अहली बीत समय. पैगंबर (ﷺ) के परिवार - अहली बैत के बारे में क्या ज्ञात है? सुन्नीवाद में पूजा

मुसलमानों के कर्तव्यों में से एक न केवल सर्वश्रेष्ठ लोगों - पैगंबर मुहम्मद (एस.जी.डब्ल्यू.) का सम्मान करना है, बल्कि उनके परिवार का भी सम्मान करना है, जिन्हें अहलू बेत (अहली बेत, "घर के लोग") कहा जाता है।

ईश्वर का अंतिम दूत (s.g.v.) भी हमारे समय में रहता है। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि किन विशिष्ट व्यक्तियों को ग्रेस ऑफ द वर्ल्ड्स (एस.जी.वी.) का परिवार माना जा सकता है, और क्या विश्वासी उन लोगों का सम्मान करने के लिए बाध्य हैं जिनकी रगों में उनका खून बहता है।

अहलू बायत कौन हैं?

मुहम्मद (s.g.w.) का परिवार सुन्नियों और शियाओं दोनों द्वारा पूजनीय है। यदि इस मुद्दे पर कोई असहमति नहीं है, तो इस बात पर भी असहमति है कि "घर के लोग" किसे माना जाए।

सुन्नी धर्मशास्त्री अहलू बैत को काफी व्यापक रूप से देखते हैं। कुछ में पैगंबर (स.अ.व.) की पत्नियाँ और बच्चे, साथ ही उनके पोते-पोतियों के चचेरे भाई और पिता - अली इब्न अबू तालिब (र.अ.) शामिल हैं। अन्य लोगों ने "घर के लोगों" की अवधारणा का विस्तार करते हुए इसमें सर्वशक्तिमान के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के चाचाओं को भी शामिल किया है, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, और उनके वंशज (उदाहरण के लिए, अब्बासिद वंश के प्रतिनिधि - अब्बास के वंशज)। फिर भी अन्य लोग पैगंबर (s.g.v.) के परिवार को सभी हशमाइट्स मानते हैं - पैगंबर (s.g.w.) के परदादा हाशिम इब्न अब्दुमानफ के वंशज।

शिया लोग "घर के लोगों" के रूप में विशेष रूप से अल्लाह के दूत (स.अ.व.), उनकी बेटी फातिमा ज़हरा (र.अ.), उनके पति अली इब्न अबू तालिब (र.अ.), धर्मी इमाम और उनके वंशजों को पहचानते हैं, जो शिया इस्लाम को मानते हैं।

शिया धर्म में पैगंबर (स.अ.व.) की पत्नियों को उनके परिवार के रूप में मान्यता देना एक बड़ी गलती मानी जाती है। सुन्नी ईश्वर के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के जीवनसाथी का सम्मान करते हैं, विशेषकर आयशा (आरए) का, जिन्होंने कई हदीसें प्रसारित कीं और लगातार अपने पति के साथ रहीं।

यह उल्लेखनीय है कि दोनों पक्ष एक ही छंद पर भरोसा करते हैं, जो उन्हें अपनी स्थिति के प्रमाण के रूप में इंगित करता है। इसे कहते हैं:

“ओह, पैगंबर की पत्नियों! तुम किसी अन्य महिला की तरह नहीं हो...अपने घरों में रहो, उस तरह से कपड़े मत पहनो जैसे पहले अज्ञानता के दिनों में पहनते थे...ओह, घर के निवासियों! अल्लाह तो केवल यह चाहता है कि तुम्हें गंदगी से छुटकारा दिलाए और तुम्हें पूर्णतः शुद्ध कर दे।'' (33:33-34)

सुन्नियों के अनुसार, यह दूत (स.व.) की पत्नियों की विशेष स्थिति पर जोर देता है। इसके अलावा, सर्वशक्तिमान उन्हें "घर के निवासियों" के रूप में संदर्भित करता है, जो मुहम्मद (s.g.w.) की प्रिय महिलाओं की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति की भी बात करता है।

