¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! ¡Lo juro por la tarde! En verdad, el hombre está perdido, excepto aquellos que creen y hacen buenas obras, y se imponen la verdad y la paciencia.
Sura "Pred" hora de la tarde", versículos 1-3
El Imam ash-Shafi'i, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo: “Si Allah no hubiera enviado otro argumento para la gente además de esta sura, entonces habría sido suficiente”. Imam al-Bukhari, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, en el capítulo “El conocimiento se prescribe antes que el habla y los hechos” dijo: “La prueba de esto (como se indica en el título del capítulo - Traducción aproximada) es la declaración del Todopoderoso:
Sepa que no hay más dios que Alá y pida perdón por su pecado.
Sura Mahoma, versículo 19
Allah mencionó en él el conocimiento antes que los discursos y los hechos.
Sepa, que Allah tenga piedad de usted, que todo musulmán y toda mujer musulmana también está obligado a conocer y actuar de acuerdo con las tres preguntas siguientes.
1) Allah nos creó, nos dio un medio de subsistencia y no nos abandonó, dejándonos a nuestra suerte. Nos envió un mensajero, y quien le obedezca entrará en el paraíso, y quien le desobedezca caerá en el Fuego. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
Os enviamos un mensajero para que testificara contra vosotros, tal como enviamos un mensajero al Faraón. Faraón desobedeció al mensajero y lo apresamos con fuerza dolorosa.
Sura "El Cubierto", versículos 15-16
2) Allah está disgustado cuando alguien le asocia con iguales en adoración, incluso si la persona involucrada es un ángel cercano o un profeta enviado. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
Las mezquitas son para Alá, así que no invoquéis a nadie más que a Alá.
Sura "Jinns", versículo 18
3) Quien obedece al Mensajero y no relaciona a sus iguales con Allah, no debe tratar con amor a aquellos que son hostiles a Allah y a Su Mensajero, incluso si son sus parientes más cercanos. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
No encontraréis entre aquellos que creen en Alá y en el Último Día personas que amen a quienes se oponen a Alá y a Su Mensajero, incluso si son sus padres, sus hijos, sus hermanos o su clan. Allah escribió la fe en sus corazones y los fortaleció con su espíritu. Los conducirá a jardines donde fluyen ríos abajo, y allí habitarán para siempre. Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con Allah. Este es el partido de Allah. En verdad, el partido de Allah: ¡están felices!
Sura "Disputa", versículo 22
Descubran, que Allah les muestre el camino de la sumisión ante Él, que el camino de la comunidad de Ibrahim, devota de Allah, consiste en adorarlo sólo a Él y purificar su fe ante Él. Esto es lo que Allah ordenó a todas las personas y las creó para este propósito. El Todopoderoso dijo:
Y creé a los genios y a las personas sólo para que me adoraran (sin asociarme a iguales - nota del autor).
Sura "Los dispersores", versículo 56
Monoteísmo, tawhid, es el mayor mandato de Allah. Esta es una afirmación de la singularidad de Allah en la adoración. La mayor prohibición de Allah es el politeísmo, eludir, cuya manifestación es hacer una oración a alguien que no sea Él. Prueba de ello es la declaración del Todopoderoso:
Adorad a Allah y no asociéis nada con Él.
Sura "Mujeres", versículo 36
Si le preguntan: "¿Qué tres principios debería conocer toda persona?" - luego diga: “Este es el conocimiento del esclavo de su Señor, de su religión y de su profeta Mahoma”.
PRIMERA BASE
Si te preguntan: "¿Quién es tu Señor?"- luego responde: “Mi Señor es Allah, quien por Su misericordia me creó a mí y a todos los mundos. Sólo adoro a Él y a nadie más. La prueba de esto es la declaración del Todopoderoso.
[En el nombre de Alá]. Esto significa: comienzo en el nombre de Allah. Del análisis léxico de esta frase queda claro que se refieren a todos los hermosos nombres inherentes al Señor Supremo.
Alá es uno de estos nombres, que significa "Dios, que es deificado y adorado, el único que merece adoración debido a Sus cualidades divinas: cualidades de perfección e impecabilidad".
[Gracioso, Misericordioso]. Los hermosos nombres del Señor, Clemente y Misericordioso, dan testimonio de la gran misericordia del Todopoderoso, que abarca todo y a toda criatura. La misericordia de Allah será plenamente concedida a Sus siervos temerosos de Dios que siguen el camino de los profetas y mensajeros de Dios. Y todas las demás criaturas recibirán sólo una parte de la misericordia de Dios.
Debes saber que todos los teólogos musulmanes justos hablaron unánimemente sobre la necesidad de tener fe en Allah y Sus cualidades divinas. El Señor es Clemente y Misericordioso, es decir. posee misericordia, la cual se manifiesta en los siervos de Dios. Todos los beneficios y generosidades son una de las muchas manifestaciones de Su misericordia y compasión. Lo mismo puede decirse de los otros nombres de Allah. Él es omnisciente, es decir. tiene conocimiento de todo lo que existe. Él es omnipotente, es decir. tiene poder y autoridad sobre toda criatura.
[Alabado sea Alá]. Estas son palabras de alabanza a Allah por las cualidades y obras perfectas que realiza, ya sea por misericordia o por justicia. Toda alabanza le pertenece a Él y Él la merece por completo. Sólo él gobierna todos los mundos. Estos mundos incluyen todo lo que existe excepto Allah mismo. Creó el Universo, proporcionó a sus habitantes los medios de subsistencia y los bendijo con grandes beneficios, sin los cuales no podrían existir.
Todas las bendiciones con las que son bendecidas las criaturas son regalos del Señor Todopoderoso.
[señor de los mundos]. El reinado de Allah Todopoderoso es de dos tipos: universal y privado. El dominio universal se expresa en el hecho de que Él crea criaturas, les envía alimento y les muestra el camino correcto, gracias al cual pueden mejorar sus vidas en este mundo. Y el dominio privado se manifiesta en el hecho de que Allah educa a Sus amados esclavos en el espíritu de piedad, les ayuda a adquirir y mejorar su fe, los protege de todo lo que pueda desviarlos y alejarlos de Él. La esencia de esta dominación es que Allah hace que el camino hacia todo bien sea más fácil para Sus siervos y los protege de todo mal. Quizás es por eso que los profetas llamaban con mayor frecuencia a Alá su Señor en sus oraciones. Y las aspiraciones de estas personas estaban asociadas exclusivamente con el dominio privado de Allah Todopoderoso.
En esta revelación, el Todopoderoso se llamó a sí mismo el Señor de los mundos y con ello enfatizó que solo Él crea, controla y otorga bendiciones. Es rico y no necesita sus creaciones. Al contrario, todas las criaturas lo necesitan y dependen plenamente de Él.
El Clemente, el Misericordioso,
4. ¡Al gobernante del día del juicio!
[Al Señor del Día del Juicio]. Un gobernante es alguien que tiene reino y poder y, debido a esto, es libre de mandar y prohibir, recompensar y castigar, y disponer plenamente de sus subordinados. Quién posee el verdadero poder quedará claro en el Día de la Retribución. Este es uno de los epítetos del Día de la Resurrección, cuando la gente recibirá recompensa por sus buenas y malas acciones. Es en ese día que las criaturas de Dios verán claramente la perfección del poder de Allah, la perfección de Su justicia y sabiduría. Perderán todo lo que poseían anteriormente. Reyes y súbditos, esclavos y hombres libres, todos serán iguales ante el Señor, sumisos a Su Majestad y humildes ante Su poder. Esperarán su juicio, desearán su recompensa y temerán su retribución. Por eso el Señor se llamó a sí mismo el Señor del Día de la Retribución, aunque Su autoridad se extiende a todos los tiempos.
5. Te adoramos y te rogamos por ayuda:
Guíanos por el camino recto,
[Te adoramos y te rogamos por ayuda], es decir. sólo a Ti te adoramos y sólo a Ti oramos pidiendo ayuda. según la gramática Arábica, si el pronombre va antes del verbo, entonces la acción se realiza sólo en relación con la persona mencionada y nadie más. Por lo tanto, el significado de este versículo es este: Te adoramos y no adoramos a nadie más; clamamos a Ti pidiendo ayuda y no clamamos a nadie más. El Todopoderoso menciona la adoración antes de la oración de ayuda, porque, por regla general, se habla de lo general antes de lo específico. Además, esto indica que el derecho de Allah Todopoderoso es superior al derecho de Sus siervos.
La adoración es un concepto que cubre todas las palabras y acciones realizadas tanto por el alma como por el cuerpo que Allah ama y aprueba.
Una oración de ayuda es un llamamiento a Allah Todopoderoso con una petición para otorgar el bien y protegerse del mal, imbuido de la creencia de que esto se hará realidad.
Es la adoración de Allah y la súplica a Él por ayuda lo que es la direccion correcta logrando la felicidad eterna y la liberación de todo mal. Aparte de esto, no hay otro camino hacia la salvación. Por lo tanto, es muy importante saber que la adoración encuentra su significado verdadero sólo cuando se hace por amor a Allah y en la forma en que enseñó Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Sin el cumplimiento de estas dos condiciones, cualquier culto es impensable.
Por eso, el Todopoderoso mencionó la oración de ayuda después del culto, porque es una de sus formas. Además, al realizar cualquier ritual, el siervo de Allah necesita Su ayuda, y sin ella nunca podrá cumplir adecuadamente las órdenes de su Señor y evitar los pecados;
[Guianos hacia el camino correcto], es decir. muéstranos el camino recto, guíanos por él y ayúdanos a seguirlo. Este camino claro conduce a Allah y al Paraíso. Éste es el camino que consiste en conocer la verdad y guiarla en los hechos;
[Guianos hacia el camino correcto], es decir. llevarnos a camino recto y guíanos por él. La primera significa aceptar el Islam y renunciar a todas las demás religiones. El segundo es estudiar los detalles de la religión y ponerlos en práctica. Esta oración es uno de los llamamientos al Señor más útiles, profundos y multifacéticos. Por lo tanto, Allah obligó a la gente a invocarlo con estas palabras en cada rak'ah de Namaz, porque todos lo necesitamos mucho;
7. El camino de aquellos a quienes has bendecido, no el de los que cayeron bajo tu ira, ni el de los que se han perdido.
[en el camino de aquellos a quienes has bendecido], es decir. el camino de los profetas, los verdaderos creyentes, los mártires caídos, los justos,
[no los que cayeron bajo tu ira], porque vieron la verdad, pero se alejaron de ella, como lo hicieron los judíos y otros como ellos,
[y no [por] perdido] que se han apartado de la verdad por su ignorancia y error, como los cristianos.
