Epístola Conciliar del Santo Apóstol Santiago

1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en el extranjero, alegraos.

2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones,

3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia;

4 Que la paciencia haga su obra perfecta, para que seáis completos y completos, sin que os falte nada.

5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada.

6 Pero pida con fe, sin dudar en lo más mínimo, porque el que duda es como la ola del mar, sacudida y sacudida por el viento.

7 No piense tal persona que recibirá algo del Señor.

8 El hombre de doble ánimo no es firme en todos sus caminos.

9 Que el hermano humilde se gloríe en su grandeza,

10 Pero el rico sufrirá su humillación, porque pasará como flor sobre la hierba.

11 Sale el sol, ya viene el calor seca la hierba, su color cae, la belleza de su apariencia desaparece; así el rico se desvanece en sus caminos.

12 Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque cuando sea probado recibirá la corona de la vida, que el Señor ha prometido a los que le aman.

13 Cuando uno sea tentado, nadie debe decir: “Dios me está tentando”. porque Dios no es tentado por el mal y Él mismo no tienta a nadie,

14 Pero cada uno es tentado, arrastrado y seducido por su propia concupiscencia;

15 Pero la concupiscencia, cuando ha concebido, engendra el pecado, y cuando se comete el pecado, engendra la muerte.

16 No os dejéis engañar, amados hermanos míos.

17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variación.

18 Cuando quiso, nos engendró por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

19 Por tanto, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para enojarse,

20 Porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios.

21 Por tanto, desechando toda inmundicia y cualquier resto de maldad, reciban con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas.

22 Sed, pues, hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.

23 Porque cualquiera que oye la palabra y no la pone en práctica, es como un hombre que se mira en un espejo las facciones naturales de su rostro:

24 se miró, se alejó y enseguida se olvidó de cómo era.

25 Pero quien se fija en la ley perfecta ley libertad, y permanecerá en ella, él, no siendo un oyente olvidadizo, sino un hacedor de la obra, será bienaventurado en su acción.

26 Si alguno entre vosotros se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, su religión es vacía.

27 La piedad pura e inmaculada delante de Dios y del Padre es ésta: mirar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones y guardarse sin mancha del mundo.

1 ¡Hermanos míos! tened fe en Jesucristo nuestro Señor de la gloria, sin importar las personas.

2 Porque si entra en vuestra congregación un hombre con anillo de oro y ropa rica, también entrará un pobre con poca ropa,

3 Y tú, mirando al que está vestido con ropas ricas, le dirás: te conviene sentarte aquí, y al pobre le dirás: quédate ahí, o siéntate aquí a mis pies, -

4 ¿No os juzgáis demasiado y os convertís en jueces con malos pensamientos?

5 Escuchen, amados hermanos míos: ¿no ha elegido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

6 Pero tú despreciaste a los pobres. ¿No son los ricos los que os oprimen y no son ellos los que os arrastran a los tribunales?

7 ¿No son ellos los que deshonran el buen nombre con que sois llamados?

8 Si cumples la ley del rey, según la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, haces bien.

9 Pero si actuáis con parcialidad, cometéis pecado y seréis hallados transgresores ante la ley.

10 Si alguno guarda toda la ley y peca en un punto, es culpable de todos.

11 Porque el mismo que dijo: No cometerás adulterio, también dijo: No matarás; Por lo tanto, si no cometes adulterio, sino que matas, entonces también eres transgresor de la ley.

12 Así habláis y actuáis así, como quienes han de ser juzgados según la ley de la libertad.

13 Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia; la misericordia es exaltada sobre el juicio.

14 ¿De qué le sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede esta fe salvarlo?

15 Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del alimento diario,

16 Pero uno de vosotros les dirá: “Id en paz, calentaos y alimentaos”, pero no les dará lo que necesitan para el cuerpo: ¿de qué les sirve?

17 Asimismo, si la fe no tiene obras, en sí misma está muerta.

18 Pero alguien dirá: “Tú tienes fe, pero yo tengo obras”. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe sin mis obras.

19 Creéis que Dios es uno: hacéis bien; y los demonios creen y tiemblan.

20 ¿Pero quieres saber, oh hombre infundado, que la fe sin obras está muerta?

21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

22 ¿Ves que la fe obró juntamente con sus obras, y por las obras la fe se perfeccionó?

23 Y se cumplió la palabra de la Escritura: “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios”.

24 ¿Ves que una persona es justificada por las obras, y no sólo por la fe?

25 De la misma manera, ¿no fue justificada por las obras Rahab la ramera, cuando recibió a los espías y los despidió por otro camino?

26 Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

1 ¡Hermanos míos! No muchos se hacen maestros, sabiendo que sufriremos mayor condenación,

2 Porque todos pecamos muchas veces. El que no peca de palabra es varón perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo.

3 He aquí, ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y controlamos todo su cuerpo.

4 He aquí, los barcos, por grandes que sean y por fuertes que soplen los vientos, son guiados con un pequeño timón adonde el piloto quiere;

5 Asimismo, la lengua es un miembro pequeño, pero hace mucho. ¡Mira, un pequeño fuego enciende mucha sustancia!

6 Y la lengua es fuego, adorno de injusticia; la lengua está en tal posición entre nuestros miembros que contamina todo el cuerpo e inflama el círculo de la vida, siendo ella misma inflamada por la Gehena.

7 Porque toda naturaleza de animales y aves, reptiles y criaturas marinas es domesticada y domada por la naturaleza humana,

1:1,2 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, escogidos,
2 Según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
Todos los siervos de Dios, llamados por Dios en determinados momentos de todos los tiempos, se consideraban extraños y extraños en la tierra, porque “van a casa” con Dios y no buscan hogar en este mundo. La verdadera patria para los cristianos era el futuro orden mundial esperado por Dios. Aunque también se puede decir aquí que algunos cristianos no vivieron en el territorio de su patria histórica, sino que se encontraban dispersos por el territorio de Galacia, Asia, Capadocia, etc.

Según el conocimiento previo- Desde el principio, Dios tuvo un plan para redimir a su pueblo, no según la carne, sino según el Espíritu, y encontrar para sí hijos nacidos de la palabra de Dios y mediante la redención de la sangre de Jesús.

Los elegidos (ungidos) sabían de su llamado en el Antiguo Testamento por boca del Señor a través de los ángeles o por Sus profetas. Para el Nuevo Testamento, Pedro explicó el principio de elección de manera algo diferente: según la presciencia de Dios Padre (no solo de Dios, porque el Nuevo Testamento habla de la posibilidad de adopción), todos los redimidos por la sangre de Cristo son santificados por la unción del espíritu santo. Todos los escogidos de Dios saben acerca de la unción con el espíritu santo como evidencia de la elección – 2 Cor.

1:3,4 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos regeneró para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos,
4 a una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,
La expresión “Dios y Padre de Jesucristo” muestra que Cristo mismo no puede ser su propio Dios y Padre. Aquí estamos hablando de Jehová, el Dios de Israel, que resucitó a Cristo y, por lo tanto, dio esperanza a todos los cristianos de ser transformados de una persona mortal y pecadora, en alguien digno de la vida eterna, por así decirlo, de renacer a una nueva vida y a la herencia que está guardada en el cielo para los cristianos. Quien intenta repetir el camino de Cristo con su vida tiene esperanza de resurrección incluso en la muerte (repetirá el “camino” de Cristo incluso después de la muerte).

En la expresión " la herencia está guardada en el cielo para nosotros “- No se dice que los cristianos ciertamente estarán en el cielo. Pero se dice que LA HERENCIA se mantiene para todos los cristianos en el cielo, y esta herencia es la vida eterna con Dios.
Es decir, del cielo, del Altísimo, deben esperar esa herencia que “será dada” desde el cielo en un momento determinado a nivel individual. Este versículo no puede usarse para enseñar que los ungidos estarán en el cielo.

1: 5 siendo guardado por el poder de Dios mediante la fe para la salvación lista para ser revelada en el tiempo postrero.
La herencia del cielo será “distribuida” a los creyentes que, con la ayuda del poder de Dios, podrán alcanzar la salvación. Y el secreto de esta salvación está listo para ser revelado en últimamente (recientemente, no antes) No sobre el futuro últimamente para esta edad - aquí hablamos. Y sobre el hecho de que hasta este momento, hasta hace poco, era imposible que el misterio de la venida de Cristo y de la salvación por él se revelara y se hiciera comprensible para muchos por medio de Cristo mismo y de sus apóstoles. Como la frase " últimamente ha habido una tendencia lluviosa" - medio " Últimamente llueve con más frecuencia».

1:6-9 En esto os regocijáis, habiéndose ahora afligido un poco, si es necesario, por diversas tentaciones,
7 para que la fe de vuestra fe probada, más preciosa que el oro que perece aunque sea probada por fuego, resulte en alabanza, honra y gloria en la revelación de Jesucristo,
8 a quien amáis sin haberlo visto, y a quien, sin haberlo visto antes, pero creyendo en él, os alegráis con gozo inefable y lleno de gloria,
9 Alcanzando finalmente por vuestra fe la salvación de las almas.
Lo principal que todos debemos saber acerca de la salvación es comprender que tendremos que soportar un poco de dolor asociado con el servicio al Señor, no podemos prescindir de él; Las pruebas nos derretirán y convertirán nuestra fe en oro precioso, que en el momento de fundirse, aunque parezca que está pereciendo, en realidad sólo queda limpio de impurezas innecesarias. Y el hecho de que seamos tesoros de Dios servirá para nuestra alabanza, gloria y honor en el día de la segunda aparición de Cristo en la tierra ( en el futuro, ahora no), en el que los cristianos creemos sin verlo. Es esta fe nuestra fuerte, que ha superado con éxito todas las pruebas, la que será para nosotros la garantía de nuestra salvación para el futuro.

Pero, ¿por qué se necesitan la fe y el dolor ahora, aunque la salvación está en el futuro? - surge una pregunta. Porque las pruebas nos obligarán a cambiar y formar cualidades características de una persona del nuevo orden mundial.

Y en la dicha y la relajación es imposible formarlos: perseverancia, firmeza de convicciones, paciencia, integridad, etc. - nacen sólo en las pruebas. Y los cristianos probados valen su peso en oro para Dios.

Pero esto no significa en absoluto que debas crearte tentaciones artificialmente y luego luchar contra ellas desinteresadamente. Pero si surgen en nuestra vida pruebas relacionadas con completar la carrera cristiana y las soportamos con éxito, permaneciendo fieles a Jehová, entonces adquirimos experiencia en resistir el pecado. Y la próxima vez (si sucede), estaremos preparados para este tipo de prueba y tendremos muchas más posibilidades de no caer en pecado. También puedes citar esto.

Símil: la fe es una moneda de oro, pero puede ser real o falsa. ¿Cómo puedes saberlo? Sólo después de someterlo a pruebas, por ejemplo, mojando una moneda en vinagre, si no se oscurece, el oro es real. Lo mismo ocurre con nuestra fe: sólo podemos descubrir qué tipo de “prueba” es durante las pruebas.

1:10,11 A esta salvación pertenecían las investigaciones y las investigaciones de los profetas, quienes predijeron la gracia destinada a vosotros,
11 escudriñando qué y cuándo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando predijo los padecimientos de Cristo y la gloria que les seguiría.
Es esta salvación para los cristianos mediante la fe en Cristo y su camino la que todos los profetas predijeron bajo la influencia del espíritu de Cristo o el espíritu del ungido en ellos ( Cristo – el elegido, el ungido, Aquí no estamos hablando de Jesucristo, sino de los profetas ungidos. ), mediante investigaciones que intentan comprender qué significa el sufrimiento de Cristo, que precede a la gloria de la salvación, ¿quién y cuándo debe afrontarlo?

1:12 Se les reveló que no eran ellos mismos, sino nosotros, los que servíamos lo que ahora os ha sido anunciado por los que os anunciaban el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo, en el cual los ángeles desean penetrar.
Lo único que lograron entender entonces fue que todo esto sucedería en el futuro y con alguien más, y no con él, y profetizaron ANTES de Cristo. Y nosotros, cristianos, podremos ahora ver con nuestros propios ojos el cumplimiento de ese misterio de la gracia de la salvación mediante el sufrimiento de Cristo, que los profetas predijeron y que incluso los ángeles querrían saber. Si, por supuesto, seguimos el camino de Cristo.

1:13 Por tanto, (amados), ceñidos los lomos de vuestra mente, estando alerta, tened plena esperanza en la gracia que os será dada en la aparición de Jesucristo.
Por tanto, esforcemos nuestra mente, estemos despiertos y confiemos sólo en la fe en la gracia de la salvación, que fue posible gracias a la aparición de Cristo en la tierra. Aquí se recomienda mantener siempre el cerebro encendido y reflexionar sobre cómo actuar correctamente desde el punto de vista de Dios. Y no dejarnos guiar por lo que nos dice nuestro corazón o lo que nos dice nuestro “séptimo sentido” y nuestra intuición.

1:14-16 Como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores que había en vuestra ignorancia,
15 Pero siguiendo el ejemplo del Santo que os llamó, sed santos en todas vuestras acciones.
16 Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo
Hasta que conocimos las normas de Dios a través de las Escrituras, muchas cosas no nos parecían pecaminosas, porque éramos ignorantes de Su punto de vista. Ahora sabemos cómo vivir, y si somos niños obedientes, intentaremos actuar de acuerdo con nuestros conocimientos actuales.

