ए. ड्यूरर "उदासीनता"
आध्यात्मिक बीमारियों और मानसिक बीमारी के बीच का संबंध उन समस्याओं में से एक है जिसका चर्च जीवन में पादरी और आम पादरी दोनों सदस्यों को लगातार सामना करना पड़ता है। लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि पुजारी ही वह पहला व्यक्ति होता है जिसके पास कोई व्यक्ति जाता है मानसिक विकार.
तीन जिंदगियां
वर्ष की शुरुआत में, किशोरों के बीच आत्महत्या की एक श्रृंखला के बारे में मीडिया में प्रकाशनों की लहर चल रही थी। लगभग उसी समय, एक पुजारी ने मुझसे अपनी आध्यात्मिक बेटी, एक किशोर लड़की को सलाह देने के अनुरोध के साथ संपर्क किया, जिसने अपने विश्वासपात्र के साथ बातचीत में बार-बार आत्महत्या का उल्लेख किया था। माशा (बदला हुआ नाम) अपनी मां के साथ अपॉइंटमेंट पर आई थी, लेकिन उसे समझ नहीं आया कि पुजारी ने उसकी बेटी को मनोचिकित्सक के पास क्यों भेजा। परिवार वालों को बेटी की हालत में कोई बदलाव नजर नहीं आया. माशा ने सफलतापूर्वक स्कूल से स्नातक किया और विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी कर रही थी। हमारी बातचीत के दौरान, उसने न केवल आत्मघाती विचारों की उपस्थिति की पुष्टि की, बल्कि यह भी कहा कि उसने खुद को इससे बाहर निकालने के लिए कई बार खिड़की खोली। माशा ने कुशलतापूर्वक अपनी स्थिति को अपने परिवार और दोस्तों से छुपाया और केवल अपने आध्यात्मिक पिता से अपने व्यक्तिगत अनुभवों के बारे में बात की। पिता ने लड़की को मनोचिकित्सक के पास जाने के लिए मनाने की बहुत कोशिश की. माशा को गंभीर अवसाद था जिसके कारण उसे अस्पताल में भर्ती कराना पड़ा। यदि पादरी के प्रयास नहीं होते, तो वह शायद उन किशोरों की सूची में शामिल हो गई होती, जिन्होंने आत्महत्या कर ली और अपने परिवार और दोस्तों को भ्रम और निराशा में छोड़ दिया।
लगभग उसी समय, एम्बुलेंस को मॉस्को के एक चर्च से फोन आया। पुजारी ने युवक के पास एम्बुलेंस बुलाई। "आध्यात्मिक सुधार" के उद्देश्य से उस युवक ने खाना पूरी तरह से त्याग दिया और केवल पानी पिया। अत्यधिक थकावट की स्थिति में, उन्हें अस्पताल ले जाया गया, जहाँ वे दस दिनों तक गहन देखभाल में रहे। गौरतलब है कि उनके माता-पिता ने उनकी हालत देखी, लेकिन कोई उपाय नहीं किया. दोनों मामलों में, लड़की और लड़का केवल इसलिए बच गए क्योंकि पुजारियों ने पहचान लिया कि उन्हें मानसिक विकार है।
तीसरी दुखद घटना भी मॉस्को में घटी. पुजारी ने, अक्षमता के कारण, उस युवक को दवा लेने से मना कर दिया जो मदद के लिए उसके पास आया था, हालाँकि उसे कई साल पहले सिज़ोफ्रेनिक हमले का सामना करना पड़ा था। दो सप्ताह बाद मरीज ने आत्महत्या कर ली।
हमारे समाज में मानसिक बीमारियों और विकारों का प्रचलन काफी अधिक है। इस प्रकार, लगभग 15.5% आबादी मानसिक विकारों से पीड़ित है, जबकि लगभग 7.5% लोग मानसिक विकारों से पीड़ित हैं मनोरोग देखभाल. ये आँकड़े काफी हद तक शराब और नशीली दवाओं की लत से प्रभावित हैं। आत्महत्याओं के मामले में हमारा देश दुनिया में दूसरे स्थान पर है (प्रति 100,000 जनसंख्या पर 23.5 मामले)। आधिकारिक आंकड़ों के मुताबिक 1980 से 2010 तक करीब दस लाख लोगों ने आत्महत्या की. रूसी नागरिक, जो हमारे समाज में एक गहरे आध्यात्मिक संकट की ओर संकेत करता है 1 .
