Hogar Muelas del juicio Los Asilos de la Magdalena: una historia de Europa. Refugio para los pecadores

Muelas del juicio

Los Asilos de la Magdalena: una historia de Europa. Refugio para los pecadores

Introducción
1 origen
2 Condiciones de detención
3 Escándalo público
Bibliografía

Introducción

El asilo de la Magdalena es una red de instituciones educativas y correccionales de tipo monasterio para las llamadas “mujeres caídas” que existió desde finales del siglo XVIII hasta finales del siglo XX. Estaban más extendidos en la Irlanda católica, aunque existían fuera de sus fronteras, incluso entre los protestantes, entre los que se originaron: en Canadá, Gran Bretaña y otros países europeos. El primer refugio de este tipo fue inaugurado en Leeson Street en Dublín en 1767 por Arabella Denny.

La misión original de los refugios era ayudar a las “mujeres caídas” a encontrar nuevamente su lugar en la sociedad. Sin embargo, a principios del siglo XX, los refugios, por su naturaleza, se convirtieron cada vez más en instituciones de castigo y trabajo forzado(al menos en Irlanda y Escocia). En la mayoría de los orfanatos, sus alumnos tenían que realizar trabajos pesados. trabajo físico, incluyendo lavandería y costura. También debían adherirse a una estricta rutina diaria, que incluía largas oraciones y períodos de silencio forzado. En Irlanda, los refugios recibieron el nombre común de “lavanderías Magdalena”. El último refugio de este tipo en Irlanda se cerró el 25 de septiembre de 1996.

Los acontecimientos ocurridos en uno de estos orfanatos formaron la base de la película de Peter Mullan Las hermanas Magdalena (2002).

1. Origen

Los asilos de Magdalena se generalizaron a raíz del “movimiento de rescate” protestante del siglo XIX, cuyo propósito formal era la rehabilitación de las prostitutas. Fue en Irlanda donde una red de refugios de este tipo tomó su nombre en honor a María Magdalena, quien, redimiendo su antiguo estilo de vida, se convirtió en una apasionada seguidora de Jesucristo.

El movimiento de asilo de Magdalena en Irlanda pronto obtuvo aprobación Iglesia Católica, y los refugios, que originalmente estaban pensados como refugios a corto plazo, se convirtieron cada vez más en instituciones a largo plazo. Los alumnos tuvieron que realizar una serie de trabajos forzados, en particular en lavanderías, ya que los orfanatos existían sobre la base de la autofinanciación y no mediante fondos de la Iglesia católica.

A medida que el movimiento Magdalene Asylum se alejó de los objetivos originales del Movimiento de Rescate (que era encontrar trabajo alternativo para las prostitutas que no podían encontrar un trabajo regular debido a su reputación), los asilos comenzaron a adquirir un carácter que recordaba a una prisión. . A las monjas que observaban a los alumnos se les dio el derecho de utilizar medidas duras para disuadir a los alumnos de abandonar el orfanato y crear en ellos un sentimiento de arrepentimiento.

2. Condiciones de detención

Como muestran los libros de registro de refugios, en Etapa temprana Durante su existencia, muchas mujeres entraron y salieron de los refugios por su propia voluntad, a veces repetidamente.

Según F. Finnegan, como muchas alumnas se prostituían en el pasado, se creía que necesitaban un "castigo correctivo", un "arrepentimiento". A las alumnas se les llamaba “niñas” y ellas mismas, hasta los años 1970, debían llamar “madres” a todos los miembros del personal, independientemente de su edad. Para imponer el orden y mantener una atmósfera monástica, se exigía a los alumnos que mantuvieran un silencio estricto durante la mayor parte del día y el castigo corporal era común.

Con el tiempo, los asilos de la Magdalena comenzaron a albergar no sólo a prostitutas, sino también a madres solteras, mujeres con retrasos en el desarrollo, aquellas que habían sido abusadas sexualmente cuando eran niñas e incluso niñas cuyos familiares consideraban que su comportamiento era demasiado juguetón o que tenían “demasiado miedo”. apariencia seductora”. Paralelamente a los asilos de la Magdalena, en aquella época existía también en Gran Bretaña e Irlanda una red de asilos estatales donde se internaba a personas “socialmente desviadas”. Por lo general, las mujeres eran enviadas a esas instituciones a petición de familiares (normalmente hombres), sacerdotes y médicos. A falta de un familiar que pudiera garantizar, los alumnos podían permanecer en el orfanato por el resto de sus vidas, por lo que algunos de ellos se vieron obligados a tomar votos monásticos.

Dados los valores conservadores que reinaban en Irlanda, incluso en el ámbito de las relaciones entre sexos, la existencia de los asilos de Magdalena fue aprobada por la sociedad hasta la segunda mitad del siglo XX. La desaparición de los asilos de la Magdalena se debió, según Frances Finnegan, no tanto a un cambio en la actitud de la sociedad hacia los problemas sexuales, sino a la aparición de las lavadoras.

3. Escándalo público

La existencia de orfanatos en Irlanda no llamó la atención del público hasta que una orden monástica de Dublín decidió vender parte de su parroquia a una empresa inmobiliaria en 1993. En los terrenos del antiguo orfanato, se descubrieron los restos de 155 de sus alumnos en tumbas anónimas, que luego fueron incinerados y enterrados de nuevo en una fosa común en el cementerio de Glasnevin. Como la cremación en la Irlanda católica se considera un oscuro legado del paganismo, ha estallado un escándalo público. En 1999, Mary Norris, Josephine McCarthy y Mary-Jo McDonagh, todas ex residentes del orfanato, testificaron sobre cómo fueron tratadas. En 1997 el Canal 4 mostró documental Sexo en un clima frío, donde entrevistó a ex reclusos de los orfanatos de Magdalena que testificaron sobre repetidos abusos sexuales, psicológicos y físicos, así como sobre aislamiento del mundo exterior por un período de tiempo indefinido.

