Colección completa y descripción: oración del Corán en ruso para leer por la vida espiritual de un creyente.
La base del Islam es el Corán, un libro de revelaciones enviado al Profeta por el propio Alá. El Corán es una colección de pactos y recomendaciones para todo creyente musulmán, que está obligado a resistir con honor todas las pruebas terrenales para ascender al cielo después de la muerte y reunirse con Alá en el Paraíso. Sólo las oraciones diarias pueden ayudar a los musulmanes en esto.
Namaz: reglas
Hay una oración principal en el Islam: Namaz.. Con su ayuda, una persona puede mantener una conexión espiritual con Allah. Según los pactos del Profeta, todo creyente musulmán debe leer la oración al menos 5 veces al día:
Leer Namaz ayuda a los musulmanes a fortalecer su fe en el Todopoderoso, hacer frente a las tentaciones terrenales y limpiar sus almas de los pecados cometidos. Antes de la oración, una persona debe realizar el ritual de la ablución y presentarse ante su Creador absolutamente limpio.
Si es posible, entonces una persona debe realizar namaz en una habitación especialmente designada para esto. El Corán debe guardarse en un lugar donde no haya otros objetos encima.
Hombres y mujeres deben orar separados unos de otros. Si por alguna razón es necesario orar juntos, entonces la mujer no tiene derecho a orar en voz alta. De lo contrario, un hombre escuchará la voz de una mujer y esto lo distraerá de comunicarse con Allah.
Mayoría oración fuerte La oración que se realiza en la Mezquita se considera namaz. Pero puedes realizar Namaz en cualquier otro lugar, ya que este ritual se considera obligatorio. El Azan llama a todos los musulmanes a comenzar la oración. Durante la oración, los creyentes deben mirar hacia La Meca, la ciudad santa para todos los musulmanes.
Hay una serie de reglas y condiciones según las cuales se debe realizar namaz:
- Pureza ritual. Una persona tiene derecho a comenzar a orar sólo después de la ablución.
Todos los días
Realizar la oración es un ritual bastante complejo., que consta de algunas acciones del orante (inclinaciones, giros de cabeza, colocación de manos) y la lectura de la propia oración. A los niños se les enseña esto desde una edad temprana, y un adulto, por ejemplo, uno que se ha convertido recientemente al Islam, también debe abordar la correcta realización de la oración.
Para todos los creyentes hay una sola oración en ruso, que se puede leer en cualquier momento:
"¡Oh Allah! Apelamos a Tu ayuda, te pedimos que nos guíes por el camino correcto, te pedimos perdón y nos arrepentimos. Creemos y confiamos en usted. Te alabamos de la mejor manera posible. Te damos gracias y no te negamos. Rechazamos y dejamos (dejamos) a todos los que cometen anarquía. ¡Ay dios mío! Solo a Ti te adoramos, oramos y nos postramos en tierra ante Ti. Nos esforzamos y nos dirigimos hacia Ti. Esperamos Tu misericordia y tememos Tu castigo. ¡En verdad, Tu castigo cae sobre los ateos!
Esta oración puede ser utilizada por aquellos musulmanes que aún no están lo suficientemente familiarizados con la oración.
Después de la oración lea:
“Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, a agradecerte dignamente y adorarte de la mejor manera”.
Algunas de las oraciones diarias.
Hay muchas opciones para las oraciones musulmanas y cada una de ellas está destinada a una ocasión o momento específico. Lo único que tiene en común cada una de las oraciones es una lista de reglas y acciones que no es aconsejable o incluso prohibido realizar durante la oración:
- conversaciones y pensamientos extraños
- consumir cualquier alimento o bebida (incluido chicle)
- Está prohibido soplar sobre cualquier cosa.
- cometer errores en la oración
- bostezar y estirarse
- realizar namaz en la casa de otra persona sin el permiso del propietario.
Además, rezar durante el amanecer se considera una violación. Antes del inicio de la oración, está prohibido pararse en la segunda fila de creyentes si hay asientos vacíos en la primera.
- Oración por el arrepentimiento de los pecados.
“¡Oh Allah, Tú eres mi Señor! No hay más Dios que Tú. Tú me creaste y soy tu siervo. Y trataré de justificar la responsabilidad que se me ha confiado, de cumplir mi palabra lo mejor que pueda y mis capacidades. A Ti recurro, alejándome de todo lo malo que he hecho. Reconozco las bendiciones que me has dado y reconozco mi pecado. ¡Lo lamento! En verdad, nadie perdonará mis errores excepto Tú”.
“¡En nombre de Allah Todopoderoso! Confío sólo en Él. El verdadero poder y la fuerza le pertenecen sólo a Él”.
“Empiezo con el nombre del Señor. ¡Oh Todopoderoso, quítanos de Satanás y quita a Satanás de lo que nos darás!
“¡Oh Allah Todopoderoso! Yo soy tu siervo, el hijo de tu siervo y tu sierva. El poder sobre mí está en tu [mano derecha]. Su decisión se lleva a cabo incuestionablemente hacia mí y es justa. Me dirijo a Ti por todos los nombres que Te has llamado o mencionado en Tus Escrituras o revelado a cualquiera de los creados por Ti o por aquellos [nombres] que sólo Tú conoces. [Me dirijo a Ti en Tu nombre] y te pido que hagas del Corán la fuente de mi corazón, la luz de mi alma y la razón de la desaparición de mi tristeza, el fin de mi ansiedad”.
Leer la oración del Corán en ruso.
Namaz es el segundo pilar del Islam.
Namaz es uno de los fundamentos de la religión del Islam. Con su ayuda se establece la conexión entre el hombre y el Todopoderoso. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Sepan que la mejor de sus obras es la oración!” Leer la oración cinco veces al día ayuda a una persona a fortalecer su fe cada vez, limpiar su alma de los pecados cometidos y protegerse de pecados futuros. Otro hadiz dice: “Lo primero que se le preguntará a una persona en el Día del Juicio es si debe realizar la oración a tiempo”.
Antes de cada oración, un verdadero musulmán realiza la ablución y se presenta ante su Creador. EN la oracion de la MAÑANA exalta a Allah, afirmando sin cesar Su derecho exclusivo a adorar. Un creyente acude al Creador en busca de ayuda y le pide camino recto. Como prueba de sumisión y lealtad, una persona se inclina hasta el suelo ante el Todopoderoso.
Cómo leer Namaz correctamente (Namaz uku tertibe)
Las oraciones se realizan en árabe, el idioma del Apocalipsis, 5 veces al día:
- al amanecer (Irtenge);
- a mitad del día (Oile);
- por la tarde (Ikende);
- al atardecer (Akhsham);
- al anochecer (Yastu).