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मानसिक विकारों से पीड़ित लोग अन्य जगहों की तुलना में मदद के लिए चर्च की ओर अधिक रुख करते हैं। एक ओर, उनमें से अधिकांश को जीवन में आध्यात्मिक समर्थन, अर्थ और उद्देश्य केवल मंदिर में ही मिलते हैं। दूसरी ओर, जो कम महत्वपूर्ण नहीं है, तीव्रता के दौरान कई मानसिक विकारों का धार्मिक प्रभाव होता है। इसके अलावा, जैसा कि चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर प्रो. ने बताया है। सर्जियस फिलिमोनोव, "आज लोग चर्च में ईश्वर को जानने की स्वतंत्र इच्छा से नहीं आते हैं, बल्कि मुख्य रूप से विकास से संबंधित संकटग्रस्त जीवन स्थितियों से बाहर निकलने के मुद्दे को हल करने के लिए आते हैं।" मानसिक बिमारीस्वयं या करीबी रिश्तेदार" 2.
नए वस्तुपादरी के प्रशिक्षण में
आज, कई सूबाओं ने मनोचिकित्सकों और पुजारियों के बीच सहयोग में गंभीर अनुभव प्राप्त किया है, जो 90 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ था। फिर, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के विश्वासपात्र, आर्किमंड्राइट किरिल (पावलोव) के आशीर्वाद से, लावरा के पादरी, आर्किमंड्राइट थियोग्नोस्ट (अब सर्गिएव पोसाद के आर्कबिशप) के नेतृत्व में मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी में देहाती मनोचिकित्सा की कक्षाएं शुरू हुईं। . फादर थिओग्नोस्ट देहाती धर्मशास्त्र पढ़ाते हैं, जिसकी संरचना में देहाती मनोरोग पर एक चक्र शामिल है। इसके बाद, पादरी धर्मशास्त्र विभाग (2010 से - व्यावहारिक धर्मशास्त्र विभाग) में पाठ्यक्रम "देहाती मनोचिकित्सा" आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव की पहल पर पीएसटीजीयू में और आर्किमेंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) की पहल पर सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी में दिखाई दिया।
मनोरोग क्लिनिक में पहला अस्पताल चर्च 30 अक्टूबर 1992 को मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय द्वारा वैज्ञानिक केंद्र में मरहम लगाने वाले भगवान की माँ के प्रतीक के सम्मान में पवित्रा किया गया था। मानसिक स्वास्थ्य RAMS. फिर, मनोचिकित्सकों से बात करते हुए, परम पावन पितृसत्ता ने कहा: "मनोचिकित्सकों और वैज्ञानिकों को उनकी देखभाल के लिए सौंपे गए लोगों के आध्यात्मिक स्वास्थ्य की सेवा करने का कठिन और जिम्मेदार मिशन सौंपा गया है।" मानव आत्माएँ. एक मनोचिकित्सक की सेवा है सही मायने मेंस्वयं उद्धारकर्ता मसीह की सेवकाई की छवि में कला और पराक्रम, जो उन लोगों की मदद करने के लिए मानव पाप से ज़हरीले अस्तित्व की दुनिया में आए, जिन्हें सहायता, समर्थन और सांत्वना की आवश्यकता है।
पहली बार, मानव व्यक्तित्व की समग्र ईसाई समझ की अवधारणा पर आधारित, मनोचिकित्सा पर पुजारियों के लिए एक विशेष मार्गदर्शिका, रूसी मनोचिकित्सा में मान्यता प्राप्त अधिकारियों में से एक, रियाज़ान प्रांत के एक पुजारी के बेटे, प्रोफेसर द्वारा विकसित की गई थी। दिमित्री एवगेनिविच मेलेखोव (1899-1979)। उन्होंने धार्मिक अकादमियों और सेमिनारियों के छात्रों के लिए "पास्टोरल साइकियाट्री" पाठ्यक्रम की अपनी अवधारणा लिखी। सोवियत काल. और यद्यपि वह "मनोचिकित्सा और आध्यात्मिक जीवन के मुद्दे" 3 पुस्तक को पूरा करने में असमर्थ थे, मेलेखोव ने मानसिक बीमारियों से पीड़ित लोगों के उपचार और देखभाल में एक मनोचिकित्सक और एक पुजारी के बीच सहयोग के बुनियादी सिद्धांत तैयार किए। यह कार्य लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद एक टाइप किए गए संस्करण में प्रकाशित हुआ था। बाद में इसे पादरी की पुस्तिका में और बाद में कई संग्रहों में शामिल किया गया।