शियाओं का दावा है कि धर्म परिवर्तन " हे घर के निवासियों"इसका पैगंबर (s.g.w.) के जीवनसाथियों से कोई लेना-देना नहीं है। पुष्टि के रूप में, वे एक हदीस का हवाला देते हैं, जो सुन्नियों द्वारा मान्यता प्राप्त इमाम मुस्लिम के संग्रह में भी मौजूद है (आयशा के शब्दों से अनुवादित): “एक दिन पैगंबर ऊनी लबादा पहनकर बाहर आए। तभी उनका पोता हसन उनके पास आया और फिर मुहम्मद ने उन्हें एक टोपी से ढक दिया। फिर अली, फातिमा और हुसैन आये। पैगंबर ने उन्हें एक लबादे से भी ढक दिया और शब्दों को दोहराया: “हे घर के निवासियों! अल्लाह केवल तुम्हें गंदगी से छुटकारा दिलाना और तुम्हें पूरी तरह से शुद्ध करना चाहता है।''

इसी तरह की हदीसें शिया संग्रहों में भी मौजूद हैं। शियाओं में हसन (आरए) और हुसैन (आरए) के वंशजों को अहल बेत के रूप में भी शामिल किया गया है - जो कि सर्वशक्तिमान के दूत (एस.जी.वी.) के काम के उत्तराधिकारी हैं।

सुन्नीवाद में पूजा

सुन्नी मुसलमानों के लिए, पैगंबर (s.a.w.) के परिवार का सम्मान करना महत्वपूर्ण है महत्वपूर्ण भूमिका, चूँकि उन्होंने स्वयं इसके लिए आह्वान किया था। हदीस कहती है: “वास्तव में, सर्वशक्तिमान ने पैगंबर इस्माइल (अ.स.) के बेटों - किनाना, और उनके वंशजों - क़ुरैश से ऊपर उठाया। क़ुरैश से उसने हशमियों को ऊपर उठाया, और हशमियों से उसने मुझे ऊपर उठाया” (मुस्लिम)। यह हदीस, जैसा कि धर्मशास्त्रियों द्वारा व्याख्या की गई है, पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार की विशेष स्थिति को इंगित करता है, जिसके संबंध में "घर के लोग" कम से कम, सामान्य मुसलमानों से सम्मान के पात्र हैं।

अहलू बैत का सम्मान करने की आवश्यकता इस तथ्य से भी प्रमाणित होती है कि पैगंबर (एस.जी.डब्ल्यू.) ने इसकी (आदर) तुलना कुरान के आदेशों के प्रति प्रेम से की थी। हदीस कहती है: "पवित्र धर्मग्रंथों का पालन करें - सर्वशक्तिमान की आवश्यकताओं को पूरा करें और शब्द और कर्म दोनों में निषिद्ध कार्यों से सावधान रहें। और पैगंबर के परिवार का पालन करना इन आवश्यकताओं का सम्मान करना और उन्हें लागू करना है, साथ ही उनके उदाहरण का पालन करना है, अगर यह धर्म के सिद्धांतों का खंडन नहीं करता है ”(तिर्मिधि)।

इसके अलावा, "घर के लोगों" के प्रति सम्मान दिखाना सबसे शुद्ध सुन्नत की पूर्ति है, क्योंकि अल्लाह के दूत (स.अ.व.) प्रतिष्ठित थे अच्छा रवैयाआपके परिवार और दोस्तों के लिए. तिर्मिज़ी और अहमद द्वारा उद्धृत हदीस कहती है: “लोगों में सबसे अच्छा वह है जो अपने परिवार के साथ सबसे अच्छा है। सचमुच, मैं अपने परिवार के प्रति सर्वश्रेष्ठ हूं।''

जहाँ तक अल्लाह के दूत (स.अ.) के आधुनिक वंशजों की बात है, मुसलमानों को भी उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना चाहिए, लेकिन उन्हें अल्लाह के दूत (स.अ.) के समकालीनों के बराबर नहीं रखा जाना चाहिए। विश्वासियों को यह ध्यान में रखना चाहिए कि पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार के लोग अन्य मुसलमानों की तरह पापरहित नहीं हैं और गलती में पड़ सकते हैं। इसलिए, केवल किसी व्यक्ति के विशेष वंश के कारण उसका आँख बंद करके अनुसरण नहीं करना चाहिए। मुख्य बात यह है कि वह कुरान और सुन्नत का सख्ती से पालन करता है, और किसी व्यक्ति की उत्पत्ति गौण है, हालांकि इसके महत्व से इनकार नहीं किया जाना चाहिए।

शिया धर्म में अहलू बैत

शिया मुसलमानों के बीच "घर के लोग" निर्विवाद रूप से पूजनीय हैं। यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि उनके सिद्धांत में पैगंबर मुहम्मद (स.अ.व.) के कार्यों के एकमात्र उत्तराधिकारी केवल उनके रिश्तेदार ही हो सकते हैं। यही कारण है कि शिया अबू बक्र अल-सिद्दीक (आरए), उमर इब्न खत्ताब (आरए) और उस्मान इब्न अफ्फान (आरए) को खलीफा के रूप में मान्यता नहीं देते हैं, उन्हें मुस्लिम राज्य के नाजायज शासक मानते हैं। यह गठन आज शियावाद में प्रासंगिक है। आज अहलू खाड़ी के एक प्रतिनिधि को ही शिया समुदाय का नेतृत्व करने का अधिकार है। सबसे ज्वलंत उदाहरणईरान में अयातुल्ला खामेनेई और इराक में अयातुल्ला सिस्तानी इसी उद्देश्य को पूरा करते हैं।

यह भी महत्वपूर्ण है कि शियावाद में, "घर के लोगों" द्वारा विशेष रूप से प्रसारित हदीसों को प्रामाणिक माना जाता है। इस कारण से, शिया हदीस के सुन्नी संग्रहों को मान्यता नहीं देते हैं और अपने स्वयं के द्वारा निर्देशित होते हैं। उदाहरण के लिए, हदीसों के संग्रह "अल-काफी" में पैगंबर (स.अ.व.) के शब्दों को उद्धृत किया गया है: "इस्लाम का मुख्य समर्थन अहले बेत का प्यार है।"

इसके अलावा, शियावाद में, अहलू बैत के प्रतिनिधियों को बेदाग और पापरहित लोगों के रूप में मान्यता दी जाती है, जिसका पालन करना आस्तिक की प्रत्यक्ष जिम्मेदारी है। धार्मिक मान्यताओं की शिया प्रणाली के अनुसार, यदि कोई मुसलमान अली और फातिमा (रा) के वंशजों की इमामत को नहीं पहचानता है, तो वह सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक सिद्धांतों में से एक का उल्लंघन करता है। इसके अलावा, शियाओं के लिए, धर्मी इमाम मुहम्मद (एस.जी.डब्ल्यू.) को छोड़कर, अल्लाह के सभी पैगंबरों की तुलना में आध्यात्मिक पदानुक्रम में ऊंचे हैं। यह शियाओं की इमामों का सम्मान करने और उनके उदाहरण का अनुसरण करने की इच्छा को भी स्पष्ट करता है। यह पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार के प्यार और सम्मान के माध्यम से है कि वे कई धार्मिक अनुष्ठान करते हैं।

"फ़दाएल अश-शिया" संग्रह में उद्धृत हदीसों में से एक में कहा गया है: "अली के लिए प्यार पापों को उसी तरह नष्ट कर देता है जैसे आग लकड़ी को जला देती है।"

