क्या अहली बीट को कॉल करना संभव है? पैगंबर (ﷺ) के परिवार - अहली बैत के बारे में क्या ज्ञात है? सुन्नीवाद में पूजा

मुसलमानों के कर्तव्यों में से एक न केवल सर्वश्रेष्ठ लोगों - पैगंबर मुहम्मद (एस.जी.डब्ल्यू.) का सम्मान करना है, बल्कि उनके परिवार का भी सम्मान करना है, जिन्हें अहलू बेत (अहली बेत, "घर के लोग") कहा जाता है।

ईश्वर का अंतिम दूत (s.g.v.) भी हमारे समय में रहता है। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि किन विशिष्ट व्यक्तियों को ग्रेस ऑफ द वर्ल्ड्स (एस.जी.वी.) का परिवार माना जा सकता है, और क्या विश्वासियों को उन लोगों का सम्मान करने के लिए बाध्य किया जाता है जिनकी रगों में उनका खून बहता है।

अहलू बायत कौन हैं?

मुहम्मद (s.g.w.) का परिवार सुन्नियों और शियाओं दोनों द्वारा पूजनीय है। यदि इस मुद्दे पर कोई असहमति नहीं है, तो इस बात पर भी असहमति है कि "घर के लोग" किसे माना जाए।

सुन्नी धर्मशास्त्री अहलू बैत को काफी व्यापक रूप से देखते हैं। कुछ में पैगंबर (स.अ.व.) की पत्नियां और बच्चे, साथ ही उनके पोते के चचेरे भाई और पिता अली इब्न अबू तालिब (र.अ.) भी शामिल हैं। अन्य लोगों ने "घर के लोगों" की अवधारणा का विस्तार करते हुए इसमें सर्वशक्तिमान के दूत (एस.जी.वी.) के चाचाओं को भी शामिल किया है, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, और उनके वंशज (उदाहरण के लिए, अब्बासिद राजवंश के प्रतिनिधि - अब्बास के वंशज)। फिर भी अन्य लोग पैगंबर (एस.जी.डब्ल्यू.) के परिवार को सभी हशमाइट्स मानते हैं - पैगंबर (एस.जी.डब्ल्यू.) के परदादा हाशिम इब्न अब्दुमानफ के वंशज।

शिया लोग विशेष रूप से "घर के लोगों" को पहचानते हैं अल्लाह के दूत(एस.जी.वी.), उनकी बेटी फातिमा ज़हरा (आरए), उनके पति - अली इब्न अबू तालिब (आरए), धर्मी इमाम और उनके वंशज जो शिया इस्लाम को मानते हैं।

शिया धर्म में पैगंबर (स.अ.व.) की पत्नियों को उनके परिवार के रूप में मान्यता देना एक बड़ी गलती मानी जाती है। सुन्नी ईश्वर के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के जीवनसाथी का सम्मान करते हैं, विशेषकर आयशा (आरए) का, जिन्होंने कई हदीसें प्रसारित कीं और लगातार अपने पति के साथ रहीं।

यह उल्लेखनीय है कि दोनों पक्ष एक ही छंद पर भरोसा करते हैं, जो उन्हें अपनी स्थिति के प्रमाण के रूप में इंगित करता है। इसे कहते हैं:

“ओह, पैगंबर की पत्नियों! तुम किसी अन्य महिला की तरह नहीं हो...अपने घरों में रहो, उस तरह से कपड़े मत पहनो जैसे पहले अज्ञानता के दिनों में पहनते थे...ओह, घर के निवासियों! अल्लाह तो बस यही चाहता है कि तुम्हें गंदगी से छुटकारा दिलाए और तुम्हें पूरी तरह से पाक कर दे।'' (33:33-34)

सुन्नियों के अनुसार, यह दूत (स.व.) की पत्नियों की विशेष स्थिति पर जोर देता है। इसके अलावा, सर्वशक्तिमान उन्हें "घर के निवासियों" के रूप में संदर्भित करता है, जो मुहम्मद (s.g.w.) की प्रिय महिलाओं की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति की भी बात करता है।

शियाओं का दावा है कि धर्म परिवर्तन " हे घर के निवासियों"इसका पैगंबर (s.g.w.) के जीवनसाथियों से कोई लेना-देना नहीं है। पुष्टि के रूप में, वे एक हदीस का हवाला देते हैं, जो सुन्नियों द्वारा मान्यता प्राप्त इमाम मुस्लिम के संग्रह में भी मौजूद है (आयशा के शब्दों से अनुवादित): “एक दिन पैगंबर ऊनी लबादा पहनकर बाहर आए। तभी उनका पोता हसन उनके पास आया और फिर मुहम्मद ने उन्हें एक टोपी से ढक दिया। फिर अली, फातिमा और हुसैन आये। पैगंबर ने उन्हें एक लबादे से भी ढक दिया और शब्दों को दोहराया: “हे घर के निवासियों! अल्लाह केवल तुम्हें गंदगी से छुटकारा दिलाना और तुम्हें पूरी तरह से शुद्ध करना चाहता है।''