इस पुस्तक की केंद्रीय समस्याओं में से एक व्यक्ति में शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक के बीच संबंध की समस्या है और तदनुसार, मानसिक और आध्यात्मिक बीमारियों के बीच संबंध है। पुरोहित विश्वासपात्र जॉर्जी (लावरोव), जो मेलेखोव की युवावस्था में प्रसिद्ध थे, जिन्होंने डेनिलोव्स्की मठ में काम किया था, ने इन बीमारियों के दो समूहों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया। उन्होंने कुछ से कहा: "तुम, बेबी, डॉक्टर के पास जाओ," और दूसरों से: "तुम्हारा डॉक्टरों से कोई लेना-देना नहीं है।" ऐसे मामले थे जब एक बुजुर्ग ने, किसी व्यक्ति को उसके आध्यात्मिक जीवन को समायोजित करने में मदद करते हुए, उसे मनोचिकित्सक के पास जाने की सलाह दी। या, इसके विपरीत, वह आध्यात्मिक उपचार के लिए लोगों को मनोचिकित्सक से अपने पास ले गया।
"मनोचिकित्सा और आध्यात्मिक जीवन के मुद्दे" पुस्तक में, मेलेखोव मानव व्यक्तित्व की पितृसत्तात्मक त्रिकोटोमस समझ से आगे बढ़े, इसे तीन क्षेत्रों में विभाजित किया: शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक। इसके अनुसार, आध्यात्मिक क्षेत्र के एक रोग का इलाज एक पुजारी द्वारा किया जाता है, आत्मा के एक रोग का इलाज एक मनोचिकित्सक द्वारा किया जाता है, और शरीर के एक रोग का इलाज एक सोमैटोलॉजिस्ट (चिकित्सक, न्यूरोलॉजिस्ट, आदि) द्वारा किया जाता है। उसी समय, जैसा कि मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ब्लम) ने कहा, "कोई यह नहीं कह सकता कि आध्यात्मिक कहीं समाप्त होता है और आध्यात्मिक शुरू होता है: कुछ क्षेत्र हैं जहां पारस्परिक प्रवेश सबसे सामान्य तरीके से होता है" 4।
मानव व्यक्तित्व के तीनों क्षेत्र एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। शारीरिक बीमारी अक्सर मानसिक और आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित करती है। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने इसके बारे में चौथी शताब्दी में लिखा था: “और भगवान ने आत्मा की कुलीनता के अनुसार शरीर बनाया और उसकी आज्ञाओं को पूरा करने में सक्षम बनाया; तर्कसंगत आत्मा, ताकि यदि यह ऐसा न होता, तो आत्मा के कार्यों को मजबूत बाधाओं का सामना करना पड़ता, यह बीमारियों के दौरान स्पष्ट होता है: जब शरीर की स्थिति अपनी उचित संरचना से थोड़ी भी विचलित हो जाती है, उदाहरण के लिए, यदि मस्तिष्क गर्म या ठंडा हो जाए तो कई मानसिक क्रियाएं रुक जाती हैं।''5
इससे कुछ बुनियादी सवाल उठते हैं: क्या कोई व्यक्ति गंभीर रूप से पीड़ित हो सकता है शारीरिक बीमारी, मानसिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ रहने के लिए? यहाँ उत्तर स्पष्ट है. हम ऐसे उदाहरण न केवल संतों के जीवन और नए शहीदों के कारनामों से जानते हैं, बल्कि अपने समकालीनों के बीच भी जानते हैं। दूसरा प्रश्न: क्या आध्यात्मिक रूप से बीमार व्यक्ति औपचारिक रूप से मानसिक और शारीरिक रूप से स्वस्थ हो सकता है? हाँ शायद।