Esto determina el ritmo del día de un creyente musulmán. Para realizar namaz, mujeres y hombres deben limpiar su alma y cuerpo, su ropa y su lugar de oración. Si es posible, los musulmanes rectos deberían esforzarse por orar en una mezquita. Si esto no es posible, se permite rezar en casi cualquier lugar, por ejemplo, en la universidad o en la oficina.
Antes oración obligatoria hay una llamada para ella: Azan. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), para mostrar que Azan es una manifestación de piedad, dijo: “Si ha llegado el momento de la oración, que uno de ustedes le lea el Azan”.
Para leer la oración se deben cumplir las siguientes condiciones:
- pureza ritual. Una persona en estado de impureza debe realizar una ablución ritual (total o parcial, según el grado de impureza);
- lugar limpio. La oración debe realizarse únicamente en un lugar limpio y sin contaminación (libre de najasa - impureza);
- qibla Durante la oración, el creyente debe permanecer en dirección al santuario musulmán de la Kaaba;
- paño. Un musulmán debe usar ropa absolutamente limpia, no manchada con impurezas (por ejemplo, excrementos humanos o animales, pelo de animales impuros como un cerdo o un perro). Además, la ropa debe cubrir el aurat, lugares que un creyente debe cubrir según la Sharia (para un hombre, parte del cuerpo desde el ombligo hasta las rodillas, para una mujer, todo el cuerpo, excepto la cara, las manos y los pies). ;
- intención. Una persona debe tener una intención sincera de realizar la oración (niyat);
- sobriedad de mente. Alcohol, diversos psicotrópicos y drogas narcóticas en el Islam está absolutamente prohibido (es haram).
Las oraciones musulmanas son la base de la vida de un musulmán
Además, a diferencia de la oración musulmana, en el Islam hay oraciones (en árabe se llaman "dua", y en tártaro, "doga"): esta es una oportunidad para comunicarse con el Señor de los mundos. El Todopoderoso conoce todo lo obvio y lo oculto, por eso Allah escucha cualquier oración, sin importar si se dice. oración musulmana en voz alta o en silencio, en la superficie de la Luna o en una mina de carbón.
La dua a Allah siempre debe pronunciarse con confianza, porque sabemos: Allah nos creó a nosotros y a nuestras dificultades, y tiene el poder de cambiar este mundo y resolver cualquier problema sin dificultad. Y no importa qué idioma uses para dirigirte al Creador, deja que tu alma susurre en el idioma en el que te resulte más fácil expresarte.
En el Islam hay oraciones para todas las ocasiones. A continuación se muestran ejemplos duas musulmanes, la mayoría de los cuales están tomados del Corán y la Sunnah, así como de jeques y auliya (personas cercanas, amigos de Allah). Entre ellas se encuentran oraciones de buena suerte. Por ejemplo, contra problemas, desgracias, desgracias y duelos, si hay peligro, etc.
Oración musulmana si quieres arrepentirte de tus pecados.
Allahumma ante rabino, laya ilyayahe illya ant, halyaktanii wa ana 'abduk, wa ana 'alaya 'ahdikya wa wa'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lyakya bi ni'matica 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illya ant.
¡Oh Allah, Tú eres mi Señor! No hay más Dios que Tú. Tú me creaste y soy tu siervo. Y trataré de justificar la responsabilidad que se me ha confiado, de cumplir mi palabra lo mejor que pueda y mis capacidades. A Ti recurro, alejándome de todo lo malo que he hecho. Reconozco las bendiciones que me has dado y reconozco mi pecado. ¡Lo lamento! En verdad, nadie perdonará mis errores excepto Tú. Nota: al convertirse en musulmán, una persona asume una cierta responsabilidad y hace un voto al Todopoderoso de no hacer lo que está prohibido y hacer lo que es obligatorio.
Oraciones musulmanas leídas antes de comer.
Primera opción: ¡Bismillah!
Nota: El Profeta Muhammad dijo: “Antes de comer, cada uno de ustedes debe decir: “Bismillah”. Si se olvida de esto al comienzo [de la comida], entonces que diga tan pronto como lo recuerde: “Bismil-lyahi fii avalihi va aakhirihi” (Con el nombre del Altísimo al principio y al final [de la comida])."
Allahumma baariq lanaa fikh, va at’ymnaa khairan minkh.
Oh Todopoderoso, haz que sea bendito para nosotros y aliméntanos con algo mejor que esto.
Oraciones musulmanas leídas al salir de casa.
¡En nombre de Allah Todopoderoso! Confío sólo en Él. El verdadero poder y la fuerza le pertenecen sólo a Él.
Allahumma innii 'auuzu bikya an adyllya av udalla av azilla av usalla av azlimya av uzlyama av ajhala av yudjhala 'alaya.
¡Oh Señor! En verdad, recurro a Ti para no extraviarme y no ser descarriado, para no equivocarme y no verme obligado a equivocarme, para no actuar injustamente y no ser oprimido, para no ser ignorante y para que en relación conmigo no actuara con ignorancia.
Oración musulmana leída en la entrada de la casa.
Diciendo estas palabras, el que entra saluda al que está en él:
Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna va 'alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa.
Entramos en el nombre del Altísimo y salimos en su nombre. Y sólo en nuestro Señor confiamos.
Oración musulmana si quieres casarte.
Primero, se realiza una ablución ritual (taharat, abdest), después de lo cual se deben realizar dos rakats de oración adicional y decir:
Allahumma innakya takdir wa laya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (dice el nombre de la niña) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li , va in kyanet gairukhaa khairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.
¡Oh Allah! Todo está en Tu poder, pero yo no puedo hacer nada. Tú lo sabes todo, pero yo no. Tú sabes todo lo que se nos oculta. Y si piensas qué es lo mejor para preservar mi religiosidad y bienestar tanto en este mundo como en el futuro, entonces ayúdame a convertirla en mi esposa (esposo). Y si el otro es el mejor para preservar mi religiosidad y bienestar en ambos mundos, entonces ayúdame para que el otro se convierta en mi esposa (esposo).
Oración musulmana antes de la intimidad conyugal:
Empiezo con el nombre del Señor. ¡Oh Todopoderoso, quítanos de Satanás y quita a Satanás de lo que Tú nos darás!
Oración musulmana leída en caso de pérdida de cualquier cosa.
Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud 'alaya dool-lyatii bi 'izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min 'atoikya va fadlik.
Empiezo con el nombre de Allah. ¡Oh Aquel que guía a los que se desvían por el buen camino! Oh Aquel que restaura lo que se ha perdido. Devuélveme lo perdido con Tu grandeza y poder. En verdad, esto me lo has dado tú por Tu infinita misericordia.
Oración musulmana contra los problemas, las desgracias y el dolor.
En verdad, pertenecemos completamente a Allah y, en verdad, todos volvemos a Él. Oh Señor, ante Ti daré cuenta de mi comprensión y corrección para superar esta desgracia. Recompénsame por la paciencia que he mostrado y reemplaza la desgracia con algo mejor que ella.
