ईसाई धर्म क्या है. विश्व धर्म

ईसाई धर्म विश्व के तीन सबसे बड़े धर्मों में से एक है। अनुयायियों की संख्या और वितरण क्षेत्र की दृष्टि से ईसाई धर्म इस्लाम और बौद्ध धर्म से कई गुना बड़ा है। धर्म का आधार नाज़रेथ के यीशु को मसीहा के रूप में मान्यता, उनके पुनरुत्थान में विश्वास और उनकी शिक्षाओं का पालन है। ईसाई धर्म को बनने में काफी समय लगा।

ईसाई धर्म के जन्म का स्थान और समय

फिलिस्तीन को ईसाई धर्म का जन्मस्थान माना जाता है, जो उस समय (पहली शताब्दी ईस्वी) रोमन साम्राज्य के अधीन था। अपने अस्तित्व के शुरुआती वर्षों में, ईसाई धर्म कई अन्य देशों और जातीय समूहों में महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करने में सक्षम था। पहले से ही 301 में, ईसाई धर्म ने ग्रेटर आर्मेनिया के आधिकारिक राज्य धर्म का दर्जा हासिल कर लिया।

ईसाई सिद्धांत की उत्पत्ति सीधे तौर पर पुराने नियम के यहूदी धर्म से संबंधित थी। यहूदी मान्यता के अनुसार, ईश्वर को अपने पुत्र, मसीहा को पृथ्वी पर भेजना था, जो अपने रक्त से मानवता को उसके पापों से शुद्ध करेगा। ईसाई धर्म की हठधर्मिता के अनुसार, यीशु मसीह, डेविड के प्रत्यक्ष वंशज, एक ऐसे व्यक्ति बने, जिसका संकेत पवित्रशास्त्र में भी दिया गया है। ईसाई धर्म के उद्भव ने कुछ हद तक यहूदी धर्म में विभाजन ला दिया: ईसाई बनने वाले पहले लोग यहूदी थे। लेकिन यहूदियों का एक बड़ा हिस्सा यीशु को मसीहा के रूप में नहीं पहचान सका और इस तरह यहूदी धर्म को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में संरक्षित रखा।

गॉस्पेल (नए नियम की शिक्षा) के अनुसार, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, उनके वफादार शिष्यों ने, पवित्र लौ के अवतरण के माध्यम से, बोलने की क्षमता हासिल कर ली। विभिन्न भाषाएँ, और पूरे देश में ईसाई धर्म फैलाने के लिए निकल पड़े विभिन्न देशशांति। इस प्रकार, भविष्य के कीवन रस के क्षेत्र में ईसाई धर्म का प्रचार करने वाले प्रेरित पीटर, पॉल और एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की गतिविधियों के बारे में लिखित अनुस्मारक हमारे समय तक संरक्षित किए गए हैं।

ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच अंतर

ईसाई धर्म के जन्म के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यीशु के पहले अनुयायी भयानक उत्पीड़न के अधीन थे। प्रारंभ में, ईसाई प्रचारकों की गतिविधियों को यहूदी पादरी द्वारा शत्रुता का सामना करना पड़ा, जिन्होंने यीशु की शिक्षाओं को स्वीकार नहीं किया। बाद में, यरूशलेम के पतन के बाद, रोमन बुतपरस्तों का उत्पीड़न शुरू हुआ।

ईसाई शिक्षण पूरी तरह से बुतपरस्ती का विरोधी था; इसने विलासिता, बहुविवाह, दासता की निंदा की - वह सब कुछ जो बुतपरस्त समाज की विशेषता थी। लेकिन इसका मुख्य अंतर एक ईश्वर में विश्वास, एकेश्वरवाद था। स्वाभाविक रूप से, यह स्थिति रोमनों के अनुकूल नहीं थी।

उन्होंने ईसाई प्रचारकों की गतिविधियों को रोकने के लिए सख्त कदम उठाए: उन्हें ईशनिंदा की सजा दी गई। 313 तक यही स्थिति थी, जब सभी को आश्चर्यचकित करते हुए, रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने न केवल ईसाइयों के उत्पीड़न को रोका, बल्कि ईसाई धर्म को राज्य धर्म भी बना दिया।

हर धर्म की तरह ईसाई धर्म के भी अपने फायदे और नुकसान हैं। लेकिन उनकी उपस्थिति ने निस्संदेह दुनिया को उच्च आध्यात्मिक स्तर पर पहुंचा दिया। ईसाई धर्म हमारे आस-पास की दुनिया के लिए दया, दयालुता और प्रेम के सिद्धांतों का प्रचार करता है, जो उच्च के लिए महत्वपूर्ण है मानसिक विकासव्यक्ति।

दुनिया के लगभग एक तिहाई निवासी अपनी सभी किस्मों में ईसाई धर्म को मानते हैं।

ईसाई धर्म पहली शताब्दी में उत्पन्न हुआ। विज्ञापनरोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर. ईसाई धर्म की उत्पत्ति के सटीक स्थान के बारे में शोधकर्ताओं के बीच कोई सहमति नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह फिलिस्तीन में हुआ था, जो उस समय रोमन साम्राज्य का हिस्सा था; दूसरों का सुझाव है कि यह ग्रीस में यहूदी प्रवासी लोगों के बीच हुआ था।

फ़िलिस्तीनी यहूदी कई शताब्दियों तक विदेशी प्रभुत्व में थे। हालाँकि, दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता हासिल की, जिसके दौरान उन्होंने अपने क्षेत्र का विस्तार किया और राजनीतिक और आर्थिक संबंधों को विकसित करने के लिए बहुत कुछ किया। 63 ईसा पूर्व में. रोमन जनरल गनी पोल्टीयहूदिया में सेनाएँ लायीं, जिसके परिणामस्वरूप यह रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। हमारे युग की शुरुआत तक, फ़िलिस्तीन के अन्य क्षेत्रों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी थी; प्रशासन एक रोमन गवर्नर द्वारा चलाया जाने लगा।

राजनीतिक स्वतंत्रता की हानि को आबादी के एक हिस्से ने एक त्रासदी के रूप में देखा। राजनीतिक घटनाओं का धार्मिक अर्थ देखा जाने लगा। पिताओं की वाचाओं, धार्मिक रीति-रिवाजों और निषेधों के उल्लंघन के लिए दैवीय प्रतिशोध का विचार फैल गया। इससे यहूदी धार्मिक राष्ट्रवादी समूहों की स्थिति मजबूत हुई:

• हसीदीम- भक्त यहूदी;
• सदूकियों, जो सुलहकारी भावनाओं का प्रतिनिधित्व करते थे, वे यहूदी समाज के ऊपरी तबके से आए थे;
• फरीसियों- यहूदी धर्म की शुद्धता के लिए लड़ने वाले, विदेशियों के साथ संपर्क के खिलाफ। फरीसियों ने व्यवहार के बाहरी मानकों के अनुपालन की वकालत की, जिसके लिए उन पर पाखंड का आरोप लगाया गया।

सामाजिक संरचना के संदर्भ में, फरीसी शहरी आबादी के मध्य स्तर के प्रतिनिधि थे। पहली शताब्दी के अंत में. ईसा पूर्व के जैसा लगना उत्साही -आबादी के निचले तबके के लोग - कारीगर और लुम्पेन सर्वहारा। उन्होंने सबसे उग्र विचार व्यक्त किये। उनके बीच से अलग होकर खड़े होना सिकारी -आतंकवादी. उनका पसंदीदा हथियार एक घुमावदार खंजर था, जिसे वे अपने लबादे के नीचे छिपाते थे - लैटिन में "सिका"।इन सभी समूहों ने कमोबेश दृढ़ता के साथ रोमन विजेताओं से लड़ाई की। यह तो स्पष्ट था लड़ाई जारी हैविद्रोहियों के पक्ष में नहीं, इसलिए उद्धारकर्ता, मसीहा के आने की आकांक्षाएँ तीव्र हो गईं। यह पहली शताब्दी ई.पू. की सबसे पुरानी तारीख है प्राचीन पुस्तकनया करार - सर्वनाश,जिसमें यहूदियों के साथ अनुचित व्यवहार और उत्पीड़न के लिए दुश्मनों को प्रतिशोध देने का विचार इतनी दृढ़ता से प्रकट हुआ था।