इसके आधार पर, शियावाद में अल्लाह के दूत (s.w.w.) के आधुनिक वंशजों के प्रति दृष्टिकोण की भी अपनी विशेषताएं हैं। लेकिन, साथ ही, शिया केवल पैगंबर (s.g.w.) के उन वंशजों को अहलू बेत के रूप में वर्गीकृत करते हैं जो शिया इस्लाम को मानते हैं। उन्हें विशेष अधिकार प्राप्त हैं, जैसे शिया समुदायों में आध्यात्मिक मार्गदर्शक बनने का अधिकार, और विशेष धार्मिक लाभ भी प्राप्त होते हैं।



अहल अल-बैत

(स्रोत: इस्लामिक विश्वकोश शब्दकोश"ए. अली-ज़ादे, अंसार, 2007)

देखें अन्य शब्दकोशों में "अहल अल-बैत" क्या है:

इस्लाम विश्वास...विकिपीडिया

इस्लाम · पैगंबर...विकिपीडिया

- (मृत्यु 36/657) पैगंबर मुहम्मद के सबसे प्रसिद्ध साथियों में से एक। ईरान में (इस्फ़हान के पास जयी गाँव में) पैदा हुआ। फ़ारसी मूल का था. इस्लाम स्वीकार करने से पहले उनका नाम मबख था, जो बुज़ख्शां का पुत्र था। उनके पिता पारसी थे और... ...

- (अरबी: الحسن بن علي العسكري‎) जन्म का नाम: हसन इब्न अली इब्न मुहम्मद उपाधियाँ और उपाधियाँ: 11वें शिया इमाम जन्म: 1 दिसंबर, 846 (08461201) / 232 एएच, मदीना मृत्यु... इकिपीडिया इस्लाम। विश्वकोश शब्दकोश.

सुन्नी इस्लाम के चार कानूनी स्कूलों में से एक। मदहब का उपनाम मुहम्मद इब्न इदरीस राख शफ़ीई (150/767 204/820) है। मुहम्मद इब्न इदरीस राख शफीई का जन्म 150 हिजरी में गाजा (फिलिस्तीन) में हुआ था। उनका वंश कुरैश जनजाति में वापस चला गया। वह… … इस्लाम. विश्वकोश शब्दकोश.

"अतिवादी" विचारों वाले शिया संप्रदाय के अनुयायी जो इस्माइली शियाओं और ग्नोस्टिक ईसाई धर्म की शिक्षाओं के करीब हैं। इन्हें अलावाइट्स भी कहा जाता है। नुसायरिस मुख्यतः सीरिया में रहते हैं। माना जाता है कि उन्होंने इस्लाम छोड़ दिया है. संप्रदाय का उदय हुआ... ... इस्लाम. विश्वकोश शब्दकोश.

अबू एल फदल अब्बास इब्न अली (अरबी: العباس بن علی) कर्बला के शहीदों में से एक, इमाम हुसैन के साथी, आशूरा के दिन मारे गए। अली इब्न अबू तालिब और फातिमा बिन्त हिजाम अल किलाबिया (अंग्रेजी) (उम्मुल बनीन) के बेटे, मुसलमानों द्वारा उनके सम्मान के लिए... विकिपीडिया

पूरे इतिहास में, शियाओं ने, "अहल-ए-बैत को अधीन करने" के बहाने, उनके खिलाफ झूठ फैलाया है और उनकी ओर से हदीसें गढ़ी हैं। उनकी अपनी किताबें यह साबित करती हैं। यूनुस नाम के शिया परंपरा ट्रांसमीटरों में से एक ने कहा: “जब मैं इराक आया, तो मैं वहां अबू जाफ़र (इमाम अल-बाकिर) के साथियों और अबू अब्दुल्ला (इमाम जाफ़र) के अधिकांश साथियों से मिला, मैंने उनकी हदीसों को सुना और उनकी किताबें (हदीसों पर) लीं ) फिर मैंने ये किताबें इमाम रदा को दिखाईं, जिन्होंने इनमें से अधिकांश हदीसों को नहीं पहचाना और इस बात से इनकार किया कि ये हदीसे अबू अब्दुल्ला की हदीस हैं..." (अबू जाफ़र मुहम्मद इब्न हसन अत-तुसी "इख्तियारु मारिफ़तुर-रिजलिल-मारूफ बी रिजलिल-कश्शी" 3/298। तेहरान संस्करण)।