Oración musulmana contra las dificultades, las necesidades y los problemas.
Primero, se realiza la ablución ritual (taharat, abdest), después de lo cual se deben realizar dos rakats de oración adicional y decir:
Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, va 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salayamata min kulli ism, laya tada' liyi zanban illya gafartakh, wa laya hamman illya farrajtakh, wa laya haajaten hiya lakya ridan illya kadaitahaa, ya arkhamar-raahimiin.
La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah, el Señor de los mundos. Te pido, oh Allah, aquello que me acercará Tu misericordia, la eficacia de Tu perdón, la protección de los pecados, el beneficio de todo lo justo. Te pido la salvación de todos los errores. No dejes ni un solo pecado que no me perdonarías, ni una sola ansiedad de la que no me librarías, ni una sola necesidad que, siendo correcta, no sería satisfecha por Ti. Después de todo, Tú eres el Más Misericordioso.
Oraciones musulmanas contra la ansiedad y la tristeza en el alma.
Allahumma innii 'abdukya ibnu 'abdikya ibnu ematik. Naasyatiy bi yadikya maadyn fiya hukmukya 'adlyun fiya kadouk. As'alukya bi kulli ismin huva lak, sammyaite bihi nafsyak, av ansaltahu fii kitaabik, av 'allamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indeky, en tad-j'alal-kur'ana rabi' a kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zahaaba hami.
¡Oh Allah Todopoderoso! Yo soy tu siervo, el hijo de tu siervo y tu sierva. El poder sobre mí está en tu [mano derecha]. Su decisión se lleva a cabo incuestionablemente hacia mí y es justa. Me dirijo a Ti por todos los nombres que Te has llamado o mencionado en Tus Escrituras o revelado a cualquiera de los creados por Ti o por aquellos [nombres] que sólo Tú conoces. [Me dirijo a Ti en Tu nombre] y te pido que hagas del Corán la fuente de mi corazón, la luz de mi alma y la razón de la desaparición de mi tristeza, el fin de mi ansiedad.
Allahumma innii a'uuzu bikya minal-hammi wal-hazan, wal-'ajzi wal-kyasal, wal-buhli wal-jubn, wa dola'id-dein wa galabatir-rijaal.
Oh Todopoderoso, con Tu ayuda me alejo de la ansiedad y la tristeza, de la debilidad y la pereza, de la tacañería y la cobardía, del peso de las deudas y de la opresión humana.
Oraciones musulmanas si hay peligro.
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Oh Allah, te entregamos sus gargantas y lenguas para que los juzgues. Y recurrimos a Ti, alejándonos de su maldad.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
El Señor nos basta y es el mejor Patrón.
Oración musulmana para pagar deudas
Allahumma, ikfinii bi halayalik 'an haraamik, va agnini bi fadlikya 'am-man sivaak.
Oh Allah, asegúrate de que lo permitido [halal] me proteja de lo prohibido [haram] y hazme, por Tu misericordia, independiente de todos menos de Ti.
Oraciones musulmanas al visitar a una persona enferma.
Laya ba's, tahuurun inshaa'el-laakh (dvaraza).
Traducción: No hay problema, serás limpiado con el permiso del Señor.
La segunda opción, la oración se debe decir siete veces:
As'elul-laakhal-'azim, rabbel-'arshil-'azim ai yashfiyak.
Pido al Gran Creador, al Señor del gran Trono, su curación.
Discusiones
Oraciones (dua) con transcripción en ruso.
33 mensajes
“¡Oh Allah, Tú eres mi Señor! No hay más dios que Tú. Tú me creaste y soy tu esclavo. Y trataré de justificar la responsabilidad que se me ha confiado, de cumplir mi palabra lo mejor que pueda y mis capacidades. A Ti recurro, alejándome de todo lo malo que he hecho. Reconozco las bendiciones que me has dado y reconozco mi pecado. ¡Lo lamento! En verdad, nadie perdonará mis errores excepto Tú”.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien recite esta [oración] por la mañana, convencido de lo que dice, y muera durante este día antes del anochecer, será uno de los habitantes del Paraíso. . Quien lea esta [oración] por la noche, confiado en lo que dice y, si sucede, muera antes de que llegue la mañana, será uno de los habitantes del Paraíso” (San Santísimo Imam al-Bujari).
Después de cometer la oracion de la MAÑANA(“Fajr”) y antes del amanecer.
Después de realizar la tercera o cuarta oración.
Oh Todopoderoso, haz que esto sea bendito para nosotros y aliméntanos con algo mejor que esto”.
Bismil-layakh, tavakkyaltu ‘alal-laakh, wa laya havla wa laya kuvvate illya bill-layakh.
“¡En el nombre del Señor Todopoderoso! Confío en Él. El verdadero poder y la fuerza le pertenecen sólo a Él”.
"¡Oh Señor! En verdad, recurro a Ti para no desviarme del camino correcto y no desviarme de él; para no cometer un error usted mismo y no verse obligado a cometer un error; para no actuar injustamente y no ser oprimido; para no ser ignorante y para que no actúen conmigo con ignorancia”.
Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna va 'alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa. (Dicho esto, el que entra saluda a los que están en la casa.)
“Entramos en el nombre del Altísimo y salimos en su nombre. Y sólo en nuestro Señor confiamos”.
“Allahumma innakya takdir wa laya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (dice el nombre de la niña) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyrati fakdurkhaa li, va in kyanet gairukhaa hairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii”.
"¡Oh Alá! Todo está en Tu poder, pero yo no puedo hacer nada. Tú lo sabes todo, pero yo no. Tú sabes todo lo que se nos oculta. Y si crees que (el nombre de la niña) es lo mejor para preservar mi religiosidad y bienestar tanto en este mundo como en el futuro, entonces ayúdame a convertirla en mi esposa. Y si la otra es la mejor para preservar mi religiosidad y bienestar en ambos mundos, entonces ayúdame para que la otra se convierta en mi esposa”.
Bismil-layah. Allahumma jannibnash-shaitaane wa jannibish-shaitaana maa razaktanaa.
“Empiezo con el nombre del Señor. ¡Oh Todopoderoso, quítanos de Satanás y quita a Satanás de lo que nos darás!
Después de realizar la ablución, debes realizar dos rak'ahs de oración adicional y decir:
“Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal va raaddad-doollyati-rdud 'alaya dool-lyatii bi 'izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min 'atoikya va fadlik'.
“Empiezo con el nombre de Allah. ¡Oh Aquel que guía a los que se desvían por el buen camino! Oh Aquel que restaura lo que se ha perdido. Devuélveme lo perdido con Tu grandeza y poder. En verdad, esto me lo has concedido tú por Tu infinita misericordia”.
