allah, Quien los creó...” (41:37). 41. ¿Qué versículo indica la naturaleza obligatoria de adorar a Allah solo y la prohibición de asociarse con compañeros? - “Adora a Allah y no le asocies con socios”. (4:36). 42. ¿Cuál es la evidencia del Corán con respecto a la obligación de hacer súplicas sólo a Allah? - “Las mezquitas pertenecen a Alá. No apeléis a nadie más que a Alá". (72:18). 43. ¿Qué hadiz indica la prohibición de sacrificar animales no por la causa de Allah? - “Alá maldijo a quien mató un animal no por Él”. 44. ¿Cuándo está permitido pedir ayuda a cualquiera del pueblo? - Cuando una persona está viva, está cerca de ti y es capaz de ayudarte. 45. ¿Y cuándo no puedes pedirles ayuda? - Si la persona está muerta o ausente (en otro lugar...), o no puede ayudar. 46. ¿Quién es el primer mensajero? - Bueno, la paz sea con él. 47. ¿Quién es el último mensajero? - Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él. 48. ¿Cuál es la misión de los mensajeros, la paz sea con ellos? - Llamaron al monoteísmo y la obediencia al Señor, prohibieron el politeísmo y la desobediencia a Sus mandamientos y prohibiciones. 49. ¿Qué ordenó Allah en el principio para los hijos de Adán? - Ordenó creer sinceramente en Él y rechazar las falsas deidades. 50. ¿Son los judíos musulmanes? - No. 51. ¿Por qué? - Porque dicen que Uzair es el hijo de Dios y no aceptó la verdad con la que vino el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 52. ¿Son los cristianos musulmanes? - No. 53. ¿Por qué? - Porque dicen: “El Mesías Isa es el hijo de Dios”, y se opusieron a la verdad con la que vino el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 54. ¿Tiene Alá un hijo? - No. 55. ¿Qué versículos prueban esto? “Él ni dio a luz ni fue engendrado”. (112:3) y muchos otros. 56. ¿Por qué los Majus son no creyentes? - Porque adoran al fuego.
El tema de la muerte es uno de los claves en cualquier religión. Y esto no es sorprendente, porque son precisamente los pensamientos sobre la inevitable partida al Mundo Eterno los que determinan en gran medida el comportamiento de los creyentes en la vida terrenal.
En el Islam gran atención Se tiene cuidado para garantizar que una persona reciba un mejor destino después de la muerte. Los familiares, amigos y parientes del difunto, por regla general, rezan al Todopoderoso para que coloque el alma del difunto en el Jardín del Edén y perdone sus pecados. Para este propósito sirven varios duas, cuyos textos se detallan a continuación. Encontrarte a ti mismo al lado de los moribundos Como persona, en el momento en que los ojos del difunto están cerrados, es aconsejable dirigirse a Allah con la siguiente oración:
"Allahummyaghfir (indique el nombre del fallecido) uarfyag dyarajatahu fil-madiyinya uahlufhu fii a’kybikhi fil-gabiriinya uagfirilyanya wa lyahu ya rabbyal alyamiin. Wafsi lyahu fiih kabrikhi ua nauuir lyahu fiih"
Traducción de significado:"¡Oh Alá! Lo siento (nombre del fallecido), eleva su rango entre los guiados por el camino correcto, conviértete en su sucesor para los que quedan después de él, perdónanos a nosotros y a él, ¡oh Señor de los mundos! ¡Y hazle espacio en su tumba e ilumínala!
Muchos musulmanes conocen la frase que debería decirse, al enterarse de la noticia de la muerte de alguien:
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Innya lillahi, vya innya ilyayhi rajigun
¡En verdad, pertenecemos a Allah y a Él volvemos!
Directamente después del entierro Es recomendable dirigirse al Todopoderoso con las siguientes palabras:
“Allahumma-gfir lahullahumma sabbithu”
Traducción de significado:“¡Oh Allah, perdónalo! ¡Oh Allah, fortalécelo!” En la biografía de la Gracia de los Mundos, Muhammad (s.g.w.) se menciona que generalmente al final del entierro, el Profeta (s.g.w.) permaneció durante varios minutos junto a la tumba y luego se dirigió a los reunidos: “Orad (a vuestro Creador) que perdone a su hermano (hermana) y pídale a Allah que lo fortalezca, porque, en verdad, ahora a él (ella) se le hacen preguntas” (Abu Dawud y al-Bayhaqi). Más, recordando a aquellos que se han ido a otro mundo hermanos y hermanas, los musulmanes recurren a duas especiales: pueden leerse como lengua materna y en árabe. Aquí hay algunos ejemplos de tales oraciones:
“Allahummyagfir-lyahu warhyamhu uagafihi uaqfu a'nhu wa akrim nuzullyahu wa wassi' mudhyalahu waagsilhu bil-mya-i wassylji uabyaradi wa nyakkyhi minyal-hataaya kamya nyakkaytyal-syaubyal-abyada minyad-dyanyasi wa Abdilhu Dyaran Khairan min Dyarihi wa Ahlal Khaira n min Akhlikhi uazyaujyan khairan min zyaujikhi wa-adzhilkhul-jyannyatya ua agyinzhu min a'zyabil-kabri wa a'zyabin-nyar"
Traducción de significado:“Oh Allah, perdónalo y ten misericordia de él, libéralo y muéstrale misericordia. Y muéstrale Buena bienvenida, y hacer el lugar de su entrada(que significa tumba - aprox. sitio web )espacioso, y lavarlo con agua, nieve y granizo.(es decir, se expresa una petición metafórica para proporcionar al difunto todo tipo de favores y concederle el perdón de todos sus pecados y omisiones - aprox. sitio web ), y límpialo de los pecados así como limpias una túnica blanca de la suciedad, y dale a cambio una casa mejor que su casa, y una familia mejor que su familia, y una esposa mejor que su esposa, y llévalo al paraíso, ¡Y protégelo del tormento de la tumba y del tormento del fuego!(Este texto de la dua se encuentra en el hadiz transmitido por Muslim)
“Allahummya-gfir lihiyyanya ua myyitinya ua shakhidinya uaga-i-binya ua sagyyirinya ua kyabiirinya ua zyakyarina uya unsyanya. Allahummya myan ahyaytyahu minnya fya-ahyihi a'lal-isliam wa myan tauyaffyaytyahu minnya fya-ahyihi a'lal-name. Allahummya la tahrimnya ajrahu wa la tudylyanya bya'dyah"
Traducción de significado:“¡Oh Allah, perdona a nuestros vivos y muertos, presentes y ausentes, jóvenes y viejos, hombres y mujeres! ¡Oh Allah, asegúrate de que aquellos de nosotros a quienes Tú das vida vivamos de acuerdo con (las reglas del) Islam, y aquellos de nosotros a quienes Tú das descanso, descansen en la fe! Oh Allah, no nos prives de nuestra recompensa por él.(es decir, recompensas por la paciencia durante las pruebas - aprox. sitio web ) ¡Y no nos desvíes tras él (es decir, después de su muerte)!”(Encontrado en las colecciones de hadices de Ibn Majah y Ahmad).