तीसरा सवाल यह है कि क्या कोई व्यक्ति किसी गंभीर मानसिक बीमारी से पीड़ित है गंभीर रूपअवसाद और सिज़ोफ्रेनिया, सामान्य आध्यात्मिक जीवन जीते हैं और पवित्रता प्राप्त करते हैं? हाँ शायद। पीएसटीजीयू के रेक्टर रेव्ह. व्लादिमीर वोरोब्योव लिखते हैं कि "एक पुजारी को एक व्यक्ति को समझाना चाहिए कि मानसिक बीमारी कोई शर्म की बात नहीं है, यह जीवन से मिटने वाली किसी प्रकार की स्थिति नहीं है, न ही भगवान का राज्य और न ही अनुग्रह का जीवन बंद है उसे” 6 . अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने विशिष्ट उदाहरण दिए, “सेंट निफॉन बिशप चार साल तक मानसिक पागलपन से पीड़ित रहे, सेंट इसहाक और निकिता लंबे समय तक मानसिक पागलपन से पीड़ित रहे, जिन्होंने खुद में पैदा हुए गौरव को देखा , भगवान से प्रार्थना की कि उसे मानसिक पागलपन और स्पष्ट राक्षसी कब्जे की अनुमति दी जाएगी, जिसे भगवान ने अपने विनम्र सेवक को अनुमति दी।
आध्यात्मिक और मानसिक बीमारियों के बीच संबंधों की समस्या के प्रति चर्च का रवैया सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों (XI.5.) में स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है: "व्यक्तिगत संरचना में अपने संगठन के आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक स्तरों पर प्रकाश डालना, पवित्र पिताओं ने "प्रकृति से" विकसित होने वाली बीमारियों और राक्षसी प्रभाव के कारण होने वाली या किसी व्यक्ति को गुलाम बनाने वाले जुनून के परिणामस्वरूप होने वाली बीमारियों के बीच अंतर किया, सभी मानसिक बीमारियों को कब्जे की अभिव्यक्तियों में कम करना भी उतना ही अनुचित लगता है, जिसमें अन्यायपूर्ण निष्पादन शामिल है। बुरी आत्माओं को बाहर निकालने का संस्कार, और मनोचिकित्सा के क्षेत्र में किसी भी आध्यात्मिक विकार का विशेष रूप से इलाज करने का प्रयास, डॉक्टर की क्षमता के क्षेत्रों के उचित चित्रण के साथ मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए देहाती और चिकित्सा देखभाल का सबसे उपयोगी संयोजन। पुजारी सबसे अधिक फलदायी होता है।"
आध्यात्मिक और मानसिक अवस्थाओं के बीच संबंध पर
दुर्भाग्य से, आधुनिक चर्च अभ्यास में "बुरी आत्माओं को भगाने" का संस्कार करने का उच्च प्रचलन उल्लेखनीय है। कुछ पुजारी, आध्यात्मिक बीमारियों और मानसिक बीमारियों के बीच अंतर किए बिना, आनुवंशिक रूप से निर्धारित गंभीर मानसिक बीमारियों वाले रोगियों को "अनुशासन" करने के लिए भेजते हैं। 1997 में, मॉस्को पादरी की एक डायोसेसन बैठक में पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने "फटकार" की प्रथा की निंदा की।
ऐसी कई स्थितियाँ हैं जिनकी बाह्य रूप से अभिव्यक्तियाँ समान हैं, लेकिन वे आध्यात्मिक या से संबंधित हैं मानसिक जीवनऔर, तदनुसार, मौलिक रूप से भिन्न प्रकृति रखते हैं। आइए हम उनमें से कुछ के रिश्तों पर ध्यान दें: उदासी, निराशा और अवसाद; "आधिपत्य" का जुनून और भ्रम; "आकर्षण", उन्मत्त और अवसादग्रस्त-भ्रमपूर्ण अवस्थाएँ।
आध्यात्मिक अवस्थाओं में उदासी और निराशा प्रतिष्ठित हैं। उदासी के साथ, आत्मा की हानि, शक्तिहीनता, मानसिक भारीपन और दर्द, थकावट, दुःख, बाधा और निराशा देखी जाती है। इसके मुख्य कारण के रूप में, पवित्र पिता वांछित चीज़ से वंचित (शब्द के व्यापक अर्थ में), साथ ही क्रोध, राक्षसों के प्रभाव को नोट करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेंट जॉन कैसियन रोमन, इसके साथ-साथ, विशेष रूप से "अकारण उदासी" - "हृदय का अनुचित दुःख" 9 पर जोर देते हैं।