A principios del siglo XXI, durante un estudio del orfanato de Betania, se descubrieron tumbas anónimas de niños que murieron en este orfanato. Este orfanato estuvo ubicado en Rathgar hasta que cerró en 1972, e incluso antes de esta apertura fue acusado repetidamente de abuso y negligencia hacia sus residentes.

En mayo de 2009, la Comisión de Investigación sobre Abuso Infantil publicó un informe de 2.000 páginas que documentaba las afirmaciones de cientos de personas en Irlanda de que estaban... infancia en el periodo 1930-1990 fueron abusadas sexualmente en una red de orfanatos o escuelas administradas por el gobierno o la iglesia diseñadas para educar a niños pobres o huérfanos. Los autores de los casos de violencia fueron monjas, sacerdotes, personal no eclesiástico de estas instituciones y sus patrocinadores. Las acusaciones afectaban a muchas escuelas católicas y "escuelas industriales" estatales, así como a asilos de la Magdalena.

Bibliografía:

"MOVIEMAN" - Película - Las Hermanas Magdalena

Frances Finnegan. Hacer penitencia o perecer: un estudio de los asilos de Magdalena en Irlanda. -Piltown, Co. Kilkenny: Congrave Press, 2001. - ISBN 0-9540921-0-4.

Reparación para Magdalen Laundries, carta de Derek Leinster The Irish Times - Martes 22 de septiembre de 2009

Comisión para investigar el abuso infantil

"Informe de la Comisión de Abuso Infantil Volumen III, Capítulos 7 y 9".

Por esta razón, miles de hermanas e hijas irlandesas fueron marcadas con el vergonzoso título de “mujer caída” y desterradas por sus propias familias a los orfanatos católicos de Santa Magdalena, a menudo por el resto de sus vidas. Trabajo esclavo diario, abuso psicológico y físico por parte del clero, desesperanza y desesperación: estos fueron los compañeros constantes de 30.000 hermanas Magdalena durante más de doscientos años. Particularmente alarmante es el hecho de que el último establecimiento de este tipo no se cerró en Irlanda hasta 1996.

Los asilos de la Magdalena comenzaron a crearse en Irlanda en 1767 gracias al “Movimiento de Salvación” protestante y a los esfuerzos personales de la filántropa Lady Arabella Denny, quien decidió adoptar la exitosa experiencia de rehabilitar a prostitutas de otros países. El primer establecimiento de este tipo se abrió en Dublín, en Leeson Street, y era un refugio temporal para protestantes caídos, donde las mujeres recibían un techo sobre sus cabezas y la oportunidad de aprender una nueva profesión. Los nobles objetivos de Arabella Denny fueron apreciados por la sociedad, por lo que pronto se construyó toda una red de establecimientos similares en Irlanda. No fue casualidad que la elección del patrón espiritual para los refugios fuera: se sabe que en los escritos bíblicos María Magdalena era una ramera arrepentida, que luego se convirtió en una ardiente seguidora de las enseñanzas de Jesucristo. Incluso entonces, el clero y las hermanas de la misericordia participaron en el trabajo de reeducación de las mujeres caídas. Según los libros de registro conservados, los residentes de los refugios entraban y salían de su territorio por su propia voluntad, a veces más de una vez.

Poco a poco, el movimiento protestante perdió el apoyo estatal, lo que provocó serias dificultades financieras en todos los ámbitos de sus actividades. La Iglesia católica, por el contrario, sólo fortaleció su poder. Con el tiempo, los refugios de Magdalena fueron trasladados por completo a su departamento. Esto aportó un número cambios dramáticos en la vida y el funcionamiento de estas instituciones. La naturaleza de los refugios empezó a parecerse a la educativa. instituciones correccionales estancia a largo plazo, y para decirlo en lenguaje sencillo, convertidos en verdaderas prisiones.

La población de alumnos también ha cambiado: si antes los habitantes del refugio eran exclusivamente prostitutas, bajo la Iglesia Católica un preso de una institución correccional podía convertirse en víctima de violencia sexual, en un retrasado mental o en una joven que había tenido relaciones sexuales y dio a luz a un hijo fuera del matrimonio. La mayoría de las veces, los desafortunados se convertían en alumnos del orfanato a petición de sus familiares, pero a veces entre los "prisioneros" había vírgenes, cuyo comportamiento era considerado por los guardianes o el personal. orfanato como demasiado juguetón y relajado. A falta de un familiar adulto que pudiera hacerse cargo de la custodia de la niña, ésta fue condenada a “cumplir cadena perpetua”.

Las niñas que terminaron en el refugio fueron privadas no solo de sus pertenencias personales, de ropa y de libertad. Se vieron obligados a olvidar quiénes eran: se les prohibió usar nombre de pila, recuerde a familiares, hijos ilegítimos y cualquier episodio de Vida pasada. Aquellos que desobedecieran podrían ser brutalmente golpeados por las enfermeras, encerrados en una habitación fría y sin ventanas y pasar hambre durante varios días. Se pedía a los alumnos que llamaran "madres" a sus verdugos, escucharan sermones diarios sobre la Caída y memorizaran largas oraciones. Para mantener la atmósfera monástica, las niñas se vieron obligadas a pasar la mayor parte del día en un silencio opresivo, porque la simple comunicación humana y la amistad estaban estrictamente prohibidas. Trabajo infernal desde la mañana hasta la noche, violencia psicológica y física, acoso constante por parte de las monjas: este era el infierno en la tierra, a través del cual las mujeres tenían que expiar sus pecados ante Dios. Por supuesto, algunas chicas intentaron huir, lo cual fue básicamente inútil. Después de que la policía o sus familiares devolvieron a la fugitiva, la afeitaron.