“Allahumma innya (nombre del fallecido) fii zimmyatikya hyabli jyavyarika faqyhi min fitnyatil-kabri ua a’zaabin-nnyari ua anta ahlul-vyafya-i vyal-hyakk. Fyagfirlyahu värkhyamhyu innyakya antyal-g'afurur-rahiim"
Traducción de significado:"Oh Allah, en verdad (nombre del fallecido) está bajo Tu amparo y amparo, sálvalo de la tentación del sepulcro y del tormento del fuego. Después de todo, ¡cumples tus promesas y haces justicia! ¡Perdónalo y ten misericordia de él, en verdad Tú eres el Perdonador, el Misericordioso!”(Esta dua se da en los hadices de Ibn Majah y Abu Dawood).
“Allahummya a’bdukya vyabnyu amyatikya ikhtyajya ila rahmyatikya ua antya g’aniyun a’n a’zyabihi in kyanya muhsinn fazid fii hyasyanatihi wa in kyanya musi-an fyatajyauzz a’nkhu”
Traducción de significado:"¡Oh Alá! ¡Tu siervo y el hijo de Tu siervo necesitaban Tu misericordia, pero Tú no necesitas su tormento! Si hizo buenas obras, entonces añádelas a él, y si hizo malas, ¡no lo castigues!(Texto de la dua según el hadiz transmitido por al-Hakim).
También existe una dua separada, a la que se recurre en la situación de ascensión del difunto. Oraciones por un niño fallecido:
“Allahumma-ja’lhu lanya fyaratan wa salafiyan wa ajran”
Traducción:"¡Oh Allah, haz que esté por delante de nosotros (en el paraíso) y conviértete en nuestro predecesor y recompensa para nosotros!"
Dua en el cementerio
Se sabe que los musulmanes visitan regularmente las tumbas de sus seres queridos y antepasados. También es parte de la tradición de celebrar las principales fiestas islámicas: Eid al-Adha (Kurban Bayram) y Eid al-Fitr (Eid al-Fitr).
Aisha bint Abu Bakr (r.a.) dijo que el Profeta Muhammad (s.a.w.) iba a menudo al cementerio de Al-Baki y decía lo siguiente texto Dua al entrar a un cementerio:
"¡Assalyamu alaikum! Darra kaumin muqminina, wa atakum ma tuaduna, gadan muajjalyuna, wa innya, insha Allah, bikum lahikun. Allahum-agfirli ahli Bakiil-Gharkad" (hadiz de musulmán)
Traducción de significado: "¡La paz sea contigo! Oh vosotros que habitáis en el monasterio de los fieles, lo prometido ha llegado, y mañana nos tocará a nosotros, y, en verdad, si es la voluntad del Señor, acudiremos a vosotros. ¡Oh Todopoderoso! Perdona los pecados de los enterrados en Baki."
Además, mientras se encuentre en lugares de fosas comunes de personas, puede decir las siguientes palabras:
“Assalamu alaikum, yaa ahlil-kubur. Yagfirullahu la nahua lakum. An-tum salafuna, wa nah-nu bil-asaar" (Tirmidhi)
Traducción de significado: “La paz sea con vosotros que estáis bajo tierra (en las tumbas). Que el Todopoderoso te perdone a ti y a nosotros. Pasaste a otro mundo primero y nosotros seremos los siguientes”.
Pero, ¿qué utilidad tendrán para los muertos las buenas obras realizadas a su favor (oraciones y limosnas)? Esta pregunta ocupa la mente de los eruditos islámicos, entre los cuales hay quienes cuestionan la posibilidad de ayudar a los muertos por parte de personas vivas.
Argumentos de quienes están a favor
En primer lugar, debe proporcionar argumentos que le permitan responder afirmativamente a la pregunta planteada anteriormente: 1. En Sagrado Corán Aquí hay un versículo que describe cómo las nuevas generaciones de musulmanes buscarán el perdón de sus predecesores fallecidos:
"Y los que vinieron después de ellos dicen: "¡Señor nuestro! ¡Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros! No plantes en nuestros corazones odio y envidia hacia los que creyeron. ¡Señor nuestro! En verdad Tú eres el Compasivo, el Misericordioso "" (59:10)
Este versículo es un ejemplo de cómo los musulmanes deben recurrir al Todopoderoso en busca de generaciones anteriores de musulmanes que ya abandonaron este mundo. Si esta acción no tuviera ningún beneficio especial para los muertos, entonces, obviamente, la revelación de tal versículo no tendría sentido. 2. Muy a menudo se puede encontrar un hadiz que habla de hechos que benefician a una persona después de la muerte. “Cuando una persona muere, se cierra la lista de sus buenas obras”. [es decir, ya no se puede reponer] Sin embargo, tres acciones le traerán recompensa en la tumba. Esta es una limosna dada en beneficio de otros que continúan beneficiándose de ella, la producción de conocimiento y un niño bien educado que orará por sus padres después de su muerte” (Muslim). 3. (oración fúnebre) es, en esencia, una petición al Creador de perdón de los pecados del difunto. Además, el Profeta Muhammad (s.a.w.) al completar todos procedimientos necesarios al preparar al difunto para el entierro, pronunció las siguientes palabras a sus compañeros: “Haced dua por la salvación del alma de nuestro hermano, por su manifestación de constancia y firmeza, porque ahora mismo está siendo probado en la tumba” (Abu Daud). Otro hadiz, citado en la colección del Imam Muslim, dice que las personas que asisten a la oración fúnebre en realidad intercederán por el difunto. Si hay al menos cien de esas personas, Allah aceptará su intercesión en su nombre. 4. En el hadiz transmitido por Aisha (r.a.), se informa que un día un hombre se dirigió al Mensajero Final del Todopoderoso (s.g.w.) y le preguntó: “Mi madre murió. A pesar de esto, siento que si estuviera viva daría limosna a los necesitados. ¿Puedo ahora cometer este acto en lugar de ella? El Profeta Muhammad (saw) respondió afirmativamente a esta pregunta (citado por Bukhari y Muslim). 5. Otro argumento a favor de la necesidad de rezar por la salvación de las almas de los difuntos es la norma de la ley islámica que permite la peregrinación (Hajj) de los difuntos. 6. En uno de los hadices de la Gracia de los Mundos de Muhammad (s.g.w.) se da la siguiente situación. Le trajeron una oveja, que él mismo degolló. Después de esto, el Profeta (s.g.w.) dijo: “Por el placer del Todopoderoso. ¡Alá es grande! Realicé esta acción por mí personalmente y por todos aquellos miembros de mi comunidad que no pudieron realizar el sacrificio” (Abu Dawud, Tirmidhi).