Innaa lil-lyahi wa innaa ilyaihi raaji'uun, allaahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'jurnii fiihe, wa abdilnii bihee hairan minhe.
“En verdad, pertenecemos completamente a Allah y, en verdad, todos volvemos a Él. Oh Señor, ante Ti daré cuenta de mi comprensión y corrección para superar esta desgracia. Recompénsame por la paciencia que he demostrado y reemplaza la desgracia con algo mejor que ella”.
Debes realizar la ablución, luego realizar dos rak'ahs de oración adicional y, dirigiéndote al Todopoderoso, decir:
“Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, wa 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salayamata min kulli ism, laya tada' liyi zanban illya gafartakh , wa laya hamman illya farrajtakh, wa laya haajaten hiya lakya ridan illya kadaitahaa, yaa arkhamar-raahimiin”.
“La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah, el Señor de los mundos. Te pido, oh Allah, aquello que me acercará Tu misericordia, la eficacia de Tu perdón, la protección de los pecados, el beneficio de todo lo justo. Te pido la salvación de todos los errores. No dejes ni un solo pecado que no me perdonarías, ni una sola ansiedad de la que no me librarías, ni una sola necesidad que, siendo correcta, no sería satisfecha por Ti. Después de todo, Tú eres el Más Misericordioso”.
Allahumma innii 'abdukya ibnu 'abdikya ibnu ematik. Naasyatiy bi yadikya maadyn fiya hukmukya 'adlyun fiya kadouk. As'alukya bi kulli ismin huva lak, sammyaite bihi nafsyak, av ansaltahu fii kitaabik, av 'allamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indeky, en tad-j'alal-kur'ana rabi' a kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zahaaba hammi.
¿Qué es el Corán?
El Corán (en árabe أَلْقُرآن, pronunciado “al-quran”) es la escritura sagrada revelada al profeta Mahoma (que Dios lo bendiga y lo salude) a través del ángel Gabriel (Gabriel), quien previamente se apareció al profeta Isa (Jesús) y otros mensajeros, la paz sea con todos ellos.
El nombre Corán se traduce del árabe como "leer en voz alta".
¿Colección del Corán o cuál es la edición moderna?
El Corán moderno es un libro que consta de suras en un orden determinado. Pero inicialmente, cuando el Corán fue revelado por primera vez, se transmitió oralmente y en pasajes separados. Después de la muerte del Mensajero Muhammad (que la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él), los musulmanes comenzaron a pensar en coleccionar el Corán para no perderlo, ya que disminuyó el número de expertos en las Sagradas Escrituras y se perdieron los registros escritos.
La batalla de Yamama, donde murieron unos setecientos Koran-Hafiz, causó preocupación entre el califa Abu Bakr por el futuro de las Sagradas Escrituras. Luego llamó a Zayd ibn Thabit a su lugar y le dio órdenes de reunir el Corán en un solo libro sagrado.
Antecedentes históricos: Zayd ibn Sabit es uno de los compañeros más cercanos del Mensajero Muhammad (que el Todopoderoso lo bendiga y lo salude). Tenía una memoria y habilidades notables, gracias a las cuales era el secretario personal del enviado, registrando las revelaciones. También conocía otros idiomas: el siríaco y el arameo. Tras la muerte del enviado, Zaid ejerció como juez de la ciudad de Medina.
Luego, de toda Medina y La Meca, los musulmanes comenzaron a traer registros escritos. Bajo el liderazgo de Zayd Ibn Thabit y la supervisión de Umar, los eruditos coránicos compilaron el primer libro del Corán.. Esta primera colección se guardó en casa de Hafsa, la esposa del enviado, y luego fue distribuida por todos los rincones del califato. Así, el Corán adquirió un formato unificado en forma de libro.
Estructura del Corán
El Corán consta de 114 suras. Las suras se dividen en versos (frases) de diferente extensión (algunas son cortas, constan de varias palabras, y las hay largas, de media página). Los primeros son los más grandes, los últimos son pequeños. El Corán también se divide en 30 juzes iguales.
El Corán comenzó a revelarse cuando el mensajero tenía 40 años. Esto sucedió en el año 610 cerca de La Meca, en la cueva de Hira. El ángel Gabriel se apareció al mensajero y le dijo: “Lee en el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas, creó al hombre de un coágulo de sangre. Leed, porque vuestro Señor es el Más Generoso. Enseñaba con un bastón: enseñaba a una persona lo que no sabía”. (Sura Coágulo 1-5).
Durante 23 años, Mahoma (que el Todopoderoso lo bendiga y le dé la bienvenida) recibió revelación del Todopoderoso.
El primer período, que tuvo lugar en La Meca, duró 13 años (610 - 622) y se llama La Meca. Las suras de esta etapa están dedicadas a la fe, la moral, los profetas, vida futura, infierno cielo. Hablaron principalmente de las bases del Islam.
Los nombres de los mensajeros en el Corán: Adam, Idris (Enoc), Nuh (Noé), Hud (Eber), Salih, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Ismael (Ishmael), Ishak (Isaac), Yaqub ( Yaakov), Yusuf (José), Shuaib (Jethro), Ayyub (Job), Zulkifli (Ezequiel), Musa (Moisés), Harun (Aarón), Daud (David), Solimán (Salomón), Ilyas (Elías), Alyasa ( Eliseo), Yunus (Jonás), Zakariyya (Zacarías), Yahya (Juan el Bautista), Isa (Jesús), Muhammad (la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él).
Después de la migración (Hijra), comenzó la última etapa de Medina y duró 10 años (622 - 632), hasta que el mensajero dejó este mundo. En esta etapa se revelaron suras, que contenían reglamentos, leyes y decisiones judiciales. Por ejemplo oración, caridad, castigos, cuestiones legales, etc.
Hechos científicos del Corán
Corán: la palabra del Todopoderoso. esto esta confirmado hechos científicos, que figuran en él, sólo han sido probados hasta el momento. Sin duda, la gente no podía saber de ellos en el siglo VII.
Echemos un vistazo más de cerca.
1. Desarrollo del embrión. En la vigésimo tercera sura se encuentran los siguientes versos: “En verdad, creamos al hombre a partir de la esencia de la arcilla. Luego lo colocamos como una gota en un lugar seguro. Luego creamos un coágulo de sangre a partir de una gota, luego creamos un trozo masticado a partir de un coágulo de sangre, luego creamos huesos a partir de este trozo y luego cubrimos los huesos con carne. Luego lo criamos en otra creación. ¡Bendito sea Allah, el Mejor de los creadores! »
La palabra "Alyak" significa coágulo de sangre, sanguijuela y materia en suspensión. Un embrión humano en diferentes etapas de desarrollo es similar a estos valores.