अवसाद (लैटिन डिप्रेसियो से - दमन, उत्पीड़न) अब आध्यात्मिक नहीं है, बल्कि मानसिक विकार. के अनुसार आधुनिक वर्गीकरणयह एक ऐसी स्थिति है, जिसकी मुख्य अभिव्यक्तियाँ लगातार (कम से कम दो सप्ताह) उदास, उदास, उदास मनोदशा हैं। उदासी, निराशा, रुचियों की हानि, प्रदर्शन में कमी, थकान में वृद्धि, आत्म-सम्मान में कमी, भविष्य की निराशावादी धारणा के साथ। और साथ ही संचार की आवश्यकता की हानि और नींद में खलल, भूख की हानि तक हो जाती है पूर्ण अनुपस्थिति, ध्यान केंद्रित करने और समझने में कठिनाई। इसके अलावा, अवसाद अक्सर अनुचित आत्म-निर्णय या अपराध की अत्यधिक भावनाओं और बार-बार मृत्यु के विचारों का कारण बनता है।
अवसाद की स्थिति में विश्वासियों को भगवान द्वारा परित्याग की भावना, विश्वास की हानि, "डरावनी असंवेदनशीलता", "हृदय में शीतलता" की उपस्थिति का अनुभव होगा, उनकी असाधारण पापपूर्णता, आध्यात्मिक मृत्यु के बारे में बात करें, शिकायत करें कि वे प्रार्थना नहीं कर सकते, पढ़ें आध्यात्मिक साहित्य. गंभीर अवसाद में अक्सर आत्मघाती विचार देखे जाते हैं। श्रद्धालु आमतौर पर कहते हैं कि वे आत्महत्या नहीं कर सकते, क्योंकि इसके लिए नरक उनका इंतजार कर रहा है। लेकिन, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है - और आपको इस पर ध्यान देने की आवश्यकता है - वे आत्महत्या भी करते हैं, हालांकि थोड़ा कम, क्योंकि मानसिक पीड़ा सबसे गंभीर होती है और हर कोई इसे सहन करने में सक्षम नहीं होता है।
अवसादों में, प्रतिक्रियाशील अवसाद भी होते हैं जो दर्दनाक स्थितियों (उदाहरण के लिए, मृत्यु के बाद) के बाद होते हैं प्रियजन), और अंतर्जात ("अनुचित उदासी"), जो आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं। अवसाद विशेष रूप से वृद्ध लोगों में आम है, जिनमें से आधे से अधिक मामलों में यह होता है। अवसाद अक्सर एक लंबा और क्रोनिक कोर्स (दो वर्ष से अधिक) तक ले जाता है। डब्ल्यूएचओ के अनुसार, 2020 तक, अवसाद रुग्णता संरचना में पहला स्थान लेगा और 60% आबादी को प्रभावित करेगा, और गंभीर अवसाद से मृत्यु दर, जो अक्सर आत्महत्या की ओर ले जाती है, अन्य कारणों में दूसरे स्थान पर होगी। इसका कारण पारंपरिक धार्मिक और की हानि है पारिवारिक मूल्यों.
आध्यात्मिक अवस्थाओं में, राक्षसी कब्ज़ा प्रमुख है। इस स्थिति को दर्शाने वाले दो उदाहरण यहां दिए गए हैं। उनमें से पहला बिशप स्टीफन (निकितिन; †1963) से जुड़ा है, जिन्होंने एक डॉक्टर के रूप में शिविर में पुरोहिती के लिए नियुक्त होने से पहले ही पवित्र उपहार धारण किए थे। एक दिन, एक डॉक्टर के रूप में, उन्हें शिविर निदेशक की बेटी से परामर्श करने के लिए कहा गया। जब वह उसके पास आया, तो वह अचानक कमरे के चारों ओर घूमने लगी और मंदिर को हटाने के लिए चिल्लाने लगी, और डॉक्टर को वहां से चले जाने के लिए कहा गया। आर्कबिशप मेलिटन (सोलोविएव; †1986) के जीवन से एक और उदाहरण। यह 1920 के दशक के उत्तरार्ध का है। एक दिन, देर शाम, लगभग रात में, वह सेंट के चित्र को एक अपार्टमेंट से दूसरे अपार्टमेंट में ले जा रहा था। क्रोनस्टेड के जॉन। एक आदमी उसकी ओर चल रहा था, जो अचानक चिल्लाने लगा और जॉन ऑफ क्रोनस्टेड का नाम पुकारने लगा। अर्थात्, जैसा कि कई पादरी ध्यान देते हैं, दानव के कब्जे का निर्धारण करने के लिए प्रमुख मानदंड, एक पवित्र वस्तु की प्रतिक्रिया है।
साथ ही, मानसिक बीमारियों में सिज़ोफ्रेनिक मनोविकृति शामिल होती है, जब अक्सर, विभिन्न भ्रमपूर्ण विषयों के साथ, रोगी खुद को दुनिया या ब्रह्मांड का शासक मानता है, एक मसीहा जिसे रूस या पूरी मानवता को विश्व बुराई, आर्थिक संकट से बचाने के लिए बुलाया जाता है। वगैरह। वे भी हैं भ्रमात्मक विकारजब रोगी को यकीन हो जाए कि उस पर राक्षसों या शैतानों ने कब्जा कर लिया है (यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस संस्कृति से है)। इन मामलों में, राक्षसी कब्जे के विचार, साथ ही मसीहाई सामग्री के विचार, केवल गंभीर मानसिक बीमारी वाले रोगी के भ्रमपूर्ण अनुभवों का विषय हैं।
उदाहरण के लिए, पहले मानसिक हमले के रोगियों में से एक ने खुद को चेबुरश्का माना और उसके सिर में मगरमच्छ गेना की आवाज़ सुनी ( श्रवण मतिभ्रम), और अगले हमले में उसने कहा कि वह अंधेरी ताकतों (राक्षसी कब्जे का प्रलाप) के कब्जे में था और आवाजें उन्हीं की थीं। अर्थात्, एक मामले में भ्रमपूर्ण अनुभवों का विषय बच्चों के कार्टून से जुड़ा था, दूसरे मामले में इसका धार्मिक अर्थ था। दोनों हमलों का एंटीसाइकोटिक दवाओं से समान रूप से सफलतापूर्वक इलाज किया गया।
हमें उन स्थितियों से निपटना पड़ा जहां पुजारियों ने श्रवण मतिभ्रम को राक्षसी ताकतों के प्रभाव के रूप में वर्गीकृत किया और मरीजों को डॉक्टरों को देखने की सलाह नहीं दी। हालाँकि इन रोगियों को नियमित रूप से साम्य प्राप्त हुआ, लेकिन उनकी मानसिक स्थिति में कोई बदलाव नहीं हुआ, जिसे राक्षस के कब्जे के मामले में ध्यान दिया जाना चाहिए था।
आध्यात्मिक अवस्थाओं में "प्रीलेस्ट" की स्थिति भी शामिल है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति एक व्यक्ति द्वारा अपने व्यक्तित्व को अधिक महत्व देना और विभिन्न "आध्यात्मिक उपहारों" की गहन खोज है। हालाँकि, यह लक्षण, रोगी की शक्ति, ऊर्जा और एक विशेष आध्यात्मिक स्थिति की अनुभूति के साथ, साइकोमोटर आंदोलन, इच्छाओं का विकार, रात की नींद की अवधि में कमी, अभिव्यक्तियों में से एक है उन्मत्त अवस्थाएँ. ऐसी अन्य स्थितियाँ भी हैं जब कोई व्यक्ति बहुत सक्रिय रूप से "अपने आध्यात्मिक विकास में संलग्न" होना शुरू कर देता है और अपने विश्वासपात्रों की बात सुनना बंद कर देता है।
कुछ समय पहले, एक लड़की के माता-पिता ने मुझसे संपर्क किया, जो लगभग एक साल पहले विश्वास में आई थी, लेकिन पिछले दो महीनों में उसका आध्यात्मिक जीवन बहुत तीव्र हो गया था। उसका वज़न इतना कम हो गया कि उसका विकास हो गया असली ख़तराडिस्ट्रोफी के कारण उसका जीवन आंतरिक अंग. उसने सुबह लगभग दो घंटे प्रार्थना की, शाम को लगभग तीन बजे, और दोपहर में लगभग दो घंटे तक उसने कथिस्म और सुसमाचार और प्रेरितों के पत्र के कुछ अंश पढ़े। उसे हर रविवार को साम्य प्राप्त होता था, और उससे पहले, हर शनिवार को वह मठों में से एक में स्वीकारोक्ति के लिए लंबी कतार में खड़ी होती थी। वह कागज की कई शीटों के साथ कबूल करने आई थी। मंदिर में वह बार-बार बीमार हो जाती थी और उसे एम्बुलेंस बुलानी पड़ती थी। उसने अपने विश्वासपात्र के ये शब्द नहीं सुने कि वह एक स्कीमा नन नहीं है, कि उसे ऐसे प्रार्थना नियमों का पालन नहीं करना चाहिए। उसने अपने बुजुर्ग माता-पिता की विनती भी नहीं सुनी। उन्होंने कम से कम कभी-कभी अपने घर के पास एक मंदिर में जाने के लिए कहा, क्योंकि मठ में उसके साथ पूरा सप्ताहांत बिताना उनके लिए शारीरिक रूप से कठिन था, और वे उसे अकेले जाने नहीं दे सकते थे। उसने काम का सामना करना और अपने सहकर्मियों