Los refugios se vieron privados de todo apoyo financiero de la Iglesia católica. Por lo tanto, todos los alumnos estaban obligados a trabajar desde la mañana hasta la tarde para pagar a sus "benefactores" por las miserables condiciones de vida de las que disponían. Como principal forma de ganar dinero para los residentes de los refugios, se eligió un tipo de trabajo doméstico bastante simbólico: el lavado. Al parecer, fue precisamente este duro trabajo femenino el que el clero asoció con la limpieza del alma de la inmundicia. Los servicios baratos de los desafortunados esclavos fueron utilizados por varias agencias gubernamentales, el ejército, hospitales, hoteles y compañías cerveceras famosas, por ejemplo, Guinness.

Pronto, los refugios adquirieron el nombre humorístico de "Lavanderías Magdalena" y el "negocio de la iglesia" comenzó a adquirir proporciones industriales: para aumentar la eficiencia del proceso de trabajo, se comenzaron a construir lavanderías equipadas profesionalmente en los patios de discretos refugios católicos. Mientras tanto, cientos de niñas se vieron obligadas a pasar días en habitaciones húmedas, lavarse las manos con sangre en la ropa sucia de extraños, respirar sustancias nocivas quimicos lo que causó daños irreparables a su salud.

Más de una vez, los orfanatos sufrieron lesiones graves y lesiones durante su trabajo. No atención médica no hubo víctimas y los alumnos que, por motivos de salud, no pudieron ir a trabajar, simplemente desaparecieron. Nadie puede ahora responder a la pregunta de cuántas mujeres fueron enterradas en tumbas anónimas, cómo se llamaban y qué tan terribles eran. últimos días sus vidas. Una cosa es segura: sólo un milagro podría salvar a los “esclavos modernos”. ¡Y sucedió! A principios del siglo XX nació un milagro del progreso técnico: una lavadora eléctrica. Cada año esta especie de gran electrodomésticos se volvió cada vez más barato y más accesible para el consumidor irlandés, lo que llevó gradualmente a la desaparición de las cadenas de lavandería Magdalene. Habiendo recibido la libertad, las ex hermanas de Magdalena de alguna manera arreglaron sus vidas, encontraron trabajos normales, se casaron, tratando de no recordar los terribles años que pasaron en cautiverio. Nadie habría sabido sobre los miles de destinos lisiados de mujeres irlandesas si no hubiera sido por el escándalo público que estalló en relación con la venta de uno de los refugios a una determinada empresa privada.

En 1993, una orden monástica de Dublín decidió vender parte de sus tierras junto con el antiguo orfanato de Magdalena. Al inspeccionar la zona, los empleados de una empresa inmobiliaria descubrieron tumbas anónimas en las que se encontraban 115 mujeres desconocidas. Los restos fueron recuperados, incinerados y enterrados nuevamente en el cementerio de Glasnevin. La cremación en Irlanda está prohibida extraoficialmente, ya que la sociedad cristiana equipara el proceso de quemar cuerpos con rito pagano. A raíz de la indignación general, los ex prisioneros de los refugios, uno tras otro, comenzaron a romper el silencio: las mujeres concedieron entrevistas a varias publicaciones impresas, aparecieron abiertamente en televisión con historias sobre los años más terribles de sus vidas. En 1997, las víctimas de asilo participaron activamente en la producción del documental independiente Sex in Cold Climates, que causó una verdadera conmoción en la sociedad irlandesa moderna.

En 2002, la comunidad mundial conoció los refugios de Magdalena. En las pantallas grandes se estrenó el largometraje “Las hermanas Magdalena”, dirigido por el famoso director irlandés Peter Mullan. La película dejó una huella imborrable en el jurado del Festival de Cine de Venecia y recibió el León de Oro, el premio principal del concurso.

Pronto las víctimas de los refugios formaron su propio sindicato, Magdalene Survivors Together. Los representantes de la organización exigieron que los funcionarios del gobierno paguen una indemnización por los daños físicos y morales que les han causado durante los años de vivir en los albergues. Los exalumnos también querían recibir una disculpa oficial de la Iglesia católica y del Estado. Pero ni uno ni otro tenían prisa por llegar a un punto intermedio con las mujeres, tal vez porque entendieron que una disculpa oficial equivale a una admisión total de culpa. Pronto el escándalo estalló con renovado vigor y las palabras de perdón ya no pudieron ayudar.

En 2009, el jefe del gobierno irlandés firmó el Tratado de Lisboa, que obligaba a los países de la UE a iniciar la lucha contra la discriminación y la injusticia social en sus territorios. Como resultado, la red irlandesa de orfanatos católicos y escuelas religiosas fue sometida al escrutinio de una comisión independiente. Según el informe, durante 80 años, más de 800 clérigos, monjas y maestros católicos sometieron regularmente a sus estudiantes a humillaciones morales, abusos físicos y sexuales. En estos crímenes participaron personal ajeno a la iglesia y patrocinadores de refugios. Totalmente de acuerdo últimos años Unas 10.000 víctimas buscaron ayuda y total las víctimas en un período de 80 años pueden superar las 150.000. El Papa Benedicto admitió la culpa de la iglesia y pidió disculpas a las víctimas, y el cardenal Sean O'Malley y el arzobispo de Dublín Diarmuid Martin realizaron un lavado público de los pies de las víctimas de abuso sexual en la principal catedral católica de Dublín.