2. Montañas. En Sura Mensaje, el Todopoderoso dice: “¿No hemos hecho de la tierra un lecho y las montañas estacas?” Y en Surah Bee: “Puso montañas inquebrantables en la tierra para que no temblara contigo, así como ríos y caminos para que puedas caminar por el camino correcto”. La ciencia ha demostrado que las montañas tienen raíces que se adentran profundamente en el tierra y desempeñan un papel estabilizador del movimiento de la corteza terrestre.
3. Que no se mezclen las aguas de diferentes mares. En la Sura El Misericordioso está escrito: “Él mezcló los dos mares que se encuentran. Hay una barrera entre ellos que no pueden cruzar”.
Algunos datos sobre el Corán
Mostrar todo el material sobre el Corán
Escuche la lectura del Corán.
Todas las suras del Corán con transcripción y traducción.
Digamos aquí que una persona explica por qué a él personalmente no le gusta Kuliev.
Él es simplemente un takfiri. De derecha a izquierda, se señala como infiel a todo aquel que “lo entiende mal”, “el que lo interpreta mal”.
Pero lo curioso son sus argumentos.
Basta escuchar el primero de ellos, que se prolonga hasta el final del minuto 5 del vídeo.
Resulta que cualidades como “ascender”, “sentarse”, etc. son inherentes sólo a los cuerpos y no pueden caracterizar a Dios, sino malditamente “gobernar”, “crear un “trono” para uno mismo” - esto ¡Es tan jodidamente divino!
Aquí ejemplo brillante cómo es una persona religiosa ardiente. En algunos casos reconoce cualidades que son muy similares en esencia a las puramente humanas, mientras que en otros, por alguna razón, se convierten en divinas. Todo esto por la falta pensamiento lógico en hombre.
Cuanto más observo todo este truco, más llego a la conclusión de que gente religiosa sólo puede ser muy, muy limitado intelectualmente. Con raras excepciones, por supuesto. Algunos de ellos son bastante inteligentes. Y están sentados en nuestra disputa. Pero ésta es precisamente la excepción que confirma claramente la regla.
Islam, el Corán es solo un reflejo del pensamiento filosófico y de la vida real del pueblo árabe en el que vivían en el siglo VII. Y, francamente, está lejos de ser la filosofía y el nivel de desarrollo de la vida más progresistas en comparación con otros pueblos y civilizaciones de esa época.
Basta mirar cómo es la comunidad árabe hoy, en el siglo XXI. Sólo una chusma de holgazanes que no hacen nada, que no crean nada, que no contribuyen a ninguna de las cosas útiles para la humanidad común. Entonces, si hoy, con nuestro progreso científico y tecnológico, este mundo no es capaz de hacer nada productivo, ¿qué sentido se podía esperar de ello en aquellos tiempos antiguos?
lejos y del sudeste Las tradiciones religiosas como el budismo, el sintoísmo, el hinduismo, etc. son mucho más antiguas en el tiempo (en teoría, deberían haber sido inferiores al Islam debido a que vivieron en épocas aún más antiguas). nivel bajo desarrollo de la humanidad) del Islam, pero ¡cuánta más sabiduría hay en ellos, Consejos útiles para una persona. Y aunque también existen solo cuentos de hadas inventados por personas, son mucho más interesantes e instructivos para la gente en general. Puedes ver el significado en ellos. En el Islam ausencia total cualquier sentido común. Sólo agresión y odio. Y hay una explicación sencilla para esto. Los árabes salvajes simplemente estaban celosos del resto del mundo, al darse cuenta de lo inferior que era su civilización en comparación incluso con la de sus vecinos; no tenían que ir muy lejos.
Y cuando hoy veo a mis compañeros de tribu rezando a una deidad sedienta de sangre inventada por tribus árabes salvajes primitivas, mi corazón sangra como un animador ardiente.
Realmente espero que TS, después de leer el Corán, simplemente enriquezca sus horizontes, pero en ningún caso aceptará esta estupidez árabe como revelaciones divinas y no la establecerá como un imperativo para su forma de vida.
¡En nombre de Allah, Clemente y Misericordioso!
¡Paz y bendiciones sean con su profeta!
La traducción del Corán a otros idiomas es, en general, imposible. El traductor, con todas sus habilidades, se ve obligado a sacrificar la belleza, la elocuencia, el estilo, la concisión y parte del significado. Libro sagrado. Pero existía y todavía existe la necesidad de que las personas que no hablan árabe comprendan el Corán, por eso aparecen traducciones semánticas que, sin pretender revelar toda la belleza del Corán, dan una cierta idea del contenido. del libro.
Siglo XVIII
Primera traducción
En 1716, por decreto de Pedro I, se publicó la primera traducción del Corán al ruso con el título "Alkoran sobre Mahoma o la ley turca". Se considera que el autor de la traducción es Pyotr Postnikov (1666-1703), diplomático, médico y políglota. Postnikov no lo sabía Arábica y no era orientalista, pero su interés por el Corán le llevó al título no oficial de primer traductor del Corán al ruso. La traducción no se realizó a partir del original, sino de la traducción francesa de André du Rieux, quien manejó el texto con bastante libertad. Naturalmente, la elección de la fuente puso en duda la calidad de la traducción de Postnikov. Sea como fuere, fue la traducción de Postnikov la que se convirtió en la primera obra a partir de la cual la población de habla rusa recibió una idea del contenido del Corán.
Traducción del primer capítulo del Corán:
En el nombre del DIOS generoso y misericordioso, y alabado sea el Dios generoso y misericordioso, rey del día del juicio, porque a ti rogamos y te pedimos ayuda, guíanos por el camino correcto, el camino. que has bendecido para aquellos contra quienes no estás enojado, para que seamos librados de tu ira.
Hace unos cien años se descubrió en San Petersburgo un manuscrito del primer cuarto del siglo XVIII titulado “Alkoran o ley mahometana”. Traducido del árabe al Francés a través del señor du Rieux. En total, el manuscrito contenía una traducción de veinte capítulos del Corán. El autor desconocido, al igual que Postnikov, eligió como fuente la traducción francesa y, según los investigadores, se adhirió a ella con mayor precisión.
Traducción de Verevkin
En 1787, durante el reinado de Catalina II, sale nueva traducción Corán. El autor fue Mikhail Verevkin (1732-1795), traductor profesional de varios textos. Ha traducido libros franceses y alemanes sobre asuntos marítimos, una obra que compara la traducción rusa de la Biblia con la francesa, alemana y latina, libros sobre agricultura, etc. Entre sus traducciones se encuentran obras sobre el Islam. Verevkin miró al Corán mucho más favorablemente que sus compañeros creyentes y contemporáneos. Le molestaba abiertamente el sesgo de los orientalistas europeos hacia el Islam, diciendo que “...no merecen respeto, porque todo lo que narran está mezclado con crudas fábulas”. Sin embargo, al igual que los traductores anteriores, tomó como base la obra francesa de André du Rieux. Uno de los lectores de su traducción fue Pushkin.
