Karamzin “Historia del Estado ruso”: un breve análisis crítico. Nikolai Karamzin - Historia del Estado ruso

Nikolái Mijáilovich Karamzin

"Historia del gobierno ruso"

Prefacio

La historia en cierto sentido es libro sagrado pueblos: principal, necesario; un espejo de su existencia y actividad; la tabla de revelaciones y reglas; el pacto de los antepasados ​​con la posteridad; Además, explicación del presente y ejemplo del futuro.

Gobernantes y Legisladores actúan según las instrucciones de la Historia y miran sus páginas como marineros ante los dibujos de los mares. La sabiduría humana necesita experiencia y la vida es de corta duración. Es necesario saber cómo desde tiempos inmemoriales las pasiones rebeldes agitaron a la sociedad civil y de qué manera el poder benéfico de la mente frenó su tormentoso deseo de establecer el orden, armonizar los beneficios de las personas y darles la felicidad posible en la tierra.

Pero un ciudadano común y corriente también debería leer Historia. Ella lo reconcilia con la imperfección del orden visible de las cosas, como con un fenómeno común en todos los siglos; consuela en desastres estatales, testificando que antes han sucedido otros similares, han sucedido otros aún peores, y el Estado no fue destruido; alimenta un sentimiento moral y con su justo juicio dispone el alma hacia la justicia, que afirma nuestro bien y la armonía de la sociedad.

He aquí el beneficio: ¡cuánto placer para el corazón y la mente! La curiosidad es similar al hombre, tanto al ilustrado como al salvaje. En los gloriosos Juegos Olímpicos, el ruido cesó y las multitudes permanecieron en silencio alrededor de Heródoto, leyendo las leyendas de los siglos. Incluso sin conocer el uso de las letras, los pueblos ya aman la Historia: el anciano señala al joven una tumba alta y le cuenta las hazañas del Héroe que yacía en ella. Los primeros experimentos de nuestros antepasados ​​en el arte de la alfabetización estuvieron dedicados a la Fe y las Escrituras; Oscurecido por una espesa sombra de ignorancia, el pueblo escuchaba con avidez los relatos de los Cronistas. Y me gusta la ficción; pero para un completo placer hay que engañarse y pensar que son la verdad. La Historia, abriendo las tumbas, resucitando a los muertos, poniendo vida en sus corazones y palabras en sus bocas, recreando Reinos a partir de la corrupción e imaginando una serie de siglos con sus distintas pasiones, morales, hechos, amplía los límites de nuestra propia existencia; por su poder creador convivimos con personas de todos los tiempos, las vemos y oímos, las amamos y las odiamos; Sin siquiera pensar en los beneficios, ya disfrutamos de la contemplación de diversos casos y personajes que ocupan la mente o alimentan la sensibilidad.

Si alguna Historia, incluso mal escrita, es agradable, como dice Plinio, ¡cuánta más doméstica! El verdadero Cosmopolita es un ser metafísico o un fenómeno tan extraordinario que no hace falta hablar de él, ni elogiarlo ni condenarlo. Todos somos ciudadanos, en Europa y en la India, en México y en Abisinia; La personalidad de cada uno está íntimamente ligada a la patria: la amamos porque nos amamos a nosotros mismos. Dejemos que los griegos y los romanos cautiven la imaginación: pertenecen a la familia del género humano y no nos son ajenos en sus virtudes y debilidades, en su gloria y sus desastres; pero el nombre ruso tiene para nosotros un encanto especial: mi corazón late aún más fuerte por Pozharsky que por Temístocles o Escipión. La Historia Mundial decora el mundo para la mente con grandes recuerdos, y la Historia Rusa decora la patria donde vivimos y sentimos. ¡Qué atractivas son las orillas del Vóljov, el Dnieper y el Don, cuando sabemos lo que pasó en ellas en la antigüedad! No sólo Novgorod, Kiev, Vladimir, sino también las chozas de Yelets, Kozelsk y Galich se convierten en monumentos curiosos y objetos silenciosos y elocuentes. Las sombras de los siglos pasados ​​pintan cuadros ante nosotros en todas partes.