El informe de 2009 hizo varias acusaciones contra los propietarios de los asilos de Santa Magdalena, y el Comité de la ONU contra la Tortura insistió en realizar otra investigación sobre las actividades de estas instituciones. En 2013, una comisión especial publicó un informe que confirmaba que entre 1922 y 1996, unas 10.000 mujeres trabajaron gratis y fueron sometidas a violencia en las lavanderías de la Magdalena. Pero el gobierno irlandés no pareció darse cuenta de lo que estaba pasando. En respuesta a su silencio, los ex prisioneros de los asilos de la Magdalena comenzaron a organizar protestas y amenazaron con huelgas de hambre.

Sin embargo, bajo presión, el Primer Ministro Enda Kenny aceptó dedicar una de las próximas reuniones a este tema. Unas semanas más tarde, en la siguiente reunión del gobierno, el primer ministro hizo una declaración oficial en la que pedía disculpas públicas a las víctimas de los refugios y prometía pagar indemnizaciones a todas las mujeres supervivientes. Durante su sentido discurso, Kenny calificó los asilos de la Magdalena como “la desgracia nacional de Irlanda” e incluso rompió a llorar, lo que le valió el cálido apoyo de los presentes.

Las ancianas hermanas Magdalena demostraron al mundo entero que no eran sólo víctimas de la tiranía de la iglesia. Se trata de mujeres decididas que dedicaron su vida a la lucha: en su juventud lucharon por su propia vida, estando en edad madura, - por la oportunidad de ser feliz, a pesar de la experiencia. En su vejez, la hermana Magdalena continuó luchando contra la injusticia y la indiferencia humana, pidiendo a la Iglesia, al Estado y a la sociedad que rindieran cuentas por las miles de vidas destrozadas de las jóvenes irlandesas.

Material de Wikipedia: la enciclopedia libre

La misión original de los refugios era ayudar a las “mujeres caídas” a encontrar nuevamente su lugar en la sociedad. Sin embargo, a principios del siglo XX, los asilos, por su naturaleza, se convirtieron cada vez más en instituciones de castigo y trabajo forzoso (al menos en Irlanda y Escocia). En la mayoría de los orfanatos, sus alumnos debían realizar trabajos físicos duros, como lavar la ropa y coser. También debían adherirse a una estricta rutina diaria, que incluía largas oraciones y períodos de silencio forzado. En Irlanda, los refugios recibieron el nombre común de “lavanderías Magdalena”. El último refugio de este tipo en Irlanda se cerró el 25 de septiembre de 1996.

Los acontecimientos ocurridos en uno de estos refugios sirvieron de base para la película de Peter Mullan "Las hermanas Magdalena" (2002).

Origen

Los asilos de Magdalena se generalizaron a raíz del “Movimiento de Salvación” protestante (ing. Movimiento de rescate ) del siglo XIX, cuya finalidad formal era la rehabilitación. Fue en Irlanda donde una red de tales refugios recibió su nombre en honor a María Magdalena, quien, según las opiniones de las Iglesias occidentales, redimiendo su antigua forma de vida, se convirtió en una apasionada seguidora de Jesucristo.

El movimiento Magdalene Asylum en Irlanda pronto obtuvo la aprobación de la Iglesia Católica, y los asilos, que originalmente estaban pensados como refugios a corto plazo, se convirtieron cada vez más en instituciones a largo plazo. Los alumnos tuvieron que realizar una serie de trabajos forzados, en particular en lavanderías, ya que los orfanatos se autofinanciaban y no con fondos de la Iglesia católica.

Condiciones de detención

Como muestran los registros de los refugios, en las primeras etapas de su existencia, muchas mujeres entraban y salían de los refugios por su propia voluntad, a veces repetidamente.

Según F. Finnegan, dado que muchas alumnas se prostituían en el pasado, se creía que necesitaban un "castigo correctivo", un "arrepentimiento". A las alumnas se les llamaba “niñas” y ellas mismas, hasta la década de 1970, debían llamar “madres” a todos los miembros del personal, independientemente de su edad. Para imponer el orden y mantener una atmósfera monástica, las alumnas debían mantener un silencio estricto durante la mayor parte del día y el castigo corporal era común.

Con el tiempo, los asilos de la Magdalena comenzaron a albergar no sólo a prostitutas, sino también a madres solteras, mujeres con retrasos en el desarrollo, aquellas que habían sido abusadas sexualmente cuando eran niñas e incluso niñas cuyo comportamiento era considerado excesivamente juguetón por sus familiares o que tenían intenciones “demasiado seductoras”. apariencia." Paralelamente a los asilos de la Magdalena, en aquella época existía también en Gran Bretaña e Irlanda una red de asilos estatales donde se internaba a personas “socialmente desviadas”. Por lo general, las mujeres eran enviadas a esas instituciones a petición de familiares (normalmente hombres), sacerdotes y médicos. A falta de un familiar que pudiera garantizar, los alumnos podían permanecer en el orfanato por el resto de sus vidas, por lo que algunos de ellos se vieron obligados a tomar votos monásticos.

Escándalo público

La existencia de orfanatos en Irlanda no llamó la atención del público hasta que una orden monástica de Dublín decidió vender parte de su parroquia a una empresa inmobiliaria en 1993. Los restos de 155 de sus alumnos fueron descubiertos en tumbas anónimas en los terrenos del antiguo orfanato, que luego fueron incinerados y enterrados nuevamente en una fosa común en el cementerio de Glasnevin. Como la cremación en la Irlanda católica se considera un oscuro legado del paganismo, ha estallado un escándalo público. En 1999, Mary Norris, Josephine McCarthy y Mary-Jo McDonagh, todas ex residentes del orfanato, testificaron sobre cómo fueron tratadas. En 1997 Canal 4 Canal 4) proyectó el documental "Sexo en climas fríos" (ing. Sexo en un clima frío), donde entrevistó a antiguos alumnos del orfanato de Magdalena, que testificaron sobre repetidos abusos sexuales, psicológicos y físicos, así como sobre aislamiento del mundo exterior por un período de tiempo indefinido.