Traducción del comienzo del capítulo 14:
Soy un Dios misericordioso. Te envío, Mahoma, este libro, para que puedas guiar al pueblo de las tinieblas a la luz...
Libro en dos volúmenes de finales del siglo XVIII.
En 1792, se publicó en San Petersburgo la traducción más detallada en ese momento, titulada “Al Quran de Magomedov, traducida del árabe al inglés con la adición de notas explicativas e históricas a cada capítulo en todos los lugares oscuros, seleccionadas entre las más confiables. historiadores e intérpretes árabes del Corán de George Salem”. La diferencia con trabajos anteriores fue que la base no fue la traducción francesa de Du Rieux, sino trabajo de inglés George Sale, que se considera más completo debido a la presencia de explicaciones al texto. La traducción publicada mostró una actitud parcial hacia el Islam. El autor fue Alexey Kolmakov (m. 1804), un traductor especializado en textos de carácter técnico y que nada tenía que ver con los estudios orientales. Se convirtió en el primer traductor en proporcionar explicaciones detalladas del texto ruso.
Traducción del comienzo del capítulo 2:
En nombre del Dios Todomisericordioso. A. L. M. No hay una sola duda en este libro; es la guía de los piadosos y de los que creen en los misterios de la fe, observando los tiempos establecidos de oración y distribuyendo limosna de lo que les hemos dado...
Siglo 19
Traducción de Nikolaev
En 1864 se publicó una nueva traducción rusa del Corán. Su autor fue K. Nikolaev, quien tomó como fuente el texto francés de Albin de Biberstein-Kazimirsky. El libro se reimprimió varias veces y se generalizó en Rusia.
Traducción del comienzo del capítulo 27:
En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Ejército de reserva. Jardín. Estas son las señales de leer y escribir cosas que son evidentes. Sirven de dirección y de buenas noticias para los creyentes. Para aquellos que observan la oración, dan limosna y creen firmemente en la vida futura...
Primera traducción del árabe
Es bastante inesperado que el primer traductor del Corán del idioma original fuera un militar y general profesional. Boguslavsky (1826-1893), que ya había hecho una carrera militar, ingresó a un curso en la Facultad de Lenguas Orientales, que logró completar como estudiante externo. Fue llamado un "orientalista digno" y durante varios años trabajó como traductor oficial en los países del Este. En 1871, mientras trabajaba en Estambul, no sólo tradujo el Corán, sino que también escribió sus explicaciones para el texto ruso. Boguslavsky se quejó de importantes imprecisiones en la traducción rusa de Nikolaev y esto explicó su deseo de completar su obra, en la que le gustaría basarse exclusivamente en fuentes musulmanas. Cabe señalar que la base de las explicaciones fue, en su mayor parte, el libro “Mawaqib” de Ismail Farrukh. En comparación con traducciones anteriores, este enfoque colocó la obra significativamente por encima del resto. Traducción por mucho tiempo permaneció inédito. El propio general no lo publicó, y la Academia de Ciencias de San Petersburgo, a la que su viuda se acercó con una propuesta de publicación, se negó, aunque elogiaron esta traducción y hablaron sobre la conveniencia de su publicación. La primera traducción se publicó recién en 1995.
Traducción del versículo 28 del capítulo 7:
Cometer un acto vergonzoso, dicen: encontramos a nuestros padres haciendo esto, Dios nos ordenó hacer esto. Diles: Dios no ordenó que se hicieran cosas vergonzosas; ¿Puedes hablar de Dios si no lo sabes?
La traducción más común de tiempos prerrevolucionarios.
La más popular de todas las traducciones de tiempos. Imperio ruso fue publicado en 1878. Su autor es el profesor del Seminario Teológico de Kazán Gordiy Sablukov (1804–1880). El autor se dedicaba a estudios orientales y conocía muchos idiomas, incluido el árabe.
Traducción del Capítulo 1:
En el nombre de Dios, el misericordioso, el misericordioso. ¡Gloria a Dios, Señor de los mundos, misericordioso, misericordioso, que tiene a su disposición el día del juicio! Te adoramos y te pedimos ayuda: guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has bendecido, no de los que están enojados ni de los que se extravían.
Siglo XX
Traducción de Krachkovsky
Hasta ahora, la traducción de Ignatius Krachkovsky (1883-1951) es quizás la más famosa. El autor era arabista y daba una conferencia sobre el Corán en la Facultad de Lenguas Orientales de San Petersburgo. Krachkovsky trabajó en la traducción del Corán de 1921 a 1930. El autor trabajó en la finalización del texto ruso casi hasta el final de su vida. Su traducción no se publicó durante su vida. La primera edición se publicó recién en 1963.
Traducción del comienzo del capítulo 3:
¡En nombre de Alá, el misericordioso, el misericordioso! limosna. Allah, no hay más dios que Él, ¡vivo, existente! Él os envió la Escritura en verdad, confirmando la verdad de lo que fue revelado ante Él. Y envió primero la Torá y el Evangelio como guía para la gente, y envió el Discernimiento.
Traducción de qadiánitas
En 1987 se publicó en Londres una traducción del Corán al ruso. El editor era la secta Qadianita. Uno de los traductores fue Ravil Bukharaev (1951-2012).
Traducción del comienzo del versículo 108 del capítulo 6:
Y no insultéis a aquellos a quienes invocan además de Allah, no sea que, en venganza, insulten a Allah por su ignorancia. Así hicimos que sus obras parecieran buenas a todos los pueblos. Entonces volverán a su Maestro, y Él les contará sus obras.
Traducción poética de Porokhova
El autor de la siguiente traducción del Corán al ruso fue Iman Porokhova (n. 1949). Porokhova comenzó a trabajar en la traducción poética del Corán en 1985. El texto recibió su diseño final en 1991. Para muchos, el libro fue una revelación: en comparación con traducciones anteriores, el texto se distinguió por su facilidad de lenguaje. Continúa el perfeccionamiento del texto y las nuevas ediciones difieren de las anteriores.
Traducción del primer capítulo (en la undécima edición de 2013):
¡En el nombre de Allah, el Todomisericordioso, el Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! Todo misericordioso y misericordioso (Él es Uno), solo Él es el gobernante del Día del Juicio. Nos rendimos sólo a Ti y sólo a Ti clamamos pidiendo ayuda: “Guíanos por el camino recto, el camino de los que están dotados de Tu misericordia, y no el camino de aquellos sobre quienes está Tu ira, y no los caminos de el perdido."
Traducción poética de Shumovsky
En los años 90 aparecieron a la vez dos traducciones poéticas del Corán. El autor del primero fue Porokhova, y el segundo fue el arabista Theodor Shumovsky (1913-2012), alumno de Ignatius Krachkovsky. Trabajó en su obra durante 1992.
