एथोलॉजी परिभाषा. एथोलॉजी एक विज्ञान है जो मनुष्यों सहित जानवरों के आनुवंशिक रूप से निर्धारित व्यवहार (प्रवृत्ति) का अध्ययन करता है

आचारविज्ञान (ग्रीक लोकाचार से - चरित्र, स्वभाव और लोगो - शिक्षण)

जानवरों के व्यवहार (व्यवहार देखें) के अध्ययन में दिशाओं में से एक, मुख्य रूप से व्यवहार के आनुवंशिक रूप से निर्धारित (वंशानुगत, सहज) घटकों और इसके विकास की समस्याओं के विश्लेषण से संबंधित है। यह शब्द जीव विज्ञान में 1859 में फ्रांसीसी प्राणीशास्त्री आई. जियोफ्रॉय सेंट-हिलैरे द्वारा पेश किया गया था और यह इंगित करता है कि जीव विज्ञान जानवरों के व्यवहार की प्रजाति-विशिष्ट विशेषताओं से संबंधित है।

ई का विकास.समग्र पशु व्यवहार का अध्ययन स्वाभाविक परिस्थितियांएक लंबा इतिहास है. 18वीं-19वीं शताब्दी के प्रकृतिवादियों के कार्यों में। विशाल वर्णनात्मक (जर्मन वैज्ञानिक जी. रेइमरस, फ्रांसीसी वैज्ञानिक जे. एल. बफन और जे. ए. फैबरे) और आंशिक रूप से प्रयोगात्मक (फ्रांसीसी प्राणीविज्ञानी एफ. क्यूवियर) सामग्री एकत्र की गई, जिससे सहज व्यवहार की श्रेणी को पहचानना और स्पष्ट रूप से परिभाषित करना संभव हो गया (सहज व्यवहार देखें) . पारिस्थितिकी का विकास चार्ल्स डार्विन के कार्यों से सीधे प्रभावित था। प्राकृतिक परिस्थितियों में जानवरों के व्यवहार के बारे में उनके द्वारा एकत्र किए गए कई तथ्यों ने व्यवहार की मुख्य श्रेणियों - वृत्ति - को अलग करना संभव बना दिया , सीखने की क्षमता और बुनियादी तर्क क्षमता। डार्विन ने यह भी बताया कि किसी जानवर के व्यवहार के लक्षण, उसकी संरचना के संकेतों की तरह, आनुवंशिकता और परिवर्तनशीलता की विशेषता रखते हैं। एक उदाहरण के रूप में वृत्ति का उपयोग करते हुए, डार्विन ने दिखाया संभावित तरीकेप्राकृतिक चयन की प्रक्रिया में व्यवहार संबंधी लक्षणों का निर्माण। नैतिक विचारों का निर्माण सीधे तौर पर अंग्रेजी वैज्ञानिक डी. स्पाल्डिंग, अमेरिकी वैज्ञानिक सी. ओ. व्हिटमैन और जर्मन वैज्ञानिक ओ. हेनरोथ के अध्ययनों से प्रभावित था, जिसमें प्रयोगात्मक रूप से दिखाया गया था कि व्यवहार के कुछ रूपों का एक सहज आधार, निरंतरता होती है। अभिव्यक्ति और प्रजाति विशिष्टता. एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा के रूप में, व्यवहार अनुसंधान के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक स्कूलों (ज़ूसाइकोलॉजी, व्यवहारवाद, आदि) से अलग, पारिस्थितिकी ने 30 के दशक में आकार लिया। 20 वीं सदी इसके मान्यता प्राप्त संस्थापक ऑस्ट्रियाई प्राणीशास्त्री के. लोरेन्ज़ और डच प्राणीविज्ञानी एन. टिनबर्गेन हैं। में सैद्धांतिक कार्यलोरेंज (1931-37) ने अपने पूर्ववर्तियों - अमेरिकी वैज्ञानिक सी. व्हिटमैन और डब्ल्यू. क्रेग, जर्मन वैज्ञानिक - जे. उएक्सकुल और ओ. हेनरोथ और अन्य दिशाओं के कई वैज्ञानिकों (फ्रांसीसी वैज्ञानिक जे. लोएब, अमेरिकी) के मुख्य विचारों का सारांश प्रस्तुत किया। वैज्ञानिक जी. जेनिंग्स, डब्ल्यू. मैकडॉगल, आदि)। लोरेंज, टिनबर्गेन और उनके अनुयायियों (डच वैज्ञानिक जी. बेहरेंड्स, जर्मन वैज्ञानिक डब्ल्यू. विकलर और पी. लेहौसेन और कई अन्य) के कार्यों में सहज व्यवहार के सिद्धांत की नींव रखी गई थी।

शास्त्रीय अर्थशास्त्र के विचारों के उत्कर्ष और मान्यता का दौर (मुख्यतः यूरोप में) 30 के दशक के मध्य से जारी रहा। 50 के दशक के अंत तक. 20 वीं सदी संयुक्त राज्य अमेरिका में, नैतिक अवधारणाओं ने शुरू में पशु मनोवैज्ञानिकों और व्यवहारवादियों के काफी कड़े विरोध का कारण बना। नैतिक विचारों का आगे विकास, एक ओर, शरीर विज्ञानियों और मनोवैज्ञानिकों की आलोचना के प्रभाव में हुआ, और दूसरी ओर, पारिस्थितिकी, न्यूरोफिज़ियोलॉजी और ए के उन्नत विचारों की नई पीढ़ी के नैतिकताविदों की सक्रिय धारणा के कारण हुआ। अन्य विज्ञानों की संख्या. परिणामस्वरूप, 60-70 के दशक में। लोरेंज-टिनबर्गेन स्कूल की मूल अवधारणाओं के परिवर्तन और अन्य व्यवहारिक और जैविक विषयों के प्रावधानों के साथ उनके संश्लेषण की ओर रुझान है। ई. धीरे-धीरे एक अलग अनुशासन का चरित्र खो देता है और व्यवहार के उभरते सिंथेटिक विज्ञान का हिस्सा बन जाता है। पारिस्थितिकी मुख्य रूप से क्षेत्र प्राणीशास्त्र (मुख्य रूप से पक्षीविज्ञान) और विकासवादी अध्ययनों के आधार पर उत्पन्न हुई और शरीर विज्ञान, पारिस्थितिकी, जनसंख्या आनुवंशिकी और व्यवहारिक आनुवंशिकी के साथ इसके घनिष्ठ और लगातार बढ़ते संपर्क हैं। प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के साथ ई. के संबंध मजबूत हो रहे हैं।

ई. के लिए अध्ययन का पारंपरिक उद्देश्य किसी जानवर का उसके प्राकृतिक वातावरण में व्यवहार है। पूर्ण विवरणजानवरों का प्रजाति-विशिष्ट व्यवहार (वस्तुनिष्ठ रिकॉर्डिंग विधियों का उपयोग करके - फिल्मांकन, टेप रिकॉर्डिंग, टाइमिंग) प्रजातियों की विशेषता वाले व्यवहार संबंधी कृत्यों की एक सूची (एथोग्राम) संकलित करने का आधार है। विभिन्न प्रजातियों के जानवरों के एथोग्राम का तुलनात्मक विश्लेषण किया जाता है, जो उनके व्यवहार के विकासवादी पहलुओं के अध्ययन को रेखांकित करता है। इस उद्देश्य के लिए, एथोलॉजिस्ट अकशेरुकी जीवों से लेकर वानरों तक विभिन्न प्रकार की प्रजातियों का उपयोग करते हैं। कुछ नीतिशास्त्रियों ने मानव व्यवहार के अध्ययन के लिए इन विधियों को लागू करना शुरू कर दिया है।

इस प्रक्रिया में जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करते समय व्यक्तिगत विकासनीतिविज्ञानी प्रयोगशाला विधियों का भी उपयोग करते हैं। उनमें से एक कुछ पर्यावरणीय कारकों की कार्रवाई से अलगाव में एक जानवर को पालना है। यह विधि व्यवहार के ओटोजेनेसिस के अध्ययन में एक आवश्यक कदम थी।

रूस में, पिछली शताब्दी के अंत से, जानवरों के व्यवहार पर विभिन्न अध्ययन किए गए हैं, जिनमें से कुछ अपने विचारों और तरीकों में ई. के करीब थे (वी. ए. वैगनर, ए. एन. प्रोम्पटोव)।

इसके बावजूद, पारंपरिक नैतिक स्कूल के विचारों को यूएसएसआर में समय पर मान्यता और विकास नहीं मिला। 60 के दशक में यह स्थिति बदल गयी. 20वीं सदी, जिसे विदेशी नीतिशास्त्रियों द्वारा पुस्तकों के अनुवाद से काफी सुविधा मिली। यूएसएसआर में, कई वैज्ञानिक केंद्र पारिस्थितिक-शारीरिक और शारीरिक-आनुवंशिक तरीकों के संश्लेषण के आधार पर नैतिक अनुसंधान विकसित कर रहे हैं। इंस्टीट्यूट ऑफ इवोल्यूशनरी एंड इकोलॉजिकल मॉर्फोलॉजी ऑफ एनिमल्स के नाम पर। ए.एन.सेवरत्सोव ने ओटोजेनेसिस की विशेषताओं, संचार के सामुदायिक तंत्र की संरचना, मुख्य रूप से ध्वनिक और रासायनिक (वी.ई. सोकोलोव और अन्य) को स्पष्ट करने के संदर्भ में स्तनधारियों और पक्षियों के व्यवहार के विभिन्न अध्ययन किए। मॉस्को विश्वविद्यालय में, समुदायों की संरचना और ध्वनिक सिग्नलिंग (एन.पी. नौमोव और अन्य) पर शोध के साथ-साथ, जानवरों की प्राथमिक तर्कसंगत गतिविधि (एल.वी. क्रुशिंस्की) पर शोध किया जा रहा है। जानवरों के व्यवहार के आनुवंशिकी के अध्ययन के केंद्र लेनिनग्राद विश्वविद्यालय और उनके नाम पर फिजियोलॉजी संस्थान हैं। आई. पी. पावलोवा (एम. ई. लोबाशोव और अन्य द्वारा शुरू किया गया कार्य), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की साइबेरियाई शाखा के साइटोलॉजी और जेनेटिक्स संस्थान (डी. के. बिल्लाएव और अन्य)। जानवरों के व्यवहार पर अनुसंधान प्रकृति भंडार सहित कई अन्य संस्थानों में किया जाता है।

पारंपरिक ई के बुनियादी प्रावधान।एथोलॉजिस्ट द्वारा विकसित अवधारणा का आधार ओटोजेनेसिस में कई व्यवहारिक कृत्यों के गठन की विशिष्टताओं पर डेटा था। उनमें से कुछ कार्यों के एक निश्चित रूढ़िवादी अनुक्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं, और आमतौर पर वे किसी दिए गए प्रजाति के सभी व्यक्तियों की विशेषता रखते हैं और विशेष प्रशिक्षण के बिना ऑन्टोजेनेसिस की एक निश्चित अवधि में नियमित रूप से किए जाते हैं। व्यवहार के ऐसे कृत्यों को लोरेन्ज़ ने जन्मजात सहज गतिविधियाँ या आनुवंशिक रूप से समन्वित कृत्य कहा था।

कई सहज गतिविधियाँ केवल कुछ उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया में प्रकट होती हैं, जिन्हें कुंजी (या रिलीज़र्स) कहा जाता है; इन उत्तेजनाओं को जानवर बिना किसी व्यक्तिगत अनुभव के पहली प्रस्तुति में भी पहचान लेते हैं। उदाहरण के लिए, नर स्टिकबैक के पेट पर एक लाल धब्बा उसी प्रजाति के अन्य नरों की आक्रामक प्रतिक्रिया को ट्रिगर करता है। वह तंत्र जो संबंधित प्रमुख उत्तेजना की कार्रवाई के तहत मोटर प्रतिक्रिया के निष्पादन को सुनिश्चित करता है उसे "जन्मजात कार्यान्वयन तंत्र" कहा जाता था। एक विशेष समूह में उत्तेजनाएँ होती हैं, जिनकी पहचान के लिए एक विशिष्ट प्रकार के प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है - छापना। में इस मामले मेंउत्तेजना एक वयस्क जानवर के लिए तभी प्रभावी होगी जब इसे इस जानवर को प्रारंभिक प्रसवोत्तर (जन्म के बाद) ओटोजेनेसिस की एक निश्चित "संवेदनशील" अवधि के दौरान प्रस्तुत किया गया था। इसके बाद, यह दिखाया गया कि ऐसे "संवेदनशील" अवधि कुछ प्रकार के सीखने की विशेषता हैं, उदाहरण के लिए, पक्षियों में गीत के निर्माण के दौरान। मुख्य उत्तेजनाओं और छापों के अध्ययन ने पशु संचार के तंत्र को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है (पशु संचार देखें)। यह दिखाया गया कि इसका मतलब क्या है। कुछ हद तक, यह मुख्य उत्तेजनाओं के कारण सुनिश्चित होता है - बाहरी उपस्थिति और रंग की कुछ विशेषताएं, विशिष्ट अनुष्ठान शरीर की गतिविधियां (अनुष्ठान देखें) और प्रजाति-विशिष्ट ध्वनि संकेत, जो बिना किसी प्रारंभिक प्रशिक्षण के, अन्य व्यक्तियों से उचित प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं।

ये विचार लोरेन्ज़ द्वारा प्रस्तावित परिकल्पना में परिलक्षित हुए और फिर टिनबर्गेन द्वारा एक सहज व्यवहार अधिनियम के आंतरिक तंत्र के बारे में विस्तार से बताया गया, जिसके अनुसार, कई बाहरी और आंतरिक कारकों (हार्मोन, तापमान, आदि) के प्रभाव में, " क्रिया ऊर्जा” एक निश्चित आवेग (भूख, प्यास, आदि) के लिए विशिष्ट, संबंधित तंत्रिका केंद्रों में जमा होती है। एक निश्चित स्तर से ऊपर इसकी वृद्धि व्यवहार अधिनियम के खोज चरण की अभिव्यक्ति की ओर ले जाती है, जो किसी दिए गए व्यक्ति और एक ही प्रजाति के विभिन्न प्रतिनिधियों दोनों में निष्पादन में व्यापक परिवर्तनशीलता की विशेषता है। इसमें उत्तेजनाओं की सक्रिय खोज शामिल है, जिसकी क्रिया जानवर में उत्पन्न होने वाले आवेग को संतुष्ट कर सकती है। जब उचित उत्तेजनाएं मिलती हैं, तो सहज बोध तंत्र सक्रिय हो जाता है और अंतिम कार्य पूरा हो जाता है। "क्रिया की ऊर्जा" के बढ़ते संचय के साथ, अंतिम कार्य "सहज" किया जा सकता है, अर्थात, बिना किसी मुख्य उत्तेजना ("निष्क्रिय" प्रतिक्रिया) के। यह दूसरा चरण प्रजातियों की विशिष्टता, निष्पादन की स्थिरता और उच्च स्तर के आनुवंशिक निर्धारण की विशेषता है। यही तथाकथित है जन्मजात सहज क्रियाएं, या वंशानुगत समन्वय। सामान्य तौर पर, यह लोरेंज-टिनबर्गेन परिकल्पना काफी हद तक पुरानी है, लेकिन इसके विकास और परीक्षण ने शरीर विज्ञान के साथ ई. के संपर्क के आधार के रूप में कार्य किया।

जन्मजात सहज क्रियाओं की श्रेणी की पहचान ने जानवरों के व्यवहार के अध्ययन के लिए तुलनात्मक पद्धति को लागू करना और उनके व्यवहार के विकासवादी पहलुओं के अध्ययन के लिए आगे बढ़ना संभव बना दिया। उपलब्धता या अनुपस्थिति डेटा सामान्य सुविधाएंविभिन्न व्यवस्थित समूहों के प्रतिनिधियों ने उनके फ़ाइलोजेनेटिक संबंध की डिग्री का आकलन करना और व्यवस्थित स्थिति को स्पष्ट करना संभव बना दिया व्यक्तिगत प्रजाति. उदाहरण के लिए, एक भी रूपात्मक विशेषता पिजियोनिडे आदेश के प्रतिनिधियों को इतनी स्पष्ट रूप से चित्रित नहीं करती है जितनी कि पीने के दौरान वे चूसने की हरकतें करते हैं। इसके अलावा, तुलनात्मक अध्ययनों ने विभिन्न प्रकार के व्यवहारों के विकास, व्यवहार के व्यक्तिगत कृत्यों के अनुकूली महत्व और उन कारकों का अंदाजा लगाना संभव बना दिया है जिनके प्रभाव में वे विकास की प्रक्रिया में बने थे। टिनबर्गेन स्कूल के नैतिकतावादियों ने पशु व्यवहार के विकासवादी पहलुओं के अध्ययन में एक महान योगदान दिया। उनके शोध ने व्यवहार संबंधी लक्षणों पर प्राकृतिक चयन की कार्रवाई के पैटर्न का वर्णन करना संभव बना दिया।

निकट संबंधी प्रजातियों के प्रतिनिधियों में सहज क्रियाओं की तुलना के साथ-साथ व्यवहार में अंतर-विशिष्ट परिवर्तनशीलता के अध्ययन ने सूक्ष्मविकासवादी प्रक्रियाओं में इसकी भूमिका का अध्ययन करने का आधार बनाया। लॉरेन्ज़ बत्तख परिवार के विभिन्न प्रतिनिधियों के व्यवहार की तुलना करने वाले पहले लोगों में से एक थे। किसी जनसंख्या के विभेदीकरण में व्यवहार की भूमिका के दीर्घकालिक अध्ययनों से पता चला है कि यह उसके समूह की संरचना को प्रभावित करता है और इस प्रकार उसमें होने वाले जीनोटाइपिक परिवर्तनों के भाग्य को प्रभावित करता है। यह इंगित करता है कि व्यवहार सूक्ष्मविकासवादी प्रक्रियाओं में आवश्यक कारकों में से एक है।

व्यवहार की प्राथमिक इकाइयों के रूप में सहज क्रियाओं की श्रेणी की पहचान ने व्यवहार की जीनोटाइपिक नींव, पर्यावरणीय प्रभावों के संयोजन और सहसंबंध और व्यक्ति के ओटोजेनेसिस में जीनोटाइप के सवाल पर विचार करने का अवसर खोल दिया। व्यवहार संबंधी संकेत. "जन्मजात" की अवधारणा का उपयोग अर्थशास्त्र में व्यवहार के कृत्यों को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया था, जिसका विकास पूरी तरह से जीनोटाइपिक रूप से निर्धारित होता है और इसके गठन के लिए विशेष शिक्षा या प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है, प्रभाव के तहत विकास की प्रक्रिया में "प्राप्त" लक्षणों के विपरीत। कुछ पर्यावरणीय कारकों का. एथोलॉजिस्ट एक समग्र व्यवहारिक कार्य को जन्मजात और अर्जित घटकों के जटिल अंतर्संबंध के रूप में मानते हैं।

पारिस्थितिकी की वर्तमान स्थिति और समस्याएं। मुख्य क्षेत्र जिनमें पारंपरिक नैतिक विचार सर्वोपरि महत्व रखते हैं, वे हैं तुलनात्मक पारिस्थितिकी, साथ ही समुदायों को संगठित करने और जानवरों के संचार के तरीकों का अध्ययन करने का क्षेत्र (तथाकथित समाजशास्त्र)। पशु समुदायों के संगठन का अध्ययन करते समय, कई वैज्ञानिकों का ध्यान पशु जनसंख्या गतिशीलता के प्रश्नों की ओर आकर्षित होता है (पशु जनसंख्या गतिशीलता देखें) , विभिन्न प्रजातियों में व्यक्तियों के समूहों के गठन, संरचना और संख्या को नियंत्रित करने वाले कारक, समुदायों को संगठित करने के तरीकों का विकास, उनकी विकासवादी निरंतरता और अंतर्संबंध।

आधुनिक अर्थशास्त्र के क्षेत्रों में से एक मानव व्यवहार का अध्ययन है (टिनबर्गेन, जर्मन वैज्ञानिक जे. आइबल-आइब्सफेल्ट, अंग्रेजी वैज्ञानिक जे. क्रुक, और अन्य); ये अध्ययन डार्विन के विचारों की प्रत्यक्ष निरंतरता और विकास हैं, जिन्होंने अपने काम "मनुष्य और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति" में मानव व्यवहार की जैविक नींव के अध्ययन की नींव रखी। साथ ही, एथोलॉजिस्ट मुख्य कार्य को जानवरों के व्यवहार के अध्ययन में पारिस्थितिकी में सफलतापूर्वक परीक्षण किए गए तरीकों और दृष्टिकोणों का उपयोग करके जैविक रूप से महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं के लिए किसी व्यक्ति की कुछ सहज क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं का उद्देश्य पंजीकरण और सटीक विवरण मानते हैं। ये अध्ययन विकासवादी विचारों के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि वे मनुष्यों को जानवरों से एक जैविक प्रजाति के रूप में अलग करने वाली बाधा के बारे में आदर्शवादी विचारों के विनाश में योगदान करते हैं। मानव गतिविधि के कई पहलुओं के लिए नैतिक अनुसंधान का विकास बहुत महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, पर्यावरण पर बढ़ते मानवजनित प्रभाव के कारण, संरक्षण, पुनर्निर्माण और समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करने के लिए प्राकृतिक वातावरण में जानवरों के व्यवहार का गहन अध्ययन आवश्यक है। तर्कसंगत उपयोगजीव-जंतु कृषि के कई क्षेत्रों के लिए जानवरों के व्यवहार का ज्ञान भी बहुत महत्वपूर्ण है। जैसा कि सोवियत वैज्ञानिक डी.के. बिल्लाएव और उनके सहयोगियों के काम से पता चला है, व्यवहार संबंधी लक्षणों के आधार पर फर वाले जानवरों का चयन कई आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों पर गहरा प्रभाव डाल सकता है। कृषि में समूह व्यवहार की बारीकियों का अध्ययन। पशुपालन में पशुओं को रखने और प्रजनन के औद्योगिक तरीकों की शुरूआत के संबंध में पशुपालन का विशेष महत्व है।

पशु व्यवहार तंत्र का अध्ययन भी तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। यह चिकित्सा, साइबरनेटिक्स, बायोनिक्स और अन्य विज्ञानों के साथ-साथ अभ्यास के लिए भी महत्वपूर्ण है।

संगठन, कांग्रेस, पत्रिकाएँ। एथोलॉजिस्ट की गतिविधियों का समन्वय अंतर्राष्ट्रीय एथोलॉजिकल समिति द्वारा किया जाता है। अंतर्राष्ट्रीय एथोलॉजिकल कांग्रेस की बैठक हर 4 साल में होती है; 14वीं अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस (1973) संयुक्त राज्य अमेरिका में, 15वीं कांग्रेस (1977) जर्मनी में आयोजित की गई थी। पशु व्यवहार पर दो अखिल-संघ सम्मेलन यूएसएसआर (1973 और 1977) में आयोजित किए गए थे।

नैतिक अनुसंधान से डेटा प्रकाशित करने वाली मुख्य पत्रिकाएँ अंतर्राष्ट्रीय "बिहेवियर" (लेडेन, 1947 से), "बायोलॉजी ऑफ बिहेवियर" (पी., 1976 से) और "बिहेवियरल इकोलॉजी एंड सोशियोबायोलॉजी" (बी., 1976 से) हैं; पत्रिकाएँ - "ज़ीट्सक्रिफ्ट फरटियरसाइकोलॉजी" (वी. - हैम्ब., 1937 से), "एनिमल बिहेवियर" (एल., 1953 से), साथ ही पशु व्यवहार की समस्याओं पर एक अमूर्त पत्रिका "एनिमल बिहेवियर एब्सट्रैक्ट्स" (एल., से) 1973). यूएसएसआर में, ई. पर लेख जूलॉजिकल जर्नल में, मॉस्को सोसाइटी ऑफ नेचुरल साइंटिस्ट्स के बुलेटिन में, इकोलॉजी और जर्नल ऑफ जनरल बायोलॉजी जर्नल में प्रकाशित होते हैं।

लिट.:पनोव ई.एन., एथोलॉजी - व्यवहार के अध्ययन में इसकी उत्पत्ति, गठन और स्थान, एम., 1975; क्रुशिंस्की एल.वी., तर्कसंगत गतिविधि की जैविक नींव, एम., 1977; टिनबर्गेन एन., एनिमल बिहेवियर, ट्रांस। अंग्रेजी से, एम., 1969; लोरेंज के. 3., द रिंग ऑफ किंग सोलोमन, ट्रांस। अंग्रेजी से, 1970; हिंद आर. ए., पशु व्यवहार, ट्रांस। अंग्रेजी से, एम., 1975; जेप्स जे., "एथोलॉजी" और "तुलनात्मक मनोविज्ञान" की ऐतिहासिक उत्पत्ति, "पशु व्यवहार", 1969, वी. 17, संख्या 4; व्यवहार का कार्य और विकास, एड. पी. एन. क्लॉफ़र और जे. पी. हैलमैन, रीडिंग (मास.), 1972; लोरेंज के., उबेर टिएरिसचेस अंड मेन्सक्लिचेस वेरहल्टेन, बीडी 1-2, मंच., 1973-74।

एल. वी. क्रुशिंस्की, 3. ए. ज़ोरिना।

बड़ा सोवियत विश्वकोश. - एम.: सोवियत विश्वकोश. 1969-1978 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "एथोलॉजी" क्या है:

- (ग्रीक "एथोस" प्रथा, स्वभाव, चरित्र से) प्रकृति में जानवरों के व्यवहार का विज्ञान। प्राकृतिक वास। फ़्रांस में, "एथोलोजी" शब्द का प्रयोग सदी की शुरुआत से ही जानवरों के व्यवहार के विज्ञान को संदर्भित करने के लिए किया जाता रहा है। ज़मीन। 18 वीं सदी; हालाँकि, एक विशेष नामित करने के लिए... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

आचारविज्ञान- (ग्रीक लोकाचार आदत, चरित्र, स्वभाव, व्यवहार के तरीके और लोगो सिद्धांत से) एक वैज्ञानिक अनुशासन जो सामान्य जैविक परिप्रेक्ष्य से जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करता है और इसके चार मुख्य पहलुओं का अध्ययन करता है: 1) तंत्र; 2) जैविक कार्य; 3)... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

आचारविज्ञान- एथोलॉजी ♦ एथोलॉजी मनुष्यों और जानवरों दोनों के नैतिकता और व्यवहार का उद्देश्यपूर्ण अध्ययन, जिसमें कोई मानक अवधारणा शामिल नहीं है। यह बिल्कुल उत्तरार्द्ध है कि नैतिकता नैतिकता से भिन्न है, ठीक उसी तरह जैसे जीव विज्ञान की निष्पक्षता (जिसके लिए जीवन एक तथ्य है...) स्पोनविले का दार्शनिक शब्दकोश

- (ग्रीक लोकाचार चरित्र, स्वभाव और...विज्ञान से), पशु व्यवहार का जैविक विज्ञान। पारिस्थितिकी के निर्माता ई. हेकेल ने "एथोलॉजी" शब्द का प्रयोग पारिस्थितिकी के पर्याय के रूप में किया। अनुभाग "पारिस्थितिक नैतिकता" नैतिकता में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है... ... पारिस्थितिक शब्दकोश

आधुनिक विश्वकोश

- (ग्रीक लोकाचार प्रथा, नैतिक चरित्र और...शास्त्र से), जैविक विज्ञान जो प्राकृतिक परिस्थितियों में जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करता है; आनुवंशिक रूप से निर्धारित (वंशानुगत, सहज) घटकों के विश्लेषण पर प्राथमिक ध्यान देता है... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

आचारविज्ञान- (ग्रीक लोकाचार रीति, स्वभाव, चरित्र और...विज्ञान से), जैविक विज्ञान जो प्राकृतिक परिस्थितियों में जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करता है; आनुवंशिक रूप से निर्धारित (वंशानुगत, सहज) घटकों के विश्लेषण पर मुख्य रूप से ध्यान देता है... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

- (ग्रीक)। किसी प्रसिद्ध लोगों के व्यक्तिगत चरित्र, नैतिकता और रीति-रिवाजों का अध्ययन। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. एथोलॉजी (जीआर. लोकाचार चरित्र, स्वभाव + ...लॉजी) अध्ययन में दिशाओं में से एक... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

विज्ञान, जो सूचना के आधुनिक प्रवाह में जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, पारिस्थितिकी और मनोविज्ञान के चौराहे पर उभरा, ने संदिग्ध सामग्री की बहुत सारी सामग्री हासिल कर ली है।

समस्या क्या है?

एथोलॉजी वह विज्ञान है जो अवलोकन के माध्यम से जानवरों के प्राकृतिक आवास में उनके व्यवहार का अध्ययन करता है। संस्थापकों ने इसे बिल्कुल इसी तरह स्थापित किया। विभिन्न दिशाओं में विभेदित इस विज्ञान की वर्तमान स्थिति एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करती है संभावित परिभाषाएँऔर अनुप्रयोग तंत्र.

यदि स्कूली उम्र के बच्चों को नैतिकता की मूल बातें सिखाई गईं, तो यह निश्चित रूप से उनके कार्यों में एक निश्चित दिशानिर्देश बन जाएगा। आख़िरकार, एक जैविक प्रजाति के रूप में मानव व्यवहार के जैविक उद्देश्यों को समझना यह दर्शाता है कि हम अपने छोटे भाइयों से उतने दूर नहीं हैं जितना लगता है, और हमें आधुनिक समाज में सामाजिक अभिव्यक्तियों के प्रति एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण रखने की अनुमति देता है।

मूल

सुप्रसिद्ध प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने अपनी रचना "द हिस्ट्री ऑफ एनिमल्स" में जानवरों की नैतिकता में अंतर का उल्लेख किया है जो उनकी वशीकरण, कायरता या नम्रता और सबसे महत्वपूर्ण रूप से बुद्धिमत्ता या उसकी कमी पर निर्भर करता है। क्या उन्हें उस विज्ञान का जनक माना जा सकता है जो जानवरों और लोगों के व्यवहार का अध्ययन करता है?

विज्ञान के आधिकारिक संस्थापक ऑस्ट्रेलियाई प्राणी विज्ञानी कोनराड लोरेन्ज़ (1903-1995) हैं। 20वीं सदी के 30 के दशक में, अपने कार्यों में, उन्होंने व्यवहारवादियों और प्राणीशास्त्रियों के पिछले ज्ञान की प्रणाली को सामान्यीकृत किया और एथोलॉजी शब्द को अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक वातावरण में पेश किया, इसे जानवरों के व्यवहार के जीव विज्ञान के विज्ञान के रूप में समझा, जो शारीरिक घटक को जोड़ता है। व्यवहार का, व्यक्ति के ओटोजेनेसिस में व्यवहार का विकास, अंतरविशिष्ट (तुलनात्मक) व्यवहार पैटर्न और अनुकूली व्यवहार। जानवरों के व्यक्तिगत और समूह व्यवहार में पैटर्न और उनकी आंतरिक प्रेरणा के अध्ययन में उनकी खोजों के लिए, उन्हें 1973 में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

और पिछली शताब्दी की शुरुआत में, कोनराड लॉरेंज को प्राणीशास्त्र के सभी क्षेत्रों में शामिल जीवविज्ञानियों के बीच समझ नहीं मिली।

नैतिकता के विकास के चरण में वैज्ञानिक वातावरण

20वीं सदी की शुरुआत में प्राकृतिक विज्ञान में एक के बाद एक क्रांतियाँ होती गईं। चार्ल्स डार्विन ने प्रजातियों की उत्पत्ति और विकास के एक तंत्र के रूप में प्राकृतिक चयन के अपने सिद्धांत के साथ विज्ञान की एक पूरी श्रृंखला के विकास की नींव रखी, जैसे कि तुलनात्मक भ्रूणविज्ञान, पैथोलॉजिकल और तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान, जीवाश्म विज्ञान और पुरातत्व।

इन क्षेत्रों में प्राकृतिक ज्ञान ने प्राणीशास्त्रियों, विकासवादियों, कोशिकाविज्ञानियों, आनुवंशिकीविदों और न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्टों के विचार की दिशा को प्रेरित किया। मानस और चेतना के बीच संबंध के बारे में वैज्ञानिक समुदाय में बहस होती रही है। शास्त्रीय व्यवहारवाद और नवव्यवहारवाद, शास्त्रीय प्राणीशास्त्र और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के विद्यालयों ने सहज व्यवहार, उत्तेजनाओं और संकेतों के सिद्धांत के अध्ययन में अपनी दिशाएँ विकसित कीं। मानव मनोविज्ञान और मस्तिष्क के न्यूरोफिज़ियोलॉजी के अध्ययन ने वैज्ञानिक सोच को होमो सेपियन्स प्रजाति के जैविक घटक को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया है।

मूल वैचारिक आधार

इस मुद्दे पर ज्ञान का आधुनिक लोकप्रियकरण साधनों की बदौलत होता है संचार मीडियाऔर लोकप्रिय विज्ञान ज्ञान की नस में, और बहुत कम वैज्ञानिक ज्ञान। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि विशिष्ट शब्दावली के ज्ञान के बिना पशु या मानव नैतिकता के क्षेत्र में वैज्ञानिक साहित्य पढ़ना असंभव है। और शब्दावली को समझने के लिए, आपको कम से कम सैद्धांतिक ज्ञान की आवश्यकता है। आइए केवल कुछ का परिचय दें सामान्य अवधारणाएँ, पाठक का विचार बनाने के लिए आवश्यक है आधुनिक अवधारणापारंपरिक नैतिकता के प्रावधान.

एथोलॉजी एक वैज्ञानिक अनुशासन है जो जानवरों के सामान्य जैविक व्यवहार के पैटर्न (मॉडल) का अध्ययन करता है।

अनुशासन का नाम ग्रीक लोकाचार से आया है - "चरित्र, स्वभाव, आदत, व्यवहार", लोगो - "शिक्षण"।

पारंपरिक नैतिकता सभी प्रकार के जीवित जीवों के व्यवहार की सभी अभिव्यक्तियों का विज्ञान है। नैतिकता की किसी भी शाखा में, अध्ययन के चार मुख्य पहलुओं पर विचार किया जाता है: व्यवहार के तंत्र, व्यवहार के जैविक घटक और कार्य, व्यवहार की ओटोजेनेसिस और व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं का विकासवादी विकास। मुख्य निर्धारण कारक प्राकृतिक परिस्थितियों में अध्ययन है।

नैतिकता के क्षेत्र

मानव नैतिकता एक अलग क्षेत्र बन गया है - एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में मनुष्य का अध्ययन करने का विज्ञान। वह ओटोजेनेटिक और के गठन का अध्ययन करती है प्रजाति की विशेषताएं, ऐतिहासिक विकास के पहलू में मानव व्यवहार का विकास।

नैतिकता के विषय के रूप में चुनी गई वस्तु के आधार पर इस विज्ञान की पर्याप्त संख्या में निजी शाखाएँ हैं। इस नस में, यह पक्षीविज्ञान (पक्षियों के व्यवहार का अध्ययन) और संज्ञानात्मक (अध्ययन का विषय अनुभूति और सीखने की क्षमता है) पर प्रकाश डालने लायक है। मानवजनित एथोलॉजी कृत्रिम आवासों में जानवरों के व्यवहार का विज्ञान है। आणविक नैतिकता व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं पर एक विशिष्ट जीन के प्रभाव का अध्ययन करती है। सामान्य नैतिकता से, समाजशास्त्र एक अलग वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में उभरा; यह समूहों और पदानुक्रमित रूढ़ियों में व्यवहार की जांच करता है।

प्रावधान: पारंपरिक नैतिकता

व्यवहार विज्ञान की परिभाषा में परिशोधन और परिवर्धन हुआ है। यह अवधारणा अंततः 1962 में बनी, जब सामान्य जैविक समझ में पशु व्यवहार का विज्ञान सामने आया। अन्वेषण करना पूर्ण समीक्षाविज्ञान के मूलभूत सिद्धांतों के सफल होने की संभावना नहीं है। आइए उन पर ध्यान केंद्रित करें जो विशिष्ट साहित्य पढ़ते समय सामान्य समझ देंगे और आत्मविश्वास देंगे।

प्रजाति-विशिष्ट (संपूर्ण प्रजाति के प्रतिनिधियों की विशेषता), जन्मजात (तैयार किए गए मॉडल जिन्हें प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है), रूढ़िवादी (टेम्पलेट्स, अपरिवर्तित क्रम में और अपरिवर्तित रूप में निष्पादित) नैतिकता में व्यवहार की इकाइयों को निश्चित परिसर कहा जाता है क्रियाओं का.

व्यक्तियों के व्यवहार की गैर-विशिष्ट, व्यक्तिगत और प्रयोगशाला इकाइयों को गतिशील रूढ़िवादिता कहा जाता है। इस प्रकार की प्रतिक्रिया विशेष रूप से विकसित जीवों की विशेषता है तंत्रिका तंत्रऔर सीखने की क्षमता.

सीखने के माध्यम से, नीतिविज्ञानी परिणामस्वरूप होने वाले व्यवहार के संशोधन को समझते हैं निजी अनुभवव्यक्तिगत और पूरी तरह से नई प्रतिक्रियाओं की उपस्थिति के लिए अग्रणी, अभ्यस्त प्रतिक्रियाओं के लिए उत्तेजना में बदलाव, उत्तेजना के प्रति प्रतिक्रिया के रूप या संभावना में बदलाव। सीखने के सामान्य जैविक नियम इस प्रकार हैं:

• जब कोई प्रतिक्रिया किसी पुरस्कार से जुड़ी होती है तो पुनरावृत्ति बढ़ जाती है और जब कोई पुरस्कार प्रतिक्रिया का पालन नहीं करता है तो पुनरावृत्ति कम हो जाती है (थॉर्नडाइक का प्रभाव का नियम)।
• कम से कम प्रयास से उत्तेजना प्राप्त करने की इच्छा (स्किनर का सिद्धांत)।
• जन्मजात प्रवृत्तियों पर काबू पाने और उन्हें सीखी हुई रूढ़ियों (ब्रेलैंड का नियम) से बदलने के संबंध में सुदृढीकरण हमेशा अपर्याप्त होते हैं।
• इष्टतम प्रेरणा सफल शिक्षण सुनिश्चित करती है। प्रेरणा के सीमा मूल्यों से सीखने की सफलता में कमी आती है (येर्केस-डोडसन कानून)।

संभावित व्यवहार के रूप में सीखना मूलभूत अवधारणाओं में से एक है। मानव नैतिकता थार्नडाइक के नियम को स्वीकार नहीं करती है, हालाँकि संपूर्ण आपराधिक संहिता मानव व्यवहार में इस कानून की प्रभावशीलता की पुष्टि करती प्रतीत होती है।

चार मुख्य प्रश्न

नैतिकता के जिस भी विशेष क्षेत्र पर हम विचार करते हैं, उस अनुशासन में चार प्रश्नों के उत्तर में उसका अध्ययन किया जाता है। इन्हें डच पक्षी विज्ञानी, छात्र और कोनराड लोरेंज के सहकर्मी, जिन्होंने उनके साथ नोबेल पुरस्कार साझा किया था, निकोलस टिम्बरगेन (1907-1988) द्वारा तैयार किया गया था। और यद्यपि सभी नीतिविज्ञानी इन सवालों के जवाब देने के तरीकों पर सहमत नहीं हैं, फिर भी सवालों के संबंध में एक गहरी एकता है।

1. जो चीज़ किसी विशेष व्यवहार पैटर्न को उत्तेजित करती है वही उसका कारण है।
2. पशु संरचनाओं और कार्यों की भागीदारी की डिग्री।
3. ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में व्यवहार की परिवर्तनशीलता और सीमाएँ बदल जाती हैं।
4. व्यवहारिक प्रतिक्रिया किस हद तक अनुकूली आवश्यकताओं को पूरा करती है?

मनुष्य का अध्ययन

मनुष्य को हमेशा से ही अपनी तरह का अध्ययन करने में रुचि रही है। हिप्पोक्रेट्स द्वारा लोगों के चरित्रों का वर्गीकरण (कोलेरिक-कफयुक्त) आज भी प्रासंगिक है।

अध्ययन की वस्तु के रूप में मनुष्य में रुचि का फलना-फूलना सिगमंड फ्रायड के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है; उनके चेतन और अवचेतन मनोविश्लेषण के काम का नतीजा यह था: "मैंने पाया कि मनुष्य एक जानवर है।" लिनिअस और डार्विन, व्हिटमैन और क्रेग, कोनराड लोरेन्ज़ अपने लंबे समय से प्रसारित कार्यों "आक्रामकता: तथाकथित बुराई" और "सभ्य मानवता के आठ घातक पाप" के साथ पर्याप्त रूप से आश्वस्त नहीं कर सके। साक्ष्य का आधारफ्रायड के शब्दों के अनुसार.

परिणामस्वरूप, मानव नैतिकता में दो दिशाएँ बनीं: मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान।

मानव नैतिकता का प्राकृतिक वैज्ञानिक पूर्वाग्रह

लॉरेन्ज़ और टिम्बरगेन द्वारा दुनिया को दिये गये ज्ञान के क्षेत्र में चार्ल्स डार्विन के चचेरे भाई, मानवविज्ञानी, मनोवैज्ञानिक और अभिजात सर फ्रांसिस हैमिल्टन व्यवहारवादियों के अनुयायी बन गये। उन्होंने नैतिक गुणों, प्रतिभा और क्षमताओं को विरासत में मिलने की संभावनाओं का सक्रिय रूप से अध्ययन किया। उन लोगों में से जिन्होंने उनके विचार का समर्थन किया - विरासत के तंत्र को खोजने के लिए व्यक्तिगत गुण, वहां बर्नार्ड शॉ, एच.जी. वेल्स, विंस्टन चर्चिल और थियोडोर रूजवेल्ट थे।

नैतिकता की इस दिशा ने यूजीनिक्स (ग्रीक से "सर्वश्रेष्ठ का जन्म" के रूप में अनुवादित) में आकार लिया - किसी व्यक्ति के वंशानुगत स्वास्थ्य और इसके सुधार की संभावनाओं के बारे में एक सिद्धांत। सकारात्मक यूजीनिक्स(नस्लीय विशेषताओं के सुधार को प्रभावित करने वाले कारकों का अध्ययन किया गया) ने बहुत जल्दी ही एक नकारात्मक कारक का मार्ग प्रशस्त कर दिया, जिसका उद्देश्य यूजीनिक रूप से मूल्यवान आबादी का प्रजनन करना था। यह अवधारणा जर्मनी के निरंकुश शासन के काम आई, जिसने लंबे समय तक न केवल यूजीनिक्स को बदनाम किया, बल्कि प्राकृतिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण के सिद्धांत को भी बदनाम किया।

मनुष्य की मानवतावादी नैतिकता

मानवतावादियों ने कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं की। मानवतावादी नैतिकता एक ऐसा क्षेत्र है जहां घटना के कारणों और तंत्रों की व्याख्या किए बिना, मानव व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन करने के वर्णनात्मक और वर्गीकरण तरीके प्रबल होते हैं। इस दिशा में स्कूलों के साथ-साथ विभिन्न वर्गीकरण भी हैं बड़ी राशि. उदाहरण के लिए, लियोनहार्ड या जंग के अनुसार व्यक्तित्व का वर्गीकरण। लेकिन सभी मानवतावादी नीतिशास्त्री निम्नलिखित में एकमत हैं:

• मानव व्यवहार में पशु का भाग नगण्य है।
• एक व्यक्ति का चरित्र पूरी तरह से पर्यावरण (खाली स्लेट अवधारणा) से आकार लेता है।

मानव नैतिकता की आधुनिक अवधारणा

मानव नैतिकता की आधुनिक अवधारणा को व्यवहार के जीव विज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है, जो ऑन्ट- और फ़ाइलोजेनेसिस में बनता है और एक विशिष्ट व्यवहार रणनीति की ओर ले जाता है। अनुसंधान की वस्तुएँ नव-औद्योगिक संस्कृति की तुलना में पारंपरिक समूह हैं।

समाजशास्त्र का गठन कई विज्ञानों के प्रतिच्छेदन पर हुआ था। वह विकास द्वारा गठित लाभप्रद गुणों के एक समूह के रूप में व्यवहार का अध्ययन करती है।

मानव नैतिकता के दो स्कूल हैं: यूरोपीय और अमेरिकी। ऑस्ट्रो-जर्मन स्कूल (I. Eibl - Eisfeld, F. Sutter) K. Lorenz के अनुयायी हैं। डच और ब्रिटिश स्कूल एन. टिम्बरगेन (एफ. शिफेनहोवेल) के अनुयायी हैं। अमेरिकी स्कूल विकासवादी दृष्टिकोण से तरीकों को उधार लेता है और समाजशास्त्र पर केंद्रित है।

रूस में, एथोलॉजी स्कूल ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर एम. एल. बुटोव्स्काया और प्रोफेसर वी. आर. डोलनिक, डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज जेड ए ज़ोरिन, पक्षी विज्ञानी और एथोलॉजिस्ट वी. एस. फ्रीडमैन के नेतृत्व में विकसित हो रहा है। शिक्षण के प्रवर्तक "इंटरनेट एसोसिएशन ऑफ हॉलिडे कैंप्स" परियोजना के प्रधान संपादक के. एफ़्रेमोव थे।

आधुनिक नैतिकता विषयों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार की उत्पत्ति और उद्देश्यों को समझने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह आपको स्वयं को जानने की कुंजी ढूंढने में मदद करता है। पशु नीतिशास्त्र का उद्देश्य कृषि गतिविधियों में हमारी सहायता करना है। लोकप्रिय नैतिकता के कई प्रकाशन और उदाहरण ग्रह पर सभी जीवन की एकता और जैविक दुनिया की प्रणाली में मानवता के स्थान पर हमारा ध्यान आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

से यूनानीलोकाचार - रीति, स्वभाव, चरित्र। ? प्रकृति में जानवरों के व्यवहार का विज्ञान। प्राकृतिक वास। फ़्रांस में, "एथोलोजी" शब्द का प्रयोग सदी की शुरुआत से ही जानवरों के व्यवहार के विज्ञान को संदर्भित करने के लिए किया जाता रहा है। ज़मीन। 18 वीं सदी; हालाँकि, किसी विशेष को सूचित करने के लिए वैज्ञानिक दिशा इसका प्रयोग 30 के दशक में शुरू हुआ। 20 वीं सदी (अंग्रेजी भाषी देशों में, इस शब्द का प्रयोग 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध तक "चरित्रविज्ञान" की अवधारणा के पर्याय के रूप में किया जाता था।) ई. की नींव ए. वॉन पर्नौ (18वीं शताब्दी की शुरुआत) के शोध द्वारा रखी गई थी ), डार्विन (19वीं सदी), और जे. वॉन उएक्सकुल (19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत)। डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत का ई. पर विशेष रूप से बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, जो इस विज्ञान के लिए सभी व्यवहारों के विश्लेषण के लिए एक सामान्य प्रतिमान बन गया। अभिव्यक्तियाँ, सहित। उच्च स्तनधारियों की प्रजातियों में से एक के रूप में मानव व्यवहार भी शामिल है। अंतर. ई. की दृष्टि से व्यवहार के रूपों पर विचार किया जाता है। उनका विकास. मूल्य, यानी प्रकृति के लिए उनका कार्यात्मक मूल्य। प्रजातियों का चयन एवं संरक्षण। सीधे ई. के पूर्ववर्ती ओ. हेनरोथ, बी. अल्टम (जर्मनी), सी. व्हिटमैन, डब्ल्यू. क्रेग (यूएसए), जे. हक्सले (इंग्लैंड) थे, जिनके शोध का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। के बाद के विकास पर प्रभाव डाला और पशु व्यवहार के अध्ययन को एक स्वतंत्र क्षेत्र में बदलने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वैज्ञानिक अनुशासन। आधुनिक का जन्म ई. ऑस्ट्रियाई लोगों के नाम से जुड़ा है। प्राणीविज्ञानी लोरेन्ज़ (1910-86) और गॉल। जीवविज्ञानी एन. टिनबर्गेन (1907-88)। व्यवहारवादी अभिविन्यास और व्यवहार का अध्ययन करने के लिए प्रयोगशाला के तरीकों के प्रभुत्व की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सीखने की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, लोरेंज ने 30-40 के दशक में। इस विचार को सामने रखें कि प्रकृति में जानवरों के व्यवहार का अध्ययन किया जाना चाहिए। पर्यावरण, अप्रतिबंधित स्वतंत्रता की स्थिति में, अपने जन्मजात और अर्जित दोनों तत्वों पर समान ध्यान देता है। (प्रयोगशाला स्थितियों में, "व्यवहार का आदर्श पैटर्न" जो परिवर्तनशीलता के कारकों के प्रभाव में विकसित होता है, अस्तित्व और प्राकृतिक चयन के लिए संघर्ष नष्ट हो जाता है, जो अनिवार्य रूप से गलत निष्कर्षों की ओर ले जाता है।) लोरेंज ने स्वयं व्यवहार का अध्ययन करने के लिए एक मूल विधि विकसित की अर्ध-कैद की स्थिति में जानवरों की। सेवा से. सदी, नैतिकता को गहन विकास प्राप्त हुआ; विशेषज्ञों द्वारा प्रकाशित. नैतिक पत्रिकाएँ "बिहेवियर:", "आइबिस", "जर्नल फर ऑर्निथोलॉजी", "ज़ीट्सक्रिफ्ट फर टियरसाइकोलॉजी"। 1973 में ई.के. के क्षेत्र में कार्य हेतु. लोरेंज, टिनबर्गेन और एम. फ्रिस्क को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। बुनियादी ई. का कार्य फ़ाइलोजेनेटिक देना है। और फिजियोल. व्यवहार में कार्य करने वाले सभी कारकों के बीच कार्यात्मक संबंधों की व्याख्या। इस कार्य के साथ प्रश्नों की एक विस्तृत श्रृंखला जुड़ी हुई है: वृत्ति की प्रकृति क्या है; व्यवहार किस हद तक प्रवृत्ति और अर्जित प्रतिक्रियाओं से निर्धारित होता है (सीखने की प्रक्रिया और व्यक्तिगत अनुभव दोनों से सीखा गया); व्यवहार के जन्मजात और अर्जित तत्व कैसे संबंधित और परस्पर क्रिया करते हैं; जानवर एक दूसरे के साथ कैसे संवाद करते हैं; जैविक प्रक्रिया में जानवरों का व्यवहार कैसे बदलता है? विकास, आदि जानवरों के सामाजिक व्यवहार (क्षेत्रीय व्यवहार, अनुष्ठान और अनुष्ठान प्रक्रिया, संचार तंत्र, अंतःविशिष्ट आक्रामकता को रोकने के लिए तंत्र, आदि) और सामाजिक संगठन के विकास के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया जाता है। मंगलवार को. ज़मीन। 20 वीं सदी "मनुष्य" एस्टोनियाई साहित्य का एक महत्वपूर्ण खंड बन गया। ई., एटोल के साथ अध्ययन। मानव व्यवहार की स्थिति. बुनियादी ई. विधियाँ - प्रकृति में जानवरों के व्यवहार का अवलोकन। स्थितियाँ (बाहर से और व्यक्तिगत संपर्क दोनों में) और उसका विवरण, अवलोकन के आधार पर परिकल्पनाओं का निर्माण, बार-बार अवलोकन और परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए प्रयोग। अवलोकन में फोटोग्राफी और फिल्मांकन का उपयोग किया जाता है। ई. मेथडोल के लिए विशिष्ट. यह प्रक्रिया विभिन्न प्रजातियों के विकास के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए प्रजातियों के "एथोग्राम" (विभिन्न प्रजातियों के "व्यवहार की सूची") का संकलन और उनकी बाद की तुलना है। व्यवहार के रूप. इस प्रक्रिया का उपयोग, विशेष रूप से, सामाजिक संगठन के विकास का अध्ययन करने के लिए किया जाता है: पहचानी गई समानताओं और अंतरों के आधार पर, प्रजातियों को "टैक्सा" में क्रमबद्ध किया जाता है, और फिर सामाजिक प्रणालियों की तुलना की जाती है (संपूर्ण और उनके व्यक्तिगत तत्वों दोनों के रूप में), रोगो के दौरान, खोजी गई समरूपताओं और अभिसरणों के आधार पर, विकास की पहचान की जाती है। रुझान. सामान्य तौर पर, सार एटोल है। दृष्टिकोण विस्तार से तुलना करना है। विभिन्न का वर्णन व्यवहार के रूप, उनके अनुकूली महत्व को स्पष्ट करना, व्यवहार के इन रूपों में जन्मजात और अर्जित तत्वों की भूमिका निर्धारित करना, साथ ही प्रजातियों के संरक्षण और विकास के लिए व्यवहार के इन रूपों के महत्व की पहचान करना। इसके दौरान शोध में पाया गया है कि कोई भी व्यवहार सहज और अर्जित तत्वों का एक जटिल संयोजन है। वृत्ति व्यवहार के आंतरिक रूप से जटिल रूप हैं, जिसमें 3 तत्व शामिल हैं: "कार्रवाई के निश्चित पैटर्न" (जो जन्मजात ट्रिगर तंत्र द्वारा सक्रिय होते हैं, सीधे बाहरी उत्तेजनाओं से संबंधित नहीं होते हैं और पर्याप्त ऊर्जा जमा होने पर अपने आप ही संचालित होते हैं), सजगता (बाहरी उत्तेजनाओं के कारण होने वाली रूढ़िवादी क्रियाएं) और "टैक्सी" (उत्तेजना के विशिष्ट स्रोतों द्वारा निर्देशित क्रियाएं)। समाजों की सामाजिक प्रतिक्रियाओं में। जानवर "रिलीज़र्स" के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, अर्थात। प्रजाति-विशिष्ट संकेत उत्तेजनाएं (श्रवण या दृश्य संकेत, क्रियाएं, संरचनाएं, रंग, रासायनिक संकेत, गंध), जो व्यवहार को ट्रिगर करती हैं जो कार्यात्मक रूप से विभिन्न का समर्थन करती हैं फार्म सामाजिक सहयोग(यौन साझेदारों की बातचीत, पारिवारिक और समूह जीवन, व्यक्तियों के बीच झगड़े, आदि)। रिलीज़र्स के महत्वपूर्ण प्रकारों में से एक तथाकथित है। "जानबूझकर किए गए कार्य" जो इरादों का संकेत देते हैं। "रिलीज़कर्ता-प्रतिक्रिया" योजना के अनुसार बातचीत संकेत व्यवहार का एक जटिल रूप है। संकेत-प्रतीकात्मक के विपरीत. मनुष्यों और जानवरों में व्यवहार, संकेत और उन पर प्रतिक्रिया दोनों ही जन्मजात होते हैं। (कुछ उच्च विकसित प्रजातियों में, यह योजना कभी-कभी व्यक्तियों के बीच व्यक्तिगत परिचित की स्थिति के तहत ही शुरू होती है।) एथोलॉजिस्ट मानते हैं कि विकास में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका है। क्रिया विस्थापन के तंत्र ने व्यवहार के विकास में भूमिका निभाई। यह तंत्र विशेष महत्व का है जब व्यवहार कई अलग-अलग कारकों द्वारा एक साथ प्रेरित होता है। आवेग (उदाहरण के लिए, हमला करने का आवेग और भागने का आवेग), और उनके द्वारा निर्देशित व्यवहार कार्यक्रम एक साथ महसूस नहीं किए जा सकते। क्रिया विस्थापन के तंत्र के लिए धन्यवाद, व्यवहार के नए रूप बनते हैं, जो उद्देश्यों के बीच संघर्ष को हल करने के विशिष्ट तरीके प्रदान करते हैं। विशेष रूप से, लोरेन्ज़ के अनुसार, विकास की प्रक्रिया में, विस्थापित क्रियाएं विभिन्न के निर्माण के लिए सामग्री बन गईं। विवाह और धमकी भरे समारोह. कई जानवरों में, मछली से लेकर उच्च स्तनधारियों तक, संभोग से पहले अंतर-विशिष्ट झगड़ों और समारोहों में पक्षपातपूर्ण क्रियाएं व्यवहार का एक अभिन्न अंग हैं। इस स्थिति में, एक क्रिया का उपयोग दूसरे को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है, जिसे यदि प्रतिस्थापित नहीं किया गया, तो खतरनाक होगा; उदाहरण के लिए, स्टिकबैक मछली (नर) के बीच, डराने-धमकाने के समारोहों में घोंसला बनाने, भोजन देने आदि जैसी क्रियाओं का उपयोग किया जाता है, जो खुली शारीरिक गतिविधि की जगह लेती हैं। आक्रमण करना। क्रिया विस्थापन का तंत्र कर्मकांड की प्रक्रिया को रेखांकित करता है, जिसके दौरान संकेत आंदोलन संकेत कार्यों को प्राप्त करते हैं। जानवरों में अनुष्ठान और अनुष्ठान समारोह की प्रक्रिया ई में महत्वपूर्ण और सबसे अधिक अध्ययन किए गए विषयों में से एक है। अनुष्ठान व्यक्तियों के बीच बातचीत में विरोधाभासी आवेगों को संतुलित करता है जो प्रजनन सुनिश्चित करता है और सामाजिक जीवनप्रजातियाँ, और इस प्रकार प्रजाति-संरक्षण कार्य करती हैं। (उदाहरण के लिए, अनुष्ठानीकरण प्रेमालाप और संभोग की अवधि के दौरान एक पुरुष और एक महिला के बीच बातचीत में हमले की प्रवृत्ति को निष्क्रिय कर देता है।) अक्सर, अनुष्ठान की प्रक्रिया जानवरों में विवाह समारोह, लड़ाई अनुष्ठान जैसे व्यवहार के रूपों में प्रकट होती है। , युद्ध नृत्य, और अभिवादन। उन जानवरों में जिन्होंने विकास के क्रम में हमले के हथियार विकसित किए हैं, अनुष्ठान अंतःविशिष्ट आक्रामकता (कौवे, सीगल, बगुले, भेड़िये, आदि) को रोकने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: उन्होंने समर्पण के इशारे (या मुद्राएं) बनाए हैं जो स्वत: उत्पन्न करते हैं शारीरिक की समाप्ति साथी की ओर से आक्रामकता. इसके दौरान अनुसंधान से पता चला है कि कई व्यवहार संबंधी घटनाएं, जिन्हें पहले अक्सर विशिष्ट रूप से मानव माना जाता था, विकास के निचले चरणों में पहले से ही किसी न किसी रूप में प्रकट होती हैं। सीढ़ियाँ: सामाजिक संगठन और सामाजिक पदानुक्रम (जटिल सामाजिक संगठन कीड़े; तथाकथित उदाहरण के लिए, कुछ मछलियों, पक्षियों में "चोंच मारने का क्रम"। जैकडॉ, और स्तनधारी); पदानुक्रम (कुत्तों और अन्य उच्च जानवरों) में प्रतिष्ठा बनाए रखने और प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के जटिल रूप; नेता के प्रति समर्पण (भेड़िये, कुत्ते); माँ के प्रति शिशु का लगाव (गीदड़, कुत्ते); "विवाह", पहले से ही सिक्लिड मछली में प्रकट होता है, जिसमें नर और मादा जीवन भर के लिए वैवाहिक संबंधों से जुड़े होते हैं; प्रेमालाप; "पहली नजर में प्यार" (जैकडॉ, जंगली हंस, मूंछ वाले स्तन, बत्तख; जैकडॉ में, उदाहरण के लिए, विवाह समारोह और शारीरिक अंतरंगता का क्षण "सगाई" की लंबी अवधि से पहले होता है); "मोनोगैमी" (हंस); अभिवादन; व्यक्तिगत पहचान और व्यक्तिगत संबंधों (डॉज़) के प्रति व्यवहारिक अभिविन्यास के तत्व; परंपरा का प्रसारण (जैकडॉ, प्राइमेट्स; उदाहरण के लिए, जैकडॉ में दुश्मन को पहचानने की जन्मजात प्रवृत्ति नहीं होती है, और वे झुंड के पुराने सदस्यों से दुश्मन को पहचानना सीखते हैं); ऐसे व्यवहार के रूप में खेलें जो आनुवंशिक रूप से संपन्न प्रवृत्ति तक सीमित नहीं है, जिसमें हमेशा खोज और नवीनता का तत्व होता है और जिसमें अपने स्वयं के लिए कार्य करना शामिल होता है (जैकडॉ, बिल्लियाँ, ऊदबिलाव); चुटकुले (प्राइमेट्स); जानबूझकर धोखा देने और अनुकरण करने की क्षमता और धोखे को पहचानने की क्षमता (कुत्ते, एंथ्रोपॉइड); मनोदैहिक बीमारियाँ और अकेलेपन को सहन करने में असमर्थता (महान वानर), आदि। लॉरेन्ज़ का मानना ​​था कि बुद्धिमत्ता तर्कसंगत बनाने की क्षमता है। क्रियाएँ पहले से ही जानवरों (उदाहरण के लिए, कुत्तों) में दिखाई देती हैं, और परिकल्पना की गई है कि इसकी उपस्थिति जन्मजात रूढ़िवादिता (व्यवहार के विशिष्ट-विशिष्ट रूपों) के कमजोर होने से जुड़ी है, जो व्यवहार के नए रूपों के अनुकूलन और "मुक्त आविष्कार" की संभावनाओं का विस्तार करती है। , विशेष रूप से अभिव्यंजक क्षेत्र में, जहां मनुष्यों में, संकेत व्यवहार के जन्मजात रूपों को भाषण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: "... वृत्ति की भूमिका में कमी, कठोर सीमाओं का गायब होना जिसके द्वारा अधिकांश जानवरों का व्यवहार निर्धारित होता है, एक था एक विशेष, विशुद्ध मानव के उद्भव के लिए आवश्यक शर्त। कार्रवाई की स्वतंत्रता।" T.zr के साथ. नीतिशास्त्री, मानव व्यवहार, अपनी सारी विशिष्टता के बावजूद, असंख्य को बरकरार रखता है। मानव पूर्व तत्व. व्यवहार। यदि जल्दी एटोल. अनुसंधान अंत से जानवरों के व्यवहार के अध्ययन तक ही सीमित था। 60 पश्चिम में मानव ई. के प्रति रुचि बढ़ी है। कई नीतिशास्त्रियों (लॉरेन्ज़, ईबल-ईब्सफेल्ट, एम. वॉन क्रैनच, आदि) ने "मनुष्यों" की समस्याओं को विकसित करना शुरू कर दिया। इ।" संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविज्ञान में एक विशेष दिशा विकसित हुई है। मानवविज्ञान, ई. (ए. बंडुरा, आर. मास्टर्स, आई. ऑल्टमैन, आर. हिंद, पी. ब्लर्टन जोन्स, पी. एकमैन, ई. बौर्गुइग्नन, आदि) के सिद्धांत और तरीकों पर ध्यान केंद्रित करता है। बुनियादी एथिल में अनुसंधान विधि. मानवविज्ञान सहभागी अवलोकन बन गया; आमतौर पर बच्चा एक सांस्कृतिक वातावरण में विकसित होता है, जो उसे पूर्व-सामाजिक स्थिति से सामाजिक स्थिति में स्थानांतरित करता है। सबसे महत्वपूर्ण विषय नैतिकता और मानवविज्ञान हैं। अनुसंधान मनुष्यों में सांस्कृतिक और प्राकृतिक के बीच का संबंध बन गया है। व्यवहार, समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यवहार परिवर्तन, अनुष्ठान और अनुष्ठान प्रक्रियाएं, आदर्श और विकृति विज्ञान, क्षेत्र। मानव व्यवहार, तंत्र और विशेषताएं अनकहा संचारसामाजिक-सांस्कृतिक समुदायों में, विभिन्न सामाजिक परिवेशों में एकांत और संचार का संतुलन, आक्रामकता, भय, प्रेम और स्नेह की अभिव्यक्ति के सांस्कृतिक रूप। एटोल. मानवविज्ञान काइनेसिक्स, प्रॉक्सिमिक्स, सोशियोबायोलॉजी, संचार अध्ययन आदि जैसे विषयों के निकट संपर्क में विकसित होता है। लिट: ईबल-ईब्सफेल्ट I. गैलापागोस के मंत्रमुग्ध द्वीप। एम., 1971; यह वही है। सार्वजनिक स्थान और इसकी सामाजिक भूमिका // संस्कृतियाँ। 1983. नंबर 1; संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में नृवंशविज्ञान। एम., 1989; बेलिक ए.ए. मनोवैज्ञानिक मानवविज्ञान. एम., 1993; लोरेंज के. आक्रामकता. एम., 1994; यह वही है। राजा सुलैमान की अंगूठी, दूसरा संस्करण। एम., 1978; यह वही है। एक आदमी को एक दोस्त मिल जाता है. एम., 1992; टिनबर्गेन एन. जानवरों का सामाजिक व्यवहार। एम., 1993; टिनबर्गेन एन. वृत्ति का अध्ययन। ऑक्सफ़., 1955; ईबल-ईब्सफेल्ट I. एथोलॉजी: व्यवहार की जीवविज्ञान। एन.वाई., आदि। 1970; Idem. मानव नैतिकता. एन.वाई., 1989; Idem. प्यार और नफरत: व्यवहार पैटर्न का प्राकृतिक इतिहास। एन.वाई., ect., 1972; ऑल्टमैन I. पर्यावरण और सामाजिक व्यवहार: गोपनीयता, व्यक्तिगत स्थान, क्षेत्र, भीड़। मोंटेरे, 1975; मानव नैतिकता. कैंब.; पी., 1979; लोरेन्ज़ के. दर्पण के पीछे। एल., 1977; Idem. व्यवहार का विकास और संशोधन. चि.; एल., 1965. वी.जी. निकोलेव। बीसवीं सदी का सांस्कृतिक अध्ययन। विश्वकोश। एम.1996

एथोलॉजी (ग्रीक ήθος से - "चरित्र", "स्वभाव") प्राकृतिक वातावरण में व्यवहार का अध्ययन है। यह एक काफी युवा अनुशासन है, जिसकी जड़ें प्राणीशास्त्र, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, आनुवंशिकी और तुलनात्मक मनोविज्ञान में निहित हैं।

सबसे पहले, पशु नैतिकता उत्पन्न हुई, और फिर इसके आधार पर मानव नैतिकता का गठन किया गया। इन दोनों खंडों की उपस्थिति के बीच समय का अंतर छोटा है - केवल लगभग 30 वर्ष। नैतिकतावादी मानव व्यवहार को सामाजिक और जैविक पहलुओं के बीच सहसंबंध के रूप में देखते हैं, और इसलिए मानव नैतिकता न केवल प्राकृतिक विज्ञान, बल्कि मानविकी से भी निकटता से संबंधित है।

नैतिकता की शुरुआत: जानवर

पशु नैतिकता ने खुद को दो प्राणीशास्त्रियों - कोनराड लोरेंज और निकोलस टिनबर्गेन की आवाज के माध्यम से जाना। लोरेन्ज़ की योग्यता एक शारीरिक परिकल्पना है जिसने जानवरों की सहजता और लक्ष्य-निर्देशित व्यवहार की व्याख्या की है। लोरेन्ज़ ने कहा कि किसी व्यक्ति का व्यवहार आंतरिक रूप से उत्तेजित होता है, जबकि उनके पहले प्रचलित विचार यह था कि प्रमुख थे बाहरी प्रभाव, और एक जानवर की सभी क्रियाएं वातानुकूलित और बिना शर्त सजगता के संयोजन से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

टिनबर्गेन ने चार प्रश्नों की अवधारणा प्रस्तावित की, जो अपनी स्पष्ट सादगी के बावजूद, हमें किसी जानवर के व्यवहार संबंधी कृत्य का संपूर्ण विश्लेषण देने की अनुमति देती है। इस विश्लेषण को सफल माना जा सकता है यदि शोधकर्ता ने निम्नलिखित चार प्रावधानों का खुलासा किया है।

• एक एकल व्यवहारिक क्रिया किसी जीव की उसके पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता से कैसे संबंधित है?
• व्यवहारिक कृत्य को क्या ट्रिगर और नियंत्रित करता है?
• व्यक्तिगत विकास (ओंटोजेनेसिस) की प्रक्रिया के दौरान व्यवहार में क्या परिवर्तन आते हैं?
• ऐतिहासिक विकास (फ़ाइलोजेनेसिस) की प्रक्रिया में व्यवहार संबंधी कार्य कैसे उत्पन्न हुए और कैसे परिवर्तित हुए?

टिनबर्गेन के इन चार प्रश्नों को न केवल नैतिकता के लिए एक संक्षिप्त सैद्धांतिक आधार माना जाता है आधुनिक मंच, बल्कि सभी व्यवहार विज्ञानों में अनुसंधान के लिए संदर्भ बिंदु भी।

मुख्य शोध पद्धति के रूप में प्राकृतिक अवलोकन नैतिकता और के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक है। जैसा कि ज्ञात है, इस दिशा के समर्थकों ने व्यवहार के मुद्दों से भी निपटा, लेकिन प्रयोगशालाओं में इसका अध्ययन किया।

किसी व्यक्ति को उसके प्राकृतिक आवास से अलग किए बिना अध्ययन करने से नैतिकतावादियों को जानवर की विभिन्न प्रकार की कार्यात्मक अवस्थाओं का विश्लेषण करने की अनुमति मिलती है: जागना और नींद, आराम और गति, हमला और बचाव, पोषण, अपनी तरह के साथ संचार...

इस तरह का अवलोकन नैतिकताविदों को वंशानुगत और अर्जित व्यवहार के बीच संबंधों के बारे में समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, एक ही प्रजाति के प्रतिनिधियों में सामान्य अभिव्यक्तियों और उनके व्यक्तिगत संशोधनों का पता लगाना संभव है जो व्यक्ति बाहरी वातावरण के साथ बातचीत करते समय प्रदर्शित करते हैं।

नैतिकता का विकास: लोग

मानव नैतिकता को हाल ही में एक पूर्ण वैज्ञानिक क्षेत्र माना जाने लगा - पिछली शताब्दी के 60 के दशक के आसपास (और हमारे देश में और भी बाद में)। वह इस आम विचार का खंडन करती है कि, व्यवहारिक रूप से, जन्म के समय एक व्यक्ति एक "कोरी स्लेट" होता है और उसे सब कुछ सीखना होता है।

मानव नैतिकता साबित करती है कि एक जैविक प्रजाति के रूप में हमारे अंदर विशेष आनुवंशिक कार्यक्रम निहित हैं। वे व्यवहार की मूलभूत विशेषताओं को निर्धारित करते हैं, जिसमें इसके सबसे जटिल प्रकार भी शामिल हैं, जो सीधे सांस्कृतिक परंपराओं से संबंधित हैं। यह पाया गया है कि यह सहज दृढ़ संकल्प, मूल "प्रोग्रामिंग", प्रेरणा और गैर-मौखिक संचार से सबसे अधिक संबंधित है।

हमें अशाब्दिक संचार पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान देना चाहिए। पशु नैतिकता में, तथाकथित रिलीजर्स को माना जाता है - व्यवहार की प्रमुख उत्तेजनाएं जो संचार और सामाजिक व्यवहार से संबंधित कार्य करती हैं। ये गंध, ध्वनियाँ, रंग पैटर्न और विशिष्ट गतिविधियाँ हैं (उदाहरण के लिए, संभोग नृत्य) - वह सब कुछ जो जानवरों, पक्षियों और कीड़ों को एक दूसरे को समझने में मदद करता है।

यह पशु जगत के प्रतिनिधियों में ऐसे संकेतों का नैतिक अध्ययन था जिसने मानव गैर-मौखिक संचार के अध्ययन के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा के रूप में कार्य किया। उदाहरण के लिए, इन अध्ययनों से पता चला कि मानव चेहरे के सभी भाव जन्मजात गतिविधियाँ हैं।

जन्मजात मौखिक व्यवहार के अध्ययन में एथोलॉजी का भी बहुत महत्व है: यह विज्ञान स्वरों के भेद (न्यूनतम ध्वनि इकाइयाँ जो एक शब्द को दूसरे से अलग करने में मदद करती हैं) और रूपक बनाने की क्षमता के संबंध में व्यापक सामग्री प्रदान करता है।

अनुसंधान के अनुभाग और क्षेत्र

मानव नैतिकता की शाखाएँ कई क्षेत्रों में हैं: कला और सौंदर्यशास्त्र, आक्रामकता, युवा उपसंस्कृति, संज्ञानात्मक नैतिकता...

शहर की नैतिकता बहुत दिलचस्प है. यह वह शहर है जो अब लोगों के लिए प्राकृतिक आवास बन गया है, और जैसा कि हमें याद है, नैतिकता इसका अध्ययन करती है। हालाँकि, एक ही समय में, हमें एक विरोधाभास का सामना करना पड़ता है: मानव शरीर का गठन आधुनिक महानगर के स्थान से पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में हुआ था, जिसका अर्थ है कि लोगों की बुनियादी नैतिक ज़रूरतें अपर्याप्त रूप से संतुष्ट रहती हैं।

हम किन सटीक जरूरतों के बारे में बात कर रहे हैं? सबसे पहले, प्रकृति से निकटता, शांति और व्यक्तिगत स्थान की आवश्यकता के बारे में। ऐसा प्रतीत होता है कि इसे काफी शांति से सहन किया जा सकता है, हालांकि, जैसा कि यह निकला, इन जरूरतों का असंतोष सीधे प्रभावित करता है (और इसलिए अपराध का स्तर) और समाजीकरण और पारस्परिक संचार को जटिल बनाता है। एथोलॉजिकल अध्ययन शहरी नियोजन में एक बड़ा योगदान देते हैं।

वैज्ञानिकों की सिफारिशों के बाद, आर्किटेक्ट विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं शहरी पर्यावरणन केवल सौंदर्यशास्त्र और कार्यक्षमता को ध्यान में रखते हुए, बल्कि व्यवहारिक आवश्यकताओं को भी ध्यान में रखते हुए। उदाहरण के लिए, यह सिद्ध हो चुका है कि किसी घर में जितनी कम मंजिलें और उसके चारों ओर जितने अधिक पौधे होंगे, भवन के निवासियों को संघर्ष और आक्रामक व्यवहार के प्रति उतना ही कम खतरा होगा।

अलग से विचार किया गया विभिन्न समूहलोग और उनके बीच संबंध: पुरुष और महिलाएं, बच्चे और माता-पिता। बेशक, समूह व्यवहार के ऐसे कारकों जैसे समूह की पहचान (किसी विशेष समूह से संबंधित होने की भावना), समूह में पदानुक्रम और नेतृत्व, और समूह मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है।

इस प्रकार, इन समस्याओं के विश्लेषण के लिए धन्यवाद, यह निष्कर्ष निकाला गया कि समूह के मानदंडों का पालन करने और ऐसे मानदंडों का उल्लंघन करने वालों का विरोध करने की प्रेरणा जन्मजात है। इस तरह के निष्कर्ष सांस्कृतिक सह-अस्तित्व के मुद्दों पर प्रकाश डालते हैं और आंशिक रूप से बताते हैं कि यह इतना कठिन क्यों है।

वैसे, बच्चे नैतिकताविदों को संस्कृतियों के प्रतिच्छेदन के संदर्भ में विचार के लिए समृद्ध भोजन प्रदान करते हैं। वे वयस्कों की तुलना में सार्वभौमिक, अंतर-सांस्कृतिक व्यवहार संबंधी विशेषताओं को अधिक स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं। उम्र के साथ, एक व्यक्ति तेजी से एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय और इनके प्रभाव के संपर्क में आता है सामान्य सुविधाएंफीका। लेखक: एवगेनिया बेसोनोवा

मानव नैतिकता

मानव नैतिकता-मानव व्यवहार के अध्ययन के लिए एथोलॉजी (पशु व्यवहार का विज्ञान) के तरीकों और कानूनों के अनुप्रयोग पर आधारित एक विज्ञान।

व्यवहार(जीव विज्ञान में) - आंतरिक और बाहरी कारकों के प्रभाव में किसी जानवर की अपनी क्रियाओं को बदलने की क्षमता।

व्यवहार(मनोविज्ञान में) - किसी व्यक्ति के कार्यों और कर्मों का एक समूह।

एक व्यक्ति क्या है? यह प्रश्न पूरे मानव इतिहास में पुजारियों, दार्शनिकों, कलाकारों और वैज्ञानिकों द्वारा पूछा गया है। "प्रकृति या पोषण" (घरेलू संस्करण में - जैविक या सामाजिक) की दुविधा पर प्राचीन काल से वैज्ञानिकों द्वारा चर्चा की गई है। व्यवहार संबंधी लक्षणों की विरासत की अवधारणा हिप्पोक्रेट्स और गैलेन द्वारा भी व्यक्त की गई थी। डार्विन के सिद्धांत के आगमन के साथ, मानव स्वभाव के बारे में बहस ने वैज्ञानिक दुनिया में एक नया दृष्टिकोण प्राप्त कर लिया।

धीरे-धीरे, 80 के दशक की शुरुआत तक, ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के शोधकर्ता मानव व्यवहार के सार को समझने के लिए प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी ज्ञान के संश्लेषण की आवश्यकता को समझने लगे।

80 के दशक की शुरुआत में, कई मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी, नैतिकतावादियों के साथ, अंतःक्रियावादी (या आत्म-अवलोकन) दृष्टिकोण की ओर मुड़ गए, व्यवहार को व्यक्तिगत मानव संविधान और पर्यावरण की बातचीत के परिणाम के रूप में देखा।

चार्ल्स डार्विन, जिन्होंने अपने विकासवादी सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, को मानव व्यवहार के जीव विज्ञान की समस्याओं का समाधान करने वाला पहला वैज्ञानिक माना जा सकता है।

एथोलॉजी के संस्थापक के. लोरेन्ज़ और एन. टिनबर्गेन ने मानव व्यवहार के अध्ययन के लिए जानवरों के अवलोकन से प्राप्त परिकल्पनाओं की उपयुक्तता का परीक्षण करना सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना।

"आक्रामकता" पुस्तक में लोरेंज ने मानव जीवन में जन्मजात व्यवहार की भूमिका के प्रश्न पर एक अध्याय समर्पित किया है (लोरेंज, 1966)।

लगभग उसी समय, एन. टिनबर्गेन ने अपने नोबेल व्याख्यान में, पर्यावरणीय परिस्थितियों में तेजी से बदलाव की प्रक्रिया में मानव अनुकूली क्षमताओं की सीमाओं और मानसिक विकारों के अध्ययन में नैतिक दृष्टिकोण के महत्व का विचार व्यक्त किया। मनुष्य (टिनबर्गेन, 1974)।

प्राणी विज्ञानी डी. मॉरिस ने अपनी पुस्तकों "द नेकेड एप" और "द ह्यूमन ज़ू" में मानव व्यवहार का एक अनोखा, प्राणीशास्त्रीय दृष्टिकोण पेश किया और अशाब्दिक संचार और मनुष्यों और अन्य प्राइमेट्स की सामाजिक संरचना के बीच समानता पर चर्चा की गई।

मानव नैतिकता व्यवहार के सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट रूपों का भी अध्ययन करती है, खासकर ऐसे मामलों में जहां उनकी अभिव्यक्ति विकासवादी जीव विज्ञान की भविष्यवाणियों के साथ वास्तविक संघर्ष में है।

ये परिस्थितियाँ हमें इस विज्ञान की प्राथमिक परिभाषा पर पुनर्विचार करने के लिए बाध्य करती हैं। मानव नैतिकता व्यवहारिक मानवविज्ञान है - एक विज्ञान जो मानव व्यवहार में जैविक और सामाजिक की बातचीत का अध्ययन करता है [बुटोव्स्काया, 1998]। एथोलॉजिस्ट अध्ययन करते हैं कि विभिन्न संस्कृतियों में सामान्य विकासवादी रुझान कैसे महसूस किए जाते हैं।

अध्ययन का मुख्य उद्देश्य- आधुनिक औद्योगिक संस्कृति की तुलना में पारंपरिक समाज। एथोलॉजिस्ट मनुष्यों का यथासंभव "प्राकृतिक" अवस्था में अध्ययन करने का प्रयास करते हैं। इसलिए, नीतिविज्ञानी अपना मुख्य जोर प्रारंभिक बचपन ("पूर्व-सांस्कृतिक", उनकी राय में) और शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृतियों के विश्लेषण पर देते हैं।

मानव नैतिकता का विषय:

प्रकृति की "पूर्व-सामाजिक" अवस्था में विभिन्न संस्कृतियों में बच्चों का अध्ययन;

बच्चों के ओटोजेनेटिक विकास का अध्ययन, वयस्क व्यवहार की विशेषताएं आधुनिक समाजऔर शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों में (प्राकृतिक संस्कृतियों में);

मनुष्यों और जानवरों की कार्यप्रणाली में समान पहलुओं की खोज करता है।

यूरोप में, यह, सबसे पहले, के. लोरेन्ज़ (ऑस्ट्रो-जर्मन परंपरा) का स्कूल है, जिसे आज आई. आइबल-आइब्सफेल्ट, डब्ल्यू. शिफेनहोवेल, के. ग्रामर, एफ. साल्टर) और स्कूल जैसे नामों से दर्शाया जाता है। एन. टिनबर्गेन (डच-ब्रिटिश परंपरा) की। मानव नैतिकता के क्षेत्र में आधुनिक विशेषज्ञों की एक महत्वपूर्ण संख्या मानवविज्ञान (डब्ल्यू. मैकग्रे), प्राणीशास्त्र (एन. ब्लर्टन जोन्स, डी. मॉरिस, आर. हिंद), मनोविज्ञान (पी. स्मिथ), मनोचिकित्सा (डी.) से आई। प्लॉग) (अधिकांश - एन. टिनबर्गेन के छात्र), प्राइमेटोलॉजी (आर. डनबर)।

यूरोपीय और अमेरिकी स्कूलों के बीच मूलभूत अंतर उनकी शुरुआती स्थिति है। अमेरिका में, यह विभिन्न विषयों के विशेषज्ञों के लिए अधिक विशिष्ट है जो नैतिक तरीकों को उधार लेने के लिए विकासवादी दृष्टिकोण को पहचानते हैं और मानव व्यवहार के अध्ययन में समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

समाजशास्त्र- अंतःविषय विज्ञान, कई वैज्ञानिक विषयों के चौराहे पर गठित। समाजशास्त्र जीवित प्राणियों के सामाजिक व्यवहार को विकास के दौरान विकसित कुछ लाभों के समूह द्वारा समझाने का प्रयास करता है। इस विज्ञान को अक्सर जीव विज्ञान और समाजशास्त्र की शाखा के रूप में देखा जाता है। साथ ही, समाजशास्त्र का अनुसंधान क्षेत्र विकासवादी सिद्धांतों, प्राणीशास्त्र, आनुवंशिकी, पुरातत्व और अन्य विषयों के अध्ययन के साथ जुड़ा हुआ है।

नैतिकता की परिभाषित अवधारणाएँ हैं अनुष्ठान, संचार (विशेष रूप से गैर-मौखिक, मुख्य रूप से भावनात्मक-हावभाविक रूप में), एक व्यक्ति की आवश्यकता संचार और गोपनीयता . मानव नैतिकता का एक अन्य मूलभूत क्षेत्र अध्ययन है भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ आधुनिक और पारंपरिक समाजों में (आक्रामकता और हिंसा के विश्लेषण के साथ ही संस्कृतियों का नैतिक अध्ययन शुरू हुआ)। इसके बाद, अध्ययन के दायरे में घृणा, शत्रुता, चिंता, प्रेम, भय और लगाव शामिल थे।

अनुष्ठानों के प्रकार एवं कार्य

अनुष्ठानों के कार्यों का सबसे अधिक विस्तार से अध्ययन आई. आइबल-आइब्सफेल्ट द्वारा किया गया था।

पहला कार्य - एकता, मित्रता बनाना, सहयोग . इस प्रकार के अनुष्ठान विभिन्न प्रकार के होते हैं: प्रेमालाप, मुलाकातें, शुभकामनाएँ. विशेष रूप से प्रकाश डाला गया तुल्यकालन अनुष्ठान, लयबद्ध हार्मोनिक आंदोलनों के निर्माण और सामूहिक कार्रवाई के कौशल को बढ़ावा देना। सामंजस्य व्यक्त करने वाले अनुष्ठानों के माध्यम से भी प्राप्त किया जाता है आम हितोंया चित्रण करने वाले एक समूह में एकजुट हो गए "एक आम दुश्मन के खिलाफ संयुक्त आक्रामकता के कार्य।" गिफ्ट का लेनदेन- समुदाय के भीतर और उसके बाहर मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने का सबसे आसान तरीका। I. आइबल-आइब्सफेल्ट ने न केवल समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, बल्कि बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में भी "देना और लेना" संबंधों को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी। बच्चों के बीच खिलौनों का आदान-प्रदान या बच्चे का माता-पिता से उसे यह या वह चीज़ देने का अनुरोध उसी तरह से संवाद शुरू करने का एक प्रयास है जैसा कि हम उपहारों के आदान-प्रदान की रस्म में पाते हैं।

सहयोग, सामंजस्य और मित्रता बनाने की क्षमता समाज के विकास के किसी भी चरण में उसके कामकाज के लिए आवश्यक सबसे महत्वपूर्ण गुण हैं। नीतिशास्त्रियों के शोध के अनुसार, मनुष्य में एक अंतर्निहित गुण होता है आक्रामकता.जानवरों में, अपनी ही प्रजाति के व्यक्तियों के प्रति समान व्यवहार विशिष्ट जैविक तंत्र द्वारा बाधित होता है। केवल असाधारण स्थितियों में ही आक्रामकता किसी जानवर को अपनी ही प्रजाति के किसी व्यक्ति को मारने के लिए प्रेरित करती है। मनुष्यों में, सामाजिक प्रकार की जीवन गतिविधि के गठन के साथ, ऐसे जैविक तंत्र बाधित हो जाते हैं; उसके पास मुद्राओं, हावभावों और अनुष्ठानों की वह जटिल प्रणाली नहीं है जो जानवरों के बीच मौजूद है। इसका स्थान सांस्कृतिक (सामाजिक) ने ले लिया आक्रामकता ब्रेकिंग सिस्टम . आइबल-आइब्सफेल्ट ने इसे अनुष्ठानों के दूसरे मौलिक कार्य के रूप में पहचाना। आक्रामक मानव व्यवहार विशिष्ट सांस्कृतिक मॉडलों द्वारा सीमित है, जो इसे नियंत्रित करना और इसे गैर-विनाशकारी रूपों में बदलना संभव बनाता है। इस उद्देश्य से, समाज ने समुदाय के भीतर लोगों की हत्या को रोकने के लिए झगड़े और आक्रामक सामाजिक संपर्क के अन्य रूपों के लिए नियम विकसित किए। "इंट्राग्रुप आक्रामकता," ईबल-ईब्सफेल्ट लिखते हैं, "अक्सर एक पदानुक्रमित संरचना की स्थापना की ओर ले जाती है जो न केवल उच्च रैंक वाले लोगों को, बल्कि पूरे समूह को लाभ देती है।" पदानुक्रमित व्यवस्था में उच्च स्थानों के लिए संघर्ष ने अधिक अनुष्ठानिक चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया; समूहों में नेताओं को "न केवल उनकी ताकत और आक्रामकता के लिए चुना जाने लगा, बल्कि सामाजिक क्षमताओं, जैसे शांति स्थापित करने और संगठित होने की क्षमता के अनुसार भी चुना जाने लगा; गतिविधियाँ।" अनुष्ठानों ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी, जिससे स्थिति और भविष्य के कार्यों को एक अनुष्ठानिक रूप में दोहराना और इस तरह उनके लिए तैयारी करना संभव हो गया। इस प्रकार का अनुष्ठान विनाशकारी आवेगों को परिवर्तित करता है और उन्हें सांस्कृतिक रूप से स्वीकार्य रूप में उभरने की अनुमति देता है।

I. आइबल-आइब्सफेल्ट की राय है कि विभिन्न अनुष्ठानिक खेल आक्रामकता को कम करने में मदद करते हैं, और इसके विपरीत। (उदाहरण के लिए, 6ushmen, जो शायद ही कभी युद्ध लड़ते हैं, विभिन्न प्रकार के खेलों में प्रतिस्पर्धा करते हैं, और नियमित रूप से युद्ध करने वाले ईपो (पश्चिमी ईरान) और यानोमामी (ऊपरी ओरिनोको) के बीच, अनुष्ठानिक खेल लगभग अनुपस्थित हैं)।

अंतरसमूह आक्रामकता - विभिन्न रैंकों के समुदायों के बीच युद्ध - पर नियंत्रण रखना अधिक कठिन है। यह मानते हुए कि युद्ध एक अति-जैविक, सांस्कृतिक घटना है, ईबल-ईब्सफेल्ट दो कारणों की पहचान करता है जो उनके अस्तित्व को संभव बनाते हैं: अमानवीयकरण,अन्य समुदायों के सदस्यों को असमान के रूप में मान्यता देना और दूरी पर विभिन्न प्रकार के हथियारों की कार्रवाई- धनुष-बाण से लेकर आधुनिक मिसाइल तक। इस प्रकार, सांस्कृतिक अजनबी शत्रुता रूढ़िवादिताअपनी ही तरह के लोगों के प्रति दया को दबा देता है, और एक-दूसरे से लोगों की दूरी आक्रामकता को रोकने के लिए आवेगों की अनुमति नहीं देती है, जो केवल लोगों के बीच घनिष्ठ, आमने-सामने संपर्क के साथ ही कार्य करती है।

अनुष्ठान पारस्परिक आक्रामकता को बेअसर करने का कार्य भी करते हैं। इस कार्य को करने में मुख्य बोझ संचार के गैर-मौखिक रूपों द्वारा वहन किया जाता है: एक दोस्ताना चेहरे की अभिव्यक्ति, एक मुस्कान, आदि।

अनुष्ठानों का एक अन्य कार्यआसपास की दुनिया की अज्ञात, अकथनीय घटनाओं के डर पर काबू पाने की एक व्यक्ति की इच्छा से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, बुरी ताकतों को बाहर निकालने के उद्देश्य से विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप, एक सीमावर्ती मानसिक स्थिति अक्सर प्राप्त होती है - ट्रान्स, परमानंद, आदि। इस प्रकार का अनुष्ठान पारंपरिक धार्मिक अनुष्ठानों के लिए अपनी सामग्री और उद्देश्य के करीब है। समाज.

अनुष्ठान का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य संगठन को बनाए रखना, "अनुशासन का संरक्षण" (सैन्य अनुष्ठान, सामाजिक व्यवस्था को प्रतिबिंबित करने वाले नागरिक अनुष्ठान: सत्तावादी, लोकतांत्रिक, आदि) है।

संचार प्रक्रिया का अध्ययन.

संचार के कई प्रकार और स्तर हैं जिन पर लोग संवाद करते हैं:

मौखिक (मौखिक),

गैर-मौखिक (भावनात्मक-हावभाव),

घ्राण (गंध),

स्पर्शनीय (शरीर को छूने के माध्यम से संचार, "सांस्कृतिक रूप से सीमांकित सतह" का प्रतिनिधित्व),

दृश्य (बाहरी रूप से देखे गए रूपों, शरीर के रंग, चेहरे की अभिव्यक्ति और विशेष रूप से आंखों पर किसी व्यक्ति का ध्यान केंद्रित करना)।