Argumentos de los que se oponen a la oración por los muertos
Se pueden dar muchos otros argumentos a favor de la necesidad de realizar buenas obras en nombre del difunto. Sin embargo, los representantes de la Edad Media se opusieron firmemente a esto. Veamos algunos de sus argumentos: 1) Los Mu'tazilitas, que predicaban en sus obras la necesidad de confiar únicamente en la razón al estudiar el Sagrado Corán, citan el siguiente versículo:
“Cada uno es rehén de lo que ha adquirido” (74:38)
Argumentan que una persona no puede contar con el éxito a expensas de otras personas. Sin embargo, los mutazilitas pasan por alto el hecho de que el versículo trata sólo de actos pecaminosos. El versículo no se aplica a las buenas obras. 2) Otro versículo del Sagrado Corán fue una herramienta frecuente en manos de los Mu'tazilitas:
“El hombre recibirá sólo aquello por lo que se esforzó” (53:39)
De esto se deduce que un siervo de Allah no puede confiar en las acciones cometidas por otras personas. Sin embargo, este argumento de los mu'tazilitas puede responderse desde varias posiciones a la vez. Comencemos con el hecho de que el versículo anterior lo es. Su componente legal es reemplazado por un verso de la Sura “Montaña”:
“Reuniremos a los creyentes con su descendencia que los siguió en la fe, y no disminuiremos en lo más mínimo sus obras” (52:21)
Los teólogos islámicos interpretan este texto de la Sagrada Escritura en el sentido de que en el Día del Juicio, los hijos justos de padres podrán pesar su balanza, en la que se encontrarán buenas obras. Lo mismo se dice en el hadiz anterior sobre tres cosas que traerán la recompensa de Dios a una persona después de la muerte. Además, vale la pena señalar que el versículo citado por los mutazilitas se refiere a los infieles y a aquellos que hipócritamente se escondieron detrás del Islam. En algunos rivayat se afirma que la persona mencionada en el verso es Abu Yahl, quien causó mucho daño a los primeros musulmanes y dejó este mundo con incredulidad. Por lo tanto, la opinión de Mu'tazili sobre el tema que nos ocupa es rechazada por la gran mayoría de los eruditos musulmanes.
Se dice en el Sagrado Corán: “Tu Señor ordenó: “Llámame, satisfaré tus duas”. . “Hablad al Señor con humildad y sumisión. En verdad, Él no ama a los ignorantes”.
“Cuando Mis siervos te pregunten (Oh Muhammad) acerca de Mí, (házles saber) porque Estoy cerca y respondo al llamado de aquellos que oran cuando Me invocan”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "Dua es adoración (a Allah)"
Si después de las oraciones fard no hay sunnah de oraciones, por ejemplo, después de las oraciones as-subh y al-asr, lea istighfar 3 veces.
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
"Astaghfiru-Llah" . 240
Significado: Pido perdón al Todopoderoso.
Entonces dicen:
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
“Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram”.
Significado: “Oh Allah, Tú eres Quien no tiene faltas, de Ti proviene la paz y la seguridad. Oh Aquel que posee la Grandeza y la Generosidad."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
“Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik”.
Significado: “Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, a agradecerte dignamente y adorarte de la mejor manera”.
Salavat se lee tanto después de las oraciones fard como después de la sunnah:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
“Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala a si Mahoma."
Significado: « Oh Allah, concede más grandeza a nuestro maestro Profeta Muhammad y Su familia”.
Después de Salavat leyeron:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
“SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil 'aliy-il-'azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun”.
Significado: « Allah es puro de los defectos que le atribuyen los incrédulos, alabado sea Allah, no hay más dios que Allah, Allah está por encima de todo, no hay fuerza ni protección excepto de Allah. Lo que Alá quería sucederá y lo que Alá no quería no sucederá”.
Después de esto, lea “Ayat al-Kursiy”. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "A quien lea Ayat al-Kursi y Surah Ikhlas después de la oración fard, no se le impedirá entrar al Paraíso".
“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”
"Allahu la ilah a illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illya bi de ellos, ya'lyamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi shayim-min ' ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yaudukhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'
Significado de A'uzu: “Busco la protección de Allah de Satanás, que está lejos de Su Misericordia. En el Nombre de Allah, el Misericordioso para todos en este mundo y el Misericordioso sólo para los creyentes en el Fin del Mundo”.
El significado de Ayat al-Kursi: “Alá, no hay más deidad que Él, el que eternamente vive y existe. Ni la somnolencia ni el sueño tienen poder sobre Él. A Él pertenece lo que hay en el cielo y lo que hay en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él sin su permiso? Él sabe lo que pasó antes de la gente y lo que pasará después de ella. La gente comprende de Su conocimiento sólo lo que Él quiere. El cielo y la tierra están sujetos a Él. No es una carga para Él protegerlos; Él es el Altísimo”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien, después de cada oración, dice “Subhana-Allah” 33 veces, “Alhamdulil-Llah” 33 veces, “Allahu Akbar” 33 veces, y por centésima vez dice “La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahuul mulku wa lahuul hamdu wa” hua'ala kulli shayin kadir, “Alá perdonará sus pecados, incluso si son tantos como la espuma en el mar”..
