Hogar Ortopedía Existe un concepto de representación práctica de un objetivo. El concepto de meta: definición de meta, patrones de formación de metas, tipos y formas de presentación de las estructuras de metas.

Ortopedía

Existe un concepto de representación práctica de un objetivo. El concepto de meta: definición de meta, patrones de formación de metas, tipos y formas de presentación de las estructuras de metas.

una imagen de un objeto, fenómeno previamente percibido por una persona o creado por su imaginación.

En contraste con la comprensión tradicional de la representación como percepción subjetiva de un objeto por la conciencia, S. Freud distinguió entre representaciones patógenas y no patógenas, representaciones conscientes, preconscientes e inconscientes, representaciones objetivas y verbales.

En su obra "Estudios sobre la histeria" (1895), escrita conjuntamente con J. Breuer, S. Freud llamó la atención sobre la peculiaridad de las ideas patógenas: general característica distintiva Estas ideas son, en su opinión, que todas son “atormentadoras, adecuadas para provocar los afectos de vergüenza, reproche, dolor mental y sentimiento de inferioridad”. Una persona no quiere experimentar tales ideas; son expulsadas de su conciencia y no regresan solas a los recuerdos. La tarea de la terapia analítica es, con la ayuda del trabajo mental, superar la resistencia a la asociación y dirigir la atención del paciente hacia las huellas originales de la idea. Al mismo tiempo, S. Freud partió del hecho de que “existen conexiones correctas de las ideas individuales entre sí y con ideas no patógenas, a menudo percibidas, que se implementan en el tiempo y se almacenan en la memoria” y que “las ideas mentales patógenas resultan ser propiedad del intelecto, que no es necesariamente inferior al intelecto normal."

En "La interpretación de los sueños" (1900), S. Freud utilizó el concepto de "ideas objetivo inconscientes". Al discutir el problema de los sueños, señaló que es posible abandonar las ideas objetivo que conocemos, pero con la desaparición de estas últimas aparecen ideas objetivo desconocidas, que determinan el curso de las ideas no deseadas. Las intensidades de las representaciones individuales pueden pasar de una a otra, por lo que se pueden formar representaciones con un grado de intensidad muy alto. Esto ocurre en particular durante el proceso de condensación característico del trabajo onírico. Sin embargo, utilizando el concepto de “ideas objetivo inconscientes”, S. Freud señaló que todavía es incorrecto llamar inconscientes a las ideas objetivo desconocidas. En sus trabajos posteriores reflexionó sobre las ideas como manifestaciones mentales de los impulsos humanos. Al mismo tiempo, apelando a las pulsiones inconscientes, estipuló que el propio término "pulsiones inconscientes" no es más que un descuido terminológico, ya que en realidad en psicoanálisis no hablamos de pulsiones como tales, sino de ideas correspondientes.

En el artículo "Algunas observaciones sobre el concepto de inconsciente en el psicoanálisis" (1912), S. Freud fundamentó la necesidad de distinguir entre ideas conscientes e inconscientes. Por consciente entendió una representación que existe en nuestra conciencia y es percibida por nosotros. El inconsciente es una idea oculta, si hay razones para reconocer que está presente en vida mental persona. Desde el punto de vista de S. Freud, “una idea inconsciente es una representación que no notamos, pero cuya presencia debemos, no obstante, reconocer sobre la base de signos y evidencias extrañas”. La presencia de ideas inconscientes es especialmente característica de la vida mental de los pacientes histéricos: son ellas las que contribuyen al surgimiento. síntomas neuróticos, porque, como creía S. Freud, el pensamiento histérico está "dominado por ideas inconscientes".

En opinión de S. Freud, las ideas inconscientes no pueden ser realizadas por una persona, ya que una cierta fuerza se opone a esto. El psicoanálisis ofrece medios técnicos mediante los cuales es posible detener la acción de la fuerza de resistencia y hacer conscientes las ideas inconscientes. S. Freud llamó represión al estado en el que se encuentran las ideas inconscientes antes de la conciencia, y a la fuerza que conduce a la represión y la sostiene, resistencia.

En su obra "El inconsciente" (1915), S. Freud correlacionó las ideas inconscientes con las objetivas y las conscientes, simultáneamente con las ideas objetivas y verbales. Posteriormente, al aclarar la naturaleza y especificidad de las ideas inconscientes, distinguió entre ideas inconscientes y preconscientes. Supuso que la verdadera diferencia entre ellas era que las ideas inconscientes surgen de algún material que permanece desconocido, mientras que las ideas preconscientes se combinan con ideas verbales, que son restos de recuerdos.

Introduciendo aclaraciones a esta comprensión de las ideas correspondientes, en la obra "Yo y eso" (1924) S. Freud enfatizó el importante papel de las ideas verbales en la vida mental de una persona, gracias a las cuales las ideas internas procesos de pensamiento se convierten en percepciones. Si las representaciones inconscientes son objetivas, entonces en las representaciones preconscientes se revela una conexión directa entre las representaciones objetivas y verbales, lo que permite traducir las representaciones preconscientes en conscientes. De tal comprensión de la naturaleza de las ideas inconscientes y preconscientes surgió la doctrina psicoanalítica del conocimiento del inconsciente. Como creía S. Freud, la pregunta "¿Cómo se realiza algo?" Sería más conveniente reformularlo y plantearlo en forma de pregunta: “¿Cómo es algo preconsciente?” En este caso, la respuesta a la pregunta planteada será: “Por conexión con las correspondientes representaciones verbales”.

Dado que las representaciones verbales, según S. Freud, son restos de recuerdos, es decir, alguna vez fueron percepciones, entonces, como todos los restos de recuerdos, pueden realizarse nuevamente. Por tanto, la tarea terapéutica de realizar ideas inconscientes reprimidas consiste en restaurar las ideas preconscientes mediante un trabajo analítico, dentro del cual se establece la conexión necesaria entre las ideas objetivas y verbales. De ahí la especificidad del psicoanálisis como método de tratamiento. enfermedades neuróticas a través de una “conversación entre el analista y el paciente”, durante la cual el paciente restablece las conexiones rotas entre las representaciones verbales y objetivas.

ACTUACIÓN

una imagen visual de un objeto, reproducida de memoria en la imaginación. Las imágenes de ideas, por regla general, son menos vívidas y menos detalladas que las imágenes de percepción, pero reflejan lo más característico de un tema determinado. Al mismo tiempo, el grado de generalización de una representación particular puede ser diferente y, por lo tanto, se hace una distinción entre representaciones individuales y generales. A través del lenguaje, que introduce en la representación métodos socialmente desarrollados de operación lógica de conceptos, la representación se traduce en un concepto abstracto.

ACTUACIÓN

Alemán: Vorstellung. -Francés: representación. -Inglés: idea o presentación. -Español: representación. - Italiano: rappresentazione. - Portugués: representa?ao.

o Término clásico de la filosofía y la psicología: “Lo que una persona imagina es lo que forma el contenido específico de un acto mental”, “especialmente la reproducción de percepciones previas” (1). Freud contrasta representación y afecto*; en cada una de estas dos especies fenómenos psíquicos- su propio destino.

o El término Vorstellung se incluye tradicionalmente en el Diccionario de filosofía clásica alemana. Al principio, Freud lo entendió de manera bastante tradicional, pero lo usó de manera inusual (a). Las siguientes consideraciones explican en qué consiste exactamente esta unicidad.

1 primero modelos teóricos Las psiconeurosis se basan en la distinción entre “cuanto de afecto”* y representación. En la neurosis obsesiva, la cantidad de afecto cambia de una idea patógena asociada con un evento traumático a otra idea que parece insignificante para el sujeto. En la histeria, el cuanto de afecto se transforma en energía somática y la idea reprimida queda simbolizada por una u otra zona del cuerpo y la actividad corporal. Esta tesis, según la cual la separación entre afecto y representación es la base de la represión, nos obliga a describir de manera diferente su destino y especialmente los procesos asociados con ellos: así, la representación está sujeta a “represión” y el afecto es “suprimido”. .

2) Cuando Freud habló de “ideas inconscientes”, era consciente de la naturaleza paradójica de combinar estos dos términos. Y por eso, en esta expresión, el significado filosófico tradicional del término Vorstellung, es decir, el acto de representación subjetiva de un objeto por la conciencia, pasa a un segundo plano. Según Freud, la representación está determinada por el objeto, pero encaja en los “sistemas mnésicos”.

3) Como es sabido, la memoria para Freud no es un simple receptáculo de imágenes en el sentido estrictamente empírico de la palabra, sino más bien un conjunto de sistemas mnésicos; divide la memoria en varias series asociativas y, en última instancia, designa con el término “huella mnésica”* no tanto una “impresión débil” que conserva una similitud con el objeto, sino más bien un signo que está constantemente correlacionado con otros signos, pero que no es asociado con una u otra cualidad sensorial. Y por tanto tenemos motivos para conectar la Vorstellung de Freud con el concepto lingüístico de significante.

4) Aquí conviene recordar que Freud distinguió entre dos Niveles de representaciones: “representaciones verbales”* y “representaciones objetales”*. En este caso, la base es la diferencia a la que Freud atribuyó el significado más importante en su tema: las ideas objetales que caracterizan el sistema del inconsciente están más estrechamente relacionadas con los objetos y, por tanto, en el caso de las “alucinaciones primarias, ”, por ejemplo, la idea de un objeto ausente se vuelve para el niño equivalente al objeto directamente percibido y cargado de energía (ver: “Experiencia de satisfacción”).

Y por lo tanto, cuando Freud (cf. sus primeras descripciones de la terapia psicoanalítica en 1894-1896) buscó descubrir “ideas inconscientes patógenas” al final de las cadenas asociativas, el objetivo último de su búsqueda fue el punto donde el objeto y sus huellas se encuentran. inseparable, y el significado es inseparable del significante.

5) Si bien la distinción entre la huella mnésica y la representación como su carga siempre estuvo implícita en Freud, nunca estuvo claramente definida (4). La razón de esto, por supuesto, es que a Freud le resultó difícil concebir una huella numérica, es decir, una representación que estuviera completamente desprovista de carga tanto en el sistema de la conciencia como en el sistema del inconsciente.

ACTUACIÓN

Imágenes visuales de objetos, escenas y eventos que surgen del recuerdo o de la imaginación productiva. A diferencia de las percepciones, pueden generalizarse. Si las percepciones se relacionan únicamente con el presente, entonces las ideas, con el pasado y el posible futuro.

Su existencia no está relacionada con la presencia del objeto en sí y su impacto en los sentidos. Palabra - imagen, imagen - imagen, sentimiento - imagen se actualizan mediante asociaciones y también de forma involuntaria, mediante la acción de mecanismos inconscientes. La imagen de la representación se proyecta en la esfera de la conciencia. La proyección de ideas en el espacio real es una alucinación. Las ideas personales se objetivan y se ponen a disposición de otros a través de descripción verbal, representación gráfica y comportamiento asociado. Las representaciones motoras preestablecen a una persona para la acción y, como estándar, la corrigen. A través del lenguaje, que introduce en la representación métodos socialmente desarrollados de operación lógica de conceptos, la representación se traduce en un concepto abstracto.

Al comparar las características cualitativas de la imagen de percepción y las imágenes de representación, llama la atención la vaguedad, la indistinción, la incompletitud, la fragmentación, la inestabilidad y la palidez de esta última en comparación con la imagen de la percepción. Estas características son ciertamente inherentes a las ideas, pero no son esenciales. La esencia de las ideas es que son imágenes generalizadas de la realidad que preservan los rasgos más característicos del mundo que son importantes para un individuo o personalidad. Al mismo tiempo, el grado de generalización de una determinada representación puede ser diferente y, por tanto, se distinguen representaciones individuales y generales. Las representaciones son los datos iniciales para operar en la mente con moldes de la realidad.

Las ideas son el resultado del conocimiento sensorial del mundo, la experiencia, propiedad de cada individuo. Al mismo tiempo, la imagen de representación es la forma inicial de desarrollo y despliegue. vida mental personalidad. Entre las regularidades, la más importante es la generalidad de la imagen, que es característica incluso de representaciones individuales; para ideas generales es la característica principal.

El carácter sensorial-objetivo de las representaciones nos permite clasificarlas según su modalidad: visual, auditiva, olfativa, táctil, etc. Se distinguen tipos de representaciones, correspondientes a los tipos de percepción: representaciones de tiempo, espacio, movimiento, etc. La clasificación más significativa es la selección de representaciones individuales y generales.

Las transformaciones de ideas juegan un papel importante en la solución de problemas mentales, especialmente aquellos que requieren una nueva “visión” de la situación.

Confiar en la representación de escenas o lugares conocidos es una de las mnemónicas más efectivas (-> mnemónicas).

ACTUACIÓN

Imagen visual de un objeto o fenómeno, que surge a partir del recuerdo o de la imaginación productiva, basada en sensaciones y percepciones previas. En la actividad cognitiva, P. ocupa una posición intermedia entre la percepción y el pensamiento lógico abstracto. Debido al hecho de que P. resucita experiencias pasadas en la memoria o la imaginación, se hace una distinción entre P. memoria y P. imaginación. P. también se distinguen por su modalidad: visual, auditiva, cinestésica, etc. P. son las imágenes resumidas de muchas percepciones de objetos individuales. Para algunos desordenes mentales P. puede ser más o menos brillante y sensual. En los tumores de la región occipital, están completamente ausentes en los sueños [Grinshtein A.M.].

Actuación

Especificidad. Las imágenes de ideas, por regla general, son menos vívidas y menos detalladas que las imágenes de percepción, pero reflejan lo más característico de un tema determinado. Las diferencias en la viveza, estabilidad y precisión de las representaciones de la memoria son muy individuales. Al mismo tiempo, el grado de generalización de una representación particular puede ser diferente y, por lo tanto, se hace una distinción entre representaciones individuales y generales. A través del lenguaje, que introduce en la representación métodos socialmente desarrollados de operación lógica de conceptos, la representación se traduce en un concepto abstracto.

Tipos. Las representaciones de la memoria difieren según el analizador principal (visual, auditivo, táctil, olfativo) y según su contenido (matemático, técnico, musical).

ACTUACIÓN

1. En general, cualquier método en el que se presenta material a una persona para su estudio o comprensión. 2. En el trabajo experimental, la acción de colocar un estímulo frente al sujeto. 3. El estímulo mismo. 4. En psicoanálisis: la forma en que se expresa la atracción instintiva. 5. En etología, secuencia de actos conductuales realizados por una hembra que demuestra disposición para el coito. 6.B interacciones sociales– la forma en que una persona se expresa; por ejemplo, ver presentaciones, rituales.

ACTUACIÓN

Algo que cumple una función, reemplaza, simboliza o representa otra cosa. En los estudios de percepción y cognición, a menudo se puede encontrar una referencia a una representación mental de un evento estimulante que, dependiendo de la orientación teórica, puede caracterizarse como un reflejo directo del estímulo (ver realismo directo), el resultado del procesamiento. el estímulo (ver constructivismo), su código mental (ver idea, imagen) o su característica abstracta (ver juicio). En la teoría psicoanalítica: sueños, recuerdos, fantasías, etc. También llamadas representaciones de factores inconscientes e impulsos reprimidos.

una imagen consciente del resultado previsto hacia el que se dirige la acción de una persona. En psicología, el concepto de "C". también se utiliza con los siguientes significados: una descripción formal de las situaciones finales que cualquier sistema de funcionamiento autorregulado se esfuerza por lograr; un resultado beneficioso anticipado que determina la integridad y dirección del comportamiento del organismo. La base para la formación del color en el hombre es su objeto-material, actividad de trabajo destinado a transformar el mundo que nos rodea. En cualquier conflicto, una persona persigue un determinado sistema de objetivos. Podrían. consciente, parcialmente consciente y no consciente. En el proceso de la dinámica del conflicto, los valores pueden cambiar, a menudo de manera significativa. Todo el comportamiento humano en un conflicto se organiza de acuerdo con los objetivos que persigue. Identificación de los verdaderos objetivos de los participantes en el conflicto - la condición más importante comprensión de la esencia del conflicto por parte de un especialista en conflictos y su resolución exitosa.

OBJETIVO

imagen consciente de lo que se anticipa, resultado deseado, para lograr lo cual está dirigida la acción de una persona; un resultado preconcebible de la actividad consciente. Lo que aquí se quiere decir es una imagen consciente del resultado: se mantiene en la conciencia durante todo el tiempo que se realiza la acción. El objetivo es siempre consciente. En psicología, el concepto de meta se utiliza con otros significados:

1) una descripción formal de las situaciones finales que cualquier sistema de funcionamiento autorregulado se esfuerza por lograr;

2) un resultado útil anticipado que determina la integridad y dirección del comportamiento del organismo. La idea de una meta como resultado útil anticipado se utiliza en el análisis de los antecedentes biológicos del surgimiento de una meta percibida y en el estudio de los mecanismos psicofisiológicos para regular los actos conductuales con propósito. El concepto de meta como imagen consciente de un resultado anticipado se utiliza en el estudio de acciones intencionales voluntarias que representan una característica específica de la actividad humana (=> formación de metas). Cuanto más complejo sea el objetivo, más largo será el camino que deberá recorrer para alcanzarlo. Por lo tanto, lograr grandes objetivos implica actividades de previsión y planificación. La planificación implica plantear objetivos tanto finales como intermedios. El sistema desarrollado de objetivos y medios prevé un cambio intencionado en los objetos y la actividad en sí.

La meta establece la acción, la acción asegura el logro de la meta. Al caracterizar el objetivo, puedes caracterizar la acción. Los objetivos pueden ser muy diversos y, lo más importante, de diferentes escalas. Los objetivos grandes se dividen en otros más pequeños, que pueden fragmentarse aún más. En consecuencia, una acción importante es una secuencia de acciones de orden inferior con transiciones a niveles diferentes sistema jerárquico de acciones. Para comprender qué motiva a una persona a establecer metas y lograr su implementación, es necesario recurrir a los conceptos de necesidades y motivos.

OBJETIVO

1. Una meta o tarea mental representada internamente establecida por un individuo que guía y orienta su comportamiento. 2. Un determinante hipotético del comportamiento, que puede juzgarse por el comportamiento de un organismo dirigido, estable y enfocado en lograr algún objetivo. El valor 2 fue introducido por E.Ch. Tolman para que los conductistas pudieran hablar de meta en valor 1 sin reconocerlo. Ver psicología de objetivos.

OBJETIVO

1. El objetivo hacia el que se orienta la conducta. Este uso presupone la presencia de un esfuerzo volitivo; el objetivo puede ser completar con éxito parte del trabajo; incluso se podría llamar objetivo obtener comida para la rata al final del laberinto. Pero las acciones involuntarias y reflexivas, incluso si conducen al logro de algún objetivo, no se consideran la encarnación de los objetivos. 2. Un pensamiento, imagen o idea simbólica que representa el destino de la conducta dirigida. En este sentido, meta es un concepto asociado con el pensamiento y, a diferencia del significado 1, se usa para describir el estado interno del organismo, y no Condiciones externas. 3. En psicoanálisis: el resultado final de la conducta. En este caso se distingue la meta externa: una persona, objeto, evento o comportamiento específico que es el “resultado final” que está en mundo exterior, por el que se esfuerza el individuo, y la meta interna: el estado mental de satisfacción del organismo que se experimenta cuando se logra la meta externa.

OBJETIVO

la orientación del pensamiento y el comportamiento de una persona hacia la consecución del objeto de sus inclinaciones, deseos y fantasías.

EN psicoanálisis clásico la meta estaba relacionada principalmente con la atracción sexual de una persona y era considerada en términos de uno de sus componentes, junto con la fuente, la fuerza y el objeto. En su obra "Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad" (1905), S. Freud introdujo el concepto de "meta sexual", es decir, la acción a la que empuja el deseo sexual de una persona. Prestó especial atención a revelar las características específicas de la meta sexual de los invertidos, caracterizadas por desviaciones en relación con la meta sexual normal, y la sexualidad infantil, que tiene su propia especificidad. Al mismo tiempo, definió el objetivo sexual de la siguiente manera: “Es importante sustituir las sensaciones proyectadas en las zonas erógenas por una estimulación externa que detenga la sensación de irritación, provocando una sensación de satisfacción”.

Centrándose en revelar los objetivos sexuales específicos de los invertidos y los niños, el fundador del psicoanálisis partió del hecho de que el objetivo principal del hombre es obtener placer. En su opinión, “el infante realiza acciones que no tienen otra finalidad que la de obtener placer”. Al principio, el niño experimenta placer al comer, pero pronto aprende a recibirlo mediante la estimulación de las zonas erógenas de la boca y los labios, es decir, recibe placer sexual al chupar el pecho de la madre. Las metas sexuales de los niños de tres a ocho años están estrechamente relacionadas con la exploración sexual del propio niño, y el carácter perverso de algunas de estas metas depende de la inmadurez constitucional del niño, que “aún no ha descubierto el propósito”. del acto de cópula”.

EN concepto adicional Los objetivos fueron utilizados por S. Freud tanto en términos de aclarar el enfoque de la sexualidad infantil en varias zonas erógenas, como en términos de considerar las tareas que enfrenta la crianza de los niños, la cultura en su conjunto, así como el propósito de la vida. En particular, en “Conferencias sobre una introducción al psicoanálisis” (1916/17), señaló que el objetivo de la educación tradicional es hacer obediente la voluntad sexual de la nueva generación, y su objetivo ideal es “hacer que la vida de la nueva generación sea obediente”. niño asexual”. En su obra “Más allá del principio de placer” (1920), expresó la idea de que, si aceptamos el hecho de que, como resultado de razones internas todo lo que vive muere, vuelve a un estado inorgánico, entonces se sugiere la conclusión: "el objetivo de toda vida es la muerte". En su obra "El descontento de la cultura" (1930), el fundador del psicoanálisis escribió que para establecer fuertes identificaciones entre los miembros de la comunidad y fortalecer los lazos sociales, la cultura utiliza todos los medios, limita y suprime de todas las formas posibles la personalidad de una persona. vida sexual y moviliza todas las fuerzas de la “libido inhibida”.

Desde el punto de vista de S. Freud, el programa del principio del placer en desarrollo individual se adhiere al objetivo principal: lograr la felicidad. El proceso de desarrollo cultural se lleva a cabo a medida que se logra otro objetivo: la creación de unidad entre muchos individuos. Aunque durante el desarrollo cultural el objetivo de “hacer feliz al individuo” sigue siendo, sin embargo, “queda relegado a un segundo plano”. En última instancia, el objetivo de la cultura es frenar los impulsos sexuales y agresivos humanos. Otra cosa es que, a pesar de todos los esfuerzos de la cultura moderna, lograr este objetivo resulta, en opinión del fundador del psicoanálisis, en la neurotización de la persona. De ahí la relevancia de la terapia psicoanalítica, cuyo propósito es suavizar los mandamientos y prohibiciones del superyó individual, reflejando los correspondientes duros mandamientos y prohibiciones del superyó de la cultura. Tanto el Superyó individual como el Superyó cultural tienen poco en cuenta la constitución mental real del hombre. Basándose en esto, S. Freud enfatizó que “para fines terapéuticos, por lo tanto, debemos luchar contra el Superyó, bajar el nivel de sus exigencias”.

Objetivo

una idea consciente del resultado que debe lograrse mediante los esfuerzos dirigidos del individuo en el curso de su interacción y comunicación. “En psicología, el concepto de “meta” también se utiliza con los siguientes significados: una descripción formal de las situaciones finales que cualquier sistema funcional autorregulado se esfuerza por lograr; un resultado útil anticipado (la imagen del futuro “necesario” según N. A. Bernstein), que determina la integridad y dirección del comportamiento del organismo” (A. G. Asmolov). En la lógica de la actividad humana, el concepto de "meta", que actúa como modelo deseado de acciones conscientes, una especie de imagen anticipatoria de los esfuerzos intencionales del sujeto, presupone la construcción preliminar de un plan para actos conductuales específicos y su análisis consistente y correlación con el objetivo. En el marco de la psicología social del desarrollo de la personalidad y la psicología de la gestión (principalmente cuando se trata de una organización), una meta a menudo se revela como una especie de imagen temporalmente distante, una especie de "faro" social hacia el que uno se guía al planificar algo. acción intencionada, y con la que se verifica la corrección y adecuación del rumbo elegido y del vector de desarrollo. Como regla general, una imagen "horizontal" se denota mediante término especial- "visión". Así, habiendo planteado, justificado y adoptado una determinada “visión”, por ejemplo, si se trata de una determinada empresa, sus propietarios, su equipo directivo, junto con los consultores organizacionales, planifican y analizan tanto las decisiones estratégicas que toman como las que implementan para el desarrollo. de la empresa, así como las decisiones cotidianas absolutamente cotidianas, deben correlacionar de manera bastante estricta sus consecuencias con la imagen que construyeron como un objetivo específico ligado a un tiempo de ejecución muy específico. Por cierto, la “visión” personal requiere que el sujeto haga comparaciones igualmente rigurosas de acciones conductuales específicas y el objetivo final. Si resulta que las decisiones tomadas y las acciones tomadas no "funcionan" para la "visión", entonces es necesario reconstruir la imagen del futuro o cambiar radicalmente el contenido y la dirección de la actividad conductual actual. Casi la misma situación se presenta cuando se trata específicamente del campo de la educación. Entonces, si la pedagogía teórica, respondiendo a la pregunta "¿cómo debería ser?", construye prácticamente un modelo de lo deseado (una especie de "visión"), la psicología, respondiendo a la pregunta "¿qué es realmente?", nos permite juzgar si los modelos dados hacen esfuerzos específicos. Y si se detecta una discrepancia, la solución al problema vuelve a estar en la lógica: o hay que cambiar el modelo objetivo o hay que elegir otras formas correspondientes de lograrlo.

Casi todos los expertos modernos en el campo de la psicología de la gestión y el desarrollo organizacional coinciden en que la formación de una visión cualitativa del resultado deseado es una de las absolutamente condiciones necesarias el éxito de la organización y la función de liderazgo más importante. Al mismo tiempo, la visión del resultado en condiciones modernas se ve cada vez más como un fenómeno complejo que involucra aspectos cognitivos, conductuales y emocionales tanto a nivel individual como grupal. Entonces, por ejemplo, según P. Weil, “... una visión no es solo una descripción de para qué existe la organización y qué bienes y servicios pretende llevar al mercado. Una visión es una representación de las acciones que una organización pretende realizar y los atributos que busca adquirir. Estos últimos reflejan el significado de todas estas acciones para los empleados”. Al mismo tiempo, “en la formulación de la visión, los aspectos motivacionales se expresan con no menos fuerza que los descriptivos. Expresa el sentimiento que tienen los poseedores de la visión hacia la organización y su funcionamiento”. En un contexto organizacional, “una visión sirve como cemento que une a las personas que hacen esfuerzos comunes y comparten valores comunes”1.

Para ser justos, cabe señalar que, desde el punto de vista de P. Weil, en un sentido estrictamente socio-psicológico, “los conceptos de visión y objetivo común están estrechamente relacionados y al mismo tiempo son diferentes. Ambas expresiones implican que el grupo atribuye un significado positivo a algo que puede activar al grupo y a sus miembros. El concepto de "visión" enfatiza la presencia de una idea clara de qué es exactamente lo que está imbuido de este significado positivo: es algo tangible, como un edificio o un nuevo producto, o un evento que se espera que ocurra. ... El propósito, o finalidad, es la razón por la que ese “algo” nos parece deseable y significativo. ... Visión y propósito “trabajar juntos” aporta claridad y acuerdo a los miembros de la organización y fortalece su compromiso.”1

Y, sin embargo, desde un punto de vista práctico, en la mayoría de los casos parece completamente justificado considerar el propósito y la visión no sólo como conceptos interrelacionados, sino en muchos sentidos como sinónimos. En este sentido, los más interesantes son los esquemas desarrollados hasta la fecha para la formación de una visión común en grupos que operan dentro de varias organizaciones, especialmente porque este proceso es uno de los componentes básicos de las actividades específicas de team building.

P. Weil y sus colegas, basándose en los resultados de estudios longitudinales en esta área, identificaron ocho factores que son los más importantes para la formación de una visión de grupo eficaz: la creación de una interacción interpersonal productiva en el grupo; desarrollar un sentido de equipo; consideración de problemas clave de la organización desde una posición "externa"; apertura y accesibilidad del líder oficial; trabajar para resolver conflictos e integrar puntos de vista alternativos; trabajar para revelar sentimientos; trabajar en un esquema para comunicar la visión al personal de la organización; sistematización del trabajo futuro para implementar la visión y, si es necesario, su transformación.

Crear una interacción interpersonal productiva en un grupo implica garantizar condiciones de máxima apertura y seguridad social, no sólo permitiendo, sino también en cierto sentido provocar a los miembros del grupo a una discusión significativa sobre problemas que son total o parcialmente tabú en el contexto de la actividad profesional cotidiana, y de la manera más informal y confidencial. Según P. Weil, “esto incluye conversaciones que tienen lugar entre empleados de una organización que, en condiciones normales, no tienen motivos para comunicarse. Conversaciones sobre temas que normalmente no se discutirían en circunstancias normales. Conversaciones a un nivel más personal de lo habitual... conversaciones que es poco probable que los participantes mantengan en circunstancias normales”.2

Desarrollar un sentido de equipo en este contexto implica principalmente aumentar la cohesión del grupo y la conciencia de los miembros del grupo sobre la importancia de la cooperación interpersonal y la contribución de cada participante a la realización de los objetivos tanto grupales como individuales. Como señala acertadamente P. Weil, “con demasiada frecuencia, los miembros de la organización necesitan fortalecer su sentido de equipo antes de que puedan siquiera comenzar a hablar sobre el desarrollo de una visión común. El sentido de equipo se fortalece con la ejecución. varias tareas, a veces en condiciones competitivas que dan lugar a relaciones más estrechas entre las personas”3. Tenga en cuenta que para estos fines se pueden utilizar otros métodos y técnicas destinados a potenciar el efecto de los factores que aumentan la cohesión del grupo.

Considerar los problemas clave de una organización desde una posición “externa” implica abandonar los estereotipos tanto cognitivos como emocionales asociados con actividad profesional miembros del grupo, y la capacidad de evaluar las fortalezas, debilidades y perspectivas de la organización en el contexto más amplio de los cambios que ocurren en la industria y la sociedad en su conjunto. Según P. Weil, “formular una visión presupone la necesidad de adoptar un punto de observación más “distante”. Mediante ejercicios especiales, los miembros de la organización pueden evaluar mejor la dirección en la que se desarrollan los procesos mundiales y qué roles específicos debe desempeñar la organización en las condiciones actuales. ... A menudo los miembros de una organización aprenden muchas cosas interesantes sobre ella y el entorno en el que existe, cosas de las que nunca antes habían oído hablar: por ejemplo, sobre las oportunidades que tiene la organización o la existencia de amenazas. Una experiencia así es esclarecedora y puede servir como un poderoso impulso para la formación de una visión más clara.”1

El trabajo para resolver conflictos e integrar puntos de vista alternativos implica, en primer lugar, un rechazo decisivo de los intentos de "congelar" y "ensombrecer" los conflictos que surgen en el proceso de formación de una visión, así como ignorar cualquiera, incluso el más Puntos de vista absurdos, a primera vista. Esto es tanto más importante cuanto que “cualquier discusión es tan asuntos importantes, como visión organizacional, puede revelar (y, además, casi siempre revela - V.I., M.K.) la existencia de diferentes opiniones y puntos de vista sobre un tema y, a menudo, conflictos plenamente identificados. Si estas diferencias no se reconocen y resuelven, se manifestarán en la interpretación de la visión por parte de los empleados, sin lograr el compromiso necesario con la causa común.”3

Es necesario trabajar para revelar los sentimientos, ya que una visión completa, como se señaló anteriormente, necesariamente contiene una visión claramente expresada. componente emocional- “...la visión no es sólo una idea abstracta de la organización. Es una visión que se siente personalmente de la organización en la que puede llegar a ser, de sus valores humanos y del papel que todos pueden desempeñar para hacer realidad la visión”. Además, la capacidad de expresar abiertamente no sólo el contenido de los objetivos a largo plazo, sino también las emociones asociadas con ellos, aumenta significativamente la eficacia del trabajo en grupo en la formación de una visión. Además, según P. Weil y sus colegas, sin esto el trabajo está condenado al fracaso: “Entusiasmo, pasión, compromiso, optimismo, sensación de necesidad urgente: estos son los sentimientos más importantes. Si no surgen en un taller de configuración de visión, significa que lo que se discutió no fue de interés para los participantes.”1

El trabajo en el esquema de transmisión de la visión al personal de la organización, a diferencia de factores anteriores, tiene un carácter claramente convergente. Implica la creación de canales que funcionen de manera confiable para comunicar la visión formulada de una forma accesible y emocionalmente atractiva para todos los empleados de la organización. Esto es aún más importante porque “en la emoción que conlleva la creación de una visión, es fácil olvidar que el éxito depende de lo que los participantes de la reunión puedan aportar al lugar de trabajo, qué le dirán a los empleados que no asistieron a la reunión, qué pasos tomarán para comenzar a implementar la visión, etc. Si estos temas no se plantean en el taller, el éxito práctico es menos probable. Si la visión no tiene mucho impacto en la organización, lo más probable es que se haya prestado muy poca atención al trabajo diario que se llevará a cabo después de su finalización."2

La sistematización del trabajo futuro para implementar la visión y, si es necesario, transformarla, está más estrechamente relacionada con el factor anterior. Su necesidad se debe a la necesidad de verificar constantemente la trayectoria del movimiento de la organización hacia el objetivo previsto, evaluar los resultados intermedios y, si es necesario, hacer ajustes tanto a la visión misma como al esquema de su transmisión al personal de la organización. Como señalan P. Weil y sus colegas, basándose en el análisis de los resultados de la investigación y el trabajo práctico, a menudo los participantes en seminarios y otras formas de trabajo en grupo para formular una visión de forma completamente independiente llegan a la conclusión de la necesidad de continuar trabajando en un formato similar hasta que la visión se realice plenamente.

Es fácil ver que todos estos factores están estrechamente relacionados entre sí. Por tanto, P. Weil llega a la conclusión completamente justificada de que “en seminarios eficaces sobre la formación de la visión se debe prestar atención a los ocho factores. Aquellos que tienen menos éxito definitivamente ignorarán algunos.”3 Como muestra la práctica, involucrar a un psicólogo social para organizar y optimizar el trabajo de formación de una visión es lo más medios eficaces Evite estas y otras omisiones. Está bastante claro que en este caso proporcionar las condiciones para la formación de una visión grupal de alta calidad en un contexto organizacional, monitorear este proceso y gestionarlo son la tarea objetiva inmediata de un psicólogo social en ejercicio, a la que se dirigen sus esfuerzos. Sin embargo, incluso cuando se resuelven problemas sociopsicológicos aplicados que no están directamente relacionados con la formación de una visión, la cuestión de los objetivos reales y las formas de lograrlos tanto para el grupo en su conjunto como para sus miembros individuales, por regla general, es altamente significativa. Por lo tanto, un psicólogo social práctico, que trabaja con una comunidad específica, debe tener información completa sobre las intenciones de sus miembros y de ella en su conjunto como sujeto colectivo, ya que de lo contrario resulta incapaz de correlacionar sus objetivos profesionales con los individuales y objetivos grupales en la comunidad confiada a su cuidado.

Todo concepto es un pensamiento sobre las características de un objeto. Sin embargo, no todo pensamiento sobre los signos es un concepto. En la cognición sensorial, la representación es también un pensamiento sobre los atributos de un objeto. Imaginar un objeto significa describir sus características sin su presencia directa.

Un concepto se diferencia de una representación en que en un concepto se piensan características generales, y en una representación se piensan características individuales relacionadas con un objeto específico. Compárese: "Ujtá es una ciudad de la República de Komi, ubicada en el paralelo 64" y "Ujtá es la ciudad de mi juventud". La representación depende en gran medida de la percepción psicológica de un tema en particular. Llena nuestra conciencia con imágenes individuales de un objeto.

Los psicólogos que estudian el pensamiento están interesados en cómo las personas procesan la información al resolver problemas lógicos. En el pensamiento cotidiano, la gente no suele seguir las reglas formales de la lógica, sino que utiliza sus propias formas de transmitir pensamientos.

Los métodos y leyes de las conexiones de la representación no son estudiados por la lógica, sino por la psicología del pensamiento.

Signos del concepto.

Aquellos pensamientos que forman la integridad de un juicio se llaman conceptos. Un pensamiento sobre un objeto es un concepto sólo si objeto concebible Tiene similitudes o diferencias con otros objetos, es decir, tienen características.

Los signos de un concepto son todo aquello en lo que los objetos son similares o diferentes entre sí. Los signos se dividen en son comunes, pertenecientes a muchas materias de una determinada clase, lo que las hace similares entre sí, por ejemplo, el concepto de “estudiante” tiene características comunes para todos los estudiantes: “estudiante” e “institución de educación superior y secundaria” y soltero, en el que un sujeto de una clase determinada se diferencia de otros que pertenecen a una clase determinada, por ejemplo, "estudiante del grupo AIS-205 de USTU Vereshchagin Andrey", donde el conjunto de características únicas es "estudiante", "grupo AIS- 205”, “USTU”, “Vereshchagin”, “Andrey” hacen del concepto “estudiante del grupo AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey” un solo conjunto, un tema de una sola clase.

La presencia o ausencia de propiedades de un objeto los divide en positivo Y negativo. Por ejemplo, la ausencia de billete de un pasajero hace que el concepto “pasajero” sea negativo ( sin billete de pasajero). Las características en ausencia de las cuales un objeto no pierde su calidad se denominan aleatorio. Los mismos signos, en ausencia de los cuales un objeto pierde su calidad, se denominan necesario. Por lo tanto, la característica “polizón” es incidental al concepto de “pasajero”, y la característica “una persona que viaja en un vehículo pero no lo conduce” es necesaria para el concepto de “pasajero”.

Las características que son necesarias y suficientes para distinguir un objeto determinado o un conjunto determinado de objetos de todos los demás objetos se denominan significativo. Todos los demás signos observados en el objeto son: insignificante. La división de los signos en esenciales y no esenciales es relativa y depende del tiempo, lugar y relación de los signos y objetos.

Arroz. 1

Concepto- esta es una forma de pensamiento que contiene las características esenciales de un objeto. Las palabras que expresan conceptos se llaman términos en lógica. Los términos sólo pueden ser palabras y frases individuales que no formen oraciones. Estos últimos se forman a través de términos y conectivos entre ellos.

Tipos de conceptos

Cada concepto tiene dos características lógicas: contenido Y volumen. Las características esenciales de un objeto constituyen el contenido del concepto. No hay conceptos sin sentido. Por lo tanto, cuando dicen que los conceptos “carecen de sentido”, quieren decir que no hay suficientes características esenciales.

Además del contenido, cada concepto se caracteriza por el volumen: la totalidad de los objetos que abarca. este concepto. Si detrás de un concepto dado no hay ningún objeto que corresponda al concepto, entonces el volumen de dicho concepto será cero (vacío). El cero es un número no menos definido que cualquier otro número. El volumen cero indica que los rasgos que componen el contenido de este concepto son incompatibles en un mismo tema. Por ejemplo, el concepto “sirena” contiene las características de una mujer y un pez. Pero estos signos, combinados en un solo objeto, lo hacen fantástico y clasificado como clase cero.

Contenido de conceptos positivos. concluye características inherentes a un objeto determinado. Contenido de conceptos negativos. excluye características inherentes a un objeto determinado. Por ejemplo: “orden – desorden, moral – inmoral, sano – insalubre”, etc. Los conceptos negativos se forman utilizando prefijos negativos: "sin-", "a-", "not-", "des-", "kontor-". Si la negación está claramente ausente, entonces no se sigue que sea positiva. Basta sustituir este concepto por otro, idéntico en esencia, pero con un prefijo negativo: (taciturno - taciturno), ya que se vuelve negativo.

Por otro lado, algunos conceptos conviene clasificarlos como positivos, aunque exteriormente parezcan negativos: (indignación, ansiedad, etc.). No contienen la negación de rasgos de su forma lógica.

El conjunto de signos que caracterizan el tema del pensamiento se denomina específico concepto, por ejemplo, una persona “estúpida”.

Si una propiedad o relación de objetos se caracteriza por estos signos, entonces ese concepto se llama abstracto. Compárese: una persona "estúpida" es un concepto concreto, y la "estupidez" de una persona es un concepto abstracto; (estúpido - estupidez, igual - igualdad, etc.). Un concepto abstracto es tan abstracto que durante una conversación toca a una persona como de pasada; Estoy de acuerdo en que hay una diferencia de trato: "eres estúpido" y "hiciste algo estúpido"; este último solo te golpea con un rebote.

Tanto los conceptos concretos como los abstractos se forman abstrayendo algunas de las características del tema. Sin embargo, al ser siempre resultado de la abstracción, los conceptos concretos y abstractos se diferencian entre sí en la forma de abstracción. Si la abstracción destaca una característica particular de un objeto y lo trata como un objeto especial, entonces surge un concepto abstracto. Si se aíslan rasgos para caracterizar un objeto como parte de un conjunto, entonces surge un concepto específico.

Los conceptos no relacionados y correlacionados se diferencian en que los primeros se consideran fuera de su relación con otros conceptos (loco, mar, ciencia, etc.), y los segundos, en relación con otros conceptos que son iguales a ellos (hermano y hermana son niños). de los mismos padres, marido y mujer - un matrimonio, el polo norte y el polo sur - puntos extremos eje de la tierra etcétera.).

Según el alcance del concepto. se dividen en simples y generales. Un concepto único es un concepto que se puede atribuir únicamente a un único objeto de una clase (conjunto) determinada. Por tanto, la Universidad Técnica Estatal de Ujtá es la única entre muchas Instituciones educacionales(universidad), con orientación técnica (técnica), con estatus estatal (estado), ubicada en la única ciudad llamada "Ukhta" (Ukhtinsky).