Por tanto, dejemos nuestra forma de vida anterior, que consiste en concupiscencias injustas, y tomemos el ejemplo del Santo Cristo, que nos llamó a servir a Dios. Necesitamos ser santos en acciones y sin reservas (y no en individuales, permitiéndonos pequeñas bromas), porque este es el llamado de Dios: ser santos y como Él en santidad, porque Él es santo (si somos siervos de Jehová, entonces debemos reflexionar Su santidad y hombre: Cristo nos mostró lo que esto significa y cómo es posible en la realidad)

1:17 Y si llamáis Padre a Aquel que juzga imparcialmente a cada uno según sus obras, entonces pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor,
Si te llamas hongo de leche, métete en la caja: si llamas Padre a un juez imparcial, entonces ten cuidado de hacer cosas malas ante ese juez durante tus andanzas por la tierra, desde el momento de la llamada hasta la muerte. Porque del que llama a Dios Padre, y la exigencia es como de un hijo. Y Dios no juzga por las palabras "Te amo, Dios", sino por las obras que corresponden o no a estas palabras.

Y como los que son de Dios son extraños y extraños en este mundo, deben tener miedo, para que en el mundo Satanás no pase por “los suyos”, por él, por los habitantes “naturales” atrincherados y asentados de esta época. Para que no nos convirtamos en esos vagabundos, cristianos que se comportan como “nuestros” en este mundo.

1:18-20 sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de la vida vana que os legaron vuestros padres,
19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha,
20 destinado antes de la creación del mundo, pero apareció en los últimos tiempos para vosotros
Saber que Cristo fue ejecutado para nuestra oportunidad de ser salvos. Para este propósito fue designado incluso antes de la creación del mundo ( antes de que Adán y Eva tuvieran hijos, Génesis 3:15 ), y apareció recientemente ( estuvo aquí no hace mucho). Su sangre es más preciosa que el oro, con ella pagó por nuestras vidas. como cristianos, y no por la vida mundana y agitada que nos otorgaron nuestros padres terrenales.
Ten esto en cuenta y valora la sangre del Cordero en la práctica.
La vida de un cristiano se paga muy cara, por lo tanto no se puede desperdiciar y quemar al azar: una persona honesta no desperdicia muy caro lo que recibe.

Y por CÓMO dispone de su vida una persona que conoce el sacrificio de Cristo, se puede descubrir cuánto valora realmente este sacrificio.

Si comparamos nuestra vida, por ejemplo, con un producto comprado, entonces cuando piensas que lo conseguiste muy barato, casi por nada, entonces no te arrepientes: bueno, si desaparece, entonces el producto desaparecerá., tiremos todo a la basura.
Pero rápidamente guardaremos un producto caro en el refrigerador y no escatimaremos esfuerzos para preparar algo excepcional con él, y definitivamente encontraremos tiempo para esto, incluso dejaremos algunas cosas a un lado por el simple hecho de hacerlo. .

1:21 que por él creyó en Dios, que le resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que tengáis fe y esperanza en Dios
Cristo apareció en la tierra para que a través de él creyeran en Dios; fue Dios quien resucitó al Cristo ejecutado y nos mostró su gloria de salvación en la resurrección, para que todos tuviéramos la oportunidad de creerle a Dios en relación a nuestra gloria futura; de salvación, mirando el ejemplo de Cristo resucitado. ( Lo que aquí se quiere decir no es precisamente la similitud de la resurrección de Cristo en espíritu. Estamos hablando del hecho mismo de que Dios dio vida a Cristo, lo que significa que nosotros también podemos esperar esto si seguimos el camino de Cristo.)

1:22,23 Por obediencia a la verdad por el Espíritu, habiendo purificado vuestras almas para un amor fraternal no fingido, amaos constantemente unos a otros con corazón puro,
23 [como] nacidos de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.
De ahora en adelante, nuestra tarea es ser obedientes a la verdad (la palabra de Dios) y amarnos constantemente, a lo largo de nuestra vida, unos a otros, como corresponde a quienes renacen de la semilla incorruptible, de la palabra de Dios, capaz de revivir y renovando. Y no en la forma en que los niños nacidos de la corruptible semilla paterna “aman” y sus palabras, quienes solíamos ser ANTES de nuestro renacimiento espiritual.

1:24,25 Porque toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba: la hierba se secó, y su flor cayó;
Porque los nacidos de la semilla corruptible del padre se marchitarán y marchitarán sin gloria y sin salvación, pero la semilla de Dios (la palabra) permanece para siempre, por lo tanto, los nacidos de la palabra de Dios tampoco se marchitarán ni marchitarán para siempre. Sientan la diferencia, queridos, y no se aferren a este mundo en el que no hay salvación, sino vuélvanse obedientes a la palabra de Dios en todo.

25 Pero la palabra del Señor permanece para siempre; y esta es la palabra que os ha sido predicada. Los principios establecidos en el Nuevo Testamento estarán en el nuevo orden mundial de Dios y durante toda la eternidad.

. Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, escogidos,

. según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo:

Dijo "a los extraños", ya sea porque están dispersos, o porque todos los que viven según Dios son llamados extraños en la tierra, como, por ejemplo, dice David: “Porque soy un extraño contigo Y un extraño, como todos mis padres"(). El nombre del extraterrestre no es el mismo que el nombre del recién llegado. Este último significa aquel que viene de un país extranjero e incluso algo más imperfecto. Porque así como una materia extraña (πάρεργον) es inferior a la materia presente (τοΰ εργου), así un extraño (παρεπίδημος) es inferior a un migrante (έπιδήμου). Esta inscripción debe leerse con las palabras reordenadas, exactamente así; Pedro, apóstol de Jesucristo, según la presciencia de Dios Padre, por la santificación del Espíritu, para obediencia y ser rociado con la sangre de Jesucristo. Las palabras restantes deben colocarse después de esto; porque en ellos se designan aquellos a quienes está escrita la epístola. "Según la presciencia de Dios". Con estas palabras el apóstol quiere mostrar que, salvo el tiempo, no es en nada inferior a los profetas, quienes fueron enviados, y que los profetas fueron enviados, Isaías dice al respecto: “Me he enviado a predicar buenas nuevas a los pobres”(). Pero si es menor en el tiempo, entonces no es menor en la presciencia de Dios. En este sentido se declara igual a Jeremías, quien, antes de ser formado en el vientre, fue conocido, santificado y designado: "un profeta para las naciones"(). Y cómo los profetas, entre otras cosas, predijeron la venida de Cristo (porque para esto fueron enviados), explica el ministerio del apostolado, y dice: Con santificación del Espíritu fui enviado a la obediencia y a la aspersión con el Sangre de Jesucristo. Explica que la obra de su apostolado es separar. Porque esto es lo que significa la palabra “santificación”, como en las palabras: “Porque sois un pueblo santo para el Señor vuestro Dios”.(), es decir, separados de otros pueblos. Entonces, la obra de su apostolado es, mediante dones espirituales, separar a las naciones sumisas a la cruz y a los sufrimientos de Jesucristo, rociadas no con las cenizas de un becerro, cuando es necesario limpiar la contaminación de la comunicación con los paganos, sino con la sangre de los sufrimientos de Jesucristo. La palabra “Sangre” predice simultáneamente el tormento de Cristo de quienes creen en Él. Porque quien sigue humildemente las huellas del Maestro, sin duda, no se negará a derramar su propia sangre por Aquel que derramó la suya por el mundo entero.

Que la gracia y la paz os sean multiplicadas.

“Gracia”, porque nos salvamos gratuitamente, sin traer nada de nosotros mismos.

. “Paz”, porque, habiendo ofendido al Señor, estábamos entre sus enemigos.

. Bendito el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos regeneró para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos,

Bendice a Dios, agradeciéndole por todas las bendiciones que proporciona. ¿Qué da? La esperanza, pero no la que fue a través de Moisés, acerca de un asentamiento en la tierra de Canaán, y que era una esperanza mortal, sino viva. ¿De dónde tiene vida? De la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Porque así como Él mismo resucitó, también da a los que vienen a Él mediante la fe en Él el poder de resucitar. Entonces el regalo es una esperanza viva, "herencia imperecedera", no depositada en la tierra, como por ejemplo, a los padres, sino en el cielo, de donde tiene la propiedad de la eternidad, que es superior a la herencia terrenal. Con esta esperanza hay también un don: la preservación y observancia de los fieles. Porque el Señor también oró por esto cuando dijo: “¡Santo Padre! guárdalos"(), "Por la fuerza". ¿Qué tipo de poder? - antes de la aparición del Señor. Porque si la observancia no hubiera sido fuerte, no se habría extendido hasta tal límite. Y cuando hay tantos regalos de este tipo, es natural que quienes los reciben se regocijen.

guardado en el cielo para ti,

. siendo guardado por el poder de Dios mediante la fe hasta la salvación lista para ser revelada en el tiempo postrero.

Si la herencia está en el cielo, entonces la apertura del reino milenial en la tierra es mentira.

. En esto os regocijáis, habiéndose ahora afligido un poco, si es necesario, por diversas tentaciones,

. para que vuestra fe probada sea más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado por fuego,

Como el Maestro en Su promesa declara no sólo alegría, sino también tristeza, diciendo: "en el mundo tendréis tribulación"(); Entonces el apóstol añadió a la palabra acerca del gozo: “habiendo estado entristecidos”. Pero por desafortunado que sea, añade “ahora”, y esto está de acuerdo con su Líder. Porque Él también dice: “Estarás triste, pero tu pena se convertirá en alegría”(). O la palabra “ahora” debería relacionarse con la alegría, ya que será reemplazada por una alegría futura, no a corto plazo, sino duradera e interminable. Y como hablar de tentaciones produce confusión, el apóstol indica el propósito de las tentaciones: porque a través de ellas vuestra experiencia se vuelve más evidente y más preciosa que el oro, así como el oro probado por el fuego es más apreciado por los hombres. Añade: “si es necesario”, enseñando que no todo fiel, ni todo pecador, es probado por los dolores, y ni uno ni otro quedan en ellos para siempre. Los justos afligidos sufren para recibir coronas, y los pecadores sufren como castigo por sus pecados. No todos los justos experimentan tristeza, no sea que consideren laudable la maldad y aborrezcan la virtud. Y no todos los pecadores experimentan tristeza, de modo que no se pondría en duda la verdad de la resurrección si todos los aquí presentes recibieran lo que les corresponde.

para alabar, honrar y gloriar en la aparición de Jesucristo,

. a quien amáis sin haberlo visto, y a quien, sin haberlo visto antes, pero creyendo en él, os regocijáis con gozo inefable y glorioso,

. logrando finalmente a través de vuestra fe la salvación de las almas.

Con estas palabras, el apóstol indica la razón por la cual los justos aquí soportan el mal, y en parte los consuela con el hecho de que se vuelven más gloriosos a través de la tribulación, y en parte los alienta con la adición "en la aparición de Jesucristo" que fue entonces cuando Él, mediante el descubrimiento de las obras, traería gran gloria a los ascetas. También añade algo más que nos incita a soportar los dolores. ¿Qué es? siguiente: “A quien amas sin ver”. Si, dice, sin verlo con los ojos del cuerpo, lo amas sólo con el oído, ¿qué amor sentirás cuando lo veas y, además, aparezca en gloria? Si Sus sufrimientos os unieron así a Él, ¿qué tipo de apego debería produciros en vosotros Su aparición en esplendor insoportable, cuando os es dada como recompensa la salvación de las almas? Si estás a punto de presentarte ante Él y ser digno de tal gloria, entonces muestra ahora la paciencia correspondiente y lograrás plenamente tu objetivo previsto.

. A esta salvación pertenecían las investigaciones y las investigaciones de los profetas, quienes predijeron la gracia destinada a vosotros,

Como el apóstol mencionó la salvación del alma, y ​​ésta es desconocida y extraña al oído, así lo atestiguan los profetas que la buscaron e investigaron. ¡Buscaban el futuro, como, por ejemplo, Daniel, a quien el ángel que se le apareció lo llamó “el hombre de los deseos” ()! Examinaron qué y en qué momento les indicaba el Espíritu que estaba en ellos. “Para lo cual”, es decir, el tiempo de cumplimiento, “para qué”, es decir, cuando los judíos, a través de varios cautiverios, alcancen la perfecta reverencia a Dios y se vuelvan capaces de recibir el sacramento de Cristo. Tenga en cuenta que al llamar al Espíritu “de Cristo”, el apóstol confiesa a Cristo como Dios. Este Espíritu señaló los sufrimientos de Cristo, diciendo por medio de Isaías:“Fue llevado como oveja al matadero” (), y a través de Jeremías: "pongamos venenosoárbol para su alimento" (), y sobre la resurrección por medio de Oseas, quien dijo:(). A ellos, dice el apóstol, no les fue revelado para ellos, sino para nosotros. Con estas palabras, el apóstol cumple una doble tarea: prueba tanto la presciencia de los profetas como el hecho de que aquellos que ahora son llamados a la fe de Cristo, eran conocidos de Dios antes de la creación del mundo. Con una palabra sobre la presciencia de los profetas, los inspira a aceptar con fe lo que les fue predicho por los profetas, porque ni siquiera los hijos prudentes descuidan las obras de sus padres. Si los profetas, que no tenían nada para usar, buscaran y examinaran y, habiéndolo encontrado, lo pusieran en libros y nos lo entregaran como herencia, entonces seríamos injustos si comenzáramos a tratar sus obras con desprecio. Por tanto, cuando os anunciemos esto, no lo menospreciéis, ni dejéis en vano nuestro evangelio. ¡Qué lección de la presciencia de los profetas! Y por el hecho de que los creyentes son preconocidos por Dios, el apóstol los asusta para que no se muestren indignos del conocimiento previo de Dios y del llamado de Él, sino que se animen unos a otros a ser dignos del don de Dios.

. examinando a qué y en qué tiempo señaló el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando predijo los sufrimientos de Cristo y la gloria que les seguiría.

. Se les reveló que no eran ellos mismos, sino nosotros, quienes servíamos

Si tanto los apóstoles como los profetas actuaron por el Espíritu Santo, proclamando unas profecías y otras el Evangelio, entonces evidentemente no hay diferencia entre ellos. Por eso, dice el apóstol, debéis tener con nosotros la misma atención que sus contemporáneos tenían con los profetas, para no estar sujetos al castigo que les sobrevino a los que desobedecieron a los profetas. Cabe señalar también que en estas palabras el apóstol Pedro revela el misterio de la Trinidad. Cuando dijo: “El Espíritu de Cristo”, señaló al Hijo y al Espíritu, y señaló al Padre cuando dijo: “del cielo”. Porque la palabra “del cielo” no debe entenderse acerca de un lugar, sino principalmente acerca de Dios enviando al Hijo y al Espíritu al mundo.

lo que ahora os han predicado los que predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo, en el cual los ángeles desean penetrar.

Se ofrece aquí una exhortación, derivada de la alta dignidad del tema. La investigación de los profetas acerca de nuestra salvación nos sirvió, y la obra de nuestra salvación es tan maravillosa que llegó a ser deseable para los ángeles. Y que nuestra salvación agrada a los ángeles se desprende del gozo que expresaron en la Natividad de Cristo. Entonces cantaron: "Gloria"(). Dicho esto, el apóstol da la razón y dice: ya que esta salvación nuestra es querida por todos, no sólo por los hombres, sino también por los ángeles, entonces no la descuidéis, sino concéntrate y anímate. Esto está indicado por las palabras: "habiendo ceñido los lomos"(), lo que le ordenó a Job que hiciera (). ¿Qué lomos?

. “tu mente”, dice además el apóstol. Prepárate de esta manera, mantente despierto y espera plenamente el gozo que te espera, el gozo de la segunda venida del Señor, de la que habló un poco antes (). Por lo tanto, (amado,)

. Habiendo ceñido los lomos de vuestra mente, estando alerta, tened plena confianza en la gracia que os fue concedida en la aparición de Jesucristo.

. Como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores que había en vuestra ignorancia,

. pero, siguiendo el ejemplo del Santo que os llamó, sed santos en todas vuestras acciones.

Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.

. El apóstol llama a la "conformación" una pasión por las circunstancias presentes. Porque incluso ahora algunos locos dicen que hay que adaptarse a las circunstancias. Pero como es frívolo entregarse a la voluntad de las circunstancias, el apóstol manda que ellos, ya sea en conocimiento o en ignorancia, se adhieran a esto hasta ahora, pero de ahora en adelante se conformen con Aquel que los llamó, que es verdaderamente Santo, y ellos mismos se vuelven santos.

. Y si llamáis Padre a Aquel que juzga imparcialmente a cada uno según sus obras, entonces pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor,

. sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de la vida vana que os legaron vuestros padres,

sino por la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha, La Escritura distingue dos tipos de miedo, uno es inicial, el otro es perfecto. El miedo inicial, que también es el principal, es cuando alguien recurre a una vida honesta por miedo a la responsabilidad de sus actos, y el miedo perfecto es cuando alguien, por perfeccionar el amor a un amigo, por los celos de un ser querido, tiene miedo de no quedarse. No le debo nada que el amor fuerte requiere. Un ejemplo del primero, es decir, del miedo inicial, lo encontramos en las palabras del salmo:“Teme toda la tierra al Señor” (); es decir, aquellos que no se preocupan en absoluto por las cosas celestiales, sino que sólo se preocupan por las terrenales. ¿Qué tendrán que soportar cuando el Señor"se levantará para aplastar la tierra" (). Un ejemplo del segundo miedo, es decir, perfecto, también lo podemos encontrar en David, por ejemplo en las siguientes palabras:“Temed al Señor, todos vosotros santos, porque no hay pobreza para los que le temen”. (). y también en las palabras:(). El apóstol Pedro convence a quienes lo escuchan a vivir en tan perfecto temor y dice: por la inefable misericordia del Dios Creador, has sido aceptado como uno de sus hijos; Por lo tanto, deja que este miedo esté siempre contigo, ya que llegaste a serlo por el amor de tu Creador, y no por tus obras. El apóstol utiliza muchos argumentos a la hora de persuadir. Convence, en primer lugar, por el hecho de que los ángeles participan sincera y vivamente en nuestra salvación; en segundo lugar, por los dichos de la Sagrada Escritura; tercero, por necesidad: porque quien llama a Dios Padre, para conservar el derecho de adopción, necesariamente debe crear algo digno de este Padre; y, en cuarto lugar, por el hecho de que recibieron innumerables beneficios por el precio pagado por ellos, es decir, la Sangre de Cristo, derramada en rescate por los pecados de los hombres. Por eso, les ordena que tengan este miedo perfecto como compañero durante toda su vida. Porque las personas que luchan por la perfección siempre tienen miedo de quedarse sin algún tipo de perfección. Toma nota. Cristo dijo que el Padre a nadie juzga, sino “Todo el juicio le di al Hijo”(), pero el apóstol Pedro ahora dice que el Padre juzga. ¿Cómo es esto posible? A esto también respondemos con las palabras de Cristo: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo a menos que vea al Padre hacerlo”.(). De esto se puede ver la consustancialidad de la Santísima Trinidad, la perfecta identidad en Ella y la armonía pacífica y imperturbable. “El Padre juzga” se dice con indiferencia, porque todo lo que se dice de Una de las Tres Personas debe aplicarse generalmente a todas ellas. Por otra parte, puesto que el Señor llama a los apóstoles “¡Hijos!”() y le dice al paralítico:

. "¡niño! tus pecados te son perdonados"

. (), entonces no hay incongruencia en que Él también sea llamado Padre de aquellos a quienes revivió, impartiéndoles santidad.

Habiendo hablado de la muerte de Cristo, el apóstol añadió a esto la palabra de la resurrección. Porque teme que los conversos no vuelvan a inclinarse ante la incredulidad porque los sufrimientos de Cristo son humillantes. Añade también que el sacramento de Cristo no es nuevo (porque incluso esto indigna a los necios), sino que desde el principio, antes de la creación del mundo, estuvo escondido hasta su debido tiempo. Sin embargo, también fue revelado a los profetas que lo buscaron, como dije un poco más arriba. Y ahora dice que lo que se pretendía antes de la creación del mundo ahora ha sido revelado o cumplido. ¿Y a quién le pasó? Para ti. Porque por vosotros, dice, le resucitó de entre los muertos. ¿Qué es para ti? Para que, una vez purificados por la obediencia a la verdad por el Espíritu, tengáis fe y confianza en Dios. ¿Por qué "limpieza"? Porque al creer en Aquel que puso el fundamento de vuestra vida incorruptible mediante la resurrección de entre los muertos, tú mismo debes: "caminar en novedad de vida"(), siguiendo el ejemplo de Aquel que os llamó a la incorrupción. No se avergüence de que aquí el apóstol Pedro y el apóstol Pablo digan repetidamente que el Señor fue “resucitado” por el Padre (). Esto es lo que dice, utilizando la imagen habitual de la enseñanza. Pero escuchen cómo Cristo dice que Él mismo resucitó. Él dijo: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”(). Y en otros lugares: "Tengo el poder de dar vida, y tengo poder para volver a recibirlo”.(). No en vano se asimila la resurrección del Hijo a la del Padre; porque esto muestra la acción unida del Padre y del Hijo.

para que tengáis fe y confianza en Dios.

. Por obediencia a la verdad por el Espíritu, habiendo purificado vuestras almas para un amor fraternal no fingido, amaos constantemente unos a otros de corazón puro,

Habiendo dicho que los cristianos renacen no de una semilla corruptible, sino de una incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre, el apóstol expone la insignificancia y extrema fragilidad de la gloria humana, animando así al oyente a adherirse con más fuerza a lo enseñado anteriormente. enseñanza, ya que es constante y se extiende para siempre, y las cosas terrenas pronto decaen hasta su esencia misma. Para confirmar esto, aquí se dan “hierba” y “color en la hierba”, cuya existencia es más débil que “hierba”; David compara nuestra vida con ellos (). Habiendo mostrado el poco valor de nuestra gloria, el apóstol vuelve nuevamente a explicar qué es exactamente lo que los revivió por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre, y dice: esta es la palabra que os ha sido predicada. Afirma de esta palabra que permanece para siempre, porque el Señor mismo dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán”(). Deberías saber que las palabras "al amor fraternal sin hipocresía" es necesario leer en este orden: desde el fondo de su corazón, ámense constantemente, hasta llegar al amor fraternal sincero. Porque el fin de un asunto suele seguir lo que se hizo por él. Y cómo al amor constante de unos por otros, de corazón puro, le sigue un amor fraternal sin hipocresía; entonces es justo que las palabras "desde el fondo de mi corazón" y otros se pararon al frente, y las palabras "amor fraternal sin hipocresía" tras ellos. También cabe señalar que se debe utilizar la preposición “a” (είς) en lugar de la preposición “por razón, para” (διά).

. Cómo nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de simiente incorruptible, de la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.

. Porque toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba: la hierba se secó, y su flor cayó;

. pero la palabra del Señor permanece para siempre; y esta es la palabra que os ha sido predicada.

El apóstol mostró la ventaja del renacimiento espiritual sobre el renacimiento carnal, y expuso el bajo valor de la gloria mortal, es decir, que el nacimiento está asociado con la corrupción y la inmundicia, y la gloria no difiere en nada de las plantas primaverales, mientras que la palabra del Señor experimenta nada de eso. Porque pronto cesa toda opinión humana, pero la palabra de Dios no es así, tiene permanencia eterna. Para ello añadió: "la palabra que os fue predicada".

El apóstol describe a aquellos a quienes escribe y los saluda (vv. 1, 2), bendice a Dios por su renacimiento a la esperanza viva de la salvación eterna (vv. 3-5), les muestra que en la esperanza de esta salvación tienen gran motivo para regocijarse, aunque han experimentado dificultades y tribulaciones a corto plazo para poner a prueba su fe, las cuales deben producir un gozo inefable y glorioso, v. 6-9. Esta es la salvación misma que los antiguos profetas predijeron y en la que los ángeles deseaban penetrar, v. 10-12. Los llama a la castidad y la santidad, basadas en la preciosa sangre de Cristo, precio de la redención del hombre (v. 13-21), y al amor fraternal, basado en su regeneración y la excelencia de su condición espiritual, v. 22-25.

Versículos 1-2. El encabezado contiene tres partes:

1. Llamado Pedro. Su primer nombre fue Simón, y Jesucristo le dio otro nombre, Pedro, que significa piedra, en alabanza de su fe y como señal de que sería uno de los pilares eminentes de la Iglesia de Dios, Gá.

2. Según su rango, Apóstol de Jesucristo. Esta palabra significa enviado, embajador, mensajero, aquel que es enviado en el nombre de Jesucristo para Su obra; pero en un sentido más estricto es el rango más alto en la Iglesia cristiana. 1 Corintios 12:28: Algunos Dios nombró primeros apóstoles en la Iglesia... Su dignidad y excelencia es esta: fueron elegidos directamente por el mismo Cristo; fueron los primeros testigos y luego predicadores de la resurrección de Cristo y de toda la dispensación del evangelio; tenían dones excelentes y extraordinarios; tenía poder para hacer milagros, no en todo tiempo, sino cuando agradaba a Cristo; fueron iniciados en toda verdad y fueron dotados del espíritu de profecía; tenía el poder y el derecho de juzgar más que todos los demás; cada apóstol era un obispo ecuménico en todas las iglesias y sobre todos los ministros. Pedro con humildad:

(1) Establece su dignidad como apóstol. De ello se deduce que una persona tiene derecho a reconocerse a sí misma y, en ocasiones, está obligada a defender los dones que le ha concedido Dios. Reclamar lo que no tenemos es hipocresía y negar lo que tenemos es ingratitud.

(2) Menciona sus deberes apostólicos, que le dan el derecho y lo llaman a escribir esta epístola. Nota; todos, y especialmente los ministros, deben tomar muy en serio la autoridad y el llamado que han recibido de Dios. Ésta será su justificación ante los demás y les dará apoyo interior y consuelo en todos los peligros y decepciones.

II. Se describen aquellos a quienes iba dirigido este mensaje.

1. Condiciones externas de su vida - Extranjeros dispersos en el Ponto, Galacia... y más allá. Se trataba principalmente de judíos, descendientes de judíos (según el Dr. Pridex), reasentados desde Babilonia en las ciudades de Asia Menor por orden del rey sirio Antíoco unos doscientos años antes de la venida de Cristo. Es probable que Pedro, siendo el apóstol de la circuncisión, estuviera entre ellos y los convirtiera a Cristo, y que posteriormente les escribiera esta carta desde Babilonia, donde vivían muchos judíos en aquella época. En la actualidad, la pobreza y el dolor eran su suerte.

(1.) Los mejores siervos de Dios, en períodos de circunstancias difíciles permitidas por la Providencia, pueden verse dispersos y obligados a abandonar sus lugares de origen. Aquellos de quienes el mundo entero no era digno tuvieron que vagar por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra.

(2) Se debe prestar especial atención a los siervos de Dios perseguidos y dispersos. Tales fueron el tema del especial cuidado y compasión del apóstol. Debemos mostrar respeto a los santos según sus méritos y sus necesidades.

(3) El valor de las personas virtuosas no debe juzgarse por su condición externa real. En este caso eran un número de personas excelentes, amadas de Dios, y sin embargo eran extraños, esparcidos por el mundo, pobres; el ojo de Dios estaba sobre ellos dondequiera que estuvieran, y el apóstol, mostrando tierna preocupación por ellos, les escribió con el propósito de instruirlos y consolarlos.

2. También se describe su estado espiritual: ... elegidos según la presciencia de Dios Padre ... y más. Estos pobres extranjeros, despreciados y oprimidos en este mundo, eran sin embargo muy valiosos a los ojos del gran Dios, y ocupaban la posición más honorable que se puede tener en este mundo, porque eran:

(1) Elegido según la presciencia de Dios Padre. La elección pasa ya sea para servir, por eso Dios escogió a Saúl para ser rey (1 Samuel 10:24), y nuestro Señor dice a Sus apóstoles: ...¿No os he escogido yo a vosotros doce? (Juan 6:70);

o a pertenecer a la Iglesia, a tener privilegios especiales; por eso Israel era el pueblo escogido de Dios (Deuteronomio 7:6): Porque vosotros sois pueblo santo para Jehová vuestro Dios; El Señor tu Dios te ha escogido para que seas su pueblo entre todas las naciones que hay en la tierra; o para salvación eterna: ...Dios os ha escogido desde el principio, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad para salvación, 2 Tesalonicenses 2:13. Por elección, como se menciona aquí, se entiende la determinación misericordiosa de Dios de salvar a algunos y llevarlos, a través de Cristo, por medios apropiados, a la vida eterna.

Se dice que esta elección tiene lugar según la presciencia de Dios Padre. La presciencia puede entenderse de dos maneras.

En primer lugar, Como simple conocimiento previo, conocimiento previo o comprensión de un evento futuro antes de que ocurra. Así es como los matemáticos pueden predecir con precisión la hora de un eclipse solar. Dios tiene tal presciencia; penetra con una mirada poderosa en todo lo que fue, lo que es y lo que algún día será. Pero tal presciencia no es la causa de tal o cual acontecimiento, aunque sea bastante definida; Los matemáticos que predicen un eclipse no pueden provocar este eclipse con su predicción.

En segundo lugar, la presciencia a veces significa consejo, determinación y aprobación (Hechos 2:23): Ahora bien, según el consejo expreso y la presciencia de Dios... La muerte de Cristo no sólo fue predicha, sino preordenada, v. 20. Usemos aquí el segundo sentido de la palabra, y el versículo entonces diría así: Elegidos por el consejo, la predestinación y la gracia independiente de Dios.

El Apóstol añade: según la presciencia de Dios Padre. Por Padre debemos entender aquí la primera Persona de la Santísima Trinidad. Hay cierto orden entre estas tres Personas, aunque no hay superioridad; son iguales en poder y gloria, todas sus acciones están coordinadas. Así, en la obra de la redención del hombre se atribuye la elección al Padre, la reconciliación al Hijo y la santificación al Espíritu Santo, aunque en ninguna de estas acciones una Persona participa tan completamente como para excluir la participación de las otras dos. . De esta manera se nos revelan más claramente las Personas de la Santísima Trinidad y aprendemos lo que debemos a cada una de ellas.

(2.) Fueron elegidos por santificación del Espíritu, para obediencia y aspersión de la sangre de Jesucristo. El propósito y resultado final de la elección es la vida eterna y la salvación, pero antes de que esto se pueda lograr, cada persona elegida debe ser santificada por el Espíritu Santo y justificada por la Sangre de Cristo. La determinación de Dios de la salvación humana se lleva a cabo siempre mediante la santificación del Espíritu y la aspersión con la Sangre de Jesús. Por santificación se entiende aquí la verdadera santificación, comenzando por la regeneración, por la cual somos renovados a imagen de Dios y hechos nuevas criaturas, y continuando en el ejercicio diario de la santidad, en la constante y cada vez mayor mortificación de los pecados y en la vida. para Dios en todos los deberes de la vida cristiana, lo cual se expresa aquí en una palabra: obediencia, que incluye todos los deberes cristianos. Algunos creen que por Espíritu el apóstol se refiere al espíritu del hombre, el objeto de la santificación. La santificación del Antiguo Testamento, o típica, no produjo nada más que la limpieza de la carne, pero el Nuevo Testamento afecta el espíritu del hombre y lo limpia. Otros, con mayor razón, creen que el Espíritu aquí significa el Espíritu Santo, el autor de la santificación. Él renueva la mente, mortifica nuestros pecados (Rom. 8:13) y produce su excelente fruto en el corazón de los cristianos, Gá. 5:22,23. La santificación por el Espíritu implica el uso de medios. Santifícalos en tu verdad: Tu palabra es verdad, Juan 17:17. A la obediencia. Esta palabra se relaciona con la frase anterior, e indica el propósito de la santificación, que es llevar a los pecadores rebeldes a la obediencia, a la obediencia general, a la obediencia a la verdad y al evangelio de Cristo: Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad por medio de la Espíritu, v. 22.

(3) También fueron elegidos para ser rociados con la sangre de Jesucristo. Según la determinación de Dios estaban destinados a ser santificados por el Espíritu y limpiados por los méritos y la sangre de Cristo. Aquí hay una clara alusión a la típica aspersión de sangre en tiempos de la ley, cuyo lenguaje los judíos conversos entendían muy bien. La sangre del sacrificio no sólo debía ser derramada, sino también rociada con ella como señal de que las bendiciones asociadas con ella se atribuían a la persona que ofrecía el sacrificio y se le imputaban. Así la Sangre de Cristo, el gran y todo suficiente sacrificio, tipificado por los sacrificios del Antiguo Testamento, no sólo fue derramada, sino que debe ser rociada con ella y cada uno de los cristianos elegidos debe participar de ella, para que en Su Sangre por la fe podrán recibir perdón de pecados, Romanos 3:25. Esta aspersión de sangre justifica al hombre ante Dios, Rom. 5:9; sella el pacto entre Dios y nosotros, del cual la cena del Señor es la señal, Lucas 22:20; nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7) y nos da acceso al cielo, Heb 10:19. Tenga en cuenta:

Dios ha elegido a algunos para vida eterna, a algunos, no a todos; individuos, no denominaciones.

Todos los que son elegidos para la vida eterna como fin son elegidos para la obediencia como medio para ese fin.

Sin santificación por el Espíritu y aspersión de la Sangre de Jesús no habrá verdadera obediencia en la vida.

En materia de salvación humana, hay acuerdo y cooperación de las tres Personas de la Trinidad, sus acciones están coordinadas entre sí: a quien el Padre ha elegido, el Espíritu Santo lo santifica para la obediencia, y el Hijo lo redime y lo rocía con Su sangre.

La doctrina de la Trinidad está en la base de toda religión revelada. Si niegas la deidad del Hijo y del Espíritu Santo, invalidas la expiación de Uno y las obras de gracia del Otro, y así destruyes el fundamento de tu propia seguridad y comodidad.

1. La gracia es el favor independiente de Dios con todas sus manifestaciones: perdón, curación, apoyo y salvación.

2. Paz. Aquí se pueden referir a todo tipo de paz: paz doméstica, civil, eclesiástica y paz espiritual con Dios, acompañada de un sentimiento de ella en nuestra propia conciencia.

3. También hay aquí una petición u oración acerca de estas bendiciones, para que aumenten; esto significa que estas bendiciones ya han ocurrido hasta cierto punto, y Pedro quiere que continúen, aumenten y mejoren. Recordar:

(1) Quienes tienen bendiciones espirituales tienen un deseo sincero de impartirlas a los demás. La gracia de Dios es generosa, no egoísta.

(2.) La mejor bendición que podemos desear para nosotros o para nuestros amigos es la gracia y la paz, y su aumento, razón por la cual el apóstol incluye con tanta frecuencia oraciones por estas cosas al principio y al final de sus epístolas.

(3) Donde no hay verdadera gracia, no puede haber verdadera paz, primero gracia y luego paz. La paz sin gracia es simplemente un absurdo, pero la gracia puede estar presente incluso cuando la paz está temporalmente ausente, como sucedió, por ejemplo, con Hemán cuando estaba confundido por un gran temor, y con Cristo cuando estaba en una gran lucha.

(4) Como el primer don de la paz y la gracia, así es el aumento de ellos de parte de Dios. Donde Él da verdadera gracia, allí la enviará en medida aún mayor, y toda buena persona desea fervientemente el mejoramiento y la multiplicación de estas bendiciones tanto para sí mismo como para los demás.

Versículos 3-5. Hemos llegado a la parte principal del mensaje, que comienza I. Con felicitaciones a los creyentes, en forma de acción de gracias a Dios, por su elevada y bendita posición. Las otras epístolas comienzan de manera similar, 2 Cor. 1:3; Ef 1:3. Aquí vemos:

1. Cumplir con el deber de bendecir a Dios. Al reconocer su posición superior y bendita, una persona bendice a Dios.

2. El objeto de esta bendición, descrito por la relación que tiene con Jesucristo: el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Los tres nombres de una Persona dados aquí significan Su triple ministerio.

(1) Él es el Señor - Rey del universo.

(2) Jesús es el Sumo Sacerdote o Salvador.

(3) Cristo profeta, ungido con el Espíritu Santo y lleno de todos los dones necesarios para la instrucción, guía y salvación de Su Iglesia. El Dios así glorificado es el Dios de la naturaleza humana de Cristo y el Padre de su naturaleza divina.

3. La razón que nos obliga al deber de bendecir a Dios; reside en su gran misericordia. Debemos todas nuestras bendiciones, en particular el renacimiento, no a nuestros propios méritos, sino a la misericordia de Dios. Él nos ha regenerado, y esto merece nuestra gratitud a Dios, especialmente considerando el fruto que produce dentro de nosotros: el excelente don de la esperanza, una esperanza no vana, no muerta, no esa esperanza perecedera que tienen los mundanos y los hipócritas, sino una esperanza viva. , fuerte, vivificante y duradera, como debe ser la esperanza, teniendo un fundamento tan sólido como la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Recordemos:

(1.) La condición de vida de un verdadero cristiano nunca es tan mala como para que no tenga una gran causa para glorificar a Dios. Así como un pecador siempre tiene un motivo para llorar, a pesar de su prosperidad en esta vida, así una persona virtuosa, que experimenta muchas dificultades, tiene sin embargo un motivo para regocijarse y alabar a Dios.

(2) En nuestras peticiones y acciones de gracias debemos dirigirnos a Dios como el Padre de nuestro Señor Jesucristo; es sólo a través de Cristo que Dios nos acepta a nosotros y a nuestro ministerio;

(3.) Los mejores hombres deben sus mejores bendiciones a la abundante misericordia de Dios. Todo mal en el mundo proviene del pecado humano y todo bien proviene de la misericordia de Dios. El renacimiento, como todo lo demás, se atribuye claramente a la gran misericordia de Dios; existimos únicamente por su gracia. Lea acerca de la naturaleza de la regeneración en Juan 3:3.

(4) La regeneración produce una esperanza viva de vida eterna. Todo hombre inconverso es un hombre sin esperanza, y todas sus pretensiones de tal cosa no son más que presunción y presunción. La verdadera esperanza de un cristiano es aquella en la que el Espíritu de Dios regenera a una persona; Este nacimiento no es de la naturaleza, sino de la gracia. Aquellos que nacen a una nueva vida espiritual también nacen a una nueva esperanza espiritual.

(5) La excelencia de la esperanza cristiana es que es una esperanza viva. La esperanza de la vida eterna mantiene vivo al verdadero cristiano, lo anima, lo sostiene y lo conduce al cielo. Da fuerza e inspiración para el trabajo, paciencia, perseverancia y lealtad hasta el final. Las esperanzas ilusorias del no regenerado son vanas y de corta duración; la esperanza del hipócrita muere con él, Job 27:8.

(6) La resurrección de Jesucristo de entre los muertos es la base de la esperanza del cristiano. La resurrección de Jesucristo es el acto de Dios como Juez y del Hijo como vencedor. Su resurrección prueba que el Padre aceptó Su muerte como el precio total de nuestra redención, que Él salió victorioso sobre la muerte, el infierno y todos nuestros enemigos espirituales; es más, es garantía de nuestra propia resurrección. Dado que existe una conexión inextricable entre Cristo y Sus ovejas, ellas serán resucitadas por el poder de Su resurrección como su Cabeza, y no por el poder de Él como Juez. Hemos resucitado con Cristo..., Col 3:1. De todo esto podemos concluir que los cristianos tienen dos cimientos sólidos e inquebrantables sobre los que construir su esperanza de vida eterna.

II. Después de felicitar a sus lectores por su regeneración y esperanza de vida eterna, el apóstol continúa describiendo esta vida como una herencia; esta era la expresión más apropiada para estas personas, porque eran pobres, perseguidos y probablemente privados de su herencia terrenal, que poseían por derecho de nacimiento; para aliviar este dolor, el apóstol les dice que serán restituidos a una nueva herencia, incomparablemente mejor que la que perdieron. Además, la mayoría de ellos eran judíos y estaban muy apegados a Canaán, la tierra de su herencia, legada por el mismo Dios; consideraron su expulsión de la herencia de Dios como un castigo severo, 1 Samuel 26:19. Para consolarlos, el apóstol les recuerda la maravillosa herencia que les había sido reservada en el cielo, de modo que, en comparación con ella, la tierra de Canaán no era más que una pálida sombra. Aviso aquí:

1. El cielo es herencia indiscutible de todos los hijos de Dios; Todos los que nacen de nuevo, nacen para una herencia, así como el hombre hace a sus hijos sus herederos: Si hijos, también herederos..., Rom 8:17. Dios da Sus dones a todos, pero la herencia sólo a Sus hijos; todos los que llegan a ser hijos e hijas de Dios al nacer de nuevo y adoptar hijos reciben la promesa de vida eterna, Heb. 9:15. Esta herencia no es nuestra adquisición, es don de Dios, no es una recompensa merecida por nosotros, sino el fruto de la gracia, que primero nos hace hijos de Dios, y luego nos lega esta herencia según una alianza firme e inmutable.

2. Cuatro excelentes cualidades de esta herencia:

(1) Es incorruptible y en este sentido como su Creador, llamado Dios incorruptible en Romanos 1:23. Toda corrupción es un cambio de mejor a peor, pero el cielo no cambia y no tiene fin, la casa celestial es eterna y sus dueños morarán en ella para siempre, porque esto corruptible debe vestirse de incorruptibilidad..., 1 Cor 15:53 .

(2.) Esta herencia es pura, como lo es el gran Sumo Sacerdote que ahora la posee, santa, libre de mal, irreprensible..., Heb. 7:26. No hay lugar para el pecado y el sufrimiento, esas dos grandes impurezas que estropean el mundo y distorsionan su belleza.

(3) No se desvanece, sino que conserva siempre su fuerza y ​​belleza, permanece siempre incorruptible y da alegría y placer a los santos que lo poseen, sin causarles el más mínimo cansancio o disgusto.

(4) Guardado en el cielo para ti. Esta frase nos dice

Que la herencia es gloriosa, porque está en los cielos, y todo lo que está en el cielo es glorioso, Ef. 1:18.

Que esté bien custodiado y conservado hasta el día en que tomemos posesión de él.

Aquellos a quienes está reservada esta herencia no se describen por sus nombres, sino por sus características distintivas: para vosotros, o para nosotros, o para todo aquel que nace de nuevo... para una esperanza viva. Esta herencia está reservada para ellos y sólo para ellos, y todos los demás quedan excluidos para siempre de ella.

III. Dado que esta herencia se describe como un futuro lejano en el tiempo y el espacio, el apóstol admite que aún pueden quedar en la mente de estas personas algunas dudas o preocupaciones, como si pudieran caer en el camino. “Aunque esta bienaventuranza está reservada en el cielo, todavía vivimos en la tierra y estamos sujetos a muchas tentaciones, sufrimientos y enfermedades. ¿Es nuestra posición tan segura que podemos estar seguros de que definitivamente llegaremos allí? A esto Pedro responde que serán custodiados y conducidos allí; estarán protegidos de todo daño y tentación destructiva que pueda impedirles alcanzar con seguridad la vida eterna. El heredero de las riquezas terrenales no está seguro de vivir para ver su uso, pero los herederos del cielo ciertamente serán llevados a su meta con total seguridad. La bendición prometida aquí es la seguridad: sois guardados y Dios os guarda; los medios internos empleados para este propósito son nuestra propia fe e industria; el propósito por el cual Dios nos preserva es nuestra salvación; el momento en que alcanzaremos un final feliz y la compleción de todas las cosas es la última vez. Tenga en cuenta:

1. Dios se preocupa tan tiernamente por sus hijos, que no sólo les da gracia, sino que también los preserva para la gloria. El hecho de que sean observados significa tanto la presencia de peligros como su eliminación; podrán ser atacados, pero no serán derrotados.

2. La preservación de los regenerados para la vida eterna es obra del poder de Dios. La grandeza de esta tarea, el número de enemigos y nuestras propias flaquezas son tales que ningún poder excepto el Todopoderoso puede preservar el alma para la salvación; por eso las Sagradas Escrituras presentan a menudo la salvación del hombre como obra del poder de Dios, 2 Cor. 12:9; Romanos 14:4.

3. La adhesión al poder de Dios no excluye en absoluto los esfuerzos de la persona misma y su preocupación por su propia salvación; son necesarios tanto el poder de Dios como la fe humana, que incluye el deseo sincero de ser salvo, la confianza en Cristo basada en Sus invitaciones y promesas; cuidado vigilante de agradar a Dios en todo y evitar todo lo que le ofende; rechazando las tentaciones, buscando recompensas y con constante diligencia en la oración. Mediante esa fe paciente, activa y conquistadora, con la ayuda de la gracia de Dios, somos guardados para la salvación; la fe es la excelente guardiana del alma en su camino desde el estado de gracia hasta el estado de gloria.

4. Esta salvación está lista para ser revelada en el tiempo postrero. Hay tres declaraciones aquí acerca de la salvación de los santos:

(1.) Que ya está preparado y almacenado en el cielo.

(2.) Que aunque está listo, permanece en gran medida oculto, no sólo del mundo ignorante y ciego, que nunca se interesa por él, sino incluso de los propios herederos de la salvación. ...Aún no ha sido revelado lo que haremos..., 1 Juan 3:2.

(3) Que será completamente revelado en el último tiempo, o en el último día del juicio. El evangelio ha traído vida e inmortalidad, pero esta vida será revelada en toda su gloria el día de la muerte, cuando el alma sea admitida en la presencia de Cristo y contemple Su gloria; y después de esto habrá una revelación aún mayor y final de la bienaventuranza de los santos en el día postrero, cuando sus cuerpos resucitarán y se unirán a sus almas, cuando se consumará el juicio sobre los ángeles y los hombres y Cristo glorificará claramente a Su siervos ante el mundo entero.

Versículos 6-9. Las primeras palabras de este pasaje, al respecto, se refieren a las discusiones previas de Pedro sobre la excelencia de la condición actual de los creyentes y sobre sus grandes esperanzas para el futuro. Alégrate de esto, habiendo sido ahora un poco entristecido, si es necesario, por diversas tentaciones, v. 6.

I. El apóstol reconoce que se encuentran en gran angustia y les ofrece remedios para aliviar sus aflicciones.

1. Todo verdadero cristiano siempre tiene algo en lo que puede encontrar gran gozo. Una gran alegría implica más que paz interior o consuelo; se expresa en la expresión facial y el comportamiento, pero especialmente en elogios y gratitud.

2. Un buen cristiano encuentra la principal fuente de alegría en lo espiritual, celestial, en su relación con Dios y el cielo. Éste es el gran gozo de todo cristiano sólido; surge de su tesoro, que contiene objetos del mayor valor, y tiene garantizado el derecho a ellos.

3. Los mejores cristianos, que tienen motivos para una gran alegría, pueden, sin embargo, verse sometidos a grandes dificultades debido a muchas tentaciones. Cualquier desgracia es tentación o prueba de fe, paciencia y fidelidad. Rara vez vienen uno a la vez, más a menudo son muchos, y atacan desde diferentes lados, todos juntos creando grandes dolores. Como todas las personas, estamos sujetos a penas personales y familiares. Nuestro deber hacia Dios como cristianos causa dolores frecuentes: nuestra compasión por los desafortunados, la deshonra del nombre de Dios, los desastres de Su Iglesia y la destrucción de la raza humana debido a su propia locura y la retribución de Dios, causan una tristeza casi constante. en almas nobles y piadosas. Tengo gran tristeza y continuo tormento en mi corazón, Romanos 9:2.

4. El dolor y la pena de las personas buenas son de corta duración, aunque pueden ser muy crueles, no duran mucho. La vida misma es de corta duración y los dolores asociados con ella no pueden sobrevivir a ella; la brevedad de cualquier desgracia modera mucho su gravedad.

5. Para el bien del cristiano son necesarias muchas veces grandes dolores: ... habiéndose entristecido ahora un poco, si es necesario... Dios no entristece a sus hijos según su voluntad, sino que actúa con prudencia, según nuestras necesidades. Los dolores son útiles, más aún, absolutamente necesarios, pues éste es el significado de esta expresión: debe ser así; Por tanto, nadie debe ser sacudido por estas tribulaciones: porque vosotros mismos sabéis que así estamos destinados, 1 Tesalonicenses 3:3. Las penas que nos agobian nunca llegarán a nosotros a menos que las necesitemos, y nunca durarán más de lo necesario.

II. El apóstol explica con qué propósito se les envían las aflicciones y qué razón tienen para regocijarse en ellas, v. 7. Las tribulaciones de los justos tienen como objetivo poner a prueba su fe. La esencia de esta prueba se reduce a que la fe resulte más preciosa que el oro que perece, aunque sea probada por el fuego. El resultado de esta prueba será alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo. Nota:

1. Las tribulaciones de los cristianos serios están diseñadas para poner a prueba su fe. Dios permite que sus hijos sufran para probarlos y no para aplastarlos, para su beneficio y no para su destrucción; La prueba, como significa la palabra, es un experimento que se lleva a cabo sobre una persona, o un examen de ella a través de la tribulación, para determinar el valor y la fuerza de su fe. Es principalmente la fe la que se prueba, y no otras virtudes, ya que la prueba de la fe es, en esencia, una prueba de todo lo bueno que hay en nosotros. Nuestro cristianismo depende de nuestra fe; si falta, entonces no hay ningún otro bien espiritual en nosotros. Cristo oró por sus apóstoles, para que su fe no fallara; si la fe permanece, todo lo demás permanecerá firme; La fe de los virtuosos se prueba con el fin de que ellos mismos encuentren en ella consuelo, para que Dios sea glorificado por ella y otros se beneficien de ella.

2. La fe probada es mucho más preciosa que el oro probado. Hay aquí una doble comparación: entre la fe y el oro, y también entre las pruebas de ambos. El oro es el más precioso, puro, útil y duradero de todos los metales; La fe ocupa el mismo lugar entre las virtudes cristianas; permanece hasta que lleva el alma al cielo, y luego pasa a la gloriosa posesión eterna de Dios. La prueba de la fe es mucho más preciosa que la prueba del oro; en ambos casos se produce la purificación, se separan las impurezas y se revelan las valiosas propiedades de los objetos probados. Pero el oro, probado al fuego, no aumenta ni se multiplica, sino que disminuye; la fe se confirma, mejora y multiplica en la adversidad y en la oposición que encuentra. El oro finalmente perece; el oro perece, pero la fe nunca. He orado por vosotros, para que vuestra fe no decaiga... Lucas 22:32. La prueba de la fe conducirá a la alabanza, el honor y la gloria. El honor es, en realidad, el respeto que uno muestra a otro; Este es exactamente el honor que los santos recibirán de Dios y del pueblo. La alabanza es una expresión de este respeto; Cristo expresará la alabanza de Sus hijos en el gran día: Venid, benditos de Mi Padre... Gloria es el resplandor con que brillará en el cielo una persona que ha sido digna de honra y alabanza. Gloria, honra y paz a todo aquel que hace el bien...Romanos 2:10. Si la fe, cuando es probada, resulta en alabanza, honor y gloria, que eso os haga valorarla como más preciosa que el oro, aunque sea probada en tribulaciones. Independientemente de cómo los evalúes, la fe y el oro, desde el punto de vista del beneficio real o del resultado final, encontrarás que esto es realmente así, aunque el mundo lo considere una paradoja inaudita.

4. Jesucristo aparecerá nuevamente en gloria, y cuando así aparezca, aparecerán con Él los santos, y entonces resplandecerán sus virtudes; y cuanto más se hayan probado, más brillarán. Las pruebas terminarán pronto, pero la gloria, el honor y la alabanza durarán por toda la eternidad. Esto debería reconciliaros con vuestras aflicciones actuales: están produciendo para vosotros una gloria eterna en abundancia.

III. Aprueba la fe de estos primeros cristianos por las dos razones siguientes:

1. Por la superioridad del objeto de su fe, el Jesús invisible. El apóstol vio a nuestro Señor en la carne, pero estos judíos dispersos nunca lo habían visto y, sin embargo, creyeron en Él, v. 8. Una cosa es creer en Dios, o en Cristo (como creen los demonios), y otra cosa es creer en Él, es decir, someterse, confiar en Él y esperar de Él todos los beneficios prometidos.

2. Por los maravillosos frutos, o manifestaciones de ellos, la fe, el amor de la alegría, su gozo era tan grande que sobrepasaba cualquier descripción: Os regocijáis con gozo inefable y glorioso. Recordemos:

(1) La fe del cristiano trata de cosas reveladas pero invisibles. Los sentimientos operan con cosas tangibles y presentes; la mente tiene habilidades de orden superior, mediante la deducción puede deducir consecuencias de las causas y predecir eventos; pero la fe se eleva aún más: basada en la confianza en la revelación, nos da confianza en muchas cosas que no pueden ser conocidas ni por los sentimientos ni por la razón; la fe es confianza en lo invisible.

(2) La verdadera fe nunca está sola, sino que produce un amor intenso por Jesucristo. Los verdaderos cristianos tienen un amor sincero por Jesús porque creen en Él. Este amor se manifiesta en la más alta reverencia y atracción apasionada por Él, en la voluntad de morir para estar con Él, en dulces pensamientos acerca de Él, en un servicio gozoso y en el sufrimiento por Él, etc.

(3) Donde hay verdadera fe en Cristo y amor por Él, hay, o quizás haya, gozo inexpresable y glorioso. Esta alegría es inexpresable, no se puede describir con palabras, se conoce mejor a través de la experiencia; Este es un gozo glorioso y celestial. Los más perfectos de los cristianos ya están aquí en la tierra experimentando gozo, en el que hay mucho del cielo y de la gloria futura; por la fe superan todas las causas de tristeza y encuentran las mejores causas de alegría. Aunque las personas buenas a veces caminan en la oscuridad, esto a menudo se debe a sus propios errores e ignorancia, o a un estado mental abatido, o a un comportamiento pecaminoso, o a algún evento triste que los priva de la paz por un tiempo, sin embargo, tienen motivos para regocijarse. en el Señor y regocijaos en el Dios de su salvación, Hab 3:18. Los primeros cristianos podían regocijarse con un gozo indescriptible, porque cada día alcanzaban la meta de su fe, la salvación de las almas (en traducción al inglés - Nota del traductor), v. 9. Nota:

Qué bendición alcanzaron: la salvación de sus almas (la parte más noble de su ser, idéntica a toda la persona);

esta salvación se llama aquí la meta de su fe, la meta por la cual se completa la obra de la fe: cuando la fe ayuda al alma a alcanzar la salvación, entonces su obra termina y cesa para siempre.

El Apóstol habla del tiempo presente: ahora, en el momento presente, alcanzas la meta de tu fe y más allá.

La palabra aquí utilizada alude a juegos deportivos donde el ganador lograba, o recibía del juez de la competición, una corona o recompensa por su victoria; así la salvación del alma era para estos cristianos la recompensa que buscaban, la corona por la que trabajaban y la meta hacia la que se esforzaban y se acercaban cada día más. Recordemos: Primero, Todo cristiano fiel logra diariamente la salvación de su alma; La salvación es un proceso continuo, que comienza en esta vida, no es interrumpido por la muerte y continúa durante toda la eternidad. Estos creyentes poseían las primicias del cielo en la tierra en forma de santidad y pensamientos celestiales, el cumplimiento de sus deberes ante Dios y la comunicación con Él, en forma de prenda de herencia y testimonio del Espíritu de Dios. Convencer a los oprimidos de esto fue muy correcto; en este mundo estuvieron entre los que pierden, pero el apóstol les recuerda lo que han logrado; aunque perdieron en bendiciones inferiores, ganaron la salvación del alma. En segundo lugar, es lícito que un cristiano haga de la salvación de su propia alma su objetivo; la gloria de Dios y nuestra propia felicidad están tan conectadas que si buscamos constantemente una, logramos la otra.

Versículos 10-12. El apóstol caracterizó a aquellos a quienes escribió y les explicó las excelentes ventajas que poseían; ahora les muestra qué confirmación tenía de sus dichos. Como eran judíos y veneraban profundamente el Antiguo Testamento, apela a la autoridad de los profetas para convencerlos de que la doctrina de la salvación por la fe en Jesucristo no era una doctrina nueva, sino aquella a la que la investigación y la investigación de los profetas relacionados. Tenga en cuenta:

I. Quién realizó estos cuidadosos estudios; estos eran profetas, es decir, aquellos a quienes Dios inspiró a hablar o hacer algo extraordinario, más allá de sus propios esfuerzos y habilidades, como predecir eventos futuros y revelar la voluntad de Dios según la dirección del Espíritu Santo.

II. El tema de su estudio es la salvación y la gracia que os ha sido asignada: la salvación general de los pueblos de todas las naciones por medio de Jesucristo, y especialmente la salvación ofrecida a los judíos, la gracia que les ha sido asignada por Aquel que fue enviado sólo a las ovejas descarriadas. de la casa de Israel. Previeron tiempos gloriosos de luz, gracia y consuelo que aguardaban a la Iglesia, y esto despertó en los profetas y en los justos el deseo de ver y oír lo que sucedía en los días del Evangelio.

III. Cómo investigaron y realizaron la investigación. Son palabras fuertes y expresivas, que nos recuerdan cómo los mineros cavan muy profundo y rompen no sólo el suelo, sino también la piedra para extraer el mineral; por eso estos santos profetas ardieron en el deseo de saber y aplicaron el celo correspondiente en sus investigaciones de la gracia de Dios, que había de ser revelada en los días del Mesías; el hecho de que fueran inspirados por Dios no hacía innecesaria su diligente investigación, porque, a pesar de la ayuda sobrenatural de Dios, estaban obligados a utilizar todos los métodos ordinarios para mejorar la sabiduría y el conocimiento. Daniel era un hombre muy amado e inspirado por Dios y, sin embargo, llevó el número de años en los libros, Dan. 9:2. Incluso las propias revelaciones de los profetas requirieron su estudio, pensamiento y oración, porque muchas profecías tenían un doble significado: su primer propósito era indicar las personas y los acontecimientos del futuro cercano, pero su propósito final era describir la persona y los sufrimientos de Cristo o su reino. Nota:

1. La doctrina de la salvación del hombre por medio de Jesucristo ha sido objeto de estudio y admiración de los hombres más grandes y sabios; la grandeza del tema de estudio y su propio interés en él los impulsó a abordarlo con gran cuidado y seriedad.

2. Las manifestaciones de la misericordia y de la gracia de Dios hacia los demás tienen el mismo efecto en una persona de bien y le causan la misma satisfacción que las que se aplican a sí mismo. Los profetas encontraron el mayor deleite en la anticipación de la gracia que se revelaría en la venida de Cristo tanto a judíos como a paganos.

3. Quien quiera conocer esta gran salvación y la gracia que en ella brilla, debe buscarla y explorarla diligentemente; Si esto fue necesario para los profetas, inspirados por el Espíritu de Dios, mucho más para nosotros, tan débiles e incapaces de razonar.

4. La gracia que vino con el Evangelio supera todo lo que vino antes; la dispensación del evangelio es más gloriosa, más clara, más inteligible, más extensa y más eficaz que cualquiera de las que la precedieron.

IV. ¿Qué cuestiones fueron exploradas principalmente por los antiguos profetas? se dan en el art. 11. Jesucristo fue el tema principal de su investigación; Lo que más les interesó de Él fue esto:

1. Su humillación y muerte y sus gloriosas consecuencias: ...los sufrimientos de Cristo y la gloria que siguió. Estos estudios debían llevarlos a una comprensión de todo el Evangelio, cuya esencia es que Jesucristo fue entregado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación.

2. Cuándo y a qué hora se suponía que aparecería el Mesías. Sin duda estos santos profetas tenían un deseo sincero de ver los días del Hijo del Hombre, por lo tanto, después del hecho, la siguiente cuestión sobre la que meditaron fue el tiempo de su cumplimiento, en la medida en que el Espíritu de Cristo dentro de ellos daba Sus instrucciones; a ellos acerca de este asunto. La naturaleza de la época también fue objeto de serias investigaciones: si sería una época de calma o de ansiedad, de paz o de guerra. Recordar:

(1) Jesucristo existió antes de Su encarnación, porque Su Espíritu ya entonces habitaba en los profetas, por lo tanto Aquel cuyo Espíritu era también existía en ese momento.

(2) La doctrina de la Trinidad no era completamente desconocida para los justos del Antiguo Testamento. Los profetas sabían que eran inspirados por el Espíritu que estaba en ellos; sabían que era el Espíritu de Cristo y, por tanto, diferente de Cristo mismo: así como aquí vemos varias personas, así de otras partes del Antiguo Testamento podemos sacar conclusiones sobre la Trinidad.

(3.) Las acciones aquí atribuidas al Espíritu Santo prueban que Él es Dios. Señaló, reveló y anunció a los profetas, prefiguró los sufrimientos de Cristo con muchos cientos de años de anticipación, con muchas circunstancias específicas que los acompañaron; También testificó, es decir, dio pruebas de la certeza de este acontecimiento, inspirando a los profetas a hablar de él, a obrar milagros para confirmarlo e inspirar a los fieles a creer en él. Estas acciones del Espíritu de Cristo prueban que Él es Dios, ya que poseía omnipotencia y conocimiento infinito.

(4) El ejemplo de Jesucristo nos enseña que debemos servir y sufrir antes de poder recibir la gloria eterna. Así le sucedió a Él, y el siervo no es mayor que su Señor. El tiempo del sufrimiento es corto, pero la gloria es eterna; que los sufrimientos, por más crueles y severos que sean, no nos estorbarán, sino que nos producirán gloria eterna en abundancia inconmensurable.

V. El éxito con que se coronó su investigación. Sus santos deseos de iluminación no fueron descuidados, porque Dios les dio revelación suficiente para calmar y consolar sus almas. Se les reveló que estos acontecimientos no deberían suceder en su tiempo, pero sin embargo todos son verdaderos y definitivos y deben realizarse en tiempos apostólicos: no para ellos mismos, sino para nosotros; y debemos, bajo la guía infalible del Espíritu Santo, proclamar esto al mundo entero. Lo que los Ángeles quieren penetrar y más allá.

Aquí están representadas tres categorías de estudiantes, o investigadores, de la gran obra de salvación de la raza humana a través de Jesucristo:

1. Profetas que realizaron investigaciones e investigaciones.

2. Los apóstoles, que consultaron las profecías, presenciaron su cumplimiento y, mediante la predicación del Evangelio, proclamaron a los demás lo que ellos mismos sabían.

3. Ángeles, que con especial celo buscaron penetrar en estas cuestiones. Recordar:

(1.) La búsqueda entusiasta del conocimiento de Cristo y nuestro deber para con Él seguramente se verá coronada por el éxito. Los profetas fueron recompensados ​​con revelaciones. Daniel aplicó diligencia y adquirió conocimiento; Los cristianos de Berea buscaron las Escrituras y se establecieron en la fe.

(2) A los hombres más santos y mejores a veces se les niegan sus peticiones legítimas y piadosas. El deseo de los profetas de saber más sobre el momento de la aparición de Cristo al mundo de lo que se les permitía era legal y piadoso, pero se les negó. Las oraciones de los buenos padres por sus hijos malvados, las oraciones de los pobres por la liberación de la miseria y las oraciones de la gente buena de la muerte son completamente legítimas y piadosas, pero incluso estas justas peticiones son a menudo rechazadas. Dios está más dispuesto a responder a nuestras necesidades que a nuestras peticiones.

(3) Ser más útil a los demás que a sí mismo es un honor para un cristiano y algo que debe practicar. Los profetas servían a los demás, no a sí mismos. Ninguno de nosotros vive para sí mismo, Romanos 14:7. Nada es más contrario a la naturaleza humana, así como a los principios cristianos, que hacer de uno mismo su objetivo y vivir sólo para uno mismo.

(4) Aunque Dios da revelaciones a Su Iglesia gradualmente, en partes, todas están en completo acuerdo entre sí; la enseñanza de los profetas y la enseñanza de los apóstoles son completamente consistentes entre sí, ya que provienen del mismo Espíritu de Dios.

(5) La eficacia del ministerio del evangelio depende del Espíritu Santo enviado del cielo. La evangelización es el ministerio del Espíritu, cuyo éxito está determinado por Sus acciones y bendiciones.

(6) Los misterios del evangelio y los métodos de salvación del hombre son tan gloriosos que los benditos ángeles desean ardientemente penetrar en ellos; los examinan diligente, cuidadosa e inquisitivamente, con profunda atención y admiración consideran todo el plan de redención de la humanidad, en particular las cuestiones discutidas por el apóstol: qué quieren los ángeles inclinarse para penetrar, como los querubines inclinándose constantemente ante el propiciatorio del arca.

Versículos 13-23. Aquí el apóstol dirige sus exhortaciones a aquellos cuya gloriosa posición describió anteriormente, y con ello nos enseña que el cristianismo es una doctrina de piedad, diseñada para hacernos no sólo más sabios, sino también mejores.

I. Los llama a la vigilancia y a la santidad.

1. Por tanto, habiendo ceñido los miembros de vuestra mente..., v. 13. Parece querer decir: “Por tanto, ya que os han concedido tal honor, tal distinción, descrita anteriormente, ciñed los lomos de vuestra mente. Debes recorrer el camino, correr la distancia, luchar y hacer un gran trabajo; así como un viajero, corredor, guerrero y trabajador selecciona y ciñe sus ropas largas y holgadas para que no restrinjan sus movimientos, para ser ágil y rápido, así debes ceñir tu mente, tu hombre interior con sus inclinaciones: ceñirte recójalos para que no queden sueltos y descuidados a su alrededor; frena sus manifestaciones extremas, y deja que los lomos, es decir, la fuerza y ​​energía de tu mente, estén tensos en el cumplimiento de tu deber; libérate de todo lo que pueda estorbarte y mantente firme en la obediencia. Estad vigilantes, es decir, estad alerta contra todo peligro espiritual y todos los enemigos espirituales, sed moderados y modestos en materia de comida, bebida, vestido, entretenimiento, en todos los asuntos y en toda vuestra conducta. Sed castos tanto en vuestros puntos de vista como en vuestra vida práctica, humildes en vuestro juicio sobre vosotros mismos”. Tened plena confianza en la gracia que os fue dada en la aparición de Jesucristo. Algunos refieren estas palabras al juicio final, queriendo decir que el apóstol dirigía su esperanza a la revelación final de Jesucristo; pero parece más natural entenderlos en el siguiente sentido (para que puedan traducirse): “Pon tu confianza plenamente en la gracia que te es dada en, o a través de, la revelación de Jesucristo, es decir, a través del Evangelio. , habiendo revelado la vida y la inmortalidad. Confía plenamente, sin ninguna duda, en la gracia que ahora te ofrece el Evangelio”. Recordemos:

(1) La principal ocupación del cristiano es gobernar correctamente su corazón y su mente; El primer mandamiento del apóstol es ceñir los lomos de la mente.

(2) Los mejores cristianos necesitan un llamado a despertar. Los lectores de la epístola a quienes se les recuerda esto eran excelentes cristianos; esto se requiere de los ancianos (1 Tim. 3:2), de los ancianos (Tito 2:2), a las jóvenes se les debe enseñar esto, y a los jóvenes se les debe exhortar a ser castos, Tito 2:4,6.

(3) La obra de un cristiano no termina con entrar en un estado de gracia; debe esperar una gracia aún mayor y esforzarse por dominarla. Habiendo atravesado la puerta estrecha, debe seguir el sendero angosto, ceñindo los lomos de su mente para este propósito.

(4) Una confianza firme y perfecta en la gracia de Dios en el cumplimiento de nuestro deber es totalmente compatible con los esfuerzos más diligentes; debemos tener plena confianza y, al mismo tiempo, ceñir nuestros lomos y actuar enérgicamente en la obra que tenemos por delante, animados por la gracia de Jesucristo.

2. Como hijos obedientes..., art. 14. Estas palabras pueden considerarse como una regla de vida santa, incluyendo la parte positiva - “Debéis vivir como hijos obedientes adoptados por Dios en Su familia y regenerados por Su gracia” - y la parte negativa - “...Haced No os conforméis a las concupiscencias anteriores que estaban en vuestra ignorancia." También pueden entenderse como un argumento a favor de la santidad basado en una comparación entre lo que eran en el pasado (viviendo en la lujuria y la ignorancia) y lo que se han convertido ahora (hijos obedientes). Recordemos:

(1) Los hijos de Dios deben demostrar que lo son mediante su constante y completa obediencia.

(2) Los mejores hijos de Dios alguna vez vivieron en la lujuria y la ignorancia; hubo un tiempo en que adaptaron todos sus planes de vida a sus malos deseos y concupiscencias malvadas, porque eran completamente ignorantes de Dios y de sí mismos, de Cristo y del evangelio.

(3) Después de la conversión, las personas se vuelven completamente diferentes de lo que eran antes. Se trata de personas de diferente carácter y estilo de comportamiento, no iguales a las de antes; su estado de ánimo interno, sus modales, su habla y su comportamiento son muy diferentes a los de antes.

(4) Los deseos y la locura de los pecadores son frutos y signos de su ignorancia.

3. Pero, siguiendo el ejemplo del Santo que os llamó..., v. 15, 16. Se da una regla muy sublime, sustentada en fuertes argumentos: ...sed santos en todas vuestras acciones. ¿Quién es capaz de esto? Y, sin embargo, se exige en términos estrictos, apoyados en tres razones, basadas en la llamada de la gracia de Dios, en su mandato - está escrito, y en su ejemplo - "Sed santos, porque yo soy santo". Recordemos:

(1.) La gracia de Dios al llamar al pecador es un motivo poderoso para la santidad. Es la gran misericordia de Dios que por su gracia hayamos sido realmente llamados del estado de pecadores perdidos a la posesión de todas las bendiciones del nuevo pacto; y las grandes misericordias son grandes obligaciones, no sólo nos capacitan, sino que nos obligan a ser santos.

(2) La santidad perfecta es lo que todo cristiano debería desear. Aquí hay una doble regla de santidad:

En cuanto al área que debe cubrir: debe ser integral. Debemos ser santos, y en todas nuestras acciones; en todos los asuntos civiles y espirituales; en cualquier condición, favorable y desfavorable; en las relaciones con todas las personas, con amigos y enemigos; en todas las relaciones y tratos comerciales debemos ser santos.

Respecto al modelo de santidad: debemos ser santos como Dios es santo, imitándolo, aunque nunca podremos ser iguales a Él. Él es completa, inmutable y eternamente santo, y debemos esforzarnos por alcanzar ese estado. La contemplación de la santidad de Dios debería obligarnos a esforzarnos por alcanzar el más alto grado de santidad que podamos alcanzar.

(3) La Palabra de Dios es la regla más verdadera de la vida cristiana, y según esta regla debemos ser santos en todas nuestras acciones.

(4) Los mandamientos del Antiguo Testamento deben estudiarse y obedecerse también en los tiempos del Nuevo Testamento; Al exigir santidad a todos los cristianos, el apóstol cita el mandamiento de Moisés, que le enseñó varias veces.

4. Y si le llamáis Padre, que juzga imparcialmente a cada uno según sus obras..., v. 17. El Apóstol aquí no expresa ninguna duda de que sus lectores pueden llamar a Dios su Padre celestial, pero, por el contrario, supone que todos sin duda pueden llamarlo así, y sobre esta base los insta a pasar el tiempo de su peregrinación con temor: “Si reconoces al gran Dios como tu Padre y Juez, entonces deberías pasar tu tiempo en la tierra con temor”. Recordemos:

(1.) Todos los buenos cristianos se consideran extraños y extraños en este mundo, vagando por un país lejano y yendo al país al que propiamente pertenecen, Sal. 38:13; Hebreos 11:13.

(2) Todo el tiempo de nuestro vagar aquí en la tierra debe transcurrir en el temor de Dios.

(3) Para aquellos que verdaderamente pueden llamar a Dios su Padre, no está nada mal honrarlo como Juez. La santa confianza en Dios como Padre y el temor reverente a Él como Juez son completamente compatibles; es la reverencia a Dios como Juez lo que lo hace querido por nosotros como Padre.

(4) El juicio de Dios será sin parcialidad: cada uno según sus obras. Ninguna relación externa con Dios protegerá a nadie; Los judíos pueden llamar padre a Dios y a Abraham, pero Dios será imparcial, no les mostrará favor por razones personales, sino que los juzgará según sus obras. En el gran día del juicio serán las obras de los hombres las que revelarán su verdadero carácter; Dios hará saber al mundo entero quiénes le pertenecen por sus obras. Estamos llamados a la fe, la santidad y la obediencia, y nuestras obras mostrarán si estamos a la altura de este llamado o no.

5. Habiéndolos llamado a pasar con temor el tiempo de su peregrinación, por cuanto llaman a Dios Padre, el apóstol añade otro argumento (v. 18): Sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro. , etc. Con estas palabras les recuerda: (1.) Que son redimidos, es decir, adquiridos de nuevo pagando un rescate al Padre.

(2) Que el precio pagado por su redención no fue plata ni oro corruptible... sino la preciosa Sangre de Cristo.

(3) Que han sido redimidos de la vida vana que les transmitieron sus padres.

(4) Que lo sepan y no puedan escudarse en la ignorancia respecto de este gran asunto: el Saber.

Recordemos:

La contemplación de nuestra redención debe ser un estímulo constante y poderoso hacia la santidad y el temor de Dios.

Dios espera que el cristiano viva de acuerdo con lo que sabe, por lo que necesitamos urgentemente que nos recuerden lo que ya sabemos, Sal. 38:5.

Ni el oro, ni la plata, ni ninguna otra cosa perecedera de este mundo son capaces de redimir a una sola alma. Son a menudo trampas, tentaciones y obstáculos para la salvación de la persona, pero de ningún modo pueden adquirirla ni contribuir a ella; son perecederos y por lo tanto no pueden redimir el alma incorruptible e inmortal.

La sangre de Jesucristo es el único precio por la redención del hombre. La redención del hombre es algo real y no debe entenderse en sentido figurado. Hemos sido rescatados por un precio, y este precio está plenamente de acuerdo con el tema del rescate, porque es la preciosa Sangre de Cristo; es la sangre de una Persona inocente, un Cordero sin mancha ni defecto, que representaba el cordero pascual, y una Persona infinita, que es el Hijo de Dios, por eso esta sangre se llama Sangre de Dios, Hechos 20:28 .

La intención de Cristo al derramar Su Preciosísima Sangre fue redimir al hombre no sólo de la muerte eterna más allá de la tumba, sino también de la vida vana en este mundo. Una vida vana es una vida vacía, frívola, mezquina, que no contribuye ni a la gloria de Dios ni al honor de la religión, ni a la conversión de los pecadores, ni a la paz y satisfacción de la propia conciencia. No sólo la maldad abierta, sino también una vida vana e inútil representa un gran peligro.

La vida de una persona puede tener la apariencia de piadosa, puede justificarse con referencias a la antigüedad, las costumbres, las tradiciones, pero, a pesar de todo esto, sigue siendo completamente vana. Los judíos tenían mucho a qué recurrir en defensa de todas sus instituciones y, sin embargo, su vida era tan vana que sólo la Sangre de Cristo podía redimirlos de ella. La antigüedad de las costumbres no es un criterio confiable de verdad, y la decisión no es sabia: “Viviré y moriré así, porque mis antepasados ​​vivieron y murieron así”.

6. Habiendo mencionado el precio de la redención, el apóstol pasa a las preguntas relativas al Redentor y los redimidos, v. 20, 21.

(1.) El Redentor se describe además no sólo como un Cordero sin mancha ni arruga, sino también como uno predestinado antes de la fundación del mundo, preordenado o preconocido. Cuando hablan de la presciencia de Dios, se refieren a más que una simple previsión o suposición especulativa. La presciencia de Dios significa un acto de la voluntad, una determinación de lo que ha de suceder, Hechos 2:23. Dios no sólo previó, sino que predestinó y decretó que su Hijo muriera por el hombre, y este decreto fue antes de la fundación del mundo. El principio de los tiempos y el principio de la existencia del mundo coinciden; antes del principio de los tiempos no existía más que la eternidad.

Apareció en los últimos tiempos para ellos. Se reveló como el Redentor ordenado por Dios. Fue revelado por Su nacimiento, por el testimonio del Padre, por Sus propias obras y especialmente por Su resurrección de entre los muertos, Romanos 1:4. “Esto sucedió en los últimos días, los días del Nuevo Testamento y del Evangelio, para vosotros, judíos, pecadores, que sufrís; Tenéis consuelo en la aparición de Cristo si confiáis en Él”.

Como ser resucitado de entre los muertos por el Padre y recibir gloria de Él. En la resurrección de Cristo, considerada como acto de poder, participaron las tres Personas, pero como acto de justicia pertenece sólo al Padre, quien, como Juez, liberó a Cristo y lo resucitó del sepulcro, lo glorificó y declaró al mundo entero mediante Su resurrección de entre los muertos que Él es Su Hijo, lo levantó al cielo, lo coronó de gloria y honor, lo vistió con todo poder en el cielo y en la tierra, y lo glorificó con la misma gloria que tenía antes. la creación del mundo.

(2.) Aquí se describe a los redimidos como personas que tienen fe y confianza, cuyo fundamento es Jesucristo: “Por él habéis creído en Dios, quien es el autor, el consolador, el sustento y el consumador de vuestra fe; ahora tenéis fe y confianza en Dios reconciliado con vosotros por medio de Cristo Mediador”.

(3) De todo lo dicho debemos aprender:

La decisión de Dios de enviar a Cristo como Mediador fue una decisión eterna, justa y misericordiosa, aunque no justifica el pecado de la crucifixión, Hechos 2:23. Dios tenía en mente una misericordia especial para su pueblo mucho antes de darles alguna revelación de esa misericordia.

Los últimos tiempos son más felices en comparación con los siglos anteriores. Con la aparición de Cristo, todo aumentó significativamente: la claridad de la luz, el apoyo a la fe, la eficacia de los rituales, la medida del consuelo. Nuestra gratitud y nuestro servicio deben ser coherentes con estas gracias.

La expiación de Cristo pertenece sólo a los verdaderos creyentes. La petición universal de salvación es reconocida por algunos, rechazada por otros, pero nadie afirma que la muerte de Cristo salvará absolutamente a todos. Los hipócritas y los incrédulos perecerán para siempre, a pesar de la muerte de Cristo.

Dios en Cristo es el objeto último de la fe cristiana, que tiene su fuerte apoyo en la resurrección de Cristo y la gloria que siguió.

II. Pedro los llama al amor fraternal.

1. Supone que el Evangelio, al que se sometieron a través del Espíritu, ya había ejercido su efecto purificador en sus almas y había producido en ellos al menos un amor fraternal no fingido; por eso los insta a un mayor grado de amor, para que se amen continuamente unos a otros de corazón puro, v. 22. Recuerda:

(1) No puede haber duda de que todo cristiano sincero purifica su alma. El apóstol da esto por sentado: haber purificado vuestras almas. La purificación del alma implica la presencia de gran impureza y depravación que la contamina, y la eliminación de esta contaminación. Ni la purificación levítica de la ley ni la purificación hipócrita del hombre exterior pueden hacer esto.

(2) La Palabra de Dios es un gran instrumento en la obra de limpiar a los pecadores: Por la obediencia a la verdad... purificando vuestras almas. El Evangelio se llama verdad en contraposición a imágenes y sombras, errores y mentiras. La verdad puede purificar el alma si se la obedece, Juan 17:17. Muchos escuchan la verdad pero nunca son limpiados por ella porque no se someten ni se someten a ella.

(3) El Espíritu de Dios es grande y realiza la limpieza del alma humana. El Espíritu convence al alma de que es inmunda, la dota de virtudes que la adornan y la purifican, tales como: fe (Hechos 15:9), esperanza (1 Juan 3:3), temor de Dios (Sal 33:10) y amor por Jesucristo. El Espíritu despierta nuestros esfuerzos y los hace exitosos. La ayuda del Espíritu no reemplaza nuestros propios esfuerzos; Estas personas ellos mismos purificaron sus almas, pero lo hicieron a través del Espíritu.

(4) Las almas de los cristianos deben ser purificadas antes de que puedan amarse unos a otros con amor sincero. Existen tales pasiones e inclinaciones en la naturaleza humana que sin la gracia divina no podemos amar adecuadamente ni a Dios ni a los demás; no hay amor excepto el de un corazón puro.

(5) Es deber de todos los cristianos amarse unos a otros con sinceridad y fervor. Nuestro amor mutuo debe ser sincero y genuino, y al mismo tiempo debe ser ardiente, constante y comprensivo.

2. El apóstol continúa instando a los cristianos, según el principio de su relación espiritual, a que estén obligados a amarse continuamente unos a otros con un corazón puro; todos fueron regenerados, no de semilla corruptible, sino de incorruptible... De esto aprendemos:

(1) Que todos los cristianos nacen de nuevo. El Apóstol habla de esto como algo que es común a todos los cristianos sinceros, y que los ha llevado a una relación nueva e íntima entre sí, a través de su nuevo nacimiento se han convertido en hermanos.

(2.) La palabra de Dios es el gran medio de regeneración, Santiago 1:18. La gracia regeneradora se imparte a través del evangelio.

(2) El nuevo segundo nacimiento es mucho más deseable y superior que el primero. El apóstol indica esto al expresar preferencia por la semilla incorruptible sobre la corruptible. De la simiente corruptible llegamos a ser hijos de los hombres, y de la simiente incorruptible llegamos a ser hijos e hijas del Altísimo. La comparación de la Palabra de Dios con una semilla nos enseña que, aunque es insignificante en apariencia, es notable en su efecto; aunque permanece escondido por algún tiempo, eventualmente crece y da excelentes frutos.

(4) Los regenerados deben amarse unos a otros con un corazón puro. Los hermanos por naturaleza también están obligados a amarse unos a otros, pero este deber se duplica cuando existe también una relación espiritual: obedecen al mismo maestro, disfrutan de los mismos privilegios y se ocupan en el mismo negocio.

(5) La Palabra de Dios vive y permanece para siempre. Es la palabra viva, o palabra viva, Hebreos 4:12. La Palabra de Dios para la vida espiritual es el medio de sustento, ella da origen a la vida espiritual y luego la sostiene, animándonos e impulsándonos al deber, hasta llevar a la vida eterna; permanece; permanece eternamente cierto y mora para siempre en los corazones de los regenerados.

Versículos 24-25. Habiendo descrito la excelencia del hombre espiritual renovado como nacer de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, el apóstol ahora nos muestra cuán vano es el hombre natural con todos sus ornamentos y ventajas: Porque toda carne es como la hierba, y toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba..; y nada puede hacer sólida, existente a una persona, excepto el renacimiento de una semilla incorruptible, de la Palabra de Dios, transformándola en una creación excelentísima, cuya gloria no sólo no se marchita como una flor, sino que brilla como un ángel; y esta palabra os es ofrecida diariamente en la predicación del Evangelio. Recordemos:

1. El hombre, incluso en su máximo florecimiento y gloria, sigue siendo una creación que se desvanece, desaparece y muere. En sí mismo, siendo carne, es hierba. Es como la hierba en su nacimiento, en su vida en la tierra y en su decadencia, Job 14:2; Isaías 40:6,7. Y junto con toda su gloria, es como una flor sobre la hierba; su inteligencia, belleza, fuerza, coraje, riqueza, fama: todo esto es como el color de la hierba, que se seca y cae rápidamente.

2. La única manera de que esta creación que perece se vuelva fuerte e incorruptible es aceptar la palabra de Dios, porque ella sigue siendo verdad eterna y preserva para vida eterna a quien la recibe y permanecerá con él para siempre.

3. Los profetas y apóstoles predicaron la misma doctrina. Isaías y otros profetas transmitieron en el Antiguo Testamento la misma palabra que los apóstoles predicaron en el Nuevo.

1 Epístola de Peter Clowney Edmund

1. ¿Para quién fue escrito el mensaje?

Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia son las provincias o regiones donde vivieron los cristianos a quienes va dirigida la carta. Si estos nombres se utilizan para designar provincias romanas, entonces, en general, el territorio indicado cubre toda Asia Menor al norte de la cordillera de Tauro, que corre a lo largo de la costa sur. Habría incluido la mayor parte de la Turquía moderna. Es posible, sin embargo, que el apóstol esté hablando de determinadas regiones y no de las provincias oficiales. Si esto es así, entonces el territorio indicado se estrecha, ya que las regiones de Galacia y Asia eran mucho más pequeñas que las provincias que llevaban el mismo nombre. El posible significado de este estrechamiento es que algunas zonas donde Pablo llevó a cabo una activa actividad misionera quedan fuera de él (por ejemplo: Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe). El Espíritu Santo impidió que Pablo visitara Bitinia; tal vez esta área estaba destinada a otra persona. El historiador de la Iglesia primitiva, Eusebio, sugiere que el propio Pedro pudo haber estado directamente involucrado en la evangelización de los lugares que nombra (Hechos 16:7). Obviamente, Pedro tenía motivos para apelar a los cristianos de estas, y no de otras provincias o regiones (no menciona Licia, Panfilia o Cilicia, las provincias que se encuentran al sur de los Montes Tauro). Por lo tanto, parece bastante convincente la suposición de que se refiere a aquellas áreas de Asia Menor en las que su propio ministerio jugó un papel importante, y no a la actividad misionera de Pablo.

Ponto y Bitinia, ubicadas en la costa del Mar Negro, reciben nombres por separado, a pesar de que estaban unidas en una sola provincia romana. Se ha sugerido que Pedro comienza en el Ponto y termina en Bitinia, ya que esta representa la ruta que tendría que tomar Silas o quien tenga el encargo de llevar la carta: el mensajero podría comenzar su misión en Amisus, la parte más oriental del Ponto, en el Mar Negro y terminar en Calcedonia, en Bitinia. Desde allí cruzaría a Bizancio, donde podría abordar un barco con destino a Roma.

Las áreas geográficas a cuyos habitantes se dirigió Pedro eran un “fantástico conglomerado de territorios”: áreas costeras, cadenas montañosas, mesetas, lagos y sistemas fluviales. La población era aún más variada. Estaba formado por personas con “diferentes orígenes, raíces étnicas, idiomas, tradiciones, creencias y desarrollos políticos”. Galacia debe su nombre al nombre de la tribu que vivía en esta zona; Hasta el siglo IV todavía se hablaba allí la lengua gala. Lucas menciona el idioma de Licaonia, que hablaban los habitantes de Listra (Hechos 14:11). Había bastantes judíos en Asia Menor. Judíos de Capadocia, Ponto y Asia también estuvieron en Jerusalén durante la fiesta de Pentecostés y escucharon a Pedro predicar (Hechos 2:9). Aquellos de ellos que se convirtieron al cristianismo, regresando a sus provincias, bien podrían comenzar a difundir allí el Evangelio.

Si la difusión de la fe cristiana en estas regiones siguió el patrón de las políticas misioneras de Pablo, podemos suponer que las primeras iglesias se fundaron en centros urbanos y que los creyentes judíos (junto con los seguidores del judaísmo gentil ["temerosos de Dios"]) formaron la núcleo original de numerosas iglesias en casas y comunidades. Una parte importante de la población, sin embargo, eran campesinos; el centro de Asia Menor estaba salpicado de muchos asentamientos de diversas tribus, donde la cultura romana prácticamente no llegaba. El evangelio cristiano encontró por primera vez una respuesta activa precisamente entre estas tribus de Asia Menor. Los dramáticos acontecimientos que les sucedieron a Pablo y Bernabé en Listra reflejan la recepción única del Evangelio en áreas que fueron muy poco tocadas por el espíritu del helenismo (Hechos 14:8-18).

Aunque no sabemos exactamente qué “masas populares” o estratos de la sociedad figuraban entre los cristianos de Asia Menor, nos sorprende el sentido de unidad que trajo consigo el Evangelio. Tan diferentes como su entorno, este pueblo se convirtió en el nuevo pueblo de Dios, una hermandad, un pueblo elegido esparcido por todo el mundo (1 Ped. 1:1; 2:9,10,17; 5:9).

Las sentidas palabras de Pedro sobre la Iglesia nos permiten concluir que el apóstol se dirige a toda la Iglesia, y no a un grupo particular de la comunidad cristiana. Él escribe no sólo a aquellos que eran “extraños” en estas tierras en el sentido literal, no sólo a los creyentes judíos. Esta última consideración ha sido durante mucho tiempo un tema de debate. Si Pedro estaba escribiendo a los judíos conversos, entonces es obvio que se trataba de judíos que hacía mucho tiempo se habían apartado de sus mandamientos, ya que habla de “la vida vana que os heredaron de vuestros padres” (1:18), y la depravación de su forma de vida, que consistía en que “actuaban según la voluntad de los paganos, entregándose a la inmundicia, a las concupiscencias (sodomía, bestialidad, pensamientos), a la embriaguez, al exceso en la comida y a la bebida, y a la idolatría absurda” (4: 3). Si estas palabras describen a los judíos, ¡cuál fue su caída! Pero incluso si vivieran el estilo de vida de paganos perfectos, es poco probable que Pedro dijera que ese estilo de vida les fue transmitido por sus padres. Aún más incomprensible sería la sorpresa de nuestros vecinos paganos de que los judíos que habían apostatado de su fe volvieran a los preceptos morales del judaísmo. Por eso se puede dar por sentado que Pedro escribía a iglesias que él creía que eran mayoritariamente gentiles. El hecho de que el apóstol recurra con frecuencia a las Escrituras muestra en él a un hombre que recibió la educación habitual para un judío, pero esto de ninguna manera atestigua el mismo trasfondo entre sus oyentes. Las cartas de Pablo a las iglesias predominantemente gentiles también están repletas de citas del Antiguo Testamento.

Del libro Colección de artículos sobre lectura interpretativa y edificante de los Hechos de los Santos Apóstoles. autor Barsov Matvey

¿Por qué estaba escrito en el templo “a un Dios desconocido” (Hechos 17:23)? El suyo. Dicen que hubo dos razones por las que en Atenas estaba escrito en el templo: al Dios desconocido. Algunos afirman que cuando los persas tomaron las armas contra la Hélade, los atenienses enviaron a un mensajero, Filípides, a los lacedemonios para preguntarles.

Del libro Segunda Epístola a Timoteo. por John Stott

1. Esta epístola fue realmente escrita por Pablo La iglesia primitiva nunca cuestionó la autenticidad de las tres epístolas pastorales. Las primeras referencias a ellos se encuentran en la carta corintia de Clemente de Roma, fechada en el año 95 d.C. e., en las cartas de Ignacio y Policarpo,

Del libro 1115 preguntas a un sacerdote. autor sección del sitio web OrtodoxiaRu

¿A quiénes llamó Cristo dioses: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: vosotros sois dioses”? Hieromonje Job (Gumerov) Nuestro Señor Jesucristo cita las palabras del Salmo 81: “No saben, no entienden, caminan en tinieblas; todos los cimientos de la tierra tiemblan. Dije: ustedes son dioses, y los hijos del Altísimo son todos

Del libro Nuevo Comentario Bíblico Parte 3 (Nuevo Testamento) por Carson Donald

¿Dónde y cuándo se escribió el mensaje? En 5:13 el autor transmite saludos desde la iglesia en Babilonia (“la iglesia escogida como tú está en Babilonia”). Parece como si estuviera hablando de alguna iglesia local en Babilonia, pero está claro que Pedro en realidad no está dirigiendo

Del libro de 1 Pedro por Clowney Edmund

¿Con qué propósito fue escrito el mensaje? De lo anterior se desprende claramente que existen diferentes puntos de vista respecto al propósito del mensaje. Esto se analiza con más detalle en varios comentarios sobre 1 Ped. A los efectos de este comentario, consideramos suficiente detenernos en las palabras de Pedro,

Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 5 autor Lopukhin Alexander

¿Cuándo y dónde se escribió el mensaje? Basado en 3:16, parece que varias de las epístolas de Pablo ya habían sido publicadas cuando Pedro comenzó a escribirlas. Algunos eruditos, basándose en 1:12-17, creen que para ese entonces ya estaban muy extendidas.

Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 10 autor Lopukhin Alexander

¿Dónde y cuándo fue escrito este mensaje? Jude no proporciona ninguna información sobre su paradero durante el período en que se escribió la carta. De 1 Cor. 9:5 sabemos que los hermanos del Señor viajaron mucho predicando el evangelio, por lo que cualquier suposición que hagamos será especulativa.

Del libro Guerras por Dios. Violencia en la Biblia autor Felipe Jenkins

2. ¿Quién escribió este mensaje? El saludo al comienzo de la carta afirma la autoría del apóstol Pedro, un punto que no se puede ignorar. Es difícil aceptar la suposición de que la Iglesia percibiera esto como un “recurso literario inofensivo”. Grande

Del libro Jesús fabricado por Evans Craig

3. ¿De qué forma está escrito el mensaje? La Epístola de Pedro, a pesar de su brevedad, es muy diversa tanto en forma como en contenido. Contiene una gran cantidad de referencias y alusiones del Antiguo Testamento. Por ejemplo, el Salmo 33 se cita dos veces (2:3; 3:10-12), y su tema es la esperanza de

Del libro Epístola de Clemente, metropolitano ruso, escrita al presbítero de Smolensk Tomás, interpretada por el monje Atanasio. autor Smolyatich Kliment

4. ¿Cuándo y dónde fue escrito? La “Babilonia” desde la que Pedro envía sus saludos (5:13) difícilmente se refiere a una ciudad de Mesopotamia que fue destruida y abandonada por la gente. El Libro del Apocalipsis se refiere a Roma como “Babilonia” (16:19; 17:5; 18:2), y no sorprende que Pedro también

Del libro del autor.

2. Porque todo esto fue hecho por mi mano, y todo esto fue hecho, dice el Señor. Pero a éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu y que tiembla ante mi palabra. Pero a éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu y que tiembla ante mi palabra. Este es uno de los

Del libro del autor.

16. Sus discípulos no entendieron esto al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que acerca de él estaba escrito, y se lo hicieron. Así como los discípulos no comprendieron previamente las palabras de Cristo sobre sí mismo, tanto sobre el templo, que primero sería destruido y luego restaurado (2:19), como en relación con la entrada

Del libro del autor.

19. Pilato también escribió la inscripción y la colocó en la cruz. Estaba escrito: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos. 20. Esta inscripción fue leída por muchos judíos, porque el lugar donde crucificaron a Jesús no estaba lejos de la ciudad, y estaba escrita en hebreo, griego y romano. 21. Los sumos sacerdotes

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2. ¿Sucedió realmente lo que está escrito en la Biblia? La gente nunca comete el mal tan completamente y con tanta facilidad como cuando lo hace por razones religiosas. Blaise Pascal Cualquiera que lea hoy los relatos bíblicos de la conquista de Canaán inevitablemente se pregunta:

Del libro del autor.

¿Cuándo se escribió el evangelio de Tomás? La mayoría de los códices que componen la biblioteca de Nag Hammadi datan de la segunda mitad del siglo IV, aunque el contenido de muchos de estos libros es, por supuesto, más antiguo. El códice que contiene el Evangelio de Tomás pertenece probablemente al primer

Del libro del autor.

MENSAJE ORIGINAL, ESCRITO POR CLIMENT, METROPOLITANO DE RUSIA, FOM?, NICKNER DE SMOLENSKY, INTERPRETADO POR ATHONASIUS MNICHOM ¡Señor, bendice, padre! Honra la escritura de tu amor, aunque no fuera rápido, fui considerado y en el rito. de recuerdo, me maravillé de la prudencia