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Cavidad oral

Libro de sueños ortodoxo. III

SUEÑOS Y VISIONES

I.Dedicado

Al que habita en nosotros y nos da sueños: el Espíritu Santo, que da a cada persona una conexión directa y constantemente accesible con el Dios vivo.

“… Escuchen mis palabras: si hay entre vosotros un profeta del Señor, entonces me revelaré a él en visión y le hablaré de un sueño”.(Números 12:6)

Las personas expertas en interpretación de sueños, como Daniel y José, fueron tratadas con respeto.

Aquellos que entendieron las revelaciones que les había dado el Señor, como Abraham o Salomón, se volvieron grandes y sabios.

Quienes escucharon sus experiencias interiores, como el apóstol Pablo o Ezequiel, se convirtieron en grandes misioneros y profetas.

“Bendeciré al Señor, que me dio entendimiento; Incluso de noche mi ser interior me enseña”.(Sal. 15:7).

en una nota: A través de los sueños, Dios nos da consejos cada noche.

II. Introducción.

Regalo de sueños

Dios, por Su gracia, trajo a Herman Riffel a mi vida para enseñarme el enfoque cristiano de la interpretación de los sueños. Este era otro tema de la Biblia que nunca había considerado seriamente, tal vez porque los sueños no son el foco de nuestra cultura racional. Entonces los mira con la nariz alzada y cree que son simplemente el resultado de la comida picante que se come por la noche. Naturalmente, tal punto de vista no se encontrará en las Escrituras; además, la Biblia repite incondicionalmente una y otra vez que es Dios quien nos habla a través de sueños (Números 12:6; Hechos 2:17), y que es Dios quien nos enseña a través de sueños (Sal. 15:7).

Parecería que con garantías tan serias y una oportunidad tan magnífica de recibir el consejo de Dios todas las noches y de forma totalmente gratuita, todos deberíamos apresurarnos con alegría a escribir nuestros sueños y luego pedirle a Dios una interpretación. Sin embargo, lo más probable es que, incluso entre 10.000 cristianos, no haya una sola persona a la que se le haya enseñado formalmente a interpretar los sueños. ¡Esto es simplemente asombroso!

Hermann Riffel me enseñó a escuchar lo que Dios dice a través de mis sueños. Me ayudó a buscar las Escrituras y descubrir cómo Dios trata e interpreta los sueños para que yo pudiera aprender a interpretar mis sueños y los sueños de aquellos a quienes aconsejo. ¡Qué bendito regalo!

Conocí a Hermann Riffel cerca de Toronto, en la provincia canadiense de Ontario. Dirigí un seminario “Cómo escuchar la voz de Dios” en una ciudad, y Herman dirigió un seminario “Interpretación cristiana de los sueños” en la misma ciudad. Como mi seminario terminó un poco antes, fui a escuchar el final de su seminario y a conocerlo en persona. Esta reunión inició el desarrollo de una relación maravillosa, y más tarde pudimos invitarlo a la escuela bíblica de nuestra iglesia y grabar en video 12 horas de enseñanza sobre los principios de la interpretación cristiana de los sueños. Las cintas lo graban haciendo preguntas a los estudiantes e interpretando sus sueños. ¡Esto es impresionante! Daniel está vivo. Grabamos las enseñanzas de este hombre en cintas de audio y video para transferir a la Iglesia su conocimiento acumulado sobre la interpretación cristiana de los sueños. ¡Esta es una gran bendición para el Cuerpo de Cristo!

Ahora puedo poner mi diario al lado de mi cama y escribir mis sueños cuando me despierto. Entonces le pido a Dios que me dé una interpretación de estos sueños. Cuando me calmo y escucho Su voz, uso las mismas cuatro claves que descubrí cuando aprendí a escuchar la voz de Dios por primera vez. Me calmo, recuerdo las imágenes del sueño, me sintonizo con la espontaneidad y le pido a Dios que me ayude a comprender los símbolos con los que el sueño me dice algo. Las siguientes páginas enumeran varios principios bíblicos excelentes que enseña Herman y que me han sido de gran ayuda para comprender cómo ver los sueños.

Conclusiones sobre la importancia de nuestros sueños

Dios eligió los sueños como una de las formas de comunicarse con el hombre. Él nos guía e instruye a través de nuestros sueños. Él confirma convenios con nosotros a través de nuestros sueños. Él nos da regalos en nuestros sueños. Utiliza sueños a lo largo de la historia, desde Génesis hasta Apocalipsis, y afirma que seguirá usándolos en los últimos días. Si sumas todos los sueños y visiones de la Biblia, así como todos los eventos y acciones que siguieron como resultado de los sueños y visiones, obtienes aproximadamente un tercio de la Biblia, una parte igual al tamaño de la Nueva. ¡Testamento! Los sueños son una de las principales formas que Dios ha elegido para comunicarse con nosotros, y nosotros debe¡bríndeles la atención adecuada!

Sueños sobre el futuro

En cierto sentido, muchos sueños predicen el futuro. Algunos sueños pueden simplemente mostrar lo que sucederá en un futuro cercano si una persona no se arrepiente y cambia sus costumbres. Algunos sueños pueden hablar de un futuro muy lejano, como ocurre con algunos sueños bíblicos. Quizás las personas con dones proféticos más desarrollados puedan notar que sus sueños van más hacia el futuro y más lejos de ellos mismos, y las personas que no tienen dones proféticos especiales ven sueños que están más cerca de ellos mismos (es decir, sueños relacionados con sus dificultades y preguntas personales). ).

Pensamientos adicionales sobre los sueños

1. Los sueños son mensajes creíbles. Muestran tanto la condición del corazón de una persona (Dan. 2:30) como la voz de Dios en el corazón de una persona (Hechos 2:17). A veces pueden mostrar un ataque directo al corazón por parte del diablo o demonios (Job 4:12-21 puede ser un ejemplo de un caso en el que un demonio trae acusaciones, lo que lleva a la pérdida de la esperanza y la muerte; este es el único ejemplo bíblico posible). de un demonio hablando con una persona en un sueño). En mi propia vida, sólo he tenido un sueño que el Señor me dijo que ignorara porque era satánico. Así, refiriéndose al testimonio bíblico, y a mi propia experiencia de vida, puedo decir que no pueden haber muchos sueños del diablo o demonios.

2. En la Biblia, cuando la gente se despertaba del sueño, actuaba según lo que les decía el sueño. ¡Pon en práctica el consejo de tus sueños!

3. No pretendas ser un experto en interpretar los sueños de otras personas hasta que hayas adquirido al menos cinco años de experiencia en la interpretación de tus propios sueños. Puedes dar consejos o proponer ideas sobre la interpretación de los sueños de otras personas, pero no pretendas ser un experto.

4. Al igual que con la profecía, la información y advertencia en los sueños están condicionadas a la respuesta de la persona (Ezequiel 33:13-16). El sueño te llama a la acción o al cambio para que puedas evitar algún tipo de desgracia. Si reacciona correctamente, no surgirán problemas.

5. Los sueños con significado sexual también deben verse simbólicamente. Las relaciones sexuales son un símbolo de unión, así que pregúntese: “¿Qué hay en mí o en mi vida que se está uniendo en este momento?” Esto puede ser una combinación de lo que anteriormente estaba en guerra dentro de usted (por ejemplo, la fusión de su excesiva dedicación al trabajo y su capacidad para relajarse y no estresarse puede reflejarse en un sueño en la imagen de las relaciones sexuales). O si has tenido que cultivar el don de la hospitalidad, puedes tener un sueño en el que habrá una relación sexual entre tú y una persona que conoces por su don de la hospitalidad.

6. Los sueños pueden repetirse porque no escuchaste ni actuaste según lo que el sueño te dijo la primera vez.

7. Las pesadillas son los gritos de un corazón no sanado que te pide que utilices la oración para la curación interior y la liberación en las áreas apropiadas de tu interior. En mi propia vida, una pesadilla que se había repetido periódicamente durante 15 años desapareció por completo y para siempre después de que el demonio que impulsaba el miedo representado en la pesadilla fue exorcizado de mí.

8. Lo más probable es que la interpretación más natural sea la correcta.

9. Varios sueños seguidos en una noche generalmente pueden relacionarse con el mismo tema, representando diferentes aproximaciones y ofreciéndole la solución adecuada al dilema.

10. El sueño llama al soñador a la acción.

11. Cuando consideres el sueño de otra persona, recuerda que tú mismo no sabes nada sobre el sueño. El sueño mismo y el corazón del soñador deberán sugerir el significado.

12. La religión intenta llegar a Dios mediante el desarrollo de diversos enfoques teológicos, mediante la excitación de las emociones, mediante los esfuerzos de la voluntad. Dios viene al hombre, hablándole directamente a su corazón y espíritu a través de Su voz, profecía, sueño, visión y unción.

13. Los sueños liberan ingenio y creatividad inspirados. Muchos inventos y descubrimientos surgieron a través de sueños. La colocación del garfio en la máquina de coser surgió a través de un sueño. El descubrimiento de la estructura redonda de la molécula de benceno se produjo a través de un sueño. Y estos son sólo dos de miles de ejemplos posibles.

¿Advertencias sobre los sueños???

1. No hay advertencias en la Biblia para que tenga cuidado con sus propios sueños, con la excepción de Eclesiastés 5:6, que muy probablemente se refiere a fantasía, ya que todas las demás referencias a sueños en la Biblia son positivas.

2. La única advertencia en la Biblia con respecto a los sueños es cuando escuchamos extraños sueño Es posible que intenten llevarte por el camino equivocado, para que sigas a otros dioses (Jer. 14:14; 23:16,26,32; Eze. 13:1,7; 12:24).

Ejemplos de interpretación de sueños

En la noche siguiente después de ese día aprendí a escuchar la voz de Dios, ver las visiones de Dios y escribir un diario (escribir lo que Dios me dice). Sólo porque puse un diario al lado de mi cama y le pedí a Dios que me hablara, la primera noche pude tener dos sueños importantes.

Sueño número 1: Conseguí un nuevo trabajo como limpiadora de casas. Yo estaba en esta casa y subí las escaleras hasta el segundo piso, pero estaba montando a caballo. En el segundo piso fui al baño y allí llevé algunos productos de limpieza.

Interpretación: Pregunta: “¿Cómo es en mi vida un nuevo trabajo en este momento?” Respuesta: “¿Justo hoy comencé a escuchar la voz de Dios, a tener visiones y a escribir un diario?”

Pregunta: "¿Qué me hace sentir como si estuviera tratando de subir escaleras mientras estoy sentado en un caballo?" Respuesta: “Me siento muy incómodo al sintonizarme con el fluir del Espíritu de Dios, al recibir visiones y al escribir en mi diario. Este estilo de vida es una habilidad que tendré que practicar hasta que me resulte fácil. Ahora me siento tan torpe, como un toro en una cacharrería”.

Pregunta: "¿Cómo me llevará este camino hacia arriba?" Respuesta: “Al escuchar la voz de Dios, recibir visiones de Dios y escribirlas, me elevaré más en mi comunión y vida con Dios”.

Pregunta: "¿Cómo conseguiré productos de limpieza?" Respuesta: “Escuchar la voz de Dios limpiará algunas áreas de mi vida”.

Sueño N°2 (misma noche que el anterior): Llevé el auto al estacionamiento y apagué el motor. Sin embargo, el motor no se detuvo; se produjeron contratiempos.

Interpretación: Pregunta: "¿Qué estoy intentando apagar, pero no se apaga?" Respuesta: “Mi pensamiento analítico, para poder sintonizarme con la ola de la intuición y escuchar la voz de Dios”.

Entonces, estos dos sueños son subjetivos (relativos a los procesos que están sucediendo dentro de mí), y me dan consejos y aliento, diciendo: “Aunque me siento incómodo en esta nueva dirección de mi vida (al escuchar la voz de Dios, recibir visiones, en el diario), si no me rindo, me elevará a un nuevo nivel en Dios y aclarará algunas áreas de mi vida. De hecho, será necesario un esfuerzo para aprender a desactivar los procesos de pensamiento analítico que me han gobernado y han sido mi dios durante muchos años de mi vida”.

El sueño de Mike Bastián: Una vez impartí un seminario sobre “Comunicación con Dios” en un curso de una semana para 35 pastores en el Centro Cristiano del Aeropuerto de Toronto. Hacia el final de la semana, uno de los oyentes, llamado Mike Bastin, comenzó a expresar su preocupación por no poder absorber toda la información que estaba tratando de transmitir de forma muy condensada en cuestión de horas. Le aseguré que esto no era nada inusual y que no daba miedo, porque podía llevarse a casa el libro “Comunicación con Dios” y las cintas de audio y video con grabaciones de conferencias, y volver a verlo todo en casa en un ambiente tranquilo. Sin embargo, Mike no tomó en serio este consejo porque uno o dos días después me envió un correo electrónico, preocupado por un sueño que había tenido. Con el permiso de Mike, compartiré con ustedes nuestra correspondencia durante varios días después de esto.

Descripción del sueño según Mike.: Tenía la edad de un colegial. El autobús escolar ya se acercaba a mi casa. Llegué tarde y comencé a correr, en ese momento vi a mi suegro (Fred) subir al autobús, pero tan pronto como corrí hacia él, la puerta se cerró y el autobús se alejó. Me molestó un poco que no me esperaran. Intenté ver quién conducía el autobús y me pareció que era George. (A veces me encuentro con George, y en realidad era conductor de autobús cuando yo estaba en la escuela).

Pronto vi que se acercaba otro autobús. Sabía que él iba a la escuela en la misma ciudad y le pedí al conductor que me llevara. Me permitieron y me subí al autobús. No recuerdo cómo conducía. Pero de repente hablo con mi suegro y le pregunto por qué George no me esperó. Respondió algo vagamente que parecía completamente absurdo y ni siquiera recuerdo qué era.

Este fue el sueño. Lo que me preocupa es que mi suegro ya falleció el pasado mes de diciembre a los 61 años.

mi primera respuesta: Quiero invitarte a pensar en algunas preguntas y suposiciones.

En el sueño había los siguientes símbolos:

*escuela = un lugar donde recibimos educación y estudiamos;

*autobús = transporte al lugar de estudio;

* no esperó = miedo a quedarse atrás o ser abandonado.

Por lo tanto, vale la pena hacerse la pregunta: “¿En qué parte de mi vida obtengo mi educación? este momento¿Y tengo miedo de quedarme atrás en esto?

Supongo que estás estudiando el tema “Comunicación con Dios” y en algún lugar de tu interior tienes miedo de quedarte atrás (es decir, no podrás aprenderlo todo). Estas son exactamente las preocupaciones que expresaste en clase. Creo que este miedo en tu corazón se reflejó en el sueño.

Pero Dios te mostró en un sueño que hay esperanza. Llegó otro autobús y pudo llevarte. Para que no tengas que preocuparte por perderte algo en tu primera escucha. Todavía habrá una oportunidad de aprenderlo todo. Por ejemplo, puedes leer el libro “Comunicación con Dios” en su totalidad; o tomar un curso de tres meses sobre “Comunicación con Dios” en la Christian Leadership University donde enseño; comprar cintas de vídeo con grabaciones de conferencias; comprar casetes de audio con el curso completo; adquirir una guía docente para el curso “Comunicación con Dios”; encuentre varios mentores espirituales en su iglesia o ciudad con quienes pueda compartir su diario y que puedan convertirse en su tapadera en este asunto; etc.

No te preocupes porque la persona que viste en tu sueño murió hace un año. Las personas en nuestros sueños suelen simbolizar alguna característica nuestra. Hágase la pregunta: "¿Cuál Característica principal¿este hombre?" Generalmente en tales casos soñamos con nuestro personaje. Este sueño no se trata de que vayas a morir pronto.

La segunda carta de Mike.: Gracias, Mark, por responderme. Para ser honesto, esta no fue la explicación que esperaba. Todo parece estar bien, pero todavía tengo una gran pregunta... ¿por qué exactamente estaba mi suegro en este sueño y por qué su imagen era tan expresiva? ¿Está de alguna manera relacionado con este sueño?

mi segunda respuesta: Cuando piensas en Fred, tu suegro, ¿qué aspecto de su carácter te parece más llamativo? Ese es el punto. Cuando puedas determinar esto, comprenderás qué característica tuya se mencionó en el sueño. Tu corazón pinta cuadros e imágenes para hacerte entender algo.

La parte de ti que Fred simboliza acepta la enseñanza de “Comunicación con Dios” y hace un buen trabajo al interiorizarla (como lo demuestra el hecho de que subió al autobús a tiempo). Pero todavía hay una parte de ti que tiene dificultades para aprender el material y tienes miedo de quedarte atrás.

¿Quizás Fred confió más en su corazón que en su cabeza en la vida?

Supongo que tu corazón está aprendiendo todo sobre la “Comunicación con Dios”, pero tu cerebro izquierdo está enviando señales de advertencia de que aún no lo ha memorizado todo (y es cierto, todavía no lo ha memorizado). Sin embargo, como dije antes, tu cabeza no tiene que tener tiempo para absorber las cuatro conferencias de la mañana con mi enseñanza, porque tendrás la oportunidad de recibir libros, cintas de audio y video que podrás mirar atentamente en casa.

Creo que tu cerebro izquierdo (tus tendencias analíticas y de pensamiento) está estresado, pero tu corazón (que probablemente estaba simbolizado por "el bondadoso Fred") está tranquilo y acepta la enseñanza de la "Comunicación con Dios".

¿Qué piensa usted al respecto?

Última carta de mike: ¡Mark, esto es increíble! Así era exactamente mi suegro. De buen carácter. Suave y tranquilo. Dios lo bendiga. Miguel.

Otro ejemplo de interpretación de sueños: de mi empleado.: Un día se me acercó una mujer que editaba mis obras y asistía a mis clases en la escuela bíblica y me contó el siguiente sueño.

En su sueño, entró en su casa y olió a humo. Subió al segundo piso buscando lo que ardía, pero no encontró nada. Luego miré en el primer piso y tampoco encontré nada. Luego entré a la cocina y el olor a humo se intensificó. Abrió los gabinetes superiores de la cocina, pero no había fuego, pero cuando abrió los gabinetes inferiores, salieron llamas de ellos y se despertó.

En ese momento, ella no podía entender lo que decía el sueño. Dos meses después de este sueño, fue al médico quejándose de dolor en los intestinos. Y le diagnosticaron inflamación intestinal. Esta enfermedad fue causada por el estrés y los médicos le recetaron medicamentos para la inflamación.

¿Ves que el sueño le advirtió sobre esta enfermedad dos meses antes de que el médico hiciera el diagnóstico?

Su sueño decía: "Hay fuego en su casa". Su hogar es donde vive: su cuerpo.

Hubo un incendio en la cocina. La cocina es el lugar donde comemos, lo que simboliza su sistema digestivo.

No había fuego en los gabinetes superiores, que simbolizaban la parte superior del sistema digestivo o su estómago.

El fuego se produjo en los armarios inferiores, que simbolizaban la parte de abajo su tracto digestivo, es decir, los intestinos.

El sueño decía “Hay fuego en tus intestinos” dos meses antes de la intervención del médico.

Un año después, el sueño se repitió nuevamente. Inmediatamente se dio cuenta de que si no descansaba y se relajaba, el estrés que estaba experimentando la obligaría a acudir nuevamente al médico. Encontró una oportunidad para descansar y evitó otro ataque. ¡Buen consejo! Valió la pena escucharlo y ponerlo en práctica. Este es un ejemplo de un sueño subjetivo sobre procesos internos de la propia persona. El sueño le transmitió un consejo de Dios, advirtiéndole del desastre que podría suceder si no enmendaba sus caminos. Impresionante, ¿verdad?

El arte de la interpretación de los sueños.

La mejor manera de ver el valor bíblico de los sueños es examinar las 220 apariciones de sueños y visiones en la Biblia. Muchas de estas referencias describen toda la historia del sueño y cuentan qué revelaciones y acciones le siguieron. A continuación, examinaremos casi 1000 versículos de las Escrituras en un esfuerzo por determinar el enfoque bíblico de los sueños. Pasaremos del Génesis al Apocalipsis, examinando las palabras: sueño, soñador y visión. Al reflexionar en oración sobre la historia de cada sueño, podemos llegar a una visión bíblica equilibrada y completa de los sueños.

Aprendemos cómo Dios habla a través de los sueños. Exploramos el lenguaje de los sueños: símbolos, significado literal o ambos.

La Biblia registra muchos sueños que utilizan un lenguaje simbólico. En algunos casos, al sueño le sigue la interpretación de estos símbolos. Exploramos estas interpretaciones para superar nuestra desconfianza hacia los símbolos en nuestros propios sueños.

Algunos símbolos tienen una interpretación universal, mientras que otros símbolos están asociados únicamente con un sueño específico. Esto se aplica no sólo a los relatos bíblicos de sueños, sino también a los sueños actuales.

Aprendemos que “Dios da interpretación”; así aprenderemos a llevar nuestros sueños a Dios y confiaremos en que Él revelará el significado del sueño a través de la comunicación y el diario.

Es obvio que Dios habló a través de sueños en todo momento desde Génesis hasta Apocalipsis, y en ningún lugar advirtió que dejaría de hacerlo. Por eso, es hora de que la Iglesia abra sus oídos y escuche lo que Dios dice de esta manera.

Mientras investigamos, pediremos en oración: “Señor, muéstranos lo que deseas con respecto a los sueños y su interpretación”.

Esta guía de investigación está diseñada para realizarse en un salón de clases bajo la guía de un tutor, para lo cual se ha escrito la Guía del tutor (Parte 2).

Mientras lees, mira principios bíblicos, relacionado con sueños y visiones.

Dios no sólo se comunica con nosotros cuando estamos despiertos, también nos instruye por la noche a través de nuestros sueños.

“Bendeciré al Señor, que me dio entendimiento; Incluso de noche mi ser interior me enseña” (Sal. 15:7).

Estudiante, Pescado y Agassiz

Antes de estudiar las Escrituras en este libro, lea el siguiente artículo. “El estudiante, el pez y Agassiz” aborda la cuestión del examen cuidadoso y reflexivo de los pasajes que es necesario reflexionar.

Hace más de quince años, entré al laboratorio del profesor Agassiz y le dije que me había apuntado a clases de ciencias como investigador de historia natural. Me hizo varias preguntas sobre el propósito de mi venida, sobre mis antecedentes en general, en qué dirección iba a utilizar los conocimientos adquiridos posteriormente y, en última instancia, si quería tener un conocimiento profundo de todas las ramas de la zoología. . Tenía la intención de dedicarme especialmente al estudio de los insectos.

"¿Cuando quieres empezar?" - preguntó.

"Ahora mismo", respondí.

Pareció gustarle y, diciendo alegremente: "Muy bien", tomó del estante un frasco grande con muestras conservadas en alcohol.

“Toma este pescado”, dijo, “y examínalo; lo llamamos Hemulon; De vez en cuando te preguntaré qué viste”.

En ese momento se fue, pero regresó un momento después y me dio extensas instrucciones sobre cómo manejar el objeto que me había confiado.

“Un hombre no puede ser naturalista”, dijo, “a menos que sepa cuidar los especímenes”.

Tuve que colocar el pescado frente a mí en una bandeja de hojalata y humedecer periódicamente la superficie con alcohol de un frasco, sin olvidar luego cerrar bien el frasco con una tapa. En aquella época no existían los tapones de cristal esmerilado ni los frascos expositores de formas elegantes; Los estudiantes de esa época recuerdan enormes botellas de vidrio con ejemplares húmedos y encerados, medio comidos por los insectos y manchados con el polvo del sótano. La entomología era una ciencia más pura que la ictiología, pero el ejemplo del profesor, que no dudó en “hundir” la mano en el fondo de la botella para coger un pescado, fue contagioso. Y aunque su alcohol apestaba a un “olor antiguo y a pescado”, no me atreví a mostrar el más mínimo disgusto mientras estuve en este territorio sagrado, y traté el alcohol como si fuera agua pura. Sin embargo, sentí que me invadía una sensación de frustración, ya que mirar a los peces no era diferente a lo que haría un entomólogo apasionado.

Diez minutos más tarde había examinado todo lo que pude sobre este pez y fui en busca del profesor, quien resultó que había abandonado el museo; y cuando, después de mirar boquiabierto a algunos de los animales dispersos que se encontraban en el salón superior, regresé al laboratorio, mi espécimen estaba completamente seco. Salpiqué el líquido sobre el pescado, como si intentara devolverle la conciencia, y esperé ansiosamente que volviera a su aspecto viscoso normal. Al final de este pequeño episodio emocionante, no quedaba más que hacer que volver a mirar a mi silencioso compañero. Pasó media hora, una hora, otra hora; El pescado empezó a darme asco. Lo giré hacia el otro lado, lo giré hacia adelante y hacia atrás; La miró a la cara: ¡un espectáculo terrible! Estaba desesperado; Ya había llegado a la conclusión de que era hora de almorzar, así que con gran alivio devolví con cuidado el pescado a la jarra y estuve libre durante toda la hora.

Cuando regresé, supe que el profesor Agassiz había estado en el museo, pero se había ido nuevamente y no regresaría hasta dentro de al menos unas horas. Mis compañeros de clase estaban demasiado ocupados para distraerse con conversaciones constantes. Lentamente volví a sacar el desagradable pescado. Estaba prohibido utilizar cualquier herramienta. Mis dos manos, dos ojos y un pez; Parecía que el campo de investigación era extremadamente limitado. Metí mis dedos en su boca para probar el filo de sus dientes. Luego comencé a contar las escalas en diferentes filas hasta que me convencí de que era un ejercicio inútil. Finalmente, se me ocurrió una idea feliz: dibujaré este pez; y luego, para mi sorpresa, comencé a descubrir nuevas características de esta criatura. Y fue en ese momento cuando regresó el profesor.

Escuchó atentamente mi breve informe sobre la estructura de partes cuyos nombres aún no conocía; sobre los bordes con flecos de las branquias y los neumáticos móviles; sobre poros en la cabeza, labios carnosos y ojos sin párpados; sobre franjas transversales, una aleta en forma de púas y una cola bifurcada; sobre un torso comprimido y curvado. Cuando terminé, él no tuvo prisa en contestar, como esperando que continuara, y luego con un dejo de frustración me dijo: “No miraste con mucha atención; ¿Por qué?” continuó, con gran énfasis, “No has notado una de las características más llamativas del animal, que está ante tus ojos, como el propio pez. ¡Mira de nuevo, mira más de cerca! - y me dejó sufrir más.

Estaba irritada y deprimida. ¿Sigues mirando a este desafortunado pez? Pero ahora me obligué a ponerme a trabajar con mayor entusiasmo y comencé a notar una tras otra nuevas características, hasta que me convencí de que la crítica del profesor era muy sensata. La noche se acercaba imperceptiblemente y, hacia el final de la jornada laboral, el profesor preguntó:

"Bueno, ¿ya lo has encontrado?"

“No”, respondí, “estoy seguro de que todavía no. Pero veo lo poco que me di cuenta al principio”.

“Esto ya es un gran logro”, respondió alegremente, “pero no te escucharé ahora; devuelve tu pescado y vete a casa; Creo que mañana por la mañana tu respuesta sonará mejor. Te revisaré antes de que pesques”.

Fue completamente confuso; No sólo tuve que pensar en mi pez toda la noche, estudiando, sin la mayor visualización, cuál podría ser esta característica desconocida pero obvia, sino también, sin reexaminar mis nuevos descubrimientos, exponerlos claramente al día siguiente. Tenía mala memoria; Así que caminé a casa por el río Charles, avergonzado por mis dificultades.

A la mañana siguiente, el cordial saludo del profesor sonó bastante reconfortante; Frente a mí había un hombre que, al igual que yo, parecía querer que viera lo que él veía.

"¿Quizás quieres decir", pregunté, "que los peces tienen lados simétricos con órganos pares?"

Su claramente complacido "¡Por supuesto, por supuesto!" Fue una recompensa por las horas de insomnio de la noche. Después de una breve explicación, que hizo, como siempre, con alegría y entusiasmo, sobre la importancia de este punto, decidí preguntarle qué debía hacer a continuación.

"¡Oh, mira tu pez!" - dijo, y me dejó a mi criterio. Poco menos de una hora después regresó y escuchó mi nueva lista.

"¡Bien bien!" - él respondió. - "Pero eso no es todo; continuar." Y así tres Días largos sucesivamente colocó el pez delante de mí, prohibiéndome mirar cualquier otra cosa o utilizar medios artificiales. “Mira, mira, mira”, se repetían las instrucciones.

Esta fue la mejor lección entomológica que jamás me enseñaron, una lección que influyó en cada detalle de la investigación posterior; el legado que me dejó el profesor, como a muchos otros, un legado de un valor inconmensurable que no puedes comprar y del que no te desprenderás.

Un año después, varios de mis compañeros y yo nos divertíamos dibujando con tiza todo tipo de animales extraños en la pizarra. Dibujamos estrellas de mar saltando, ranas que luchan sin piedad; gusanos con cabezas de hidra; los peces emergieron lentamente, erguidos sobre sus colas y portando paraguas, solemnemente; pez de dibujos animados con bocas abiertas y ojos saltones. El profesor simplemente se acercó y se rió con nosotros de estos experimentos. Miró más de cerca al pez.

“Gemulon, cada uno de ellos”, dijo. “El Sr. _________ los dibujó”. Y así fue; y hasta el día de hoy, cuando intento dibujar peces, termino con hemulones.

Al cuarto día, colocaron un segundo pez del mismo grupo al lado del primero y me pidieron que señalara las similitudes y diferencias entre ellos; luego apareció otro pescado, luego otro, hasta que toda la familia se tendió ante mí, y multitud de tinajas llenaron la mesa y los estantes cercanos; el olor se convirtió en un aroma agradable; e incluso ahora la vista de un viejo corcho carcomido de quince centímetros evoca recuerdos fragantes.

Así, se sometió a consideración todo el grupo de hemulones; y todo lo que hago: disección órganos internos, la preparación y el estudio de la estructura del cuerpo o la descripción de las distintas partes, siempre se utilizó la lección impartida por Agassiz en el método de examinar los hechos y ordenarlos, que animaba a no conformarse con lo conseguido. .

"Los hechos son una estupidez", solía decir, "hasta que los conectas con algunas leyes generales".

Al cabo de ocho meses, con cierta reticencia, dejé a estos amigos y me dediqué a los insectos; ¿Pero lo que obtuve de estos estudios adicionales fue más valioso que los años? seguir investigando en mi campo favorito.

Escriba las lecciones que pueda extraer de esta historia y que pueda aplicar a sus estudios futuros. Y luego aplicarlos. Repito: úsalos. Utilice conscientemente estos principios hasta que se conviertan en una parte natural e integral de su meditación en la palabra de Dios.

Reflexión Bíblica: Los principios que se describen en la historia de “El estudiante, el pez y Agassiz” son principios que una persona debe seguir al meditar en la Biblia. A continuación se muestra una descripción general de los principios de la reflexión bíblica.

Modelo bíblico de meditación

La meditación bíblica produce perspicacia, conocimiento revelado y pensamiento ungido..

No hagas eso:

Hemisferio izquierdo

Estudio/humanismo racional

1. Tener un pecado no confesado

2. Tener prejuicios

3. Sea independiente: “Puedo hacerlo yo mismo…”

4. Lee rápido

5. Confía en tu pensamiento y análisis lógico.

7. Acepte personalmente los elogios por su perspicacia.

Hacer esto:

Participación de ambos hemisferios/corazón

Reflexión/Revelación desde Arriba

1. Ser lavado en la sangre de Jesús

2. Esté dispuesto a aceptar cosas nuevas y aprender.

3. Ora: “Señor, muéstrame”

4. Tómate tu tiempo, piénsalo, pésalo todo

5. Conecte el pensamiento ungido, el flujo de imágenes, la música y el habla.

6. Leer con un propósito específico

7. Alabado sea Dios por la comprensión

Un sueño que da protección

He estado prestando atención a mis sueños desde que era muy temprana edad. Recuerdo cómo, a los cinco años, estaba encantado con las aventuras que vivía mientras dormía. También a esa edad, Dios influyó en mi vida a través de mis sueños. Su mano protectora ya estaba sobre mí, y me salvó de ciertas desgracias y heridas, advirtiéndome en un sueño que no bajara en trineo por la colina, cerca de la cual había un camino debajo.

El día después de este sueño, estaba jugando con mis amigos, y cuando llegó mi turno de bajar la colina en trineo, el Espíritu Santo me recordó el sueño. Y no me senté en el trineo, sino que simplemente lo dejé rodar colina abajo vacío. Cuando el trineo llegó al lugar, el tobogán se encontró con la carretera, de repente salió un coche, chocó contra el trineo y lo arrastró un par de metros más antes de detenerse. El recuerdo de este sueño nunca me abandona y hasta el día de hoy mi corazón está lleno de gratitud y deleite por cómo Dios puede comunicarse con nosotros a través de los sueños. /Johanna Thern/

Epílogo

Un mentor universitario escribió sobre una de sus observaciones: cuando a los estudiantes se les asigna la tarea de llevar un diario de sus sueños durante seis meses, a menudo comienzan a convencerse por sí mismos de que el Dios vivo está tratando de comunicarse con ellos a través de los sueños. Esto abre una oportunidad completamente nueva para la evangelización. /Mark Weckler/

Interpretación del sueño

La primera parte del sueño me causó mucha frustración durante varios años. A menudo me despertaba sintiéndome completamente desesperada e impotente. Creo que el hecho de que los niños fueran atropellados por un coche simbolizaba, en primer lugar, Niño interior en mí, a quien no se le brindó el cuidado y atención necesarios. Estos también fueron símbolos del ministerio en el que Dios me puso para cuidar y nutrir a los niños para que crezcan en su caminar con Dios. El auto simbolizaba la poderosa destrucción que Satanás quiere traer sobre nosotros.

El niño que se ha convertido en un joven tan excelente probablemente simboliza al Cristo en mí que quiere guiarme, protegerme y conducirme a una vida plena. Me acuerdo de Filipenses 2:12 y 13, donde se nos anima a “ocuparnos de vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer”. Debido a mi disposición a prestarle mi atención, Él pudo responder creciendo y guiándome hacia la plenitud de la abundante bendición de Dios. Recuerdo el versículo 7 del Salmo 15, donde dice: “Bendeciré al Señor, que me dio entendimiento; Incluso de noche mi ser interior me enseña”.

El monstruo de tres cabezas que acechaba en el bosque simboliza las tres áreas de mi vida con las que Dios está tratando. El monstruo me parecía tan grande porque estas esferas me parecían completamente insuperables. Pero gracias al sueño, a las palabras que vi en el sueño y al joven que luchó por mí, tengo más confianza en que Dios ganará, ya ganó esta batalla y Él siempre está ahí para protegerme y guiarme en cada momento. situación .

Sentí confianza en que el Espíritu Santo siempre estaba ahí para refrescarnos y sanar nuestras heridas.

Sabía que cada regalo de plata era una parte de mí que había dejado de lado y ya no le daba lugar en mi vida. Debido a que descuidé estos dones de Dios, se convirtieron en lugares abandonados que clamaban por sanidad. Cada regalo fue dejado de lado porque me hicieron pensar que no tenía valor, que no servía para nada o que no era lo suficientemente bueno para satisfacer las expectativas de nadie. Una vez desarrollé el don de tocar el clarinete durante ocho años, pero me pareció que no estaba logrando suficiente éxito, así que abandoné esta actividad.

A medida que el significado del sueño se me revelaba cada vez más, tuve la bendición de saber que mi Dios se preocupa por mí, que Él me habla no sólo durante el día durante la oración y el diario, sino que continúa trayendo sanación y edificación a mi espíritu. incluso cuando estoy durmiendo.

Estoy seguro de que los arroyos de agua en este sueño me hablaron sobre la necesidad en mi vida de permitir más a menudo que el Espíritu Santo me refresque, me consuele y traiga paz a mi alma atribulada. ropa blanca

hablaron de mi pureza en Cristo cuando emergí de las aguas del Espíritu Santo. La comida que se preparó frente a nosotros me recordó la comida que necesito tomar todos los días de la Palabra de Dios.

Cuando el joven me entregó un libro y un bolígrafo, me di cuenta de que era

Pasamos casi un tercio de nuestra vida durmiendo. Y casi no está iluminado, lo único que se escucha en el templo es “no creas en los sueños”, pero quiero saber más, porque no todo es tan sencillo. También hay sueños proféticos.
Intenté combinar en este post todo lo que dijeron los santos padres en la Filocalia sobre los sueños:
“En los sueños, los demonios traen imágenes a la mente, poniendo en movimiento la memoria; porque los órganos de los sentidos en ese momento se mantienen dormidos e inactivos. Ponen en movimiento la memoria a través de las pasiones. Esto se desprende claramente del hecho de que los puros y desapasionados no toleran algo así. Cualesquiera que sean las imágenes que el alma percibe con el cuerpo, la memoria las reproduce sin el cuerpo (apasionada o desapasionadamente). Lo mismo ocurre durante el sueño, cuando el cuerpo está en reposo. (1.550) Abba Evagrio

Hay tres tipos de sueños: sueños, visiones y revelaciones.

Los sueños son sueños que no permanecen inalterados en la imaginación de la mente, pero en los que los objetos se mezclan, unos desplazan a otros, no se obtienen beneficios de ellos y el sueño mismo desaparece con el despertar.

Las visiones son sueños que permanecen sin cambios todo el tiempo, no se transforman de uno a otro y quedan tan grabados en la mente que permanecen inolvidables durante muchos años: muestran la realización de cosas futuras, brindan beneficios, la llevan a la ternura con la presentación de vistas terribles.

Las revelaciones son la esencia de estar por encima de cualquier sentido de contemplación del alma más pura e iluminada, y representan la maravillosa ignorancia de las obras y entendimientos divinos, el conocimiento secreto de los secretos ocultos de Dios, el acontecimiento de las cosas más importantes para nosotros y el cambio general. de los asuntos mundanos y humanos. (5,139) Nikita Stifat

De los tipos de sueños anteriores, los primeros son característicos de las personas sensuales y carnales, para quienes Dios es vientre y saturación de reproche, cuya mente está envuelta en tinieblas debido a una vida descuidada, y de quienes los demonios se burlan a través de los sueños; estos últimos son característicos de fanáticos cuidadosos que purifican sus sentimientos espirituales y, a través de lo visible, son conducidos a la comprensión de las cosas divinas y a una mayor prosperidad; otros más son característicos de aquellos que son perfectos, efectivamente inspirados por el Espíritu Divino. (5,140) Nikita Stifat

No todas las personas tienen sueños verdaderos, y no todas están impresas en la parte dominante de la mente, sino sólo aquellas cuyas mentes están purificadas y cuyos sentimientos espirituales están iluminados, que se han elevado a la contemplación natural, que no se preocupan por las cosas cotidianas. , sin preocupación por la vida real, cuyos largos ayunos se establecieron en la abstinencia general, y los sudores y trabajos para Dios encontraron la paz y cuyo éxito en el sagrado silencio los elevó al nivel de profetas de la Iglesia de Dios, de quienes Dios dijo en el libro. de Moisés: “Si hay un profeta en ti, le apareceré en sueños, y en visión le hablaré” (Números 12:6), y en el libro de Joel: “Y él Acontecerá que desde ahora derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros ancianos soñarán, y vuestros jóvenes soñarán, verán vuestras visiones (Joel 2: 28)”. (5,140) Nikita Stifat

“Cuando la parte deseable del alma se mueve hacia las pasiones, alegrías, placeres y placeres de este mundo, entonces el alma ve sueños similares a este. Cuando la parte irritable del alma se brutaliza y se enfurece contra personas de su misma especie, entonces se ven en sueños ataques de animales y reptiles, guerras y batallas, disputas y batallas en los tribunales con aquellos con quienes están en desacuerdo. Cuando la parte inteligente del alma está llena de vanidad y orgullo, entonces en sueños uno sueña con volar por los aires con alas, o sentarse en las sillas altas de jueces y gobernantes del pueblo, salidas ceremoniales y reuniones, etc. (5.61) Simeón el nuevo teólogo

Los sueños terribles suelen ocurrir después de una ansiedad enojada, y nada obliga tanto a nuestra mente a romper filas (desertar) como la ira ansiosa. (1.507) Abba Evagrio

Algunos de los demonios inmundos siempre se sientan junto a los lectores y logran de todas las formas posibles distraer sus mentes y necesidades. A menudo inducen a un sueño profundo, muy diferente al habitual. Todo esto lo soportamos porque no mantenemos una atención sobria al leer y no recordamos que estamos leyendo las palabras del Dios vivo. (1.516) Abba Evagrio

La imaginación de rostros vagos indica los restos de una pasión de larga data, y la imaginación de ciertos rostros indica nuevas heridas del corazón. (1.520) Abba Evagrio

El irritado sueña con sueños indignados, y el enojado sueña con ataques de animales. (2,268) Neil del Sinaí

Cuando la lujuria aumenta, entonces la mente sueña en un sueño con cosas que traen placer, y cuando la irritación, ve cosas que traen miedo. (3,206) Máximo el Confesor

En los sueños demoníacos no permanecen en la misma imagen y no muestran su apariencia durante mucho tiempo sin confundirse. Al mismo tiempo, hablan mucho y prometen grandes cosas, y asustan aún más con amenazas, adoptando muchas veces apariencia de guerreros; a veces cantan al alma y algo halagador con un grito ruidoso. (3.29) Bendito Diadochos

Durante el sueño corporal, el engaño intenta robar el sentimiento de amor a Dios probando algo agradable, a pesar de que la mente está hasta cierto punto sana en relación al recuerdo de Dios. (3.26) Bendito Diadochos

El hombre sufrido ve en visión los consejos de los santos ángeles, y el hombre inmemorable practica palabras espirituales, recibiendo la resolución de los misterios por la noche. (2,268) Neil del Sinaí

Un signo de perfecto desapasionamiento es cuando, tanto durante la vigilia como durante el sueño, las ideas de las cosas siempre llegan al corazón como simples. (3,191) Máximo el Confesor

Los sueños que se le aparecen al alma por el amor de Dios son indicadores infalibles de salud mental. No cambian de una imagen a otra, no infunden miedo, no provocan risa ni tristeza repentina, sino que se acercan al alma con toda tranquilidad y la llenan de alegría espiritual; por qué el alma, incluso al despertar el cuerpo, busca con toda lujuria este gozo experimentado en un sueño. (3.29) Bendito Diadochos

Sucede, sin embargo, que Buenos sueños No traen alegría al alma, pero sí cierta dulce tristeza y una lágrima no dolorosa. Esto les sucede a quienes ya lo han logrado con gran humildad”. (3.30) Bendito Diadochos

Demonios... incluso en sueños, nuestros sueños se enriquecen de imaginación: donde los demonios de la lujuria se transforman a veces en cerdos, a veces en burros, a veces en caballos misóginos y fogosos, a veces en los judíos más desenfrenados; demonios de ira, a veces en paganos, a veces en leones; demonios del miedo - en los ismaelitas; demonios de la inconstancia - a los edomitas; demonios de la borrachera y la glotonería - a los sarracenos; demonios de la codicia, a veces en lobos, a veces en tigres; demonios de maldad, a veces en serpientes, a veces en víboras, a veces en zorros; demonios de la desvergüenza - en perros; demonios de la pereza - en gatos. Sucede que los demonios de la fornicación a veces se convierten en serpientes, a veces en cuervos y grajos; Los demonios más aéreos se convierten en pájaros. Nuestra imaginación cambia la imaginación de los demonios de tres maneras, debido a la naturaleza tripartita del alma, imaginándolos en forma de pájaros, animales y ganado, según las tres fuerzas del alma: deseable, irritable y mental. Porque los tres príncipes de las pasiones se arman contra estas tres fuerzas, y cualquiera que sea la pasión que caracteriza al alma, adoptan una imagen semejante a ella, con la que se acercan a ella. (5,209) Gregorio Sinait
Recomendaciones de los Santos Padres sobre los sueños:

“Cuando el alma empiece a sentirse sana, entonces empezará a tener sueños puros y serenos. (3,190) Máximo el Confesor

Determinaremos los signos del desapasionamiento durante el día a través de los pensamientos y durante la noche a través de los sueños. (1.520) Abba Evagrio

No te permitas durante el día pensar en los sueños que tuviste mientras dormías; porque los demonios tienen la intención de profanarnos a nosotros que estamos despiertos con sueños. (2,557) Juan Clímaco

Que el recuerdo de la muerte se duerma y resucite contigo, y juntos la Oración de Jesús; porque nada puede daros una intercesión tan fuerte durante el sueño como estas acciones. (2,557) Juan Clímaco

Sin embargo, tengamos más que nunca, como gran virtud, la regla de no creer nunca en ningún sueño somnoliento. Porque los sueños, en su mayor parte, no son más que ídolos del pensamiento, un juego de la imaginación. Si, siguiendo esta regla, a veces no aceptamos ese sueño que Dios nos enviará, entonces el amoroso Señor Jesús no se enojará con nosotros por esto, sabiendo que nos atrevemos a hacerlo por miedo a lo demoníaco. intrigas”. (3.30) Bendito Diadochos

Espero que este post te ayude en la lucha contra las pasiones que se revelan a través de los sueños.

*- Muchas palabras han sido reordenadas y cambiadas, sin cambiar el significado.

**- Philokalia Moscú Peregrino 1998 (volumen, página) Santo Padre

Esto es lo que dicen sobre buen sueño: “Dios envió al rey un sueño profundo, este buen regalo, enviado por Él desde tiempos inmemoriales, día y noche, a todo aquel a quien Él quiere” (). La vida de una persona influye en el tipo de sueño: “Dulce es el sueño de un trabajador, nunca se sabe cuánto comerá; pero al rico la saciedad no le deja dormir” (); también en otro lugar dice: “ Sueño saludable sucede cuando el estómago está moderado” ().

En cuanto a los sueños, se dice de ellos que “los sueños ocurren con muchas preocupaciones” (), y que “en muchos sueños, como en muchas palabras, hay mucha vanidad” (). Esto se aplica a los sueños ordinarios.

Pero en las Escrituras a menudo hay indicaciones de que a veces de una forma u otra anuncia a una persona su voluntad o una advertencia sobre eventos futuros a través de un sueño.

En un sueño, el Señor habló con Abraham (ver:) y con el rey pagano Abimelec (ver:);

El patriarca Jacob recibió una visión del Señor en un sueño (ver :); a través de un sueño le trajo a sus sentidos

Lavana (ver :); El patriarca José tuvo un sueño profético en su juventud (ver: ), también dio

interpretación de los sueños proféticos del copero y panadero egipcio (ver :), y luego del faraón (ver:

); se envió un sueño profético por el bien de Gedeón a uno del ejército de Madián (ver :);

“En Gabaón, el Señor se apareció a Salomón en sueños de noche” (); El profeta Daniel interpretó un sueño profético.

Nabucodonosor (ver :) y él mismo vieron "visiones proféticas" en un sueño ().

Entre estos casos hay ejemplos en los que el Señor habla directamente en un sueño, y hay ejemplos en los que una persona recibe revelación a través de una visión, que, por regla general, necesita interpretación. Tales sueños de Dios les sucedieron tanto a los justos como a los pecadores e incluso a los paganos, tanto a los reyes como a los profetas y a los la gente común. Incluso se puede hablar de tales sueños no tanto como excepciones, sino como una cierta regla: el Señor habla “a la gente en un sueño, en una visión nocturna, cuando un sueño cae sobre la gente... luego abre el oído de una persona y imprime Sus instrucciones para alejar a la persona de su objetivo y quitarle el orgullo para alejar su alma del abismo y su vida de la derrota por la espada” ().

Pero en la mayor y más significativa medida esto fue característico del ministerio profético: “si tienes un profeta del Señor, entonces me revelaré a él en visión, le hablaré en sueños” (). Si al hombre común Si, por regla general, hay sueños proféticos que se refieren únicamente a su destino, entonces el profeta recibe revelaciones sobre el destino de todo el pueblo e incluso de toda la humanidad.

Y en el Nuevo Testamento vemos que el Señor continúa amonestando a la gente a través de sueños. Dos veces un ángel se apareció a José en sueños, informándole de la voluntad de Dios; los magos fueron advertidos en sueños que no volvieran a Herodes; Finalmente, la esposa de Pilato vio sueño horrible, cuando su marido llevó a cabo el juicio de Jesucristo. Ese sueño le fue dado como señal de la justicia de Jesús. Ella le dijo a Pilato: “No le hagas nada al Justo, porque ahora en un sueño sufrí mucho por Él” ().

El profeta Joel predice: “Y sucederá después de esto, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Tus viejos soñarán sueños y tus jóvenes verán visiones” (). En un sermón pronunciado el día de Pentecostés, el apóstol Pedro testificó que esta profecía se cumplió en la Iglesia del Nuevo Testamento, que dirigió el evangelio apostólico a todas las naciones: “¡Varones de Judá y todos los que habitan en Jerusalén!... Esto es lo profetizado por el profeta Joel: Y sucederá en los últimos días “, dice Dios, derramaré Mi Espíritu sobre toda carne... y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños” ( ).

Sin embargo, esto no significa que cualquier sueño humano sea profético. Las Escrituras mencionan repetidamente los sueños falsos y lo dañino que es confiar en ellos y tratar de hacerlos pasar por revelaciones: “Los hechiceros ven cosas falsas y cuentan sueños mentirosos; consuelan con el vacío" (). “¿Creen que harán que Mi pueblo olvide Mi nombre a través de los sueños que se cuentan unos a otros?” (); “He aquí, yo estoy contra los profetas de sueños falsos, dice el Señor, que los cuentan y extravían a mi pueblo con sus engaños y engaños, aunque yo no los envié ni los mandé, y no traen ningún beneficio a este pueblo, dice El Señor." (); “No os engañen vuestros profetas que están entre vosotros, ni vuestros adivinos; y no escuches tus sueños que sueñas” ().

Se presta aún más atención tanto al estado de sueño como al fenómeno de los sueños en las obras de los santos padres de la Iglesia.

Estado de sueño

significado de dormir

Los Santos Padres llamaron la atención sobre el hecho de que el Señor Jesucristo encarnado estaba durmiendo. Según el pensamiento del Beato Teodoreto de Ciro, “el hambre, la sed y, además, el sueño testimonian que el cuerpo del Señor es un cuerpo humano”. Y san Gregorio el Teólogo explica que el Señor “a veces duerme para bendecir el sueño, a veces trabaja para santificar su obra, a veces llora para hacer dignas de alabanza sus lágrimas”.

Hablando del estado de sueño al que está sujeta la gente común, San Juan Climaco señala que puede apoderarse de una persona por varias razones: “El sueño es una cierta propiedad de la naturaleza, una imagen de la muerte, la inacción de los sentidos. El sueño en sí es el mismo; pero, como la lujuria, tiene muchas causas: proviene de la naturaleza, de la comida, de los demonios y, tal vez, del ayuno excesivo y prolongado, cuando la carne exhausta quiere fortalecerse con el sueño”.

El estado de sueño como metáfora

Los santos padres utilizaban a menudo el sueño como metáfora, denotando algo ilusorio, impermanente e irreal. Muchos de ellos compararon la vida real con un sueño. A modo de ilustración, basta citar una cita de San Efraín el Sirio: “Como el sueño engaña al alma con fantasmas y visiones, así el mundo engaña con sus placeres y bendiciones. puede ser engañoso noche de sueño; te enriquece con los tesoros que ha encontrado, te hace gobernante, te otorga altos rangos, te viste con ropas magníficas, te hincha de orgullo e imagina en fantasmas de ensueño cómo la gente viene y te honra. Pero la noche ha pasado, el sueño se ha disipado y desaparecido: estás despierto de nuevo, y todas esas visiones que te aparecieron en sueños se han convertido en puras mentiras. Así engaña el mundo con sus bienes y riquezas; pasan como un sueño de noche y se convierten en nada. El cuerpo se duerme en la muerte, pero el alma despierta, recuerda sus sueños en este mundo, se avergüenza de ellos y se sonroja”.

Otra metáfora es digna de atención, menos común, pero no menos vívida. San Agustín comparó su conversión a la fe con el proceso de despertar: “El peso del mundo me presionaba suavemente, como en un sueño; Mis pensamientos sobre Ti eran como los intentos de quien quiere despertar, pero, vencido por un sueño profundo, vuelve a sumergirse en él. Y aunque no hay una sola persona a la que le gustaría dormir siempre (la vigilia, según el sentido común y la opinión universal, es mejor), la persona suele dudar en sacudirse el sueño: sus extremidades le pesan, el sueño ya es desagradable y, sin embargo, duerme y duerme, aunque ya es hora de levantarse. Entonces ya sabía firmemente que era mejor para mí entregarme a Tu amor que ceder a un mal deseo; ella atrajo y ganó, pero fue dulce y retenido. No tenía nada que responder a Tus palabras: “Despierta, tú que duermes; Levántate de entre los muertos y Cristo te iluminará".

En estas metáforas se puede ver la actitud hacia los sueños como algo en lo que no se debe confiar y a lo que no se debe apegarse, y hacia el proceso del sueño como algo que no se debe permitir en exceso.

Actitud ascética hacia el proceso del sueño.

Al describir los peligros del sueño, el monje Barsanuphius el Grande dice: “El sueño es de dos tipos: a veces el cuerpo se sobrecarga por comer en exceso, y a veces una persona, debido a la debilidad, no puede cumplir con su ministerio y el sueño lo invade; Después de la glotonería sigue la maldición de la fornicación, porque (el enemigo) carga el cuerpo con sueño para contaminarlo”.

Y esto es lo que dice el Santo Padre sobre los peligros de dormir demasiado: “Un ojo despierto limpia la mente, y un sueño prolongado endurece el alma. Un monje alegre es enemigo de la fornicación, mientras que uno somnoliento es su amigo. La vigilia es la extinción de los deseos carnales, la liberación de los sueños... El sueño excesivo es causa del olvido; la vigilia aclara la memoria. "Muchos sueños son un compañero injusto, robando la mitad de la vida o incluso más de los perezosos".

Teniendo en cuenta los peligros indicados por el sueño excesivo, no es sorprendente que los santos padres prestaran atención a cómo afrontarlo, y esta debería haber sido una de las primeras acciones ascéticas del monje novicio. St. John Climacus escribe: “Así como beber mucho depende del hábito, también lo hace dormir mucho. Por eso debemos, especialmente al comienzo de nuestra lucha, luchar contra el sueño; porque es difícil curar un viejo hábito." El monje Paisio añade que “así como comer y beber mucho se convierte en una costumbre... también lo hace el sueño: si alguien se debilita y no lucha contra el sueño, sino que quiere dormir hasta saciarse, entonces la naturaleza exige dormir mucho. .. Si alguien aprende a dormir un poco, la naturaleza también requiere poco sueño entonces pide esto... Nada ayuda más contra el sueño que las siguientes cuatro virtudes: la abstinencia, la sobriedad, Jesús y la memoria mortal; estas virtudes se llaman guardia alegre y sobria... Nunca te sientes sin un libro o una artesanía; no porque sea necesario hacer manualidades, sino para contrarrestar el sueño... Medida de sueño por día: principiantes - siete horas, promedio - cuatro, perfectos - dos horas y toda la noche de pie”.

Los Santos Padres también dieron consejos específicos sobre cómo un asceta debe prepararse para dormir todos los días para no sufrir daño durante el mismo. San Antonio Magno aconseja: “Cuando te postres en tu lecho, recuerda con acción de gracias las bendiciones y la providencia de Dios. Entonces... el sueño del cuerpo será para ti la sobriedad del alma, el cierre de tus ojos será la verdadera visión de Dios, y tu silencio, colmado de sentimiento de bondad, será con toda tu alma y fuerza, da gloria de corazón a la montaña que asciende al Dios de todos”.

El monje Barsanuphius da el siguiente consejo sobre cómo un monje debe combatir la somnolencia excesiva: “Recita tres salmos por cada himno e inclínate hasta el suelo, y el sueño no te alcanzará, excepto en caso de debilidad. Esto es lo que debes hacer todas las noches".

Los preceptos ascéticos expresaron preocupación no sólo por los monjes, sino que, en términos generales, también son útiles para los laicos. Esto se desprende, en primer lugar, del hecho de que algunos de los principios de actitud hacia el sueño mencionados anteriormente encontraron expresión por la mañana y por la noche. reglas de oración que lee todo cristiano ortodoxo.

Así, en la primera oración por el sueño venidero (de San Macario el Grande), el creyente pide: “Concédeme, Señor, pasar este sueño en paz”, y en la cuarta oración (del mismo santo) dice: “Concédeme, Señor, librarme de los lazos del maligno... y ahora no me condenes a dormir, y sin soñar: y mantén tranquilos los pensamientos de tu siervo, y desecha toda obra de Satanás de mí... para que no duerma hasta la muerte. Y envíame un ángel de paz... que me libre de mis enemigos, y levantándome de mi lecho, te traeré oraciones de gratitud”. En la oración de San Juan Damasceno, el devoto recuerda la muerte: “Maestro, Amante de la Humanidad, ¿será esta tumba mi lecho? Y después de despertar, un cristiano en el sexto de oraciones de la mañana(San Basilio el Grande) da gracias a Dios, “que nos dio el sueño para el reposo de nuestra debilidad y el debilitamiento de los trabajos de la ardua carne”.

En segundo lugar, algunos santos escribieron directamente sobre la relevancia de los laicos para una actitud ascética hacia el sueño. Así, San Ambrosio de Milán instruye a quienes quieran arrepentirse de sus pecados a “dormir menos de lo que exige la naturaleza, interrumpir el sueño con gemidos y compartirlo con la oración”. Y san Juan de Kronstadt señala: “Quien duerme mucho tiempo, los intereses espirituales le resultan ajenos, la oración es difícil, externa y desalmada, y los intereses de la carne pasan a primer plano... El sueño excesivo es perjudicial, relaja el alma y cuerpo”.

Sin embargo, en la lucha contra el sueño excesivo se debe observar una moderación razonable, ya que ir al otro extremo -la privación excesiva de sueño- también conlleva gran daño no sólo al cuerpo, sino también al alma del monje, como advierte al respecto el monje Juan Casiano, describiendo la experiencia de los ascetas del desierto de Skete: “Por la acción insidiosa del diablo, el sueño estaba tan lejos de mis ojos que yo, habiendo pasado muchas noches sin dormir, rogué al Señor que me dejara dormir un poco. Y corría mayor peligro por la inmoderación en el ayuno y la vigilia que por la glotonería y el exceso de sueño... Tanto el deseo excesivo por los placeres carnales como la aversión a la comida y al sueño son suscitados por nuestro enemigo; además, la abstinencia inmoderada es más dañina que la saciedad; porque, con la ayuda del arrepentimiento, es posible pasar de este último al razonamiento correcto, pero de aquel es imposible”.

San Ignacio (Brianchaninov) también escribe sobre la misma moderación en las hazañas: “Hay que contentarse con una comida y un sueño siempre moderados, acordes con las fuerzas y la salud, para que la comida y el sueño proporcionen al cuerpo el refuerzo necesario, sin hacer obscenos. movimientos que provienen del exceso, sin producir el cansancio que proviene de la carencia."

Parte 2

¿Qué son los sueños? San Gregorio de Nisa escribe que son “ciertos fantasmas de la actividad mental”, que “son creados por casualidad por aquella alma que no es razonable”. Esto se desprende del hecho de que “quien sueña en un sueño a menudo imagina lo inapropiado e imposible, lo que no sucedería si el alma estuviera entonces controlada por la razón y la reflexión. Pero... se representan de nuevo ciertas apariencias de lo que fue en realidad y ecos de lo que fue producido por el sentimiento y el pensamiento, que sólo quedan impresos en él por el poder recordativo del alma”.

San Ignacio (Brianchaninov) describió esto en detalle: “Durante el sueño humano, Dios organiza el estado de una persona dormida de tal manera que toda la persona está en completo reposo. Este descanso es tan completo que durante él la persona pierde la conciencia de su existencia y llega al olvido de sí mismo. Durante el sueño, cesa toda actividad asociada con el trabajo y realizada voluntariamente bajo el control de la mente y la voluntad: permanece esa actividad que es necesaria para la existencia y no puede separarse de ella. En el cuerpo, la sangre continúa su movimiento, el estómago cocina los alimentos, los pulmones expulsan el aliento, la piel permite la transpiración; Los pensamientos, los sueños y los sentimientos continúan multiplicándose en el alma, pero no dependiendo de la razón y la arbitrariedad, sino según la acción inconsciente de la naturaleza. A partir de tales sueños, acompañados de pensamientos y sensaciones características, se compone un sueño... A veces un sueño lleva la huella incoherente de pensamientos y sueños arbitrarios, y a veces es una consecuencia de un estado de ánimo moral”.

Al mismo tiempo, según el testimonio del beato Agustín, “el alma, incluso mientras duerme, no pierde la capacidad de sentir o comprender. Porque incluso entonces tiene ante sus ojos imágenes de objetos sensoriales, y muchas veces ni siquiera pueden distinguirse de aquellos objetos de los que son imágenes; y si el alma al mismo tiempo comprende algo, esto es igualmente cierto tanto para el que duerme como para el que está despierto. Por ejemplo, si alguien en un sueño se ve a sí mismo razonando y en un concurso afirma algo basándose en disposiciones verdaderas, estas disposiciones seguirán siendo igualmente verdaderas al despertar, aunque todo lo demás resulte ser falso, por ejemplo, el lugar donde , tal como soñó, , llevó a cabo sus razonamientos, la persona con la que los llevó a cabo y cosas similares, que, sin embargo, a menudo pasan sin dejar rastro y son olvidadas incluso por aquellos que están despiertos.

San Gregorio señala que la naturaleza de los sueños también está influenciada por el estado del cuerpo: “Así, al sediento le parece que está junto a las fuentes; y al que necesita comida, que está en un banquete; y un joven en la flor de su vida sueña de acuerdo con su pasión y su edad”, y la influencia de las enfermedades: “Quienes tienen malestar estomacal tienen otras visiones de sueño; otros - en personas con meninges dañadas; otros, en pacientes con fiebre”. Y también influye el carácter moral del durmiente: “Algunos sueños son para una persona valiente, y otros son para una persona temerosa; algunos sueños son para los intemperantes y otros para los castos... Lo que el alma está acostumbrada a pensar en la realidad, crea imágenes en los sueños”.

San Gregorio Dvoeslov explica detalladamente qué tipos de fuentes de sueños existen: “A veces los sueños nacen de la plenitud del estómago, a veces de su vacío, a veces del engaño (diabólico), a veces de la reflexión y la obsesión juntas, a veces de la revelación. , a veces desde la reflexión y la revelación juntas. Conocemos los sueños de los dos primeros nacimientos por experiencia; y encontramos ejemplos de sueños de las otras cuatro clases en los libros de la Sagrada Escritura. Si los sueños no hubieran surgido a menudo por la obsesión de un enemigo secreto, entonces el sabio nunca lo habría indicado con las palabras: “Los sueños engañaron a muchos, y los que esperaban en ellos cayeron” (). Además: “No adivines la suerte, no adivines la suerte a partir de los sueños” (). Estas palabras muestran claramente que se deben evitar los sueños relacionados con la adivinación. Nuevamente, si los sueños no surgieran a veces de la reflexión y la obsesión juntas, entonces el sabio no habría dicho: “Ahogarse se consigue con mucho cuidado” (). Si los sueños a veces no nacieran de revelaciones secretas, entonces... el ángel no habría inspirado al prometido de María en un sueño a huir a Egipto, llevándose al Bebé (ver :). Nuevamente... [cuando] el profeta Daniel, al hablar del sueño de Nabucodonosor (ver:), examina con reverencia el sueño y su significado y explica de qué reflejo surgió, muestra claramente que los sueños muy a menudo provienen de la reflexión y la revelación juntas. Pero si los sueños se distinguen por tal heterogeneidad, entonces, obviamente, cuanto menos se les crea, más difícil será comprender de qué fuente provienen. Sin embargo, los hombres santos en las obsesiones y revelaciones, con algún sentimiento interior, distinguen la voz misma y la imagen de las visiones, de modo que reconocen lo que perciben de un buen espíritu y lo que sufren de la obsesión del diablo. Si la mente no tiene cuidado con los sueños, entonces a través del espíritu seductor caerá en muchos sueños: tiene la costumbre de predecir muchas cosas que son ciertas, para luego enredar al alma en alguna clase de mentira”.

San Filareto de Moscú habla de lo mismo: “Los sueños son diferentes. Pueden venir de varias condiciones cuerpos, especialmente los nervios, del corazón, de los pensamientos, de la imaginación, de lo que son en realidad y, finalmente, de las influencias mundo espiritual: puro, mezclado e inmundo. Para determinar el mérito de un sueño, se requieren muchas pruebas."

Sueños proféticos

Es digno de atención cómo los santos padres explican los llamados “sueños proféticos” que se hacen realidad. El monje Juan Damasceno habla de esto muy brevemente: "La capacidad mental incluye el juicio, la aprobación, el deseo de actuar, así como la aversión y la evitación de ella... Esta misma capacidad actúa en los sueños, prediciéndonos el futuro".

Al mismo tiempo, los santos padres condenaron el deseo de interpretar los sueños y adivinar la suerte a partir de ellos. Ya hemos citado anteriormente las palabras de San Gregorio Dvoeslov, recordando el mandamiento de Dios de no adivinar a partir de los sueños. San Basilio el Grande también escribe con censura: “Un sueño te enoja; corres hacia un intérprete de sueños”. A continuación hablaremos con más detalle sobre cómo, según los santos padres, debemos relacionarnos con los sueños.

Actitud ascética hacia los sueños.

Generalmente se acepta que los demonios suelen utilizar los sueños como armas contra los creyentes. San Ignacio (Brianchaninov) escribe: “Los demonios, al tener acceso a nuestras almas mientras estamos despiertos, también lo tienen durante el sueño. Y durante el sueño nos tientan con el pecado, mezclando sus sueños con los nuestros. Además, al ver en nosotros atención a los sueños, intentan hacer que nuestros sueños sean entretenidos y suscitar en nosotros una mayor atención a estas tonterías, para introducirnos poco a poco en la confianza en ellas. Lo mismo leemos del monje Isaac el Sirio: “A veces el enemigo, disfrazado de revelaciones de Dios, desata su encanto sobre el entorno y le muestra algo a una persona en sueños... y hace todo lo posible para poder poco. convencer poco a poco a una persona y al menos algunas hacerla ponerse de acuerdo consigo misma, de modo que la persona sea entregada en sus manos”.

De esto queda claro que incluso los sueños vívidos y simplemente entretenidos que llaman la atención pueden representar un peligro si se tratan con un interés poco saludable. Por eso, el monje Juan Climacus también tiene instrucciones sobre cómo comportarse después de dormir, para no sufrir ningún daño por un sueño anterior: “Durante el día, nadie debe imaginar en su mente los sueños que suceden en un sueño. ; porque esta es también la intención de los demonios: contaminarnos con sueños a los que estamos despiertos”.

Pero San Juan también señala varios tipos especiales de tentaciones demoníacas enviadas a los monjes a través de los sueños: “Cuando nosotros, por el Señor, dejando nuestros hogares y parientes, nos entregamos a la vida ermitaña por amor a Dios, entonces los demonios tratan de ultrajarnos con sueños, presentándonos a nuestros familiares o a los que lloran, o a los que están encarcelados por nosotros y sufren otras desgracias. Por lo tanto, quien cree en sueños es como un hombre que corre tras su sombra y trata de apoderarse de ella”.

“Los demonios de la vanidad son profetas en sueños; siendo astutos, deducen el futuro de las circunstancias y nos lo anuncian, de modo que, al cumplirse estas visiones, nos sorprendemos y, como si ya estuviéramos cerca del don de la intuición, nos elevamos en el pensamiento. Para los que creen en el demonio, para ellos suele ser profeta; y quien lo desprecia siempre resulta mentiroso ante ellos. Como espíritu, ve lo que sucede en el aire y, al notar, por ejemplo, que alguien está muriendo, lo predice a los crédulos a través de un sueño. Los demonios no saben nada sobre el futuro por conocimiento previo; pero se sabe que los médicos también pueden predecirnos la muerte”.

¿Cuál es la diferencia entre los sueños de Dios y los sueños de los demonios?

Muchos santos padres escribieron sobre este tema, señalando signos mediante los cuales se puede concluir si el sueño espiritual visto es verdadero o falso. Tiene sentido citar sus declaraciones.

San Juan Clímaco: “Los demonios se transforman repetidamente en ángeles de luz y en imágenes de mártires y nos representan en sueños que vamos hacia ellos; y cuando despertamos, nos llenan de alegría y exaltación. Que esto sea para vosotros una señal de deleite; porque los ángeles nos muestran el tormento, el Juicio Final y la separación, y llenan de temor y lamento a los que despiertan. Si comenzamos a someternos a los demonios en nuestros sueños, estos nos regañarán mientras estemos despiertos. El que cree en los sueños no es hábil en nada; y el que no cree en ellos es sabio. Así que cree sólo en aquellos sueños que te anuncian tormento y juicio; y si os llevan a la desesperación, entonces también son de demonios”.

El monje Barsanuphius el Grande responde a la pregunta "¿cómo se atreve el diablo, en una visión o en un sueño, a mostrar al Señor Cristo o la sagrada comunión?": "No puede mostrar ni al Señor Cristo mismo ni a la sagrada comunión, pero miente y presenta una imagen de alguna persona y pan simple; pero no puede mostrar la santa cruz, porque no encuentra la manera de representarla de otra manera... el diablo no se atreve a usarla (para engañarnos), porque en la cruz su poder es destruido y un mortal la herida le es infligida por la cruz... Entonces, cuando veas la imagen de la cruz en un sueño, debes saber que este sueño es verdadero y de Dios; pero trata de obtener una interpretación de su significado de los santos y no creas en tus propios pensamientos”.

San Ignacio (Brianchaninov): “Los sueños enviados por Dios llevan en sí mismos una convicción irresistible. Esta convicción es comprensible para los santos de Dios e incomprensible para quienes todavía luchan con las pasiones”.

El mismo santo añade: “Necesitamos saber que en nuestro estado, que aún no ha sido renovado por la gracia, no podemos ver más sueños que los compuestos por el delirio del alma y las calumnias de los demonios... Así como nuestro consuelo durante la vigilia consiste en la ternura, nacida de la conciencia de nuestros pecados, del recuerdo de la muerte y del juicio de Dios... así en un sueño, muy raramente, en extrema necesidad, los ángeles de Dios se nos presentan ya sea nuestra muerte, o un tormento infernal, o un terrible juicio cercano a la muerte y el más allá. De tales sueños llegamos al temor de Dios, a la ternura, al llanto por nosotros mismos. Pero tales sueños rara vez se dan a un asceta o incluso a un pecador evidente y feroz, según la especial visión desconocida de Dios”.

No deberías creer en los sueños

Aunque los santos padres, como se muestra arriba, reconocieron que hay sueños de Dios, sin embargo, debido a que para las personas espiritualmente imperfectas es imposible distinguir estos sueños de las obsesiones diabólicas, los santos llaman unánime y categóricamente a no creer en los sueños en absoluto. Para confirmar la gravedad de esta amenaza se dan ejemplos de cómo a veces incluso ascetas muy experimentados sufrieron caídas debido a la confianza en los sueños.

San Ignacio (Brianchaninov): “La naturaleza renovada por el Espíritu Santo se rige por leyes completamente diferentes a las de la naturaleza caída y estancada en su caída... Sus pensamientos y sueños, que están fuera del control de la mente y la voluntad humana durante el sueño. , actuando en otras personas inconscientemente, según las exigencias de la naturaleza, actúa en ellas bajo la guía del Espíritu, y los sueños de esas personas tienen un significado espiritual”.

San Juan escribe con más detalle sobre este estado, es decir, sobre el sueño de un perfecto asceta: “Cuando se duerme un poco, su sueño es como la vigilia de otro; porque el fuego del ardor del corazón no le permite conciliar el sueño, y canta con David: “Ilumina mis ojos, para que no me duerma hasta la muerte” (). El que llega a esta medida y ya ha probado su dulzura, comprende lo dicho; tal persona no se embriaga con el sueño sensual, sino que sólo utiliza el sueño natural”.

Naturalmente, con tal sueño hay otros tipos de sueños. El monje Zosima Verkhovsky, hablando de la experiencia espiritual de su maestro, el monje Basilisco, escribió que a menudo tenía visiones espirituales mientras dormía: “En tales visiones somnolientas, a veces ve, como en una revelación, las recompensas futuras preparadas para los pecadores y el justo, pero, perplejo, cómo explicar ambos, dice que la recompensa para los pecadores es inescrutable debido al horror terrible y la crueldad dolorosa insoportable, y para los justos, debido a la gloria maravillosa y la dulzura y alegría indescriptibles. A veces previó ciertos cambios en la vida de su padre y de otros, que finalmente se hicieron realidad”.

El Beato Diadochos de Photikie escribe que un asceta que tiene una mente pura, incluso si el diablo se le acerca con sus visiones, ya en el proceso de dormir podrá reconocer el origen diabólico del sueño y despertarse con un esfuerzo de voluntad. , o denunciar esta tentación durante el propio sueño. Pero todo esto se aplica a personas que ya son perfectas y no se aplica ni a los ascetas promedio ni a los monjes novicios, y especialmente a los laicos.