Además de la dignidad especial para nosotros, los hijos de Rusia, sus crónicas tienen algo en común. Miremos el espacio de este único Poder: el pensamiento se adormece; Roma en su grandeza nunca pudo igualarla, dominando desde el Tíber hasta el Cáucaso, el Elba y las arenas africanas. ¿No es sorprendente cómo tierras separadas por eternas barreras naturales, desiertos inconmensurables y bosques impenetrables, climas fríos y cálidos, como Astracán y Laponia, Siberia y Besarabia, pudieron formar una sola potencia con Moscú? ¿Es menos maravillosa la mezcla de sus habitantes, diversa, diversa y tan distante entre sí en grados de educación? Al igual que Estados Unidos, Rusia tiene sus Salvajes; Al igual que otros países europeos, muestra los frutos de una vida cívica a largo plazo. No hace falta ser ruso: basta pensar para leer con curiosidad las tradiciones de los pueblos que, con valentía y valentía, dominaron la novena parte del mundo, descubrieron países hasta ahora desconocidos para nadie, trayendo ellos en sistema común Geografía, Historia e iluminados por la Fe Divina, sin violencia, sin las atrocidades utilizadas por otros fanáticos del cristianismo en Europa y América, pero el único ejemplo de lo mejor.

Estamos de acuerdo en que los actos descritos por Heródoto, Tucídides y Livio son generalmente más interesantes para cualquier no ruso y representan más fuerza mental y un vivo juego de pasiones: porque Grecia y Roma eran potencias populares y más ilustradas que Rusia; Sin embargo, podemos decir con seguridad que algunos casos, imágenes y personajes de nuestra Historia no son menos curiosos que los antiguos. Éstas son la esencia de las hazañas de Svyatoslav, la tormenta de Batu, el levantamiento de los rusos en Donskoy, la caída de Novagorod, la toma de Kazán, el triunfo de las virtudes nacionales durante el Interregno. Gigantes del Crepúsculo, Oleg e hijo Igor; el caballero ingenuo, el ciego Vasilko; amigo de la patria, el benevolente Monomakh; Mstislav Corajudo, terrible en la batalla y ejemplo de bondad en el mundo; Mikhail Tversky, tan famoso por su magnánima muerte, el desafortunado y verdaderamente valiente Alexander Nevsky; El joven héroe, el conquistador Mamaev, en líneas generales, tiene un fuerte efecto en la imaginación y el corazón. El reinado de Juan III por sí solo es un raro tesoro para la historia: al menos no conozco un monarca más digno de vivir y brillar en su santuario. Los rayos de su gloria caen sobre la cuna de Pedro, y entre estos dos autócratas, el asombroso Juan IV, Godunov, digno de su felicidad y desgracia, el extraño Falso Dmitry, y detrás de la hueste de valientes patriotas, boyardos y ciudadanos, el mentor. del trono, el Alto Jerarca Filaret con el Hijo Soberano, un portador de luz en la oscuridad de nuestros desastres estatales, y el zar Alejo, el sabio padre del Emperador, a quien Europa llamó Grande. O todos Nueva historia debe permanecer en silencio, o el ruso tiene derecho a la atención.

Sé que las batallas de nuestra lucha civil específica, que se han librado incesantemente durante cinco siglos, tienen poca importancia para la mente; que este tema no es ni rico en pensamientos para el pragmático ni en belleza para el pintor; pero la Historia no es una novela, y el mundo no es un jardín donde todo debería ser agradable: describe el mundo real. Vemos majestuosas montañas y cascadas, prados floridos y valles en la tierra; ¡Pero cuántas arenas áridas y estepas aburridas! Sin embargo, viajar generalmente es amable con una persona con sentimientos e imaginación vivos; En los mismos desiertos hay hermosas especies.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich: famoso escritor, periodista e historiador ruso. Nacido el 1 de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk; Creció en el pueblo de su padre, un terrateniente de Simbirsk. El primer alimento espiritual del niño de 8-9 años fueron las novelas antiguas, que desarrollaron su sensibilidad natural. Ya entonces, como al héroe de uno de sus cuentos, “le encantaba estar triste sin saber qué”, y “podía jugar con su imaginación durante dos horas y construir castillos en el aire”. En el año 14, Karamzin fue llevado a Moscú y enviado al internado del profesor moscovita Schaden; También visitó la universidad, donde se podía aprender “si no ciencia, entonces alfabetización rusa”.