यह संप्रदाय सबसे अधिक रुचि वाला है एसेनेसया एस्सेन, क्योंकि उनकी शिक्षा में प्रारंभिक ईसाई धर्म में निहित विशेषताएं थीं। इसका प्रमाण 1947 में मृत सागर क्षेत्र में मिली खोजों से मिलता है कुमरान गुफाएँस्क्रॉल. ईसाइयों और एस्सेन्स के विचार समान थे मसीहावाद -उद्धारकर्ता के शीघ्र आने की प्रतीक्षा में, गूढ़ विचारदुनिया के आने वाले अंत के बारे में, मानव पापबुद्धि के विचार की व्याख्या, अनुष्ठान, समुदायों का संगठन, संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण।

फ़िलिस्तीन में जो प्रक्रियाएँ हुईं, वे रोमन साम्राज्य के अन्य हिस्सों में होने वाली प्रक्रियाओं के समान थीं: हर जगह रोमनों ने स्थानीय आबादी को लूटा और बेरहमी से उनका शोषण किया, उनके खर्च पर खुद को समृद्ध किया। प्राचीन व्यवस्था के संकट और नए सामाजिक-राजनीतिक संबंधों के गठन को लोगों ने दर्दनाक रूप से अनुभव किया, राज्य मशीन के सामने असहायता, रक्षाहीनता की भावना पैदा की और मुक्ति के नए तरीकों की खोज में योगदान दिया। रहस्यमय भावनाएँ बढ़ गईं। पूर्वी पंथ फैल रहे हैं: मिथ्रास, आइसिस, ओसिरिस, आदि। कई अलग-अलग संघ, साझेदारी, तथाकथित कॉलेज दिखाई देते हैं। लोग पेशे, सामाजिक स्थिति, पड़ोस आदि के आधार पर एकजुट हुए। इस सबने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ तैयार कीं।

ईसाई धर्म की उत्पत्ति

ईसाई धर्म का उद्भव न केवल तत्कालीन ऐतिहासिक परिस्थितियों से हुआ, बल्कि इसका एक अच्छा वैचारिक आधार भी था। ईसाई धर्म का मुख्य वैचारिक स्रोत यहूदी धर्म है। नए धर्म ने एकेश्वरवाद, मसीहावाद, युगांतशास्त्र, के बारे में यहूदी धर्म के विचारों पर पुनर्विचार किया। चिलियास्मा -यीशु मसीह के दूसरे आगमन और पृथ्वी पर उसके हज़ार साल के शासनकाल में विश्वास। पुराने नियम की परंपरा ने अपना अर्थ नहीं खोया है, इसे एक नई व्याख्या प्राप्त हुई है।

प्राचीन दार्शनिक परंपरा का ईसाई विश्वदृष्टि के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। दार्शनिक प्रणालियों में स्टोइक्स, नियोपाइथागोरस, प्लेटो और नियोप्लाटोनिस्टमानसिक संरचनाएँ, अवधारणाएँ और यहाँ तक कि शब्द भी विकसित किए गए, नए नियम के ग्रंथों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों में पुनर्व्याख्या की गई। ईसाई सिद्धांत की नींव पर नियोप्लाटोनिज्म का विशेष रूप से बड़ा प्रभाव था। अलेक्जेंड्रिया के फिलो(25 ईसा पूर्व - लगभग 50 ईस्वी) और रोमन स्टोइक की नैतिक शिक्षा सेनेका(लगभग 4 ई.पू. - 65 ई.पू.)। फिलो ने यह अवधारणा तैयार की लोगोएक पवित्र कानून के रूप में जो किसी को अस्तित्व पर विचार करने की अनुमति देता है, सभी लोगों की जन्मजात पापपूर्णता का सिद्धांत, पश्चाताप का, दुनिया की शुरुआत के रूप में होने का, भगवान के करीब आने के साधन के रूप में परमानंद का, लोगोई का, जिसमें से पुत्र भी शामिल है ईश्वर सर्वोच्च लोगो है, और अन्य लोगो देवदूत हैं।

सेनेका ने प्रत्येक व्यक्ति के लिए दैवीय आवश्यकता के बारे में जागरूकता के माध्यम से आत्मा की स्वतंत्रता प्राप्त करना मुख्य बात मानी। यदि स्वतंत्रता दैवीय आवश्यकता से उत्पन्न नहीं होती है, तो यह गुलामी बन जाएगी। केवल भाग्य के प्रति आज्ञाकारिता ही समता और मन की शांति, विवेक को जन्म देती है। नैतिक मानकों, सार्वभौमिक मानवीय मूल्य। सेनेका को एक नैतिक अनिवार्यता के रूप में मान्यता दी गई सुनहरा नियमनैतिकता, जो इस तरह लग रही थी: " अपने से नीचे के लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके ऊपर के लोग आपके साथ व्यवहार करें।''हम सुसमाचार में एक समान सूत्रीकरण पा सकते हैं।

ईसाई धर्म पर एक निश्चित प्रभाव कामुक सुखों की क्षणभंगुरता और धोखेबाजी, अन्य लोगों के लिए चिंता, और के उपयोग में आत्म-संयम पर सेनेका की शिक्षाओं द्वारा डाला गया था। भौतिक लाभ, प्रचंड आवेशों को रोकना, शील और संयम की आवश्यकता रोजमर्रा की जिंदगी, आत्म-सुधार, दिव्य दया प्राप्त करना।

ईसाई धर्म का एक अन्य स्रोत था विभिन्न भागरोमन साम्राज्य के पूर्वी पंथ।

अधिकांश विवादित मसलाईसाई धर्म के अध्ययन में ईसा मसीह की ऐतिहासिकता का प्रश्न है। इसे हल करने में, दो दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पौराणिक और ऐतिहासिक। पौराणिक दिशादावा है कि विज्ञान के पास ईसा मसीह के बारे में विश्वसनीय डेटा नहीं है ऐतिहासिक आंकड़ा. सुसमाचार की कहानियाँ वर्णित घटनाओं के कई वर्षों बाद लिखी गईं, उनका कोई वास्तविक ऐतिहासिक आधार नहीं है; ऐतिहासिक दिशादावा है कि ईसा मसीह एक वास्तविक व्यक्ति थे, एक नए धर्म के प्रचारक थे, जिसकी पुष्टि कई स्रोतों से होती है। 1971 में मिस्र में एक पाठ मिला था जोसेफस द्वारा "पुरावशेष"।, जो यह विश्वास करने का कारण देता है कि यह यीशु नाम के वास्तविक प्रचारकों में से एक का वर्णन करता है, हालाँकि उनके द्वारा किए गए चमत्कारों को इस विषय पर कई कहानियों में से एक के रूप में बताया गया था, अर्थात्। जोसेफस ने स्वयं उनका अवलोकन नहीं किया।

राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म के गठन के चरण

ईसाई धर्म के गठन का इतिहास पहली शताब्दी के मध्य की अवधि को कवर करता है। विज्ञापन 5वीं शताब्दी तक सहित। इस अवधि के दौरान, ईसाई धर्म अपने विकास के कई चरणों से गुज़रा, जिसे निम्नानुसार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