से संवाद करना बंद कर दिया। वह खुद को बीमार नहीं मानती थी, लेकिन उसने उन पुजारियों के बारे में नकारात्मक बातें कीं जिन्होंने उसके प्रार्थनापूर्ण "कारनामों" को सीमित करने की कोशिश की। अपने माता-पिता के दबाव में, वह निष्क्रिय रूप से दवाएँ लेने के लिए सहमत हो गई, जिससे धीरे-धीरे उसकी भूख और काम करने की क्षमता बहाल हो गई। प्रार्थना नियम (जिस पर विश्वासपात्र ने जोर दिया था) को सुबह पढ़ने तक सीमित कर दिया गया था शाम की प्रार्थनाऔर सुसमाचार से एक अध्याय।
यह स्पष्ट है कि किसी भी मठ में कोई मठाधीश या बुजुर्ग ऐसे "करतबों" के लिए किसी युवा नौसिखिए को आशीर्वाद नहीं देगा। किसी ने पुराने मठवासी नियम को रद्द नहीं किया है: जब आप किसी भाई को तेजी से बढ़ते हुए देखें, तो उसे नीचे खींच लें। जब कोई व्यक्ति खुद को आध्यात्मिक जीवन में "महान विशेषज्ञ" मानता है और अपने विश्वासपात्र की बात नहीं सुनता है, तो भ्रम की स्थिति के बारे में बात करना प्रथागत है। लेकिन में इस मामले मेंयह भ्रम नहीं था, बल्कि एक मानसिक बीमारी थी जिसने धार्मिक रूप धारण कर लिया।
जुनूनी अवस्थाएँ और उनके रूप
आध्यात्मिक और मानसिक बीमारियों के बीच संबंध के विषय पर चर्चा करते समय समस्या पर ध्यान देना आवश्यक है जुनूनी अवस्थाएँ(जुनून). वे रोगी के मन में अनैच्छिक, आमतौर पर अप्रिय और दर्दनाक विचारों, विचारों, यादों, भय और झुकाव के उद्भव की विशेषता रखते हैं, जिसके प्रति एक आलोचनात्मक रवैया और उनका विरोध करने की इच्छा बनी रहती है। मोटर संबंधी जुनून होते हैं, जब कोई व्यक्ति कुछ गतिविधियों को दोहराता है। उदाहरण के लिए, वह कई बार बंद दरवाजे के पास लौटता है और जाँचता है कि वह बंद है या नहीं। मानसिक बीमारी के साथ, ऐसा होता है कि रोगी झुक जाता है और अपना माथा फर्श पर मारता है (यह रूढ़िवादी ईसाइयों और मुसलमानों दोनों के साथ हुआ)। इसके अलावा, तथाकथित विरोधाभासी जुनून भी होते हैं, जब किसी व्यक्ति को मेट्रो में ट्रेन के नीचे किसी को फेंकने की अपरिहार्य इच्छा होती है, एक महिला को अपने बच्चे को चाकू मारने की इच्छा होती है।
ऐसा विचार रोगी के लिए बिल्कुल अलग होता है, वह भली-भांति समझता है कि ऐसा नहीं किया जा सकता, लेकिन यह विचार लगातार बना रहता है। विरोधाभासी जुनूनों में तथाकथित ईशनिंदा विचार भी शामिल हैं, जब कोई व्यक्ति पवित्र आत्मा, भगवान की माता और संतों के प्रति ईशनिंदा करता प्रतीत होता है। सिज़ोफ्रेनिक हमले के बाद अवसाद के चरण में मेरे एक मरीज़ की भी ऐसी ही स्थिति थी। उसके लिए, रूढ़िवादी आदमी, निंदनीय विचार विशेष रूप से दर्दनाक थे। वह कबूल करने के लिए पुजारी के पास गया, लेकिन उसने उसे कबूल करने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि पवित्र आत्मा के खिलाफ निन्दा को छोड़कर किसी व्यक्ति को सब कुछ माफ कर दिया जाएगा (सीएफ मैट 12:31)। वह क्या कर सकता था? उसने आत्महत्या का प्रयास किया. साइकोफार्माकोथेरेपी के बाद, इन मनोरोग संबंधी विकारों को रोक दिया गया और भविष्य में इनकी पुनरावृत्ति नहीं हुई।
निष्कर्ष