Le debía a Schaden un conocimiento práctico del alemán y idiomas franceses . Después de terminar las clases con Schaden, Karamzin dudó durante algún tiempo en elegir una actividad. En 1783 intentó alistarse en el servicio militar, donde se inscribió cuando aún era menor de edad, pero luego se retiró y en 1784 se interesó por los éxitos seculares en la sociedad de la ciudad de Simbirsk. A finales del mismo año, Karamzin regresó a Moscú y, a través de su compatriota I.P. Turgenev, se acerca al círculo de Novikov. Aquí, según Dmitriev, “la educación de Karamzin comenzó no sólo como autor, sino también como moral”. La influencia del círculo duró 4 años (1785 - 88). Sin embargo, el trabajo serio sobre uno mismo que requería la masonería y en el que el amigo más cercano de Karamzin, Petrov, estaba tan absorto, no se notaba en Karamzin. Desde mayo de 1789 hasta septiembre de 1790 viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, deteniéndose principalmente en grandes ciudades como Berlín, Leipzig, Ginebra, París, Londres. Al regresar a Moscú, Karamzin comenzó a publicar el Diario de Moscú (ver más abajo), donde aparecieron Cartas de un viajero ruso. El "Moscow Journal" cesó en 1792, quizás no sin conexión con el encarcelamiento de Novikov en la fortaleza y la persecución de los masones. Aunque Karamzin, al iniciar el "Moscow Journal", excluyó formalmente los artículos "teológicos y místicos" de su programa, después del arresto de Novikov (y antes del veredicto final) publicó una oda bastante audaz: "A la misericordia" ("Mientras un ciudadano pueda Duérmete tranquilamente, sin miedo, y deja que todos los que están bajo tu control dirijan libremente su vida según sus pensamientos;... siempre y cuando des a cada uno libertad y no oscurezcas la luz de sus mentes; siempre que tu confianza en el "La gente es visible en todos tus actos: hasta entonces serás honrado sagradamente... nada puede perturbar la paz de tu poder") y apenas no fue investigado por sospecha de que los masones lo enviaron al extranjero. Karamzin pasó la mayor parte de 1793 - 1795 en el pueblo y preparó aquí dos colecciones llamadas "Aglaya", publicadas en el otoño de 1793 y 1794. En 1795, Karamzin se limitó a compilar una “mezcla” en el Moskovskiye Vedomosti. “Habiendo perdido el deseo de caminar bajo nubes negras”, salió al mundo y llevó una vida bastante distraída. En 1796 publicó una colección de poemas de poetas rusos, titulada "Aónidas". Un año después apareció el segundo libro, “Aonid”; Luego Karamzin decidió publicar algo así como una antología sobre literatura extranjera (“Panteón de la literatura extranjera”). A finales de 1798, Karamzin apenas consiguió que su Panteón pasara la censura, que prohibía la publicación de Demóstenes, Cicerón, Salustio, etc., por ser republicanos. Incluso una simple reimpresión de obras antiguas de Karamzin tropezó con dificultades debido a la censura. Karamzin, de treinta años, se disculpa ante sus lectores por el fervor de los sentimientos de un "joven viajero ruso inexperto" y escribe a uno de sus amigos: "hay un momento para todo, y las escenas cambian. Cuando las flores en el Las praderas de Pafos pierden para nosotros su frescura, dejamos de volar como malvaviscos y nos encerramos en un estudio filosófico de sueños... Por eso, pronto mi pobre musa se retirará por completo o... traducirá la metafísica de Kant y la República de Platón. en poesía”. La metafísica, sin embargo, era tan ajena a la estructura mental de Karamzin como el misticismo.