Luego se leen secuencialmente los siguientes dhikrs 246:
Después de esto leyeron:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
“La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lyah, lahuul mulku wa lahalul hamdu wa hua’ a la kulli shayin kadir.”
Luego levantan las manos a la altura del pecho, con las palmas hacia arriba, y leen las duas que leyó el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) o cualquier otra duas que no contradiga la Sharia.
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“Bismillahir-rahmanir Rahim. Allahuma ya sani u kulli masnu ya jabiru kulli kyasirin ya muchnisu kulli fakyrin ya sahibu kulli garibin ya shafi kulli maridyn ya hadyru kulli hallikin ya razyku kulli marzykin ya khaliku kulli makhlyukin ya hafizu kulli makhfuzin ya fatihu kulli maftukhin ya galibu kulli maglubin ya malik kulli mam lukin ya shahidu kulli mashkhudin ya kashifu kulli karbin Ijaal-li minanri, farajan wa mahrajan ikzif kalbi Laarju ahadan siuak.Birahmatika ya arhamar-rahimin”
Oh Allah, creador de todas las criaturas, oh Consolador de todos los pobres, oh Compañero de todos los errantes, oh Sanador de todos los enfermos, oh Dador de bendiciones a los necesitados, oh Revelador de todo lo revelado, oh Conquistador de todo lo que es. vencido, oh testigo de todo lo visible, oh libertador de todo sufrimiento! ¡Oh Allah, concédeme un resultado exitoso en cada asunto, limpia mi corazón! No confío en nadie más que en ti y confío en tu misericordia, oh el más misericordioso de los misericordiosos. !
Esta oración tiene 30 virtudes:
1. Si alguien se encuentra entre enemigos y tiene miedo de que les hagan daño, entonces debe, en estado de ablución, recitar esto sinceramente 7 veces. oración y Allah Estará protegido, inshaAllah.
2. Si alguien se encuentra en la pobreza y en la angustia, entonces debe realizar 2 rakats por la noche, en cada rakah después de "Fatiha", leer la Sura "Ikhlas". Después de la oración, leer esta oración y decir: "Oh Allah, por ¡Por respeto al “Tajnama” sálvame de la pobreza!” y luego pide lo que quieras y pasa las palmas de las manos por tu cara. InshaAllah, Allah pronto concederá tu petición.
3. Quien sea derrotado por el sikhr (corrupción) debe recitar esta oración sobre el agua 7 veces, luego verter esta agua sobre él y beber un poco de ella. InshaAllah, deshazte del sikhr.
4. Si alguien está tan sobrealimentado que le aparece dolor de corazón, es necesario escribir esta oración con azafrán en un plato blanco, enjuagar con agua, beberla, lavarse la cara y los ojos.
5. Si alguien está enfermo durante mucho tiempo y nada le ayuda, debe leer esta oración 70 veces, soplar agua de lluvia y darle de beber al enfermo, insha Allah, pronto obtendrá alivio.
6. Si alguien se encuentra en una gran desgracia y sufrimiento, debe leer sinceramente esta oración 1000 veces en estado de ablución, insha Allah, Allah le ayudará.
7. Cualquiera que quiera obtener de su jefe una solución positiva a sus problemas debe leer esta oración 7 veces cerca de él e, inshaAllah, logrará lo que quiere.
8. Cualquiera que sufra pérdida de audición debe leer esta oración en el oído 3 veces, insha Allah, él se librará de la enfermedad.
9.Quien lea una oración 48 veces el viernes por la mañana, todos serán amigos de esa persona.
10. Si una persona se mete en problemas debido a una injusticia, entonces debería, después de cada la oracion de la MAÑANA Lee esta oración 40 veces y sopla sobre ti mismo: InshaAllah, te librarás de los problemas.
11. Si una persona es perezosa y le gusta dormir mucho tiempo, entonces necesita leer esta oración el viernes, después de la oración Juma, 25 veces.
12.Quien no tenga hijos debe leer esta oración en cera 70 veces el viernes por la noche, luego ponerla en agua y beberla, insha Allah, habrá niños.
14.Quien quiera hacerse amigo de sus enemigos, que lea esta oración 70 veces.
15. Todo aquel que quiera tener un negocio (comercio) exitoso debe leer esta oración una vez antes de salir de casa y llevarla consigo.
16. Para tener éxito en dunya y Akhyryt, debes leer 3 veces al día y preguntarle a Allah.
17. Si escribes en un plato y se lo das a beber a un enfermo, se recuperará, insha Allah.
18. Para que los enemigos dejen de calumniar, es necesario leerlo 11 veces.
19. Para regresar sano y salvo de un viaje, es necesario leer esta oración 10 veces.
21. Quien quiera recibir el Shafaat del Profeta Muhammad, la paz sea con él, debe leer esta oración 100 veces al día.
22. Si no hay amor y amistad entre marido y mujer, que escriban esta oración con azafrán sobre papel blanco y la pongan en la cama. Su relación mejorará, insha Allah, y ningún sihr los aceptará.
23. Para que Allah abra las puertas de la felicidad a una persona, hay que leer esta oración 15 veces y preguntarle a Allah.
24. Si esta oración se aplica a un niño, estará protegido del miedo y del daño de los genios.
26. Si una niña lleva consigo esta oración, agradará a todos.
28. Para adquirir conocimientos útiles después de la oración de la mañana, es necesario leer esta oración 70 veces.
29.Quien tenga una deuda grande, con la intención de saldarla, debe leer esta oración 30 veces, Insha Allah, Allah le ayudará.
30. Cualquiera que sea mordido por una serpiente o un escorpión debe leer esta oración y soplar en el oído, pronto el paciente recibirá alivio, Insha Allah.
Oraciones, dua
Duá- una oración, una apelación directa a Allah Todopoderoso, a diferencia de la oración, se pronuncia de forma libre en cualquier idioma.
Ver también: duas coránicos (duas para padres, duas de Ibrahim, etc.)
“Si Mis siervos os preguntan por Mí, entonces Yo estoy cerca y respondo al llamado del que ora cuando Me invoca. Que me respondan y crean en Mí, tal vez sigan el camino correcto”.(Sura 2 “Al-Baqarah” / “La Vaca”, versículo 186)
Dua por el dolor
لَا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظـيمُ الْحَلِـيمْ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَـرْشِ العَظِيـمِ، لَا إِلَـهَ إِلَّا اللَّهْ رَبُّ السَّمَـوّاتِ ورّبُّ الأَرْضِ ورَبُّ العَرْشِ الكَـريم
Traducción de significado: No hay más Dios que Alá, el Grande. Manso, no hay más Dios que Alá, Señor del gran Trono, no hay más Dios que Alá, Señor de los cielos y Señor de la tierra y Señor del noble Trono.
Traducción: La ilaha illa Allahu-l-'Azymul-Halimu, la ilaha illa Allahu, Rabbul-'arshi-l-'azimi, la ilaha illa Allahu, Rabbu-samavati, wa Rabbu-l-ardi wa Rabbu-l -'arshi- l-karimi!
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El Sagrado Corán en el sitio está citado de la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea
petición de oración dua
8 duas coránicas para los momentos más difíciles de la vida
Dua, es decir, volverse hacia Allah, es uno de los tipos de adoración al Creador Todopoderoso. Una petición, una apelación, una súplica al que es Perfecto y Todopoderoso es bastante estado natural una persona con fuerzas y capacidades limitadas. Por lo tanto, una persona se vuelve hacia el Creador y le pide todo aquello sobre lo que él mismo no tiene poder.
Sin embargo, muchas veces las personas no agradecen la Gracia mostrada por Él y lo recuerdan cuando se enfrentan a momentos de dificultades y pruebas. El Todopoderoso dijo en uno de los versos del Sagrado Corán:
“Si a una persona le sucede algo malo (duro, doloroso; problemas, pérdidas, daños), recurre a Dios [en todas las posiciones]: acostado, sentado y de pie [reza incansablemente al Señor pidiendo ayuda]. Cuando, con la bendición del Todopoderoso, sus problemas desaparecen (todo termina con éxito), se va [continúa su camino de la vida, olvidándose fácil y rápidamente de Dios y de la piedad] y se comporta como si nada hubiera pasado, como si no hubiera pedido [una solución al] problema que le surgió” (Surah Yunus, versículo – 12).
Es la oración dirigida al Creador Todopoderoso la base de la adoración humana, sobre la cual el Bendito Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llamó la atención: “Dua es la base de la adoración, porque el Señor mismo dijo : “Contáctame (con oración) para que haya cumplido tus peticiones” (Abu Dawud, Witr23, no. 1479).
Hoy llamamos su atención sobre una serie de duas coránicas que sin duda son importantes y valiosas ante Allah Todopoderoso.
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
Rabbana amanna fagfir lana warhamna va anta khairur-rahimin.
“Señor, creemos, perdónanos y ten piedad. Tú eres el mejor de los que tienen misericordia [nadie puede compararse contigo en esta capacidad]” (Surah al-Muminun, versículo -109).
رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ
Rabbana aguzu bikya min humazatish-shaitini wa aguzu bika Rabino an yahdzurun.
“[Siempre que te sobrevengan las instigaciones de Satanás] di [di la siguiente oración-du'a]: “Señor, te pido protección contra los pinchazos (instigaciones) del Diablo y sus secuaces [de todo lo que siembran en el personas de mente y alma: malos pensamientos, tentaciones, obsesiones, engaño de sentimientos]. Protégeme de sus [repentinas] apariciones [con maldad, con brasas de odio, ira, descontento, intolerancia. Después de todo, no se puede esperar nada bueno de ellos]” (Sura al-Muminun, versículos – 97-98).
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
Fatabassama dzahikan min kauliha Rabino auzi'ni an ashkura ni'matikal-lati an'amta 'alaiya wa 'ala validaya wa an a'malya salikhan tardzahu vaadkhilni birahmatika fi gyybadika salikhin.
“En respuesta a esto, él (Suleiman) sonrió, [y luego] se rió [regocijándose por lo que estaba sucediendo y sorprendido por oportunidades tan inusuales brindadas por Dios]. [Inspirado] oró: “Señor, motívame (ayúdame, inspírame) a estar [y permanecer siempre] agradecido contigo por lo que nos has dado a mí y a mis padres. Anímame [inspírame a manejarme sabiamente a mí mismo, a mis deseos y a mis acciones para] hacer buenas obras, acciones correctas, acciones que te agraden. Llévame, por tu misericordia, al número de siervos piadosos (aquellos dignos de la morada celestial en la eternidad) [aquellos de quienes no hay daño; entre los justos, el bueno; no quedarse quieto, sino cambiando y cambiando en mejor lado]" (Sura al-Naml, versículo – 19).
رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
Rabbibni li 'yidakya baytyan fil-jannati wa najini min fir'auna va 'amalihi wa najini minal-kaumiz-zalimin.
“Señor, construye una casa (palacio) para mí en Tu morada celestial [ayúdame a terminar en el Paraíso por la eternidad] y protégeme del Faraón y sus obras. Protégeme del pueblo opresor” (Sura at-Tahrim, versículo -11).
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
Rabino qad ataytani minal-mulki wa 'allyamtani min ta'wilil ahadisi fatyras-samavati val-ardzyy anta valiya fid-dunya wal-akhyrati tauwaffani Muslim wa al-hyikni bis-salihin.
"¡Ay dios mío! Me diste poder y me enseñaste a interpretar narrativas (situaciones, circunstancias, escrituras, sueños). Oh Creador del cielo y de la tierra, eres mi patrón en la morada mundana y eterna. Dame la oportunidad de morir como musulmán (sumiso a Ti) y cuéntame entre los buenos [uno de Tus mensajeros, los justos]" (Sura Yusuf, versículo - 101).
فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Faqalyu 'ala Allahutauwakkyalna Rabbana la taj'alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina wa najjana birahmatika minal-kaumil-kafirin.
“Ellos respondieron: “Ponemos nuestra confianza en Allah (Dios). ¡Señor, no nos entregues a ser despedazados por un pueblo pecador (protégenos de la humillación y la tiranía; no nos sometas a una prueba tan difícil)! Por Tu misericordia, sálvanos de [los ataques de] los impíos” (Sura Yunus, versículos 85-86).