इसी तरह की हदीसें शिया संग्रहों में भी मौजूद हैं। शियाओं में हसन (आरए) और हुसैन (आरए) के वंशजों को अहल बेत के रूप में भी शामिल किया गया है - जो कि परमप्रधान के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के काम को जारी रखने वाले हैं।

सुन्नीवाद में पूजा

सुन्नी मुसलमानों के लिए, पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार का सम्मान करना महत्वपूर्ण है महत्वपूर्ण भूमिका, चूँकि उन्होंने स्वयं इसके लिए आह्वान किया था। हदीस कहती है: “वास्तव में, सर्वशक्तिमान ने पैगंबर इस्माइल (अ.स.) के बेटों - किनाना, और उनके वंशजों - क़ुरैश से ऊपर उठाया। क़ुरैश से उसने हशमियों को ऊपर उठाया, और हशमियों से उसने मुझे ऊपर उठाया” (मुस्लिम)। यह हदीस, जैसा कि धर्मशास्त्रियों द्वारा व्याख्या की गई है, पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार की विशेष स्थिति को इंगित करता है, जिसके संबंध में "घर के लोग" कम से कम, सामान्य मुसलमानों से सम्मान के पात्र हैं।

अहलू बैत का सम्मान करने की आवश्यकता इस तथ्य से भी प्रमाणित होती है कि पैगंबर (एस.जी.डब्ल्यू.) ने इसकी (आदर) तुलना कुरान के आदेशों के प्रति प्रेम से की थी। हदीस कहती है: "पवित्र धर्मग्रंथों का पालन करें - सर्वशक्तिमान की आवश्यकताओं को पूरा करें और शब्द और कर्म दोनों में निषिद्ध कार्यों से सावधान रहें। और पैगंबर के परिवार का पालन करना इन आवश्यकताओं का सम्मान करना और उन्हें लागू करना है, साथ ही उनके उदाहरण का पालन करना है, अगर यह धर्म के सिद्धांतों का खंडन नहीं करता है ”(तिर्मिधि)।

इसके अलावा, "घर के लोगों" के प्रति सम्मान दिखाना सबसे शुद्ध सुन्नत की पूर्ति है, क्योंकि अल्लाह के दूत (स.अ.व.) प्रतिष्ठित थे अच्छा रवैयाआपके परिवार और दोस्तों के लिए. तिर्मिज़ी और अहमद द्वारा उद्धृत हदीस कहती है: “लोगों में सबसे अच्छा वह है जो अपने परिवार के साथ सबसे अच्छा है। सचमुच, मैं अपने परिवार के प्रति सर्वश्रेष्ठ हूं।''

जहाँ तक अल्लाह के दूत (स.अ.) के आधुनिक वंशजों की बात है, मुसलमानों को भी उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना चाहिए, लेकिन उन्हें अल्लाह के दूत (स.अ.) के समकालीनों के बराबर नहीं रखा जाना चाहिए। विश्वासियों को यह ध्यान में रखना चाहिए कि पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार के लोग अन्य मुसलमानों की तरह पापरहित नहीं हैं और गलती में पड़ सकते हैं। इसलिए, केवल किसी व्यक्ति के विशेष वंश के कारण उसका आँख बंद करके अनुसरण नहीं करना चाहिए। मुख्य बात यह है कि वह कुरान और सुन्नत का सख्ती से पालन करता है, और किसी व्यक्ति की उत्पत्ति गौण है, हालांकि इसके महत्व से इनकार नहीं किया जाना चाहिए।

शियावाद में अहलू बैत

शिया मुसलमानों के बीच "घर के लोग" निर्विवाद रूप से पूजनीय हैं। यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि उनके सिद्धांत में पैगंबर मुहम्मद (स.अ.व.) के कार्यों के एकमात्र उत्तराधिकारी केवल उनके रिश्तेदार ही हो सकते हैं। यही कारण है कि शिया अबू बक्र अल-सिद्दीक (आरए), उमर इब्न खत्ताब (आरए) और उस्मान इब्न अफ्फान (आरए) को खलीफा के रूप में मान्यता नहीं देते हैं, उन्हें मुस्लिम राज्य के नाजायज शासक मानते हैं। यह गठन आज शियावाद में प्रासंगिक है। आज अहलू खाड़ी के एक प्रतिनिधि को ही शिया समुदाय का नेतृत्व करने का अधिकार है। सबसे ज्वलंत उदाहरणईरान में अयातुल्ला खामेनेई और इराक में अयातुल्ला सिस्तानी इसी उद्देश्य को पूरा करते हैं।

यह भी महत्वपूर्ण है कि शियावाद में, "घर के लोगों" द्वारा विशेष रूप से प्रसारित हदीसों को प्रामाणिक माना जाता है। इस कारण से, शिया हदीस के सुन्नी संग्रहों को मान्यता नहीं देते हैं और अपने स्वयं के द्वारा निर्देशित होते हैं। उदाहरण के लिए, हदीसों के संग्रह "अल-काफी" में पैगंबर (स.अ.व.) के शब्दों को उद्धृत किया गया है: "इस्लाम का मुख्य समर्थन अहले बेत का प्यार है।"

इसके अलावा, शियावाद में, अहलू बैत के प्रतिनिधियों को बेदाग और पापरहित लोगों के रूप में मान्यता दी जाती है, जिसका पालन करना आस्तिक की प्रत्यक्ष जिम्मेदारी है। धार्मिक मान्यताओं की शिया प्रणाली के अनुसार, यदि कोई मुसलमान अली और फातिमा (रा) के वंशजों की इमामत को नहीं पहचानता है, तो वह सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक सिद्धांतों में से एक का उल्लंघन करता है। इसके अलावा, शियाओं के लिए, धर्मी इमाम मुहम्मद (एस.जी.डब्ल्यू.) को छोड़कर, अल्लाह के सभी पैगंबरों की तुलना में आध्यात्मिक पदानुक्रम में ऊंचे हैं। यह शियाओं की इमामों का सम्मान करने और उनके उदाहरण का अनुसरण करने की इच्छा को भी स्पष्ट करता है। यह पैगंबर (स.अ.व.) के परिवार के प्यार और सम्मान के माध्यम से है कि वे कई धार्मिक अनुष्ठान करते हैं।

"फ़दाएल अश-शिया" संग्रह में उद्धृत हदीसों में से एक में कहा गया है: "अली के लिए प्यार पापों को उसी तरह नष्ट कर देता है जैसे आग लकड़ी को जला देती है।"

इसके आधार पर, शियावाद में अल्लाह के दूत (s.w.w.) के आधुनिक वंशजों के प्रति दृष्टिकोण की भी अपनी विशेषताएं हैं। लेकिन, साथ ही, शिया केवल पैगंबर (एस.जी.डब्ल्यू.) के उन वंशजों को अहलू बेत के रूप में वर्गीकृत करते हैं जो शिया इस्लाम को मानते हैं। उन्हें विशेष अधिकार प्राप्त हैं, जैसे शिया समुदायों में आध्यात्मिक मार्गदर्शक बनने का अधिकार, और विशेष धार्मिक लाभ भी प्राप्त होते हैं।

अहली बेत का संबंध किससे है?

उत्तर
सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है।
अहली बैत की परिभाषा के संबंध में विद्वानों के बीच कई राय हैं।

कुछ लोगों ने कहा कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के परिवार के सदस्य उनकी पत्नियाँ, बच्चे, बानू हाशिम, बानू अब्दुलमुतलिब और उनके मुक्त दास हैं।

कुछ लोगों ने कहा कि उनकी पत्नियाँ अहली बैत से नहीं थीं।

कुछ लोगों ने कहा है कि अहले बैत क़ुरैश है; कुछ ने कहा कि मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का परिवार इस उम्माह के संत हैं; कुछ ने कहा कि मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पूरी उम्मत अहली बैत थी।
पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नियों के संबंध में, सबसे सही राय यह है कि वे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के परिवार के सदस्यों में शामिल हैं क्योंकि अल्लाह ने कहा, के बाद पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नियों को हिजाब पहनने का आदेश देना:
“अपने घरों में रहो, पहली अज्ञानता के दिनों की तरह कपड़े मत पहनो, नमाज़ अदा करो, ज़कात दो और अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानो। हे घर के निवासियों! अल्लाह केवल तुम्हें गंदगी से छुटकारा दिलाना और तुम्हें पूरी तरह से शुद्ध करना चाहता है।'' (33:33)
और फ़रिश्तों ने इब्राहीम अलैहिस्सलाम की पत्नी सारा से कहा (अर्थ का अनुवाद):
"उन्होंने कहा: "क्या तुम अल्लाह के आदेश पर आश्चर्यचकित हो? हे घर के निवासियों, अल्लाह की दया और आशीर्वाद तुम पर हो! सचमुच, वह प्रशंसनीय, गौरवशाली है।” (11:73)
और अल्लाह ने लूत की पत्नी को लूत के परिवार के सदस्यों में से बाहर कर दिया (उस पर शांति हो): "और हम केवल लूत (लूट) के परिवार को पूरी तरह से बचाएंगे, उसकी पत्नी को छोड़कर। हमने तय किया कि वह पीछे रहेगी।" (15:59-50)
इससे पता चलता है कि पत्नी परिवार का हिस्सा है।

मुत्तलिब परिवार के संबंध में इमाम अहमद का संदेश है कि वे अहली बैत से हैं। इमाम शफ़ी की भी यही राय है. इमाम अबू खतीफा और इमाम मलिक का मानना ​​था कि मुत्तलिब के परिवार को पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के परिवार से नहीं माना जाता है। ऐसी भी खबरें हैं कि अहमद का भी यही मानना ​​था.
सही राय यह है कि बानू अब्दुल मुत्तलिब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के परिवार से हैं। इसका प्रमाण जुबैर इब्न मुतिम (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से सुनाया गया संदेश है, जिन्होंने कहा: "उथमान इब्न अफ्फान और मैं पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के पास गए और कहा: "हे रसूल, आप बनू मुत्तलिब को दिया और हमें नहीं दिया, लेकिन हमारा और उनका आपके संबंध में वही दर्जा है।” अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "बनू मुतल्लिब और बनू हाशिम एक ही हैं।" (बुखारी 2907, नसाई 4067 और अन्य)

अहली बैत में बानू हाशिम इब्न अब्द मनाफ़ भी शामिल हैं, जिसमें अली का परिवार, जाफ़र का परिवार, और अगिल का परिवार और हैरिस इब्न अब्दुलमुतलिब का परिवार शामिल है। यह इमाम अहमद द्वारा ज़ैद इब्न अरक़म (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से प्रेषित संदेश में कहा गया था, जिसमें उन्होंने कहा था: "अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) एक दिन खड़े हुए और हमें संबोधित किया मक्का और मदीना के बीच, हम के कुओं के पास। उन्होंने अल्लाह की स्तुति की और फिर हमें चेतावनी दी और याद दिलाया। फिर उसने कहा, “हे लोगों, मैं तो मनुष्य हूं; शीघ्र ही मेरे प्रभु का दूत (अर्थात मृत्यु का दूत) मेरे पास आएगा और मैं उसकी पुकार का उत्तर दूंगा। मैं तुम्हारे बीच दो महत्वपूर्ण चीजें छोड़ता हूं: अल्लाह की किताब, जो मार्गदर्शन और प्रकाश है, इसलिए इसे पकड़ो और इसका पालन करो" और उन्होंने हमें अल्लाह की किताब को पकड़ने के लिए बुलाया, और फिर उन्होंने कहा: "और सदस्य मेरे परिवार (अहल-ए-बैत) का" हुसैन ने उससे (ज़ायद) कहा: "हे ज़ैद, उसके परिवार का सदस्य कौन है? क्या पत्नियाँ उसके परिवार का हिस्सा नहीं हैं?” ज़ैद ने उत्तर दिया: "उनकी पत्नियाँ उनके परिवार के सदस्यों में से हैं, लेकिन उनके परिवार के सदस्यों को उनके परिवार के बाद सदका प्राप्त करने से प्रतिबंधित किया गया है।" उन्होंने (हुसैन) ने कहा: "वे कौन हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: "ये अली परिवार, अगिल परिवार, जाफ़र परिवार और अब्बास परिवार हैं।" उन्होंने पूछा: "क्या उन सभी को सदक़ा प्राप्त करने से प्रतिबंधित किया गया है?" ज़ैद ने उत्तर दिया: "हाँ" (अहमद, 18464)

आज़ाद गुलामों के बारे में कहा जाता है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के आज़ाद गुलाम मिहरान ने कहा कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा, "हम मुहम्मद के परिवार हैं: हमें सदक़ा की इजाज़त नहीं है और आज़ाद गुलाम भी उनमें से हैं।'' (अहमद, 15152)
इसलिए, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के परिवार में शामिल हैं: उनकी पत्नियाँ, उनके बच्चे, बानू हाशिम, बानू अब्दुलमुत्तलिब और उनके मुक्त दास।

अस-सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक ही वाक्यांश का क्या अर्थ हो सकता है विभिन्न समूहलोग। उदाहरण के लिए, कभी-कभी कुरान में अल्लाह का अर्थ "हे लोगों" से है और इसका अर्थ सभी लोगों से है, कभी-कभी उसका मतलब मुसलमानों से होता है, कभी-कभी उसका मतलब कुछ विशिष्ट लोगों से होता है जिन्होंने उन घटनाओं में भाग लिया था जिसके कारण यह आयत सामने आई। यह, सिद्धांत रूप में, है प्राकृतिक प्रक्रियाजब हम एक और को बुलाते हैं सामान्य शब्दों मेंविभिन्न वस्तुएँ - हमारे यहाँ ऐसा होता है रोजमर्रा की जिंदगी. आख़िरकार, यह बिल्कुल स्वाभाविक है अगर कोई कहता है "लोगों, मेरी बात सुनो," लेकिन उसका मतलब केवल उसके कुछ दोस्त ही हैं जो विशेष रूप से उपस्थित हैं, और पूरी मानवता से नहीं।

यह स्पष्ट है कि वाक्यांश "अहल अल-बेत" का अर्थ स्वयं "घर के लोग" है और सैद्धांतिक रूप से इसके उच्चारण के समय वहां रहने वाले किसी भी व्यक्ति को संदर्भित किया जा सकता है, चाहे वह बच्चे हों, पत्नियां हों, या यहां तक ​​कि मेहमान और नौकर हों। शाब्दिक अर्थ की दृष्टि से इस मामले मेंआपके संस्करण में कोई समस्या नहीं है. उसकी समस्याएँ कहीं और हैं।

हालाँकि, यह समझने के लिए कि रहस्योद्घाटन के क्षण में अल्लाह सर्वशक्तिमान के मन में विशेष रूप से कौन था, आपको उस क्षण में हुई घटनाओं और इस आयत की व्याख्या करने वाली सुन्नत की ओर मुड़ना होगा। वास्तव में, वास्तव में, छंदों की व्याख्या करने का प्रयास जैसा कि आपको लगता है, त्रुटि का एक स्पष्ट मार्ग है, जिसमें आप गिर गए, यह मानते हुए कि यदि एक स्थान पर इब्राहिम (शांति उस पर हो) की पत्नी को "अहल अल-बैत" कहा जाता था ”, तो इसका मतलब है कि पैगंबर की सभी पत्नियों (अल्लाह उन्हें और उनके परिवार को आशीर्वाद दे) को भी इस अवधारणा में शामिल किया जाना चाहिए, हालांकि इस कथन की बिल्कुल भी पुष्टि नहीं की गई है, और आंकड़ों के लिए अपील करना भी काम नहीं करेगा, क्योंकि एकमात्र जब पत्नी को कुरान में "अहल अल-बैत" कहा जाता है तो इसे किसी भी तरह से प्रतिनिधि नमूना नहीं माना जा सकता है, चाहे आप इसे कितना भी चाहें।

इसलिए यह निर्धारित करने के लिए कि इस संबोधन में सर्वशक्तिमान के मन में कौन था, आपको दोनों अनुयायियों द्वारा प्रेषित सुन्नत और हदीसों की ओर मुड़ना होगा सीधे रास्ते- शियाओं और अहल अल-बेत (उन पर शांति हो) के नेतृत्व के विरोधियों ने संकेत दिया कि यह कविता तब सामने आई थी जब अल्लाह के दूत (अल्लाह उन्हें और उनके परिवार को आशीर्वाद दे) ने अली, फातिमा, हसन और हुसैन (शांति हो) को इकट्ठा किया था उस पर) उन सभी को लबादे के नीचे), इसलिए शुद्धिकरण की कविता विशिष्ट 5 व्यक्तित्वों के बारे में प्रकट हुई - पैगंबर स्वयं, इमाम अली, फातिमा अज़-ज़हरा, इमाम हसन और इमाम हुसैन (अल्लाह की शांति और दया उन सभी पर हो) , और आप इस विषय पर हदीसें आसानी से पा सकते हैं। वे इतने सामान्य हैं कि मुझे उन सभी को यहां दोबारा लिखने का कोई मतलब नहीं दिखता, मैं केवल स्पष्ट उदाहरण दूंगा:

[सहीह मुस्लिम, हदीस संख्या 2424]

> حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر
> قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت
> قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر
> أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة
> فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
> البيت ويطهركم تطهير
>
> आयशा कहती है: “पैगंबर, अपना सबसे अच्छा ऊनी लबादा पहनकर घर से निकले।
>अली का पुत्र हसन उसके पास आया, और भविष्यद्वक्ता ने उसे अपने लबादे से ढांप दिया,
> फिर हुसैन, फातिमा और अली पहुंचे, जिन्हें पैगंबर ने भी अपने साथ कवर किया
> ने कहा: 'वास्तव में, अल्लाह तुम्हारे, अपने परिवार से गंदगी दूर करना चाहता है
> घर जाओ और तुम्हें शुद्धि से शुद्ध करो" (सूरह 33, आयत 33)

मैं तुरंत श्रृंखला की निंदा के खिलाफ चेतावनी देना चाहूंगा "लेकिन आप आयशा से हदीसों को स्वीकार नहीं करते हैं।" आपको यह समझने की आवश्यकता है कि हम दावा करते हैं कि यह कविता विशेष रूप से इन लोगों के बारे में प्रकट हुई थी, इसलिए नहीं कि आयशा ने इसे बताया था, बल्कि इसलिए कि हमारे पास अन्य श्रृंखलाएं हैं जो समान अर्थ के साथ हमारे लिए विश्वसनीय हैं। मैंने केवल आपके लिए आयशा की हदीस का हवाला दिया है, क्योंकि आप उसे भरोसेमंद मानते हैं, लेकिन आप शायद हमारी किसी भी जंजीर को स्वीकार नहीं करेंगे। लेकिन इस मामले में काम आपको समझाना है. यदि आप सोच रहे हैं कि शिया स्रोतों में केप के बारे में हदीस कहां देखें, तो आप उदाहरण के लिए, [अर-रौदातु फाई फदायिली अमीरिल-मुमिनीन शाज़ान बिन जिब्राइल अल-कुम्मी] खोल सकते हैं, हालांकि आप संभावित हैं इमामत के मुद्दों से संबंधित किसी भी शिया किताब में इस हदीस को ढूंढना।

दरअसल, यहां तक ​​कि सहाबा भी समझते थे कि पत्नियों का इससे कोई लेना-देना नहीं है, और यहां ज़ायद बिन अरकम की प्रसिद्ध कहावत को याद किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, [साहिह मुस्लिम में, हदीस संख्या 2408]:

> حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا
> إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا
> وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين
> لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت
> حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما
> سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني
> وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
> حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه
> وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى
> عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن
> يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى
> والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال
> وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله
> في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته
> قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده …
>
> ज़ैद इब्न अरकम द्वारा वर्णित। उन्होंने कहा: “हम उनके पास गए और कहा
> उससे: “तुम्हारे पास बहुत अच्छाई है! आप अल्लाह के दूत के साथ गए,
> उसके लिए प्रार्थना की...'' फिर उन्होंने अबू हय्यान की हदीस की एक उपमा दी, लेकिन
> इसे इस प्रकार रखें: “ओह, हाँ! मैं तुम पर दो बोझ छोड़ता हूँ। उनमें से एक है
> अल्लाह का धर्मग्रन्थ, वह सर्व पूज्य और सर्व महिमामय है। यह अल्लाह का धागा है. कौन
> उसका अनुसरण करें, वह सही रास्ते पर होगा। भला कौन छोड़ेगा
>यह तो भटकता ही रहेगा...'' यह भी कहता है: ''और हम
>पूछा: “यह “उसके घर का परिवार” कौन है? उसकी स्त्रियाँ (या क्या)?” वह
> उत्तर दिया: “नहीं! मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ! महिला रहती है (केवल थोड़ी देर के लिए)
> समय) एक आदमी के साथ मिलकर। अनंत काल में एक सदी. लेकिन फिर वह उसे तलाक दे देता है, और
> वह अपने पिता और (अपने) लोगों के पास लौट आती है। "उनका परिवार घर पर" -
> (तब) उसकी जड़ और उसके रक्त संबंधी, जिन्हें बाद में भिक्षा देना निषिद्ध है
>उसे..."

केप और शुद्धिकरण की आयत को भेजने के बारे में हदीस के कथित संस्करणों में से एक (33:33) में यह भी उल्लेख किया गया है कि उम्म सलामा आए और पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर और उनके परिवार पर) से पूछा कि क्या वह उनके साथ था, लेकिन उसने उससे कहा कि "वह अपनी जगह पर है।" उत्तर बहुत लंबा न हो इसलिए मैं इसे यहां नहीं दूंगा, लेकिन आप इसे लगभग किसी भी शिया लेख में "अहल अल-बेत कौन हैं?" खोजकर आसानी से पा सकते हैं।

तो, सुन्नत और आयतों के रहस्योद्घाटन के कारणों पर विचार करने से, यह स्पष्ट हो जाता है कि पैगंबर (अल्लाह उन्हें और उनके परिवार को आशीर्वाद दे) के समय में "अहल अल-बैत" से विशिष्ट 5 लोगों का मतलब था, और इनमें आयशा या अन्य पत्नियां शामिल नहीं हैं. सुन्नत के बिना कुरान की व्याख्या करने की कोशिश करना, जैसा कि आपने इस मामले में किया, त्रुटि का एक स्पष्ट रास्ता है, और सर्वशक्तिमान हमें ऐसे प्रयासों से बचाए।

आपके लिए श्रृंखला से एक और प्रश्न पूछना तर्कसंगत होगा, जैसे यदि आप कहते हैं कि ये विशिष्ट 5 लोग हैं, तो आप बाकी इमामों (उन पर शांति) को अहल अल-बैत (शांति) के रूप में क्यों गिनते हैं? उन पर)? इसका उत्तर भी सरल है. तथ्य यह है कि वे अभी पैदा नहीं हुए थे और आयत के प्रकट होने के समय शारीरिक रूप से उपस्थित नहीं हो सकते थे, लेकिन हम सुन्नत से जानते हैं कि यह उन पर भी लागू होता है, जैसा कि स्वयं पैगंबर (अल्लाह उन्हें और उनके परिवार को आशीर्वाद दे) ने समझाया था हमारे लिए पहले इमाम (उन सभी पर शांति हो)। पत्नियाँ उपस्थित हो सकती थीं, और उम्म सलामा ने कोशिश भी की, लेकिन सर्वशक्तिमान ने अन्यथा चाहा।

फिर, जहां तक ​​शपथ ग्रहण की बात है। हम डांटते नहीं, सिर्फ वर्णन करते हैं ऐतिहासिक शख्सियतेंहमारे पास जो सत्यापित जानकारी है उसके अनुसार। ये स्वाभाविक भी है और इसमें कोई बुराई भी नहीं है. उदाहरण के लिए, यदि हम कहते हैं: "आयशा एक युद्ध अपराधी है, उसने कुरान की स्पष्ट आयत के खिलाफ जाकर एक बड़ा पाप किया और बड़ी संख्या में मुसलमानों की मौत में योगदान दिया (कुछ स्रोतों के अनुसार, 20 से 30 हजार तक) )" - तब हम अपने पास मौजूद ऐतिहासिक डेटा के प्रसारण के अलावा और कुछ नहीं लेते हैं। शायद आपको इस स्थिति में एक अलग प्रश्न पूछना चाहिए, अर्थात्, "क्या उसने ऐसा करके बहुत अधिक जिम्मेदारी ले ली है?" और उसके बाद हमें उसके साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?” और इसलिए - इतिहास के लिए प्रश्न, अंत में, यह हमारी गलती नहीं है कि उसने इस तरह से काम किया, यह उसकी पसंद थी, हम केवल सच बता रहे हैं और निष्कर्ष निकालने की पेशकश कर रहे हैं।

रसूलुल्लाह (s.g.w.) का एक बेटा था जिसका नाम कासिम था। उनका जन्म भविष्यवाणी शुरू होने से पहले हुआ था और वे केवल अठारह महीने जीवित रहे।

रसूल (s.g.w.) के दो और बेटे थे। उनमें से एक का नाम अब्दुल्ला था। उनका जन्म मक्का में हुआ था. इब्राहिम का जन्म मदीना में हुआ था। रसूलुल्लाह (s.g.w.) के सभी बच्चे उनसे पहले मर गए। और केवल बेटी फातिमा (र.अ.) की मृत्यु रसूल (स.ग.व.) की मृत्यु के छह महीने बाद हुई।

हमारे पैगम्बर (स.अ.व.) की नौ पत्नियाँ थीं। पहली पत्नी ख़दीजा (रा), फिर सौदा, और उसके बाद आयशा (रा) हैं। पैगंबर (स.अ.व.) ने आयशा को एक लड़की के रूप में अपनी पत्नी के रूप में लिया, उन्होंने बाकी सभी से तब शादी की जब वे पहले से ही विधवा थीं या तलाकशुदा थीं। इसके बाद हफ्सा, फिर उम्म हबीबा थी। उनके बाद, उम्म सलामा, ज़ैनब, मैमुनाह। आखिरी सफिया थी. उन्होंने धर्मात्मा खदीजा (आरए) की मृत्यु के बाद उन्हें अपनी पत्नियों के रूप में लिया।

कासिम, अब्दुल्ला, ज़ैनब, ताहिर, उम्म गुलथम, फातिमा और रुकैया। ख़दीजा (र.अ.) ने उन सभी को जन्म दिया। मरियम से इब्राहिम का जन्म हुआ। आयशा (र.अ.) पैगम्बर (स.ग.व.) की मृत्यु के बाद उनतीस वर्ष जीवित रहीं। उन्होंने अपनी बेटी ज़ैनब की शादी अबू अल-अस से की। फातिमा (रजि.) हज़रती अली (रजि.) की पत्नी बनीं। पैगंबर (स.अ.व.) ने रुकैया का निकाह उस्मान से कराया। और उनकी मृत्यु के बाद उम्म गुलसुम उनकी पत्नी बनीं। इसलिए, उस्मान का उपनाम ज़िन्नुरैन रखा गया।

अल्लाह उनसे प्रसन्न हो!

पैगंबर (स.अ.व.) के तेईस सचिव थे जो रहस्योद्घाटन दर्ज करते थे। अक्सर, आने वाले खुलासे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, साथ ही ज़ैद इब्न थबिट और मुआविया (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकते हैं) द्वारा दर्ज किए गए थे।

अपने जीवनकाल के दौरान, मैसेंजर (एस.जी.वी.) ने अपने दस सबसे करीबी साथियों (अल-अशरा अल-मुबश्शिरा) को इस खबर से प्रसन्न किया कि वे स्वर्ग के निवासी होंगे। यहां उनके नाम हैं: अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, तल्हा, जुबैर, अब्दुल्ला इब्न औफ, साद इब्न अबू वक्कास, सईद इब्न ज़ैद, अबू उबैदा इब्न अल-जर्राह अल्लाह उनसे प्रसन्न हो!

अपनी बेटी फातिमा (र.अ.) की शादी हजरत अली (र.जी.) से करने के बाद, मैसेंजर (एस.जी.वी.) ने अबू बक्र, उमर और सलमान (उन पर शांति हो) को फातिमा (र.अ.) का दहेज दिखाने के लिए बुलाया। जब उसने अपने पिता का घर छोड़ा, तो उसके पास एक पुराना बिस्तर, दो जगहों पर मरम्मत किया हुआ दुपट्टा और वह कपड़े थे जो उसने पहने हुए थे। उसे देखकर अबू बक्र (रजि.) रोने लगे और कहा:

हे अल्लाह के दूत! क्या यह फातिमा का दहेज है?

पैगम्बर (स.अ.व.) ने उत्तर दिया:

ये भी उनके लिए बहुत है जो इस दुनिया में मेहमान हैं.

और अब तुम, लापरवाह, इसे देखो और अहंकार मत करो। सांसारिक इच्छाओं के लिए आप क्या करने को तैयार हैं?

इमाम बहावी ने इशाक इब्न इब्राहिम से अपनी तफ़सीर रिपोर्ट में:

पुरुषों में पहले मुस्लिम अबू बक्र (रजि.), महिलाओं में - ख़दीजा (र.अ.), बच्चों में - अली (र.ग.) थे। तब वह दस वर्ष का था। गुलामों में ज़ायद इब्न हारिसा पहले मुसलमान बने।

जब हज़रती अबू बक्र (r.g.) मुस्लिम बन गए, तो उस्मान, ज़ुबैर, अब्दुर्रहमान इब्न औफ, साद इब्न अबू वक्कास, तल्हा इब्न अब्दुल्ला उनके साथ रसूलुल्लाह (s.g.v.) के पास आए, और मुस्लिम भी बन गए। उनके बाद, भविष्य के समर्थक और अनुयायी पैगंबर (एस.जी.डब्ल्यू.) के, जिन्हें अशबी गुज़िन (चुने हुए साथी) कहा जाएगा, ने एक के बाद एक इस्लाम अपनाया।

मुहाजिरों के एक अलग समूह ने अपने लिए दरवेशों का रास्ता चुना। उन्होंने सांसारिक सब कुछ त्यागकर अपना जीवन पूरी तरह से सेवा और पूजा में समर्पित कर दिया। असहाब अस-सुफ़ा उपनाम वाले इन असहाबों की संख्या लगभग चार सौ थी। उन्होंने व्यापार, सारा काम छोड़ दिया और परिवार और दोस्तों से दूर चले गए। वे दिन-रात मस्जिदों में पूजा करते थे, लगातार कुरान पढ़ते थे।

जैसा कि अल-कश्शफ़ में बताया गया है, अब्दुल्ला इब्न अब्बास ने निम्नलिखित कहा:

एक दिन रसूलुल्लाह (s.g.v.) असहाब अस-सुफ़ा के पास पहुंचे, उनकी गरीबी, पूजा में उत्साह, उनकी धार्मिकता देखी और उनसे कहा: “अरे, असहाब अस-सुफ़ा! मेरी उम्मत के उन लोगों को प्रसन्न करो जिनमें तुम्हारे गुण हैं: मैं तुमसे प्रसन्न हूं और उनसे प्रसन्न हूं। आप और वे स्वर्ग में मेरे साथी हैं।"

मेरे अल्लाह! हमें भी उनके समान दरवेश बना दो, ताकि हम भी रसूल (स.ग.व.) के साथ जन्नत में हों।

यह स्वीकार करना होगा कि मैंने यहां हमारे पैगंबर (स.अ.व.) की खूबियों के पूरे समुद्र में से केवल एक बूंद को रेखांकित किया है।

रसूल (s.g.v.) ने कहा:

मेरी उम्मत बारिश की तरह है. यह अनुमान लगाना असंभव है कि शुरुआत में उछाल अधिक होगा या अंत में।

इससे पता चलता है कि यह उम्मा शरिया के नियमों का कितनी दृढ़ता से पालन करेगा।

मुहम्मद (स.अ.व.) की उम्मत को माफ कर दिया गया है, और उनके कर्म कृतज्ञता के योग्य हैं।

अल्लाह की स्तुति करो कि हम मुहम्मद (स.अ.व.) की उम्माह बनने के लिए किस्मत में हैं।

इस्लाम धर्म के लिए अल्लाह की स्तुति करो!

"अनवारुल-आशिकिन" पुस्तक से



अहल अल-बैत

(स्रोत: इस्लामिक विश्वकोश शब्दकोश"ए. अली-ज़ादे, अंसार, 2007)

देखें अन्य शब्दकोशों में "अहल अल-बैत" क्या है:

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