Traducción del comienzo del capítulo 1:
¡En el nombre del Dios Misericordioso y Misericordioso! ¡En el nombre del Señor, cuyo corazón es misericordioso, cuya misericordia queremos, pidiéndola con fervor! ¡Alabado sea Él, el Soberano de los mundos, que ha extendido un velo sobre la existencia, Aquel cuyo corazón es misericordioso con las criaturas, cuya misericordia queremos, pidiéndola con fervor!
Traducción de Shidfar
Al igual que Szumowski, Betsy Shidfar (1928-1993) fue alumna de Ignatius Krachkovsky. Durante su vida, no tuvo tiempo de finalizar su traducción del Corán. El texto fue publicado en 2012.
Traducción del comienzo del capítulo 14:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Alif, lam, ra. Ésta es la Escritura que te enviamos para que, con el permiso de su Señor, condujeras a los hombres de las tinieblas a la luz, por el camino del Todopoderoso, el Alabado.
Traducción de Karaogly
En 1994 se publicó en Azerbaiyán una traducción al ruso de Fazil Karaogly. Su trabajo ha sido publicado varias veces en Turquía.
Traducción de Osmanov
En 1995 se publicó una traducción que se generalizó bastante en Rusia. Su autor fue Magomed-Nuri Osmanov (1924-2015), un orientalista profesional de Daguestán, especialista en lengua persa.
Traducción del comienzo del capítulo 7:
Alif, lam, mim, jardín. [Esta] Escritura te ha sido revelada [Muhammad,] - y no dejes que tu corazón se turbe por ello - para que puedas amonestarla y que sea una instrucción para los creyentes.
Traducción de Sadetsky
En 1997, la secta qadianita publicó una traducción en los Estados Unidos, realizada por el profesor de ruso Alexander Sadetsky. La publicación también incluyó comentarios sobre los versos.
"Al-Muntahab"
"Al-Muntahab" es una breve interpretación del Corán en ruso, publicada en 2000 por la famosa universidad egipcia "Al-Azhar" junto con las autoridades religiosas estatales de Egipto. Si normalmente obras de este tipo consisten en una traducción semántica separada de los versos y explicaciones separadas para ellos, entonces Al-Muntahab es más bien una mezcla de ambas.
Tafsir del comienzo del 1er capítulo:
La sura comienza con el nombre de Allah, el Único, el Perfecto, el Todopoderoso, el Impecable. Él es el Misericordioso, el Dador del Bien (grande y pequeño, general y privado) y eternamente Misericordioso. ¡Todo tipo de hermosas alabanzas a Allah Único por todo lo que ha ordenado para Sus siervos! ¡Toda gloria a Allah, el Creador y Señor de los habitantes de los mundos! Allah es Todo Misericordioso. Sólo Él es la Fuente de Misericordia y el Dador de todo Bien (grande y pequeño).
Cabe señalar que Abdel Salam al-Mansi y Sumaya Afifi, dos filólogos egipcios de lengua rusa que tradujeron el libro "Al-Muntahab" del árabe, ya habían traducido el conjunto de cinco volúmenes "El significado y el significado del Corán". Publicado primero en Alemania (1999) y luego en Rusia (2002), el conjunto de varios volúmenes incluía explicaciones del Corán basadas en los comentarios de Maududi, Said Qutb y otros, así como una traducción de versos basada en la obra de Krachkovsky. .
Traducción de Gafurov
Siglo XXI
Traducción de Kuliev
La traducción más popular de los últimos 20 años es la obra del investigador azerbaiyano Elmir Guliyev (n. 1975), publicada en 2002. Es relativamente simple y en lenguaje claro. Esta obra es utilizada a menudo por traductores de textos religiosos: se utilizó, por ejemplo, en la traducción de la versión abreviada del tafsir de Ibn Kathir y en la primera edición del tafsir de Abdullah Yusuf Ali. El propio Elmir Kuliev también tradujo el tafsir salafista de Abdurrahman Saadi.
Traducción del Capítulo 1:
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, el Clemente, el Misericordioso, el Señor del Día de la Retribución! Sólo a Ti te adoramos y sólo a Ti oramos pidiendo ayuda. Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has bendecido, no de aquellos sobre quienes ha caído la ira ni de los que están perdidos.
Traducción de Huseynov
En 2002, se publicó una traducción del crítico literario Chingiz Hasan-ogly Huseynov (n. 1929) con el título “Suras del Corán, arregladas por Ibn Hasan tal como fueron reveladas al Profeta”. En su trabajo, ordenó los capítulos fuera de orden e incluso dividió algunos capítulos en varios capítulos separados. La traducción no se realizó del árabe, sino a partir de traducciones al ruso, turco y azerbaiyano.
Traducción de los primeros versos del capítulo “Hombre”:
¡Han pasado los tiempos en los que nadie sabía nada del hombre! En verdad, creamos al hombre a partir de una gota de semilla, de una mezcla, lo sometimos a una prueba y le dotamos del oído...
Tercera traducción de los Qadianitas
A pesar de su reducido número, la secta qadianita se distinguió con tres traducciones del Corán al ruso. El tercero se completó en 2005 y se publicó en 2006. Como la primera vez, la publicación se realizó en el Reino Unido. Los autores de la traducción fueron Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev y Ravil Bukharaev. La publicación estuvo acompañada de explicaciones basadas en la interpretación qadianita del Corán.
Traducción del comienzo del capítulo 16 del Corán:
En el nombre de Allah, el Todomisericordioso, el Misericordioso. La orden de Allah vendrá, no te apresures. Glorificado sea Él, y Él es mayor que lo que le asocian.
Traducción de Abu Adel
En 2008, Abu Adel de Naberezhnye Chelny realizó una traducción que rápidamente ganó popularidad en los círculos salafistas, eclipsando en ocasiones la traducción de Kuliev. La obra se basó en un tafsir escrito bajo la dirección de Ibn Abdul-Muhsin de Arabia Saudita.
Traducción del Capítulo 1:
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! (Todas) las alabanzas son para (solo uno) Allah, el Señor de los mundos, el Misericordioso (para todas Sus creaciones en este mundo), (y) el Misericordioso (solo para aquellos que creen en el Día del Juicio), (el Solamente) ¡Rey del Día de la Retribución! (Sólo) ¡Te adoramos y (sólo) recurrimos a Ti en busca de ayuda (en lo que sólo Tú puedes hacer)! Guíanos (Tú) por el Camino Recto, el Camino de aquellos a quienes has otorgado bondad, (y) no (el camino) de aquellos que están bajo (Tu) ira, y no (el camino) de aquellos que están perdidos. .
Traducción de Magomedov
En 2008, el Consejo de Muftíes de Rusia premió a Suleiman Magomedov (n. 1968), diputado, por una traducción semántica del Corán con comentarios. Muftí del DUM ACR.
Traducción del versículo 37 del capítulo 2:
Y el Señor inspiró a Adán palabras de arrepentimiento y lo perdonó, porque acepta el arrepentimiento y es Misericordioso.
Traducción de los Sharipov
En 2009, se publicó una nueva traducción del Corán de los orientalistas Ural Sharipov (n. 1937) y Raisa Sharipova (n. 1940).
Traducción del versículo 257 del capítulo 2:
Allah es el Protector de los creyentes. Él los saca de las tinieblas a la luz. Los que no creyeron, sus patrocinadores son Taghuts, que los conducen de la luz a la oscuridad. Estos son los habitantes del Fuego, donde permanecerán para siempre.
Traducción de Oryahili y Shafiq
La traducción publicada en Estambul permaneció prácticamente desconocida para el lector general. Casi no hay información sobre sus autores.
Traducción del versículo 12 del capítulo 11:
Oh mensajero, no te pierdas nada de lo que se te envía, para que tu corazón no retroceda ante la amargura cuando aquellas personas digan: “¿Por qué no le envían tesoros o por qué no lo acompaña un ángel?” ¡Tú eres sólo un amonestador y Allah es el Preservador de todas las cosas!
Traducción de Alyautdinov
La traducción del imán de Moscú Shamil Alyautdinov (n. 1974), publicada en 2012, se hizo muy popular. La publicación también incluye los propios comentarios de Alyautdinov sobre el Corán.
Traducción del Capítulo 1:
En el nombre de Allah [el nombre de Dios, el Creador de todas las cosas, el Único para todos y para todo], cuya misericordia es eterna e ilimitada. “La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah, el Señor de los mundos, cuya misericordia es eterna e ilimitada, el Señor del Día del Juicio. Te adoramos y te pedimos ayuda [apoyo, bendición de Dios en nuestros asuntos]. Guíanos por el camino correcto. El camino de aquellos a quienes les fue dado [de entre los profetas y mensajeros, los justos y los mártires, así como todos aquellos a quienes se les concedió tal honor]. No aquellos contra quienes te enojaste, ni aquellos que descendieron de él”. Amina.
Traducción de la secta Rashad Khalifa
En 2014 se publicó el libro “El Corán. The Last Testament” es una traducción de la edición en inglés de Rashad Khalifa (1935-1990), famoso por declararse mensajero de Dios y negar los hadices. La traductora al ruso fue Madina Belsizer. Algunas fuentes nombran a Mila Komarninski como su coautora.
Traducción del comienzo del capítulo 5:
Oh vosotros que creéis, debéis cumplir con vuestras obligaciones. Se permite comer ganado, excepto aquellos que aquí están específicamente prohibidos. No se debe permitir la caza durante la peregrinación al Hajj. DIOS ordena lo que Él quiere.
traducción chiita
Los chiítas también se destacaron por su traducción: en 2015 se publicó el trabajo de Nazim Zeynalov (n. 1979), que anteriormente había traducido el tafsir de varios volúmenes del Corán en la interpretación chiíta.
Traducción editada por Mukhetdinov
En 2015, la Editorial Medina publicó una nueva edición del tafsir de Abdullah Yusuf Ali. Si en la primera edición se utilizó la traducción de Kuliev al traducir los versos, en la nueva edición, aparentemente, se presenta una nueva traducción propia. Como traductores de tafsir con en Inglés En la lista figuran varias personas: Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, Editor en jefe– Damir Mukhetdinov (n. 1977).
Traducción del comienzo del versículo 187 del capítulo 2:
Está permitido que toquéis a vuestras esposas en la noche del ayuno. Ellos son una vestidura para ti y tú eres una vestidura para ellos. Allah sabe lo que hacíais en secreto entre vosotros, pero se volvió hacia vosotros y os perdonó. Así que entrad con ellos y buscad lo que Allah ha ordenado para vosotros. Come y bebe hasta que al amanecer puedas distinguir un hilo blanco de uno negro, y luego ayuna hasta que llegue la noche.
Nuevas traducciones
A pesar de la presencia de más de veinte traducciones rusas del Corán, probablemente nos esperan decenas, o incluso cientos, de nuevas obras. Esto se indica no sólo La tendencia general aumentando su número, sino también la experiencia de otros países: por ejemplo, el número Traducciones al inglés, aparentemente, ya está indicado por números de tres dígitos. Son interesantes, por supuesto, las traducciones semánticas con explicaciones certificadas por ulemas de confianza.
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№ |
Traductor |
Año |
Nota |
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1 |
Póstnikov |
1716 |
Traducción del francés |
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2 |
Verevkin |
1787 |
Traducción del francés |
|
3 |
Kolmákov |
1792 |
Traducción del inglés |
|
4 |
Nikolaev |
1864 |
Traducción del francés |
|
5 |
boguslavsky |
1871 |
|
|
6 |
Sablúkov |
1878 |
|
|
7 |
Krachkovsky |
Primera mitad Siglo XX |
|
|
8 |
Bukharaev et al. |
1987 |
Versión qadianita |
|
9 |
Porojova |
1991 |
Traducción poética |
|
10 |
shumovski |
1992 |
Traducción poética |
|
11 |
Shidfar |
1992 |
|
|
12 |
Karaogly |
hasta 1994 |
|
|
13 |
Osmánov |
1995 |
|
|
14 |
Sadetsky |
1997 |
Versión qadianita |
|
15 |
Gafurov |
2000 |
Traducción de un oponente del Islam. |
|
16 |
Afifi, Mansi |
2000 |
Traducción de tafsir “Al-Muntahab” |
|
17 |
Kuliev |
2002 |
|
|
18 |
huseynov |
2002 |
Fuera de orden, con capítulos desglosados. |
|
19 |
Khalid Akhmad, Khamatvaleev, Bukharaev |
2005 |
Versión qadianita |
|
20 |
Abu Adel |
2008 |
Versión salafista |
|
21 |
Magomedov |
2008 |
|
|
22 |
Sharipov |
2009 |
|
|
23 |
Oryahili, Shafik |
2010 |
|
|
24 |
Aliautdinov |
2012 |
|
|
25 |
Balsizador |
2014 |
Versión de la secta Rashad Khalifa |
|
26 |
Zeynalov |
2015 |
Versión chiita |
|
27 |
Ed. Mukhetdinova |
2015 |
Sitio web editorial
Fuentes utilizadas: Yakubovich M. Traducciones al ruso de los significados del Corán en el espacio lingüístico de los países de la CEI // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. El Corán en Rusia: traducciones y traductores // Boletín del Instituto de Sociología. – N° 5, 2012. – Pág. 81–96, etc.
Versos coránicos utilizados en la traducción:
﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ
وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ
بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ