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
Rabbanagfirlyana val-ikhvaninal-lyazina sabakuna bil-imani wa la tajgal fi kulubina gyyllyan lilyazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.
"¡Dios! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos creyentes que nos precedieron. Y que no haya odio (malicia) en nuestro corazón hacia los creyentes [en quienes haya al menos una partícula de fe, así como no habrá malicia hacia ningún otro pueblo]. Señor, verdaderamente eres Compasivo (bonable, gentil) y misericordioso” (Sura al-Hashr, versículo -10).
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
Rabbana takabbal mina innaka antas-sami'ul - 'alim.
“Señor, acepta esto de nosotros [una buena obra y acción que nos acerca a Ti]. Escuchas todo y lo sabes todo" (sura al-Baqarah, versículo – 127).
El poder de Allah es simplemente impactante.
Creo que todo el mundo debería ver este vídeo; es simplemente impactante. Después de mirar, comencé a leer la oración de manera diferente. No, todavía era Hanafi, pero la humildad apareció en mi oración. Sólo ahora comencé a entender a qué Señor adoro.
Esta sura alivia todas las enfermedades excepto la muerte.
Se cumplirán los deseos de quien lea la sura 7 veces en cada rak'at de oración, que consta de 2 rak'at.
¿Cómo evitar la sed durante el mes de Ramadán?
correcto y alimentación saludable Siempre es uno de los aspectos claves en la vida plena. Esta publicación no es una excepción. mes santo Ramadán. En general, el ayuno durante el Ramadán realiza sus propios ajustes en el funcionamiento del cuerpo. Entonces el metabolismo intenta adaptarse y ajustarse a la nueva dieta y régimen de sueño.
¿Qué debe hacer un creyente si tuvo un mal sueño?
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo que el Sueño está en las garras de un pájaro, ya que es un mensaje oculto y secreto del Todopoderoso, que sería un error contar.
3 duas para todas las ocasiones
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dijo: “Bismillahil-lazi.
7 casos en los que está permitido interrumpir la oración obligatoria
En las siguientes situaciones, una persona puede interrumpir su oración, incluso si esta oración es fard:
¿Es cierto que no se deben cerrar los ojos mientras se realiza namaz?
Las makroohs (acciones muy indeseables) de la oración incluyen las siguientes acciones:
El que pronuncie constantemente estas palabras no conocerá la pobreza y estará protegido de los problemas mundanos.
El Honorable Profeta (saw) dijo: “Si alguien pronuncia la frase “Radiytu billahi rabben ve bil Islami dinen ve bi Muhammadi rasulen vejebetlehul Jannah”, entonces el Paraíso se volverá wajib (es decir, obligatorio) para él”. El significado de esta frase: Estoy satisfecho con el gobierno de Allah Todopoderoso, no necesito otro Señor excepto Él.
DUA DESPUÉS DE NAMAZ
QUÉ LEER DESPUÉS DE NAMAZ
En el Sagrado Corán se dice: “Tu Señor ha ordenado: “Llámame, satisfaré tus duas”. “Hablad al Señor con humildad y sumisión. En verdad, Él no ama a los ignorantes”.
“Cuando Mis siervos te pregunten (Oh Muhammad) acerca de Mí, (házles saber) porque Estoy cerca y respondo al llamado de aquellos que oran cuando Me invocan”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Dua es adoración (a Allah)”.
Si después de las oraciones fard no hay sunnah de oraciones, por ejemplo, después de las oraciones as-subh y al-asr, lea istighfar 3 veces.
Significado: Pido perdón al Todopoderoso.
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
“Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram”.
Significado: “Oh Allah, Tú eres Quien no tiene faltas, de Ti proviene la paz y la seguridad. Oh Aquel que posee la Grandeza y la Generosidad."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
“Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik”.
Significado: “Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, a agradecerte dignamente y adorarte de la mejor manera”.
Salavat se lee tanto después de las oraciones fard como después de la sunnah:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
“Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala ali Muhammad”.
Significado: "Oh Allah, concede más grandeza a nuestro maestro Profeta Muhammad y Su familia".
Después de Salavat leyeron:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
“SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil 'aliy-il-'azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun”.
Significado: “Alá es puro de los defectos que le atribuyen los incrédulos, alabado sea Alá, no hay más dios que Alá, Alá está por encima de todo, no hay fuerza ni protección excepto de Alá. Lo que Alá quería sucederá y lo que Alá no quería no sucederá”.
Después de esto, lea “Ayat al-Kursiy”. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “A quien lea el Ayat al-Kursi y la Sura Ikhlas después de la oración fard no se le impedirá entrar al Paraíso”.
“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”
“Allahu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi de ellos, ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'
El significado de A'uzu: “Busco la protección de Allah del shaitan, que está lejos de Su Misericordia. En el Nombre de Allah, el Misericordioso para todos en este mundo y el Misericordioso sólo para los creyentes en el Fin del Mundo”.
El significado de Ayat al-Kursi: “Alá, no hay más deidad que Él, el Eternamente Viviente y Existente. Ni la somnolencia ni el sueño tienen poder sobre Él. A Él pertenece lo que hay en el cielo y lo que hay en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él sin su permiso? Él sabe lo que pasó antes de la gente y lo que pasará después de ella. La gente comprende de Su conocimiento sólo lo que Él quiere. El cielo y la tierra están sujetos a Él. No es una carga para Él protegerlos; Él es el Altísimo”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien después de cada oración diga “Subhan-Allah” 33 veces, “Alhamdulil-Llah” 33 veces, “Allahu Akbar” 33 veces y por centésima vez diga “La ilaha illa Allahu wahdahu” la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir,” Allah perdonará sus pecados, incluso si hay tantos como la espuma en el mar”.
Luego se leen secuencialmente los siguientes dhikrs246:
33 veces “SubhanAllah”;
33 veces “Alhamdulillah”;
“Allahu Akbar” 33 veces.
Después de esto leyeron:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
“La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua ‘ala kulli shayin kadir”.
Luego levantan las manos a la altura del pecho, con las palmas hacia arriba, y leen las duas que leyó el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) o cualquier otra duas que no contradiga la Sharia.
