कोसैक और रूस - वह सब कुछ जो आपको जानना आवश्यक है। कोसैक - यह कौन है? कोसैक का इतिहास

कोसैक कौन हैं? एक संस्करण यह भी है कि वे अपनी वंशावली भगोड़े दासों से जोड़ते हैं। हालाँकि, कुछ इतिहासकारों का दावा है कि कोसैक 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं।

948 में बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस ने उत्तरी काकेशस के क्षेत्र का उल्लेख कसाखिया देश के रूप में किया था। इतिहासकारों ने इस तथ्य को विशेष महत्व तभी दिया जब कैप्टन ए.जी. तुमान्स्की ने 1892 में बुखारा में 982 में संकलित फ़ारसी भूगोल "गुदुद अल अलेम" की खोज की।

यह पता चला कि वहाँ "कसाक भूमि" भी है, जो आज़ोव क्षेत्र में स्थित थी। यह दिलचस्प है कि अरब इतिहासकार, भूगोलवेत्ता और यात्री अबुल-हसन अली इब्न अल-हुसैन (896-956), जिन्हें सभी इतिहासकारों के इमाम का उपनाम मिला, ने अपने लेखों में बताया कि काकेशस पर्वतमाला से परे रहने वाले कासाकी थे। हाइलैंडर्स नहीं.
काला सागर क्षेत्र और ट्रांसकेशिया में रहने वाले कुछ सैन्य लोगों का अल्प विवरण ग्रीक स्ट्रैबो के भौगोलिक कार्यों में पाया जाता है, जिन्होंने "जीवित मसीह" के अधीन काम किया था। उसने उन्हें कोसाख कहा। आधुनिक नृवंशविज्ञानी कोस-साका की तुरानियन जनजातियों से सीथियन के बारे में डेटा प्रदान करते हैं, जिसका पहला उल्लेख लगभग 720 ईसा पूर्व का है। ऐसा माना जाता है कि तभी इन खानाबदोशों की एक टुकड़ी पश्चिमी तुर्किस्तान से काला सागर की भूमि की ओर बढ़ी, जहां वे रुक गए।

सीथियन के अलावा, सरमाटियन जनजातियों ने आधुनिक कोसैक के क्षेत्र पर, यानी काले और आज़ोव समुद्र के साथ-साथ डॉन और वोल्गा नदियों के बीच शासन किया, जिन्होंने अलानियन राज्य का निर्माण किया। हूणों (बुल्गार) ने इसे हरा दिया और इसकी लगभग पूरी आबादी को ख़त्म कर दिया। बचे हुए एलन उत्तर में - डॉन और डोनेट्स के बीच, और दक्षिण में - काकेशस की तलहटी में छिप गए। मूल रूप से, ये दो जातीय समूह थे - सीथियन और एलन, जिन्होंने अज़ोव स्लाव के साथ अंतर्जातीय विवाह किया - जिन्होंने कोसैक नामक राष्ट्र का गठन किया। इस संस्करण को इस चर्चा में बुनियादी लोगों में से एक माना जाता है कि कोसैक कहाँ से आए।

स्लाव-तुरानियन जनजातियाँ

डॉन नृवंशविज्ञानी कोसैक की जड़ों को उत्तर-पश्चिमी सिथिया की जनजातियों से भी जोड़ते हैं। इसका प्रमाण ईसा पूर्व तीसरी-दूसरी शताब्दी के दफन टीलों से मिलता है। यह इस समय था कि सीथियन ने आज़ोव सागर के पूर्वी तट पर मेओटिडा में रहने वाले दक्षिणी स्लावों के साथ जुड़ते और विलय करते हुए एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया था।

इस समय को "मेओटियन में सरमाटियन के परिचय" का युग कहा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप स्लाविक-तुरानियन प्रकार के टोरेट्स (टोर्कोव, उडज़ोव, बेरेन्डज़ेर, सिराकोव, ब्रैडास-ब्रोडनिकोव) की जनजातियाँ उत्पन्न हुईं। 5वीं शताब्दी में हूणों का आक्रमण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप स्लाव-तुरानियन जनजातियों का एक हिस्सा वोल्गा से आगे और ऊपरी डॉन वन-स्टेप में चला गया। जो लोग हूणों, खज़ारों और बुल्गारों के अधीन रहे, उन्हें कसाक नाम मिला। 300 वर्षों के बाद, उन्होंने ईसाई धर्म अपनाया (लगभग 860 में सेंट सिरिल के प्रेरितिक उपदेश के बाद), और फिर, खज़ार कगन के आदेश पर, पेचेनेग्स को बाहर निकाल दिया। 965 में, कसाक की भूमि मैक्टिस्लाव रुरिकोविच के नियंत्रण में आ गई।

तमुतरकन

यह मैक्टिस्लाव रुरिकोविच ही थे जिन्होंने लिस्टवेन के पास नोवगोरोड राजकुमार यारोस्लाव को हराया और अपनी रियासत - तमुतरकन की स्थापना की, जो उत्तर तक दूर तक फैली हुई थी। ऐसा माना जाता है कि यह कोसैक शक्ति लगभग 1060 तक लंबे समय तक अपनी शक्ति के चरम पर नहीं थी, लेकिन कुमान जनजातियों के आगमन के बाद यह धीरे-धीरे ख़त्म होने लगी।

तमुतरकन के कई निवासी उत्तर की ओर भाग गए - वन-स्टेप में, और रूस के साथ मिलकर खानाबदोशों से लड़े। इस प्रकार ब्लैक क्लोबुकी प्रकट हुए, जिन्हें रूसी इतिहास में कोसैक और चर्कासी कहा जाता था। तमुतरकन के निवासियों के एक अन्य भाग को पोडन वांडरर्स नाम मिला।
रूसी रियासतों की तरह, कोसैक बस्तियों ने खुद को गोल्डन होर्डे के नियंत्रण में पाया, हालाँकि, सशर्त रूप से, व्यापक स्वायत्तता का आनंद ले रहे थे। XIV-XV सदियों में, उन्होंने एक स्थापित समुदाय के रूप में कोसैक के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जो रूस के मध्य भाग से भगोड़ों को स्वीकार करना शुरू कर दिया।

न खज़ार और न गोथ

एक और संस्करण है, जो पश्चिम में लोकप्रिय है, कि कोसैक के पूर्वज खज़ार थे। इसके समर्थकों का तर्क है कि "हुसार" और "कोसैक" शब्द पर्यायवाची हैं, क्योंकि पहले और दूसरे दोनों मामलों में हम सैन्य घुड़सवारों के बारे में बात कर रहे हैं। इसके अलावा, दोनों शब्दों का मूल शब्द "काज़" एक ही है, जिसका अर्थ है "ताकत", "युद्ध" और "स्वतंत्रता"। हालाँकि, इसका एक और अर्थ है - यह "हंस" है। लेकिन यहां भी, खजर ट्रेस के समर्थक हुस्सर घुड़सवारों के बारे में बात करते हैं, जिनकी सैन्य विचारधारा की नकल लगभग सभी देशों ने की थी, यहां तक ​​कि फोगी एल्बियन ने भी।

कोसैक्स का खज़ार जातीय नाम सीधे तौर पर "पाइलिप ऑरलिक के संविधान" में बताया गया है, "... कोसैक्स के प्राचीन लड़ाकू लोग, जिन्हें पहले कज़ार कहा जाता था, पहले अमर महिमा, विशाल संपत्ति और शूरवीर सम्मान द्वारा उठाए गए थे।" .'' इसके अलावा, ऐसा कहा जाता है कि खजर खगनेट के युग के दौरान कोसैक्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल (कॉन्स्टेंटिनोपल) से रूढ़िवादी को अपनाया था।

रूस में, कोसैक के बीच यह संस्करण निष्पक्ष आलोचना का कारण बनता है, विशेष रूप से कोसैक वंशावली के अध्ययन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिनकी जड़ें रूसी मूल की हैं। तो, वंशानुगत क्यूबन कोसैक, शिक्षाविद रूसी अकादमीकला दिमित्री श्मारिन ने इस संबंध में गुस्से से कहा: “कोसैक की उत्पत्ति के इन संस्करणों में से एक का लेखक हिटलर है। इस विषय पर उनका एक अलग भाषण भी है। उनके सिद्धांत के अनुसार, कोसैक गॉथ हैं। पश्चिमी गोथ जर्मन हैं। और कोसैक ओस्ट-गॉथ हैं, यानी, ओस्ट-गॉथ के वंशज, जर्मनों के सहयोगी, रक्त और युद्ध जैसी भावना से उनके करीब हैं। जुझारूपन की दृष्टि से उन्होंने उनकी तुलना ट्यूटन से की। इसके आधार पर, हिटलर ने कोसैक को महान जर्मनी का पुत्र घोषित किया। तो अब हम खुद को जर्मनों का वंशज क्यों मानें?”

कोसैक 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में एक सैन्य वर्ग है, जिसने दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी बाहरी इलाके में आकार लेना शुरू किया। रूसी राज्यस्वतंत्रता-प्रेमी किसानों से जो दासता से भाग गए थे। डॉन, वोल्गा, नीपर, टेरेक, याइक (यूराल) के किनारे मुक्त कोसैक समुदाय उभरे, जो लघु अवधिकाले और कैस्पियन सागर तक के विशाल क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, काकेशस पर्वत. साइबेरिया और सुदूर पूर्व में रूसी खोजकर्ताओं की उन्नति में कोसैक ने भी सक्रिय रूप से भाग लिया।

XIV-XVII सदियों में, स्वतंत्र लोगों - सिटी गार्ड और गार्ड कोसैक - ने रूसी सीमाओं पर सेवा की। XV में - XVI सदियों की शुरुआत में। नीपर, डॉन, वोल्गा, टेरेक, याइक पर, तथाकथित मुक्त कोसैक (मुख्य रूप से भगोड़े किसानों से) के स्वशासी समुदाय उत्पन्न हुए। ये डॉन, वोल्गा, नीपर (चर्कासी), ग्रीबेन और याइक कोसैक के समुदाय थे। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। ज़ापोरोज़े सिच का उदय 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ। - टेरेक कोसैक के समुदाय और साइबेरियाई कोसैक की सेवा। 17वीं सदी के मध्य में. यूक्रेन के पूर्वी भाग के क्षेत्र पर, जिसे रूस में स्थानांतरित कर दिया गया था, स्लोबोडा कोसैक का गठन किया गया था।

सबसे पहले, कोसैक के आर्थिक जीवन का आधार शिल्प था - शिकार, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन; 17वीं सदी के उत्तरार्ध से. कृषि का प्रसार होने लगा।

XVI-XVII सदियों में। कोसैक के लिए आजीविका का मुख्य स्रोत राज्य से सैन्य लूट और वेतन थे।

16वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूसी सरकार ने दक्षिणी सीमाओं की रक्षा के लिए कोसैक का उपयोग किया, और 17वीं शताब्दी से - युद्धों में एक सशस्त्र बल के रूप में। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, कोसैक समुदाय अनियमित कोसैक सैनिकों में बदल गए थे। 1721 में वे सैन्य विभाग के अधिकार क्षेत्र में आ गये; सैन्य सरदारों और फोरमैनों का चुनाव, जिन्हें सरकार द्वारा नियुक्त किया जाने लगा, धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया।

18वीं सदी तक कोसैक एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त सैन्य वर्ग में बदल गया।

राज्य की सेवा के लिए, प्रत्येक कोसैक सेना को उसके कब्जे वाली भूमि सौंपी गई, जिसे सेना ने कोसैक गांवों में उपयोग के लिए स्थानांतरित कर दिया।

20वीं सदी की शुरुआत में. रूस में 11 कोसैक सैनिक थे: डॉन, क्यूबन, टेरेक, अस्त्रखान, यूराल, ऑरेनबर्ग, सेमीरेचेंस्को, साइबेरियन, ट्रांसबाइकल, अमूर और उससुरी। इसके अलावा, थोड़ी संख्या में क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क कोसैक थे, जिन्होंने 1917 में येनिसी कोसैक सेना और आंतरिक मामलों के मंत्रालय की याकूत कोसैक रेजिमेंट का गठन किया था।

Cossacks द्वारा बसाए गए सभी Cossack सैनिक और क्षेत्र सैन्य और प्रशासनिक रूप से Cossack सैनिकों के मुख्य निदेशालय के अधीन थे, और 1910 से युद्ध मंत्रालय के मुख्य स्टाफ के Cossack विभाग के अधीन थे, जिसका नेतृत्व सभी Cossack सैनिकों के सरदार करते थे, जो 1827 से थे। सिंहासन का उत्तराधिकारी.

प्रत्येक सेना के मुखिया पर एक "अनिवार्य" (नियुक्त) सरदार होता था, और उसके साथ एक सैन्य मुख्यालय होता था, जो विभागों या जिला सरदारों (डॉन और अमूर सेनाओं में) के नियुक्त सरदारों के माध्यम से सेना के मामलों का प्रबंधन करता था। गाँव और खेत के सरदारों को सभाओं में चुना जाता था। सभी सबसे महत्वपूर्ण मामलों पर कोसैक (राडा, सर्कल) की एक आम बैठक में चर्चा की गई, जिसके निर्णयों पर सामान्य जनसमूह का कुछ प्रभाव था। लोकतंत्र की सर्वोच्च अभिव्यक्ति कोसैक समाजों के आंतरिक निर्माण के क्षेत्र में कोसैक के निर्णय थे, बहुमत के निर्णयों के लिए बिना शर्त अधीनता के साथ उनके नेताओं (अतामान) का चुनाव। ग्रेट कोसैक सर्कल ने जो निर्णय लिया, वह कोसैक समाज के सभी सदस्यों द्वारा सख्त कार्यान्वयन के अधीन है।

18 वर्ष की आयु से पुरुष कोसैक आबादी को 20 वर्षों तक सैन्य सेवा करने की आवश्यकता थी।

Cossacks ने इसे अपने अस्तित्व के मुख्य अर्थ के रूप में देखते हुए, हमेशा ईमानदारी से अपनी पितृभूमि की सेवा की है। कई ऐतिहासिक और राजनीतिक कारणों से, उन्होंने पितृभूमि को, सबसे पहले, ज़ार की सेवा के रूप में माना: कोसैक्स ने ज़ार की सेवा में प्रवेश किया, न कि सामान्य रूप से राज्य की।

1916 में रूस का साम्राज्यकोसैक की संख्या 4 मिलियन 434 हजार लोग थे, जिनमें से लगभग 480 हजार सैन्यकर्मी थे। राष्ट्रीय रचनाकोसैक विषम थे: रूसियों के अलावा जिन्होंने इसका आधार बनाया, इसमें यूक्रेनियन, टाटार, बश्किर, काल्मिक, काकेशस के लोग, कज़ाख, ब्यूरेट्स, याकूत और रूस के कई अन्य लोग शामिल थे।

अपने युद्ध प्रशिक्षण और सैन्य परंपराओं के लिए धन्यवाद, कोसैक इकाइयों ने 18वीं-19वीं शताब्दी में रूस के युद्धों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से सात साल के युद्ध (1756-1763), 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध, कोकेशियान युद्ध ( 1817-1864), और क्रीमिया युद्ध (1853-1856)। ), रूसी-तुर्की युद्ध (1877-1878)।

गृहयुद्ध के दौरान, कोसैक ने मुख्य रूप से श्वेत आंदोलन के पक्ष में काम किया, लेकिन कोसैक इकाइयाँ और संरचनाएँ भी थीं जो सोवियत शासन के पक्ष में लड़ीं।

सोवियत रूस में, 1917 में कोसैक संरचनाओं को समाप्त कर दिया गया था। 1920 में, कोसैक को एक संपत्ति के रूप में समाप्त कर दिया गया था, और साथ ही दमन के साथ "डी-कोसैकाइजेशन" की नीति लागू की गई थी।

1936 में, डॉन कैवेलरी कोसैक इकाइयों और संरचनाओं का गठन किया गया, जिनमें शामिल थे सोवियत सेनामहान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान लड़े गए।

1920 में समाप्त कर दिए गए, कोसैक ने अपनी परंपराओं, रीति-रिवाजों और अपने पूर्वजों की मूल संस्कृति को बरकरार रखा।

बूढ़े लोगों ने कोसैक रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षक के रूप में काम किया, इसलिए कोसैक के बीच बूढ़े लोगों की श्रद्धा असीमित थी। बुजुर्गों के प्रति अनादर दिखाना कोसैक आदर्शों के साथ विश्वासघात माना जाता था और समाज द्वारा कड़ी सजा दी जाती थी।

बड़ों के प्रति प्रशंसा को न केवल रीति-रिवाजों द्वारा, बल्कि आधिकारिक कोसैक कानूनों द्वारा भी प्रबल किया गया था। बूढ़े लोगों के पास कोसैक स्वशासन की संरचना में आधिकारिक पद नहीं थे, लेकिन उन्होंने हमेशा जनता की राय में एक बड़ी भूमिका निभाई और ग्राम शुल्क के निर्णयों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

युवा लोग बिना पूर्व अनुमति के कभी भी वृद्ध लोगों से संपर्क नहीं करते। यहाँ तक कि सरदार भी बड़ों की अनुमति के बिना नहीं बैठता था, और युवाओं को आम तौर पर उनकी उपस्थिति में बैठने का कोई अधिकार नहीं था। बूढ़ों के सामने युद्ध की उम्र के कोसैक, कंधे पर पट्टियों के साथ, ध्यान की मुद्रा में खड़े थे, युद्ध की उम्र के नहीं और बिना वर्दी के - अपनी टोपी उतारकर। बड़ों के आदेशों का निर्विवाद रूप से पालन किया जाता था। माता-पिता सहित सभी वृद्धजनों को "आप" कहकर ही सम्बोधित किया जाता था। शादी के बाद भी छोटे को बड़े के सामने धूम्रपान करने का कोई अधिकार नहीं था।

मेज पर कोसैक परिवारों में, परिवार में सबसे बड़े को एक आम कटोरे से सबसे पहले चम्मच निकालने का अधिकार था। घर के मालिक ने ही रोटी काटी. ऐसे मामले थे जब एक बुजुर्ग व्यक्ति उन वयस्क बेटों को दंडित कर सकता था जिनके पहले से ही पोते-पोतियाँ हों। और यदि कोई वयस्क बेटा अपने पिता के खिलाफ आवाज उठाता है, तो वह ग्राम सभा में शिकायत दर्ज कर सकता है।

सभा ने अपराधी के जीवित रहने की संख्या के अनुसार अवज्ञाकारी पुत्रों को डंडों से पीटने की शिक्षा देने के निर्णय को मंजूरी दे दी। "वैज्ञानिक" खड़े हुए और अपने पिता के साथ मिलकर विज्ञान के लिए दुनिया को धन्यवाद दिया।

कोसैक समाज में बड़ों की पूजा बच्चों की पूजा के बराबर हो गई - कोसैक परिवार के उत्तराधिकारी। बच्चे, बड़े होकर एक परिवार बना रहे थे, उन्होंने अपनी संतानों की भी देखभाल की और उन्हें अपने बड़ों का सम्मान करना सिखाया, बुजुर्गों को ध्यान और देखभाल से घेरा।

इस परंपरा का उल्लंघन करने वालों को दंडित किया गया, कोसैक समुदायों से निष्कासन और अनात्मीकरण तक (उसी समय, अपराधी को सार्वजनिक रूप से कोड़े मारना सबसे हल्की सजा थी)। कोसैक परंपरा में, कोड़े मारने की सजा केवल तीन अपराधों के लिए निर्धारित है: बलात्कार, परित्याग और चोरी।

प्रभाव के अन्य तरीके हमारे पूर्वजों से विरासत में मिले थे, उदाहरण के लिए, बार-बार वर्णित "ठंडा" (अस्थायी हिरासत केंद्र जैसा कुछ), जहां विवाद करने वालों और शराबियों को कैद किया जाता था। अपराधी को पूरे गांव के सामने सामुदायिक सेवा की सजा भी दी गई।

कोसैक अपने पारंपरिक गीतों और लोककथाओं को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हैं। संगीतमयता और गायन संस्कृति कोसैक परिवारों की एक स्वाभाविक, विशिष्ट विशेषता थी। कोसैक मंत्रों की परंपराएँ अभी भी जीवित हैं।

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संभवतः किसी भी रूसी जातीय समूह के बारे में उतने आविष्कार, किंवदंतियाँ, झूठ और परी कथाएँ नहीं हैं जितनी कोसैक के बारे में हैं।
इतिहास में उनकी उत्पत्ति, अस्तित्व, भूमिका सभी प्रकार की राजनीतिक अटकलों और छद्म-ऐतिहासिक साजिशों के उद्देश्य के रूप में कार्य करती है।

आइए शांति से, भावनाओं और सस्ती चालों के बिना, यह पता लगाने की कोशिश करें कि कोसैक कौन हैं, वे कहाँ से आए हैं, और वे आज क्या प्रतिनिधित्व करते हैं...

965 की गर्मियों में, रूसी राजकुमार सियावेटोस्लाव इगोरविच ने अपने सैनिकों को खज़रिया में स्थानांतरित कर दिया।
खज़ार सेना (विभिन्न कोकेशियान जनजातियों की टुकड़ियों द्वारा प्रबलित), अपने कगन के साथ, उससे मिलने के लिए निकली।

उस समय तक, रूसियों ने खज़ारों को पहले ही एक से अधिक बार हरा दिया था - उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता ओलेग की कमान के तहत।
लेकिन शिवतोस्लाव ने सवाल अलग ढंग से उठाया। उसने खजरिया को बिना किसी निशान के पूरी तरह से खत्म करने का फैसला किया।
इस आदमी का रूस के आज के शासकों से कोई मुकाबला नहीं था। शिवतोस्लाव ने अपने लिए वैश्विक लक्ष्य निर्धारित किए; उन्होंने बिना किसी देरी, झिझक या किसी की राय की परवाह किए, निर्णायक रूप से, शीघ्रता से कार्य किया।

खजर खगनेट की सेना हार गई और रूसियों ने डॉन के तट पर स्थित खजरिया की राजधानी शरकिल (ग्रीक-बीजान्टिन ऐतिहासिक दस्तावेजों में सरकेल के रूप में जाना जाता है) से संपर्क किया।
शरकिल को बीजान्टिन इंजीनियरों के नेतृत्व में बनाया गया था और यह एक गंभीर किला था। लेकिन जाहिरा तौर पर खज़ारों को उम्मीद नहीं थी कि रूसी खजरिया में गहराई तक चले जाएंगे, और इसलिए वे रक्षा के लिए खराब रूप से तैयार थे। गति और हमले ने अपना काम किया - शरकिल को ले लिया गया और हरा दिया गया।
हालाँकि, शिवतोस्लाव ने शहर के लाभप्रद स्थान की सराहना की - इसलिए उन्होंने इस स्थान पर एक रूसी किले की स्थापना का आदेश दिया।
शरकिल नाम (या, ग्रीक उच्चारण में, सरकेल) का अर्थ है "व्हाइट हाउस"। रूसियों ने, बिना किसी देरी के, बस इस नाम का अपनी भाषा में अनुवाद कर लिया। इस तरह रूसी शहर बेलाया वेज़ा का जन्म हुआ।

1951 में ली गई पूर्व बेलाया वेझा किले की हवाई तस्वीर। अब यह क्षेत्र त्सिम्लियांस्क जलाशय के पानी से भर गया है।

आग और तलवार के साथ पूरे उत्तरी काकेशस से गुज़रने के बाद, प्रिंस सियावेटोस्लाव ने अपना लक्ष्य हासिल किया - खज़ार खगानाटे को नष्ट कर दिया गया।
दागिस्तान पर विजय प्राप्त करने के बाद, शिवतोस्लाव ने अपने सैनिकों को काला सागर में स्थानांतरित कर दिया।
वहां, क्यूबन और क्रीमिया के हिस्से में, प्राचीन बोस्पोरन साम्राज्य मौजूद था, जो क्षय में गिर गया और खज़ारों के शासन में आ गया। दूसरों के बीच, वहाँ एक शहर था, जिसे यूनानियों ने हर्मोनासा कहा था, तुर्क खानाबदोश जनजातियों को टुमेंटारखान कहा जाता था, और खज़र्स को सैमकेर्ट्स कहा जाता था।
इन ज़मीनों पर विजय प्राप्त करने के बाद, शिवतोस्लाव ने रूसी आबादी की एक निश्चित मात्रा को वहाँ स्थानांतरित कर दिया।
विशेष रूप से, हर्मोनासा (टुमेंटारखान, सैमकेर्ट्स) रूसी शहर तमुतरकन (आधुनिक तमन, क्रास्नोडार क्षेत्र में) में बदल गया।

तमुतरकन (तमन) में आधुनिक उत्खनन चल रहा है। 2008

उसी समय, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि खजर खतरा गायब हो गया था, रूसी व्यापारियों ने नीपर के मुहाने पर ओलेशे किले (आधुनिक स्युरुपिंस्क, खेरसॉन क्षेत्र) की स्थापना की।

इस प्रकार रूसी निवासी डॉन, क्यूबन और नीपर की निचली पहुंच में दिखाई दिए।

11वीं शताब्दी के पुराने रूसी राज्य के मानचित्र पर ओलेशे, बेलाया वेझा और तमुतरकन के एक्सक्लेव।

इसके बाद, जब रूस अलग-अलग रियासतों में बंट गया, तो तमुतरकन रियासत सबसे शक्तिशाली में से एक बन गई।
तमुतरकन के राजकुमारों ने रूस की आंतरिक रियासतों के झगड़ों में सक्रिय भाग लिया और एक सक्रिय विस्तारवादी नीति भी अपनाई। उदाहरण के लिए, तमुतरकन पर निर्भर उत्तरी कोकेशियान जनजातियों के साथ गठबंधन में, उन्होंने एक के बाद एक, शिरवन (अज़रबैजान) के खिलाफ तीन अभियान चलाए।
यानी, तमुतरकन रूसी दुनिया के किनारे पर सिर्फ एक सुदूर किला नहीं था। यह एक काफी बड़ा शहर था, एक स्वतंत्र और काफी मजबूत रियासत की राजधानी थी।

हालाँकि, समय के साथ, दक्षिणी मैदानों में स्थिति रूसियों के लिए बदतर होने लगी।
पराजित और नष्ट किए गए खज़ारों (और उनके सहयोगियों) के स्थान पर, नए खानाबदोशों ने निर्जन मैदानों में घुसना शुरू कर दिया - पेचेनेग्स (आधुनिक गागौज़ के पूर्वज)। पहले, थोड़ा-थोड़ा करके, फिर अधिक से अधिक सक्रिय रूप से (क्या यह समकालीनों को कुछ याद दिलाता है?..)। साल दर साल, कदम दर कदम, तमुतरकन, बेलाया वेझा और ओलेशे ने खुद को रूस के मुख्य क्षेत्र से कटा हुआ पाया।
उनकी भू-राजनीतिक स्थिति और अधिक जटिल हो गई है।

और फिर, पेचेनेग्स का स्थान बहुत अधिक युद्धप्रिय, असंख्य और जंगली खानाबदोशों ने ले लिया, जिन्हें रूस में पोलोवेट्सियन कहा जाता था। यूरोप में उन्हें क्यूमन्स या कॉमन्स कहा जाता था। काकेशस में - किपचाक्स, या किपचाक्स।
और ये लोग हमेशा स्वयं को COSSACKS कहते हैं, और अब भी स्वयं को COSSACKS कहते हैं।

आज गणतंत्र के सही नाम में रुचि लें, जिसे हम रूसी कजाकिस्तान के नाम से जानते हैं।
जो लोग नहीं जानते, उनके लिए मैं समझाता हूँ - कजाकिस्तान।
और कज़ाकों को स्वयं कोसैक कहा जाता है। हम उन्हें कज़ाख कहते हैं।

यहां मानचित्र पर 11वीं सदी के अंत में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में कज़ाख (पोलोव्त्सियन, किपचक) खानाबदोश शिविरों का क्षेत्र है।

आधुनिक कजाकिस्तान का क्षेत्र (सही ढंग से - कजाकिस्तान)

रूस के मुख्य क्षेत्र से खानाबदोशों द्वारा कटे हुए ओलेशे और बेलाया वेझा का धीरे-धीरे पतन होने लगा और तमुतरकन रियासत ने अंततः अपने ऊपर बीजान्टियम की संप्रभुता को मान्यता दे दी।
इस बात को विशेष रूप से ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उस युग में कुल जनसंख्या का 10% से अधिक लोग शहरों में नहीं रहते थे। उस समय के सबसे विकसित राज्यों में भी, अधिकांश आबादी किसानों की थी। इसलिए, शहरों के उजाड़ने से पूरी आबादी की मृत्यु नहीं हुई, खासकर तब से जब खानाबदोश लोगों में से किसी ने भी रूसियों के लिए नरसंहार की व्यवस्था करने की योजना नहीं बनाई थी।
रूसी, एक जातीय समूह के रूप में, डॉन, क्यूबन, नीपर (विशेष रूप से दूरस्थ, एकांत स्थानों में) पर कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुए - हालाँकि वे निश्चित रूप से मिश्रित हुए विभिन्न लोगऔर आंशिक रूप से उनके रीति-रिवाजों को अपनाया।

इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि Pechenegs और Cumans ने कभी-कभी सीमावर्ती रूसी भूमि के निवासियों को गुलामी में डाल दिया - और उनके साथ मिश्रित हो गए।
और बाद में, अपेक्षाकृत सभ्य बनने के बाद, पोलोवेटियन ने धीरे-धीरे रूढ़िवादी को अपनाना शुरू कर दिया और रूसियों के साथ विभिन्न समझौते किए। उदाहरण के लिए, प्रिंस इगोर (जिनके बारे में "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" बताता है) को ओव्रुल नाम के एक बपतिस्मा प्राप्त पोलोवेट्सियन ने कैद से भागने में मदद की थी।

रूसी आवारा लोगों की एक निश्चित संख्या, एक संदिग्ध अतीत वाले लोग, हमेशा पोलोवेट्सियन स्टेप्स में पतली धाराओं में बहते थे। वहाँ, भगोड़ों ने एक ऐसे क्षेत्र में बसने की कोशिश की जहाँ निश्चित संख्या में रूसी मौजूद थे।
इस तरह का पलायन इस तथ्य से आसान हो गया था कि इसके लिए सड़क के ज्ञान की आवश्यकता नहीं थी - यह केवल डॉन या नीपर के साथ चलने के लिए पर्याप्त था।

निःसंदेह, यह एक दिन में नहीं किया गया। लेकिन जैसा कि कहा जाता है, एक बूंद पत्थर को नष्ट कर देती है।

धीरे-धीरे, इतने सारे हाशिए पर रहने वाले आवारा लोग थे कि उन्होंने कुछ क्षेत्रों पर खुद को संगठित हमले की अनुमति देना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, 1159 में (ध्यान दें - यह अभी भी मंगोल-पूर्व काल था) ओलेशे पर ऐसे आवारा लोगों की एक मजबूत टुकड़ी द्वारा हमला किया गया था (उस समय उन्हें "बरलाडनिकी" या "भटकने वाले" कहा जाता था; वे खुद को क्या कहते थे यह अज्ञात है) जिन्होंने शहर पर कब्ज़ा कर लिया और व्यापारी व्यापार को गंभीर क्षति पहुंचाई। कीव राजकुमार रोस्टिस्लाव मस्टीस्लावॉविच, साथ ही गवर्नर जॉर्जी नेस्टरोविच और याकुन को ओलेशे को रियासत में वापस लाने के लिए एक नौसेना के साथ नीपर से नीचे जाने के लिए मजबूर किया गया था...

बेशक, वोल्गा के पूर्व में (आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में) घूमने वाले पोलोवेट्सियों का वह हिस्सा रूसियों के साथ बहुत कम संपर्क रखता था, और इसलिए उन्होंने अपने राष्ट्रीय लक्षणों को बेहतर ढंग से संरक्षित किया...

1222 में, पोलोवेट्सियन खानाबदोशों की पूर्वी सीमाओं पर, बेहद अधिक क्रूर और दुर्जेय विजेता दिखाई दिए - मंगोल।
उस समय तक, पोलोवेट्सियों के रूसियों के साथ संबंध पहले से ही ऐसे थे कि पोलोवेट्सियों ने रूसियों को मदद के लिए बुलाया।

31 मई, 1223 को कालका नदी (आधुनिक डोनेट्स्क क्षेत्र) की लड़ाई मंगोलों और एकजुट रूसी-पोलोवेट्सियन सेनाओं के बीच हुई। राजकुमारों के बीच मतभेद और प्रतिद्वंद्विता के कारण युद्ध हार गया।
हालाँकि, फिर मंगोल, लंबे और कठिन अभियान से थक गए, वापस लौट आए। और 13 साल तक उनके बारे में कुछ भी नहीं सुना गया...

और 1237 में वे वापस लौट आये। और उन्हें पोलोवेट्सियन के बारे में सब कुछ याद था, जो एक प्रकार के नरसंहार के अधीन थे।
यदि आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, मंगोल क्यूमन्स के प्रति अपेक्षाकृत सहिष्णु थे (और इसलिए क्यूमन्स, जिन्हें कज़ाख भी कहा जाता है, एक राष्ट्र के रूप में जीवित रहे), तो दक्षिणी रूसी मैदानों में, वोल्गा, डॉन और नीपर के बीच, क्यूमन्स संपूर्ण नरसंहार का शिकार होना पड़ा।
उसी समय, रूसियों (ये सभी बर्लाडनिक) को होने वाली घटनाओं के बारे में थोड़ी चिंता थी, क्योंकि ऐसे आवारा लोग मुख्य रूप से दुर्गम स्थानों में रहते थे जो खानाबदोशों के लिए बिल्कुल भी दिलचस्प नहीं थे - उदाहरण के लिए, बाढ़ के मैदानों में, द्वीपों पर , दलदलों, बाढ़ के मैदानों के बीच...

एक और विवरण पर ध्यान दिया जाना चाहिए: रूस के आक्रमण के बाद, मंगोलों ने स्वयं कभी-कभी एक निश्चित संख्या में रूसी लोगों को उन स्थानों पर पुनर्स्थापित किया जहां महत्वपूर्ण सड़कें और क्रॉसिंग थे। इन लोगों को कुछ लाभ दिए गए - और बदले में, बसने वालों को सड़कों और क्रॉसिंगों को अच्छी स्थिति में बनाए रखने की आवश्यकता थी।
हुआ यूं कि रूसी किसानों को किसी उपजाऊ इलाके में बसाया गया ताकि वे वहां की जमीन पर खेती कर सकें। या फिर उन्होंने पुनर्वास भी नहीं किया, बल्कि केवल लाभ दिया और उत्पीड़न से बचाया। बदले में, किसान आपूर्ति करते थे एक निश्चित भागमंगोल खानों को फसल।

नीचे मैं "विलियम डी रूब्रक की पूर्वी देशों की यात्रा" पुस्तक के 15वें अध्याय का एक अंश शब्दशः उद्धृत कर रहा हूँ।
ग्रेस 1253 की गर्मियों में। फ्रांस के राजा विलियम डी रूब्रक, लुई IX का संदेश।"

"इसलिए, बड़ी कठिनाई के साथ, हम एक शिविर से दूसरे शिविर में भटकते रहे, ताकि धन्य मैरी मैग्डलीन की दावत से कुछ ही दिन पहले हम महान नदी तानेद तक पहुंच गए, जो एशिया को यूरोप से अलग करती है, जैसे मिस्र की नदी एशिया को अफ्रीका से अलग करती है। जिस स्थान पर हम उतरे, बट्टू और सरताख ने रूसियों के पूर्वी तट पर एक बस्ती (कैसाले) बनाने का आदेश दिया, जो नावों पर राजदूतों और व्यापारियों को ले जाते थे। उन्होंने पहले हमें पहुँचाया, और फिर गाड़ियाँ, एक बजरे पर एक पहिया रखकर, और एक दूसरे पर; वे नावों को एक दूसरे से बांधते हुए और नाव चलाते हुए चले गए। वहां हमारे गाइड ने बहुत मूर्खतापूर्ण व्यवहार किया। यह वह था जिसने माना कि उन्हें गांव से हमें घोड़े देने चाहिए और उन जानवरों को दूसरे किनारे पर छोड़ दिया जो हम थे अपने साथ लाए थे ताकि वे अपने मालिकों के पास लौट जाएं; और जब हमने गांवों के निवासियों से जानवरों की मांग की, तो उन्होंने जवाब दिया कि उन्हें बट्टू से विशेषाधिकार प्राप्त है, अर्थात्: वे वहां यात्रा करने वालों को परिवहन के अलावा कुछ भी करने के लिए बाध्य नहीं हैं और वापस। यहां तक ​​कि व्यापारियों से भी उन्हें बड़ा कर मिलता है। इसलिए वहां, नदी के तट पर, हम तीन दिनों तक खड़े रहे। पहले दिन उन्होंने हमें एक बड़ी ताज़ी मछली दी - चेबक (बोरबोटम), दूसरे दिन - राई की रोटी और कुछ मांस, जिसे गाँव के प्रबंधक ने बलिदान की तरह, विभिन्न घरों में एकत्र किया, तीसरे दिन - सूखी मछली, जो उनके पास वहां भारी मात्रा में मौजूद था. वहां इस नदी की चौड़ाई पेरिस की सीन नदी के समान ही थी। और उस स्थान पर पहुँचने से पहले, हमने कई नदियाँ पार कीं, जो बहुत सुंदर और मछलियों से भरपूर थीं, लेकिन टाटर्स नहीं जानते कि उन्हें कैसे पकड़ा जाए और वे मछली की परवाह नहीं करते जब तक कि वह इतनी बड़ी न हो जाए कि वे उसका मांस खा सकें। एक मेढ़े का मांस। इसलिए, हम वहां बड़ी कठिनाई में थे, क्योंकि हमें पैसे के बदले न तो घोड़े मिले और न ही बैल। अंततः, जब मैंने उन्हें साबित कर दिया कि हम सभी ईसाइयों के सामान्य लाभ के लिए काम कर रहे हैं, तो उन्होंने हमें बैल और लोग दिए; हमें खुद ही पैदल जाना पड़ा. उस समय वे राई काट रहे थे। वहां गेहूं की अच्छी पैदावार नहीं हुई, लेकिन बाजरा उनके पास बड़ी मात्रा में है। रूसी महिलाएं अपने सिर को हमारी तरह ही पहनती हैं, और अपनी पोशाक के सामने के हिस्से को पैरों से लेकर घुटनों तक गिलहरी या शगुन के बालों से सजाती हैं। पुरुष जर्मनों की तरह इपैंच पहनते हैं, और उनके सिर पर एक लंबे सिरे से नुकीली टोपी लगाई जाती है। इसलिए हम तीन दिन तक चलते रहे, कोई आदमी नहीं मिला, और जब हम खुद, साथ ही बैल, बहुत थक गए, और नहीं जानते थे कि हम किस दिशा में टाटर्स को ढूंढ सकते हैं, तो दो घोड़े अचानक हमारे पास दौड़ते हुए आए, जिन्हें हमने ले लिया बहुत खुशी के साथ, और उन पर हमारे मार्गदर्शक और दुभाषिया यह पता लगाने के लिए बैठ गए कि हम लोगों को किस दिशा में पा सकते हैं। आख़िरकार, चौथे दिन, लोगों को पाकर हम खुश हुए, जैसे कि जहाज़ डूबने के बाद हम बंदरगाह पर उतरे हों। फिर, घोड़ों और बैलों को लेकर, हम एक शिविर से दूसरे शिविर तक चलते रहे, 31 जुलाई को, हम सारताख के स्थान पर पहुँचे।"

जैसा कि हम देखते हैं, यूरोपीय यात्रियों की गवाही के अनुसार, दक्षिणी मैदानों में पूरी तरह से वैध रूसी बस्तियाँ खोजना काफी संभव था।

वैसे, यही रुब्रुक इस बात की गवाही देता है कि जिन रूसियों को मंगोलों ने रूस से भगाया था, उन्हें अक्सर स्टेप्स में मवेशी चराने के लिए मजबूर किया जाता था। यह समझने योग्य है - मंगोलों के बीच कठोर श्रम, जेल या खदान जैसी संस्थाएँ मौजूद नहीं थीं। दास भी वही काम करते थे जो उनके मालिक करते थे - वे पशुओं को चराते थे।
और निःसंदेह, ऐसे चरवाहे अक्सर अपने मालिकों से भाग जाते थे।
और कभी-कभी वे भागते भी नहीं थे - जब मंगोलों ने नागरिक संघर्ष के दौरान एक-दूसरे को मारना शुरू कर दिया तो वे बिना मालिकों के रह गए...
और ये झगड़े हुए - जितना आगे, उतनी बार।
नागरिक संघर्ष के साथी प्रायः सभी प्रकार की महामारियाँ होती थीं। बेशक, चिकित्सा अपनी प्रारंभिक अवस्था में थी। जन्म दर ऊंची थी, लेकिन बच्चे अक्सर मर जाते थे।
परिणामस्वरूप, स्टेपी में खानाबदोश कम होते गए।
और रूसी आते रहे। आख़िरकार, रूसी भूमि से भगोड़ों की धारा कभी नहीं सूखी।

यह स्पष्ट है कि भगोड़ों ने स्वयं, थोड़ा इधर-उधर देखने के बाद, स्थानीय वास्तविकताओं को समझना शुरू कर दिया। बेशक उन्होंने पाया आपसी भाषाजीवित क्यूमन्स के अवशेषों के साथ। हम उनसे संबंधित हो गए - आख़िरकार, भगोड़ों में पुरुषों की प्रधानता थी।
और उन्हें जल्दी ही पता चल गया कि वास्तव में, कोई पोलोवेट्सियन नहीं हैं - कोसैक हैं।
यहां तक ​​कि वे रूसी जो कोसैक (पोलोवत्सी) के साथ घुल-मिल नहीं गए थे, वे अभी भी सक्रिय रूप से कोसैक शब्द का इस्तेमाल करते थे।
आख़िरकार, यह कोसैक की भूमि थी, भले ही उनका नरसंहार किया गया हो, भले ही वे रूसियों के साथ मिल गए हों।
वे Cossacks के पास गए, वे Cossacks के बीच रहे, वे Cossacks से संबंधित हो गए, वे स्वयं अंततः, यद्यपि तुरंत नहीं, खुद को Cossacks कहने लगे (पहले - एक आलंकारिक अर्थ में)।

धीरे-धीरे, समय के साथ, डॉन और नीपर बेसिन में रूसी तत्व प्रबल होने लगा। रूसी भाषा, जो मंगोल-पूर्व काल में पोलोवेटियनों से पहले से ही परिचित थी, हावी होने लगी (निश्चित रूप से विकृतियों और उधार के बिना नहीं)।

आज इस बात पर बहस करने का कोई मतलब नहीं है कि वास्तव में "कोसैक" की उत्पत्ति कहाँ से हुई: नीपर पर, या डॉन पर। यह एक व्यर्थ बहस है.
एक नए जातीय समूह द्वारा नीपर और डॉन की निचली पहुंच के विकास की प्रक्रिया लगभग एक साथ हुई।

यह बहस करना भी उतना ही व्यर्थ है कि कोसैक कौन हैं: यूक्रेनियन या रूसी।
कोसैक एक अलग जातीय समूह है जिसका गठन रूस के क्षेत्र के लोगों (हालांकि, अन्य देशों के लोग भी मौजूद थे) के उन लोगों के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था जिनके साथ वे पड़ोसी थे (उदाहरण के लिए, महिलाओं के आपसी अपहरण के माध्यम से) ). उसी समय, कोसैक के कुछ समूह नीपर से डॉन की ओर, या डॉन से नीपर की ओर जा सकते थे।

थोड़ा धीमा, लेकिन लगभग एक साथ, टेरेक और याइक कोसैक जैसे कोसैक समूहों का गठन हुआ। डॉन और नीपर की निचली पहुंच की तुलना में टेरेक और याइक तक पहुंचना कुछ अधिक कठिन था। लेकिन धीरे-धीरे हम वहां पहुंच गए। और वहां वे आसपास के लोगों के साथ घुलमिल गए: टेरेक पर - चेचेन के साथ, याइक पर - टाटारों और उसी पोलोवेट्सियन (कोसैक) के साथ।

इस प्रकार, पोलोवेट्सियन, जो डेन्यूब से लेकर टीएन शान तक, महान मैदान के विशाल विस्तार में मौजूद थे, ने उन स्लाव निवासियों को अपना नाम दिया, जो याइक नदी के पश्चिम में पूर्व पोलोवेट्सियन भूमि पर बस गए थे।
लेकिन याइक के पूर्व में, पोलोवेट्सियन बच गए।
इस तरह लोगों के दो अलग-अलग समूह सामने आए, जो खुद को एक ही कहते थे, कोसैक: स्वयं कोसैक, या पोलोवत्सी, जिन्हें हम आज कज़ाख कहते हैं - और रूसी-भाषी जातीय समूह, जो आसपास के लोगों के साथ मिश्रित होते हैं, को कोसैक कहा जाता है।

बेशक, कोसैक विषम हैं। अलग-अलग क्षेत्रों में, अलग-अलग लोगों के साथ और तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ मिश्रण हुआ।
इसलिए कोसैक एक जातीय समूह नहीं है बल्कि संबंधित जातीय समूहों का एक समूह है।

जब आधुनिक यूक्रेनियन खुद को कोसैक कहने की कोशिश करते हैं, तो यह एक मुस्कुराहट लाता है।
सभी यूक्रेनियन को कोसैक कहना सभी रूसियों को कोसैक कहने के समान है।

साथ ही, रूसियों, यूक्रेनियन और कोसैक के बीच एक निश्चित रिश्तेदारी से इनकार करने का कोई मतलब नहीं है।

तो - धीरे-धीरे, से विभिन्न समूहबाहरी इलाके की मिश्रित आबादी (रूसी रक्त और रूसी भाषा की स्पष्ट प्रबलता के साथ), अलग-अलग भीड़ का गठन किया गया था, इसलिए बोलने के लिए, आंशिक रूप से पड़ोसी एशियाई और कोकेशियान की जीवन शैली की नकल की गई। ज़ापोरोज़े होर्डे, डॉन, टेरेक, यित्स्क...

इस बीच, रूस इससे उबर गया मंगोल आक्रमणऔर अपनी सीमाओं का विस्तार करना शुरू कर दिया - जो अंततः कोसैक भीड़ की सीमाओं के संपर्क में आया।
यह इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान हुआ - जो रूसी भूमि पर एशियाई छापों के खिलाफ बाधा के रूप में कोसैक का उपयोग करने के लिए एक सरल, शानदार विचार लेकर आया था। अर्थात्, आधे-एशियाई, भाषा और आस्था में रूस के करीब, वास्तविक एशियाई लोगों के खिलाफ सुरक्षा जाल के रूप में इस्तेमाल किए गए थे।

इस प्रकार रूसी राज्य द्वारा कोसैक स्वतंत्र लोगों को धीरे-धीरे पालतू बनाना शुरू हुआ...

काला सागर क्षेत्र पर कब्जे के बाद और क्रीमियन तातार छापों का खतरा गायब हो गया, ज़ापोरोज़े कोसैक को क्यूबन में फिर से बसाया गया।

पुगाचेव विद्रोह के दमन के बाद, याइक नदी का नाम बदलकर यूराल कर दिया गया - हालाँकि, सामान्य तौर पर, इसका यूराल से लगभग कोई लेना-देना नहीं है (यह केवल यूराल पर्वत से निकलती है)।
और याइक कोसैक का नाम बदलकर यूराल कोसैक कर दिया गया - हालाँकि वे रहते हैं, अधिकांश भाग के लिए, उरल्स में नहीं। इससे कुछ भ्रम पैदा होता है - कभी-कभी उरल्स के निवासी, जिनका कोसैक से कोई संबंध नहीं है, को कोसैक माना जाता है।

जब रूसी संपत्ति का विस्तार पूर्व की ओर हुआ, तो कुछ कोसैक को ट्रांसबाइकलिया, उससुरी, अमूर, याकुतिया और कामचटका में फिर से बसाया गया। हालाँकि, उन स्थानों पर, कभी-कभी विशुद्ध रूप से रूसी लोग, जिनका कोसैक से कोई लेना-देना नहीं था, को कोसैक की श्रेणी में शामिल किया गया था। उदाहरण के लिए, वेलिकि उस्तयुग (अर्थात् रूसी उत्तर से) शहर से आए शिमोन देझनेव के अग्रदूतों, साथियों को कोसैक करार दिया गया था।

कभी-कभी कुछ अन्य लोगों के प्रतिनिधियों को कोसैक की श्रेणी में शामिल किया जाता था।
उदाहरण के लिए, काल्मिक...

ट्रांसबाइकलिया में, कोसैक चीनी, मंचू और ब्यूरेट्स के साथ काफी घुलमिल गए और इन लोगों की कुछ आदतों और रीति-रिवाजों को अपना लिया।

फोटो में ई. कोर्निव की एक पेंटिंग है "ग्रेबेंस्क कोसैक्स" 1802। ग्रेबेंस्किस टेरेक की एक "शाखा" हैं।

एस. वासिलकोवस्की द्वारा पेंटिंग "ज़ापोरोज़ेट्स ऑन वॉच"।

"नेपोलियन की सेना में पकड़े गए डंडों को कोसैक के रूप में भर्ती करना, 1813।" एन.एन. काराज़िन की ड्राइंग में ओम्स्क में पकड़े गए डंडों के आगमन के क्षण को दर्शाया गया है, जब वे, पहले से ही कोसैक रेजिमेंटों के बीच तैनात थे, कोसैक कप्तान (एसौल) नाबोकोव की साइबेरियाई सेना की देखरेख में, एक-एक करके कोसैक वर्दी में बदल गए। .

स्टावरोपोल और खोपर कोसैक रेजिमेंट के अधिकारी। 1845-55

"काला सागर कोसैक"। ई. कोर्निव द्वारा चित्रण

एस. वासिलकोवस्की: "हेटमैन माज़ेपा के समय में गार्मैश (कोसैक आर्टिलरिस्ट)।"

एस. वासिलकोवस्की: "उमान सेंचुरी इवान गोंटा"।

यूराल कोसैक हंड्रेड के लाइफ गार्ड्स के कोसैक (यह, निश्चित रूप से, एक तस्वीर है, एक ड्राइंग नहीं)।

मई 1916 में क्यूबन कोसैक।

कहना होगा कि धीरे-धीरे, प्रगति के विकास के साथ, युद्ध अधिक से अधिक मानव निर्मित होते गये। इन युद्धों में, कोसैक को विशुद्ध रूप से द्वितीयक या तृतीयक भूमिका सौंपी गई थी।
लेकिन कोसैक तेजी से सबसे गंदे, "पुलिस" काम में शामिल होने लगे - जिसमें विद्रोह को दबाना, प्रदर्शनों को तितर-बितर करना, संभावित असंतुष्ट लोगों को आतंकित करना, यहां तक ​​​​कि दुर्भाग्यपूर्ण पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमनकारी कार्रवाई भी शामिल थी।

और कोसैक पूरी तरह से अधिकारियों की अपेक्षाओं पर खरे उतरे।
जो लोग बन्धुवाई से भाग निकले उनके वंशज राजा के सेवक बन गये। उन्होंने उत्साहपूर्वक असंतुष्टों को कोड़ों से मारा और कृपाणों से काट डाला।

आप कुछ नहीं कर सकते - कॉकेशियन और एशियाई लोगों के साथ मिलकर, कोसैक ने एशियाई-कोकेशियान मानसिकता की कुछ विशेषताओं को आत्मसात कर लिया। जिसमें क्रूरता, क्षुद्रता, धूर्तता, छल, भ्रष्टाचार, रूसियों के प्रति शत्रुता (या जैसा कि कोसैक कहते हैं - "अनिवासी"), डकैती और हिंसा का जुनून, पाखंड, दोहरापन जैसी चीजें शामिल हैं।
आनुवंशिकी एक निर्दयी चीज़ है...

परिणामस्वरूप, रूस की आबादी (रूसियों सहित) ने निरंकुशता की सेवा में कोसैक को विदेशियों, बाशी-बाज़ौक्स के रूप में देखना शुरू कर दिया।
और यहूदी (जो आम तौर पर माफ करना नहीं जानते और क्रूरता के मामले में किसी भी कोसैक से आगे निकल जाएंगे) कोसैक से तब तक नफरत करते थे जब तक कि उनके घुटने कांपने नहीं लगे।

ऐसा माना जाता है कि 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, कोसैक निर्णायक रूप से निरंकुशता के पक्ष में थे और श्वेत आंदोलन के समर्थक थे।
लेकिन यहां बहुत कुछ बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया गया है.
वास्तव में, कोसैक गोरों के हितों के लिए लड़ने के लिए बिल्कुल भी उत्सुक नहीं थे। कोसैक क्षेत्रों में अलगाववादी भावनाएँ प्रबल थीं।
हालाँकि, जब बोल्शेविक कोसैक भूमि पर आए, तो उन्होंने तुरंत बेतहाशा दमन और अत्यधिक क्रूरता के साथ कोसैक को अपने खिलाफ कर लिया। यह जल्दी ही स्पष्ट हो गया कि कोसैक बोल्शेविकों से दया की उम्मीद नहीं कर सकते थे। यहूदी कमिसार, जो अन्य स्थितियों में नरक की तरह महान रूसी अंधराष्ट्रवाद से डरते थे, इस मामले में, इसके विपरीत, सक्रिय रूप से कोसैक के प्रति रूसी किसानों की शत्रुता को बढ़ावा दिया।
यदि बोल्शेविकों ने स्वेच्छा से अन्य लोगों को स्वायत्तता दी (यहां तक ​​​​कि जिन्होंने इसके लिए बिल्कुल भी नहीं पूछा), सभी प्रकार के राष्ट्रीय गणराज्यों का एक समूह घोषित किया (हालांकि, इन सभी गणराज्यों के प्रमुख, एक नियम के रूप में, फिर से, यहूदी थे) ) - तब कोसैक के साथ किसी ने भी इस विषय पर बात करने की कोशिश नहीं की।
इसीलिए और केवल इसीलिए, कोसैक को श्वेत आंदोलन का समर्थन करने के लिए मजबूर किया गया था। साथ ही, उन्होंने व्हाइट गार्ड्स को जितना लाभ पहुँचाया, उतना ही नुकसान भी पहुँचाया।
श्वेत आंदोलन के रूसी नेताओं की पीठ पीछे कोसैक की साज़िशें कभी नहीं रुकीं।

अंततः व्हाइट की हार हुई।
दमन Cossacks पर गिर गया। इस हद तक कि अन्य क्षेत्रों में 16 वर्ष से अधिक उम्र की पूरी पुरुष आबादी को गोली मार दी गई।
1936 तक, कोसैक को लाल सेना में शामिल नहीं किया गया था।

कोसैक क्षेत्रों का सावधानीपूर्वक नाम बदल दिया गया। कोई ट्रांसबाइकलिया नहीं - केवल चिता क्षेत्र! कोई क्यूबन नहीं - केवल क्रास्नोडार क्षेत्र. कोई डॉन क्षेत्र या डॉन क्षेत्र नहीं है - केवल रोस्तोव क्षेत्र है। कोई येनिसी प्रांत नहीं है - केवल क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र। उससुरी क्षेत्र के बजाय - प्रिमोर्स्की क्षेत्र (हालाँकि प्रिमोरी को समुद्र के पास स्थित कोई भी क्षेत्र कहा जा सकता है - उदाहरण के लिए, मरमंस्क या कलिनिनग्राद क्षेत्र)।
सेमीरेचेंस्क और यूराल कोसैक की भूमि आम तौर पर अन्य गणराज्यों (किर्गिस्तान और कजाकिस्तान) का हिस्सा बन गई।

लेकिन सबसे भयानक भाग्य टेरेक और ग्रीबेन कोसैक का हुआ। सबसे पहले, सोवियत सरकार की पूर्ण स्वीकृति के साथ, उन्हें पड़ोसी लोगों (मुख्य रूप से चेचेन और इंगुश, जिन्हें, वैसे, ट्रॉट्स्की बहुत प्यार करते थे) द्वारा मार डाला गया था, और फिर कोसैक आबादी के चमत्कारिक रूप से जीवित अवशेषों को बेदखल कर दिया गया था। बोल्शेविकों ने अपने स्थायी निवास स्थान से - ताकि, बोल्शेविकों के अनुसार, "पट्टी के माध्यम से समाप्त हो जाएँ।"
उत्तरी काकेशस के सभी लोगों में से केवल ओस्सेटियन ने इस निर्णय पर आपत्ति जताई।
यह आज उन चेचनों, इंगुश और अन्य कराचियों द्वारा किसी तरह भुला दिया गया है, जिन्हें बाद में, पहले से ही स्टालिन के समय में, खुद को काकेशस से बेदखल कर दिया गया था - जिसमें वे घर भी शामिल थे जो उन्होंने एक बार टेरेक और ग्रीबेन कोसैक से लिए थे।

कुछ समय के लिए, "कोसैक" शब्द को ही उपयोग से बाहर कर दिया गया था। मीडिया और साहित्य में कोसैक को विशुद्ध रूप से कज़ाख कहा जाता था।
कोसैक के प्रति रवैया केवल तीस के दशक में गर्म हुआ, जब स्टालिन ने अपनी शक्ति को मजबूत किया और अपने सभी दुश्मनों को हराकर दृढ़ता से अपने पैरों पर खड़ा हो गया...

बाद में, दिवंगत सोवियत शासन के तहत, कोसैक इसके प्रति पूरी तरह से वफादार थे और, यूक्रेनियन के साथ, इसके सबसे वफादार समर्थकों में से एक थे।
लेकिन पारंपरिक रूप से कोसैक क्षेत्रों में, दिवंगत सोवियत शासन के तहत जीवन स्तर काफी ऊंचा था।
क्यूबन में वे टवर या रियाज़ान की तुलना में बहुत अधिक समृद्ध रूप से रहते थे...

आज यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि कोसैक रूसी वातावरण में समाहित हो गए हैं।
हकीकत में - ऐसा कुछ भी नहीं। यदि किसी जातीय समूह के पास राष्ट्रीय-राजनीतिक स्वायत्तता नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि जातीय समूह मौजूद नहीं है।
कोसैक रूसियों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं - मानसिकता और उपस्थिति दोनों में।

अक्सर कुछ वेशभूषाधारी जोकर कोसैक होने का दिखावा करते हैं, जो गंभीरता से सोचते हैं कि कोसैक सिर्फ एक सैन्य वर्ग है। इसलिए, वे कहते हैं, वर्दी पहनना, आदेशों का एक गुच्छा (यह स्पष्ट नहीं है कि आपने उन्हें क्यों प्राप्त किया) और एक निश्चित शपथ लेना पर्याप्त है - बस, आप पहले से ही एक कोसैक बन गए हैं।
बेशक बकवास. कोसैक "बनना" असंभव है, जैसे रूसी या अंग्रेज "बनना" असंभव है। आप केवल एक कोसैक पैदा हो सकते हैं...

रूसी इतिहास में कोसैक की भूमिका को अक्सर बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है।
और कभी-कभी, इसके विपरीत, कोसैक द्वारा हमारे देश में लाई गई परेशानियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है।
वास्तव में, कोसैक्स ने रूस को उसके विकास के एक निश्चित चरण में महत्वपूर्ण लाभ पहुँचाया। लेकिन उनके बिना भी, रूस बिल्कुल भी नष्ट नहीं होता।
कज़ाकों से हानि तो हुई, पर लाभ भी हुआ।

कोसैक नायक या राक्षस नहीं हैं - वे बस एक अलग जातीय समूह हैं, जिनके अपने फायदे और नुकसान हैं। अधिक सटीक रूप से, निकट से संबंधित जातीय समूहों का एक समूह।
और यह अच्छा होगा यदि कोसैक का अपना राज्य हो - मान लीजिए, एशिया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका में कहीं, या शायद ऑस्ट्रेलिया में। यदि वे सभी इस राज्य में चले गए, तो मैं उनकी नई मातृभूमि में सुख और समृद्धि की कामना करूंगा।
फिर भी हम उनसे अलग हैं. वाकई अलग...

पी.एस. ऊपर आई. रेपिन की एक पेंटिंग है "कॉसैक्स राइटिंग ए लेटर टू द टर्किश सुल्तान"। 1880

क्या आपने कभी सुना है कि प्राचीन यूनानी महाकाव्य अकिलिस का नायक... एक कोसैक था? हालाँकि, मैं आपको तुरंत निराश कर दूँगा। इस कहानी का आविष्कार 17वीं शताब्दी में हुआ था। कीव के छात्र जिन्होंने प्राचीन क्लासिक्स का अध्ययन किया। और निश्चित रूप से, उन्हें अच्छी तरह से खाना खिलाया गया और अच्छी तरह से पानी पिलाया गया, यह कोसैक को बताया गया। लेकिन फिर भी, कहानी का आविष्कार कहीं से नहीं हुआ। तथ्य यह है कि यूनानियों के पास स्वयं अकिलिस की उत्पत्ति के कई संस्करण थे। होमर में, उसे मायर्मिडोंस के राजा के रूप में दर्शाया गया है, उसकी मृत्यु हो गई और उसे ट्रॉय के पास दफनाया गया। और लाइकोफ्रॉन, अल्केअस और अन्य लेखकों ने लिखा कि वह उत्तर से योद्धाओं को लाया और "सीथियन भूमि पर शासन किया।" जिन कब्रों को कथित तौर पर अकिलिस को दफनाया गया था, उन्हें डेन्यूब के मुहाने पर जमीन और नीपर के मुहाने पर बेल के द्वीपों पर दिखाया और प्रतिष्ठित किया गया था - अब यह किन्बर्न स्पिट में बदल गया है। और नीपर और पेरेकोप के बीच तेंड्रोव्स्काया थूक को "अकिलिस ड्रोम" ("ड्रोम" का अर्थ है "चलना", "चलने वाला स्टेडियम") कहा जाता था। और किन्बर्न स्पिट पर पुरातात्विक खुदाई में वास्तव में एक वेदी के अवशेष, अकिलिस के सम्मान में एक शिलालेख, और उसके प्रति समर्पण के साथ तीन संगमरमर स्लैब पास में पाए गए थे।

जाहिर है, अकिलिस की छवि में, किंवदंतियों ने कई नेताओं को एकजुट किया। और जो नीपर क्षेत्र में रहता था, समय को देखते हुए, वह सिमेरियन था। प्राचीन ग्रीक छवियों ने इस लोगों की उपस्थिति को संरक्षित किया, तेजतर्रार घुड़सवार जो वास्तव में कोसैक की तरह दिखते थे - दाढ़ी वाले, टोपी पहने हुए, जिपुन जैसे कपड़े, सैश के साथ बेल्ट। केवल कृपाणों के स्थान पर उनके हाथों में सीधी तलवारें हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, सिम्मेरियन को कोसैक के साथ पहचानने का कोई कारण नहीं है। वे सेल्टिक लोग थे जो 13वीं - 8वीं शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में रहते थे। ईसा पूर्व.

सिम्मेरियन से बहुत पहले लोग इन क्षेत्रों में रहते थे - उदाहरण के लिए, दुनिया में नाव का सबसे पुराना उदाहरण डॉन पर पाया गया था और 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। यह एक विशिष्ट एकल-वृक्ष डगआउट है, जिसे बाद में कोसैक द्वारा उपयोग किया गया था। 8वीं शताब्दी में सिम्मेरियन के बाद भी लोग यहां रहते थे। ईसा पूर्व. वे आंशिक रूप से विस्थापित हुए, और आंशिक रूप से सीथियनों द्वारा उनके साथ मिश्रित हुए, जिन्होंने एक बहुराष्ट्रीय साम्राज्य बनाया, जिसमें प्रोटो-स्लाव भी शामिल थे। और द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व. से पुनर्वास प्रारम्भ हुआ मध्य एशियासरमाटियन जनजातियाँ, और सिथिया को सौरोमेटियनों ने हराया था। लेकिन वे स्वयं पगानों द्वारा निष्कासित कर दिए गए थे। और, बदले में, उन्हें रोक्सोलान्स द्वारा पश्चिम की ओर धकेल दिया गया, और नीपर और डॉन के बीच की सीढ़ियों पर कब्जा कर लिया। स्लाविक और उग्रिक लोग वन-स्टेप में बस गए, और फ़िनिश और बाल्टिक लोग उत्तर के जंगलों में बस गए।

अज़ोव क्षेत्र में, क्यूबन में और काकेशस के काला सागर तट पर, कई प्राचीन जनजातियाँ रहती थीं: ज़िग्स (चिग्स), केर्केट्स, सिंध्स, अचेन्स, जेनियोख्स, एस्पुरजियंस, डंडारी, एग्रीस, आदि। चिग्स नाविक और समुद्री डाकू के रूप में प्रसिद्ध थे जो हल्की नावों पर समुद्र में जाते थे जिनमें 25 लोग बैठ सकते थे। लेकिन सरमाटियन जनजातियों की एक और लहर पूर्व से चली गई - एसेडॉन, इक्ज़ामेट्स, पिसामेट्स, ओरसी, सिरासियन। रोक्सोलन्स ने उन्हें डॉन पार नहीं करने दिया और वे क्यूबन और अब स्टावरोपोल में भी बस गए। और पहली सदी में. बसने वालों की एक नई लहर आई, एलन्स (यास)। वे विजित लोगों को अपने में शामिल कर लेते थे, और तमन से कैस्पियन सागर तक रहने वाली कई जनजातियों के जातीय शब्द प्राचीन स्रोतों से गायब हो जाते हैं, और एक अकेला अलानिया यहां दिखाई देता है...

सवाल यह है कि हम इन सभी लोगों के बीच कोसैक के पूर्वजों को कैसे और किन विशेषताओं से देख सकते हैं? बीसवीं सदी की शुरुआत में. उनकी उत्पत्ति के दो सिद्धांत सामने आए - "ऑटोचथोनस" और "माइग्रेशन"। प्रथम का समर्थक इतिहासकार जनरल था एन.एफ. बाइकाडोरोव. यह तर्क दिया गया था कि कोसैक हमेशा अपनी भूमि की स्वदेशी आबादी थे (हालाँकि बायकडोरोव ने बाद में अपने सिद्धांत को त्याग दिया था)। "माइग्रेशन" संस्करण डॉन इतिहासकार द्वारा विकसित किया गया था ई.पी. Savelyev. वह कोसैक को "रूसी गेटे" का वंशज मानते थे, जो कथित तौर पर पहले ट्रॉय के पास रहते थे, फिर इटली में, और फिर काला सागर क्षेत्र में चले गए।

ये दोनों सिद्धांत ग़लत हैं। जिस समय इनका निर्माण हुआ, इतिहास प्राचीन रूस'बहुत कम शोध किया गया था, और नृवंशविज्ञान जैसा कोई विज्ञान बिल्कुल भी मौजूद नहीं था, और नृवंशविज्ञान के बारे में विचार सतही और आदिम थे। हालाँकि वास्तव में ये प्रक्रियाएँ हमेशा जटिल और अस्पष्ट होती हैं। इसलिए, यदि हम "ऑटोचथोनस" सिद्धांत को छूते हैं, तो हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि एक भी व्यक्ति हजारों वर्षों तक एक ही स्थान पर नहीं रह सकता है और अपरिवर्तित नहीं रह सकता है। यह केवल छोटे "पृथक" लोगों के लिए ही संभव है, जो किसी सुदूर द्वीप पर या ऊंची पहाड़ी घाटी में दुनिया से कटे हुए हैं। लेकिन पूर्वी यूरोपीय मैदान जैसे "व्यस्त क्षेत्र" में नहीं, जहां बहुत सारे बड़े और छोटे प्रवासन दर्ज किए गए थे, लोग अनिवार्य रूप से संपर्क में आए और कुछ "एडिटिव्स" स्वीकार किए।

खैर, "प्रवासन" सिद्धांत के संबंध में, यह कहा जाना चाहिए कि लोग एक फुटबॉल की गेंद नहीं हैं जो भूमि के एक क्षेत्र में आगे और पीछे घूमने में सक्षम हैं। स्थानांतरण एक कठिन और दर्दनाक प्रक्रिया है, आमतौर पर जातीय समूह में विभाजन के साथ। कुछ चले जाते हैं, कुछ रह जाते हैं. दोनों भाग अलग-अलग वातावरण के साथ अंतःक्रिया करते हैं और विकसित होते हैं अलग-अलग स्थितियाँऔर रिश्तेदारी खो देते हैं. एक विशिष्ट उदाहरण: 7वीं शताब्दी में। खज़ारों के हमलों के तहत, काला सागर क्षेत्र में रहने वाले प्राचीन बुल्गारियाई तीन भागों में विभाजित हो गए। एक शाखा काकेशस पर्वत पर गई - ये बलकार हैं। दूसरा बाल्कन में पीछे हट गया, स्थानीय स्लावों को अपने आसपास एकजुट किया और बल्गेरियाई साम्राज्य बनाया। तीसरा 10वीं शताब्दी में वोल्गा तक गया। इस्लाम में परिवर्तित हो गए और फिर से विभाजित हो गए - चुवाश जनजाति अपना विश्वास नहीं बदलना चाहती थी। और जिन्होंने अपना धर्म बदला वे कज़ान टाटर्स के पूर्वज बन गए। भला, कौन कहेगा कि आज के बुल्गारियाई, बलकार, चुवाश और कज़ान टाटर्स एक ही लोग हैं? या कि एक ही लोग हंगेरियन और बश्किर हैं, जो 9वीं शताब्दी में अलग हो गए थे? इसके अलावा, अगर हम रिश्तेदारी, निरंतरता के बारे में बात करते हैं, तो यह याद रखना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि एक व्यक्ति के भी एक नहीं, बल्कि दो पूर्वज होते हैं, एक पिता और एक माँ। और नृवंशविज्ञान की प्रक्रियाओं में इनकी संख्या बहुत अधिक है। इसलिए, एक व्यक्ति को दूसरे से "सीधे" उत्पन्न करना पूरी तरह से अनधिकृत है। और, मान लीजिए, रूसी लोगों के पूर्वज ही नहीं हैं स्लाव जनजातियाँ, इसमें कई फिनो-उग्रिक, तुर्किक, बाल्टिक, जर्मनिक, सरमाटियन, सीथियन और सेल्टिक जड़ें हैं।

हालाँकि, आज भी नृवंशविज्ञान का विज्ञान बहुत खराब रूप से विकसित है और यह एक एकल सुसंगत प्रणाली नहीं है, बल्कि कुछ वैज्ञानिकों के निजी विचारों का एक अस्पष्ट समूह है। आज तक, सबसे पूर्ण और सुसंगत सिद्धांत इस विज्ञान के संस्थापकों में से एक एल.एन. की अवधारणा प्रतीत होती है। गुमीलोव। जिन्होंने कोसैक को "महान रूसी जातीय समूह का एक उपजातीय समूह" माना। और एक सबएथनोस, लेखक की परिभाषा के अनुसार, "एक दृश्यमान संपूर्ण के रूप में एक एथनोस के भीतर एक वर्गीकरण इकाई है जो इसकी एकता का उल्लंघन नहीं करती है।" अर्थात्, एक समुदाय जिसमें लोगों की विशेषताएं और विशेषताएं हैं, लेकिन साथ ही वह मुख्य जातीय समूह के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है।

जैसे-जैसे किताब आगे बढ़ेगी हम कोसैक के इस वर्गीकरण पर लौटेंगे, लेकिन अभी हम इसे आधार के रूप में लेंगे। और आइए हम गुमीलोव की शिक्षाओं की एक और मौलिक स्थिति पर ध्यान दें - किसी भी जातीय समूह (और उपजातीय समूह) के लिए उसके मूल परिदृश्य के साथ संबंध बहुत महत्वपूर्ण है। यह परिदृश्य ही है जो इसके "चेहरे", विशेषताओं और प्रबंधन के तरीकों को निर्धारित करता है। इस प्रकार, ताजिकों का मूल परिदृश्य पहाड़ हैं, उज़बेक्स - सिंचित घाटियाँ, तुर्कमेन्स - रेगिस्तानी मरूद्यान। तीन लोग आस-पास रहते हैं, लेकिन काफी भिन्न हैं। रूसियों के लिए यह वन-स्टेप है। और उत्तर में बसते समय, उन्होंने हमेशा समान परिस्थितियों को चुना: साफ़ियां, जंगल के किनारे, लेकिन जंगलों की गहराई नहीं। और, मान लीजिए, यहूदियों को निश्चित रूप से एक कृत्रिम परिदृश्य की आवश्यकता है - शहर, कस्बे, लेकिन गाँव नहीं।

कोसैक का मूल निवासी कौन सा परिदृश्य है? ये स्टेपी पट्टी की महान नदियों की घाटियाँ हैं! डॉन, नीपर, वोल्गा, याइक, टेरेक, क्यूबन। प्राचीन काल में उनकी विशेषताएँ क्या थीं? उस समय के स्टेपी लोग चरवाहे थे, लेकिन पूर्ण अर्थ में खानाबदोश नहीं थे। में यूरोपीय रूसबहुत अधिक बर्फ गिरती है, पशुओं को इसके नीचे से भोजन नहीं मिल पाता है। और स्थायी बस्तियों की आवश्यकता थी, जहाँ घास की कटाई की जाती थी और झुंड और लोग सर्दियों में रहते थे। बेशक, वे नंगे मैदान के बीच में नहीं, बल्कि नदियों के पास बनाए गए थे, जिनकी घाटियाँ घने जंगलों और झाड़ियों से ढकी हुई थीं। वहाँ जलाऊ लकड़ी, निर्माण सामग्री, पानी के घास के मैदान और पानी के गड्ढे थे। और पुरातत्व इसकी पुष्टि करता है। सीथियन शहरों की खोज नीपर पर की गई थी, उनकी राजधानी ज़ापोरोज़े के पास स्थित थी। और रोक्सोलन्स ने सर्दियाँ लोअर डॉन के कस्बों में बिताईं।

लेकिन यूरेशियन स्टेप्स भी एक "फटी हुई सड़क" थी जिसके साथ नए लोग आते थे, एक दूसरे को तोड़ते थे। और नदी घाटियाँ, द्वीप, बाढ़ के मैदान और झाड़ियों से ढके दलदल एक प्राकृतिक आश्रय थे जहाँ से कुछ पराजितों को भागने का अवसर मिला। सभी नहीं। आख़िरकार, इसके लिए जीवनशैली में बदलाव, शिकार, मछली पकड़ने और मवेशी चराने से भोजन प्राप्त करना आवश्यक था। केवल सबसे मजबूत और सबसे लचीला व्यक्ति ही ऐसी परिस्थितियों में जीवित रह सकता है। और स्वतंत्रता-प्रेमी लोग जो विजेताओं के सामने झुकना नहीं चाहते। और विभिन्न जनजातियों के टुकड़ों से कोसैक की सबसे प्राचीन जड़ें उगती हैं।

सबूत है। डॉन और डोनेट्स पर, पुरातत्व से लगभग दूसरी शताब्दी से बसे हुए बस्तियों के निरंतर अस्तित्व का पता चलता है। ईसा पूर्व. जो सिथिया और प्रोटो-स्लाविक मिलोग्राड संस्कृति की मृत्यु के साथ मेल खाता है। पुरातात्विक डेटा को लिखित डेटा द्वारा पूरक किया जाता है। स्ट्रैबो ने एक "मिश्रित" जनजाति के बारे में लिखा जो डॉन की बाहों में रहती थी। एरियन, जिन्होंने दूसरी शताब्दी ईस्वी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र का दौरा किया था, ने बताया कि कुछ स्थानीय जनजातियाँ "पहले रोटी खाती थीं और कृषि में लगी हुई थीं," लेकिन दुश्मन के आक्रमण के बाद "फिर कभी घर नहीं बनाने की बड़ी शपथ ली, ज़मीन को हल से जोतें, शहरों की स्थापना न करें... और एक देश से दूसरे देश में स्थानांतरित किए जा सकने वाले पशुधन से अधिक न रखें।'' लेकिन वही कानून, जो स्पष्ट रूप से कृषि पर प्रतिबंध लगाता था, डॉन कोसैक के बीच जाना जाता था; यह 1695 तक अस्तित्व में था और काफी तर्कसंगत था - भूमि से बंधे खेत स्टेपी निवासियों के लिए आसान शिकार बन गए होंगे।

एक अन्य प्रमाण व्यवहारिक रूढ़िवादिता में तेज बदलाव है स्थानीय निवासी. यदि V-IV सदियों में। ईसा पूर्व. यूनानियों ने शांतिपूर्ण "माओटियन" के बारे में बताया जो निष्क्रिय रूप से सिथिया या बोस्पोरस के शासन में चले गए, जो पहली-दूसरी शताब्दी में तत्कालीन रोमन लेखक थे। विज्ञापन चेतावनी दी कि आज़ोव क्षेत्र के बसे हुए निवासी खानाबदोशों से कम युद्धप्रिय नहीं थे। अर्थात्, उन्होंने सीथियन, प्रोटो-स्लाव और सरमाटियन के हिस्से को अवशोषित कर लिया। उनके पास भी था प्रमुख केंद्रतनैस-आज़ोव शहर की तरह। यह शहर ग्रीक नहीं था - सभी दस्तावेज़ों में इसके नागरिकों को "तानाइट्स" और "हेलेनेस" में विभाजित किया गया है, और नेतृत्व "तानाइट्स" से बना था। और रोमनों ने लड़ने के लिए स्थानीय जनजातियों की क्षमता का अनुभव किया; 47 में, तमन से उनकी सेनाओं ने आज़ोव क्षेत्र में मार्च किया, आज़ोव पर कब्ज़ा कर लिया, लेकिन यह उनकी विजय का सबसे उत्तरी बिंदु बन गया। रोमनों ने इसे यहाँ पा लिया और एक कदम भी आगे नहीं बढ़े।

बाद में, विदेशी लेखकों ने लोअर डॉन और आज़ोव क्षेत्र के निवासियों को "हेरुल्स" कहना शुरू कर दिया। जॉर्डन ने बताया कि हेरुल्स एक "सिथियन" जनजाति थे, यानी। स्थानीय, जर्मनिक नहीं, कि यह "बहुत मोबाइल" है। "उस समय एक भी राज्य ऐसा नहीं था जिसने हल्के हथियारों से लैस योद्धाओं की भर्ती न की हो।" हालाँकि, काला सागर क्षेत्र का नक्शा बदलता रहा। द्वितीय शताब्दी में। रूस (रग्स) बाल्टिक से यहां आए, जो स्लाव और रोक्सोलांस के साथ एक शक्ति में एकजुट हुए। और फिर यह गठबंधन गॉथिक जर्मनों से हार गया। गोथों ने सबसे पहले हेरुल्स के साथ गठबंधन किया। 256 के बाद से, उनकी नावों के संयुक्त स्क्वाड्रनों ने काकेशस, एशिया माइनर और बोस्फोरस के तटों पर हमले शुरू कर दिए। लेकिन चौथी सदी में. गॉथिक सम्राट जर्मनरिच ने अंततः आसपास के लोगों को गुलाम बनाने का फैसला किया। हेरुली ने दूसरों की तुलना में लंबे समय तक विरोध किया; जॉर्डन के अनुसार, वे "अधिकांश भाग में मारे गए" थे और कई हार के बाद ही उन्हें आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

जर्मनों की विजय अल्पकालिक थी। हूणों ने वोल्गा और उरल्स क्षेत्रों से आक्रमण शुरू किया। उन्होंने अलानिया को हराया और 371 में गोथ्स पर हमला किया। और हेरुल्स ने, अधिकांश स्लाव जनजातियों की तरह, तुरंत हूणों का पक्ष लिया, जिससे उन्हें अपने आम दुश्मनों को हराने में मदद मिली। वैसे, एक किंवदंती हम तक पहुँची है कि कैसे हूण योद्धाओं ने तमन में शिकार करते समय एक हिरण को घायल कर दिया था। उसने खुद को पानी में फेंक दिया, उथले और तलछट के बीच तैरते हुए, केर्च जलडमरूमध्य को पार किया - और सेना को रास्ता दिखाया। गोथों ने अपनी सेना को डॉन पर केंद्रित किया, और हूणों ने क्रीमिया के माध्यम से उन्हें दरकिनार कर दिया और उन्हें पीछे से मारा। क्या यह हिरण नहीं था, जो एक तीर से घायल हो गया था और हेरुल्स को खुद को मुक्त करने में मदद कर रहा था, जिसे डॉन कोसैक के हथियारों के प्राचीन कोट पर चित्रित किया गया था?

लेकिन हेरुल्स के साथ कोसैक की सीधे पहचान करना भी असंभव है। उनका मुख्य भाग, अपने सहयोगियों हूणों के साथ, पश्चिम की ओर चला गया। 476 में, हेरुल्स ने, अपने नेता ओडोएसर (स्लाविक प्रतिलेखन में, ओट्टोकर) के नेतृत्व में, इटली पर कब्जा कर लिया, जहां वे बाद के युद्धों में मारे गए। हूण साम्राज्य के पतन के बाद काला सागर क्षेत्र में एंटिया का उदय हुआ। लेकिन 558 में अवार्स ने मध्य एशिया से आकर इसे कुचल दिया। और 570 में, अवार्स के दुश्मन, तुर्क, पूर्व से चले गए। अवार और तुर्किक खगनेट का उदय हुआ - उनके बीच की सीमा डॉन के साथ चलती थी।

7वीं शताब्दी में दोनों खगनेट अलग हो गए। बल्गेरियाई खानटे का गठन डेन्यूब से क्यूबन तक के मैदानों में हुआ था। और खज़र्स, जो कैस्पियन सागर और टेरेक घाटी के तटों पर रहते थे, ने तुर्क सैन्य अभिजात वर्ग को स्वीकार कर लिया और अपना स्वयं का कागनेट बनाया। 670 में, स्लाव और एलन के साथ गठबंधन में, उन्होंने बुल्गारियाई लोगों को हराया और निष्कासित कर दिया। फिर उन्होंने अलान्या को हरा दिया और अपने अधीन कर लिया। और इसके बाद, जातीय नाम "कासाकी" अचानक फैल गया (रूसी इतिहास में "कासोगी"). इसे पहली बार पहली शताब्दी में स्ट्रैबो द्वारा दर्ज किया गया था; क्यूबन और काकेशस में रहने वाली जनजातियों के बीच, उन्होंने "कोसाख" का उल्लेख किया था। फिर ये नाम गायब हो जाता है. और 7वीं सदी से. पश्चिमी काकेशस, क्यूबन और आज़ोव क्षेत्र के निवासियों के संबंध में व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा है। 10वीं शताब्दी के लेखक "कासाकिया देश" के बारे में रिपोर्ट करते हैं। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, अल-मसुदी, 13वीं सदी के फ़ारसी भूगोलवेत्ता। गुडाद अल-आलम और अन्य। और यह ठीक इसी खबर में था कि प्रवासी शोधकर्ताओं ने "कोसैक राष्ट्र" को देखा।

यह पूरी तरह से सच नहीं है। एक जातीय नाम को एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, उनका नाम रोमन से रोमन (बीजान्टिन) और फिर रोमानियन में स्थानांतरित हो गया। लेकिन अगर हम "कासाकी" शब्द का अर्थ समझने की कोशिश करें, तो हम वास्तव में इस समाधान पर पहुंचेंगे कि कोसैक का नाम कहां से आया है? आमतौर पर यह माना जाता है कि यह तुर्किक है और इसका उपयोग "स्वतंत्र योद्धा", "आवारा", या यहां तक ​​कि "डाकू" के अर्थ में किया जाता था। लेकिन स्ट्रैबो ने तुर्क आक्रमण से बहुत पहले इसका उल्लेख किया है। और इसके अलावा, तुर्क भाषाओं में ऐसी कोई करीबी जड़ें नहीं हैं जिनसे "कोसैक" प्राप्त किया जा सके, और कोई संबंधित शब्द भी नहीं हैं। नतीजतन, यह कहीं बाहर से पहले से ही "तैयार" तुर्क लोगों की शब्दावली में प्रवेश कर गया। कहाँ?

"कोसैक" शब्द की उत्पत्ति तुर्किक में नहीं, बल्कि सीथियन और सरमाटियन द्वारा बोली जाने वाली प्राचीन ईरानी भाषाओं में की जानी चाहिए। और इसे देखने के लिए, मैं पाठक को शब्दों के सेट को देखने के लिए आमंत्रित करता हूं (पहले समूह में प्राचीन ईरानी, ​​दूसरे में बाद वाले):

• एशियास, एसेस, यासेस, एस्पर्जियन, कैस्पियन, ट्रैस्पियन, असाक, साकासेनस, मस्सागेटे, एसेडॉन्स, एशियासी, इज़ेजेस, आज़ाद, खज़र्स, चोरास्मि, कासोग्स
• कोसैक, चर्कासी, कज़ाख, खाकासियन।

इन शब्दों में क्या समानता है? मूल "अस" है (उच्चारण और प्रसारण के आधार पर, इसे "यस" या "अज़" में बदला जा सकता है)। इसका अर्थ ज्ञात है - "मुक्त", "मुक्त" (उदाहरण के लिए, "आजाद" - पार्थिया के योद्धाओं का सेवा वर्ग, इस शब्द का अर्थ "मुक्त" था; सासैनियन ईरान में इसी शब्द का उच्चारण "गाजा" किया जाता था)। लेकिन "इक्के" सभी सरमाटियन लोगों का स्व-नाम भी था! इसके अलावा, हमारे बारे में ऐसा पदनाम दुनिया में किसी भी तरह से असामान्य नहीं है। "फ्रैंक्स" का अर्थ "स्वतंत्र" भी है और चंगेज खान ने मंगोलियाई जातीय समूह को "दीर्घ इच्छाशक्ति वाले लोगों" ("स्वतंत्र" पढ़ें) से इकट्ठा किया था।

अधिकांश सरमाटियन जनजातीय नामों में मूल "अस" भी शामिल था। श्रृंखला में प्रस्तुत लगभग सभी शब्द जातीय शब्द हैं। मान लीजिए कि एलन लोगों का नाम है, और स्व-नाम एसेस था, स्लाव प्रतिलेखन में - येसेस। और प्राचीन ईरानी भाषाओं में अंत "-अक, -अख" का उपयोग विशेषण और क्रिया से संज्ञा के निर्माण में किया जाता था; यह जातीय शब्द "यज़ीग", "एशियाक", "कसाक" के नाम पर मौजूद है। पहली पार्थियन राजधानी असाक। इस प्रकार, शाब्दिक अनुवाद में "कोसैक" कुछ हद तक "स्वतंत्र व्यक्ति" जैसा है, और यदि रूप में नहीं, बल्कि अर्थ में अनुवाद किया जाए - "स्वतंत्र व्यक्ति"। "चेरकास" का अनुवाद भी आसानी से किया जा सकता है। "चेर" एक सिर है, और इस शब्द को "मुख्य मुक्त", "मुख्य इक्के" या "मुक्त सिर" के रूप में पढ़ा जा सकता है। आइए हम ध्यान दें कि कज़ाख और खाकास, जिन्होंने अपने जातीय नामों में एक ही जड़ बरकरार रखी है, उन क्षेत्रों में रहते हैं जहां कभी सरमाटियन जनजातियाँ निवास करती थीं। जिससे उनके नाम सदियों से चले आ रहे हैं, हालाँकि लोग स्वयं बदलने, भाषाएँ बदलने में कामयाब रहे, और स्वाभाविक रूप से, कोसैक से उनका कोई लेना-देना नहीं है।

वैसे, सीथियन-सरमाटियन लोगों से कई अन्य नाम हमारे पास आए: आज़ोव सागर, काज़बेक, काकेशस, एशिया (शब्दों का मूल "एज़" एक ही है), और प्राचीन ईरानी भाषाओं में "डैन" इसका अर्थ है "पानी", "नदी" - इसलिए डॉन, नीपर (डानाप्र), डेनिस्टर (डेनस्टर), डेन्यूब (डेनुवियस), और रूसी "नीचे"। जहां तक ​​प्राचीन कसाकी का सवाल है, हम एक बार फिर से याद कर सकते हैं: अलानिया के गठन के दौरान, इसमें सरमाटियन और पूर्व-सरमाटियन (स्ट्रैबो द्वारा उल्लिखित "कोसाख" सहित) दोनों, कई पराजित जनजातियां शामिल थीं। और यह मान लेना तर्कसंगत है कि खज़ारों द्वारा एलन की हार के बाद, ये जनजातियाँ अलग हो गईं। इसके अलावा, उन्होंने अब आम तौर पर खुद को "स्वतंत्र" - "कसक्स" के रूप में नामित किया है। उनमें से कुछ ने खुद को "चर्कासियन" कहा (लेकिन सर्कसियन नहीं - यह एक स्व-नाम नहीं है, बल्कि एलन द्वारा दिया गया एक उपनाम है, जिसका अर्थ है "ठग") . अरब इतिहासकार मसूदी ने बहुत ही स्पष्टता से वर्णन किया है: “अलन्स के राज्य के पीछे कसाक नामक एक लोग हैं, जो माउंट काबख (काज़बेक) और रम (काला) सागर के बीच रहते हैं। ये लोग जादूगरों में आस्था का दावा करते हैं। उन स्थानों की जनजातियों में अधिक परिष्कृत रूप वाले, शुद्ध चेहरों वाले लोग नहीं हैं, अधिक सुंदर पुरुष और अधिक सुंदर महिलाएं नहीं हैं, अधिक पतली, कमर में पतली, कूल्हों और नितंबों की अधिक उत्तल रेखा के साथ। निजी तौर पर उनकी महिलाओं को मधुर बताया जाता है। एलन कासाकिस से अधिक मजबूत हैं। एलन की तुलना में उनकी कमजोरी का कारण यह है कि वे अपने ऊपर ऐसे राजा को स्थापित नहीं होने देते जो उन्हें एकजुट कर सके। इस मामले में, न तो एलन और न ही कोई अन्य लोग उन पर विजय प्राप्त कर पाएंगे। जैसा कि हम देखते हैं, मसूदी ने कहा कि यह एक व्यक्ति नहीं था, बल्कि खंडित जनजातियाँ थीं।

वालेरी शम्बारोव की पुस्तक "कॉसैक्स: द पाथ ऑफ द सोल्जर्स ऑफ क्राइस्ट" पर आधारित

रूस में कोसैक के विकास का इतिहास जटिल और विरोधाभासी है। इसके साथ जुड़ा हुआ है देश के क्षेत्र का विस्तार, इसकी सीमाओं को मजबूत करना और मॉस्को रियासत का रूसी साम्राज्य में परिवर्तन। कोसैक के जन्म का समय और स्थितियाँ प्राचीन काल से चली आ रही हैं, और दो शताब्दियों से अधिक समय से, वैज्ञानिक समुदाय में रूसी कोसैक की उत्पत्ति और प्रारंभिक कोसैक समुदायों की सामाजिक प्रकृति के बारे में प्रश्नों पर चर्चा की गई है। ये प्रश्न अभी भी रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में विवादास्पद विषयों में से हैं - मुख्य समस्याग्रस्त मुद्दा कोसैक की उत्पत्ति और उनका प्रारंभिक गठन और विकास (एथनोजेनेसिस) है।

इस विवादास्पद विषय की अटूटता उन ऐतिहासिक स्रोतों की कमी और विरोधाभासी प्रकृति से जुड़ी है जो उस प्राचीन युग और विशेष रूप से हमारे युग की शुरुआत, ईसा मसीह के जन्म के बाद की पहली शताब्दियों के बारे में हम तक पहुँचे हैं। यह इस समय था कि आज़ोव क्षेत्र और डॉन स्टेप्स विभिन्न मूल की सक्रिय जातीय प्रक्रियाओं के लिए एक मंच बन गए - ईरानी (सीथियन, सरमाटियन), स्लाविक, जर्मनिक (गॉथ) और अन्य। यह क्षेत्र लगातार आक्रमणों के अधीन था, इसलिए इन आक्रमणों से पहले मौजूद स्वदेशी जातीय तत्व की पहचान करना संभव नहीं है।

रूसी इतिहास में कोसैक के स्लाव और रूसी मूल के सिद्धांत का बोलबाला था। इस संस्करण का कई लोगों ने पालन किया, 18वीं-19वीं सदी के पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों और 20वीं सदी के इतिहासकारों दोनों ने। इस सवाल पर असहमति मौजूद है कि कोसैक स्लाव के किस जातीय या वर्ग समूह से आए थे। इस प्रकार, वी.डी. सुखोरुकोव ने तर्क दिया कि "डॉन कोसैक की उत्पत्ति प्राचीन स्लाव आबादी में देखी जानी चाहिए, जो हाल के दशकों की पुरातात्विक खोजों के अनुसार, 8वीं-15वीं शताब्दी में डॉन पर मौजूद थी।" 1

कोसैक वंशावली की उत्पत्ति का पता एस.एम. सोलोविओव और वी.ओ. क्लाईचेव्स्की द्वारा भगोड़े रूसी किसानों ("दास" मूल के तथाकथित सिद्धांत) से लगाया गया था। इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव केवल कोसैक्स की उपस्थिति के कारण की उनकी व्याख्या की मौलिकता में उनसे भिन्न थे। उनकी राय में, कोसैक "राज्य प्रणाली के प्रति लोगों का विरोध है, जो सभी लोगों की भावनाओं, आदर्शों और जरूरतों को पूरा नहीं करता है।" रूसी लोगों ने, राज्य के ढांचे से बाहर निकलकर, कोसैक में एक नई, अलग सामाजिक व्यवस्था की तलाश की।

वैज्ञानिक जो दावा करते हैं कि कोसैक मूल रूप से रूस की रूसी आबादी है, उन क्षेत्रों में स्लाव की निरंतर उपस्थिति से अपनी स्थिति का तर्क देते हैं जो कोसैक का उद्गम स्थल बन गए। लोककथाओं में, कोसैक के पूर्ववर्ती प्राचीन रूसी नायक हैं जिन्होंने "अनुभवी कोसैक" इल्या मुरोमेट्स की कमान के तहत स्टेपी सीमा पर सेवा की थी। लोककथाओं के साक्ष्य को हमेशा गंभीरता से नहीं लिया जाता है, लेकिन इसका बिना शर्त ऐतिहासिक मूल्य है

कई डॉन इतिहासकारों ने कोसैक की दास-किसान उत्पत्ति की धारणा को अपमानजनक माना। एवग्राफ सेवलयेव ने इस अवसर पर लिखा कि “लोगों ने महान को पूरा करने का आह्वान किया ऐतिहासिक कार्य, किसी तरह अपने आप नहीं बन सकता था, लोग और राज्य आसमान से नहीं गिरते, बल्कि कई शताब्दियों से ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए तैयार हैं, और इतिहास में ऐसा कोई उदाहरण नहीं है और न ही हो सकता है कि भगोड़ों से, लेकिन XVI सदी के मास्को रूस में ऐसा वहाँ केवल अपराधी या बेघर, भटकते हुए लोग ही हो सकते हैं जिन्होंने अनजाने में अपनी मातृभूमि छोड़ दी, एक संपूर्ण राष्ट्र का निर्माण हो सकता है प्रजातांत्रिक गणतंत्र, अजीब नैतिकता और रीति-रिवाजों के साथ..."3.

में रहने वाले एक इतिहासकार के तर्क की निरंतरता देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत हम आधुनिक साहित्य में देखते हैं। वी. शम्बारोव अपनी पुस्तक "कोसैक्स: द पाथ ऑफ द सोल्जर्स ऑफ क्राइस्ट" में लिखते हैं: "क्या यह संभव है कि जो लोग रूस में पीड़ित थे और नाराज थे, वे इसके प्रति इतनी वफादारी दिखाएंगे और इसके लिए अपनी जान दे देंगे? बल्कि, वे उसके दुश्मनों के साथ सेना में शामिल हो गए होते, जैसा कि इवान द टेरिबल, नेक्रासोवाइट्स आदि के युग में प्रवासियों ने किया था। अंत में, कल्पना करने का प्रयास करें कि क्या विभिन्न प्रकार के लुटेरों के बीच भाईचारा और सामान्य सामंजस्य संभव है? लेकिन कोसैक के बीच यह एक एकीकृत सिद्धांत था - डॉन, नीपर, याइक, टेरेक के कोसैक एक-दूसरे को भाई मानते थे" 4। वैज्ञानिक जो दावा करते हैं कि कोसैक मूल रूप से रूस की रूसी आबादी है, उन क्षेत्रों में स्लाव की निरंतर उपस्थिति से अपनी स्थिति का तर्क देते हैं जो कोसैक का उद्गम स्थल बन गए। इस परिकल्पना को इस तथ्य से भी समर्थन मिलता है कि रूसी विश्वासियों (रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों) का संख्यात्मक रूप से कोसैक्स पर प्रभुत्व था, जिनकी उत्पत्ति रूस में हुई थी। वाक्यांश "रूसी कोसैक" ने उनके समकालीनों के बीच अस्वीकृति का कारण नहीं बनाया। गोल्डन होर्डे से लड़ने आए "रूसी कोसैक" की छवि उत्तर-पूर्वी साइबेरिया की लोककथाओं में संरक्षित की गई है। लोककथाओं में, कोसैक के पूर्ववर्ती प्राचीन रूसी नायक हैं जिन्होंने "अनुभवी कोसैक" इल्या मुरोमेट्स की कमान के तहत स्टेपी सीमा पर सेवा की थी। लोककथाओं के साक्ष्य को हमेशा गंभीरता से नहीं लिया जाता है, लेकिन इसका बिना शर्त ऐतिहासिक मूल्य है। भले ही इल्या मुरोमेट्स वास्तव में एक "अनुभवी कोसैक" थे, उनके बारे में लोककथाओं की कहानी एक महत्वपूर्ण बिंदु को दर्शाती है: रूसी लोकप्रिय चेतना में, इल्या मुरोमेट्स एक कोसैक, लोगों के रक्षक बने रहे। सभी विदेशी बुरी आत्माओं से लोगों के रक्षक के रूप में कोसैक की लोककथाओं की परिभाषा रूसी लोगों के हिस्से के रूप में कोसैक के बारे में ऐतिहासिक विचारों से मेल खाती है, क्योंकि लोगों की टुकड़ी आगे बढ़ी, रूसी भूमि की रक्षा की और उन्हें अपने सैन्य साहस और साहस के साथ बढ़ाया। यह भी निश्चित है कि कोसैक क्षेत्रों की जनसंख्या रूसी रियासतों के लोगों द्वारा बनाई गई थी - वे जो रूसी वास्तविकता के कठिन जीवन को सहन नहीं करना चाहते थे और रूस के बाहरी इलाके में बेहतर जीवन और अधिक अनुकूल परिस्थितियों की तलाश में थे। ', वाइल्ड फील्ड के भीतर।

इस सिद्धांत का विरोध सीधे विपरीत सिद्धांत द्वारा किया जाता है - कोसैक्स की "होर्डे" उत्पत्ति की परिकल्पना, जो दावा करती है कि मूल रूप से कोसैक्स का रूसी लोगों से कोई लेना-देना नहीं है, अतीत में वे आरिया से आए लोगों के थे। , रूसीकरण किया और रूसी भाषा और धर्म को अपनाया 5. इस प्रकार, उक्त पुस्तक के लेखक ने जनरल रिगेलमैन का उल्लेख किया है, जिन्होंने कोसैक के इतिहास पर सामग्री एकत्र की थी, जिन्होंने लिखा था कि 18वीं सदी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, डॉन कोसैक का मानना ​​था कि वे रूसी लोग नहीं थे, बल्कि चर्कासी और अन्य पर्वतीय लोगों के वंशज, लेकिन रूसीकृत। और अगर कोई उन्हें मस्कोवाइट कहता है, तो वे जवाब देंगे: "मैं मस्कोवाइट नहीं हूं, बल्कि रूसी हूं, और यह कानून और रूढ़िवादी विश्वास के अनुसार है, न कि स्वभाव से" 6।

कुछ विशेषज्ञ - "होर्डे" परिकल्पना के समर्थक - मानते हैं कि "कोसैक" शब्द की तुर्किक उत्पत्ति स्वयं कोसैक की उत्पत्ति को भी इंगित करती है: वे तातार ("होर्डे") मूल के हैं। कोसैक की "होर्डे" उत्पत्ति की परिकल्पना के बचाव में, जो इस तथ्य पर आधारित है कि रूसी कोसैक के पूर्वज तातार-मंगोल की सैन्य ताकतों का एक अभिन्न अंग थे, विभिन्न प्रकार के तर्क दिए गए हैं: ऐतिहासिक Cossacks के जन्म की अवधि से संबंधित सैन्य अभियानों में Cossack Tatars की भागीदारी के साक्ष्य; तातार-मंगोल भीड़ में विद्यमान सैन्य संस्कृति के रूसी लोगों द्वारा उधार लेने के तथ्य, आदि। कोसैक्स की तातार उत्पत्ति की परिकल्पना के समर्थक मंगोलियाई सैनिकों में प्रकाश घुड़सवार सेना की भागीदारी की ओर इशारा करते हैं, जो सहायक कार्य करते थे: रक्षा करते थे सीमाओं, टोही का संचालन किया, लड़ाई शुरू की, और यह उनके लिए था कि नाम "कोसैक" स्थापित किया गया था। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, इस हल्की घुड़सवार सेना के कुछ हिस्सों ने खुद को रूसी रियासतों की सीमाओं पर पाया और धीरे-धीरे रूसी लोगों के साथ विलय करना शुरू कर दिया। आर.जी. के अनुसार स्क्रिनिकोव के अनुसार, मूल कोसैक समुदायों में टाटार शामिल थे, जो रूसी तत्वों से जुड़े हुए थे। टाटर्स में, कोसैक बिना परिवार के योद्धा थे जो तातार भीड़ के अभियानों और आंदोलनों के दौरान मोहरा के रूप में कार्य करते थे। उन्होंने तातार सैनिकों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, टोह ली और गार्ड ड्यूटी की। समय के साथ, तातार कोसैक ने बास्कक्स (विजित भूमि में मंगोल खान के प्रतिनिधि जो श्रद्धांजलि लेने के लिए रूस आए थे) के अधीन सेवा की, और बाद में रूसी राजकुमारों की सेवा में प्रवेश करना शुरू कर दिया। 15वीं सदी में तातार कोसैक (मेश्करस्की या गोरोडेट्स) ओका नदी की सहायक नदियों के किनारे मुरम भूमि में बस गए और वहां गार्ड ड्यूटी की।

कोसैक समुदाय के उद्भव के कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​था कि न केवल स्लाव, बल्कि विभिन्न गैर-स्लाव जनजातियों ने भी इसके गठन में भाग लिया: ईरानी सीथियन और एलन, तुर्क हूण और खज़र्स, पेचेनेग्स, टोरसी, क्यूमन्स, बुल्गार, टाटार, फ़िनिश। मेशचेरीक्स, जर्मन गोथ्स। उसी समय, रूसियों ने कोसैक की शिक्षा में मुख्य भूमिका निभाई

“कोसैक की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न सिद्धांतों में से, अधिक विश्वसनीय एक को यह स्वीकार किया जा सकता है कि कोसैक बस्तियाँ रूस के बाहर और उससे स्वतंत्र परिस्थितियों में बनाई गई थीं। कोसैक टुकड़ियाँ दक्षिणी रूसी सीमाओं पर एक बाधा हैं। मॉस्को के साथ कोसैक्स के संबंध क्रमिक रूप से बदले: 1) पूरी तरह से स्वतंत्र; 2) मास्को राजकुमारों के साथ एक समझौते के तहत सेवा की; 3) शपथ के तहत सेवा की गई; 4) रूसी राज्य का अभिन्न अंग बन गया अवयव»7.

जैसा कि "रूसी कोसैक" 8 पुस्तक में कहा गया है, "... कोसैक का उद्भव रियाज़ान रियासत की सीमाओं की स्थापना, गार्ड गश्ती दल, गार्ड के गठन और पार्किंग स्थल की स्थापना के कारण हुआ, जो बदल गया 14वीं सदी में. सीमाबद्ध गढ़वाले कस्बों (खोपेर, डॉन, बिस्ट्राया, तिखाया सोसना, आदि नदियों पर) तक।” कोसैक समुदाय के उद्भव के कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​था कि न केवल स्लाव, बल्कि विभिन्न गैर-स्लाव जनजातियों ने भी इसके गठन में भाग लिया: ईरानी सीथियन और एलन, तुर्किक हूण और खज़र्स, पेचेनेग्स, टॉर्क्स, क्यूमन्स, बुल्गार, टाटार, फ़िनिश। मेशचेरीक्स, जर्मन गोथ्स। उसी समय, रूसियों ने कोसैक 9 की शिक्षा में मुख्य भूमिका निभाई।

प्राचीन काल से ही उनके सामाजिक जीवन का आधार था सैन्य संगठनखानाबदोश लोगों की विशेषता. कोसैक खानाबदोश लोगों से संबंधित नहीं थे, लेकिन उनका आंतरिक जीवन खानाबदोशों के प्रभाव में बना था। वे रूसी रियासतों के सुदूर बाहरी इलाके में रहते थे, चारों तरफ से खानाबदोशों की भीड़ से घिरे हुए थे और इसलिए वे लगातार युद्ध के लिए तैयार रहते थे, अपनी भूमि की रक्षा करते थे, अपने पड़ोसियों के हमलों को पीछे हटाने के लिए, लालची और आसान शिकार के लिए लालची थे।

कोसैक की उपस्थिति का सही समय स्थापित नहीं किया गया है। कुछ शोधकर्ता इसका श्रेय 14वीं शताब्दी को देते हैं, अन्य 16वीं शताब्दी को, अन्य का मानना ​​है कि कोसैक (या उनके समान समूह) बहुत पहले के समय में प्रकट हुए थे - 10वीं शताब्दी में, और शायद 6वीं शताब्दी में भी। सच है, इतिहास में कोसैक्स के बारे में पहली जानकारी 15वीं शताब्दी के मध्य की है: ये 1444 में सैन्य कार्रवाई हैं, जब रियाज़ान कोसैक्स ने टाटारों के साथ लड़ाई में भाग लिया था। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। कोसैक पहले से ही एक ऐसी शक्ति थी जो रूसी राज्य की सीमाओं पर केंद्रित थी और इसे खानाबदोशों से बचाती थी।

कुछ शोधकर्ता कोसैक को रूसी लोगों के एक अलग हिस्से के रूप में देखते हैं - इसके भीतर एक उपजातीय गठन। अन्य लोग उन्हें एक स्वतंत्र जातीय समुदाय के रूप में पहचानते हैं - एक अलग स्लाव लोग। इस विवाद का अंत अभी तक नहीं हो पाया है. कोई केवल यह दावा कर सकता है कि कोसैक एक जातीय वर्ग समुदाय था जो रूसी राज्य की दक्षिणी सीमाओं पर विकसित हुआ और सदियों से देश की रक्षात्मक ढाल 10 के रूप में कार्य किया।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि कोसैक एक नहीं, बल्कि कई जातीय वर्ग समुदाय बनाते हैं (ज्यादातर मौजूदा कोसैक सैनिकों के अनुरूप)। इस दृष्टिकोण की असंबद्धता इस तथ्य के कारण है कि "नए कोसैक सैनिक जो समय-समय पर गठित किए गए थे, बड़े पैमाने पर पहले से स्थापित सैनिकों के कोसैक से बनाए गए थे जो नए विकसित क्षेत्रों में चले गए थे। ज़ापोरोज़े, डॉन और वोल्गा कोसैक ने क्यूबन कोसैक के गठन में भाग लिया; ऑरेनबर्ग और अस्त्रखान - वोल्गा कोसैक; साइबेरियन - याइक (यूराल), डॉन और वोल्गा कोसैक; सेमीरेचेंस्की - यूराल कोसैक; अमूर - ट्रांसबाइकल, डॉन, क्यूबन, ऑरेनबर्ग कोसैक; उससुरी - अमूर, डॉन, यूराल, क्यूबन कोसैक; येनिसी - साइबेरियन और डॉन कोसैक। इस प्रकार, वस्तुतः सभी कोसैक एक ही मूल से कमोबेश एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। फिर भी, अलग-अलग सैनिकों के कोसैक और एकल गठन के बीच कुछ निश्चित और कभी-कभी महत्वपूर्ण अंतर भी होते हैं सामाजिक सार, वे एक ही समय में अलग-अलग उपजातीय इकाइयाँ हैं” 11।

प्रारंभिक के रूप में, जिसने 12वीं शताब्दी तक आकार ले लिया। दक्षिणी रूसी उपजातीय समूह को आमतौर पर तमुराकन और ब्रोडनिक माना जाता है, जो आज़ोव क्षेत्र के रूसी निवासी हैं - कोसैक्स के सबसे करीबी पूर्वज। मंगोलियाई यूलस के अस्तित्व के दौरान और इसके पतन के दौरान, दक्षिण की रूसी आबादी की संस्कृति मध्य एशिया के खानाबदोशों की परंपराओं से प्रभावित थी: कोसैक्स के भाषण में मंगोलियाई और तुर्क भाषाओं से उधार लेना शामिल था; कुछ रीति-रिवाज अपनाये गये।

Cossacks विकसित हुए, बदले, अस्तित्व की नई परिस्थितियों के अनुकूल बने, हर बार ऐतिहासिक चुनौती का नए तरीके से जवाब दिया। कोसैक ने रूसी साम्राज्य के भीतर एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया: वहाँ कोसैक क्षेत्र थे, जिनका आंतरिक जीवन देश के अन्य हिस्सों की आबादी की रहने की स्थिति से भिन्न था।

“रूसी साम्राज्य के भीतर 12 कोसैक क्षेत्र थे, जिनमें से आठ सरकार के कृत्रिम तरीकों से राज्य की रक्षा के उद्देश्य से बनाए गए थे। उनकी आबादी में कोसैक का हिस्सा शामिल था, जो पूर्व क्षेत्रों से वापस ले लिया गया था, सेवा लोगों और शिकारियों से भरा हुआ था। सरकारी हस्तक्षेप के बिना, केवल चार क्षेत्र ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए। ये डॉन, ग्रीबेन (टेरेक), याइक (पुगाचेव विद्रोह के बाद - यूराल) और नीपर कोसैक के क्षेत्र हैं। पीटर I के तहत नीपर सेना का अस्तित्व समाप्त हो गया, और इसके कुछ हिस्सों का उपयोग बाद में क्यूबन सेना को संगठित करने के लिए किया गया।

कभी-कभी यह राय व्यक्त की जाती है कि कोसैक जातीय नहीं थे, बल्कि प्रकृति में केवल वर्ग थे: लोगों के प्रतिनिधि कोसैक के मुख्य - स्लाव कोर से मूल रूप से भिन्न थे - ओस्सेटियन, कुमाइक्स, नोगेस, काल्मिक, टाटर्स, बश्किर, ब्यूरेट्स, इवांक्स और आदि, लेकिन, विभिन्न कोसैक सैनिकों में गैर-स्लाव तत्वों के कुछ मिश्रण के बावजूद, कोसैक को, जाहिरा तौर पर, रूसी और कुछ हद तक, यूक्रेनी मूल का एक जातीय वर्ग गठन माना जाना चाहिए। जाहिर है, कोसैक की प्रकृति में जातीय और वर्ग के बीच विरोध को दूर किया जाना चाहिए। वास्तव में, कोसैक में काफी स्पष्ट जातीयता है सामाजिक विशेषताएँ, लेकिन वे विरोधी या विनिमेय नहीं हैं, बल्कि बस कुछ निश्चित अवधियों में एक या दूसरे पर हावी हो जाते हैं। इस प्रकार, एक विकासशील प्रणाली के रूप में कोसैक के गठन के दौरान जातीयता हावी रही (जिससे एक विशेष जातीय चरित्र का निर्माण हुआ)। वर्ग विशेषताएँ तब हावी हो गईं जब दक्षिण से खुले रूस की वहाँ कोई प्राकृतिक सीमाएँ नहीं थीं और युद्धप्रिय पड़ोसियों के आक्रमण के विरुद्ध और अपने स्वयं के विस्तार के लिए एक सामाजिक बाधा के रूप में कोसैक बस्तियाँ बनाई गईं - एक प्रकार का बफर बनाया गया।

सबसे पहले, सोवियत काल के इतिहासकारों ने कोसैक की वर्ग परिभाषा पर जोर दिया। कोसैक को रूसी लोगों के हिस्से के रूप में मान्यता दी गई थी, जो मध्य रूस की भगोड़ी आबादी से बने थे, और फिर रूस के लाभ के लिए राज्य द्वारा आकर्षित किए गए थे। विकास की प्रक्रिया में, वर्ग विशेषाधिकार प्राप्त हो जाता है, आम लोगों से दूर चला जाता है और अपने हितों को व्यक्त करना बंद कर देता है। 1917 के बाद कोसैक के खिलाफ लड़ाई बिल्कुल इस थीसिस पर आधारित थी कि कोसैक शोषक वर्गों से थे, क्योंकि कोसैक के पास जमीन थी और उन्होंने सोवियत शासन की नीतियों का विरोध करते हुए इसे किसानों के साथ समान आधार पर साझा करने से इनकार कर दिया था।

सबसे न्यायसंगत एक मध्यवर्ती दृष्टिकोण हो सकता है, जिसके अनुसार कोसैक को एक जातीय समुदाय के रूप में माना जाता है जो एक सैन्य वर्ग के अधिकारों के साथ जबरन रूसी समाज में प्रवेश करता है। इसीलिए - 1917 में सम्पदा के समीकरण के साथ - कोसैक गायब नहीं हुए, विघटित नहीं हुए, बल्कि भौतिक, आध्यात्मिक संस्कृति और आत्म-जागरूकता 13 की विशेष विशेषताओं के साथ जीवित रहे।

जातीय या वर्ग लक्षणों की प्रधानता विशिष्ट ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थिति से पूर्व निर्धारित थी। "एकल सैन्य-आर्थिक संगठन को बनाए रखते हुए सबसे विविध जातीय और सामाजिक सामग्रियों का अभिसरण था, एलियंस के अधिक से अधिक नए समूहों को निरंतर भोजन देना, जिनकी जातीय और सामाजिक उपस्थिति भी बहुत अलग है ..." 14।

ऑटोचथोनस और माइग्रेशन जैसे कोसैक की उत्पत्ति के ऐसे सिद्धांतों पर ध्यान देना आवश्यक है। सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, प्रवासन ("भगोड़ा किसान", "मॉस्को") परिकल्पना, जिसके अनुसार कोसैक भगोड़े सर्फ़ हैं, सबसे व्यापक हो गई है। इस विचार का समर्थन जी.एन. ट्रोशेव ने भी किया, जिन्होंने "लोकतांत्रिक चुंबकत्व" के बारे में लिखा, जिसने भागे हुए किसानों को कोसैक की ओर आकर्षित किया: "लोकतांत्रिक आदेश (सभी समान हैं: कोई अधिकार नहीं, कोई कर नहीं) एक चुंबक बन गया जिसने अधिक से अधिक उद्यमशील और बहादुर लोगों को आकर्षित किया रूसी भूमि से"15. प्रवासन सिद्धांत में, मॉस्को राज्य से किसानों के दासत्व से भागने के तथ्य का उपयोग इस तथ्य के पक्ष में मुख्य तर्क के रूप में किया जाता है कि कोसैक की उत्पत्ति किसान प्रवासियों से हुई थी, जिन्हें जंगली क्षेत्र में रहने की स्थिति ने कोसैक बना दिया था। माइग्रेशन ("मॉस्को") परिकल्पना में कोसैक की उत्पत्ति के अन्य "क्षेत्रीय" संस्करण भी शामिल हैं - "रियाज़ान" (कोसैक का गठन रियाज़ान रियासत के अप्रवासियों द्वारा किया गया था), "नोवगोरोड" (विशेष रूप से स्वतंत्र नोवगोरोड लोग) उशकुइनिक्स, व्यापार को वाइल्ड स्टेप में ले आए, जहां यह कोसैक के गठन का आधार बन गया)।

कई इतिहासकार भगोड़े किसानों से कोसैक के गठन के संस्करण को अस्वीकार करते हैं। दरअसल, पहचान के स्तर पर, कोसैक खुद को किसानों का विरोध करते हैं, और "भगोड़े" लोगों में (ईसाई कारणों से) वे विद्रोहियों को देखते हैं जो भगवान, ज़ार या पितृभूमि के प्रति विनम्र नहीं हैं। इतिहास में कोसैक और नवागंतुक किसानों के बीच संघर्ष का वर्णन किया गया है - कोसैक ने उन्हें समान मानने से इनकार कर दिया। उसी समय, अन्य स्रोत कोसैक के बीच भगोड़ों की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं।