La gran mayoría de los habitantes del país son árabes sirios de habla árabe (aprox. 90%). Por religión son predominantemente musulmanes, pero también hay cristianos. La minoría nacional más grande son los kurdos, que representan aprox. 9% de la población. La mayoría de los kurdos se concentran en las estribaciones de Tauro, al norte de Alepo, y en la meseta de Al Jazeera, en el noreste. Los kurdos también formaron comunidades en las cercanías de Jarabulus y en las afueras de Damasco. Hablan su lengua materna kurda y árabe y se adhieren, como los árabes sirios, a la rama sunita del Islam. La mayoría de los kurdos viven en zonas rurales. Muchos kurdos llevan una vida seminómada. En las ciudades (principalmente Damasco y Alepo), los kurdos se dedican principalmente al trabajo manual. Los kurdos ricos obtienen sus ingresos principalmente de la propiedad inmobiliaria. Algunos kurdos han alcanzado altos cargos oficiales, pero prácticamente no participan en el comercio.
La proporción de armenios, la segunda minoría nacional más grande, en la población es del 2% al 3%. Muchos armenios son descendientes de refugiados de Turquía que llegaron a finales del siglo XIX, pero la mayoría emigró entre 1925 y 1945. Los armenios profesan el cristianismo y han conservado sus costumbres, escuelas y periódicos. Casi todos los armenios viven en ciudades: principalmente en Alepo (75%), donde ocupan un lugar destacado en la vida económica, en Damasco (15%) y Hasakah. Como regla general, los armenios son comerciantes, pequeños empresarios y artesanos, entre ellos también hay muchos especialistas con educación técnica y de ingeniería y trabajadores calificados, así como profesiones liberales. En Siria también viven turcomanos y circasianos. Los turcomanos profesan el Islam, visten ropa árabe y hablan árabe. Originalmente llevaban un estilo de vida nómada, pero ahora se dedican principalmente al pastoreo seminómada en la meseta de Al-Jazeera y en el valle del Éufrates, cerca de la frontera iraquí, o a la agricultura en la región de Alepo. Los circasianos son descendientes de nómadas musulmanes que se trasladaron a Siria desde el Cáucaso después de su conquista por los rusos a finales del siglo XIX; conservaron la mayoría de sus costumbres y lengua materna, aunque también hablan árabe. Aproximadamente la mitad de los circasianos vivían en la gobernación de Quneitra, pero después de la destrucción de la gobernación de Quneitra por los israelíes en octubre de 1973 centro administrativo muchos se mudaron a Damasco. Las minorías nacionales más pequeñas son los gitanos nómadas, los turcos, los iraníes, los asirios y los judíos (estos últimos se concentran principalmente en Damasco y Alepo).
Demografía
En Siria se han realizado tres censos generales. Su población, según el primer censo de 1960, era de 4.565 mil personas, incluidos 126,7 mil refugiados palestinos. Las cifras correspondientes al censo de 1970 son 6294 mil y 163,8 mil, el censo de 1981 es de aprox. 9,6 millones y aprox. 263 mil personas son refugiados. En julio de 2003, la población era de 17,56 millones de personas. Como resultado del rápido crecimiento demográfico, la mayoría de la población del país es joven: el 38,6% tiene menos de 15 años, el 58,2% tiene entre 15 y 65 años y sólo el 3,2%. % - mayores que esta edad. Las niñas se casan temprano y las mujeres tienen una media de 7 hijos.
La población siguió aumentando a un ritmo rápido: en la década de 1960, un promedio del 3,2%, en la década de 1970, un 3,5%, en la década de 1980, un 3,6% anual, pero en 2003 disminuyó al 2,45%. Desde los años cincuenta hasta finales de los ochenta, la tasa de natalidad fue de 45 recién nacidos por cada mil habitantes. Al mismo tiempo, la tasa de mortalidad cayó gradualmente, del 2,1% a principios de los años 1950 al 0,7% a finales de los años 1980, en gran parte debido a los avances médicos y a los fuertes descensos de la mortalidad infantil y en la niñez. En 1945-1946, varios miles de armenios abandonaron Siria hacia la URSS y, tras la creación del Estado de Israel en 1948, la mayoría de los 30.000 judíos que anteriormente vivían en el país emigraron allí. Unos 100.000 palestinos se establecieron en Siria después de que Israel capturara Galilea.
Población en julio de 2004: 18 millones 017 mil. Crecimiento demográfico: 2,4 (a partir de 2004). La tasa de natalidad es de 28,93 por 1.000 personas (2004). La tasa de mortalidad es de 4,96 por 1.000 personas. La esperanza de vida de los hombres es de 68,47 años y de las mujeres de 71,02 años.
Ciudades. La proporción de la población urbanizada en el país aumentó del 40% en 1965 al 55% en 1998. En 1999 vivían en la capital Damasco 3 millones de personas, en Alepo, según datos de 1994, 1,3 millones de personas, en Homs. 750 mil, en Hama - 450, Latakia - 380, Deir ez-Zor - 260, Hasak -250, Raqqa - 230, Idlib - 200, Daraa -160, Tartus - 150, Es-Suwaid -75 mil personas A.
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El pueblo sirio puede confiar en que la Unión Soviética seguirá brindando apoyo a la República Árabe Siria, así como a otros Estados árabes amigos, en la lucha por una paz justa y duradera en el Medio Oriente.
El pueblo sirio, como todos los pueblos árabes, quiere la unidad de los países árabes sobre la base de la democracia y la liberación total del imperialismo. Sin embargo, los imperialistas estadounidense-británicos, en un intento de prolongar la esclavización de los árabes y el saqueo de sus riquezas, especialmente su vasta riqueza petrolera, buscan mantener la desunión entre los países árabes y enfrentarlos entre sí. Hoy están tratando de aislar a Siria de Egipto porque ambos países árabes están aplicando políticas nacionales independientes y jugando papel importante en desbaratar las alianzas y bloques militares imperialistas en el Medio Oriente.
El pueblo sirio nos conoce a nosotros, los comunistas sirios, desde hace más de 30 años. No es tan fácil hacerle creer que somos enemigos de los árabes. movimiento nacional, opositores de la unidad árabe. Es difícil convencerlo de que comunismo y sionismo son la misma cosa. El pueblo sirio ha aprendido por experiencia propia que todos los comunistas, y no sólo los comunistas árabes, son los luchadores más acérrimos contra el imperialismo y el sionismo. Todos los árabes saben que si no fuera por el apoyo del campo socialista dirigido por los partidos comunistas, la lucha árabe no se habría visto coronada por la victoria; no podrían repeler la agresión de los imperialistas y frustrar sus complots, y los países árabes no podrían desarrollar sus economías nacionales.
El pueblo sirio quiere una verdadera unidad árabe. Al extender su mano de solidaridad fraterna a todos los pueblos árabes, comprende muy bien que el pueblo egipcio no es responsable de los graves errores cometidos durante el período de unificación. Nuestro pueblo quiere que las lecciones de esta prueba no se desperdicien y que las relaciones entre Siria y Egipto vuelvan a ser lo que eran antes de la unificación: relaciones de amistad y solidaridad fraternal en la lucha contra el imperialismo, sin interferir en los asuntos de cada uno.
El pueblo sirio exige elecciones verdaderamente libres para que el parlamento represente correctamente la voluntad del pueblo.
El pueblo sirio exige urgentemente la implementación de los proyectos previstos en el acuerdo sirio-soviético de 1957. Si su implementación había comenzado a su debido tiempo, se retrasó sin que fuera culpa de Unión Soviética, entonces esto cambiaría toda la faz de Siria. Nuestro pueblo comprende perfectamente que una de las principales garantías de éxito en su lucha por preservar la independencia de Siria y construir su economía nacional es el fortalecimiento de la amistad con la Unión Soviética y otros países del campo socialista.
La victoria del pueblo sirio para deshacerse del régimen de tiranía y dictadura, lograda gracias a la cooperación del pueblo y del ejército, es un acontecimiento de gran importancia también para el pueblo libanés. El pueblo libanés, incluidos sus diversos sectores, luchó contra el peligro de anexión y desmembramiento que amenazaba la integridad de su patria desde la dictadura de Nasser. La lucha de los partidos comunistas sirio y libanés se fusionó en una gran batalla, durante la cual nuestro querido camarada, el secretario de nuestro partido Farajallah Helu, murió heroicamente bajo tortura, junto con muchos otros camaradas combatientes físicamente destruidos por la dictadura en Siria.
Este programa contó con el apoyo universal del pueblo sirio y de todos sus sectores patrióticos. Se ha convertido, por así decirlo, en una carta nacional, porque realmente contiene la única solución posible y correcta a los problemas económicos, políticos y económicos acumulados. problemas sociales, brinda la oportunidad de superar las enormes dificultades que Siria está experimentando actualmente. El programa señala el camino hacia una República Árabe Unida más fuerte y apoya la idea de unidad árabe en todo momento. Mundo árabe.
Deseamos al amistoso PASV y a todo el pueblo sirio nuevos éxitos en el fortalecimiento de la independencia nacional de su patria y la unidad de todas sus fuerzas democráticas y antiimperialistas en nombre de la paz, la libertad y el progreso.
El pueblo soviético está cerca y comprende las aspiraciones del pueblo trabajador sirio.
pueblo soviético Sentimos una profunda simpatía por los esfuerzos del pueblo sirio encaminados a una reconstrucción justa de la sociedad y a superar las barreras que los enemigos del progreso están tratando de erigir en el camino elegido de libertad, socialismo y prosperidad.
La Unión Soviética trata al pueblo sirio y a sus dirigentes con profundo respeto. No es la primera vez que nos reunimos con nuestro amigo, el camarada Hafez Assad, y estas reuniones se desarrollan invariablemente en una atmósfera de confianza y comprensión mutua. Damos gran importancia la relación de amistad y camaradería que se ha desarrollado entre nosotros. En los contactos regulares entre los líderes soviéticos y sirios, vemos una manifestación importante de nuestra creciente comunidad.
La parte soviética apreció mucho la resistencia de las fuerzas armadas sirias, el coraje del pueblo sirio y su unidad en torno a su liderazgo, lo que contribuyó en gran medida a fortalecer la posición de la República Árabe Siria en el mundo árabe y en la arena internacional y su lucha. por la devolución de las tierras árabes ocupadas.
Las partes observan con satisfacción que para la implementación exitosa de los planes de la República Árabe Siria en el desarrollo y fortalecimiento de la independencia económica y el crecimiento del bienestar del pueblo sirio es necesaria una amplia cooperación soviético-siria en la construcción de grandes empresas industriales e instalaciones, especialmente en los campos de la energía, la producción de petróleo, el transporte ferroviario y el riego. El objeto más importante de la cooperación soviético-siria es el complejo hidroeléctrico del Éufrates.
A nombre de Comité central fiesta comunista La Unión Soviética, el Presidium del Soviet Supremo de la URSS, el pueblo soviético y en mi propio nombre, lo felicito cordialmente a usted, camarada Hafez al-Assad, y a todo el pueblo sirio con motivo de la fiesta nacional de los árabes sirios. República: 34º aniversario de la evacuación de las TROPAS EXTRANJERAS.
107 000
sirios- Pueblo semítico, principal población de la República Árabe Siria. El número total es de unos 50 millones de personas. La mayoría de los sirios (alrededor del 40%) son musulmanes. También viven en Kuwait, Alemania, América del Norte y del Sur, África y Australia. Hablan el dialecto siríaco del árabe. Una intensa arabización se produjo tras la anexión de Siria al califato árabe en el siglo VII, antes de la cual la población hablaba arameo. En este momento Uno de los dialectos de la lengua aramea se puede encontrar en la región de Qalamun, ubicada al oeste de Damasco. La población siria es aproximadamente un 90% musulmana, de la cual alrededor del 80% son sunitas, el resto son chiítas y el 10% restante de sirios son cristianos. Entre los cristianos hay maronitas, ortodoxos, jacobitas, greco-católicos y nestorianos. y protestantes,
División tribal
Los sirios todavía mantienen divisiones tribales. Las tribus más grandes son Ruala, Shammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Khaled, Mawali, Hadeddiyin, Fadl, etc. En el este de Siria viven predominantemente beduinos; esta región se llama el "país de los beduinos", donde la ley consuetudinaria beduina todavía se aplica hasta el día de hoy.
Historia
Durante mucho tiempo, desde el siglo XVI hasta 1918, Siria fue parte del Imperio Otomano, luego pasó a Francia como región bajo mandato. Como resultado de este evento, se produjeron numerosos levantamientos y movimientos de liberación en Siria, que crecieron hasta convertirse en - gg. en un levantamiento nacional. En 1943, Siria obtuvo soberanía y se convirtió en un estado independiente. Fue durante este período que la población de este país desarrolló una identidad nacional.
Granja
Una de las principales actividades de los sirios es la agricultura; se dedican a la industria, el comercio, la agricultura y la artesanía. Se desarrollan artesanías tradicionales: tejido, carpintería, herrería y joyería. Se cultivan diversos cultivos industriales: cereales, legumbres, huertas y melones y melones. Los seminómadas se dedican a la ganadería y la población de algunas regiones sirias también se dedica a la cría de camellos, principalmente los nómadas del sur del país. Algunos sirios trabajan en la industria.
| ruso Nombre |
Arábica Nombre |
Población | Capital | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Damasco | دمشق | 4,500,000 | Damasco |
| 2. | Arrecife de Damasco | ریف دمشق | 2,235,000 | Damasco |
| 3. | Quneitra | القنيطرة | 69,000 | Quneitra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es Suwayda | السويداء | 304,000 | Es Suwayda |
| 6. | homs | حمص | 1,561,000 | homs |
| 7. | Tartús | طرطوس | 720,000 | Tartús |
| 8. | Latakia (Latakia) | اللاذقية | 891,000 | Latakia |
| 9. | hama | حماه | 1,416,000 | hama |
| 10. | Idlib | ادلب | 1,288,000 | Idlib |
| 11. | Alepo | حلب | 4,120,000 | Alepo |
| 12. | Ar-Raqqa | الرقة | 811,000 | Raqqa |
| 13. | Deir Ezzor | دير الزور | 1,040,000 | Deir Ezzor |
| 14. | El Hasakah | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Nutrición
La comida tradicional del campesino sirio son gachas de trigo triturado hervido (burgul), panes planos de cebada o trigo, leche de cabra Y varios tipos verdor. Los productos lácteos, los dátiles y la carne ocupan un lugar especial en la dieta de los nómadas y seminómadas. Las comunidades cristianas también cultivan uvas para producir vodka de uva con anís (arak).
tipo antropológico
Esta sección. M.: Gran Enciclopedia Rusa, 1999. p.315. Extracto que caracteriza a los sirios.Al amanecer del día 17, un oficial francés fue escoltado desde los puestos de avanzada hasta Wischau, que había llegado bajo una bandera parlamentaria, exigiendo una reunión con el emperador ruso. Este oficial era Savary. El Emperador acababa de quedarse dormido y, por tanto, Savary tuvo que esperar. Al mediodía fue admitido ante el soberano y una hora más tarde fue con el príncipe Dolgorukov a los puestos de avanzada del ejército francés.Según se escuchó, el propósito del envío de Savary era ofrecer un encuentro entre el emperador Alejandro y Napoleón. Se negó una reunión personal, para alegría y orgullo de todo el ejército, y en lugar del soberano, el príncipe Dolgorukov, el ganador de Wischau, fue enviado junto con Savary a negociar con Napoleón, si estas negociaciones, contra las expectativas, tenían como objetivo. ante un deseo real de paz. Por la noche, Dolgorukov regresó, fue directamente hacia el soberano y pasó mucho tiempo a solas con él. El 18 y 19 de noviembre, las tropas hicieron dos marchas más hacia adelante y los puestos de avanzada enemigos se retiraron después de breves escaramuzas. En las altas esferas del ejército, a partir del mediodía del día 19, se inició un movimiento fuerte y agitado que continuó hasta la mañana del día siguiente, 20 de noviembre, en que se libró la tan memorable batalla de Austerlitz. Hasta el mediodía del día 19, el movimiento, las animadas conversaciones, las carreras y el envío de ayudantes se limitaban a un apartamento principal de los emperadores; Por la tarde del mismo día, el movimiento se transmitió al apartamento principal y al cuartel general de Kutuzov. comandantes de columna. Por la tarde, este movimiento se extendió a través de los ayudantes a todos los extremos y partes del ejército, y en la noche del 19 al 20, la masa 80.000 del ejército aliado se levantó de sus dormitorios, tarareaba conversaciones y se balanceaba y Comenzó a moverse en un enorme lienzo de nueve verstas. El movimiento concentrado que comenzó por la mañana en el apartamento principal de los emperadores y dio impulso a todos los movimientos posteriores, era similar al primer movimiento de la rueda central de un gran reloj de torre. Una rueda se movía lentamente, otra giraba, una tercera, y las ruedas, bloques y engranajes comenzaron a girar cada vez más rápido, comenzaron a sonar campanadas, saltaron figuras y las flechas comenzaron a moverse regularmente, mostrando el resultado del movimiento. Como en el mecanismo de un reloj, en el mecanismo de los asuntos militares, el movimiento una vez dado es igualmente irresistible hasta el último resultado, e igualmente indiferentemente inmóviles, el momento anterior a la transferencia del movimiento, son las partes del mecanismo que aún no se han alcanzado. Las ruedas silban sobre los ejes, se aferran con los dientes, los bloques giratorios silban por la velocidad, y la rueda vecina está tan tranquila e inmóvil, como si estuviera lista para permanecer en pie durante cientos de años con esta inmovilidad; pero llegó el momento: enganchó la palanca y, sometiéndose al movimiento, la rueda crujió, giró y se fusionó en una sola acción, cuyo resultado y propósito le resultaban incomprensibles. Así como en un reloj el resultado del complejo movimiento de innumerables ruedas y bloques diferentes es sólo el movimiento lento y constante de la manecilla que indica la hora, así el resultado de todos los complejos movimientos humanos de estos 1.000 rusos y franceses - todas las pasiones , deseos, remordimientos, humillaciones, sufrimientos, impulsos de orgullo, miedo, el deleite de estas personas: solo quedó la pérdida de la batalla de Austerlitz, la llamada batalla de los tres emperadores, es decir, el lento movimiento de la manecilla histórica mundial en el dial de la historia humana. El príncipe Andrei estaba de servicio ese día y constantemente con el comandante en jefe. A las 6 de la tarde, Kutuzov llegó al apartamento principal de los emperadores y, después de quedarse un corto tiempo con el soberano, fue a ver al mariscal jefe Conde Tolstoi. Bolkonsky aprovechó este tiempo para ir a Dolgorukov y conocer los detalles del caso. El príncipe Andrei sintió que Kutuzov estaba molesto e insatisfecho con algo, y que estaban insatisfechos con él en el apartamento principal, y que todas las personas en el apartamento imperial principal tenían el tono de personas que sabían algo que otros no sabían; Y por eso quería hablar con Dolgorukov. "Bueno, hola, mon cher", dijo Dolgorukov, que estaba sentado con Bilibin tomando el té. - Vacaciones para mañana. ¿Cuál es tu viejo? ¿de mal humor? "No diré que estuviera de mal humor, pero parecía querer ser escuchado". - Sí, lo escucharon en el consejo militar y lo escucharán cuando diga lo que piensa; pero es imposible vacilar y esperar algo ahora, cuando Bonaparte teme más que nada una batalla general. -¿Lo has visto? - dijo el príncipe Andrés. - Bueno, ¿qué pasa con Bonaparte? ¿Qué impresión te causó? “Sí, lo vi y me convencí de que él temía una batalla general más que a cualquier otra cosa en el mundo”, repitió Dolgorukov, aparentemente valorando esta conclusión general que había sacado de su encuentro con Napoleón. – Si no tuviera miedo a la batalla, ¿por qué exigiría esta reunión, negociaría y, lo más importante, retirarse, cuando la retirada es tan contraria a todo su método de hacer la guerra? Créanme: tiene miedo, miedo a una batalla general, ha llegado su hora. Esto es lo que te estoy diciendo. - Pero dime cómo está, ¿qué? – volvió a preguntar el príncipe Andrés. “Es un hombre con levita gris, que realmente quería que le dijera “Su Majestad”, pero, para su disgusto, no recibió ningún título de mi parte. Él es así y nada más”, respondió Dolgorukov, mirando a Bilibin con una sonrisa. "A pesar de mi completo respeto por el viejo Kutuzov", continuó, "todos estaríamos bien si esperáramos algo y le diésemos así la oportunidad de irse o engañarnos, mientras que ahora seguramente está en nuestras manos". No, no debemos olvidar a Suvorov y sus reglas: no te pongas en la posición de ser atacado, atacate a ti mismo. Créanme, en la guerra, la energía de los jóvenes a menudo muestra el camino con mayor precisión que toda la experiencia de los viejos contadores. – ¿Pero en qué posición lo atacamos? "Hoy estuve en los puestos de avanzada y es imposible decidir dónde se encuentra exactamente con las fuerzas principales", dijo el príncipe Andrei. Quería expresar a Dolgorukov el plan de ataque que había elaborado. "Oh, no importa en absoluto", dijo rápidamente Dolgorukov, levantándose y mostrando la tarjeta sobre la mesa. - Todos los casos están previstos: si se encuentra cerca de Brunn... Y el príncipe Dolgorukov explicó rápida y vagamente el plan para el movimiento de flanco de Weyrother. El príncipe Andrey comenzó a objetar y probar su plan, que podría ser igualmente bueno que el plan de Weyrother, pero tenía el inconveniente de que el plan de Weyrother ya había sido aprobado. Tan pronto como el Príncipe Andrei comenzó a demostrar sus desventajas y sus propios beneficios, el Príncipe Dolgorukov dejó de escucharlo y distraídamente no miró el mapa, sino el rostro del Príncipe Andrei. "Sin embargo, Kutuzov tendrá hoy un consejo militar: todo esto se puede expresar allí", dijo Dolgorukov. “Eso es lo que haré”, dijo el príncipe Andrei, alejándose del mapa. - ¿Y qué les preocupa, señores? - dijo Bilibin, que había estado escuchando su conversación con una sonrisa alegre y ahora, aparentemente, estaba a punto de hacer una broma. – Ya sea que haya victoria o derrota mañana, la gloria de las armas rusas está asegurada. Aparte de Kutuzov, no hay ni un solo comandante de columna ruso. Jefes: Herr general Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, Conde Langeron, Príncipe de Liechtenstein, Hohenlohe y también Prishprshiprsh, como todos los nombres polacos.] "Taisez vous, mauvaise langue", dijo Dolgorukov. – No es cierto, ahora ya hay dos rusos: Miloradovich y Dokhturov, y habría un tercero, el conde Arakcheev, pero tiene los nervios débiles. "Sin embargo, creo que Mikhail Ilarionovich salió del armario", dijo el príncipe Andrei. “Les deseo felicidad y éxito, señores”, añadió y se fue, estrechando la mano de Dolgorukov y Bibilin. Al regresar a casa, el príncipe Andrei no pudo resistirse a preguntarle a Kutuzov, que estaba sentado en silencio a su lado, ¿qué pensaba sobre la batalla de mañana? |
– árabes– 90%. Lo más significativo minorías nacionales son kurdos (unos trescientos mil, viven en áreas montañosas, provincias de Lataksh y Al-Hasakah), armenios (135 mil, habitaban las ciudades de Damasco y Alepo), asirios (región de El-Jazeera, valle del río Khabura), circasianos (provincias de Daraa y Alepo), turcos y turcomanos (provincia de Latakia) y otros.
Religión
La religión de los habitantes del país es diversa. La gran mayoría (alrededor del 85%) de los sirios profesar el islam. Son en su mayoría suníes, pero entre las minorías religiosas hay chiítas y sus variantes. Aproximadamente 15% Residentes locales son cristianos. De ellos, la mayoría se considera de la rama ortodoxa greco-bizantina. Además, el país es el hogar de armenios gregorianos, uniatas, jacobitas, nestorianos, protestantes y católicos.
Idioma
idioma estatal en Siria es árabe. También es el más común en el país. Entre otros idiomas, se utilizan a menudo el kurdo, el armenio, el turcomano y el adyghe (circasiano). Puedes conocer sirios que hablan algo. lenguas europeas, por ejemplo en inglés, francés o ruso.
Normas de conducta para turistas.
- Los turistas deberían con cuidado tratar a las multitudes y evitar protestas masivas de los sirios.
- En Siria prohibido de fumar en lugares públicos. Fumar narguile también está incluido en esta prohibición. Se cobrará una multa por infracción.
- La parte musulmana de la sociedad no bebe alcohol, pero a los turistas se les ofrecen bebidas alcohólicas en bares, restaurantes y tiendas. Debe beber alcohol en áreas especialmente designadas o en su habitación.
- Debido a las tradiciones asociadas con la cosmovisión religiosa, es posible que a las mujeres no se les permita la entrada a algunos lugares públicos.
- En tiendas, peluquerías y baños se acostumbra ofrecer a los huéspedes cigarrillos, té o café. Es una buena forma de aceptar la oferta.
- Al recibir invitados, los sirios primero se comunican y solo luego les ofrecen comida. Esto es algo común.
- Muchos sirios no consideran que la impuntualidad sea una desventaja importante. No tiene sentido reprochar a los residentes locales su lentitud.
- Dado que en el país vive un gran número de musulmanes, durante el mes sagrado del Ramadán conviene comportarse correctamente: abstenerse de comer y beber en lugares públicos.
- Visitar una mezquita o Casa, necesitas quitarte los zapatos.
- Si aceptado mano derecha. Puedes tomar comida del plato con las manos.
- Indecente comer mientras camina o está de pie.
- Es de mala educación mirar a la cara a una persona que está comiendo.
- En los templos musulmanes No debes caminar alrededor de personas que realizan la oración al frente.
- Para evitar problemas No hay necesidad tomar fotos agencias gubernamentales, instalaciones militares, decoración de interiores mezquitas y mujeres locales.
- Viajar por el suroeste del país, donde limita con Israel, sólo es posible si el turista cuenta con un permiso especial. Si un huésped del país planea viajar posteriormente a Israel, entonces en ningún caso No es necesario hablar de esto en Siria (Siria e Israel no mantienen relaciones amistosas). La única forma de llegar de Siria a Israel es a través de Jordania.
Comunicación
- Los turistas experimentados aconsejan al comunicarse con la población local decir "Marhaba, ana Rusia", lo que indica al interlocutor su nacionalidad. Los sirios suelen reaccionar favorablemente a los turistas eslavos, ya que muchos de ellos recuerdan la amistad de su país con la URSS.
- Si uno de los sirios se comportó de manera inapropiada, por ejemplo, hizo trampa, fue grosero o trató de molestar, entonces se puede decir la palabra "mukhabarat". Significa algo así como "organización de seguridad del estado, inteligencia, policía". Ante esta mención, los residentes locales suelen asustarse y quedarse callados.
- La situación política en Siria es actualmente difícil, por lo que abstenerse de duras declaraciones en el campo de la política de este país, o no tocar este tema en absoluto.
- Si un sirio invita a un turista a darle visita, esto significa que está haciendo un honor y una negativa en este caso puede ofenderlo mucho.
Gestos y expresiones faciales.
- Si un turista se comunica con un sirio, debe ser moderado en sus gestos.
- bienvenida unos a otros, los sirios estrechan la mano de cada uno de los presentes.
- Las personas que se conocen bien realizan un beso simbólico tres veces.
- Cuando un sirio quiere dar gracias, se toca el corazón o la frente con la palma de la mano.
- Deberías tomar algo de las manos de otra persona. mano derecha.
- esta prohibido Sentarse con las plantas de los pies apuntando hacia otra persona es un gesto ofensivo.
- hacer un apretón de manos, un turista no debería mirar a un sirio a los ojos. Además, no debe mantener la otra mano en el bolsillo ni hacer gestos activos con ella.
Paño
Según las reglas del Islam. aceptado Use ropa que cubra sus hombros y rodillas. Esto es especialmente cierto para las mujeres. Si los turistas realmente quieren usar ropa reveladora, pueden ir a zonas cristianas donde los códigos de vestimenta no son tan estrictos. Además, inapropiado en publico ropa de playa y deportiva; no se recomienda tomar el sol en topless en las playas. En general en apariencia Se recomienda moderación.
Fiestas nacionales en Siria
Enero-febrero - Día del Sacrificio ( fiesta musulmana)
Abril – musulmán Año Nuevo
Junio – Cumpleaños del Profeta Mahoma
Noviembre-diciembre – fin mes santo Ramadán
De las fiestas tradicionales recomendado para visitar Exposición Internacional de Flores celebrada en Damasco en mayo, Festival de Palmira en mayo, Festival de la Vid de Sweida y Festival del Algodón de Alepo celebrados en julio, Festival de la Amistad de Latakia en agosto, Feria Internacional y Festival de la Ruta de la Seda en septiembre, Festival de Música y Folclore en Bosra en octubre y el Festival de Cine y Teatro en noviembre.
El factor islámico tiene un impacto tangible en la situación interna y la política exterior muchos estados de regiones musulmanas. Recientemente, también ha adquirido una importancia sin precedentes en el ámbito político internacional. Agencias de noticias En todo el mundo, cada hora se informa de nuevos acontecimientos en un país u otro en los que participaron grupos religiosos y políticos islámicos.
El hogar y la base territorial de estos grupos es Siria. La religión del 90% de los ciudadanos de este país es el Islam, lo que anima a asociar el terrorismo y la fe islámica. En el espacio mediático se pueden ver cada vez más los clichés “terroristas sirios”, “terroristas suicidas sirios”, etc.
Esas asociaciones contribuyen a intensificar el conflicto y estimulan un sentimiento de “peligro islámico”. Basta recordar la sangrienta historia que provocaron sus caricaturas religiosas y los últimos ataques al Islam oficial y pacífico; dicen, las raíces del problema están en la fe islámica. El Islam tradicional, y específicamente la fe islámica moderada de Siria, se ha integrado con éxito desde hace mucho tiempo en mundo moderno, coexiste pacíficamente con otras religiones y hace todo lo posible para enfatizar su rechazo al extremismo.
Una breve excursión al período preislámico de la historia siria
Siria se encuentra en la línea de contacto de varios continentes a la vez: su parte continental está en contacto con Asia occidental, el sur del país limita con la Península Arábiga y el norte con Asia Menor. Desde la antigüedad, Siria ha sido la intersección de importantes rutas comerciales y el punto de síntesis de varios sistemas religiosos: Palestina, Fenicia, Mesopotamia y Egipto.
La característica principal de la organización del panteón de dioses en el territorio de la antigua Siria fue su descentralización. Varias ciudades sirias tenían sus propios cultos, sin embargo, también existía un culto "oficial" obligatorio: todos, sin excepción, los reinos adoraban a los dioses Baal y Baalat.
Los cultos populares están asociados principalmente a dioses que favorecen la agricultura: cosecha, cosecha, elaboración del vino, etc. También se puede observar la crueldad excepcional de los antiguos cultos sirios: las deidades eran consideradas exclusivamente malvadas y dañinas, por lo que debían ser apaciguadas constantemente con la ayuda de las víctimas, la mayoría de las veces humanas.
Por tanto, la religión de Siria en la antigüedad puede caracterizarse como un sistema que combina cultos agrícolas comunitarios privados con cultos nacionales.
Historia de la expansión del Islam en Siria.
El Islam comenzó a extenderse en Siria a principios del siglo VII. Su aparición está asociada con el desarrollo de religiones monoteístas: el judaísmo y el cristianismo, así como con la evolución de la conciencia religiosa de la población de Arabia. En el siglo VII, en Siria había muchas personas que creían en un solo Dios, pero que, sin embargo, no se consideraban judíos ni cristianos. El Islam encajó perfectamente en la situación, convirtiéndose en el factor que unió a tribus dispares y “sentó” una base ideológica para los cambios políticos, sociales y económicos.
Ya al final de la vida de Mahoma, se formó un estado en el que todo el poder secular y religioso estaba en manos de Mahoma. Después de la muerte del profeta, surgió una situación en la que el gobernante debería convertirse en una persona que tendría en sus manos tanto el componente religioso como el secular; en otras palabras, el sustituto del profeta en la tierra, el "califa". También surge nueva forma estados - califato.
Los cuatro primeros califas, según la historiografía árabe, fueron llamados Todos ellos fueron compañeros de Mahoma. Sólo uno de los califas, Abu Bakr, muere de muerte natural, el resto fueron asesinados. Antes de su muerte, Abu Bakr nombró a Omar como su sucesor. Fue bajo su mando que Siria, Irak, Egipto y parte de Libia quedaron bajo el dominio del Califato. El Estado árabe musulmán ya podría considerarse con seguridad un imperio.
La primera tarea que enfrentó el califato fue nivelar los antiguos cultos tribales y redirigir la energía de las tribus árabes desde tradiciones primitivas obsoletas hacia una buena causa. Las guerras de conquista se convirtieron en algo así. Después de algún tiempo, como resultado de estas guerras, un pequeño sistema religioso se convirtió en una civilización a escala mundial.
Todo el territorio de Siria cedió terreno casi sin luchar. La población quedó gratamente sorprendida por el hecho de que las tropas de Omar no dañaron a los ancianos ni a los niños, no mutilaron a los prisioneros y no robaron a los residentes locales. Además, el califa Omar dio la orden de no tocar a los cristianos y permitir que la población eligiera su propia religión. Siria nunca había conocido un enfoque tan amable y, por lo tanto, la población local se convirtió voluntariamente al Islam.
Las razones de tal cambio voluntario de fe pueden esbozarse recordando qué religión era dominante en Siria inmediatamente antes de la llegada de Omar. El cristianismo, que en ese momento ya estaba bastante extendido en Siria, todavía era incomprensible para las personas que recientemente se habían alejado de los cultos tribales, mientras que el Islam era un monoteísmo comprensible y consistente, que también respetaba los valores y personalidades sagrados de Cristianismo (el Corán también contiene a Isa y Mariam, los cristianos Jesús y María).
Paleta religiosa moderna de Siria.
En la Siria moderna, los musulmanes constituyen más del 90% de la población (el 75% son sunitas, el resto son alauitas, chiítas y drusos).
El 10% de su población en Siria profesa la fe cristiana (más de la mitad de ellos son ortodoxos sirios, el resto son católicos, ortodoxos y seguidores de la Iglesia Apostólica Armenia).
Esta alternativa de base ideológica es precisamente bases teóricas guerra contra Occidente y contra sus propios conciudadanos que profesan un tipo diferente de Islam, declarado por los terroristas del Estado Islámico. Este grupo terrorista se opone firmemente al gobierno de Assad, que se adhiere a normas religiosas más moderadas y coopera con los países occidentales.
Por lo tanto, aunque la verdadera fe islámica de Siria está ahora manchada de sangre, esta sangre pesa sobre la conciencia de los terroristas, patrocinadores y cómplices del terrorismo. Las razones de estos sangrientos conflictos se encuentran en el campo de la política y la economía (en el territorio de los estados musulmanes hay reservas de petróleo y gas que son de importancia estratégica para la economía países occidentales), pero no en el ámbito de la fe islámica. La fe islámica es una palanca ideológica de los extremistas, un medio de manipulación para sus propios fines geopolíticos y geoeconómicos.