Esta sura, a pesar de su brevedad, contiene algo que no se encuentra en ninguna otra sura coránica. En primer lugar, estos son tres conceptos de monoteísmo. El concepto de fe en la supremacía de Allah únicamente está formulado en las palabras del Todopoderoso [ señor de los mundos]. El concepto de que sólo Allah es digno de adoración se expresa en Su nombre [ Alá] y en Sus palabras [ Te adoramos y te pedimos ayuda.]. En cuanto al tercer concepto de que sólo Allah tiene nombres hermosos y atributos perfectos, se desprende de las palabras [ Alabado sea Alá], como se mencionó anteriormente. Creemos en todos los nombres y atributos de nuestro Señor con los que Él mismo se describió en el Corán y con los que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo describió, sin privarlos de su verdadero significado y sin comparándolos con los atributos de las creaciones de Dios.
Esta sura también contiene pruebas de la veracidad de la misión profética de Mahoma, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Se expresa en las palabras [ Guianos hacia el camino correcto], porque esto es imposible si no hay profeta y Escritura.
En palabras [ gobernante del día del juicio] contiene una indicación de que las personas ciertamente recibirán recompensa por sus actos. Esta retribución será justa, porque la palabra árabe “din” (Juicio) implica retribución justa.
Esta sura revela las opiniones erróneas de los qadaritas y los jabaritas y enfatiza que todo lo que existe ocurre según la predestinación de Allah, pero la gente todavía tiene derecho a elegir. Además, refuta las opiniones de todos los seguidores de movimientos heréticos y erróneos, pues la declaración del Todopoderoso [ Guianos hacia el camino correcto] requiere que todos conozcamos la verdad y nos guiemos por ella en nuestras acciones, y cualquiera que se adhiera a la herejía, las innovaciones religiosas y los engaños ciertamente se alejará de la guía directa de Allah.
Y finalmente, esta sura llama a las personas a servir sinceramente a Allah Todopoderoso y acudir a Él en busca de ayuda. Este es el significado de las palabras [ Te adoramos y te pedimos ayuda].
¡En verdad, alabado sea Allah, el Señor de los mundos!
Qadaritas(del árabe Qadar - destino, destino, predestinación): creen que una persona comete sus acciones sin la voluntad del Todopoderoso.
jabaritas(del árabe jabari - fatalista): creen que una persona, por el contrario, no tiene voluntad propia. El verdadero Islam afirma que todo sucede según la voluntad de Allah, pero una persona tiene derecho a elegir.
SURA "AL-BAQARAH"
("VACA")
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso!
1. Alif. Justicia. Mímica.
Ya hemos hablado de la interpretación de la frase “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”. En cuanto a las “letras dispersas” con las que comienzan algunas suras coránicas, es mejor abstenerse de interpretarlas, ya que no todos los comentarios disponibles se basan en los textos sagrados. Sin embargo, el creyente debe saber firmemente que estas cartas no fueron enviadas por diversión, sino por el bien de Gran sabiduría, que no está abierto para nosotros.
El Imam Ali, que la paz sea con él, dijo: “Si lo deseo, puedo dar tantas interpretaciones de la sura como sea posible. "Al-Fatiha", que se necesitarían setenta camellos para transportar su peso” (“Abakat al-anwar”, p. 552). Después de leer este hadiz traducido por nosotros del libro de Sheikh Tabari "Basharat al-Mustafa", aprenderás de las palabras del Comandante de los Creyentes sólo una pequeña parte de los significados contenidos en el segundo verso de esta sura, que todo musulmán lee al menos diez veces al día, y te sorprenderá su profundidad.
⁂
Yu Suf ibn Muhammad ibn Ziyad y Ali ibn Muhammad ibn Sayyar informaron de sus padres, del Imam Askari, de su padre el Imam Hadi, de su padre el Imam Javad, quienes informaron que cierta persona vino al Imam Reza, que la paz sea con todos ellos. , y le preguntó: “Oh hijo del Mensajero de Allah, explícame el versículo (1:2)”. El Imam respondió que su padre, el Imam Kazim, le informó de su abuelo, el Imam Sadiq, del Imam Baqir, del Imam Sajjad, del Imam Hussein, quien dijo que cierta persona vino al Imam Ali, que la paz sea con todos ellos, y le preguntó: “¿Qué ¿Es así?” interpretación del verso. “[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah, el Señor de los mundos”.(1:2)?
El Comandante de los Creyentes respondió: “ “[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah”, porque Allah les ha hecho conocer algunas de Sus misericordias, pero no pueden conocer todas Sus innumerables bendiciones. Por "ellos" me refiero a todas las criaturas, incluidos los seres no vivos y los animales. En cuanto a los animales, Él les da fuerzas, los alimenta con Su provisión, los protege con Su cuidado y los gobierna basándose en [Su conocimiento de] lo que es mejor para ellos.
En cuanto a las creaciones inanimadas, Él las mantiene [unidas] con Su poder, no permitiendo que las cosas conectadas [entre sí] se desmoronen [en partes], e impide la separación de las cosas conectadas [entre sí]; Él impide que los cielos caigan sobre la tierra excepto con Su permiso, y previene la destrucción de la tierra excepto con Su orden. Él es bondadoso y misericordioso con sus siervos.
Y el “Señor de los mundos” es el Señor [de todo, el Creador y el Todopoderoso]. Él apoya a sus criaturas de maneras que ellas conocen y de maneras que les son desconocidas. El destino de [todos] está predeterminado y alcanzará a una persona, independientemente de cómo viva en este mundo: la piedad de los justos no lo aumentará y el libertinaje de los desvergonzados no lo disminuirá. Aunque hay un velo entre tú y tu destino, él te encontrará y te alcanzará, incluso si huyes de él, así como la muerte te alcanza. Y Allah Todopoderoso ordenó [a nuestros seguidores] que dijeran:
“¡Alabado sea Allah por lo que nos ha bendecido y por el hecho de que nos mencionó en las Escrituras anteriores, incluso antes de que fuéramos creados!”
Y es obligatorio para Muhammad, su familia y sus seguidores agradecer a Allah por estos méritos, porque Su Mensajero dijo: “Cuando Allah envió a Musa ibn Imran como [Su] mensajero [al pueblo], y lo eligió como salvador [de su pueblo] ], le abrió el mar, salvó a los hijos de Israel y le entregó la Torá y las tablas, Musa se dio cuenta de su situación y exclamó: “¡Oh Señor! Nunca has honrado a nadie antes de mí tanto como me has honrado a mí…” A lo que Allah respondió:
“Oh Musa, ¿no sabes que Muhammad es el más honorable entre todos Mis ángeles y [otras] creaciones?”
"¡Oh Señor! Dado que Mahoma es el más venerado entre Tus creaciones, ¿hay alguna familia de algún profeta más venerada que la mía? - preguntó Musa. A lo que Allah respondió: “¡Oh Musa, no sabes que la nobleza de la familia de Mahoma comparada con la nobleza de las familias de otros profetas es como la nobleza de Mahoma comparada con la nobleza de otros mensajeros!” Musa preguntó: “¡Oh Señor! En este caso, ¿hay alguna comunidad entre las comunidades proféticas más venerada ante Tus “ojos” que mi pueblo, porque Tú escondiste a mi comunidad [bajo] las nubes, les enviaste maná y codornices y les abriste el mar? A lo que Allah respondió: “¡Oh Musa! ¿No sabes que la posición de la comunidad de Mahoma en comparación con otras comunidades es similar a la posición de Mahoma en comparación con el resto de la creación? “¡Oh Señor, me gustaría verlos!” - deseó Musa. “¡Oh Musa! No los verás - respondió Allah - porque el momento de su aparición no ha [llegado], pero [podrás] verlos en los jardines del paraíso, en los jardines de la bienaventuranza eterna, y verás ellos en Firdaus, al lado de Mahoma, disfrutando de gracia y bendiciones en este lugar. Oh Musa, ¿te gustaría escuchar sus voces? "¡Si mi señor!" - asintió Musa. Y Allah dijo: “¡Entonces ponte delante de Mí, apretándote el cinturón, como un esclavo despreciable ante un gobernante majestuoso!” Y Moisés hizo lo que el Todopoderoso le había dicho. "¡Oh pueblo de Mahoma!" - Allah llamó - y todos respondieron, estando en las espaldas de sus padres y en el útero de sus madres: “¡Estoy ante Ti, oh Allah, ante Ti, ante Ti! ¡No tienes pareja! ¡Estoy frente a Ti! ¡En verdad, la alabanza, la bendición y el reino son todos tuyos! ¡No tienes pareja! ( “¡Labba yk Allahuma, labba yk, labba yk! ¡La sari ka laka! ¡Labbayk! Innal ha mda uan-ni 'mata laka wa-l mulk! ¡La sari ka lak!).
Y Allah [posteriormente] estableció su respuesta como el lema del Hajj. Entonces nuestro Señor llamó: “¡Oh pueblo de Mahoma! He decidido que Mi misericordia precederá a Mi ira y Mi perdón precederá a vuestro tormento. Respondí a tus oraciones antes de que me oraras, y te concedí [respuestas a tus peticiones y deseos] antes de que me preguntaras [sobre ellos]. E incluso si vuestros pecados en su multitud son como la espuma del mar, admitiré en el Paraíso a aquellos de vosotros que Me encuentren [después de la muerte] con el testimonio: “No hay deidad [digna de adoración] excepto Allah, y Él no tiene compañero. . Muhammad es Su siervo y Mensajero, veraz en [sus] palabras y fiel en sus obras. Ali ibn Abu Talib es su hermano, sucesor y vicegerente de Allah después de él. Y los herederos elegidos y purificados de Ali son aquellos que invocan a Allah, Sus grandes signos y argumentos decisivos, [siempre que] os comprometáis a obedecer a Ali de la misma manera que debéis obedecer a Mahoma."
El Comandante de los Creyentes continuó: “Cuando Allah envió a nuestro Profeta Muhammad como Mensajero [a este mundo], le dijo: “¡Oh Muhammad! Estabas en el borde de [la montaña] Tur cuando proclamamos [los testimonios antes mencionados] a tu comunidad [que debían pronunciar]. Entonces di, oh Muhammad: “¡[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah, el Señor de los mundos, porque Él me eligió [y a mi comunidad y lo anotó en las Escrituras anteriores]!” Y [los miembros de] tu comunidad deberían decir: “¡[Toda] alabanza [pertenece sólo a] Allah, el Señor de los mundos, porque Él nos ha elegido y nos ha honrado [con mención en las Escrituras anteriores]!”
"Basharat al-Mustafa", capítulo 7, hadiz 17
Alhamdulillah (الحمد لله) es una de las frases más utilizadas entre los musulmanes. Decimos estas palabras en las reuniones, al expresar gratitud, al estornudar, al comer y en cada oración. Estas palabras sorprendentemente profundas expresan simultáneamente gratitud a Allah de la manera más en mejor forma, y la más excelente alabanza digna de Allah. Sin embargo, ¿nos damos cuenta de la fuerza y el poder de esta expresión?