1 - चरण वर्तमान युगांतशास्त्र(पहली शताब्दी का दूसरा भाग);

2 - चरण उपकरण(द्वितीय शताब्दी);

3 - चरण प्रभुत्व के लिए संघर्षसाम्राज्य में (III-V सदियों)।

इनमें से प्रत्येक चरण के दौरान, विश्वासियों की संरचना बदल गई, समग्र रूप से ईसाई धर्म के भीतर विभिन्न नई संरचनाएँ उभरीं और विघटित हुईं, और आंतरिक संघर्ष लगातार बढ़ते रहे, जिसने महत्वपूर्ण सार्वजनिक हितों की प्राप्ति के लिए संघर्ष को व्यक्त किया।

वास्तविक युगान्त विज्ञान का चरण

पहले चरण में ईसाई धर्म अभी तक यहूदी धर्म से पूरी तरह अलग नहीं हुआ था, इसलिए इसे यहूदी-ईसाई कहा जा सकता है। "वर्तमान युगांतशास्त्र" नाम का अर्थ है कि उस समय नए धर्म की परिभाषित मनोदशा निकट भविष्य में उद्धारकर्ता के आने की उम्मीद थी, वस्तुतः दिन-प्रतिदिन। सामाजिक आधारईसाई धर्म गुलाम बन गया, बेदखल लोग राष्ट्रीय और सामाजिक उत्पीड़न से पीड़ित हुए। अपने उत्पीड़कों के प्रति गुलामों की नफरत और बदला लेने की प्यास ने अपनी अभिव्यक्ति और रिहाई नहीं पाई क्रांतिकारी कार्रवाई, लेकिन उस प्रतिशोध की अधीर प्रत्याशा में जो आने वाले मसीहा द्वारा एंटीक्रिस्ट पर लगाया जाएगा।

प्रारंभिक ईसाई धर्म में कोई एक केंद्रीकृत संगठन नहीं था, कोई पुजारी नहीं थे। समुदायों का नेतृत्व उन विश्वासियों द्वारा किया गया जो स्वीकार करने में सक्षम थे करिश्मे(अनुग्रह, पवित्र आत्मा का अवतरण)। करिश्माई लोगों ने अपने चारों ओर विश्वासियों के समूहों को एकजुट किया। ऐसे लोगों को चुना गया जो सिद्धांत को समझाने में लगे हुए थे। उन्हें बुलाया गया डिडस्कल्स- शिक्षक. समुदाय के आर्थिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए विशेष लोगों को नियुक्त किया गया। मूलतः प्रकट हुआ उपयाजकोंजिन्होंने साधारण तकनीकी कर्तव्य निभाए। बाद में प्रकट होते हैं बिशप- पर्यवेक्षक, गार्ड, और प्राचीनों- बुजुर्ग. समय के साथ, बिशप एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, और प्रेस्बिटर्स उनके सहायक बन जाते हैं।

समायोजन चरण

दूसरे चरण में, दूसरी शताब्दी में, स्थिति बदल जाती है। संसार का अंत नहीं होता; इसके विपरीत, रोमन समाज में कुछ स्थिरता आई है। ईसाइयों की मनोदशा में अपेक्षा के तनाव को वास्तविक दुनिया में अस्तित्व और उसके आदेशों के प्रति अनुकूलन के अधिक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से बदल दिया गया है। इस दुनिया में सामान्य युगांतशास्त्र का स्थान व्यक्तिगत युगांतशास्त्र ने ले लिया है दूसरी दुनिया, आत्मा की अमरता का सिद्धांत सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है।

सामाजिक और राष्ट्रीय रचनासमुदाय आबादी के धनी और शिक्षित वर्ग के प्रतिनिधि ईसाई धर्म में परिवर्तित होने लगे हैं विभिन्न राष्ट्रजो रोमन साम्राज्य में निवास करते थे। तदनुसार, ईसाई धर्म का सिद्धांत बदल जाता है, यह धन के प्रति अधिक सहिष्णु हो जाता है। नए धर्म के प्रति अधिकारियों का रवैया राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करता था। एक सम्राट ने उत्पीड़न किया, दूसरे ने मानवता दिखाई, यदि आंतरिक राजनीतिक स्थिति ने इसकी अनुमति दी।

दूसरी शताब्दी में ईसाई धर्म का विकास। यहूदी धर्म से पूर्ण विराम लग गया। अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में ईसाइयों में यहूदी कम होते गए। व्यावहारिक पंथ महत्व की समस्याओं को हल करना आवश्यक था: भोजन निषेध, सब्बाथ का उत्सव, खतना। परिणामस्वरूप, खतना को पानी के बपतिस्मा से बदल दिया गया, शनिवार के साप्ताहिक उत्सव को रविवार में स्थानांतरित कर दिया गया, ईस्टर की छुट्टी को उसी नाम के तहत ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया, लेकिन पेंटेकोस्ट की छुट्टी की तरह, एक अलग पौराणिक सामग्री से भरा हुआ था।

ईसाई धर्म में पंथ के गठन पर अन्य लोगों का प्रभाव अनुष्ठानों या उनके तत्वों को उधार लेने में प्रकट हुआ था: बपतिस्मा, बलिदान, प्रार्थना और कुछ अन्य के प्रतीक के रूप में साम्य।

तीसरी शताब्दी के दौरान. बड़े ईसाई केंद्रों का गठन रोम, एंटिओक, जेरूसलम, अलेक्जेंड्रिया, एशिया माइनर और अन्य क्षेत्रों के कई शहरों में हुआ। हालाँकि, चर्च स्वयं आंतरिक रूप से एकीकृत नहीं था: ईसाई सत्य की सही समझ को लेकर ईसाई शिक्षकों और प्रचारकों के बीच मतभेद थे। सबसे जटिल धार्मिक विवादों के कारण ईसाई धर्म भीतर से टूट गया था। कई प्रवृत्तियाँ उभरीं जिन्होंने नए धर्म के प्रावधानों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की।

नाज़रीन(हिब्रू से - "इनकार करना, परहेज़ करना") - प्राचीन यहूदिया के तपस्वी उपदेशक। बाहरी संकेतनाज़ीरियों से संबंधित होने का मतलब बाल काटने और शराब पीने से इनकार करना था। इसके बाद, नाज़ीरियों का एस्सेन्स में विलय हो गया।

मोंटानिज़्मदूसरी शताब्दी में उत्पन्न हुआ। संस्थापक MONTANAदुनिया के अंत की पूर्व संध्या पर, उन्होंने आस्था के नाम पर तपस्या, पुनर्विवाह पर प्रतिबंध और शहादत का प्रचार किया। वह सामान्य ईसाई समुदायों को मानसिक रूप से बीमार मानते थे; वे केवल अपने अनुयायियों को आध्यात्मिक मानते थे।

शान-संबंधी का विज्ञान(ग्रीक से - "ज्ञान होना") पारिस्थितिक रूप से जुड़े हुए विचार मुख्य रूप से प्लैटोनिज्म और स्टोइकिज्म से पूर्वी विचारों के साथ उधार लिए गए हैं। ज्ञानशास्त्रियों ने एक पूर्ण देवता के अस्तित्व को मान्यता दी, जिसके और पापी भौतिक संसार के बीच मध्यवर्ती संबंध हैं - जोन.इनमें ईसा मसीह भी शामिल थे. ग्नोस्टिक्स संवेदी दुनिया के बारे में निराशावादी थे, उन्होंने ईश्वर की अपनी पसंद, तर्कसंगत ज्ञान पर सहज ज्ञान के लाभ पर जोर दिया, पुराने नियम, यीशु मसीह के मुक्ति मिशन (लेकिन बचाने वाले को मान्यता दी) और उनके शारीरिक अवतार को स्वीकार नहीं किया।

Docetism(ग्रीक से - "प्रतीत होना") - एक दिशा जो ज्ञानवाद से अलग हो गई। शारीरिकता को एक बुरा, निचला सिद्धांत माना जाता था और इस आधार पर उन्होंने ईसा मसीह के शारीरिक अवतार के बारे में ईसाई शिक्षा को खारिज कर दिया। उनका मानना ​​था कि यीशु केवल मांस का वस्त्र पहने हुए प्रतीत होते थे, लेकिन वास्तव में उनका जन्म, सांसारिक अस्तित्व और मृत्यु भूतिया घटनाएँ थीं।

मार्सियोनिज़्म(संस्थापक के नाम पर - मार्सिओन)यहूदी धर्म से पूरी तरह नाता तोड़ने की वकालत की, ईसा मसीह के मानव स्वभाव को नहीं पहचाना और अपने मूल विचारों में ग्नोस्टिक्स के करीब थे।

नोवेटियन(संस्थापकों के नाम पर - रोम। नोवतियानाऔर कार्फ. नोवाटा)अधिकारियों और उन ईसाइयों के प्रति सख्त रुख अपनाया जो अधिकारियों के दबाव का विरोध नहीं कर सके और उनके साथ समझौता कर लिया।

साम्राज्य में प्रभुत्व के लिए संघर्ष का चरण

तीसरे चरण में, राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की अंतिम स्थापना होती है। 305 में, रोमन साम्राज्य में ईसाइयों का उत्पीड़न तेज़ हो गया। चर्च के इतिहास में इस काल को कहा जाता है "शहीदों का युग"पूजा स्थलों को बंद कर दिया गया, चर्च की संपत्ति जब्त कर ली गई, किताबें और पवित्र बर्तन जब्त कर लिए गए और नष्ट कर दिए गए, ईसाई के रूप में पहचाने जाने वाले जनसाधारण को गुलाम बना लिया गया, पादरी वर्ग के वरिष्ठ सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया और मार डाला गया, साथ ही जो लोग त्याग के आदेश का पालन नहीं करते थे और रोमन देवताओं का सम्मान करें. जो लोग झुक गए उन्हें तुरंत रिहा कर दिया गया। पहली बार, समुदायों से संबंधित दफन स्थान सताए गए लोगों के लिए एक अस्थायी शरणस्थल बन गए, जहां वे अपने पंथ का अभ्यास करते थे।

हालाँकि, अधिकारियों द्वारा उठाए गए उपायों का कोई प्रभाव नहीं पड़ा। ईसाई धर्म पहले से ही योग्य प्रतिरोध प्रदान करने के लिए पर्याप्त रूप से मजबूत हो चुका है। पहले से ही 311 में सम्राट दीर्घाओं, और 313 में - सम्राट Konstantinईसाई धर्म के प्रति धार्मिक सहिष्णुता पर आदेश अपनाना। सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम की गतिविधियाँ विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

मैकेंटियस के साथ निर्णायक लड़ाई से पहले सत्ता के लिए भयंकर संघर्ष के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने एक सपने में मसीह का चिन्ह देखा - दुश्मन के खिलाफ इस प्रतीक के साथ बाहर आने की आज्ञा के साथ एक क्रॉस। इसे पूरा करने के बाद, उन्होंने 312 में लड़ाई में एक निर्णायक जीत हासिल की। ​​सम्राट ने इस दृष्टि को एक बहुत ही विशेष अर्थ दिया - अपनी शाही सेवा के माध्यम से भगवान और दुनिया के बीच संबंध स्थापित करने के लिए मसीह द्वारा उनके चुनाव के संकेत के रूप में। ठीक इसी तरह से उनकी भूमिका को उनके समय के ईसाइयों द्वारा माना जाता था, जिसने बपतिस्मा-रहित सम्राट को अंतर-चर्च, हठधर्मी मुद्दों को हल करने में सक्रिय भाग लेने की अनुमति दी थी।

313 में कॉन्स्टेंटाइन जारी किया गया मिलान का आदेश,जिसके अनुसार ईसाई राज्य के संरक्षण में हो जाते हैं और अन्यजातियों के समान अधिकार प्राप्त करते हैं। सम्राट के शासनकाल के दौरान भी ईसाई चर्च को अब सताया नहीं गया था जूलियाना(361-363), उपनाम पाखण्डीचर्च के अधिकारों को प्रतिबंधित करने और विधर्म और बुतपरस्ती के प्रति सहिष्णुता की घोषणा करने के लिए। सम्राट के अधीन फियोदोसिया 391 में, ईसाई धर्म को अंततः राज्य धर्म के रूप में समेकित किया गया, और बुतपरस्ती पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इससे आगे का विकासऔर ईसाई धर्म की मजबूती परिषदों के आयोजन से जुड़ी है, जिसमें चर्च की हठधर्मिता पर काम किया गया और अनुमोदित किया गया।

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बुतपरस्त जनजातियों का ईसाईकरण

चौथी शताब्दी के अंत तक. ईसाई धर्म ने रोमन साम्राज्य के लगभग सभी प्रांतों में अपनी स्थापना की। 340 के दशक में. बिशप वुल्फिला के प्रयासों से यह जनजातियों में प्रवेश कर गया तैयार।गोथों ने एरियनवाद के रूप में ईसाई धर्म अपनाया, जो तब साम्राज्य के पूर्व में हावी था। जैसे-जैसे विसिगोथ पश्चिम की ओर आगे बढ़े, एरियनवाद भी फैलता गया। 5वीं सदी में स्पेन में इसे जनजातियों द्वारा अपनाया गया था असभ्यऔर सुवेई.गैलिन में - बरगंडियनऔर तब लोम्बार्ड्स।फ्रेंकिश राजा ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म अपनाया क्लोविस.राजनीतिक कारणों से यह तथ्य सामने आया कि 7वीं शताब्दी के अंत तक। यूरोप के अधिकांश भागों में निकेन धर्म की स्थापना हुई। 5वीं सदी में आयरिश लोगों को ईसाई धर्म से परिचित कराया गया। आयरलैंड के प्रसिद्ध प्रेरित की गतिविधियाँ इसी समय की हैं। अनुसूचित जनजाति। पैट्रिक.

बर्बर लोगों का ईसाईकरण मुख्यतः ऊपर से किया गया था। बुतपरस्त विचार और छवियाँ जनता के मन में जीवित रहीं। चर्च ने इन छवियों को आत्मसात किया और उन्हें ईसाई धर्म में ढाल लिया। बुतपरस्त अनुष्ठानऔर छुट्टियाँ नई, ईसाई सामग्री से भरी हुई थीं।

5वीं सदी के अंत से लेकर 7वीं सदी की शुरुआत तक। पोप की शक्ति केवल मध्य और दक्षिणी इटली में रोमन चर्च प्रांत तक ही सीमित थी। हालाँकि, 597 में एक ऐसी घटना घटी जिसने पूरे राज्य में रोमन चर्च के मजबूत होने की शुरुआत को चिह्नित किया। पापा ग्रेगरी प्रथम महानएक भिक्षु के नेतृत्व में ईसाई प्रचारकों को बुतपरस्त एंग्लो-सैक्सन में भेजा ऑगस्टीन.किंवदंती के अनुसार, पोप ने बाजार में अंग्रेजी दासों को देखा और "स्वर्गदूतों" शब्द के साथ उनके नाम की समानता पर आश्चर्यचकित हुए, जिसे उन्होंने ऊपर से एक संकेत माना। एंग्लो-सैक्सन चर्च आल्प्स के उत्तर में पहला चर्च बन गया जो सीधे रोम के अधीन हो गया। इस निर्भरता का प्रतीक बन गया एक प्रकार का कपड़ा(कंधे पर पहना जाने वाला एक दुपट्टा), जिसे रोम से चर्च के प्राइमेट के लिए भेजा जाता था, जिसे अब कहा जाता है मुख्य धर्माध्यक्ष, यानी सर्वोच्च बिशप, जिसे शक्तियां सीधे पोप से सौंपी गई थीं - सेंट का पादरी। पेट्रा. इसके बाद, एंग्लो-सैक्सन ने महाद्वीप पर रोमन चर्च को मजबूत करने, कैरोलिंगियों के साथ पोप के गठबंधन में एक महान योगदान दिया। इसमें अहम भूमिका निभाई अनुसूचित जनजाति। बोनिफेस,वेसेक्स का मूल निवासी। उन्होंने रोम में एकरूपता और अधीनता स्थापित करने के लक्ष्य के साथ फ्रैंकिश चर्च के गहन सुधारों का एक कार्यक्रम विकसित किया। बोनिफेस के सुधारों ने पश्चिमी यूरोप में समग्र रोमन चर्च का निर्माण किया। केवल अरब स्पेन के ईसाइयों ने विसिगोथिक चर्च की विशेष परंपराओं को संरक्षित रखा।

ग्रीक से क्रिस्टोस (क्राइस्ट) - अभिषिक्त व्यक्ति, मसीहा) - यीशु मसीह से निकला एक पंथ, जो ईश्वर के पुत्र के रूप में उनके विश्वास से जुड़ा है, जो शरीर में दुनिया में आए, क्रूस पर गिरी हुई मानवता के लिए मर गए और फिर से जी उठे। मृत्यु के बाद तीसरा दिन.

ईसाइयों का मानना ​​है कि ईश्वर-पुरुष की मृत्यु एक बलिदान है जो ईसा मसीह ने मानव जाति के लिए किया था, जो पाप से क्षतिग्रस्त हो गई थी, निर्माता ईश्वर से दूर होने के कारण गिर गई और विकृत हो गई, जो आदम और फिर उसके सभी वंशजों पर गिरी। स्वर्ग (उत्पत्ति की पुस्तक में इसके बारे में)।

ईसाई धर्म को मौलिक रूप से सिद्धांत, नैतिकता, परंपरा तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसके सार में यह शुरू में सिद्धांत में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति में, प्रभु यीशु मसीह के अद्वितीय दिव्य-मानव व्यक्तित्व में विश्वास है।

ईसाई धर्म और एकेश्वरवादी सहित अन्य धर्मों के बीच मुख्य अंतर यह है कि अन्य सभी धर्मों में संस्थापक का वह विशेष महत्व नहीं है जो ईसाई धर्म में प्रभु यीशु मसीह का है। वहां संस्थापक एक शिक्षक है, भगवान का दूत है, जो मोक्ष के मार्ग की घोषणा करता है, जो हमेशा उस शिक्षा के संबंध में पृष्ठभूमि में होता है जिसकी वह घोषणा करता है, जिस धर्म की उसने स्थापना की थी। ईसाई धर्म में, मुख्य बात ईसा मसीह में विश्वास, क्रूस पर उनकी मृत्यु और उनका पुनरुत्थान है, जिसके माध्यम से मानवता को अंततः एक नए जन्म की संभावना प्राप्त हुई, भगवान की गिरी हुई छवि को बहाल करने की संभावना, जिसका वाहक मनुष्य है।

ईसाइयों का मानना ​​है कि चूँकि स्वभाव से लोग ईश्वर के साथ एकता के लिए सक्षम नहीं हैं, चूँकि कोई भी क्षतिग्रस्त चीज़ ईश्वर का हिस्सा नहीं हो सकती है, तो ईश्वर के साथ एकता के लिए, ईश्वर-पुरुषत्व की प्राप्ति के लिए, मानव स्वभाव का एक समान मनोरंजन आवश्यक है। मसीह ने इसे स्वयं में पुनर्स्थापित किया और प्रत्येक लोगों को भी ऐसा करने का अवसर दिया।

इसीलिए ईसाई धर्म के उद्भव के लिए एक विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ है। यह दुनिया के निर्माण के समय 25 मार्च, 5539 को यरूशलेम में हुई एक घटना से जुड़ा है - इस दिन यीशु मसीह को यहूदी बुजुर्गों और सैन्हेद्रिन ने रोमन गवर्नर पोंटियस पिलाट को फांसी देने की मांग के साथ धोखा दिया था। अपराधी.

यहूदी कानून के अनुसार, जो कोई भी खुद को भगवान कहता था उसे मार दिया जाना था। हालाँकि, रोमन शासन के तहत यहूदियों को स्वयं मृत्युदंड देने का अधिकार नहीं था। इसी कारण यह मिथ्या दोष लगाया गया, कि मसीह को क्रूस पर चढ़ाया जाए। कोड़ों से पीटने के बाद, ईश्वर-पुरुष को एक शर्मनाक फांसी - क्रूस पर चढ़ाने - के लिए सौंप दिया गया। उसी रात उनके शव को दफनाने के लिए एक खाली गुफा में रख दिया गया। हालाँकि, जब तीसरे दिन, सुबह-सुबह, ईसा मसीह के शिष्य अपने शिक्षक के दफन स्थान पर आए, तो उन्होंने गुफा को खाली देखा, और उसमें बैठे एक देवदूत ने उन्हें बताया कि ईसा मसीह पुनर्जीवित हो गए हैं।

पुनरुत्थान के बाद स्वयं ईसा मसीह भी अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुए। 40वें दिन, उन्हें आशीर्वाद देकर, वह स्वर्ग में, परमपिता परमेश्वर के पास चढ़ गया, और बदले में उन्हें स्वयं भेजने का वादा किया - दिलासा देने वाला, पवित्र आत्मा। क्रूस पर ईसा मसीह की मृत्यु के 50वें दिन, पवित्र आत्मा शिष्यों - प्रेरितों पर अवतरित हुआ और उन्हें अनुग्रह, शक्ति और ज्ञान से भर दिया ताकि वे मानवता को खुशखबरी सुना सकें - ईसा मसीह का पुनरुत्थान और उन सभी को बपतिस्मा दे सकें जो विश्वास करते हैं। उसमें। यह वह दिन है - पेंटेकोस्ट - जिसे ईसाई चर्च का जन्मदिन माना जाता है। यह पहली शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। एन। ई. विशाल रोमन साम्राज्य के पूर्व में, फ़िलिस्तीन में।

प्रारंभ में, यीशु मसीह के निकटतम शिष्यों - प्रेरितों - का उपदेश मुख्य रूप से यहूदियों के बीच किया गया था। गैर-यहूदियों - यूनानियों, रोमनों और एशिया माइनर के लोगों के बीच ईसाई धर्म का व्यापक प्रसार पॉल के नाम से जुड़ा है, जो प्रेरितों में से एकमात्र है जो यीशु को उसके सांसारिक जीवन में नहीं जानता था। एक यहूदी, एक रोमन नागरिक, तारसस का मूल निवासी, शाऊल ईसाइयों का उन्मत्त उत्पीड़क था, लेकिन, "प्रेरितों के कार्य" के अनुसार, एक दिन यीशु मसीह उसके सामने प्रकट हुए, और पूर्व मूर्तिपूजक, उसकी दृष्टि प्राप्त करने के बाद, एक ईसाई बन गया, जिसने यीशु के अन्य शिष्यों की तुलना में रोम साम्राज्यों के क्षेत्र में नए धर्म के प्रसार में अधिक योगदान दिया। पॉल को "अन्यजातियों का प्रेरित" कहा जाता है।

कई इतिहासकार, ईसाई धर्म के निर्माण और प्रसार में पॉल की विशेष भूमिका पर जोर देते हुए, इस धार्मिक शिक्षा को पॉलिनिज्म भी कहते हैं। नए नियम के 27 ग्रंथों में से, पुराने के साथ, जो ईसाइयों के पवित्र धर्मग्रंथों को बनाते हैं, 14 पॉल के हैं - समुदायों और साथी विश्वासियों के लिए उनके संदेश। न्यू टेस्टामेंट कैनन में स्वयं 4 गॉस्पेल शामिल हैं - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक (सिनॉप्टिक कहा जाता है) और जॉन, प्रेरितों के कार्य, जिसके लेखक ल्यूक माने जाते हैं, प्रेरितों के पत्र - जेम्स, पीटर (2), जॉन (3), जूड और पॉल, साथ ही सर्वनाश (प्रेरित जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन)।

के लिए कम समयईश्वर के पुत्र मसीह में विश्वास एक शक्तिशाली आध्यात्मिक आंदोलन में बदल गया सबसे महत्वपूर्ण कारकदुनिया के इतिहास। 5वीं सदी तक मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य और उसके प्रभाव क्षेत्र (आर्मेनिया, पूर्वी सीरिया, इथियोपिया) की भौगोलिक सीमाओं के भीतर वितरित। नेस्टोरियनिज़्म (431) और मोनोफ़िज़िटिज़्म (451) के पतन के बाद, एशियाई और मिस्र ईसाई धर्म यूरोप के ग्रीक-भाषी और लैटिन-भाषी चर्चों से संगठनात्मक रूप से अलग हो गए।

यूरोप में, ईसाई धर्म तेजी से भूमध्य सागर से परे फैल गया: चौथी शताब्दी में। आठवीं सदी की शुरुआत में गोथों का धर्म परिवर्तन हुआ। - जर्मन, 9वीं-10वीं शताब्दी में। - स्लाव। 13वीं सदी तक. सारा यूरोप ईसाई हो गया।

वर्तमान में इस धर्म का आध्यात्मिक, सामाजिक, पर बहुत बड़ा प्रभाव है। राजनीतिक जीवनसमाज, पश्चिमी और रूसी दोनों सभ्यताओं के विकास के लिए वैचारिक दिशानिर्देश निर्धारित करता है।

ईसाई धर्म की ऐसी स्पष्ट सफलताओं का कारण सार्वभौमिकता है। जातीय-केंद्रित धर्मों के विपरीत - यहूदी धर्म या, उदाहरण के लिए, जापान में शिंटोवाद, ईसाई धर्म राष्ट्रीय और भौगोलिक प्रतिबंधों से मुक्त है।

ईसाई धर्म ने पुराने नियम में परिलक्षित दुनिया, वनस्पतियों और जीवों और मनुष्य के निर्माण के बारे में विचारों को व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रखा है। पुराने नियम की पुस्तकें ईसाइयों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और बाइबिल के मुख्य भाग में शामिल हैं। ईसाई धर्मशास्त्री पुराने नियम की घटनाओं की व्याख्या नए नियम की घटनाओं के आलोक में करते हैं।

अपनी स्थापना के बाद से, ईसाई धर्म एक भी आंदोलन नहीं रहा है। विशाल रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में फैलते हुए, इसने पहले से स्थापित परंपराओं सहित स्थानीय परंपराओं को समाहित कर लिया। धार्मिक रीति-रिवाज. ईसाई हठधर्मिता का निर्माण करना आसान नहीं था। इसके मुख्य सिद्धांतों ने धर्म के उद्भव के 300 साल बाद, 4थी शताब्दी में ही आकार लिया। इस समय तक, ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का राज्य धर्म बन गया था।

सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की सक्रिय भागीदारी के साथ 325 में निकिया में आयोजित प्रथम विश्वव्यापी परिषद में, "निकेन पंथ" तैयार किया गया था और एरियन विधर्म की निंदा की गई थी। बाद की छह विश्वव्यापी परिषदों के दौरान, अन्य विधर्मियों की भी निंदा की गई - मोनोफिसाइट्स, मोनोथेलाइट्स, नेस्टोरियन और अन्य।

ईसा मसीह, ईश्वर की माता, प्रेरितों और संतों को चित्रित करने की संभावना को लेकर भी एक जिद्दी संघर्ष सामने आया। अंत में, मूर्तिभंजन को विधर्म के रूप में भी मान्यता दी गई। सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय वह आधार बने जिस पर आधुनिक रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मशास्त्र का गठन हुआ। पवित्र पिताओं के कार्यों के साथ, वे पवित्र परंपरा का गठन करते हैं, जो पवित्र धर्मग्रंथ - बाइबिल के साथ, रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों की शिक्षा को निर्धारित करता है।

पहले से ही ईसाई धर्म की शुरुआत में, इसके गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका विचारकों के कार्यों द्वारा निभाई गई थी जिन्हें आमतौर पर पिता या क्षमाप्रार्थी, यानी रक्षक कहा जाता है। बुतपरस्त पंथों और दर्शन के खिलाफ लड़ाई में, ईसा मसीह के पहले अनुयायियों के बीच विधर्म, पहले ईसाई लेखकों ने बुनियादी सिद्धांतों को विकसित किया जो हठधर्मिता, धर्मशास्त्र और धार्मिक सिद्धांतों का आधार बने। सबसे पहले में से एक जस्टिन शहीद (शहीद) (100-166) थे, जिन्हें "दार्शनिक वस्त्र में मसीह" भी कहा जाता था। उनके छात्र टाटियन ने प्राचीन संस्कृति की तीखी आलोचना की। क्विंटस सेप्टिमियस टर्टुलियन (160-230) ने दर्शन की असंगति की थीसिस का बचाव किया और स्कूल जिला. वह लैटिन में लिखने वाले पहले ईसाई विचारक थे। सुसमाचार को ईश्वर के ज्ञान का एकमात्र आधिकारिक स्रोत मानते हुए, टर्टुलियन को विधर्म के संभावित स्रोत के रूप में दर्शनशास्त्र पर संदेह था। यह टर्टुलियन ही थे जिन्होंने यह स्थिति प्रतिपादित की कि विश्वास, तर्क नहीं, सत्य के ज्ञान का स्रोत है। इसने सदियों तक ईसाई धर्मशास्त्र के विकास को निर्धारित किया।

इसके गठन में एक बड़ी भूमिका अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (150-219) ने निभाई, जिन्होंने मिस्र के मुख्य शहर में एक धार्मिक स्कूल की स्थापना की, और उनके उत्तराधिकारी इसके नेता, ओरिजन (184-254) थे। ओरिजन ने ईसाई धर्मशास्त्र को नियोप्लाटोनिस्टों की शिक्षाओं के तत्वों से भरने की कोशिश की और ईसाई धर्मशास्त्रियों से उनके विचारों की अस्वीकृति का सामना करना पड़ा। उनके विचारों को विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन "चर्च फादर्स" की शिक्षाओं पर उनका अभी भी महत्वपूर्ण प्रभाव था।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका एरियस और उसके विधर्म के खिलाफ निकिया की परिषद में अलेक्जेंड्रिया के कुलपति अथानासियस के विवाद द्वारा निभाई गई थी। उनकी मृत्यु के बाद ही परिषदों ने पवित्र त्रिमूर्ति - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (यीशु मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा की एकता की थीसिस की पुष्टि की।

चौथी शताब्दी में. कप्पाडोसिया (एशिया माइनर) के चर्च पिताओं के प्रयासों से, ईसाई विचारों को व्यवस्थित किया गया और पूजा को सुव्यवस्थित किया गया। "ईस्टर्न चर्च फादर्स" में सबसे प्रसिद्ध हैं नाज़ियन के ग्रेगरी (330-390), बेसिल द ग्रेट (330-379), और निसा के ग्रेगरी (335-394)।

मिलान के एम्ब्रोस, ऑगस्टीन, हिप्पो के बिशप, जिन्हें धन्य कहा जाता है (354-430), जेरोम, जिन्होंने बाइबिल का पहला अनुवाद किया था, का ईसाई दर्शन और धर्मशास्त्र, विशेष रूप से ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा के गठन पर बहुत बड़ा प्रभाव था। जो कैथोलिक धर्म और बाद में प्रोटेस्टेंटवाद का धर्मशास्त्र बाद में लैटिन ("वल्गेट") में उत्पन्न हुआ। ईसाई धर्मशास्त्र के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एक दमिश्क के जॉन थे, जो 8वीं शताब्दी में रहते थे।

पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों के बीच ईसाई चर्च में सदियों पुरानी प्रतिद्वंद्विता के परिणामस्वरूप ईसाई धर्म के पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं (1054) में विभाजित होने के बाद, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगे। सुधार के बाद, 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मार्टिन लूथर और उनके अनुयायियों द्वारा शुरू किया गया। जर्मनी में ईसाइयों की बड़ी संख्या है पश्चिमी यूरोपरोम से अलग हो गए और बाद में कई प्रोटेस्टेंट चर्च बने।

आज तक, ईसाई धर्म तीन मुख्य आंदोलनों के रूप में मौजूद है - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। यदि पहले दो पदानुक्रमित रूप से निर्मित संरचनाएँ हैं, तो प्रोटेस्टेंटवाद में ऐसा नहीं है। इस शब्द का उपयोग परंपरागत - लूथरन, एंग्लिकन, प्रेस्बिटेरियन, कैल्विनिस्ट से लेकर बैपटिस्ट और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरे समुदायों तक की विभिन्न प्रकार की कन्फेशनल संरचनाओं को नामित करने के लिए किया जाता है।

कैथोलिक धर्म ने रोमनस्क देशों (रोमानिया को छोड़कर) और आयरलैंड में, रूढ़िवादी - स्लाव देशों में (पोलैंड और क्रोएशिया को छोड़कर, जहां कैथोलिक धर्म ने जोर पकड़ लिया), ग्रीस और रोमानिया में, प्रोटेस्टेंटवाद - जर्मन-स्कैंडिनेवियाई देशों में (कैथोलिक ऑस्ट्रिया और को छोड़कर) पकड़ लिया। बवेरिया)।

वर्तमान में, दुनिया के सभी बसे हुए हिस्सों में ईसाई धर्म के अनुयायी हैं; उनकी कुल संख्या लगभग 1.3 बिलियन लोगों के आंकड़ों से निर्धारित होती है, जिसमें कैथोलिक धर्म के अनुयायी - लगभग 700 मिलियन, रूढ़िवादी - लगभग 200 मिलियन, शामिल हैं। विभिन्न प्रकारप्रोटेस्टेंटिज्म - 350 मिलियन लोग।

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इस लेख से आप जानेंगे कि विश्व के प्रमुख धर्मों में से एक ईसाई धर्म का जन्म कहाँ हुआ था।

ईसाई धर्म का संक्षिप्त इतिहास

ईसाई धर्म के उद्भव में कई कारणों ने योगदान दिया। रोमन साम्राज्य के उत्कर्ष के दौरान, इसने कई अलग-अलग लोगों पर विजय प्राप्त की, उन पर पूर्ण नियंत्रण और उत्पीड़न स्थापित किया। यहूदियों के लिए स्थिति विशेष रूप से कठिन थी। वे रोम के प्रांत सीरिया और फ़िलिस्तीन में रहते थे। यहूदियों ने रोमन उत्पीड़न से लड़ने और नियम स्थापित करने की हर संभव कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। जो कुछ बचा था वह ईश्वर यहोवा में विश्वास था, कि वह गरीब लोगों को नहीं छोड़ेगा और उन्हें उत्पीड़न से बचाएगा।

फिर ईसा मसीह की शिक्षाओं को व्यापक लोकप्रियता मिलने लगी। यहूदियों का मानना ​​था कि ईश्वर ने उसे उनके पास भेजा है, अन्य राष्ट्रों के पास नहीं। चूँकि केवल यहूदी धर्म, रोमनों, मिस्रियों, यूनानियों और अन्य लोगों की मान्यताओं के विपरीत, बड़ी संख्या में देवताओं की पूजा का प्रावधान नहीं करता था। उन्होंने केवल एक यहोवा और पृथ्वी पर भेजे गए एक पुत्र को पहचाना। इसीलिए प्रारंभ में केवल फिलिस्तीन में ईसा मसीह के जन्म के बारे में अफवाहें सामने आने लगीं, जो बाद में पूरे भूमध्य सागर में फैल गईं। ईसा मसीह और उनकी शिक्षाओं में विश्वास को ईसाई धर्म कहा जाने लगा और जो लोग इसका समर्थन करते थे वे ईसाई बन गये।

इसकी शुरुआत ईश्वर के पुत्र के जन्म से होती है नया युग- हमारा युग. बाइबल हमें बताती है कि मसीह एक वास्तविक व्यक्ति थे। पवित्र पुस्तकयहूदी और ईसाई और कुछ स्रोत जिनका आधुनिक विज्ञान द्वारा सटीकता के लिए परीक्षण किया गया है।

ईसा मसीह ने लोगों को सिखाया कि आध्यात्मिक सुधार केवल बपतिस्मा के माध्यम से होता है। यह कदम आत्मा, हृदय को हल्का करता है और पृथ्वी पर जीवन के सभी अन्यायों की समझ देता है। आप केवल एक ईश्वर के प्रति प्रेम और यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से ही बुराइयों और पापों से छुटकारा पा सकते हैं। आध्यात्मिक और नैतिक रूप से शुद्ध होने के लिए, एक व्यक्ति को ईसाई आज्ञाओं का पालन करना चाहिए। उनमें से कुल 10 हैं और हम में से प्रत्येक किसी न किसी हद तक उनसे परिचित है।

सम्राट कॉन्स्टेंटाइन के शासनकाल के दौरान ईसाई धर्म को 325 में रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। चूँकि ईसाई धर्म ने बहुत तेजी से गति पकड़ी और लगभग प्रमुख धर्म बन गया, कॉन्स्टेंटाइन के इस तरह के कदम से उसकी शक्ति और साम्राज्य की शक्ति को अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में मजबूत करने में मदद मिली।

हम आशा करते हैं कि इस लेख से आपने जान लिया होगा कि ईसाई धर्म का जन्म कब हुआ।

ईसाई धर्म के बारे में एक संदेश आपको संक्षेप में बहुत कुछ बताएगा उपयोगी जानकारीदुनिया के सबसे प्रभावशाली धर्मों में से एक के बारे में। ईसाई धर्म पर रिपोर्ट का उपयोग कक्षाओं की तैयारी के दौरान किया जा सकता है।

ईसाई धर्म के बारे में संदेश

ईसाई धर्महै प्राचीन धर्म, जिसका इतिहास 2000 वर्ष से भी अधिक पुराना है। इस्लाम और बौद्ध धर्म के साथ, यह विश्व धर्मों में से एक है। ग्रह के लगभग 1/3 निवासी ईसाई धर्म को मानते हैं।

इस धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में हुई थी। जिस क्षेत्र में ईसाई धर्म फैला वह रोमन साम्राज्य था। अधिक सटीक रूप से, यहाँ वैज्ञानिकों की राय विभाजित है। कुछ का मानना ​​है कि उनकी मातृभूमि फ़िलिस्तीन है, जबकि अन्य का मानना ​​है कि ग्रीस में यहूदी प्रवासी हैं।

ईसाई धर्म के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें

पहले से ही पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक। भूमध्य सागर रोमन साम्राज्य के अधीन था। वह स्वामित्व में थी एक लंबी संख्याऐसे उपनिवेश जिनमें कई राष्ट्रीयताएँ अपनी-अपनी धार्मिक मान्यताओं को मानते हुए रहती थीं। कब का एक धर्मविशाल साम्राज्य में अस्तित्व नहीं था। 63 ईसा पूर्व में रोम ने यहूदिया और सीरिया पर कब्ज़ा कर लिया। यरूशलेम भी साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इन क्षेत्रों में रहने वाले लोग प्रारंभिक ईसाई धर्म को मानते थे, जिसका कोई लिखित स्रोत न होने के कारण, शुरुआत में यह केवल मौखिक परंपरा में मौजूद था। पहली शताब्दी में पहले ईसाई दस्तावेजों "द रिवीलेशन ऑफ जॉन" और "द एपिस्टल्स ऑफ पॉल" की उपस्थिति के साथ, सम्राट नीरो द्वारा पहले ईसाइयों का उत्पीड़न शुरू हुआ। उन्हें असंतुष्ट माना जाता था क्योंकि वे देवताओं के किसी देवालय में नहीं, बल्कि एक ही उद्धारकर्ता में विश्वास करते थे।

यीशु मसीह के टिबेरियस के तहत फाँसी के बाद, जिसके नाम से धर्म का नाम लिया गया था, रोम के लिए "हानिकारक" अंधविश्वास पूरे साम्राज्य में फैलने लगा। ईसाइयों को सताया गया, उनका मज़ाक उड़ाया गया और उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर देने के लिए सौंप दिया गया जंगली जानवर, क्रूस पर चढ़ाया गया, सड़कों को रोशन करने के लिए रात में जलाया गया। लेकिन ईसाई धर्म के प्रसार को दबाना संभव नहीं था - औपनिवेशिक साम्राज्य द्वारा राजनीतिक और सामाजिक उत्पीड़न ने लोगों के मन में ईश्वर के अस्तित्व के विचार को जन्म दिया, जो सांसारिक जीवन में पश्चाताप के मार्ग से गुजरेंगे। स्वर्ग में स्वर्ग में जीवन दो।

5वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म पूरे रोमन साम्राज्य की भौगोलिक सीमाओं और इसके सांस्कृतिक प्रभाव के क्षेत्रों - आर्मेनिया, इथियोपिया को कवर करता था। फिर यह स्लाव और जर्मनिक लोगों के बीच फैल गया। XIII-XIV सदियों में, इस धर्म का अभ्यास फ़िनिश और बाल्टिक लोगों द्वारा किया जाता था। आधुनिक समय में, मिशनरियों की गतिविधियों और औपनिवेशिक विस्तार से यूरोप के बाहर इसके प्रसार में मदद मिली।

ईसाई धर्म के मूल विचार

संक्षेप में, ईसाई धर्म के सभी विचार निम्नलिखित पर आधारित हैं:

1. भगवान ने दुनिया बनाई - यह ईसाई धर्म की मुख्य स्थिति है। यह 5508 ईसा पूर्व में हुआ था (कुछ स्रोतों के अनुसार)।
2. मनुष्य के पास ईश्वर की एक चिंगारी है - एक आत्मा। यह शाश्वत है और शरीर की मृत्यु के बाद मरता नहीं है। ईश्वर द्वारा बनाए गए पहले लोगों को एक शुद्ध और निर्मल आत्मा दी गई थी। परन्तु जब हव्वा ने ज्ञान के वृक्ष से सेब खाया और आदम को दिया, तो मूल पाप उत्पन्न हुआ।
3. मूल पाप, जो आदम और हव्वा के जीवन के बाद सभी लोगों पर था, मसीह की मृत्यु से प्रायश्चित हो गया। एक व्यक्ति भगवान की 7 आज्ञाओं (घमंड, लोलुपता, पड़ोसियों के प्रति श्रद्धा आदि) का उल्लंघन करते हुए पापपूर्ण जीवन व्यतीत करता है।
4. पापों का प्रायश्चित करने के लिए, एक धार्मिक जीवन जीना आवश्यक है - भगवान के नियमों को नहीं तोड़ना, आपने जो किया है उसका पश्चाताप करना और आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना करना।
5. यदि कोई व्यक्ति अधर्मी जीवन जीता है तो मृत्यु के बाद वह नरक में जाएगा।
6. ईश्वर दयालु है. यदि कोई व्यक्ति सच्चे मन से अपने किये पर पश्चाताप करता है तो वह किये गये सभी पापों को क्षमा कर देता है।
7. दुनिया अंतिम न्याय की प्रतीक्षा कर रही है, जब मनुष्य का पुत्र फिर से पृथ्वी पर आएगा और मृतकों और जीवितों का न्याय करेगा, पापियों को धर्मियों से अलग करेगा। और दुनिया का अंत आ जाएगा.

ईसाई धर्म की दिशाएँ एवं धाराएँ

आधुनिक ईसाई धर्म की दिशाएँ:

1. रोमन कैथोलिक ईसाई.यह धर्म की पश्चिमी शाखा है, जिसकी स्थापना 1054 में हुई थी। चर्च का नेतृत्व पोप करता है।
2. ओथडोक्सी. यह पूर्वी हिस्साईसाई धर्म. कैथोलिकों के विपरीत, इसका एक भी केंद्र नहीं है और यह 15 स्वतंत्र चर्चों में विभाजित है।
3. प्रोटेस्टेंट. यह प्रवृत्ति 16वीं शताब्दी में यूरोपीय सुधार के दौरान सामने आई। इसके संस्थापक मार्टिन लूथर थे। प्रोटेस्टेंटवाद में कई आंदोलन हैं:

• लूथरनवाद. 16वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। संस्थापक मार्टिन लूथर. धर्मविधि, बपतिस्मा और साम्य को पहचानें।
• बपतिस्मा. इसका उदय 17वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ। संस्थापक जॉन स्मिथ. मुख्य विचार यह है कि केवल वे वयस्क ही बपतिस्मा ले सकते हैं जिन्होंने सचेत रूप से अपनी पसंद बनाई है। अनुष्ठान: विवाह, बपतिस्मा, भोज और अभिषेक।
• पेंटाकोस्टलिज्म.19वीं शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न हुआ। केवल वयस्कों के बपतिस्मा को मान्यता देता है। यह इस विश्वास पर आधारित है कि ईस्टर के बाद (50वें दिन) प्रत्येक ईसाई पवित्र आत्मा से विभिन्न क्षमताएं प्राप्त कर सकता है।
• अग्रिमवाद. इसकी उत्पत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्नीसवीं सदी के 30 के दशक में हुई। संस्थापक विलियम मुलर। रिश्तों और खान-पान पर बहुत सारी पाबंदियाँ। वे सब्त का सम्मान करते हैं और मिशनरी गतिविधियों में संलग्न होते हैं।
• जेनोवा की गवाहिंयां. इसकी उत्पत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्नीसवीं सदी के 70 के दशक में हुई। संस्थापक चार्ल्स टेज़ रसेल।
• कलविनिज़म. संस्थापक जॉन कैल्विन। एक ईसाई का लक्ष्य कर्तव्यनिष्ठ कार्य और सांसारिक तपस्या है।

हम आशा करते हैं कि ईसाई धर्म के बारे में संदेश से आपको बहुत कुछ सीखने में मदद मिली होगी रोचक तथ्यदुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक के बारे में। ए लघु कथाईसाई धर्म के बारे में नीचे टिप्पणी प्रपत्र के माध्यम से पूरक किया जा सकता है।