Los conceptos únicos, a su vez, son de dos tipos: conceptos no colectivos y conceptos colectivos. Los conceptos no colectivos son aquellos conceptos en los que un objeto se concibe no como un objeto formado por una colección de otros objetos, sino como un objeto formado por sí mismo. Por ejemplo: "el más alto pico de la montaña Cáucaso", "El primer cosmonauta de la Tierra", "La carretera más cercana a Sosnogorsk", etc. Los conceptos colectivos son aquellos conceptos cuyo tema se concibe como una colección de objetos que forman una determinada unidad como un todo único. Por ejemplo: “un grupo de turistas que regresan de un viaje con toda su fuerza”, “bronce”, etc.

TIPOS DE CONCEPTOS

Arroz. 2

La ley de la relación inversa entre el contenido y el volumen de un concepto.

El contenido y el volumen son las principales características lógicas del concepto. Existe entre ellos una conexión constante, estable y esencial, que se expresa en la ley de la relación inversa entre el contenido y el volumen de un concepto. Al aumentar el contenido de un concepto, formamos conceptos con menos contenido; al aumentar el alcance de un concepto, formamos conceptos con menos contenido, y viceversa. Por ejemplo, al aumentar el contenido del concepto "sustancia", pasamos al concepto "explosivo", luego a "explosivo líquido", luego a "nitroglicerina", reduciendo así el alcance del concepto a uno solo.

Funciones de los conceptos

El lenguaje es un medio de pensar. Expresa conceptos que realizan muchas funciones. De ellos, los principales son los siguientes:

1. Función simbólica. El concepto se convierte en un símbolo de un objeto, propiedad, relación, reemplazando su forma concreta por un símbolo abstracto, aparentemente completamente diferente a ellos. Hay objetos, propiedades y relaciones; corresponden a palabras conectadas en oraciones. Además, muchas personas, que utilizan palabras como símbolos, desconocen su significado. Además, la palabra no tiene uno, sino muchos significados.

2. Función de valor (axiológica). El uso de conceptos en el lenguaje presupone la orientación valorativa de una persona en la elección de los términos. En el habla cotidiana, no pensamos en la elección de las palabras, "no buscamos palabras en nuestros bolsillos". Este lenguaje natural y su diversidad de conceptos y juicios es una continuación directa de la riqueza de la percepción psicológica. Pero detrás de esta facilidad externa se esconde una compleja jerarquía de conceptos que utilizamos y a partir de los cuales construimos nuestros juicios y conclusiones.

3. Función cognitiva. La lógica formal es un metalenguaje a partir del cual se realiza el estudio de otra lengua, natural, artificial o parcialmente artificial. La rama de la lógica matemática, el cálculo proposicional, se llama metamatemática. Los metalenguajes son muy utilizados en el conocimiento científico; aquí expresan el conocimiento más general y lo registran en forma de categorías científicas. También se utilizan cuando tipos específicos de actividades han desarrollado su propio lenguaje “departamental”. El uso exitoso de lenguajes formalizados muestra que lo social, científico, actividad creativa El ser humano tiene un carácter mucho más lógico-matemático de lo que parece a primera vista.

4. Función de comunicación. El pensamiento humano tiene una naturaleza social. Esto significa que cada persona intercambia pensamientos, directa o indirectamente, con otras personas. En el proceso de comunicación se establece contacto entre los sujetos del pensamiento, su comprensión mutua depende de los conceptos que las personas utilicen en el proceso de comunicación. La comprensión requiere coherencia entre los conceptos del hablante y los conceptos del oyente. En el proceso de comunicación los conceptos pasan por un procedimiento llamado “aclaración de términos”. En este contexto se produce una transferencia mutua de conocimientos.

Preguntas de autoevaluación

1. Enumerar las características de la materia en una clasificación lógica.

2. ¿Cuál es la diferencia entre: palabra, concepto, término?

3. ¿Cuál es el contenido y alcance del concepto?

4. Explicar el significado de la ley de la relación inversa entre contenido y volumen de un concepto.

5. ¿Cuál es la esencia de conceptos comparables e incomparables?

6. Describir las funciones de los conceptos.

Ejercicios

Resalte las características esenciales y no esenciales de estos conceptos.

Clasificación: un indicador numérico, incluye fecha, nivel de grado, inteligencia, posición, profesión, actividad individual, actividad de la organización, actividad de la unidad, líder de grupo, grupo de estudiantes, estudiante Ivanov.

Características esenciales: indicador numérico, nivel de valoraciones, actividades de un individuo, unidad, organización.

Signos insignificantes: incluye fecha, inteligencia, puesto, profesión, líder de grupo, grupo de estudiantes, estudiante Ivanov.

1. Acusado: persona específica, persona, sujeto de derecho, condena, procedimiento penal, presentación de cargos, decisión de llevar a juicio, decisión de responsabilidad penal, estudiante, madre de dos hijos, Ivanova Galina Ivanovna.

2. Ejército: órgano del Estado, unidades militares en un territorio específico, parte armada de ciudadanos, órgano de implementación de la política estatal, órgano que lleva a cabo la violencia armada, ejército ruso, tropas de las Naciones Unidas.

3. Perforación: equipo para perforación, unidad para operaciones de perforación, complejo medios tecnicos para perforar pozos, equipo de perforación Voy-Vozhskaya, torre para sujetar barras de perforación posición vertical. (Si es así, mencione características adicionales significativas).

Capítulo tres.Operaciones lógicas con conceptos.

Actuación

Las ideas son el resultado del conocimiento sensorial del mundo, la experiencia, propiedad de cada individuo. Al mismo tiempo, la imagen de representación es la forma inicial de desarrollo y despliegue de la vida mental del individuo. Entre las regularidades, la más importante es la generalidad de la imagen, que es característica incluso de representaciones individuales; para ideas generales es la característica principal.

Las transformaciones de ideas juegan un papel importante en la solución de problemas mentales, especialmente aquellos que requieren una nueva “visión” de la situación.

Depender de escenas o lugares familiares es una de las mnemónicas más efectivas ( cm. ).

Diccionario de un psicólogo práctico. - M.: AST, Cosecha. S. Yu.Golovin. 1998.

Una imagen visual de un objeto, reproducida de memoria en la imaginación con la máxima integridad en la visualización de características específicas.

Especificidad.

Las imágenes de ideas, por regla general, son menos vívidas y menos detalladas que las imágenes de percepción, pero reflejan lo más característico de un tema determinado. Las diferencias en la viveza, estabilidad y precisión de las representaciones de la memoria son muy individuales. Al mismo tiempo, el grado de generalización de una representación particular puede ser diferente y, por lo tanto, se hace una distinción entre representaciones individuales y generales. A través del lenguaje, que introduce en la representación métodos socialmente desarrollados de operación lógica de conceptos, la representación se traduce en un concepto abstracto.

Tipos.

Las representaciones de la memoria difieren según el analizador principal (auditivo, táctil, olfativo) y según su contenido (matemático, técnico, musical).

Diccionario psicológico. A ELLOS. Kondakov. 2000.

Sinónimos:

Vea qué es “representación” en otros diccionarios:

ACTUACIÓN- una imagen de un objeto o fenómeno percibido tempranamente (P. memoria, recuerdo), así como una imagen creada por la imaginación productiva; forma de sentimientos. reflexión en forma de conocimiento visual. A diferencia de la percepción, P. se eleva por encima de los medios inmediatos... Enciclopedia filosófica

ACTUACIÓN- REPRESENTACIÓN, representaciones, cf. (libro). 1. Acción bajo el Cap. representar en todos los significados excepto 11 representar. Envío de documentos. Presentación del nuevo profesor a los alumnos. Sujeto a la presentación de razones suficientemente convincentes. Actuación… … Diccionario Ushakova

Actuación- (filosofía) Representación (psicología) Representación (bases de datos) Representación (mecánica cuántica) una forma de describir un sistema mecánico cuántico Representación (arte) (ver también espectáculo) Representación (fiscal) En matemáticas... ... Wikipedia

actuación- Ver vista, espectáculo, imagen, opinión, pensamiento, concepto, petición... Diccionario de sinónimos y expresiones rusas de significado similar. bajo. ed. N. Abramova, M.: Diccionarios rusos, 1999. concepto de representación; espectáculo; vista, imagen, opinión, ... ... Diccionario de sinónimos

ACTUACIÓN- una imagen de un objeto o fenómeno previamente percibido (representación de memoria, recuerdo), así como una imagen creada por la imaginación productiva... Gran diccionario enciclopédico

Actuación- una imagen visual de un objeto, reproducida de memoria en la imaginación. Las imágenes de ideas, por regla general, son menos vívidas y menos detalladas que las imágenes de percepción, pero reflejan lo más característico de un tema determinado. Al mismo tiempo, el título... Diccionario psicológico

actuación- IMAGINACIÓN, dibujar IMAGINACIÓN, visión Imaginario, imaginario, mental IMAGINAR/IMAGINAR, ver/ver, imaginar/imaginar, pensar, dibujar/dibujar... Diccionario-tesauro de sinónimos del habla rusa.

Actuación- Representación ♦ Représentation Todo lo que aparece en la mente, todo lo que la mente es capaz de imaginar: una imagen, un recuerdo, una idea, una fantasía. Esta es toda la esencia del espectáculo. Por eso Schopenhauer dice: “El mundo es mi idea”. Nosotros… … Diccionario filosófico de Sponville

ACTUACIÓN- 1) Una forma de cognición sensorial individual, que da como resultado una imagen holística (cf. sensación) de un objeto que surge fuera de la influencia directa de este último sobre los sentidos (cf. percepción). Constituida como basada en la memoria... ... El último diccionario filosófico.

ACTUACIÓN- PRESENTACIÓN, I, miércoles. 1. Mira, imagina, xia. 2. Una declaración escrita sobre lo que n. (oficial). P. fiscal (acto de supervisión fiscal). 3. Una representación teatral o circense. El primer párrafo de la nueva obra. Párrafo amateur 4. Reproducción en ... ... Diccionario explicativo de Ozhegov

Libros

Presentación, Dovlatov, Sergei Donatovich, Sergei Dovlatov es uno de los escritores rusos más populares y leídos de finales del siglo XX y principios del XXI. Sus cuentos, cuentos, cuadernos han sido traducidos a muchos idiomas, filmados,... Categoría:

Actuación - Este proceso mental reflejos de objetos o fenómenos que son este momento no se perciben, sino que se recrean en base a nuestra experiencia previa .

La base de la representación es la percepción de objetos que tuvieron lugar en el pasado. Se pueden distinguir varios tipos de representaciones. En primer lugar, esto representaciones de memoria , es decir, ideas que surgieron a partir de nuestra percepción directa en el pasado de cualquier objeto o fenómeno. En segundo lugar, Este imaginación. Las representaciones de la imaginación se forman a partir de la información recibida en percepciones pasadas y su procesamiento más o menos creativo. Cuanto más rica sea la experiencia pasada, más brillante y completa podrá ser la idea correspondiente.

Las ideas no surgen por sí solas, sino como resultado de nuestra actividad práctica. Al mismo tiempo, las representaciones han gran valor no sólo para los procesos de memoria o imaginación, son extremadamente importantes para todos los procesos mentales que proporcionan actividad cognitiva persona. Los procesos de percepción, pensamiento y escritura siempre están asociados a las ideas, así como a la memoria, que almacena información y gracias a la cual se forman las ideas.

Las vistas tienen sus propias características:

1. Visibilidad. Las representaciones son imágenes sensoriales-visuales de la realidad (sus objetos, fenómenos, situaciones). Las representaciones nunca tienen el grado de claridad inherente a las imágenes de percepción; por regla general, son mucho más pálidas.

2. Fragmentación. Las representaciones están llenas de lagunas, algunas partes y características se presentan vívidamente, otras de manera muy vaga y otras están completamente ausentes.

3. Inestabilidad e impermanencia. Por lo tanto, cualquier imagen evocada, ya sea un objeto o la imagen de alguien, desaparecerá del campo de tu conciencia, por mucho que intentes retenerla. Y tendrás que hacer otro esfuerzo para evocarlo nuevamente. Además, las representaciones son muy fluidas y cambiantes. Primero pasa a primer plano uno y luego otro detalle de la imagen reproducida.

Cabe señalar que las ideas no son sólo imágenes visuales de la realidad, sino que siempre son, hasta cierto punto, Imágenes generalizadas . Una imagen generalizada se caracteriza principalmente por enfatizar y presentar con mayor brillo. signos constantes de este objeto y, por otro lado, los signos característicos de los recuerdos individuales y privados están ausentes o se presentan muy débilmente.

Nuestras ideas son siempre el resultado de una generalización de imágenes individuales de percepción. El grado de generalización contenido en una presentación puede variar. Las representaciones caracterizadas por un alto grado de generalización se denominan ideas generales .

Una actuación como cualquier otra proceso cognitivo, lleva a cabo una serie de funciones en la regulación mental del comportamiento humano. La mayoría de los investigadores destacan tres funciones principales : señalización, regulación y sintonización.

1. esencia función de señalización Las representaciones consisten en reflejar en cada caso concreto no sólo la imagen de un objeto que previamente influyó en nuestros sentidos, sino también información diversa sobre ese objeto, que, bajo la influencia de influencias específicas, se transforma en un sistema de señales que controlan el comportamiento.

2. Función reguladora Las representaciones están estrechamente relacionadas con su función de señalización y consiste en la selección de la información necesaria sobre un objeto o fenómeno que previamente influyó en nuestros sentidos. Gracias a la función reguladora se actualizan precisamente aquellos aspectos, por ejemplo, de las representaciones motoras, a partir de los cuales la tarea se resuelve con mayor éxito.

3. Función de configuración . Se manifiesta en la orientación de la actividad humana en función de la naturaleza de los impactos. ambiente. La función de sintonización de representaciones proporciona un cierto efecto de entrenamiento de representaciones motoras, lo que contribuye a la formación de un algoritmo de nuestra actividad.

Por tanto, las ideas juegan un papel muy importante en la regulación mental de la actividad humana.