Du'a es servicio a ALLAH
Du'a es una de las formas de adoración a Allah Todopoderoso. Cuando una persona hace una petición al Creador, con esta acción confirma su creencia de que sólo Allah Todopoderoso puede darle a una persona todo lo que necesita; que Él es el único en quien debemos confiar y a quien debemos dirigirnos en oración. Allah ama a quienes acuden a Él con la mayor frecuencia posible con diversas (permisibles según la Shariah).
Du'a es el arma que Allah le dio a un musulmán. Una vez, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) preguntó: "¿Quieres que te enseñe un remedio que te ayudará a superar las desgracias y los problemas que te han sucedido?" “Queremos”, respondieron los compañeros. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) respondió: “Si lees la du'a “La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247”, y si lees la du'a para un hermano en la fe que está ausente en ese momento momento, entonces la du'a será aceptada por el Todopoderoso". Los ángeles se paran junto a la persona que lee la du'a y dicen: “Amén. Que a ti te pase lo mismo."
Du'a es un ibadat recompensado por Allah y existe un cierto orden para su implementación:
La du'a debe comenzar con palabras de alabanza a Allah: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", luego debes leer el salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam): "Allahumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", entonces necesitas arrepentirte de tus pecados: "Astagfirullah" .
Se informa que Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) dijo: “(Una vez) el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó cómo una persona, durante su oración, comenzó a hacer súplicas a Allah, sin alabar (ante) Allah y sin dirigirse a Él con oraciones por el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), y el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “¡Este (hombre) se apresuró!”, después de lo cual lo llamó a sí mismo y le dijo/ o: …a otra persona/:
“Cuando alguno de ustedes (quiera) dirigirse a Allah con una oración, que comience alabando a su Glorioso Señor y glorificándolo, luego que invoque bendiciones sobre el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), “y solo Luego pide lo que quiere”.
El califa Umar (que la misericordia de Allah sea con él) dijo: “Nuestras oraciones llegan a las esferas celestiales llamadas “Sama” y “Arsha” y permanecen allí hasta que decimos salawat a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), y solo después de eso llegan a la Trono divino”.
2. Si la du’a contiene peticiones importantes, antes de comenzar debes realizar la ablución, y si es muy importante, debes realizar la ablución de todo el cuerpo.
3. Al leer la du'a, es recomendable volver la cara hacia la Qibla.
4. Las manos deben estar frente a la cara, con las palmas hacia arriba. Después de completar la du'a, debes pasar las manos por tu rostro para que la barakah con la que están llenas las manos extendidas también toque tu rostro. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "En verdad, tu Señor, el Vivo, el Generoso, no puede rechazar a Su siervo si éste levanta sus manos en súplica"
Anas (radiyallahu anhu) informa que en tiempo doble El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) levantó tanto las manos que la blancura de sus axilas era visible".
5. La petición debe hacerse en tono respetuoso, en voz baja, para que los demás no la escuchen, y no se debe volver la mirada al cielo.
6. Al final de la du’a, debes, como al principio, pronunciar palabras de alabanza a Allah y salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y luego decir:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin".
¿Cuándo Allah acepta la du'a por primera vez?
En determinados momentos: el mes de Ramadán, la noche de Laylat-ul-Qadr, la noche del 15 de Sha'ban, las dos noches de la festividad (Eid al-Adha y Kurban Bayram), el último tercio de la noche, la noche y el día del viernes, el tiempo desde el comienzo del amanecer hasta la aparición del sol, desde el comienzo del atardecer hasta su final, el período entre adhan e iqama, el momento en que el imán comenzó la oración Yuma hasta su final.
Durante determinadas acciones: después de leer el Corán, mientras bebe agua de zamzam, durante la lluvia, durante el sajd, durante el dhikr.
En determinados lugares: en los lugares del Hajj (monte Arafat, valles de Mina y Muzdalif, cerca de la Kaaba, etc.), junto al manantial de Zamzam, junto a la tumba del profeta Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam).
Du'a después de la oración
“Sayidul-istigfar” (Señor de las oraciones de arrepentimiento)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
“Allahumma anta Rabino, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante”.
Significado: “¡Dios mío! Eres mi Señor. No hay más dios que Tú digno de adoración. Tú me creaste. Soy tu esclavo. Y trato lo mejor que puedo de cumplir mi juramento de obediencia y fidelidad a Ti. A Ti recurro desde la maldad de los errores y pecados que he cometido. Te agradezco por todas las bendiciones que me has dado y te pido que perdones mis pecados. Concédeme el perdón, porque no hay nadie excepto Tú que perdone los pecados”.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
“Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta’ala ‘ala khairi khalkihi mukhammadin wa ‘ala alihi wa askhabihi ajma’in”.
Significado: “Oh Allah, acepta de nosotros nuestra oración y nuestro ayuno, nuestra presencia ante Ti y la lectura del Corán, y arco desde la cintura, e inclinarnos hasta el suelo, y sentarnos ante Ti, y alabarte, y reconocerte como el Único, y nuestra humildad, y nuestro respeto! Oh Allah, llena nuestros vacíos en la oración, acepta nuestra acciones correctas, responde a nuestras oraciones, perdona los pecados de los vivos y ten piedad de los difuntos, ¡oh Señor nuestro! Oh Allah, oh Generoso, protégenos de todos los problemas y enfermedades.
¡Oh Allah, acepta nuestras oraciones farz y sunnah, con todas nuestras omisiones, según Tu misericordia y generosidad, pero no nos arrojes nuestras oraciones a la cara, oh Señor de los mundos, oh el mejor de los Ayudantes! Que descansemos como musulmanes y nos unamos a nosotros entre los justos. Que Allah Todopoderoso bendiga las mejores de sus creaciones para Mahoma, sus familiares y todos sus compañeros”.
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Allahumma, posada a'uzu bi-kya min "azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !
Significado: “Oh Allah, en verdad, busco refugio en Ti del tormento de la tumba, del tormento del infierno, de las tentaciones de la vida y la muerte y de la malvada tentación de al-Masih d-Dajjal (Anticristo). "
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
“Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."
Significado: “Oh Allah, en verdad, recurro a Ti por tacañería, y recurro a Ti por cobardía, y recurro a Ti desde la vejez impotente, y recurro a Ti desde las tentaciones de este mundo y los tormentos de la tumba. .”