यह बहुत अजीब है कि जबकि इमाम जाफ़र का जन्म, जीवन और मृत्यु मदीना में हुई थी, उनकी हदीस के ट्रांसमीटरों के बीच मदीना के निवासियों को ढूंढना बहुत दुर्लभ है। उनके और उनके पिता से संदेश भेजने वालों में से अधिकांश कूफ़ा के निवासी हैं। लेकिन कूफ़ा को शियावाद और हदीसों के आविष्कार का उद्गम स्थल माना जाता है। और यह तथ्य ही एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए सत्य को प्रकट करने के लिए पर्याप्त है।

अल-फ़ैज़ इब्न मुख्तार, इमाम जाफ़र से इसकी शिकायत करते हुए कहते हैं: "यह कौन सी असहमति है जो आपके शियाओं के बीच मौजूद है? कूफ़ा में शिया मस्जिदों में बैठकर, मुझे उनकी हदीसों पर लगभग संदेह होने लगता है।" इमाम जाफ़र ने उसे इस तरह उत्तर दिया: "हे फ़ैज़! वास्तव में लोगों को हमारी ओर से झूठ बोलने का बड़ा शौक है।" रिजातुल-कश्शी" पृष्ठ 347; "बिहारुल-अनवर" 2/246)।

इमाम जाफ़र ने कहा: "अल्लाह मुग़ीरा इब्न सईद को शाप दे! उसने हदीसों का आविष्कार किया और उनका श्रेय मेरे पिता को दिया..." (इख्तियारु मरिफातुर-रिजालिल-मारूफ बी रिजाली-कश्शी" 3/297)।

जैसा कि शिया किताबों में बताया गया है, मुग़ीरा इब्न सईद ख़ुद इसकी पुष्टि करते हैं। वह कहता है: "मैंने (अहली-बैत की ओर से) बहुत सी, लगभग 100,000 हदीसों का आविष्कार किया है।" (ममकानी "तांगीखुल मकाल फ़ी इल्मीर-रिजाल" 1/174-175 नजेफ़ संस्करण)।

इमाम जाफ़र कहते हैं:"हम अहले-बैत हैं, सच बोलते हैं। लेकिन हम झूठ बोलने वालों से मुक्त नहीं हैं जो हमारे नाम पर बोलते हैं। हमारे खिलाफ उनकी बदनामी के कारण, लोगों ने हम पर संदेह करना शुरू कर दिया..." ( रिजालुल-काशी पृष्ठ 108)।

इमाम जाफ़र ने यह भी कहा: "लोग, हमारी एक बात सुनकर, उसमें दस और लोग जोड़ देते हैं।" ("किताबुल-काफ़ी" 8/192)।

ज़रा देखिए कि उन्होंने इमाम जाफ़र के सिर पर क्या मुसीबतें लायीं: "अज्ञानी लोग इमाम के पास इकट्ठे हो गए, उनके पास आए और जाते समय उन्होंने कहा: "जाफ़र इब्न मुहम्मद ने हमें ऐसी और ऐसी हदीस बताई।" इसके अलावा, उन्होंने इन झूठी परंपराओं की मदद से झूठी हदीसें बताईं कमाया और दिरहम लिया।” ("इख्तियारु मरिफातुर-रिजलिल-मारूफ बी रिजलिल-कश्शी" 4/391, "बिहारुल-अनवर" 23/302 या 20/302)।

शियाओं के बारे में अहली बेत के इमामों के शब्द:

कूफ़ा को शिया धर्म का उद्गम स्थल माना जाता है। स्वाभाविक रूप से, उस समय "शिया" शब्द का अर्थ शियावाद नहीं था, जो अपने वर्तमान स्वरूप में विकसित हुआ था। "शिया" शब्द का अर्थ केवल और केवल अहली बेत के समर्थक थे। क्योंकि शिया शब्द का अर्थ समर्थक होता है। अर्थात् उस समय शिया शब्द का प्रयोग लाक्षणिक अर्थ में नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थ में किया जाता था। जिस प्रकार कूफ़ा के लोग अली के शिया थे, उसी प्रकार शाम के लोग मुआविया के शिया थे।

उस समय जो विचार उत्पन्न हुआ, वह सैकड़ों परिवर्तनों से गुजरते हुए अंततः एक निश्चित मदहब के रूप में आकार ले लिया। लेकिन उस समय अहली-बैत के इमामों को कैसे पता चल सकता था कि "शियावाद-पक्षपात" के इस विचार के तहत, इस नाम का उपयोग करके अज्ञानी लोग एक मदहब बनाएंगे जिसका पैगंबर के मार्ग से कोई लेना-देना नहीं था।

अली ने अपने शियाओं की इस प्रकार निंदा की: “ओह, तुम जो पुरुषों की तरह दिखते हो, लेकिन पुरुष नहीं हो! बच्चों के विचारों और हरम के निवासियों के दिमागों से - यदि मैंने तुम्हें बिल्कुल नहीं देखा होता और तुम्हें किसी ज्ञान से नहीं जाना होता! मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ, (हमारे परिचित) ने पछतावा किया और पश्चाताप में समाप्त हुआ। अल्लाह तुम्हें हरा दे! तूने मेरे हृदय को मवाद से भर दिया और मेरी छाती को क्रोध से भर दिया, और मुझे एक के बाद एक घूंट दुःख से भर दिया, और तूने अपने विश्वासघात और धर्मत्याग से मेरी आज्ञा का उल्लंघन किया..." ("नखचूल-बलाघा" खुतबा 27).

अली ने अपने शियाओं से यह भी कहा: आप न तो पकड़ने के लिए कोई अमानत हैं और न ही पीछे छिपने के लिए सम्मान का आश्रय हैं। तुम युद्ध की ज्वाला भड़काने में बुरे हो! भाड़ में जाओ! मैं आप दोनों से उस दिन मिला था जिस दिन मैंने तुम्हें ज़ोर से [जिहाद के लिए] बुलाया था और उस दिन भी जब मैंने चुपचाप तुम्हें चेतावनी दी थी, और बुलाहट के दौरान आप सत्य से मुक्त नहीं हुए थे, और चेतावनी के दौरान आप सत्य के भाई नहीं थे !

("नखचूल-बलागा" खुतबा 125)।

और इमाम हसन इब्न अली ने अपने शियाओं के बारे में कहा: “सचमुच, मेरा मानना ​​है कि मुआविया मेरे लिए इनसे बेहतर है। वे मेरे समर्थक होने का दावा करते हैं, लेकिन वे मुझे मारना चाहते थे और मेरी संपत्ति ले लेना चाहते थे। मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ, मुआविया से वह चीज़ ले रहा हूँ जो मेरी जान बचाएगी और मेरे परिवार की सुरक्षा सुनिश्चित करेगी, इससे बेहतर है कि ये लोग मुझे मार डालें और मेरा परिवार गायब हो जाए।" (तबरसी "अल-इख़्तिजाज", पृष्ठ 148)।

और मूसा इब्न जाफ़र ने अपने शियाओं के बारे में कहा : "अपने शियाओं की तुलना अन्य लोगों से करने पर, मैंने उन्हें बेकार की बातें करने वाले पाया, उनका परीक्षण करने पर, मैंने उन्हें धर्मत्यागी पाया।" (कुलेनी "किताबुल-रावदा" पृष्ठ 107 भारतीय संस्करण या 8/228)।

यही कारण है कि इमाम बुखारी ने अपने अल-साहिह में जाफ़र अल-सादिक से एक भी हदीस उद्धृत नहीं की।