En mayo de 2009, la Comisión de Investigación sobre Abuso Infantil publicó un informe de 2.000 páginas que documentaba las denuncias hechas por cientos de personas en Irlanda cuando eran niños entre 1930 y 1990. fueron abusadas sexualmente en una red de orfanatos o escuelas administradas por el gobierno o la iglesia diseñadas para educar a niños pobres o huérfanos. Los autores de los casos de violencia fueron monjas, sacerdotes, personal no eclesiástico de estas instituciones y sus patrocinadores. Las acusaciones afectaban a muchas escuelas católicas y "escuelas industriales" estatales, así como a asilos de la Magdalena.

Después de una investigación de 18 meses, la comisión publicó su informe el 5 de febrero de 2013. Según él, se encontraron signos "significativos" de colusión en la admisión de miles de mujeres en las instituciones. Las mujeres supervivientes, ahora ancianas, amenazan con una huelga de hambre para protestar por el fracaso de los sucesivos gobiernos irlandeses a la hora de proporcionar compensación financiera a miles de mujeres esclavizadas allí. El primer ministro Enda Kenny se demoró en disculparse, lo que provocó críticas de otros miembros de la Cámara de Representantes irlandesa. Kenney prometió abrir un debate completo sobre el tema en la cámara baja en dos semanas, “después del cual la gente tendrá la oportunidad de leer el informe sobre cuáles fueron los resultados”. Las víctimas criticaron mucho el hecho de que no se ofrecieran disculpas de inmediato.

En cultura y arte

En el cuento "The Pit" (escrito en 1909-1915) de A.I Kuprin, una de las heroínas de la historia (Zhenya), en una conversación con un trabajador de caridad, reprende airadamente a los refugios, diciendo que en la Magdalena. En los refugios es incluso peor que en los burdeles.
"Sexo en climas fríos" (Inglés)ruso es un documental irlandés de 1998 sobre los asilos de Magdalena.
“The Magdalene Sisters” es una película conjunta (Gran Bretaña e Irlanda) de 2002.

Tanto en "El Pozo" de A.I. Kuprin como en "Las Hermanas de la Magdalena", los orfanatos de la Magdalena son descritos como un lugar terrible para los alumnos, con una vida difícil para ellos, con trabajo duro, humillación, represión moral y violación de los alumnos.

Filomena (2013) dirigida por Stephen Frears

ver también

Escándalo de abusos sexuales en la Iglesia católica
Instalación de modificación de conducta
reformatorio
Lavanderías Magdalena en Irlanda

Escribe una reseña del artículo "El refugio de la Magdalena"

Notas

Finnegan Francés. Hacer penitencia o perecer: un estudio de los asilos de Magdalena en Irlanda. -Piltown, Co. Kilkenny: Congrave Press, 2001. - ISBN 0-9540921-0-4.
María Raftery. Sufrir el pequeño Niños: la historia interna de las escuelas industriales de Irlanda - Dublín: New Island, 1999. - ISBN 1-874597-83-9.

Enlaces

pecadores(inglés) en el sitio web de Internet Movie Database
Sexo en un clima frío(inglés) en el sitio web de Internet Movie Database
Las hermanas Magdalena(inglés) en el sitio web de Internet Movie Database
. Noticias CBS, 3 de agosto de 2003. (Nota: la fecha proporcionada en este artículo para el descubrimiento de la fosa común es incorrecta).
historia , Copiar) Artículo de Wikiinfo (artículo detallado y subjetivo sobre los abusos)
(enlace inaccesible desde el 26/05/2013 (2137 días) - historia , Copiar)
artículo de Sharon Otterman en Los New York Times 20 de mayo de 2009
Justice for Magalenes, grupo de defensa de los supervivientes de las lavanderías irlandesas Magdalene
Sitio web de la hija adoptiva irlandesa-estadounidense de la sobreviviente irlandesa de la Magdalena

Extracto que describe el Asilo de la Magdalena

Alpatych se volvió hacia los hombres y llamó a dos de ellos por su nombre para que se aparearan con Karp. Los hombres obedientemente salieron de la multitud y comenzaron a aflojarse los cinturones.
- ¿Dónde está el jefe? - gritó Rostov.
El dron, con el ceño fruncido y el rostro pálido, surgió de la multitud.
-¿Es usted el jefe? ¡Teje, Lavrushka! - gritó Rostov, como si esta orden no pudiera encontrar obstáculos. Y efectivamente, dos hombres más empezaron a atar a Dron, quien, como si les ayudara, les quitó el kushan y se lo dio.
"Y todos ustedes me escuchan", Rostov se volvió hacia los hombres: "Ahora marchen a casa, para que no escuche su voz".
"Bueno, no hicimos ningún daño". Eso significa que simplemente estamos siendo estúpidos. Simplemente hicieron tonterías... Les dije que había un lío”, se escuchaban voces reprochándose entre sí.
“Ya te lo dije”, dijo Alpatych, recuperando el conocimiento. - ¡Esto no es bueno, muchachos!
"Nuestra estupidez, Yakov Alpatych", respondieron las voces, y la multitud inmediatamente comenzó a dispersarse y esparcirse por todo el pueblo.
Los dos hombres atados fueron llevados al patio de la mansión. Los siguieron dos hombres borrachos.
- ¡Oh, te miraré! - dijo uno de ellos, volviéndose hacia Karp.
“¿Es posible hablar así con caballeros?” Qué pensaste?
“Tonto”, confirmó el otro, “¡realmente, un tonto!”
Dos horas más tarde, los carros estaban en el patio de la casa de Bogucharov. Los hombres sacaban y colocaban rápidamente las cosas del maestro en los carros, y Dron, a petición de la princesa María, fue liberado del casillero donde había estado encerrado, de pie en el patio, dando órdenes a los hombres.
“No la menosprecien tanto”, dijo uno de los hombres. Un hombre alto con una cara redonda y sonriente, tomando la caja de las manos de la criada. - También cuesta dinero. ¿Por qué lo arrojas así o media cuerda? Se frotará. No me gusta así. Y para que todo sea justo, según la ley. Así, bajo la estera y cubriéndola con heno, eso es lo importante. ¡Amar!
“Busquen libros, libros”, dijo otro hombre, que estaba sacando los armarios de la biblioteca del príncipe Andrés. - ¡No te aferres! ¡Es pesado, muchachos, los libros son geniales!
- ¡Sí, escribieron, no caminaron! – dijo el hombre alto de rostro redondo con un guiño significativo, señalando los gruesos léxicos que había encima.

Rostov, que no quería imponer su conocimiento a la princesa, no fue hacia ella, sino que permaneció en el pueblo, esperando que ella se fuera. Después de esperar a que los carruajes de la princesa Marya salieran de la casa, Rostov se sentó a caballo y la acompañó a caballo hasta el camino ocupado por nuestras tropas, a doce millas de Bogucharov. En Yankov, en la posada, se despidió de ella respetuosamente, permitiéndose besarle la mano por primera vez.
"¿No te da vergüenza?", respondió sonrojándose a la princesa María, ante una expresión de gratitud por su salvación (como ella llamó su acción), "todos los policías habrían hecho lo mismo". Si tuviéramos que luchar con los campesinos, no habríamos permitido que el enemigo se alejara tanto”, dijo, avergonzado de algo y tratando de cambiar la conversación. "Solo estoy feliz de haber tenido la oportunidad de conocerte". Adiós, princesa, te deseo felicidad y consuelo y deseo encontrarte en condiciones más felices. Si no quieres hacerme sonrojar, por favor no me lo agradezcas.
Pero la princesa, si no se lo agradeció con más palabras, se lo agradeció con toda la expresión de su rostro, radiante de gratitud y ternura. Ella no podía creerle, que no tenía nada que agradecerle. Al contrario, lo que era seguro para ella era que si él no hubiera existido, probablemente habría muerto tanto a manos de los rebeldes como de los franceses; que para salvarla se expuso a los peligros más evidentes y terribles; y lo que era aún más cierto era que era un hombre de alma elevada y noble, que supo comprender su situación y su dolor. Sus ojos amables y honestos con lágrimas apareciendo en ellos, mientras ella misma, llorando, le hablaba de su pérdida, no salía de su imaginación.
Cuando se despidió de él y se quedó sola, la princesa Marya de repente sintió lágrimas en los ojos, y aquí, no por primera vez, se le presentó una pregunta extraña: ¿lo ama?
En el camino hacia Moscú, a pesar de que la situación de la princesa no era feliz, Dunyasha, que viajaba con ella en el carruaje, notó más de una vez que la princesa, asomada a la ventana del carruaje, sonreía con alegría y tristeza. algo.
“Bueno, ¿y si lo amara? - pensó la princesa Marya.
Avergonzada como estaba de admitir que había sido la primera en amar a un hombre que tal vez nunca la amaría, se consolaba pensando que nadie lo sabría jamás y que no sería culpa suya si permaneciera allí. sin que nadie por el resto de su vida hablara de amar a quien amó por primera y última vez.
A veces recordaba sus opiniones, su participación, sus palabras, y le parecía que la felicidad no era imposible. Y entonces Dunyasha se dio cuenta de que ella sonreía y miraba por la ventanilla del carruaje.
“¡Y tenía que venir a Bogucharovo, y en ese mismo momento! - pensó la princesa Marya. "¡Y su hermana debería haber rechazado al príncipe Andrei!" “Y en todo esto, la princesa Marya vio la voluntad de la Providencia.
La impresión que la princesa María causó en Rostov fue muy agradable. Cuando se acordó de ella, se puso alegre, y cuando sus camaradas, al enterarse de su aventura en Bogucharovo, le bromearon diciendo que, habiendo ido a buscar heno, había recogido a una de las novias más ricas de Rusia, Rostov se enojó. Estaba enojado precisamente porque la idea de casarse con la mansa princesa Marya, que era agradable con él y con una gran fortuna, le vino a la cabeza más de una vez en contra de su voluntad. Personalmente, Nikolai no podía desear una esposa mejor que la princesa Marya: casarse con ella haría feliz a la condesa, su madre, y mejoraría los asuntos de su padre; e incluso - Nikolai lo sintió - habría hecho feliz a la princesa Marya. ¿Pero Sonia? ¿Y esta palabra? Y por eso Rostov se enfadaba cuando bromeaban sobre la princesa Bolkonskaya.

Habiendo tomado el mando de los ejércitos, Kutuzov se acordó del príncipe Andrei y le envió la orden de ir al apartamento principal.
El príncipe Andréi llegó a Tsarevo Zaimishche el mismo día y a la misma hora en que Kutuzov hizo el primer examen de las tropas. El príncipe Andrei se detuvo en el pueblo, en la casa del sacerdote, donde estaba el carruaje del comandante en jefe, y se sentó en un banco junto a la puerta, esperando a Su Alteza Serenísima, como ahora todos llamaban a Kutuzov. En el campo fuera del pueblo se podían escuchar los sonidos de la música del regimiento o el rugido. cantidad inmensa voces que gritaban “¡hurra!” al nuevo comandante en jefe. Allí mismo, en la puerta, a diez pasos del príncipe Andrés, aprovechando la ausencia del príncipe y el buen tiempo, se encontraban dos ordenanzas, un mensajero y un mayordomo. Negruzco, cubierto de bigotes y patillas, el pequeño teniente coronel de húsares se acercó a la puerta y, mirando al príncipe Andrés, preguntó: ¿Su Alteza Serenísima está aquí y llegará pronto?
El príncipe Andréi dijo que no pertenecía al cuartel general de Su Alteza Serenísima y que también era un visitante. El teniente coronel de húsar se volvió hacia el elegante ordenanza, y el ordenanza del comandante en jefe le dijo con ese especial desprecio con el que los ordenanzas del comandante en jefe hablan a los oficiales:
- ¿Qué, mi señor? Debe ser ahora. ¿Eres eso?
El teniente coronel de húsares sonrió en su bigote con el tono de un ordenanza, se bajó del caballo, se lo entregó al mensajero y se acercó a Bolkonsky, inclinándose levemente ante él. Bolkonsky se quedó a un lado en el banco. El teniente coronel de húsares se sentó a su lado.
– ¿Estás esperando también al comandante en jefe? - habló el teniente coronel de húsares. "Govog"yat, gracias a Dios, está al alcance de todos. De lo contrario, habrá problemas con los fabricantes de salchichas. ¡Hasta hace poco Yeg "molov" se instaló en los alemanes! Ahora tal vez sea posible hablar en ruso. De lo contrario, quién sabe qué estaban haciendo. Todos se retiraron, todos se retiraron. ¿Has hecho la caminata? - preguntó.
“Tuve el placer”, respondió el príncipe Andrei, “no sólo de participar en el retiro, sino también de perder en él todo lo que era querido para mí, sin mencionar las propiedades y la casa... de mi padre, que murió. de pena”. Soy de Smolensk.
- ¿Eh?... ¿Es usted el Príncipe Bolkonsky? Es un placer conocer al teniente coronel Denisov, más conocido como Vaska", dijo Denisov, estrechando la mano del príncipe Andrei y mirando con especial atención el rostro de Bolkonsky. "Sí, lo he oído", dijo con simpatía y, tras un breve silencio, continuó: – Esa es la guerra escita. Todo está bien, pero no para aquellos que cargan con la culpa sus propios bandos. ¿Y usted es el príncipe Andgey Bolkonsky? - Sacudió la cabeza. "Es un infierno, príncipe, es un infierno conocerte", añadió de nuevo con una sonrisa triste, estrechándole la mano.
El príncipe Andrei conocía a Denisov por las historias de Natasha sobre su primer novio. Este recuerdo lo transportó dulce y dolorosamente ahora a aquellos sensaciones dolorosas, sobre el cual él Últimamente No había pensado en ello durante mucho tiempo, pero todavía estaban en su alma. Recientemente, tantas otras impresiones tan graves como la partida de Smolensk, su llegada a las Montañas Calvas, la reciente muerte de su padre, experimentó tantas sensaciones que estos recuerdos no le habían venido durante mucho tiempo y, cuando llegaron. , no tuvo ningún efecto sobre él con la misma fuerza. Y para Denisov, la serie de recuerdos que evocaba el nombre de Bolkonsky era un pasado lejano y poético, cuando, después de cenar y cantar Natasha, él, sin saber cómo, le propuso matrimonio a una chica de quince años. Sonrió ante los recuerdos de esa época y su amor por Natasha e inmediatamente pasó a lo que ahora lo ocupaba apasionada y exclusivamente. Este fue el plan de campaña que se le ocurrió mientras servía en los puestos de avanzada durante la retirada. Presentó este plan a Barclay de Tolly y ahora tenía la intención de presentárselo a Kutuzov. El plan se basaba en el hecho de que la línea de operaciones francesa estaba demasiado extendida y que en lugar de, o al mismo tiempo, actuar desde el frente, bloqueando el camino a los franceses, era necesario actuar según sus mensajes. Comenzó a explicarle su plan al príncipe Andrei.
"No pueden mantener toda esta línea". Esto es imposible, respondo que son pg"og"vu; dame quinientas personas, las mataré, ¡esto es vegetariano! Un sistema es pag "Tisan".
Denisov se levantó y, haciendo gestos, le explicó su plan a Bolkonsky. En medio de su narración, en el lugar del repaso se escuchaban los gritos del ejército, más torpes, más generalizados y fusionados con música y cantos. Se oyeron pisotones y gritos en el pueblo.
"Él mismo viene", gritó un cosaco que estaba en la puerta, "¡él mismo viene!". Bolkonsky y Denisov se dirigieron hacia la puerta, junto a la cual se encontraba un grupo de soldados (una guardia de honor), y vieron a Kutuzov avanzando por la calle, montado en un caballo castaño bajo. Detrás de él cabalgaba un enorme séquito de generales. Barclay cabalgaba casi a su lado; una multitud de oficiales corrió detrás de ellos y los rodeó y gritó “¡Hurra!”
Los ayudantes galoparon delante de él hacia el patio. Kutuzov, empujando con impaciencia su caballo, que deambulaba bajo su peso, y moviendo constantemente la cabeza, puso su mano en la fea gorra de guardia de caballería (con una banda roja y sin visera) que llevaba. Al acercarse a la guardia de honor de excelentes granaderos, en su mayoría caballeros, que lo saludaban, los miró en silencio durante un minuto con una mirada imponente y obstinada y se volvió hacia la multitud de generales y oficiales que lo rodeaban. Su rostro de repente adquirió una expresión delicada; levantó los hombros con un gesto de desconcierto.

Saludos a todos los lectores.

Y todavía estoy impresionado al verlo.

La película está basada en hechos reales. El caso se desarrolla en los años 60 del siglo XX. Había orfanatos de Magdalena en toda Irlanda. Estas son instituciones correccionales de la Iglesia Católica. Aquí fueron lavados los pecados de las “mujeres caídas”.

País: Irlanda, Reino Unido
Director: Peter Mullan
Género: Extranjero, Drama
Hora: 01:59
actores protagonistas : Geraldine McEwan, Anne-Marie Duff, Nora-Jane Noon, Dorothy Duffy, Eileen Walsh, Mary Murray, Britta Smith, Frances Healy, Eithn McGuinness, Phyllis McMahon y otras.

La categoría de los caídos incluía a las niñas que dieron a luz fuera del matrimonio, fueron sometidas a violencia, disfrutaron de la atención de los hombres y simplemente chicas hermosas. En el refugio corrigían sus pecados mediante un trabajo extenuante; el refugio también se llamaba refugio de lavandería. Las chicas trabajaban desde la mañana hasta la noche. Por cualquier delito eran cruelmente castigados y torturados.

Las niñas fueron objeto de insultos y humillaciones por parte de las hermanas monjas.

Se podían desnudar fácilmente como entretenimiento y se podían evaluar las partes más íntimas del cuerpo desnudas. Burlarse, burlarse.

Como llegar aquí...

¿Cómo llegaron aquí los personajes principales?

Margarita.

Su prima la violó en la boda de una amiga.

Sus padres la llevaron fríamente a un orfanato para lavar su “pecado”. Ella fue la que más me impresionó: la más sabia, la más bella... una chica sencilla de “tu patio trasero”. Ella fue notablemente capaz de acostumbrarse al papel, e incluso sus ojos a veces decían más que palabras...

Bernadette.

Profesora de orfanato. Ella era simplemente hermosa y coqueteaba con los chicos. Fue escondida en el refugio de la Magdalena para que tomara el camino correcto.

Rosa.

Ella dio a luz fuera del matrimonio. El niño fue dado en adopción. La enviaron a un refugio de campo.

Crispina.

El cuarto personaje principal. Ella dio a luz fuera del matrimonio, inmediatamente después del nacimiento el niño fue entregado a su hermana para que lo criara y ella fue enviada a un orfanato para expiar sus pecados.

No sabe el nombre de su hijo, pero casi todos los días su hermana lo trae a la puerta. Para Crispina estos son momentos de felicidad. El niño ya tiene 2 años.

Una niña de inteligencia limitada, pero amable y sincera, se deja intimidar por las hermanas del orfanato y el régimen, lo único que es capaz de hacer es obedecer ciegamente todo lo que se le exige y asentir.

Por eso el pastor la eligió para satisfacer sus placeres carnales y pudo convencerla de que eso era por el bien del Señor.

No hay forma de salir del refugio. Y en el refugio no hay esperanzas de salir. ¡Está prohibida cualquier comunicación con personas del exterior! Sólo días monótonos, interminables, llenos de opresión, acoso y trabajos forzados.

Me impresionó muchísimo la película “Las hermanas Magdalena”, que fue recomendada en el siguiente tema de Películas feministas. Mientras miraba, pensé que estábamos hablando del siglo XIX y me sorprendió cuando al final vi una inscripción que decía que el último refugio estaba cerrado. 1996 año.

El asilo de la Magdalena es una red de instituciones educativas y correccionales de tipo monástico para las llamadas “mujeres caídas”, que existió desde finales del siglo XVIII hasta finales del siglo XX. Se extendieron más en la Irlanda católica, aunque existían fuera de sus fronteras, incluso entre los protestantes, entre los que se originaron: en Canadá, Gran Bretaña, Francia y otros países europeos.
La película cuenta historias reales varias mujeres. Una de ellas fue llevada a un refugio por su familia porque la violó su primo. La segunda dio a luz a un niño fuera del matrimonio, el niño fue llevado por la fuerza a una familia de acogida y terminó en esta prisión. Otra niña tenía un retraso en el desarrollo; hijo pequeño, a quien su hermana cuidó mientras ella cumplía su servicio militar obligatorio. La cuarta heroína fue Muy hermoso y merecía ser “corregido”.

Las niñas eran golpeadas por cualquier expresión de su opinión, defendiendo sus derechos. Pasaban sus días haciendo trabajo esclavo, lavando la ropa de otras personas con las manos, no comiendo lo suficiente y pasando horas orando. Sólo podían abandonar el refugio muriendo, huyendo o si alguien de la familia los acogía de regreso. Una niña intentaba constantemente correr a casa, su padre la trajo de regreso golpeada y con moretones, recordándole que no tenía más hogar y ella no tiene a dónde regresar. Ella lloró amargamente por esto.

Lo que más me llamó la atención fue que la prisión tenía una conexión con mundo exterior. En Año Nuevo Los patrocinadores dieron regalos al refugio, las niñas fueron llevadas afuera una vez al año a eventos públicos, fueron visitadas por el alcalde y un auto que trajo y recogió ropa para lavar. Es decir, mucha gente vio lo que estaba pasando, el estado de estas mujeres allí, y todo esto no sólo no se detuvo, sino que fue aprobado.

En 1997, Canal 4 emitió el documental Sexo en un clima frío, que entrevistó a antiguos residentes de los orfanatos de Magdalena que testificaron sobre repetidos abusos sexuales, psicológicos y físicos, y aislamiento del mundo exterior por un período de tiempo indefinido.
La heroína que sufrió trastorno mental Fue encerrada en un hospital psiquiátrico, donde poco a poco fue destruida como persona. Desarrolló el hábito de vomitar y murió de anorexia a los 24 años.
Este establecimiento existió realmente en Irlanda. Fue cerrado en 1996. Irlanda se unió a la Unión Europea en 1973 año.