ऊपर उल्लेख किया गया है अवसादग्रस्त अवस्थाएँ, जुनून के भ्रम वाले राज्य, जुनून के साथ, उन्मत्त और अवसादग्रस्त-भ्रम वाले राज्यों के साथ आमतौर पर साइकोफार्माकोथेरेपी के लिए सफलतापूर्वक प्रतिक्रिया करते हैं, जो इन राज्यों के जैविक आधार को इंगित करता है। इसे मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (सोरोज़्स्की) ने भी नोट किया था, जिन्होंने लिखा था कि " मनसिक स्थितियांयह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे मस्तिष्क और हमारे शरीर में भौतिकी, रसायन विज्ञान के संदर्भ में शारीरिक रूप से क्या हो रहा है तंत्रिका तंत्र. इसलिए, जब भी कोई व्यक्ति मानसिक रूप से बीमार हो जाता है, तो इसे बुराई, पाप या राक्षस के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। बहुत बार यह राक्षसी जुनून या किसी पाप के परिणाम की तुलना में तंत्रिका तंत्र को किसी प्रकार की क्षति के कारण अधिक होता है जिसने किसी व्यक्ति को भगवान के साथ किसी भी संबंध से दूर कर दिया है। और यहां दवा अपने आप में आ जाती है और बहुत कुछ कर सकती है।" 10
मनोचिकित्सा के कई क्लासिक्स और आधुनिक शोधकर्ताओं ने नोट किया कि जीवन की ईसाई धारणा व्यक्ति को विभिन्न तनावपूर्ण स्थितियों के प्रति प्रतिरोधी बनाती है। यह विचार लॉगोथेरेपी और अस्तित्व संबंधी विश्लेषण के सिद्धांत के संस्थापक विक्टर फ्रैंकल द्वारा बहुत स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था: "धर्म एक व्यक्ति को आत्मविश्वास की भावना के साथ मोक्ष का आध्यात्मिक लंगर देता है जो उसे कहीं और नहीं मिल सकता है" 11।
मानसिक और आध्यात्मिक बीमारियों के बीच अंतर करने की कठिनाई रूसी संघ के सभी उच्च शिक्षण संस्थानों में भविष्य के पुजारियों के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रमों में अनिवार्य शामिल करने की आवश्यकता पर सवाल उठाती है। परम्परावादी चर्चदेहाती मनोचिकित्सा में पाठ्यक्रम, साथ ही तैयारी में मनोचिकित्सा में विशेष पाठ्यक्रम सामाजिक कार्यकर्ता. प्रोफेसर आर्किमेंड्राइट साइप्रियन (कर्न) ने अपने मैनुअल "रूढ़िवादी देहाती मंत्रालय" में प्रत्येक पादरी के लिए इस ज्ञान की आवश्यकता के बारे में लिखा है, जिसमें देहाती मनोरोग के मुद्दों के लिए एक विशेष अध्याय समर्पित किया गया है। उन्होंने दृढ़तापूर्वक अनुशंसा की कि प्रत्येक पुजारी मनोचिकित्सा पर एक या दो किताबें पढ़ें, "ताकि किसी व्यक्ति में पाप के रूप में अंधाधुंध निंदा न हो, जो अपने आप में केवल मानसिक जीवन की एक दुखद विकृति है, एक रहस्य है, पाप नहीं, एक रहस्यमय आत्मा की गहराई, न कि नैतिक पतन।"
पुजारी का कार्य, किसी व्यक्ति में मानसिक बीमारी के लक्षणों की पहचान करते समय, उसे स्थिति के बारे में गंभीर रूप से सोचने में मदद करना, उसे डॉक्टर को देखने के लिए प्रोत्साहित करना और यदि आवश्यक हो, तो व्यवस्थित उपचार प्राप्त करना है। दवाई से उपचार. पहले से ही ऐसे कई मामले हैं जहां मरीज़, केवल पुजारी के अधिकार के कारण, उनके आशीर्वाद से, सहायक चिकित्सा लेते हैं और लंबे समय तक स्थिर स्थिति में रहते हैं। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, मनोचिकित्सकों और पुजारियों के बीच घनिष्ठ सहयोग और सक्षमता के क्षेत्रों के स्पष्ट चित्रण के साथ ही मनोरोग देखभाल में और सुधार संभव है।
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निंदनीय विचार
एक प्रकार की विपरीत जुनूनी अवस्था; उनकी सामग्री अशोभनीय रूप से निंदनीय और स्थिति के लिए अनुपयुक्त है।
मनोरोग संबंधी शब्दों का व्याख्यात्मक शब्दकोश। 2012
शब्दकोशों, विश्वकोषों और संदर्भ पुस्तकों में रूसी में शब्द की व्याख्या, पर्यायवाची शब्द, अर्थ और निन्दा संबंधी विचार क्या हैं, यह भी देखें:
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