La imagen de Peter aparece en el poema de Pushkin "El jinete de bronce" dos veces: en la introducción y en la segunda parte del poema. En el primer caso es una persona real, en el segundo es un “ídolo sobre un caballo de bronce”, el “Jinete de Bronce”.
Peter en la introducción al poema se describe como genial. estadista, quien, habiendo conquistado las costas del Golfo de Finlandia en la guerra con los suecos, tuvo correctamente en cuenta la importancia de construir una nueva capital del estado en la desembocadura del Neva. Esto era requerido por objetivos político-militares (“Desde aquí amenazaremos a los suecos”), y las tareas de europeizar a Rusia, combatir su atraso (“Aquí la naturaleza nos ha destinado a abrir una ventana a Europa”) y consideraciones comerciales y económicas. dictando la necesidad de acceso a la ruta marítima hacia países extranjeros (“Aquí, en sus nuevas olas, todas las banderas nos visitarán”).
Al fundar San Petersburgo a orillas del Neva, Pedro creó un asunto de Estado de la mayor importancia y reveló una brillante previsión. Han pasado cien años y la joven ciudad. Desde la oscuridad de los bosques, desde los pantanos de las tierras profundas, belleza y maravilla. Ascendió magníficamente, con orgullo...
Al describir con más detalle la belleza y el esplendor de la capital, Pushkin canta un verdadero himno a San Petersburgo, que justifica el gran actividad transformadora Pedro, revela claramente la gran importancia de las reformas de Pedro, que iniciaron un nuevo período en la historia de Rusia.
Un acto de necesidad histórica, la fundación de San Petersburgo, se explica en el poema, en palabras de Pushkin, quien habló de “ instituciones gubernamentales"Pedro, como "fruto de una mente vasta, llena de buena voluntad y sabiduría" ("Que las olas finlandesas olviden su enemistad y su antiguo cautiverio").
Pero Pedro fue al mismo tiempo el primer representante de esa monarquía absoluta despótica, que, en la persona de Nicolás I, alcanzó su máximo desarrollo, revelando claramente la contradicción de sus intereses con los intereses de las masas democráticas.
La personificación de la monarquía absoluta en todo su poder es Pedro en la segunda parte del poema: "un ídolo sobre un caballo de bronce". el no esta vivo
una persona dotada de cualidades humanas específicas, pero la encarnación de la idea de un estado noble. Él es los poderosos señores
destino", "gobernante de la mitad del mundo", la personificación del poder estatal
En El jinete de bronce, Peter aparece en una atmósfera de pacífica construcción del Estado. En el poema se le representa en dos momentos históricos, separados por un siglo entero. Al comienzo del poema vemos a Pedro como una figura histórica real, como un rey constructor, reflexionando a orillas del Golfo de Finlandia sobre la fundación de una nueva capital:
En la orilla de las olas del desierto
Se quedó allí, lleno de grandes pensamientos,
Y miró a lo lejos.
Desde aquí amenazaremos al sueco.
Aquí estaría la ciudad de Evlokhen.
Para fastidiar a un vecino arrogante.
La naturaleza es donde estamos destinados.
Y pensó: Abre una ventana a Europa...
La fundación de San Petersburgo se considera en el poema como un acto de necesidad histórica, condicionado tanto por las tareas político-militares de Rusia como por sus localización geográfica. La brillante previsión de Pedro se hizo realidad: San Petersburgo se convirtió verdaderamente en una “ventana a Europa” para Rusia. El floreciente estado de la capital cien años después de su fundación fue la mejor justificación para los planes de Peter.
En la segunda parte del poema, a Pedro se le presenta la imagen del "Jinete de Bronce", "un ídolo sobre un caballo de bronce", que se eleva con orgullo sobre el indignado Neva durante los días de la terrible inundación en San Petersburgo en 1824. El monumento a Pedro es una imagen simbólica de las actividades del zar reformador.
¡Oh poderoso señor del destino! En la altura, con brida de hierro
¿No es cierto que estáis justo encima del abismo y habéis levantado a Rusia sobre sus patas traseras? —
exclama Pushkin.
"El jinete de bronce" es quizás la obra más controvertida de Pushkin, imbuida de un profundo simbolismo. Historiadores, eruditos literarios y lectores comunes y corrientes han estado discutiendo durante siglos, rompiendo lanzas, creando y derribando teorías sobre lo que el poeta realmente quería decir. Particularmente controvertida es la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce".
Contrastando Pedro 1 con Nicolás 1
La obra fue escrita en un momento en que Pushkin tenía grandes reclamos sobre el gobierno: la represión del levantamiento decembrista, la creación de la policía secreta y la introducción de la censura total. Por lo tanto, muchos científicos ven un contraste entre el gran reformador Pedro 1 y el reaccionario Nicolás 1. Además, muchos investigadores de la obra de Pushkin ven analogías entre El jinete de bronce y el Antiguo Testamento. Una serie de inundaciones en San Petersburgo, especialmente destructivas en 1824, llevaron al autor a pensar que, por lo tanto, en la obra "El jinete de bronce", varios pensadores asocian la imagen de Pedro 1 con la imagen de Dios (deidad). , capaz de crear y destruir.
ciudad de petrov
Sin embargo, ni siquiera se puede nombrar el lugar exacto de la acción. Preguntémonos: "¿En qué ciudad tiene lugar el poema de Pushkin dedicado a la inundación de 1824?" La pregunta parece admitir sólo una respuesta: por supuesto, tiene lugar en San Petersburgo, porque la imagen de Pedro 1 en el arte de Pushkin está invariablemente asociada con esta ciudad. Sin embargo, como puedes ver fácilmente, esta respuesta no es tan lógica: ¡ni una sola línea del poema llama Petersburgo Petersburgo! En la introducción se utilizan expresiones descriptivas: “la creación de Pedro” y “la ciudad de Petrov”, en la primera parte el nombre de Petrogrado aparece una vez (“Sobre el Petrogrado oscurecido...”) y una vez - Petropol (“Y Petropol flotó hacia arriba como Tritón...").
Resulta que hay una ciudad, pero no es el verdadero Petersburgo, sino cierta ciudad mítica de Pedro. Incluso sobre esta base, los investigadores han mitificado la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce". Si consideramos el texto completo del poema en su conjunto, Petersburgo se menciona en él tres veces: una vez en el subtítulo (“El cuento de Petersburgo”) y dos veces en las notas prosaicas del autor. En otras palabras, así es como Pushkin nos hace entender: a pesar de que “el incidente descrito en esta historia se basa en la verdad”, la ciudad en la que se desarrolla la acción del poema no es San Petersburgo. Más precisamente, San Petersburgo no es exactamente: son, en cierto sentido, tres ciudades diferentes, cada una de las cuales está correlacionada con uno de los personajes de la obra.
ídolo orgulloso
Los nombres "Creación de Pedro" y "Ciudad de Petrov" se correlacionan con Pedro, el único héroe de esta parte del poema, y en Pushkin Pedro aparece como una especie de deidad. Estamos hablando de una estatua que lo representa, es decir, de la encarnación terrenal de esta deidad. Para Pushkin, la apariencia misma del monumento es una violación directa del mandamiento "no te conviertas en un ídolo". En realidad, esto es precisamente lo que explica la actitud contradictoria del poeta hacia el monumento: a pesar de toda su grandeza, es terrible y es difícil reconocer las palabras sobre un ídolo orgulloso como un cumplido.
La opinión oficial es que Pushkin tenía una actitud ambivalente hacia Pedro 1 como estadista. Por un lado, es grande: un reformador, un guerrero, el "constructor" de San Petersburgo, el creador de la flota. Por otro lado, es un gobernante formidable, a veces tirano y déspota. En el poema "El jinete de bronce", Pushkin también interpretó la imagen de Pedro de dos maneras, elevándolo al rango de Dios y demiurgo al mismo tiempo.
¿De qué lado está Pushkin?
Un debate favorito entre los culturólogos fue la cuestión de con quién simpatizaba Pushkin: el todopoderoso deificado Pedro o el "hombrecito" Eugenio, que personificaba a un simple habitante de la ciudad, de quien poco depende. En la obra maestra poética "El jinete de bronce", la descripción de Pedro 1, el monumento omnipotente revivido, se hace eco de la descripción del estado. Y Evgeniy es un ciudadano medio, un engranaje de una enorme máquina estatal. Surge una contradicción filosófica: ¿está permitido que el Estado, en su movimiento y deseo de desarrollo, sacrifique las vidas y el destino de la gente común en aras de alcanzar la grandeza, alguna? meta alta? ¿O es cada persona un individuo y hay que tener en cuenta sus deseos personales, incluso en detrimento del desarrollo del país?
Pushkin no expresó su opinión inequívoca ni verbalmente ni en poesía. Su Peter 1 es capaz tanto de crear como de destruir. Eugene es capaz de amarlo apasionadamente (la hija de la viuda Parasha) y desaparecer entre la multitud, en la oscuridad de la ciudad, convirtiéndose en una parte inútil de la masa gris. Y, en última instancia, morir. Varios estudiosos autorizados de Pushkin creen que la verdad está en algún punto intermedio: un Estado no existe sin personas, pero también es imposible proteger los intereses de todos. Quizás se escribió una novela poética sobre esto.
Pedro 1
La imagen de Peter persigue a los expertos culturales. Durante la época de la URSS, el dogma no permitía representar al gran reformador como una especie de deidad, porque la religión estaba sujeta a opresión. Para todos, era una “estatua de bronce parlante”, que vivía en la imaginación enfermiza del héroe de la historia, Eugenio. Sí, es simbólico, pero un análisis profundo de los símbolos siguió siendo motivo de discusión entre los expertos. Comparar la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce" con historias bíblicas fue complicado.
Aún así, ¿Pedro 1 de Pushkin es una estatua de bronce o una deidad? En una de Publicaciones soviéticas En los poemas de Pushkin, en la línea "Ídolo sobre un caballo de bronce", hay el siguiente comentario del clásico Pushkin S. M. Bondi: "Ídolo en el idioma de Pushkin significa "estatua". Mientras tanto, los estudiosos de Pushkin han notado que cuando se usa la palabra "ídolo". por Pushkin en sentido literal y no figurado, casi siempre significa una estatua de Dios. Esta circunstancia se puede ver en muchos poemas: “El poeta y la multitud”, “Al noble”, “El Vesubio abierto...” y. Otros incluso el emperador Nicolás 1, que revisó personalmente el manuscrito, notó esta circunstancia y escribió varios comentarios de alto perfil en los márgenes. El 14 de diciembre de 1833, Pushkin hizo una entrada en su diario, donde se quejaba de que el soberano había regresado. el poema con la siguiente observación: “La palabra “ídolo” no pasó por la más alta censura”.
Motivos bíblicos
El eco de las imágenes de Pedro y el Jinete de Bronce con imágenes bíblicas está literalmente en el aire. Así lo indican los venerados eruditos de Pushkin, Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov y otros. El poeta, llamando ídolo e ídolo al jinete, apunta directamente a los héroes bíblicos. Se ha observado que Pushkin asocia constantemente con la figura de Pedro la idea de una fuerza poderosa cercana a Dios y los elementos.
No sólo la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce" está asociada con el personaje bíblico. Eugenio también es un análogo directo de otro personaje del Antiguo Testamento: Job. Sus palabras enojadas dirigidas al "creador del mundo" (el jinete de bronce) corresponden al murmullo de Job contra Dios, y la persecución amenazante del jinete revivido recuerda la aparición de "Dios en la tormenta" en el "Libro de Job". .”
Pero si Pedro es el Dios del Antiguo Testamento, y la estatua de Falconet es la estatua pagana que lo reemplazó, entonces el diluvio de 1824 es el diluvio bíblico. Al menos, muchos expertos llegan a conclusiones tan audaces.
Castigo por los pecados
Hay otra característica de Pedro. “El Jinete de Bronce” no sería una gran obra si pudiera descifrarse tan fácilmente. Los investigadores han notado que el jinete actúa del lado de la fuerza irresistible de la naturaleza como fuerza que castiga a Eugenio por sus pecados. Él mismo es terrible. Está rodeado de oscuridad, escondida en él hay una fuerza enorme y, según la lógica de la descripción de Pushkin, maligna que ha levantado a Rusia sobre sus patas traseras.
La figura del Jinete de Bronce en el poema determina la imagen de su acción histórica, cuya esencia es la violencia, la inexorabilidad, la inhumanidad de proporciones sin precedentes en nombre de la realización de sus grandiosos planes a través del sufrimiento y el sacrificio. Es en el Jinete de Bronce donde reside el motivo de la destrucción de su mundo, la enemistad irreconciliable entre la piedra y el agua, que se indica inesperadamente en el final de la introducción tras la imagen utópica de una ciudad majestuosa, hermosa y fértil unida a Rusia. .
Pushkin como profeta
Al repensar el trabajo, surge el pensamiento de que habrá retribución por las malas acciones. Es decir, el Pedro de cobre se parece a los jinetes del Apocalipsis que cometen venganza. Quizás Pushkin le insinuó al zar Nicolás I que "cuando siembras viento, cosechas tormenta".
Los historiadores lo consideran un presagio de las revoluciones de 1917. Nicolás 1 reprimió brutalmente la disidencia: algunos de los decembristas fueron ahorcados, otros vivieron sus vidas como presos en Siberia. Sin embargo procesos sociales que llevaron al levantamiento no fueron tenidos en cuenta por las autoridades. Se estaba gestando un conflicto de contradicciones que medio siglo después desembocó en la caída del zarismo. En este sentido, Pushkin aparece como un profeta que predijo el elemento indomable del pueblo que inundó la "ciudad de Petrov", y el propio Pedro, disfrazado de cobre, llevó a cabo la retribución.
Conclusión
El poema "El jinete de bronce" resulta nada sencillo. La imagen de Peter es extremadamente contradictoria, la trama a primera vista es simple y comprensible, pero el texto está lleno de símbolos obvios y ocultos. No es casualidad que la obra haya sido severamente censurada y no haya sido publicada de inmediato.
El poema tiene dos líneas principales de desarrollo relacionadas con el destino de la ciudad de Pedro y el destino de Eugenio. En los mitos antiguos hay muchas descripciones de cómo los dioses destruyen ciudades, tierras y personas, a menudo como castigo por el mal comportamiento. Así, en el "Cuento de Petersburgo" se puede rastrear la transformación de Pushkin de este esquema: Pedro, personificando al demiurgo, concibe la construcción de una ciudad exclusivamente en nombre del bien estatal. En la transformación de la naturaleza, en el confinamiento del río Nevá en piedra, se puede rastrear una analogía con la transformación del Estado, con la dirección de los procesos de vida en la dirección del soberano.
Sin embargo, el sistema de eventos figurativos del poema muestra cómo y por qué la creación se convierte en un desastre. Y esto está relacionado con la esencia del jinete de bronce, que Pushkin representa, en primer lugar, en el episodio de la epifanía de Eugenio, que desemboca en la escena de su persecución mediante una estatua revivida. La ciudad, construida sobre un terreno arrebatado a la naturaleza, finalmente fue inundada por los “elementos subyugados”.
¿Fue Pushkin un profeta? ¿Qué motivos le llevaron a escribir una obra tan compleja y contradictoria? ¿Qué quería decirles a los lectores? Generaciones de eruditos de Pushkin, literatos, historiadores y filósofos seguirán discutiendo sobre esto. Pero hay algo más importante: lo que un determinado lector aprenderá del poema, ese mismo engranaje sin el cual la máquina estatal fallará.
La famosa obra del escritor "El jinete de bronce" resume su obra sobre el gran zar ruso. Incluso el título del poema nos muestra que el autor nos pinta una imagen del famoso reformador de la historia, Pedro el Grande.
Al principio, el soberano se nos aparece vivo en toda su grandeza. Mientras está a orillas del Neva, piensa en crear aquí una hermosa ciudad, pero no encuentra mejor lugar que esto. Por eso da permiso a los comerciantes para realizar negocios comerciales y les dice a los suecos que ahora las fronteras del norte estarán cuidadosamente protegidas de sus ataques.
Pronto Petersburgo, construida sobre el Neva, se convierte en centro principal Para relaciones más recientes Con países europeos. Vemos cómo el autor admira esta ciudad. el ve poder estado ruso a imagen de Pedro I. Sin embargo, el héroe del poema, Eugenio, se siente incómodo y preocupado en esta ciudad. Sentado en su apartamento, se ve privado de la paz, ya que pronto se abrirán los puentes sobre el Neva debido al comportamiento inquieto del río con el mal tiempo. Y no podrá tener una cita con su amada Parasha. Por la mañana finalmente se queda dormido, pero al despertarse vuelve a preocuparse por la niña y su madre, quien durante la tormenta se encontraba en una casa inundada. Y Pedro I está ante nosotros sólo en forma de monumento, pero no puede ayudar a las personas que se encuentran en problemas. La estatua se eleva majestuosamente sobre el agua.
Pronto pasa el mal tiempo, pero en el corazón de Eugenio sólo dejó sufrimiento y preocupaciones. Está completamente afligido por la pérdida de su ser querido. No quiere ver a nadie y se ha encerrado en sí mismo. Evgeniy no va a trabajar y se dedica a la mendicidad, de la que vive aproximadamente un año. Pero luego, como si despertara de tal estado, llega a la conclusión de que el culpable de su tragedia es el poderoso soberano, o más bien el monumento que se eleva sobre el río. Fue después de tales adversidades que Pedro I se convirtió en su enemigo, ya que fue él quien construyó esta ciudad sobre el agua, lo que trajo dolor a Eugenio. Después de mirar la estatua, comprende que, incluso muerto, Pedro I gobierna la vida de la gente corriente. Vemos que nuestro héroe se rebela contra el soberano, vestido de piedra. Expresa su sufrimiento a la escultura y huye. El monumento aceptó su desafío y corre precipitadamente tras él. Todo esto pasa por la imaginación de Evgeniy durante toda la noche.
Y sólo entonces empezó a respetar la escultura. Al pasar junto a Pedro I, el joven hizo una reverencia y se quitó el tocado delante de él. Pero Eugenio muere, y vemos que el autor, a imagen de Pedro I, quería mostrar no sólo el poder y las grandes hazañas del reformador, sino también los aspectos tristes de la creación de su ciudad. Después de todo, es aquí donde cada año mueren muchas personas debido a las malas condiciones climáticas. Pero pase lo que pase, Peter I seguirá luciendo hermoso.
Ensayo Pedro el Grande (El jinete de bronce)
Poema de A.S. "El jinete de bronce" de Pushkin está completamente imbuido de simbolismo. Esta obra contiene un significado profundo que historiadores, escritores y lectores comunes y corrientes han intentado desentrañar muchas veces. El autor escribió el poema en 1833, pero fue publicado después de su muerte. Hay imágenes de San Petersburgo, el Neva, Eugenio y el Jinete de Bronce. Todas estas imágenes, aunque tienen un significado distinto, todavía están estrechamente interconectadas.
El autor en su obra intentó evaluar al emperador, qué importancia tenía para Rusia y para el pueblo. Pero la imagen resultó ambigua. El autor parecía intentar mostrar la verdadera esencia del gran personaje, dando al lector la oportunidad de hacer su propia valoración. Así, trató de plasmar sus pensamientos y valoración personal de lo sucedido.
Ya en la introducción, Pushkin presenta a Pedro I como un reformador que tiene muchos grandes pensamientos en la cabeza. Construyó San Petersburgo, poniéndola así por delante de Moscú. El propósito de la reforma era hacer cambios en la forma de vida obsoleta. A pesar de toda la grandeza de la ciudad, el emperador no eligió bien su ubicación. El propio autor trata con amor a Peter y su creación. Pero al mismo tiempo, observa rasgos antihumanos en el carácter del gobernante. Tenía un objetivo y un sueño claros: crear una gran ciudad. Y este gol fue pagado precio caro. No se detuvo ante nada.
En la imagen del Jinete de Bronce, el autor muestra una criatura mecánica que consideraba su deber castigar a una persona por los delitos más insignificantes. La ciudad creada por Pedro no llegó a ser nativa de la gente. Una persona no se siente cómoda en ello, el alma no encuentra alegría ni satisfacción en ello. Con la ayuda del héroe Evgeniy, Pushkin mostró la actitud de una persona común hacia el poder. Está enojado por los errores que cometió Peter, le tiene miedo. El miedo es tan grande que Eugenio muere a causa de la imagen que se le presenta en la cabeza asociada con el gobernante.
El autor no da una imagen clara ni el significado de la contribución del gran gobernante a su lector. Pushkin en su obra mostró al gran monarca Pedro. Hizo muchas cosas necesarias e importantes para el estado. Pero al mismo tiempo, se presenta al lector la imagen de un autócrata que apoyó una política antipopular.
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En el poema "El jinete de bronce", Pushkin contrasta en sentido figurado el estado personificado por Pedro el Grande y una persona común y corriente con sus deseos y necesidades.
En la introducción del poema podemos ver a Pedro el reformador, “lleno de grandes pensamientos”, que logró conquistar los elementos y construir San Petersburgo, que eclipsó incluso a Moscú. San Petersburgo todavía se percibe como un monumento a Pedro el Grande.
Pero aún así, Peter actuó de manera irracional y algo irreflexiva, construyendo la ciudad no en el mismo lugar favorable. No pudo conquistar por completo los elementos del río salvaje. Y ella ha mostrado su temperamento más de una vez. Entonces Neva jugó un papel fatal en el destino de Evgeniy.
Petersburgo era magnífico y hermoso para la gente de la alta sociedad, pero a menudo arruinaba a personas que no estaban expuestas al poder, a personas que no tenían ingresos. Asimismo, todas las reformas de Pedro tenían como objetivo mejorar la vida de la nobleza. No afectaron al hombrecito, o incluso podrían destruirlo.
En el poema, Eugene se encuentra con el Jinete de Bronce, la imagen de Peter, quien pasado ha sufrido cambios. De rey reformador, se convirtió en un ídolo de piedra, ante cuya vista uno involuntariamente comienza a alarmarse. Y para Evgeny este encuentro resultó desastroso. Empieza a parecerle que el Jinete de Bronce está intentando alcanzarlo y destruirlo.
Así, Pedro tiene varias encarnaciones, pero algunas de ellas pueden quebrantar y destruir al “pequeño” hombre.
La imagen de Pedro 1 en el poema El jinete de bronce (versión 2)
En el poema "El jinete de bronce", Pushkin intenta evaluar el papel de Pedro en la historia de Rusia y en el destino de las personas. La imagen de Pedro en el poema "se bifurca": se convierte no sólo en un símbolo del movimiento de la vida, su cambio y renovación, sino que, sobre todo, encarna la estabilidad y firmeza del poder estatal. V. G. Belinsky escribió: “Entendemos con el alma confundida que no es la arbitrariedad, sino la voluntad racional la que se personifica en el Jinete de Bronce, que en una altura inquebrantable, con la mano extendida, parece admirar la ciudad...”.
El poema "El jinete de bronce" es la obra más compleja de Pushkin. Este poema puede considerarse como una obra histórica, social, filosófica o fantástica. Y Pedro el Grande aparece aquí como una figura histórica "en la orilla de las olas del desierto", como un símbolo "sobre el mismo abismo", como un mito, como "El Jinete de Bronce // Sobre un caballo al galope ruidoso". Pasa por toda una serie de "encarnaciones".
En la "Introducción", Pushkin glorifica el genio de Pedro, quien logró llevar al pueblo a la hazaña de construir una ciudad magnífica. No es casualidad que, sin mencionar el nombre de Pedro, Pushkin enfatice el pronombre "él" en cursiva, equiparando así a Pedro con Dios; Peter es el creador de la ciudad, que surgió “de la oscuridad de los bosques, de los pantanos de blat”. San Petersburgo, con su amplio Neva y sus vallas de hierro fundido, con sus “fiestas individuales” y su “viva militante”, es un monumento a Pedro el Creador. La grandeza de Pedro se ve enfatizada por la brillante implementación de sus audaces planes:
...ciudad joven
Países llenos de belleza y maravillas.
De la oscuridad de los bosques, de los pantanos de blat
Ascendió magnífica y orgullosamente.
...buques
Una multitud de todo el mundo
Se esfuerzan por conseguir un rico puerto deportivo.
Y Pushkin ama la creación de Pedro, ama Petersburgo con todas sus contradicciones. No es casualidad que la palabra “amor” se repita cinco veces en la “Introducción”. El propio Peter le parece a Pushkin la figura rusa más grande y brillante.
Pero al mismo tiempo, Pushkin en "El jinete de bronce", en la persona de Peter, muestra el rostro terrible e inhumano del poder autocrático. Pedro de bronce en el poema de Pushkin es un símbolo de la voluntad estatal, la energía del poder. Pero la creación de Pedro es un milagro, no creada para el hombre. El autócrata abrió la “Ventana a Europa”. Imaginó el futuro Petersburgo como una ciudad-estado, un símbolo de poder autocrático alienado del pueblo. Peter creó una ciudad fría, incómoda para los rusos. Es estrecho, lo que Pushkin a menudo enfatiza en sus líneas:
A lo largo de costas ocupadas
Las comunidades delgadas se están amontonando...
...Había multitudes de personas apiñándose alrededor.
La ciudad creada por el pueblo fue convertida por Pedro en la capital. Imperio ruso, se convirtió en un extraño para la gente. Una persona sencilla como Evgeniy es sólo un "peticionario" en él. San Petersburgo "estrangula" a la gente, les drena el alma.
En el episodio culminante del poema, en la escena de la persecución, el “ídolo sobre un caballo de bronce” se convierte en el Jinete de Bronce. Una criatura "mecánica" galopa detrás de Eugene, convirtiéndose en la encarnación del poder, castigando incluso una amenaza tímida y un recordatorio de retribución.
Para Pushkin, las hazañas de Pedro el Grande y el sufrimiento del pobre Eugenio eran igualmente fiables. El mundo de Peter estaba cerca de él y su sueño era claro y claro: "estar con pie firme junto al mar". Vio cómo el “elemento derrotado” se humilló ante Pedro, el “poderoso gobernante del destino”.
Pero al mismo tiempo Pushkin era consciente del alto precio que se había pagado por esta celebración, a qué precio se había adquirido la esbelta apariencia de la capital militar. Por tanto, su poema tiene verdadera profundidad, gran humanidad y dura verdad.
Entonces, ¿por qué Evgeny se siente tan atraído por Peter? ¿Y por qué parecen estar conectados entre sí? El Jinete de Bronce galopa tras él “sobre el pavimento conmocionado”...
Sería extraño que los acontecimientos de principios de siglo no se reflejaran en el poema de Pushkin, lleno de reflexiones sobre la historia y la modernidad. Herzen dijo que los decembristas eran continuadores de la obra de Pedro el Grande, incluso cuando se oponían al absolutismo: lógicamente desarrollaron las ideas incluidas en sus reformas. La tragedia fue que Pedro hizo realidad los sueños de los decembristas, pero el imperio que fundó reprimió y disipó su levantamiento.
Y apretando los dientes, apretando los dedos,
Como poseído por el poder negro,
"¡Bienvenido, constructor milagroso!" –
Él susurró...
Y entonces el rostro del formidable rey tembló, mirando desde una altura terrible al pobre Eugenio.
Muchos años de estudio de la historia de Pedro ayudaron a Pushkin a comprender y reflejar en El jinete de bronce la verdadera complejidad de la política de este autócrata. Sin duda, Pedro fue un gran monarca porque hizo muchas cosas necesarias e importantes para Rusia, porque comprendió las necesidades de su desarrollo. Pero al mismo tiempo, Peter siguió siendo un autócrata cuyo poder era antipopular.
La imagen de Pedro 1 en el poema El jinete de bronce (opción 3)
El poema El jinete de bronce fue escrito en 1833, pero durante la vida de Pushkin nunca se publicó porque el emperador lo prohibió. Existe la opinión de que se suponía que el Jinete de Bronce sería solo el comienzo de una larga obra concebida por Pushkin, pero no hay evidencia exacta al respecto.
Este poema es muy similar a Poltava, sus temas principales son Rusia y Pedro el Grande. Sin embargo, es más profundo, más expresivo. Pushkin utiliza activamente técnicas literarias como la hipérbole y lo grotesco (una estatua animada de él ejemplo brillante). El poema está lleno de símbolos típicos de San Petersburgo: estatuas de leones, un monumento a Pedro, lluvia y viento en la ciudad otoñal, inundaciones en el Nevá...
La introducción al poema habla del emperador Pedro: construyó San Petersburgo sin pensar en la gente común, sin pensar que la vida en una ciudad en un pantano podría ser peligrosa... Pero para el emperador, la grandeza de Rusia era más importante.
El personaje principal del poema es un joven llamado Eugene, un funcionario. Quiere poco: simplemente vivir su vida ordinaria en paz... Tiene una prometida: Parasha, una chica sencilla. Pero la felicidad no se hace realidad: se convierten en víctimas de la inundación de San Petersburgo de 1824. La novia muere y el propio Evgeny logra escapar trepando a uno de los leones de San Petersburgo. Pero, aunque sobrevivió, tras la muerte de su novia, Evgeny se vuelve loco.
Su locura es provocada por la conciencia de su propia impotencia ante el desastre ocurrido en San Petersburgo. Comienza a enfadarse con el emperador, que permitió tales problemas en la ciudad que lleva su nombre. Y esto enoja a Pedro: una buena noche, cuando se acerca al monumento al emperador, imagina que el Jinete de Bronce (la estatua ecuestre de Pedro el Grande en Plaza del Senado) se baja de su pedestal y lo persigue toda la noche por las calles de San Petersburgo. Después de tal shock, Evgeniy no puede soportarlo: el shock fue demasiado fuerte y al final el pobre murió.
En este poema, Pushkin compara dos verdades: la verdad de Eugenio, una persona privada, y la verdad de Pedro, una persona estatal. De hecho, todo el poema es su conflicto desigual. Por un lado, es imposible llegar a una conclusión inequívoca sobre quién tiene razón: ambos persiguen sus propios intereses, ambas posiciones tienen derecho a existir. Sin embargo, el hecho de que al final Evgeny todavía se rinda (muera) deja claro que, en opinión del propio Pushkin, Peter tiene razón. La grandeza del imperio es más importante que la tragedia de la gente pequeña. Un particular está obligado a someterse a la voluntad del emperador.
Es interesante que, además de Pedro, en el poema también aparece Alejandro I. Mira la inundación desde el balcón del palacio y comprende: los reyes no pueden hacer frente a los elementos de Dios. Así, Pushkin construye una jerarquía: el emperador es más alto hombre común, pero Dios es más alto que el emperador.
P-amaba mucho a Rusia, conocía bien su historia y, a menudo, recordaba el pasado de su país. En este pasado, le interesó la imagen de Pedro I, su carácter (complejo y contradictorio) y la actitud ambigua hacia sus reformas tanto de sus contemporáneos como de las generaciones posteriores. En el poema "Poltava", escrito en 1828, Pn crea la imagen de un emperador-guerrero, y toda la complejidad de su imagen vemos en su descripción durante la batalla de Poltava: Pedro sale. Sus ojos brillan. Su cara es terrible. Los movimientos son rápidos. El es hermoso... Es "hermoso" en su deseo de lograr la victoria sobre un enemigo que, en su opinión, está en el camino. mayor desarrollo Rusia, y es “terrible” en su deseo irreconciliable de romper su resistencia y destruirla. Pero Pn señala que Pedro I no siente odio personal hacia los suecos. Después de la victoria sobre el enemigo, recibe a sus líderes militares en su tienda: en su tienda trata a sus líderes, a los líderes de los extraños, acaricia a los cautivos gloriosos y levanta una copa saludable para sus maestros. P-n se siente muy atraído por la capacidad de Peter de ser generoso y misericordioso. Generalmente valoraba estas cualidades en las personas, especialmente en las personas dotadas de poder ilimitado. Esto se puede ver en el poema "La fiesta de Pedro el Grande" (1835). En eso producto P-n habla de las vacaciones en la "ciudad de Petersburgo". ¿Cuál fue el motivo de estas vacaciones? ¿Catherine dio a luz? ¿Es ella la cumpleañera, la esposa de cejas negras del gigante Hacedor de Milagros? No, él celebra la reconciliación con su sujeto, y este evento se vuelve tan importante para él que lo celebra con fuegos artificiales. En "El jinete de bronce" vemos a Peter en un papel completamente diferente: aquí es el fundador de la capital. El poema "El jinete de bronce" fue escrito por A.S. P-nym (en Boldin) en 1833. Iniciado por el poeta el 6 de octubre, fue finalizado el 31 de octubre. Pronto presentó su obra al más alto censor (el emperador Nicolás I) y la recibió con nueve puntos. P-no quería reelaborar “El Jinete de Bronce”: esto significaba cambiar el significado de la obra. Por ello, el poema fue publicado con algunas abreviaturas. El poema "El jinete de bronce" contrasta el estado personificado en Pedro I y el hombre con sus experiencias personales y privadas. La actitud del pueblo ruso hacia Pedro el Grande y sus reformas nunca ha sido inequívoca. Él, como escribió A.S. hierro Rusia"Por lo tanto, en la historia de Rusia, las reformas de Pedro fueron una revolución profunda y completa, que, por supuesto, no podía lograrse fácilmente y sin dolor. El zar Pedro I exigió que el pueblo aplicara todas sus fuerzas para lograr los objetivos que había delineado. El bien común de todo el estado se compró a costa de víctimas personales y esto provocó quejas y descontento entre la gente. La gente tenía la misma actitud ambigua hacia la creación de Pedro I: San Petersburgo. vecino arrogante” y la naturaleza, a costa de enormes esfuerzos y sacrificios, esta ciudad personificó la grandeza y el poder de Rusia la esclavitud de su pueblo, pero el final del poema es todo lo contrario del comienzo, que es un himno a la estadidad. , un himno a Pedro I, un himno al más poderoso de los autócratas rusos, el fundador de la capital que acercó a Rusia a Occidente, como lo expresó A.S. P-n, una verdadera "ventana a Europa". figura de Peter, le dedicó muchos poemas, por lo que en la literatura rusa hay diferentes opiniones sobre de qué lado está P-n. Algunos investigadores, y en particular el famoso crítico ruso Vissarion Grigorievich Belinsky, creen que el poeta fundamentó el derecho del Estado, personificado por Pedro I, a disponer de la vida de un particular, lo que conduce a la tragedia. Creen que Pn, que simpatiza sinceramente con el dolor del "pobre" Eugenio, se pone sin embargo completamente del lado de Pedro, ya que comprende la necesidad y el beneficio de sus reformas. Otros investigadores están del lado del “pobre” Eugenio, es decir, consideran injustificado su sacrificio. Y otros piensan que el conflicto entre el Estado y el individuo privado es trágico e insoluble. P-deja la historia misma para elegir entre dos verdades de “igual tamaño”: Pedro y Eugenio. Y este es el punto de vista más correcto. Como gran poeta de Rusia, A.S.Pn consideraba que su tarea era mostrar a la gente la complejidad de las relaciones humanas. Y la comprensión y solución de estas cuestiones a veces insolubles debería depender del lector. El propio Pn perdonó mucho a Pedro I por el hecho de que participó directamente en las reformas, sin preocuparse por su grandeza y gloria, pensando sólo en Rusia, en su poder, independencia y fuerza. En el poema “Estrofas” (1826) escribió: Ahora académico, ahora héroe, ahora navegante, ahora carpintero, Era un trabajador con un alma que lo abarca todo En el trono eterno.