TABLA DE CONTENIDO
Prefacio
TOMO I
Capítulo I. De los pueblos que habitan Rusia desde la antigüedad. Sobre los eslavos en general.
Capitulo dos. Sobre los eslavos y otros pueblos que integraban el Estado ruso.
Capítulo III. Sobre el carácter físico y moral de los antiguos eslavos.
Capítulo IV. Rurik, Sineus y Trubor. 862-879
Capítulo V. Oleg - Gobernante. 879-912
Capítulo VI. Príncipe Ígor. 912-945
Capítulo VII. Príncipe Sviatoslav. 945-972
Capítulo VIII. Gran Duque Yaropolk. 972-980
Capítulo IX. Gran Duque Vladimir, llamado Vasily en el bautismo. 980-1014
Capítulo X. Del estado de la antigua Rusia.
VOLUMEN II
Capítulo I. Gran Duque Svyatopolk. 1015-1019
Capitulo dos. Gran Duque Yaroslav o George. 1019-1054
Capítulo III. La verdad rusa o las leyes de Yaroslavna.
Capítulo IV. Gran Duque Izyaslav, llamado Dmitry en el bautismo. 1054-1077
Capítulo V. Gran Duque Vsevolod. 1078-1093
Capítulo VI. Gran Duque Svyatopolk - Michael. 1093-1112
Capítulo VII. Vladimir Monomakh, llamado Vasily en el bautismo. 1113-1125
Capítulo VIII. Gran Duque Mstislav. 1125-1132
Capítulo IX. Gran Duque Yaropolk. 1132-1139
Capítulo X. Gran Duque Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Capítulo XI. Gran Duque Igor Olgovich.
Capítulo XII. Gran Duque Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Capítulo XIII. Gran Duque Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Capítulo XIV. Gran Duque Jorge, o Yuri Vladimirovich, apodado Dolgoruky. 1155-1157
Capítulo XV. Gran Duque Izyaslav Davidovich de Kyiv. Príncipe Andrés de Suzdal, apodado Bogolyubsky. 1157-1159
Capítulo XVI. Gran Duque Svyatopolk - Michael.
Capítulo XVII. Vladimir Monomakh, llamado Vasily en el bautismo.
VOLUMEN III
Capítulo I. Gran Duque Andrés. 1169-1174
Capitulo dos. Gran Duque Miguel II [Georgievich]. 1174-1176
Capítulo III. Gran Duque Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Capítulo IV. Jorge, Príncipe de Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Capítulo V. Constantino, Gran Duque de Vladimir y Suzdal. 1216-1219
Capítulo VI. Gran Duque Jorge II Vsevolodovich. 1219-1224
Capítulo VII. El estado de Rusia de los siglos XI al XIII.
Capítulo VIII. Gran Duque Georgy Vsevolodovich. 1224-1238
VOLUMEN IV
Capítulo I. Gran Duque Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Capitulo dos. Grandes Duques Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich y Alexander Nevsky (uno tras otro). 1247-1263
Capítulo III. Gran Duque Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Capítulo IV. Gran Duque Vasili Yaroslavich. 1272-1276
Capítulo V. Gran Duque Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Capítulo VI. Gran Duque Andréi Alexandrovich. 1294-1304
Capítulo VII. Gran Duque Mijaíl Yaroslavich. 1304-1319
Capítulo VIII. Grandes Duques Georgy Daniilovich, Dimitri y Alexander Mikhailovich. (uno después del otro). 1319-1328
Capítulo IX. Gran Duque John Daniilovich, apodado Kalita. 1328-1340
Capítulo X. Gran Duque Simeón Ioannovich, apodado el Orgulloso. 1340-1353
Capítulo XI. Gran Duque Juan II Ioannovich. 1353-1359
Capítulo XII. Gran Duque Dimitri Konstantinovich. 1359-1362
VOLUMEN V
Capítulo I. Gran Duque Dimitri Ioannovich, apodado Donskoy. 1363-1389
Capitulo dos. Gran Duque Vasili Dimitrievich. 1389-1425
Capítulo III. Gran Duque Vasily Vasilyevich el Oscuro. 1425-1462
Capítulo IV. El estado de Rusia desde la invasión tártara hasta Juan III.
VOLUMEN VI
Capítulo I. Soberano, Soberano Gran Duque Juan III Vasilievich. 1462-1472
Capitulo dos. Continuación del reinado de Ioannov. 1472-1477
Capítulo III. Continuación del reinado de Ioannov. 1475-1481
Capítulo IV. Continuación del reinado de Ioannov. 1480-1490
Capítulo V. Continuación del reinado de Ioannov. 1491-1496
Capítulo VI. Continuación del reinado de Ioannov. 1495-1503
Capítulo VII. Continuación del reinado de Juan. 1503-1505
VOLUMEN VII
Capítulo I. Soberano Gran Duque Vasily Ioannovich. 1505-1509
Capitulo dos. Continuación del gobierno de Vasiliev. 1510-1521
Capítulo III. Continuación del gobierno de Vasiliev. 1521-1534
Capítulo IV. Estado de Rusia. 1462-1533
VOLUMEN VIII
Capítulo I. Gran Duque y Zar Juan IV Vasilievich II. 1533-1538
Capitulo dos. Continuación del reinado de Juan IV. 1538-1547
Capítulo III. Continuación del reinado de Juan IV. 1546-1552
Capítulo IV. Continuación del reinado de Juan IV. 1552
Capítulo V. Continuación del reinado de Juan IV. 1552-1560
TOMO IX
Capítulo I. Continuación del reinado de Iván el Terrible. 1560-1564
Capitulo dos. Continuación del reinado de Iván el Terrible. 1563-1569
Capítulo III. Continuación del reinado de Iván el Terrible. 1569-1572
Capítulo IV. Continuación del reinado de Iván el Terrible. 1572-1577
Capítulo V. Continuación del reinado de Iván el Terrible. 1577-1582
Capítulo VI. La primera conquista de Siberia. 1581-1584
Capítulo VII. Continuación del reinado de Iván el Terrible. 1582-1584
VOLUMEN X
Capítulo I. El reinado de Theodore Ioannovich. 1584-1587
Capitulo dos. Continuación del reinado de Theodore Ioannovich. 1587-1592
Capítulo III. Continuación del reinado de Theodore Ioannovich. 1591-1598
Capítulo IV. El estado de Rusia a finales del siglo XVI.
VOLUMEN XI
Capítulo I. El reinado de Boris Godunov. 1598-1604
Capitulo dos. Continuación del reinado de Borisov. 1600-1605
Capítulo III. Reinado de Teodoro Borisov. 1605
Capítulo IV. Reinado del Falso Dmitry. 1605-1606
TOMO XII

