Muy artículo interesante. Sabemos muy poco acerca de los testigos cristianos no ortodoxos. Pero son igual de cristianos.
Los cristianos evangélicos bautistas crean su propia enciclopedia electrónica en Internet
Enciclopedia: un proyecto conjunto unión rusa BCE y el Seminario Teológico de Moscú BCE, con el objetivo de crear una base de información completa sobre la vida y el ministerio de los cristianos bautistas evangélicos en Rusia y los países del antiguo Imperio Ruso/URSS desde el nacimiento del movimiento evangélico hasta la actualidad. La enciclopedia está instalada en el motor MediaWiki y se acerca en sus principios operativos y parámetros técnicos a la Wikipedia normal. La experiencia ha demostrado que cuando se escribe un número suficientemente grande de artículos, su autor empieza a dedicar más esfuerzos a preservarlos del vandalismo, de modificaciones incompetentes o no neutrales que a crear nuevas publicaciones. Por ejemplo, en un mes se propuso eliminar dos veces el artículo “La campaña antirreligiosa de Jruschov”, por hablar de un fenómeno insignificante o inexistente. Y el autor del artículo tuvo que dedicar más tiempo a salvarlo de la eliminación que al escribirlo.La campaña antirreligiosa de Jruschov fue un período de intensa lucha contra la religión en la URSS, cuyo pico se produjo en 1958-1964. Lleva el nombre del líder del país en ese momento: el primer secretario del Comité Central del PCUS, Nikita Khrushchev.Causas
El historiador estadounidense Walter Zawatsky sugirió dos razones principales para el inicio de la campaña. Uno de ellos fue la lucha de Jruschov por el poder. En el contexto de la exposición del culto a la personalidad de Stalin y del liderazgo colectivo del país proclamado después de la muerte de Stalin, Jruschov alejó gradualmente a sus competidores del poder y comenzó a imponer su propio culto a la personalidad. "Si Stalin permaneció comedido y en silencio, entonces la naturaleza incontenible de Khrushchev lo obligó a "bromar" durante los seis años, hasta que sus propios candidatos Brezhnev y Kosygin lo destituyeron del puesto de jefe de estado", señala V. Zawatsky.La segunda razón fue ideológica. Jruschov fue duramente criticado por la desestalinización del país y por diversas peculiaridades. “Pero era un comunista convencido, y fue su devoción a la ideología comunista lo que explica no sólo los excesos en la política educativa y agrícola, por los que Jruschov sufrió mucho, sino también un ataque a la religión que estaba completamente injustificado desde un punto de vista político. ... En ambos casos, la religión se convirtió en un lastre innecesario y en un chivo expiatorio extremadamente conveniente."
En total, según el Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS, en 1961-1964 más de 400 creyentes fueron deportados a zonas remotas.
Ni siquiera el empleo oficial siempre salvaba a uno de la deportación. El decreto del 4 de mayo de 1961 podía interpretar que el empleo oficial creaba la apariencia de un trabajo concienzudo.
Por ejemplo, en la ciudad de Spassk-Dalniy, territorio de Primorsky, fue juzgado el presbítero de la comunidad local del BCE, Vasily Stefanovich Lavrinov, un veterano de la Gran Guerra Patria, ex jefe del departamento de policía local y comunista. Fue acusado de vivir de donaciones de creyentes y supuestamente se compró un coche. Durante la investigación resultó que no tiene automóvil, pero sí una bicicleta con motor, con la que viaja hasta la empresa donde trabaja como hojalatero. Sin embargo, esto no le impidió realizar un espectáculo de juicio público en el Palacio de la Cultura de los Trabajadores del Cemento. Además, el tiempo dedicado a acudir al investigador se contabilizó como absentismo. Como resultado, fue sentenciado a 5 años de deportación...
...Para las familias pentecostales de Vashchenko y Chmykhalov de la ciudad de Chernogorsk, territorio de Krasnoyarsk, la campaña antirreligiosa de Khrushchev terminó sólo en 1983, después de cinco años de encarcelamiento voluntario de los siete en una pequeña habitación en el sótano de la embajada de Estados Unidos en Moscú. Antes de esto, a lo largo de dos décadas, los miembros de estas familias sufrieron enfrentamientos con la policía, prisión, privación de la patria potestad y detención en un hospital psiquiátrico. Los diplomáticos estadounidenses, sin permiso del lado soviético, durante mucho tiempo no pudieron sacarlos de la URSS, pero no se atrevieron a entregarlos a la policía, ya que en Estados Unidos el movimiento público en apoyo de los "Siete Siberianos" " (como apodaron los Vashchenko-Chmykhalov en la prensa estadounidense) era tan fuerte como en la URSS - movimiento en apoyo de Angela Davis).
I.B. Ivánov. Régimen de satanocracia (fragmento del libro "Russian Underground")
Hay que recordar que los socialcristianos tuvieron que actuar en un país que había estado ocupado durante medio siglo por el régimen de la satanocracia, en un país donde la cosmovisión materialista y el odio a la religión, especialmente a la ortodoxia, fueron elevados al rango de ideología oficial. , introducido en la conciencia de las personas desde la primera infancia, desde los jardines de infancia hasta la escuela, las organizaciones October y Pioneer, Komsomol...
La historia mundial conoce muchos ejemplos de persecución del cristianismo. Pero la humanidad nunca ha visto un terror ateo tan feroz y total como el que se desarrolló en Rusia después de 1917: el Partido Comunista, después de tomar el poder, se convirtió no sólo en un opresor y perseguidor de los cristianos, sino que de hecho asumió el papel de un Anticristo colectivo.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los bolcheviques se vieron obligados a suspender sus ataques a la Iglesia para recurrir a utilizarla con fines de propaganda militar. En septiembre de 1943, la dirección del partido incluso decidió iniciar la formación del Patriarcado de Moscú, una obvia “respuesta simétrica” a la política de Hitler de apertura masiva de iglesias en el territorio ocupado...
Pero, contrariamente a las afirmaciones de los actuales creadores de mitos comunistas y neoestalinistas, la severa persecución de los cristianos no cesó durante la guerra. Baste mencionar que en 1943 fueron arrestados más de mil sacerdotes ortodoxos, de los cuales quinientos fueron fusilados. Incluso en la rodeada Leningrado, donde cientos de miles de personas morían de hambre, frío y bombardeos diarios, la persecución maníaca de los creyentes no cesó: desde finales de 1941 hasta principios de 1943. Los servicios especiales de Stalin lograron identificar y destruir al menos ocho grupos religiosos en la ciudad bloqueada por los alemanes. [i]. En 1944-1946, en la URSS se llevaron a cabo más de cien ejecuciones de clérigos anualmente. .
Después de la victoria sobre Alemania, cuando desapareció la necesidad de utilizar la propaganda de la Iglesia, Stalin reanudó la persecución de los creyentes. Del 1 de enero de 1947 al 1 de junio de 1948, las autoridades del MGB arrestaron a 1.968 “miembros de la iglesia y sectarios” “por actividades subversivas activas”, de los cuales 679 eran ortodoxos. En agosto de 1948, la Unión Soviética prohibió las procesiones religiosas de pueblo en pueblo, la celebración de servicios de oración en los campos, etc. Según el informe resumido del GULAG, el 1 de octubre de 1949, 3.523 clérigos cumplían sus condenas en campos de concentración. A pesar de las numerosas peticiones de los creyentes para abrir iglesias, entre 1948 y 1953 no se permitió la apertura de ninguna iglesia. . Por el contrario, en esta época se cerraron muchas iglesias y se dispersaron las parroquias que habían reanudado los servicios durante la guerra en el territorio ocupado por los alemanes.
Durante la era del notorio "deshielo", en 1962, aparecieron dos resoluciones del Comité Central del PCUS que introducían duras medidas para reprimir la difusión de ideas religiosas entre los niños y los jóvenes. En un momento en que el mundo entero se deleitaba con el avance de la humanidad al espacio y mecía a los primeros cosmonautas en sus brazos, la burocracia del partido en la URSS presentó una propuesta caníbal: privar de la patria potestad a quienes criaron a sus hijos en un espíritu religioso. y separar a los niños de familias de creyentes de sus padres y enviarlos a internados
El XIV Congreso de la Unión de Jóvenes Comunistas Leninistas de toda la Unión, celebrado en abril de 1962, fue recordado por los contemporáneos no sólo porque el propio Jruschov habló desde su tribuna y porque el cosmonauta llevó solemnemente la pancarta del Komsomol al salón del Palacio de Congresos del Kremlin. Yuri Gagarin. En este próximo congreso “histórico”, los líderes del partido y del Komsomol prestaron atención a la lucha contra la religión; Al Komsomol se le encomendó la tarea de arrebatar a la juventud “de las garras del clero” La nueva Carta del Komsomol adoptada en el congreso establece que el deber de cada miembro del Komsomol y miembro del Komsomol es luchar contra los prejuicios religiosos.
Continuó la campaña iniciada por Lenin para cerrar y destruir iglesias. En los primeros ocho meses y medio del próximo año, 310 comunidades ortodoxas fueron dadas de baja. Y a finales de 1963, una reunión ampliada de la Comisión Ideológica del Comité Central del PCUS sobre cuestiones de "educación atea de la población" desarrolló y aprobó un nuevo plan para un ataque a gran escala contra los creyentes.
En el momento de la fundación de VSKHSON en la Unión Soviética, sólo una cierta parte de la generación anterior seguía comprometida con la fe de sus padres. La juventud soviética, en su mayor parte, trataba la religión con desdén, indiferencia e incluso una marcada hostilidad: el partido y el Komsomol llamaron a "luchar contra los prejuicios sacerdotales", les enseñaron a ridiculizar a los creyentes y sus sentimientos, se burlaron de la moral cristiana y alentaron el sacrilegio contra los santuarios religiosos. ..
Mediante el continuo exterminio físico de la capa dirigente de la nación, los comunistas lograron crear el llamado " hombre soviético“- una persona desprovista de fe, raíces históricas e identidad cívica y nacional.
Sin embargo, los sentimientos ateos estaban muy extendidos entre una gran parte de la juventud de los países occidentales. En el mismo año 1966, el ídolo de los “años sesenta” John Lennon, en una entrevista con el periódico londinense “Evening Standard”, afirmó: “El cristianismo desaparecerá. Desaparecerá y se secará. No hay necesidad de discutir; Tengo razón y el futuro lo demostrará. Ahora somos más populares que Jesús..."
Los disturbios juveniles de la izquierda radical que inundaron las calles de las ciudades de Europa occidental con gasolina, cerveza y sangre en 1968 mostraron claramente que la generación de los Beatles había internalizado “valores” que estaban muy lejos del cristianismo. Pero los jóvenes de los países del mundo libre, a diferencia de sus pares de la URSS, no experimentaron violencia totalitaria ni persecución por creencias religiosas.
En esta situación, la aparición en la Unión Soviética de una joven organización política cristiana, VSKHSON, ¡fue casi un milagro!
El poeta ruso Valentin Z/K*, que pasó unos treinta años en campos de concentración soviéticos y fue martirizado en 1982. hospital psiquiátrico, hay un poema dirigido a los creyentes:
Tengo miedo, pero hoy es terrible.
Cuando el horror reina en el país,
Tú, escondiéndote detrás del nombre del Señor,
Se alejaron y se quedaron a un lado.
Se reúnen en un rincón y susurran:
Dicen que esto no es así en el Evangelio.
No susurres, pero necesitas apretar más fuerte.
Un puño dirigido contra el mal...
Sal a la carretera con valentía,
Gritad a todos los enemigos: ¡parad! ¡no te atrevas!
Para que, luchando, lleguemos al conocimiento de Dios
A través de prisiones, a través de la oscuridad y la muerte.
Estas líneas, escritas detrás de alambre de púas en 1955, parecían anticipar el surgimiento de una clandestinidad socialcristiana en Rusia. Así es exactamente como los cristianos sociales apretaron el puño contra el mal. Así, luchando, a través de las tinieblas, a través de las cárceles, llegaron al conocimiento de Dios.
* Valentin Petrovich Sokolov (1927-1982), poeta ruso, seudónimo literario - Valentin Zeka (Valentin Z/K). Género. en la ciudad de Likhoslavl, región de Kalinin (actualmente Tver). Estudió brevemente en el Instituto de Acero y Aleaciones de Moscú. En 1947, mientras era soldado reclutado, fue arrestado por escribir poesía antisoviética. En 1948 fue condenado por un tribunal militar en virtud del art. 58-10 y 58-11 (agitación antisoviética) durante 10 años. Posteriormente, fuimos juzgados repetidamente bajo artículos políticos y supuestamente “criminales”. Finales de los años 1960 - años 1970 estaba en uno de los campos de Mordovia junto con algunos miembros de VSKHSON. Hay un poema muy conocido de Valentin Z/K de 1967, dedicado a Evgeniy Vagin, uno de los líderes de VSKHSON. En 1977, mientras estaba en prisión, V.P. Sokolov renunció a la ciudadanía soviética y fue enviado a una prisión psiquiátrica del Ministerio del Interior en Chernyakhovsk. Murió en un hospital psiquiátrico de Novoshakhtinsk el 7 de noviembre de 1982 y fue enterrado en el cementerio local.
La Iglesia ha sido perseguida en todos los siglos.Ahora vivimos un período de calma; tal vez por eso se dio para que sea detallado
¿Estudiar la experiencia de las generaciones anteriores para no ser tomados por sorpresa? Pregunta
2144:
Respuesta: Cuanto más inesperado sucede algo, -
dice Juan Crisóstomo, “más difícil es de soportar”. El que no estudia
historia, corre el riesgo de repetirla en peores versiones.
1 Corintios 10:6 – “ Y estas fueron imágenes para nosotros,
para que no codiciemos el mal, como ellos codiciaban”.
1 Corintios 10:11 – “Todas estas cosas les acontecieron,
como imágenes; pero se describe para instrucción de nosotros que hemos llegado a los últimos siglos”.
Lucas 13:3 – “No, os lo digo; pero si no
Si os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera”.
Artemón – 13 de abril - (ver también: Aquilina -
13 de junio) “Durante el reinado de Diocleciano (del 284 al 305) se emitieron cuatro decretos
contra los cristianos.
El primero fue anunciado en febrero de 303. Este
El decreto prescribía la destrucción de iglesias y el incendio de San Pedro. libros, al mismo tiempo
Los cristianos fueron privados de derechos civiles, honor, protección de las leyes y sus
posiciones; Los esclavos cristianos perdían el derecho a la libertad si, habiéndola recibido por
En cualquier caso, permaneció en el cristianismo.
Pronto se emitió un segundo decreto, que
se ordenó que todos los jefes de iglesias y otros clérigos fueran encarcelados
mazmorras; por tanto, el decreto se refiere únicamente al clero; el último
acusado ante el emperador como instigadores del levantamiento en Siria y Armenia, para
desgracia para los cristianos que comenzó después de la aparición del primer decreto.
En el mismo 303, siguió un tercer decreto:
A todos los prisioneros, sobre la base del segundo decreto, se les ordenó obligarlos a traer
víctimas bajo temor de ser torturadas por resistirse.
Finalmente, en el año 304 se hizo público
el último cuarto decreto, que declaró la persecución de los cristianos en todas partes;
La “gran persecución” de la que se habla en esta vida obviamente se refiere a
persecución que siguió al cuarto decreto.
Debido a este decreto, sobre todo
Sangre cristiana: funcionó durante 8 años completos, hasta el año 311, cuando el emperador
Galerio, mediante un decreto especial, declaró el cristianismo como religión permitida. Persecucion
Diocleciano fue el último; contiene el cristianismo después de casi tres siglos de lucha
obtuvo la victoria final sobre el paganismo."
Georgy Isp. - 7 de abril "León el Isauriano
reinó del 717 al 741. Provenía de la clase de campesinos ricos y
Destacó tanto por su servicio militar bajo Justiniano II que en 717, bajo
fue elevado al trono imperial con aprobación universal.
Prestar atención a los asuntos de la iglesia y,
por cierto, debido a la superstición en la veneración de iconos, decidió destruir este último
medidas policiales.
Al principio (726) emitió un edicto sólo
contra el culto a los iconos, por lo que ordenó colocarlos más arriba en las iglesias,
para que la gente no los bese.
En 730 se emitió un edicto ordenando
eliminar íconos de las iglesias. León el Isauriano logró que los iconos fueran temporalmente
retirado del uso de la iglesia."
Anisia Virgo – 30 de diciembre "E inmediatamente el enemigo
inventa lo siguiente: queriendo sepultar la gloria de los santos mártires en el polvo del olvido,
para que las generaciones siguientes no los recuerden, hagan desconocidas sus hazañas y
Privado de descripción, el hombre envidioso dispuso que los cristianos fueran golpeados en todas partes sin
juicios y juicios, ya no por reyes y jefes militares, sino por los más simples y
las últimas personas.
El enemigo todo maligno no entendió que Dios
no requiere palabras, sino sólo buena voluntad.
Habiendo destruido a muchos cristianos,
Maximiano, instigado por el diablo, fingió estar exhausto. Suficiente
habiéndose saciado de la sangre de los inocentes, se volvió como una bestia sanguinaria que, cuando
ya saciado de carne y ya no quiere comer, parece manso y
descuida a los animales que pasan, por lo que este malvado atormentador, habiendo recibido
Asqueado por el asesinato, fingió ser manso.
Dijo: “Los cristianos no son dignos
matarlos ante los ojos reales. ¿Qué necesidad hay de probarlos y juzgarlos y
registrar sus palabras y hechos? Para estos registros se leerán y transmitirán desde
generación tras generación de quienes profesan la misma fe cristiana y su memoria será
entonces será celebrado para siempre.
¿Por qué no les ordeno que
sacrificados como animales, sin interrogatorios ni registro, para que su muerte fuera
desconocido y el recuerdo de ellos se desvaneció en el silencio?
Habiendo tomado esta decisión, el malvado rey
Inmediatamente emitió un comando en todas partes que cualquier
cualquiera podría matar cristianos sin miedo, sin miedo a ser juzgado o ejecutado por
asesinato.
Y comenzaron a golpear a cristianos sin número.
todos los días y en todos los países, ciudades y pueblos, en plazas y carreteras.
Cualquiera que se encuentre con un creyente, tan pronto como
descubrió que era cristiano, inmediatamente, sin decir palabra, lo golpeó con algo,
o atravesado con cuchillo y cortado con espada o cualquier otra arma que sucediera,
con una piedra o un palo y degollado como un animal, para que se cumpliera lo que dice la Escritura:
Salmo 43:23 – “Pero por causa de ti somos muertos
todos los días nos consideran ovejas condenadas al matadero”.
Grigory Omerits - 19 de diciembre. "Durante
reinado del piadoso rey Abramius, el arzobispo Gregorio, habiendo instalado
muchas ciudades de obispos, hombres de letras y elocuencia, aconsejaron al rey que
mandó a los judíos y paganos que estaban en su país que se bautizaran o, en
de lo contrario, los mató.
A la publicación del real decreto sobre este
muchos judíos y paganos con sus mujeres e hijos, por miedo a la muerte,
proceder a St. bautismo
Entonces el más viejo y el más hábil en la ley.
Los judíos, habiéndose reunido de todas las ciudades, formaron una reunión secreta, confiriendo que
que emprender, y razonaron entre ellos: “Si no somos bautizados, entonces
Por orden del rey, nosotros, nuestras esposas e hijos seremos asesinados”.
Algunos de ellos decían: “Para no morir
nosotros con una muerte prematura: cumpliremos la voluntad del rey, pero en secreto mantendremos
nuestra fe."
Hesiquio - 10 de mayo. "Maximiniano excluido
Cristianos del servicio militar y aquellos que deseaban permanecer en el servicio cristiano.
Fe, ordenó quitarse los cinturones militares y pasar al puesto de sirvientes contratados.
Después de tal orden real, muchos
Prefería la vida ignominiosa de los sirvientes al desastroso honor del rango militar.
Entre ellos estaba el glorioso Hesiquio... Galerio
tuvo una fuerte influencia en el anciano emperador incluso antes de su publicación en 303
edicto general contra los cristianos le obligó a emitir un edicto privado, según el cual
Los cristianos fueron retirados del servicio militar".
Iulian, Vasilissa – 8 de enero "Veinte
Los soldados que estaban presentes creyeron en Cristo, pero como el bienaventurado Julián no
Era presbítero y no podía bautizar a los que creían, esto lo sumió en la tristeza.
Sin embargo, Dios, cumpliendo el deseo de los que le temen, les envió un anciano. En
Había en la ciudad un hombre de origen muy noble, a quien los reyes
Diocleciano y Maximiano eran muy respetados como parientes de uno de los primeros.
emperadores, Karina. Este hombre y toda su familia confesaron
Fe cristiana. Él y su esposa murieron en fe y piedad, dejando
Después de él, siete hijos que, aunque jóvenes de edad, eran de mente madura.
Por respeto a sus padres, los reyes permitieron
deben confesar la fe de su padre y glorificar a su Cristo sin temor.
Por eso tenían su propio presbítero llamado Antonio, de cuyas manos
recibió St. sacramentos.
Fue a ellos a quienes Dios ordenó en una revelación especial.
Ve con tu presbítero a la prisión y visita a Julián y
Kelsia. ...
El presbítero bautizó al bendito joven
Kelsius, el hijo del gobernante, y veinte soldados, y siete de esos hermanos quemados
celosos de su sufrimiento común por Cristo y no querían salir de prisión.
Al enterarse de esto, el hegemón se sorprendió de que aquellos
a quienes los reyes permitieron profesar libremente la fe cristiana, ellos mismos
ir a la cárcel y al tormento, y llamando a los hermanos, los exhortó durante mucho tiempo a ir
casa y glorificar a su Cristo como quieran, ya que se les ha dado tal permiso de
reyes. Pero luchaban por las ataduras y la prisión y no querían la libertad”.
Evlampius – 10 de octubre. "Esconderse con otros
cristianos, fue enviado por ellos a la ciudad para comprar pan y llevarlo en secreto a
desierto.
Al llegar a Nicomedia, Evlampius vio
un decreto real clavado en las puertas de la ciudad, escrito en pergamino,
ordenando azotar a los cristianos.
Cuando Evlampius leyó el decreto, se rió.
sobre una orden tan loca del rey, que no se arma contra los enemigos
patria, sino contra gente inocente, y él mismo devasta su tierra, matando
innumerables cristianos."
Evdoxi – 6 de septiembre "Incluso durante su discurso
San Eudoxo se quitó el cinturón, antiguo conocido autoridad superior y abandonado
él en la cara del gobernante.
Al ver esto, muchos guerreros, en número de mil
cuatro que eran cristianos en secreto, inflamados de celo por Dios, hicieron esto
lo mismo que el comandante Eudoxio: habiéndose quitado las insignias militares, las arrojaron
gobernante, estando dispuestos a perder el cuerpo mismo, entregando sus almas por el nombre
Jesucristo.
Atormentador, al ver tanta multitud
Los confesores de Cristo, revelados inesperadamente, se confundieron y, deteniéndose
probándolos, envió inmediatamente noticias de lo sucedido al rey Diocleciano, preguntándole
instrucciones sobre qué hacer.
El rey pronto le envió la siguiente respuesta:
orden: someter a los superiores a crueles torturas, dejar en paz a los inferiores”.
Focio - 12 de agosto. "A todo este Diocleciano
Quería asustar a los que invocaban el nombre de Cristo. A todos los confines del reino romano él
emitió formidables decretos que ordenaban la persecución de los cristianos en todas partes: torturar
y matarlos, mientras se pronunciaban muchas blasfemias contra el Hijo Unigénito de Dios”.
Cartago de Cipriano. - 31 de agosto "Como una tormenta
Estalló la persecución de Decio. Poco después de ascender al trono, este malvado
el emperador emitió un decreto por el cual todos los cristianos estaban obligados a aceptar
religión pagana y a hacer sacrificios a los dioses.
Este
Los cristianos fueron probados por la persecución, como oro en fuego, de modo que los más brillantes
y el brillo de las virtudes cristianas se demostró más claramente en todas partes”.
La URSS fue creada por los bolcheviques en 1924, en el lugar Imperio ruso. En 1917, la Iglesia Ortodoxa estaba profundamente integrada en el estado autocrático y tenía estatus oficial. Fue factor principal, lo que más preocupaba a los bolcheviques y su actitud hacia la religión. Tuvieron que tomar el control total de la iglesia. Así, la URSS se convirtió en el primer estado, uno de cuyos objetivos ideológicos fue la eliminación de la religión y su sustitución por el ateísmo universal.
El régimen comunista confiscó propiedades de la iglesia, ridiculizó la religión, persiguió a los creyentes y promovió el ateísmo en las escuelas. Podemos hablar de confiscación de bienes de organizaciones religiosas durante mucho tiempo, pero un resultado frecuente de estas confiscaciones es el enriquecimiento ilegal.
Confiscación de objetos de valor de la tumba de Alexander Nevsky.
Juicio a un sacerdote
Se rompieron los utensilios de la iglesia
Soldados del Ejército Rojo sacan bienes de la iglesia del monasterio Simonov en un subbotnik, 1925.
El 2 de enero de 1922, el Comité Ejecutivo Central Panruso adoptó una resolución "Sobre la liquidación de la propiedad de la iglesia". El 23 de febrero de 1922, el Presidium del Comité Ejecutivo Central Panruso publicó un decreto en el que ordenaba a los soviéticos locales “... retirar de la iglesia las propiedades transferidas para el uso de grupos de creyentes de todas las religiones, según inventarios y contratos, todos los objetos preciosos hechos de oro, plata y piedras, cuya retirada no puede afectar significativamente los intereses del culto en sí, y transferirlos al Comisariado Popular de Finanzas para ayudar a los hambrientos”.
La religión se viste fácilmente con las vestiduras estampadas del arte. un templo es un tipo especial de teatro: el altar es un escenario, el iconostasio es una decoración, el clero es actores, el servicio es una obra musical.
En la década de 1920. Los templos fueron cerrados en masa, remodelados o destruidos, y los santuarios fueron confiscados y profanados. Si en 1914 había alrededor de 75 mil iglesias, capillas y lugares de culto activos en el país, en 1939 quedaban alrededor de un centenar.
Mitras confiscadas, 1921
En marzo de 1922, Lenin escribió en una carta secreta a los miembros del Politburó: “La confiscación de objetos de valor, especialmente los laureles, monasterios e iglesias más ricos, debe llevarse a cabo con determinación despiadada, sin detenerse ante nada y en el mejor de los casos. el menor tiempo posible. Cómo numero mayor Si en esta ocasión logramos fusilar a los representantes de la burguesía reaccionaria y del clero reaccionario, mucho mejor”.
Sacerdotes arrestados, Odessa, 1920.
En las décadas de 1920 y 1930, organizaciones como la Liga de Ateos Militantes participaron activamente en la propaganda antirreligiosa. El ateísmo era la norma en las escuelas, las organizaciones comunistas (como la Organización Pionera) y los medios de comunicación.
La Resurrección de Cristo se celebró con redadas y bailes en las iglesias, y los creyentes organizaron “lugares calientes” y se confesaron en cartas. Si la religión es opio, entonces la Pascua es su superdosis, creía el gobierno soviético, que no permitía que la gente celebrara la principal fiesta cristiana.
La lucha contra la iglesia en la Unión requirió miles de millones de rublos, toneladas de informes en papel y una cantidad inconmensurable de horas de trabajo. Pero tan pronto como la idea comunista fracasó, los pasteles de Pascua y los krashenki salieron inmediatamente de su escondite.
De las muchas iglesias desocupadas, los clubes se establecieron en espacios más grandes. Según el historiador, hubo casos en los que los jóvenes no se atrevían a ir allí para las fiestas, y luego los funcionarios locales literalmente obligaron a las niñas a bailar en la iglesia en presencia del líder de la fiesta. Cualquiera que fuera visto en una vigilia nocturna o usando pintura podría ser expulsado del trabajo o de la granja colectiva, y la familia pasaría momentos difíciles. “El miedo estaba tan arraigado que incluso los niños se mostraron cautelosos y sabían que no podían hablar de hornear pasteles de Pascua en casa.
En 1930, la festividad de Pascua se trasladó del domingo al jueves, de modo que la festividad se convirtió en día laborable. Cuando esta práctica no echó raíces, la gente del pueblo comenzó a ser expulsada a los subbotniks de Lenin, los domingos y procesiones masivas con sacerdotes disecados, que luego fueron quemados. Según Olesya Stasiuk, a este día se dedicaron conferencias contra la Pascua: se decía a los niños que las festividades de Pascua engendran borrachos y vandalismo. Las brigadas agrícolas colectivas intentaron enviarlos a trabajar en los campos, y los niños fueron llevados a excursiones, por ignorar a los padres que eran llamados a la escuela. Y el Viernes Santo, tiempo de profundo dolor para los cristianos, les gustaba organizar bailes para los escolares.
Inmediatamente después de la revolución, los bolcheviques iniciaron una vigorosa actividad para reemplazar las festividades y rituales religiosos por otros nuevos y soviéticos. “Se introdujeron los llamados bautizos rojos, pascuas rojas y carnavales rojos (los que consisten en la quema de efigies), que debían distraer a la gente de las tradiciones y tienen una forma y un contenido ideológico comprensibles para ellos”, dice el estudioso religioso Viktor Yelenski. "Se basaron en las palabras de Lenin de que la iglesia reemplaza el teatro para la gente: dicen, ofrézcanles representaciones y aceptarán las ideas bolcheviques". Las Pascuas Rojas, sin embargo, sólo existieron en los años 20 y 30: eran una parodia demasiado burlona.
A finales de los años 40, las familias todavía mantenían en secreto los preparativos previos a las vacaciones. “Cuando la procesión religiosa salió de la iglesia a medianoche, ya la estaban esperando: los maestros buscaban a los escolares y los representantes del distrito buscaban a la intelectualidad local”, da un ejemplo de los testimonios de los participantes en esos eventos. "Aprendimos a confesar en ausencia para la festividad: una persona pasaba una nota con una lista de pecados al sacerdote a través de sus mensajeros, y él los liberaba por escrito o imponía penitencia". Como solo quedaban unas pocas iglesias en funcionamiento, asistir a la vigilia nocturna se convirtió en toda una peregrinación.
“Del informe del Comisionado del Consejo Supremo para Asuntos Religiosos en la región de Zaporozhye, B. Kozakov: “Tuve la oportunidad de observar cómo, en una noche oscura, bajo un aguacero, a una distancia de casi 2 km de la Gran Khortytsia En la iglesia, los ancianos literalmente caminaban por el barro y el pantano con cestas y bolsas en las manos. Cuando se les preguntó por qué se torturaban con tan mal tiempo, respondieron: "No es un tormento, sino una alegría: ir a la iglesia en la Santa Pascua...".
Hubo un aumento de la religiosidad durante la guerra y, curiosamente, los ciudadanos casi no fueron perseguidos. “Stalin, en su discurso en relación con el comienzo de la Gran Guerra Patria, incluso se dirigió al pueblo en un tono eclesiástico: “¡hermanos y hermanas!” Y desde 1943, el Patriarcado de Moscú ya se utiliza activamente en la arena política exterior con fines propagandísticos”, señala Viktor Yelensky. Las burlas agresivas y la quema de efigies fueron rechazadas por considerarlas demasiado brutales, a los creyentes se les proporcionó una especie de gueto para celebrar tranquilamente la festividad y se planeó que el resto de los ciudadanos estuvieran discretamente ocupados durante los días de Pascua.
En la URSS se destinaron enormes cantidades de dinero a la propaganda atea; En cada distrito, responsables informaron sobre las medidas adoptadas contra la Semana Santa. Al estilo típico del "consejo", se les exigía que mantuvieran la asistencia a la iglesia más baja cada año que el año anterior. Presionaron especialmente Ucrania occidental. Tuvimos que sacar datos de la nada y resultó que en la región de Donetsk el porcentaje de niños bautizados era casi tres veces mayor que en la región de Ternopil, lo cual es imposible por definición”.
Para que la gente se quedara en casa durante la noche santa, las autoridades les hicieron un regalo inaudito: ofrecieron conciertos televisivos “Melodías y Ritmos”. etapa extranjera"y otras rarezas. “Me contaron mis mayores: por las noches ponía una orquesta en la iglesia y tocaba actuaciones obscenas, haciendo que los diáconos y los sacerdotes parecieran borrachos y buscadores de dinero”, dice Nikolai Losenko, originario de la región de Vinnitsa. Y en el pueblo natal del hijo del sacerdote, Anatoly Polegenko, en la región de Cherkasy, ni una sola vigilia estuvo completa sin un fondo musical. En el centro del pueblo, el templo lindaba con el club, y tan pronto como los feligreses salían con la procesión religiosa, en los bailes retumbaba más fuerte que antes. musica divertida; Cuando regresamos, el sonido era amortiguado. "Llegó al punto que antes de Pascua y durante una semana después, mis padres no guardaban huevos en casa: ni crudos, ni cocidos, ni blancos, ni rojos", dice Polegenko. “Antes de la guerra, mi padre se vio obligado a ir más lejos en el campo y cantar solo cantos de Pascua”.
El 4 de diciembre se cumple el 70º aniversario de la muerte del famoso Emelyan Yaroslavsky, el odioso presidente de la Unión de Ateos Militantes, el principal ideólogo y organizador de la lucha contra la religión en la Unión Soviética. Hablamos sobre cómo se estudiaba la religión en la URSS y qué consecuencias tuvo el programa de ateísmo científico para la conciencia científica y humana de sus seguidores, hablamos con Konstantin Antonov, Doctor en Filosofía, Jefe del Departamento de Filosofía de la Religión y Aspectos de la Cultura de la Facultad de Teología del PSTGU.
Ateos en la máquina
- ¿Por qué el gobierno soviético necesitaba estudios religiosos?
Para luchar contra la religión con más éxito.
- ¿Cómo empezó tal lucha?
Una de las primeras discusiones sobre religión fue una discusión entre el conocido Emelyan Yaroslavsky (Mineas Gubelman) y la mucho menos famosa Maria Kostelovskaya, una vieja bolchevique que en un momento pasó por prisión y trabajos forzados. Era la editora en jefe de la revista "Atheist at the Machine". Y surgió una controversia entre el periódico "Bezbozhnik" de Emelyan Yaroslavsky y la revista "Bezbozhnik at the Machine". El punto de la controversia era si la religión debía ser desarraigada inmediatamente mediante los métodos más severos, como creía Kostelovskaya, o si era inútil hacerlo porque era imposible. Después de todo, la religión tiene ciertas raíces sociales, por lo que una persecución excesiva de la Iglesia y de los creyentes tendrá el efecto contrario.
- ¿Era ésta la posición de Yaroslavsky? ¿Entonces él era uno de los “moderados”?Sí. Y desde este punto de vista, para llevar a cabo con éxito una labor antirreligiosa, es necesario conocer y estudiar la religión. Además, el deseo de destruir inmediatamente la religión se consideraba una idea trotskista muy dañina. Y la posición correcta es leninista, naturalmente dialéctica. Después de todo, también se consideró dañina la posición opuesta: que los prejuicios religiosos desaparecerían por sí solos a medida que se construyera el socialismo y se desarrollara el progreso científico y tecnológico. No, no nos quedaremos de brazos cruzados. Es necesario realizar propaganda atea, pero debe realizarse con inteligencia y moderación.
- ¿Cómo surgió el nombre de “estudios religiosos”?
La palabra “estudios religiosos” en sí se usaba muy raramente en ese momento. Se utilizó por primera vez, como descubrió recientemente P.N. Kostylev, León Tolstoi. Durante una conversación con uno de los visitantes, Lev Nikolaevich dijo que ahora está estudiando estudios religiosos, esta es la ciencia más necesaria y todavía no la tenemos.
Cómo los campesinos bendijeron el tractor.
- ¿Cuándo apareció el término “ateísmo científico”?
Esto es después del Gran guerra patriótica, en los años 50. Su aparición se asoció con la persecución de los creyentes por parte de Jruschov, con la idea de que la propaganda antirreligiosa y el estudio de la religión debían basarse en una base científica sólida. Aunque antes existían análogos de este término. Tomemos, por ejemplo, el título del libro “El marxismo-leninismo como ateísmo militante”, muy común en aquella época, escrito a finales de los años treinta. En realidad, era un libro sobre filosofía marxista de la religión, escrito por Alexander Timofeevich Lukachevsky, el diputado de Yaroslavsky en la “Unión de Ateos Militantes”. Fue una de las pocas personas que formuló un programa holístico para lo que después de la guerra pasó a llamarse ateísmo científico.
- ¿El ateísmo científico es también un sistema de estudios religiosos?
El ateísmo científico recibió varios nombres a la vez. Esta es una determinada disciplina que los estudiantes estudian en la universidad, esta también es una dirección de los estudios religiosos, es decir, un determinado programa de investigación científica en el marco de los estudios religiosos mundiales. Está claro que en la Unión Soviética éste era el único programa de estudios religiosos.
Al mismo tiempo, contrariamente a nuestras ideas sobre la primitiva obligación soviética, hay que decir que se discutieron con bastante seriedad cuestiones como: ¿qué es el ateísmo científico y cuál es su estatus? ¿Es esta una disciplina filosófica o una científica privada? ¿Los estudios religiosos son parte del ateísmo científico o un conjunto separado de disciplinas subordinadas al ateísmo científico como disciplina filosófica?
Había diferentes opiniones sobre todas estas cuestiones, pero a finales de los años 20 y principios de los 30 hubo personas que formularon las principales posiciones de partida. Se trata, en primer lugar, de Lukachevsky, Nikolai Mikhailovich Matorin, también Nikolai Mikhailovich Nikolsky, conocido por su "Historia de la Iglesia rusa" y sus trabajos sobre estudios orientales. Todavía marxista prerrevolucionario, en 1922 pronunció un discurso “La religión como tema de la ciencia”, donde intentó formular los fundamentos del enfoque marxista de la religión.
Estos primeros intentos son indicativos de su transición del marxismo prerrevolucionario, que todavía intenta ser la dirección de la ciencia académica, a una situación fundamentalmente nueva que surgió después de la revolución, cuando el marxismo fue elevado a dogma. En 1918, las academias teológicas se dispersaron, en 1922, filósofos famosos fueron expulsados de la Rusia soviética (el famoso "barco filosófico") y los marxistas se quedaron en paz.
E inmediatamente comienza la transformación de la mentalidad científica. La mentalidad misma del científico está distorsionada. A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, la formación de nuevo sistema pensamiento. De sus representantes, Lukachevsky es el más sistemático. Escribió varios libros sobre filosofía marxista de la religión. También es editor de un libro de texto antirreligioso y autor de programas de formación para círculos antirreligiosos.
- ¿Él mismo daba las clases?
Podrían ser dirigidos por cualquiera según el programa que compiló. El círculo era de segundo nivel, para trabajadores avanzados. Y, curiosamente, se construyó sobre la idea Trabajo independiente estudiante, despertando su actividad creativa e intelectual.
- ¿Ateo, por supuesto?
Sí. Este despertar de la actividad y de la independencia del pensamiento humano estuvo muy estrictamente ligado a la actitud atea. Mucha gente pasó por estos círculos en aquel entonces.
- ¿Cómo se expresó el carácter creativo de estos programas?
La lectura de la Biblia y otros textos religiosos era obligatoria. Los estudiantes prepararon informes. A partir de los mensajes preparados se previó una discusión, en la que el propio presentador no participó, sino que sólo la dirigió. En realidad, sin embargo, podría haber sido cualquier cosa, pero en el propio programa este papel del presentador está específicamente estipulado.
Lukachevsky también fue partidario de ideas específicas. busqueda empirica religiones. Tiene un interesante informe “Aspectos metodológicos del estudio de las raíces de las religiones en la URSS”. Su idea principal es la necesidad de investigaciones empíricas y, curiosamente, la ambigüedad de sus resultados.
Lukachevsky dice: es innegable que la religión desempeña un papel contrarrevolucionario. Pero en realidad no sabemos qué está pasando exactamente en la Unión Soviética en el ámbito religioso. Y lo que sabemos habla de procesos ambiguos y complejos. Él da este ejemplo. Por mucho tiempo Los bolcheviques pensaban que si los tractores llegaban al pueblo, sería una gran victoria sobre la religión en el pueblo. Sin embargo, resultó que este no era el caso. Por ejemplo, los campesinos no ponen en marcha un tractor hasta que esté bendecido. En un pueblo esto ocurría: los campesinos no podían poner en marcha el tractor hasta que llegaba el sacerdote y lo bendecía.
- De hecho, ¿no pudieron iniciarlo o no quisieron?
No lo lograron.
- ¿Cómo evaluó este hecho?
"Soy ateo." Cartel editorial de la revista “Ateo en la Máquina”. 1924.
Lo evaluó desde el punto de vista de la influencia de la religión en la sociedad. Para él es un hecho social. Como ateo, no hay ningún problema para él aquí. Naturalmente, esto no es un milagro. Esto es lo que impresiona a los campesinos como un milagro y lo que pone en duda la política religiosa. Por eso, dice que es necesario estudiar la historia de la religión y la situación religiosa moderna.
Ciencia anormal
- ¿Qué enfoques generales existen hoy para el estudio de los estudios religiosos soviéticos?
Hay varias aproximaciones inadecuadas a lo que ocurrió en tiempo soviético en estudios religiosos. La primera, característica de algunos creyentes, es que se trataba de un ateísmo total, por lo que, por definición, no puede haber nada bueno y digno de estudio. Estos son nuestros enemigos, a quienes debemos olvidar rápidamente.
Otro enfoque, que se puede llamar liberal, cree que se trataba de una ideología completa, por lo que, por definición, tampoco puede haber ciencia allí. Como último recurso, pueden admitir que hubo personas como Sergei Sergeevich Averintsev que se opusieron al sistema, ya sea encubiertamente o abiertamente. Pero no había ni podía haber nada bueno en el sistema mismo.
Y hay un tercer enfoque, que dice: bueno, eso era ciencia normal. Por supuesto, hubo algunos excesos, ideólogos y burócratas arruinaron la vida, pero esto no impidió que los científicos hicieran ciencia. Después de todo, crearon todo un sistema de departamentos, muchos eruditos religiosos fueron incluidos en organizaciones internacionales. estructuras científicas, entre ellos se encontraban destacados científicos. Por ejemplo, Sergei Alexandrovich Tokarev. Era un marxista sincero, integrado en el sistema, al mismo tiempo que se dedicaba a su trabajo científico e incluso en ocasiones entró en conflicto con el sistema por la idiotez de sus superiores.
- ¿Es correcta la tercera opción?
No. Es necesario dejar de lado los tres enfoques para llegar a lo que realmente ocurrió allí. Por supuesto, pueden superponerse de alguna manera e interactuar entre sí de alguna manera, pero estos tres puntos de vista son decisivos. Sin embargo, no todos ellos son del todo adecuados.
- ¿Qué enfoque es el correcto?
En mi opinión, el planteamiento del investigador es que por ahora dice: no sé qué había allí.
- ¿Por qué es errónea la tercera opinión?
Porque no era ciencia normal. Sí, entre los científicos soviéticos había personas que hacían ciencia en nivel alto. Además, las ideas específicas que propusieron no eran mejores ni peores que las propuestas por sus colegas en Europa o Estados Unidos.
Sin embargo, los estudios religiosos soviéticos no pueden considerarse en modo alguno una ciencia normal. Tomemos, por ejemplo, los discursos del mismo Lukachevsky en los congresos de la Unión de Ateos Militantes y organizaciones similares. Estos no son sólo textos ideológicos, son políticos. Lo que es muy importante es que en la mente del propio Alexander Timofeevich estas cosas eran absolutamente inseparables. Para él Investigación científica La religión que practicaba y enseñaba estaba relacionada no sólo con su ateísmo personal, sino también con una determinada práctica política.
Pero al mismo tiempo, no quiero afirmar que Lukachevsky fuera una mala persona. Se sabe que muchos militantes ateos se preocupaban mucho por sus estudiantes y se comportaban con valentía cuando terminaban en los campos. Estas personas a menudo demostraron cualidades humanas bastante elevadas. Pero en en este caso es más interesante negarse a emitir juicios y condenas morales contra alguien.
- ¿Por qué es más interesante?
Esto brindará la oportunidad de ver los factores que estuvieron en juego independientemente de su integridad personal o deshonestidad. Sí, a veces se intenta dividir a los eruditos religiosos soviéticos en decentes y deshonestos o, por ejemplo, en científicos y burócratas. Pero esta división tampoco funciona. Por ejemplo, puedo encontrar ejemplos en los textos publicados del erudito religioso Matorin en los que él realmente denuncia a sus oponentes: dice que alguien se hace pasar por marxista, pero en realidad es un científico pequeñoburgués. Y en esos años crueles, tales acusaciones podrían conducir al colapso de su carrera, al arresto e incluso a la muerte.
Por tanto, lamentablemente, la forma de pensar y comportarse de estas personas era, en general, caníbal. Pero el quid de la cuestión es que la curvatura existía no sólo en su conciencia personal, sino que la mentalidad científica y humana estaba curvada. A veces les resulta imposible trazar una línea divisoria entre el debate científico normal y la denuncia. Naturalmente, uno llevó al otro.
Al mismo tiempo, el sistema emergente era algo natural para ellos. Lo crearon ellos mismos, sin imaginar lo que finalmente resultaría. Pensaron que estaban construyendo un maravilloso nuevo mundo, pero terminó en un campo de concentración. Su destino es trágico.
Cómo la “Unión de Ateos Militantes” se convirtió en la sociedad del “Conocimiento”
- ¿Cómo se entendía la religión en los estudios religiosos soviéticos?
En primer lugar, como fenómeno puramente social. La religión es parte de la superestructura por encima de la base, la ideología. Como ideología, es siempre una ideología reaccionaria. A veces se observó el papel progresista de algunos movimientos religiosos marginales, por ejemplo, varios sectarios, pero esto ya es una característica del período de posguerra.
Antes de la revolución, también intentaron hasta cierto punto utilizar la religiosidad marginal como recurso, y después de la revolución, por inercia, siguieron pensando así durante algún tiempo. Pero luego dejaron de hacerlo y simplemente dijeron que toda religión, como ideología reaccionaria, es siempre contrarrevolucionaria.
- Pero ella no tiene otra naturaleza...
Sí. Por tanto, digan lo que digan los eclesiásticos, siguen siendo contrarrevolucionarios.
Ahora existe una tendencia anti-Iglesia tan moderna: decir que no hubo persecución religiosa en la URSS, pero representantes de la Iglesia fueron encarcelados por cargos políticos. Esto es en parte cierto, porque técnicamente no fuiste encarcelado por ser cristiano. Usted fue encarcelado por participar en una conspiración monárquica de la iglesia. Pero en aquel momento simplemente no podía haber sido de otra manera. Una persona religiosa era a priori considerada contrarrevolucionaria. El gobierno soviético no pudo evitar luchar contra la religión, que tuvo que ser derrotada o, en última instancia, conducida a un gueto.
Siguiente periodo La historia del ateísmo soviético comienza después de la muerte de Stalin. No pasó gran cosa inmediatamente después de la guerra. En primer lugar, no había fuerzas suficientes. En segundo lugar, no estaba muy claro qué hacer: la Unión de Ateos Militantes se convirtió en la sociedad del "Conocimiento", de la que ahora no le gusta recordar.
Aunque el coqueteo con la religión empezó durante la guerra. En general, en ese momento no estaba muy claro cómo se sentía el líder acerca de la ortodoxia. A nivel local, el trabajo ateo antirreligioso continuó, pero se volvió menos enérgico y agresivo.
Sin embargo, después de la muerte de Stalin, se emitieron varias resoluciones del Comité Central a la vez. tema religioso. Se dice que es necesario poner la propaganda atea sobre una base científica. Y, a partir de 1959, se crearon departamentos universitarios de ateísmo científico. En 1964 se fundó todo un instituto de ateísmo científico. Se organizan numerosos estudios “de campo” y seguimientos de la situación religiosa.
Existió hasta 1991. El año pasado pasó a llamarse Instituto de Estudios Religiosos y luego simplemente cerró. Pero además de la ideología, también se ocuparon de la ciencia, y muy en serio. El instituto publica dos veces al año la revista "Cuestiones de ateísmo científico". Contenía secciones sobre educación científica atea, cuestiones filosóficas de religión y ateísmo, temas específicos investigación sociológica etc. Se publicó un número aparte dedicado al Concilio Vaticano II, una colección dedicada al Islam.
Sin embargo, a pesar de cierta flexibilización de la posguerra, la idea de una religión contrarrevolucionaria y reaccionaria se mantuvo casi hasta el final del régimen soviético, aunque hubo ciertas variaciones. Después de todo, desde finales de los años 1960 comenzaron a coquetear con el diálogo marxista-cristiano, la ideología de la liberación y a publicar a Graham Greene. A principios de la década de 1980 se produjo un cambio en la retórica. Si antes hablaban de propaganda y agitación antirreligiosa, luego la retórica da paso a retórica defensiva, y ya hablan de contrapropaganda antirreligiosa. Recientemente descubrí esto mientras revisaba una colección de “Preguntas para el ateísmo científico”.
Además, aunque la religión es un fenómeno social para los marxistas, rechazan la teoría del engaño en el sentido en que la entendían los ateos de los siglos XVIII y XIX. Esto no significa que se rechace el hecho mismo del engaño, sino que se busque una explicación al mismo. Para los marxistas, la religión surge de las contradicciones sociales. Una persona, incapaz de comprender las fuerzas que controlan su vida y la vida de la sociedad, comienza a fantasear y a buscar consuelo en el cielo de los problemas terrenales.
Y otro punto importante: la religión no tiene su propia historia. No existe una historia de la religión como tal. Por ejemplo, el famoso libro de S. A. Tokarev se llama de manera muy característica: "La religión en la historia de los pueblos del mundo". Las ideas religiosas o las prácticas religiosas no parecen tener una lógica de desarrollo propia. Está la historia de los pueblos del mundo, en última instancia, la historia de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En relación con ella, la historia de la religión es secundaria, es decir, las ideas religiosas cambian según la base económica.
Para los marxistas, la tarea de la historia científica de la religión es sacarla de su base terrenal. Muestre cómo las ideas religiosas cambian dependiendo de ello. Creían que ésta era la única historia verdaderamente científica de la religión, pero en realidad destruye la religión como fenómeno independiente.
Cómo Jruschov no logró abolir la religión
Sin embargo, al mismo tiempo, los eruditos religiosos soviéticos entendieron su tema de estudio de tal manera que no permitieron un nihilismo excesivo, porque intentaron seguir estrictamente la lógica marxista. Por ejemplo, como saben, a Jruschov se le ocurrió la idea de mostrar en la televisión al último sacerdote el día de la construcción del comunismo en 1980. Y reunió a los ideólogos y eruditos religiosos más inteligentes de la época. Se lo pasan bien en la casa de reposo durante una semana con fondos del gobierno, desarrollando un programa para erradicar la religión.
Esta historia se conoce por las palabras de Nikolai Semenovich Gordienko, un erudito religioso soviético de alto estatus recientemente fallecido y al mismo tiempo un científico bastante interesante. Participó en este tipo de seminario. Como resultado, emitieron una resolución de que este programa era inviable. Que, en principio, la pregunta estaba planteada incorrectamente. Al mismo tiempo, siguieron siendo ateos científicos. Por supuesto, les gritaron, dispersaron al grupo y para algún congreso se publicó una especie de documento del partido sobre religión, elaborado por ideólogos puros.
Es decir, los eruditos religiosos soviéticos tenían cierta autonomía de conciencia. No dejaron de ser marxistas. Y un marxista consecuente dice que hay ciertos patrones desarrollo Social. Mientras existan requisitos previos en la sociedad para que exista la religión, existirá. Y durante algún tiempo después de esto existirá, debido a la inercia de la conciencia humana. Por tanto, es muy perjudicial violar el principio de libertad de conciencia. Por cierto, el mismo nombre de la ley sobre el insulto a los sentimientos de los creyentes ya contiene terminología soviética. Fueron los eruditos religiosos soviéticos quienes dijeron que no se deben ofender los sentimientos de los creyentes, porque esto provoca una respuesta.
- ¿Porque los creyentes están enojados y susceptibles?
Aunque no sean así, los haremos así. ¿Por qué deberíamos contribuir al afianzamiento de los prejuicios religiosos?
Sin embargo, a pesar de toda esta retórica sobre no ofender los sentimientos religiosos, creo que debemos plantear la cuestión de la responsabilidad moral de los eruditos religiosos por la persecución. La cuestión de la responsabilidad moral de los estudios religiosos como Comunidad cientifica debería ser condenado por persecución de la fe en la URSS.
- Usted dijo que está en contra de hacer valoraciones morales. ¿Entonces te estás contradiciendo?
No, porque una cosa es la técnica metodológica de suspender el juicio y otra la cuestión de la responsabilidad moral, que no está relacionada con la cuestión de las cualidades morales privadas de alguien. La cuestión no es sólo sobre la responsabilidad moral por la persecución.
Se trata también de una distorsión de la propia conciencia religiosa, que todavía estamos desentrañando. Cuando en la sociedad existe un consenso de que la religión es una forma reaccionaria de conciencia social, que está desapareciendo gradualmente, los creyentes se encuentran en una especie de gueto. Hubo un consenso público de que un creyente estaba en un gueto y no podía estar en ningún otro lugar; además, muchos creyentes mismos comenzaron a pensar lo mismo, y los eruditos religiosos de esa época fueron los responsables de ello;
Además, me parece que esta forma de pensar y de comportarse soviética tiende a reproducirse hasta el día de hoy en parte. sociedad moderna y en los estudios religiosos actuales, incluso entre algunos eruditos religiosos ortodoxos. Las mismas técnicas polémicas que en la época soviética se dirigían principalmente contra la Iglesia. Por ejemplo, en la cuestión de la historicidad de Cristo, cuando se intentó demostrar que Jesucristo no existió, que el cristianismo se compone de restos de antiguos cultos salvajes, ahora los representantes de algunas religiones a veces dirigen el mismo argumento a otras religiones. Pero entonces cualquier estudio de las religiones se vuelve imposible; aquí las normas científicas comienzan nuevamente a ser sacrificadas en favor de algunas ideologías, que se entienden más bien a la antigua usanza partidista.
Y, finalmente, aún persiste la cuestión de la responsabilidad moral por la persecución de la fe. No me interesa saber si Lukachevsky o Yaroslavsky fueron buenos o mala gente en todos los días de la vida. Pero ellos y sus camaradas crearon tal contexto para la existencia y comprensión de la religión que la persecución era inevitable. Después de todo, sus actividades, a pesar de todas las reservas, fueron la justificación ideológica de la persecución. Finalmente debemos encontrar el coraje para al menos decir esto directa y francamente.