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
“¡Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‘alaniyata-hu wa sirra-hu!”
Es decir, ¡Oh Allah, perdóname todos mis pecados, pequeños y grandes, primeros y últimos, obvios y secretos!
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
“Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya”.
Es decir, ¡Oh Allah, en verdad, busco refugio en Tu favor de Tu indignación y Tu perdón de Tu castigo, y busco refugio en Ti de Ti! No puedo contar todas las alabanzas de las que eres digno, porque sólo Tú mismo te las has dado en medida suficiente.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
“Rabbana la tuzig kulubana ba’da de hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab”.
Significado: “¡Señor nuestro! Una vez que hayas dirigido nuestros corazones al camino recto, no los apartes (de él). Concédenos misericordia de Ti, porque verdaderamente Tú eres el dador”.
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
“Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'aleina isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin "
Significado: “¡Señor nuestro! No nos castigues si lo olvidamos o cometemos un error. ¡Nuestro Señor! No nos impongas las cargas que tú impusiste a las generaciones anteriores. ¡Nuestro Señor! No nos impongas lo que no podemos hacer. Ten piedad, perdónanos y ten piedad, Tú eres nuestro gobernante. Así que ayúdanos contra los incrédulos”.
Para comprender todo el proceso de recurrir a Allah, es necesario recordar qué oraciones se deben leer, a qué hora, cuál es la secuencia de oraciones y llamamientos, así como para qué sirven y para qué sirven. Muchos musulmanes no dan de gran importancia dua, pero prefieren realizar otros tipos de llamamientos a Allah de acuerdo con todas las reglas, pero como dicen muchos historiadores y eruditos religiosos, es dua el que se considera uno de los llamamientos más importantes al Todopoderoso. Dua se considera una de las mayores formas de adoración. Los musulmanes no deben olvidar que es a través de la dua que se restablece la conexión con el Señor Dios. Dua es esa fuerte conexión entre una persona y Allah.
El Corán dice que Alá mismo pidió a todos los que sufren que se dirigieran a él mediante dua: "Llámame y yo te responderé". La dua no es sólo un llamamiento, es una especie de adoración de la que habló el Todopoderoso. Cómo hacer dua y qué características distinguen este procedimiento de otras oraciones musulmanas. Una oración que llega al Todopoderoso a través de dua siempre encuentra respuesta. Allah está siempre con quienes se vuelven hacia Él. Con la ayuda de dua, Allah protege a sus adoradores. Antes de que una persona comience a recurrir al Todopoderoso a través de dua, debe estar seguro de que el Señor lo escucha y responderá a sus oraciones. Debe tener un propósito en sus llamamientos; de lo contrario, no tendrán el efecto deseado.
Es necesario recurrir a Allah a través de dua en diversas circunstancias. Uno de los Profetas argumentó que aquellos que quieran ser escuchados en tiempos de angustia deberían recurrir a Dios más a menudo en tiempos de prosperidad. El procedimiento dua también tiene sus propias características. La voz durante la oración debe ser entre un susurro y una voz elevada. Para empezar, para pedirle a Allah correctamente, debes llamarlo por todos sus hermosos nombres. Antes de comenzar la dua, debes alabar al Todopoderoso y también recordar al gran profeta Mahoma. Pídele a Allah que lo bendiga y le envíe paz. El momento de la dua debería ser especial: cuando la dua se percibe más rápido. Si desea expresar dua sin rima, no necesariamente se dirija a Dios en verso.
Es aconsejable estar en ablución mientras se reza la dua y girar hacia la Qibla. Las palmas deben estar dobladas y mirando al cielo. Durante la dua, el esclavo debe decir humildemente una oración, pedirle al Señor, mostrando su humildad y debilidad ante el Todopoderoso. Todo musulmán debe saber cómo hacer dua después de la oración. En general, no es costumbre hacer dua después de la oración. Hay un momento especial aparte para ello. Namaz se considera una de las oraciones más importantes del Islam. A través de la oración, una persona se conecta con el Señor. En la oración, una persona muestra cuánto ama a Allah, cuán agradecido le está y cuánto lo honra. Es necesario realizar Namaz de acuerdo con una serie de reglas especiales.
Primero, es necesaria la limpieza. En algunos casos, una pequeña ablución es suficiente. Si es necesario, puedes hacer una gran ablución o una ablución con arena. El proceso de oración debe realizarse a la hora señalada. La ropa, el lugar y el cuerpo del orante deben estar limpios de suciedad. Al orar, se deben cubrir ciertas partes del cuerpo especificadas por la Shariah. La postura de una persona debe ser tal que su rostro esté vuelto hacia la sagrada Kaaba. Lo principal para realizar la oración es el deseo dentro de una persona. Nada debe distraerlo; sus pensamientos deben concentrarse en la oración.
También hay una serie de acciones y pensamientos que hacen que la oración sea inválida o incorrecta. Una de las principales acciones de este tipo se considera la apostasía. Varias acciones intencionales del creyente que contradicen las reglas del Islam se consideran imperdonables e incorrectas. Por ejemplo, incumplimiento de alguna obligación, o realización de acciones que no estén relacionadas con la oración, decir palabras equivocadas, distorsionar sonidos y letras, comer o beber. No se puede reír durante la oración, con la única excepción de una pequeña sonrisa dirigida a Allah. Decir palabras incorrectas en el alma y en el pensamiento también se considera acciones que contradicen el ritual de la oración.
También hay una lista de lugares en los que es indeseable o completamente imposible realizar namaz. Estos incluyen lugares profanados, cementerios, a menos que se trate de una oración fúnebre, baños y retretes, así como lugares donde se guardan y detienen los camellos. Decir dua, es decir, volverse a Allah, se hace mejor entre azan e iqama, mientras se bebe agua de zam zam y también justo antes del amanecer. Se cree que es en este momento cuando la conexión con Allah es mayor y el esclavo puede escucharlo. La oración más común es el dhikr. Los musulmanes prefieren hacer dua durante o después de la oración. Este dua se llama dua qunut. Durante esta oración, una persona debe mantener las manos frente a él mientras está de pie. Dua también se puede pronunciar durante las reverencias sujud.