La palabra "alabanza" (الحمد) en árabe significa alabanza perfecta. El uso del artículo definido se debe a que este incluye todo tipo de elogios. Allah es digno de toda alabanza porque tiene los nombres más bellos y las cualidades sublimes. Alhamd es una expresión integral que incluye el significado de gratitud. Muchos eruditos, reflexionando sobre el significado de la palabra "hamd", explican el uso que Alá hace de esta palabra, y no sólo de la palabra de gratitud (shukr), por el hecho de que "hamd" puede usarse sin necesidad de caridad previa por parte de de alguien, a diferencia del agradecimiento, que se expresa por el bien hecho.
“Si escuchas que tu amigo aprobó el examen, dices: “Alhamdulillah”. Alabas a Allah y le agradeces por Su misericordia, pero no dices "Gracias, Allah". Sonaría muy extraño”, afirma Naoman Ali Khan.
Por lo tanto, “Alhamdulillah” es algo constante que se pronuncia independientemente de las circunstancias y situaciones.
Alhamdulillah es la fuente de nuestro rizq.
“Alhamdulillah” es la expresión de toda persona agradecida
.La expresión "Alhamdulillah" aparece 38 veces en el Corán. Tres suras comienzan con esta frase. Y uno de ellos es el que se lee en cada oración: Surah Fatiha. Por eso decimos palabras de agradecimiento y elogio al menos cinco veces al día. Y nuestra mañana comienza con estas palabras. Pronunciar conscientemente estas palabras puede causar un aumento en nuestra suerte (rizq), porque Allah mismo dice en el Corán que otorgará aún más a una persona agradecida.
“Si estás agradecido, te daré aún más. Y si sois desagradecidos, entonces mi tormento será severo”.
Uno de los coaches de negocios más ricos del mundo, Tony Robins, dijo que el secreto de su éxito es que cada mañana y cada noche agradece al Universo por todo lo que tiene. Si un no musulmán comprende el poder de la gratitud, ¿por qué nosotros, los musulmanes, a quienes Alá enseñó esto? palabras mágicas“Alhamdulillah” hace 14 siglos, ¿no pensamos en el poder de estas palabras?
Alhamdulillah nos enseña a pensar positivo
El erudito islámico y profesor de árabe Naoman Ali Khan dice que Alhamdulillah nos enseña pensamiento positivo, porque los musulmanes deben alabar y agradecer a Alá en cualquier situación. Esto nos motiva a pensar positivamente y buscar razones por las cuales podamos agradecer y alabar a Allah.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Cuando una persona reciba buenas noticias, que diga: “Alabado sea Allah, que ha arreglado las cosas de la mejor manera posible”. cuando el recibe malas noticias que diga: “Alabado sea Allah en todas las circunstancias”.
“Alhamdulillah” es más valiosa que todas las riquezas de esta tierra
Allah exaltó tanto la frase "Alhamdulillah" que la puso por encima de todas las riquezas de la tierra.
El Profeta Muhammad dijo: Si todo este mundo estuviera completamente en manos de una persona de mi comunidad, él diría: “¡Alabado sea Allah!” - sus elogios serían mayores que todo lo que tiene.
Este mundo proviene de Allah y las palabras de alabanza también provienen de Él. Le dio al hombre este mundo, lo enriqueció y le enseñó las mejores palabras.
Ibn Majah informó el mensaje de Anas ibn Malik sobre las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Cuando Allah le da a alguien un beneficio y él dice: “Alabado sea Allah”, lo que dijo es mejor que lo que dijo. el recibio.
Alhamdulillah nos enseña modestia y humildad.
Naoman Ali Khan, destacando la singularidad de la palabra "Alhamdulillah", señala que se trata de un sustantivo que, a diferencia del verbo, no tiene tiempos verbales y no necesita sujeto.
Nuevo artículo: Oración para alabar a Allah en el sitio web, con todos los detalles y detalles de las muchas fuentes que pudimos encontrar.
En el Corán, que es libro sagrado Para todos los musulmanes, se dice que si uno reza a Alá todos los días, definitivamente será recompensado. La creencia en esto es tan fuerte en el alma de cada creyente que los creyentes recurren a Allah muchas veces durante el día, tanto con tristeza como con alegría. Todo musulmán cree que sólo Alá puede protegerlo de todos los males terrenales.
Gratitud y alabanza a Allah en la oración diaria
El Corán dice que un verdadero creyente debe alabar y agradecer a Alá todos los días.
La oración diaria traducida al ruso es la siguiente:
Oraciones musulmanas a Alá
existe gran cantidad muy diferente oraciones musulmanas, que se leen en una amplia variedad de situaciones cotidianas. Por ejemplo, hay oraciones especiales que deben leerse por la mañana mientras se viste y viceversa, por la noche mientras se desviste. Se deben decir oraciones antes de comer.
Todo musulmán siempre dice una oración cuando se viste. ropa nueva, y al mismo tiempo le pide a Allah que lo proteja del daño. Además, la oración menciona dar gracias a quien creó la ropa, así como pedirle a Allah que le envíe las mayores bendiciones.
La oración siempre se usa antes de que un creyente salga de casa o en los casos en que uno tiene que entrar a la casa de alguien. De esta manera, se expresa reverencia y respeto por las personas cuyo hogar tienes que visitar.
Oración "Kulhu Allahu ahad" en árabe
La oración "Kulhu Allahu ahad" tiene como objetivo garantizar que una persona pueda cumplir sus propios deseos.
En árabe, el texto de la oración es:
Lam yalid wa lam yulad
Wa lam yakun allahu, kufuwan ahad”.
Se cree que este llamamiento es más eficaz si se pronuncia en árabe. Es imperativo tener en cuenta que esta oración puede ser leída por un creyente que tenga un alma pura y pensamientos sinceros. De lo contrario, Allah simplemente no escuchará la petición y no ayudará. También debes saber que esta oración no se puede decir de forma independiente. Es importante comprender la esencia misma del ritual. La persona por quien se ofrece la oración debe sentarse en una silla, y el que dice la oración coloca sus manos sobre su cabeza.
Después de esto, se dicen las palabras de oración. Para una mayor eficacia se recomienda realizar el ritual durante varios días seguidos.
Escuche la oración “Kulhu Allahu ahad”:
Texto de la oración “Kulhu Allahu ahad” en ruso
A pesar de que la oración "Kulhu Allahu Ahad" se considera más fuerte en el idioma original, se permite pronunciar sus palabras en ruso. Hay varias variaciones de esta oración.
Por ejemplo, puedes orar con las siguientes palabras:
Es importante entender que esta oración no tiene connotaciones mágicas; contiene una veta filosófica y religiosa. Y esto es exactamente lo que deberían sentir plenamente las personas que participan en el ritual. Lo importante es la fe sincera en que Alá escuchará la oración y definitivamente protegerá a la persona de manera confiable. Pero esto sólo es posible si una persona tiene un alma brillante.
Oración a Allah pidiendo ayuda “Oh Allah, ayúdame”
Namaz es un ritual obligatorio para cualquier musulmán. Construirá no sólo a partir de oraciones, sino también a partir de determinadas acciones. Por lo tanto, alguien que se haya convertido recientemente al Islam deberá hacer grandes esfuerzos para dominar todas las reglas. Por supuesto, al principio necesitarás estudiar gradualmente todas las oraciones necesarias.
Pero antes que nada debes saber que existe una única oración que se puede utilizar en cualquier momento.
Suena así:
Además, hay una oración muy importante para los principiantes que recién se están familiarizando con las reglas de la oración.
Después oraciones obligatorias debes decir la siguiente frase de oración:
Oración "Allah Akbar"
"Allah Akbar" traducido del árabe significa el gran Señor. Esta frase reconoce el poder y la fuerza del Todopoderoso. En la religión musulmana, “Allah Akbar” es una fórmula para reconocer la Grandeza de Dios. Esta frase enfatiza la obediencia a Allah, es una de las frases que refleja la verdadera obediencia al Todopoderoso, un juramento de negación de otros poderes y dominaciones.
Todo niño musulmán comprende lo que significa Allah Akbar. Esta frase sagrada suena en labios de los musulmanes durante toda su vida, y estas palabras acompañan todos los actos de los fieles. Esta frase siempre se escucha en las oraciones islámicas. Se trata como una petición de oración separada.
Se puede traducir de la siguiente manera:
Es incorrecto tratar esta expresión como un grito de guerra. Es más bien un recordatorio para los fieles de que, independientemente de la situación actual, Dios es Grande y Todopoderoso. Hay que recordar que el éxito y la felicidad de un musulmán provienen de Alá, toda su vida depende de él. Un creyente dice "Allahu Akbar" cuando está muy asustado y después de eso su alma ciertamente se calmará. Porque recordará que todo está en manos de Dios. Usando esta frase también podrás sacar la ira de tu alma, calmarte y prevenir la depresión. acciones correctas. Esta expresión de oración también se pronuncia en momentos de alegría y éxito como señal de agradecimiento a Dios.
Oración de alabanza al Todopoderoso (oración tasbih)
“Si puedes realizar esta oración todos los días, hazlo. Y si no puedes, una vez a la semana. Si no puede [y una vez a la semana] – [entonces] una vez al mes. Si no puedes [una vez al mes], entonces una vez al año. Si no puedes [una vez al año], entonces una vez en la vida”.
Profeta Muhammad (saw) – hadiz de Abu Dawud
La oración Tasbih es una de las oraciones adicionales, cuya esencia principal es la alabanza al Señor de los mundos.
El significado de esta oración para un creyente es que ayuda a borrar 10 tipos de pecados, como se indica en el siguiente hadiz La misericordia de los mundos de Muhammad (s.g.w.):
“Te enseñaré lo que contiene diez tipos de beneficios. Si haces esto, Allah Todopoderoso te perdonará diez tipos de pecados: el primero y el último; viejo y nuevo; cometidos consciente e inconscientemente; grande y pequeño; cometidos ocultos y abiertos" (Abu Dawud).
La oración tasbih consta de 4 rakats, cuya peculiaridad es la pronunciación de la fórmula dhikr. (Subhanallah wa Alhamdulillah wa La ilahya illallah wa Allahu Akbar) 75 veces en cada rakah:
15 veces - hasta Surah Al-Fatiha
10 veces - después de una sura o versos adicionales
10 veces - durante una reverencia
10 veces - mientras se endereza después de inclinarse desde la cintura
10 veces - durante la primera postración
10 veces - mientras está sentado entre postraciones
10 veces - durante la segunda postración
Después de la segunda reverencia al suelo, levántate y repite los rakats restantes de la oración de la misma manera. Como resultado, la fórmula del tasbih se repetirá 300 veces durante esta oración.
Es aconsejable leer Surah al-Takkasur (Multiplicación) en la primera rak'ah después de Surah Al-Fatiha, Surah al-'Asr (Tiempo) en la segunda rak'ah y Surah al-Kafirun en la tercera rak'ah. . (“Los incrédulos”), en el cuarto – Surah “al-Ikhlas” (“Sinceridad”).
Realizar la oración de alabanza a Allah es posible tanto con el jamaat (equipo) como solo, pero es preferible realizar la oración del tasbih individualmente.
Lea también:
Comentarios
Desmotivadores
DUA DESPUÉS DE NAMAZ
QUÉ LEER DESPUÉS DE NAMAZ
dicho en Sagrado Corán: “Tu Señor ordenó: “Llámame, satisfaré tus duas”. “Volveos al Señor con humildad y sumisión. En verdad, Él no ama a los ignorantes”.
“Cuando Mis siervos te pregunten (Oh Muhammad) acerca de Mí, (házles saber) porque Estoy cerca y respondo al llamado de aquellos que oran cuando Me invocan”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Dua es adoración (a Allah)”.
Si después de las oraciones fard no hay sunnah de oraciones, por ejemplo, después de las oraciones as-subh y al-asr, lea istighfar 3 veces.
Significado: Pido perdón al Todopoderoso.
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
“Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram”.
Significado: “Oh Allah, Tú eres Quien no tiene faltas, de Ti proviene la paz y la seguridad. Oh Aquel que posee la Grandeza y la Generosidad."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
“Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik”.
Significado: “Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, a agradecerte dignamente y adorarte de la mejor manera”.
Salavat se lee tanto después de las oraciones fard como después de la sunnah:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
“Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala ali Muhammad”.
Significado: "Oh Allah, concede más grandeza a nuestro maestro Profeta Muhammad y Su familia".
Después de Salavat leyeron:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
“SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billakhil 'aliy-il-'azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun”.
Significado: “Alá es puro de los defectos que le atribuyen los incrédulos, alabado sea Alá, no hay más dios que Alá, Alá está por encima de todo, no hay fuerza ni protección excepto de Alá. Lo que Alá quería sucederá y lo que Alá no quería no sucederá”.
Después de esto, lea “Ayat al-Kursiy”. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “A quien lea el Ayat al-Kursi y la Sura Ikhlas después de la oración fard no se le impedirá entrar al Paraíso”.
“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”
“Allahu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinat-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi de ellos, ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'
El significado de A'uzu: “Busco la protección de Allah del shaitan, que está lejos de Su Misericordia. En el Nombre de Allah, el Misericordioso para todos en este mundo y el Misericordioso sólo para los creyentes en el Fin del Mundo”.
El significado de Ayat al-Kursi: “Alá, no hay más deidad que Él, el Eternamente Viviente y Existente. Ni la somnolencia ni el sueño tienen poder sobre Él. A Él pertenece lo que hay en el cielo y lo que hay en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él sin su permiso? Él sabe lo que pasó antes de la gente y lo que pasará después de ella. La gente comprende de Su conocimiento sólo lo que Él quiere. El cielo y la tierra están sujetos a Él. No es una carga para Él protegerlos; Él es el Altísimo”.
El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien después de cada oración diga “Subhan-Allah” 33 veces, “Alhamdulil-Llah” 33 veces, “Allahu Akbar” 33 veces y por centésima vez diga “La ilaha illa Allahu wahdahu” la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir, Allah perdonará sus pecados, incluso si hay tantos como la espuma en el mar”.
Luego se leen secuencialmente los siguientes dhikrs246:
33 veces “SubhanAllah”;
33 veces “Alhamdulillah”;
“Allahu Akbar” 33 veces.
Después de esto leyeron:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
“La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua ‘ala kulli shayin kadir”.
Luego levantan las manos a la altura del pecho, con las palmas hacia arriba, y leen las duas que leyó el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) o cualquier otra duas que no contradiga la Sharia.
Du'a es servicio a ALLAH
Du'a es una de las formas de adoración a Allah Todopoderoso. Cuando una persona hace una petición al Creador, con esta acción confirma su creencia de que sólo Allah Todopoderoso puede darle a una persona todo lo que necesita; que Él es el único en quien debemos confiar y a quien debemos dirigirnos en oración. Allah ama a quienes acuden a Él con la mayor frecuencia posible con diversas solicitudes (permitidas según la Shariah).
Du'a es el arma que Allah le dio a un musulmán. Una vez, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) preguntó: "¿Quieres que te enseñe un remedio que te ayudará a superar las desgracias y los problemas que te han sucedido?" “Queremos”, respondieron los compañeros. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) respondió: “Si lees la du'a “La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247”, y si lees la du'a para un hermano en la fe que está ausente en ese momento momento, entonces la du'a será aceptada por el Todopoderoso". Los ángeles se paran junto a la persona que lee la du'a y dicen: “Amén. Que a ti te pase lo mismo."
Du'a es un ibadat recompensado por Allah y existe un cierto orden para su implementación:
La du'a debe comenzar con palabras de alabanza a Allah: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", luego debes leer el salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam): "Allahumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", entonces necesitas arrepentirte de tus pecados: "Astagfirullah" .
Se informa que Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) dijo: “(Una vez) el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) escuchó cómo una persona, durante su oración, comenzó a hacer súplicas a Allah, sin alabar (ante) Allah y sin dirigirse a Él con oraciones por el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), y el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “¡Este (hombre) se apresuró!”, después de lo cual lo llamó a sí mismo y le dijo/ o: …a otra persona/:
“Cuando alguno de ustedes (quiera) dirigirse a Allah con una oración, que comience alabando a su Glorioso Señor y glorificándolo, luego que invoque bendiciones sobre el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), “y solo Luego pide lo que quiere”.
El califa Umar (que la misericordia de Allah sea con él) dijo: “Nuestras oraciones llegan a las esferas celestiales llamadas “Sama” y “Arsha” y permanecen allí hasta que decimos salawat a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), y solo después de eso alcanzar el trono Divino”.
2. Si la du’a contiene peticiones importantes, antes de comenzar debes realizar la ablución, y si es muy importante, debes realizar la ablución de todo el cuerpo.
3. Al leer la du'a, es recomendable volver la cara hacia la Qibla.
4. Las manos deben estar frente a la cara, con las palmas hacia arriba. Después de completar la du'a, debes pasarte las manos por la cara para que la barakah con la que están llenas las manos extendidas también toque tu cara. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “En verdad, tu Señor, el Vivo, el Generoso, no puede rechazar a Su siervo si éste levanta sus manos en súplica"
Anas (radiyallahu anhu) informa que en tiempo doble El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) levantó tanto las manos que la blancura de sus axilas era visible".
5. La petición debe hacerse en tono respetuoso, en voz baja, para que los demás no la escuchen, y no se debe volver la mirada al cielo.
6. Al final de la du’a, debes, como al principio, pronunciar palabras de alabanza a Allah y salawat al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) y luego decir:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
“Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin'.
¿Cuándo Allah acepta la du'a por primera vez?
En determinados momentos: el mes de Ramadán, la noche de Laylat-ul-Qadr, la noche del 15 de Sha'ban, las dos noches de la festividad (Eid al-Adha y Kurban Bayram), el último tercio de la noche, la noche y el día del viernes, el tiempo desde el comienzo del amanecer hasta la aparición del sol, desde el comienzo de la puesta del sol hasta su final, el período entre adhan e iqama, el momento en que el imán comenzó la oración Yuma hasta su final.
Durante determinadas acciones: después de leer el Corán, mientras bebe agua de zamzam, durante la lluvia, durante el sajd, durante el dhikr.
En determinados lugares: en los lugares del Hajj (monte Arafat, valles de Mina y Muzdalif, cerca de la Kaaba, etc.), junto al manantial de Zamzam, junto a la tumba del profeta Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam).
Du'a después de la oración
“Sayidul-istigfar” (Señor de las oraciones de arrepentimiento)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
“Allahumma anta Rabino, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante”.
Significado: “¡Dios mío! Eres mi Señor. No hay más dios que Tú digno de adoración. Tú me creaste. Soy tu esclavo. Y trato lo mejor que puedo de cumplir mi juramento de obediencia y fidelidad a Ti. A Ti recurro desde la maldad de los errores y pecados que he cometido. Te agradezco por todas las bendiciones que me has dado y te pido que perdones mis pecados. Concédeme el perdón, porque no hay nadie excepto Tú que perdone los pecados”.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
“Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta’ala ‘ala khairi khalkihi mukhammadin wa ‘ala alihi wa askhabihi ajma’in”.
Significado: “Oh Allah, acepta de nosotros nuestra oración y nuestro ayuno, nuestra presencia ante Ti y la lectura del Corán, y arco desde la cintura, e inclinarnos hasta el suelo, y sentarnos ante Ti, y alabarte, y reconocerte como el Único, y nuestra humildad, y nuestro respeto! ¡Oh Allah, llena nuestros vacíos en la oración, acepta nuestras acciones correctas, responde nuestras oraciones, perdona los pecados de los vivos y ten piedad de los difuntos, oh nuestro Señor! Oh Allah, oh Generoso, protégenos de todos los problemas y enfermedades.
¡Oh Allah, acepta nuestras oraciones farz y sunnah, con todas nuestras omisiones, según Tu misericordia y generosidad, pero no nos arrojes nuestras oraciones a la cara, oh Señor de los mundos, oh el mejor de los Ayudantes! Que descansemos como musulmanes y nos unamos a nosotros entre los justos. Que Allah Todopoderoso bendiga las mejores de sus creaciones para Mahoma, sus familiares y todos sus compañeros”.
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Allahumma, posada a'uzu bi-kya min "azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !
Significado: “Oh Allah, en verdad, busco refugio en Ti del tormento de la tumba, del tormento del infierno, de las tentaciones de la vida y la muerte y de la malvada tentación de al-Masih d-Dajjal (Anticristo). "
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
“Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."
Significado: “Oh Allah, en verdad, recurro a Ti por tacañería, y recurro a Ti desde la cobardía, y recurro a Ti desde la vejez impotente, y recurro a Ti desde las tentaciones de este mundo y los tormentos de la tumba. .”
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
“¡Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‘alaniyata-hu wa sirra-hu!”
Es decir, ¡Oh Allah, perdóname todos mis pecados, pequeños y grandes, primeros y últimos, obvios y secretos!
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
“Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya”.
Es decir, ¡Oh Allah, en verdad, busco refugio en Tu favor de Tu indignación y Tu perdón de Tu castigo, y busco refugio en Ti de Ti! No puedo contar todas las alabanzas de las que eres digno, porque sólo Tú mismo te las has dado en medida suficiente.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
“Rabbana la tuzig kulubana ba’da de hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab”.
Significado: “¡Señor nuestro! Una vez que hayas dirigido nuestros corazones al camino recto, no los apartes (de él). Concédenos misericordia de Ti, porque verdaderamente Tú eres el dador”.
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
“Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin "
Significado: “¡Señor nuestro! No nos castigues si lo olvidamos o cometemos un error. ¡Nuestro Señor! No nos impongas las cargas que tú impusiste a las generaciones anteriores. ¡Nuestro Señor! No nos impongas lo que no podemos hacer. Ten piedad, perdónanos y ten piedad, Tú eres nuestro gobernante. Así que ayúdanos contra los incrédulos”.