Karamzin, Nikolai Mikhailovich: famoso escritor, periodista e historiador ruso. Nacido el 1 de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk; Creció en el pueblo de su padre, un terrateniente de Simbirsk. El primer alimento espiritual del niño de 8-9 años fueron las novelas antiguas, que desarrollaron su sensibilidad natural. Ya entonces, como al héroe de uno de sus cuentos, “le encantaba estar triste sin saber qué”, y “podía jugar con su imaginación durante dos horas y construir castillos en el aire”. En el año 14, Karamzin fue llevado a Moscú y enviado al internado del profesor moscovita Schaden; También visitó la universidad, donde se podía aprender “si no ciencia, entonces alfabetización rusa”. Le debía a Schaden un conocimiento práctico de los idiomas alemán y francés. Después de terminar las clases con Schaden, Karamzin dudó durante algún tiempo en elegir una actividad. En 1783 intentó alistarse en el servicio militar, donde se inscribió cuando aún era menor de edad, pero luego se retiró y en 1784 se interesó por los éxitos seculares en la sociedad de la ciudad de Simbirsk. A finales del mismo año, Karamzin regresó a Moscú y, a través de su compatriota I.P. Turgenev, se acerca al círculo de Novikov. Aquí, según Dmitriev, “la educación de Karamzin comenzó no sólo como autor, sino también como moral”. La influencia del círculo duró 4 años (1785 - 88). Sin embargo, el trabajo serio sobre uno mismo que requería la masonería y en el que el amigo más cercano de Karamzin, Petrov, estaba tan absorto, no se notaba en Karamzin. Desde mayo de 1789 hasta septiembre de 1790 viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, deteniéndose principalmente en grandes ciudades como Berlín, Leipzig, Ginebra, París, Londres. Al regresar a Moscú, Karamzin comenzó a publicar el Diario de Moscú (ver más abajo), donde aparecieron Cartas de un viajero ruso. El "Diario de Moscú" dejó de publicarse en 1792, quizás no sin conexión con el encarcelamiento de Novikov en la fortaleza y la persecución de los masones. Aunque Karamzin, al iniciar el "Moscow Journal", excluyó formalmente de su programa los artículos "teológicos y místicos", después del arresto de Novikov (y antes del veredicto final) publicó una oda bastante audaz: "A la misericordia" ("Mientras un ciudadano pueda Duérmete tranquilamente, sin miedo, y deja que todos los que están bajo tu control dirijan libremente su vida según sus pensamientos;... siempre y cuando des a cada uno libertad y no oscurezcas la luz de sus mentes; siempre que tu confianza en el "La gente es visible en todos tus actos: hasta entonces serás honrado sagradamente... nada puede perturbar la paz de tu poder") y apenas no fue investigado por sospecha de que los masones lo enviaron al extranjero. Karamzin pasó la mayor parte de 1793 - 1795 en el pueblo y preparó aquí dos colecciones llamadas "Aglaya", publicadas en el otoño de 1793 y 1794. En 1795, Karamzin se limitó a compilar una “mezcla” en el Moskovskiye Vedomosti. “Habiendo perdido el deseo de caminar bajo nubes negras”, salió al mundo y llevó una vida bastante distraída. En 1796 publicó una colección de poemas de poetas rusos, titulada "Aónidas". Un año después apareció el segundo libro, “Aonid”; Luego Karamzin decidió publicar algo así como una antología sobre literatura extranjera (“Panteón de la literatura extranjera”). A finales de 1798, Karamzin apenas consiguió que su Panteón pasara la censura, que prohibía la publicación de Demóstenes, Cicerón, Salustio, etc., por ser republicanos. Incluso una simple reimpresión de obras antiguas de Karamzin tropezó con dificultades debido a la censura. Karamzin, de treinta años, se disculpa ante sus lectores por el fervor de los sentimientos de un "joven viajero ruso inexperto" y escribe a uno de sus amigos: "hay un momento para todo, y las escenas cambian. Cuando las flores en el Las praderas de Pafos pierden para nosotros su frescura, dejamos de volar como malvaviscos y nos encerramos en un estudio filosófico de sueños... Por eso, pronto mi pobre musa se retirará por completo o... traducirá la metafísica de Kant y la República de Platón. en poesía”. La metafísica, sin embargo, era tan ajena a la estructura mental de Karamzin como el misticismo. De los mensajes a Aglaya y Cloe, no pasó a la filosofía, sino a los estudios históricos. En el "Moscow Journal", Karamzin se ganó la simpatía del público como escritor; Ahora en el "Boletín de Europa" (1802 - 03) aparece en el papel de publicista. El "Elogio histórico a la emperatriz Catalina II", compilado por Karamzin en los primeros meses del reinado del emperador Alejandro I, también tiene un carácter principalmente periodístico. Durante la publicación de la revista, Karamzin se interesó cada vez más por los artículos históricos. Recibe, a través del camarada Ministro de Educación Pública M.N. Muravyov, el título de historiógrafo y 2.000 rublos de pensión anual para poder escribir historia completa Rusia (31 de octubre de 1803). Desde 1804, habiendo dejado de publicar el "Boletín de Europa", Karamzin se sumergió exclusivamente en la recopilación de la historia. En 1816 publicó los primeros 8 volúmenes de la "Historia del Estado ruso" (su segunda edición se publicó en 1818-19), en 1821, el noveno volumen, en 1824, el 10 y 11. En 1826, Karamzin murió antes de terminar el volumen 12, publicado por D.N. Bludov sobre los papeles dejados por el difunto. Durante todos estos 22 años, la recopilación de historia fue la principal ocupación de Karamzin; Dejó en manos de sus amigos literarios defender y continuar el trabajo que había iniciado en la literatura. Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes, Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó únicamente a Tver para visitar a la gran duquesa Ekaterina Pavlovna (a través de ella entregó al soberano en 1810 su nota "Sobre la antigua y nueva Rusia") y a Nizhny, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Normalmente pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casó en 1804 (la primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, Karamzin murió en 1802 y pasó los últimos 10 años de su vida en San Petersburgo y se hizo cercano a la familia real, aunque el emperador Alejandro I, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones, lo trató con moderación desde la presentación de la "Nota". , en el que el historiógrafo resultó ser plus royaliste que le roi. En Tsarskoe Selo, donde Karamzin pasó el verano a petición de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), tuvo más de una vez conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano respecto de Polonia, “no guardó silencio sobre los impuestos en tiempos de paz, sobre el absurdo sistema de finanzas provincial, sobre los formidables asentamientos militares, sobre la extraña elección de algunos de los dignatarios más importantes, sobre el Ministerio de Educación o Eclipse, sobre la necesidad de reducir el ejército que lucha sólo contra Rusia, sobre la reparación imaginaria de las carreteras, tan dolorosa para el pueblo, finalmente, sobre la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales". A la última pregunta, el soberano respondió, como podría haber respondido a Speransky, que "daría leyes fundamentales a Rusia", pero en realidad esta opinión de Karamzin, como otros consejos del oponente de los "liberales" y "servilistas", " Speransky y Arakcheev, "permanecieron infructuosos para la querida patria". La muerte del emperador Alejandro conmocionó la salud de Karamzin; medio enfermo, visitaba el palacio todos los días para hablar con la emperatriz María Feodorovna, pasando de los recuerdos del difunto soberano a discusiones sobre las tareas del futuro reinado. En los primeros meses de 1826, Karamzin sufrió de neumonía y decidió, por consejo de los médicos, ir en primavera al sur de Francia e Italia, por lo que el emperador Nicolás le dio dinero y puso una fragata a su disposición. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar y murió el 22 de mayo de 1826.

NUEVO MÉJICO. Karamzín

Historia del gobierno ruso

Acerca de Nikolái Mijáilovich Karamzín

Karamzin, Nikolai Mikhailovich: famoso escritor, periodista e historiador ruso. Nacido el 1 de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk; Creció en el pueblo de su padre, un terrateniente de Simbirsk. El primer alimento espiritual del niño de 8-9 años fueron las novelas antiguas, que desarrollaron su sensibilidad natural. Ya entonces, como al héroe de uno de sus cuentos, “le encantaba estar triste sin saber qué”, y “podía jugar con su imaginación durante dos horas y construir castillos en el aire”. En el año 14, Karamzin fue llevado a Moscú y enviado al internado del profesor moscovita Schaden; También visitó la universidad, donde se podía aprender “si no ciencia, entonces alfabetización rusa”. Le debía a Schaden un conocimiento práctico de los idiomas alemán y francés. Después de terminar las clases con Schaden, Karamzin dudó durante algún tiempo en elegir una actividad. En 1783 intentó alistarse en el servicio militar, donde se inscribió cuando aún era menor de edad, pero luego se retiró y en 1784 se interesó por los éxitos seculares en la sociedad de la ciudad de Simbirsk. A finales del mismo año, Karamzin regresó a Moscú y, a través de su compatriota I.P. Turgenev, se acerca al círculo de Novikov. Aquí, según Dmitriev, “la educación de Karamzin comenzó no sólo como autor, sino también como moral”. La influencia del círculo duró 4 años (1785 - 88). Sin embargo, el trabajo serio sobre uno mismo que requería la masonería y en el que el amigo más cercano de Karamzin, Petrov, estaba tan absorto, no se notaba en Karamzin. Desde mayo de 1789 hasta septiembre de 1790 viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, deteniéndose principalmente en grandes ciudades como Berlín, Leipzig, Ginebra, París, Londres. Al regresar a Moscú, Karamzin comenzó a publicar el Diario de Moscú (ver más abajo), donde aparecieron Cartas de un viajero ruso. El "Moscow Journal" cesó en 1792, quizás no sin conexión con el encarcelamiento de Novikov en la fortaleza y la persecución de los masones. Aunque Karamzin, al iniciar el "Moscow Journal", excluyó formalmente de su programa los artículos "teológicos y místicos", después del arresto de Novikov (y antes del veredicto final) publicó una oda bastante audaz: "A la misericordia" ("Mientras un ciudadano pueda Duérmete tranquilamente, sin miedo, y deja que todos los que están bajo tu control dirijan libremente su vida según sus pensamientos;... siempre y cuando des a cada uno libertad y no oscurezcas la luz de sus mentes; siempre que tu confianza en el "La gente es visible en todos tus actos: hasta entonces serás honrado sagradamente... nada puede perturbar la paz de tu poder") y apenas no fue investigado por sospecha de que los masones lo enviaron al extranjero. Karamzin pasó la mayor parte de 1793 - 1795 en el pueblo y preparó aquí dos colecciones llamadas "Aglaya", publicadas en el otoño de 1793 y 1794. En 1795, Karamzin se limitó a compilar una “mezcla” en el Moskovskiye Vedomosti. “Habiendo perdido el deseo de caminar bajo nubes negras”, salió al mundo y llevó una vida bastante distraída. En 1796 publicó una colección de poemas de poetas rusos, titulada "Aónidas". Un año después apareció el segundo libro, “Aonid”; Luego Karamzin decidió publicar algo así como una antología sobre literatura extranjera (“Panteón de la literatura extranjera”). A finales de 1798, Karamzin apenas consiguió que su Panteón pasara la censura, que prohibía la publicación de Demóstenes, Cicerón, Salustio, etc., por ser republicanos. Incluso una simple reimpresión de obras antiguas de Karamzin tropezó con dificultades debido a la censura. Karamzin, de treinta años, se disculpa ante sus lectores por el fervor de los sentimientos de un "joven viajero ruso inexperto" y escribe a uno de sus amigos: "hay un momento para todo, y las escenas cambian. Cuando las flores en el Las praderas de Pafos pierden para nosotros su frescura, dejamos de volar como malvaviscos y nos encerramos en un estudio filosófico de sueños... Por eso, pronto mi pobre musa se retirará por completo o... traducirá la metafísica de Kant y la República de Platón. en poesía”. La metafísica, sin embargo, era tan ajena a la estructura mental de Karamzin como el misticismo. De los mensajes a Aglaya y Cloe, no pasó a la filosofía, sino a los estudios históricos. En el "Moscow Journal", Karamzin se ganó la simpatía del público como escritor; Ahora en el "Boletín de Europa" (1802 - 03) aparece en el papel de publicista. El "Elogio histórico a la emperatriz Catalina II", compilado por Karamzin en los primeros meses del reinado del emperador Alejandro I, también tiene un carácter principalmente periodístico. Durante la publicación de la revista, Karamzin se interesó cada vez más por los artículos históricos. Recibe, a través del camarada Ministro de Educación Pública M.N. Muravyov, el título de historiógrafo y 2.000 rublos de pensión anual, para poder escribir una historia completa de Rusia (31 de octubre de 1803). Desde 1804, habiendo dejado de publicar el "Boletín de Europa", Karamzin se sumergió exclusivamente en la recopilación de la historia. En 1816 publicó los primeros 8 volúmenes de la "Historia del Estado ruso" (su segunda edición se publicó en 1818-19), en 1821, el noveno volumen, en 1824, el 10 y 11. En 1826, Karamzin murió antes de terminar el volumen 12, publicado por D.N. Bludov sobre los papeles dejados por el difunto. Durante todos estos 22 años, la recopilación de historia fue la principal ocupación de Karamzin; Dejó en manos de sus amigos literarios defender y continuar el trabajo que había iniciado en la literatura. Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes, Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó sólo a Tver para ver a la gran duquesa Ekaterina Pavlovna (a través de ella le entregó al soberano su nota "Sobre la antigua y nueva Rusia" en 1810) y a Nizhny, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casó en 1804 (la primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802). Karamzin pasó los últimos 10 años de su vida en San Petersburgo y se hizo cercano a la familia real, aunque el emperador Alejandro I, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones, trató a Karamzin con moderación desde la presentación de la "Nota", en la que el historiógrafo resultó ser plus royaliste que le roi. En Tsarskoe Selo, donde Karamzin pasó el verano a petición de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), tuvo más de una vez conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano con respecto a Polonia, “no guardó silencio sobre impuestos en tiempos de paz, sobre el absurdo sistema de finanzas provincial, sobre los formidables acuerdos militares, sobre la extraña elección de algunos de los dignatarios más importantes, sobre el Ministerio de Educación o Eclipse, sobre la necesidad de reducir el ejército que lucha sólo contra Rusia, sobre la reparación imaginaria de carreteras, tan dolorosa para el pueblo, finalmente, sobre la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales". A la última pregunta, el soberano respondió, como podría haber respondido a Speransky, que "daría leyes fundamentales a Rusia", pero en realidad esta opinión de Karamzin, como otros consejos del oponente de los "liberales" y "servilistas", " Speransky y Arakcheev, "permanecieron infructuosos para la querida patria". La muerte del emperador Alejandro conmocionó la salud de Karamzin; medio enfermo, visitaba el palacio todos los días para hablar con la emperatriz María Feodorovna, pasando de los recuerdos del difunto soberano a discusiones sobre las tareas del futuro reinado. En los primeros meses de 1826, Karamzin sufrió de neumonía y decidió, por consejo de los médicos, ir en primavera al sur de Francia e Italia, para lo que el emperador Nicolás le dio dinero y puso a su disposición una fragata. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar y murió el 22 de mayo de 1826.

Karamzin como historiador. Al comenzar a compilar la historia rusa sin una preparación histórica adecuada, Karamzin no pretendía ser un investigador. Quería aplicar su talento literario al material terminado: "seleccionar, animar, colorear" y así hacer de la historia rusa "algo atractivo, fuerte, digno de la atención no sólo de los rusos, sino también de los extranjeros". El trabajo crítico preliminar sobre las fuentes para Karamzin es sólo un "gran homenaje a la fiabilidad": por otro lado, las conclusiones generales de una historia histórica le parecen "metafísica", que no es adecuada "para representar acciones y personajes"; "conocimiento" y "aprendizaje", "ingenio" y "profundidad" "en el historiador no reemplazan el talento para describir acciones". Ante la tarea artística de la historia, incluso la moral, que se propuso el mecenas de Karamzin, Muravyov, pasa a un segundo plano; A Karamzin no le interesa la historia crítica y deliberadamente deja de lado la historia filosófica. Pero la generación anterior, bajo la influencia de Schlozer, desarrolló la idea de historia crítica; Entre los contemporáneos de Karamzin, las demandas de la crítica fueron generalmente aceptadas y la siguiente generación presentó la demanda de historia filosófica. Con sus opiniones sobre las tareas de un historiador, Karamzin permaneció fuera de las tendencias dominantes de la historiografía rusa y no participó en su desarrollo constante. El miedo a la “metafísica” sacrificó a Karamzin por una idea rutinaria del curso de la historia rusa.