यूडीसी 413.211
एम. एन. मार्चेंको (ब्रांस्क, रूस)
रूसी जीवन की एक घटना के रूप में शून्यवाद और रूसी अवधारणा 19वीं और 20वीं सदी के शब्दकोशों के अनुसार।
लेख रूसी शब्दावली प्रकाशनों में "शून्यवाद, शून्यवादी" शब्दों के उपयोग के इतिहास की जांच करता है, जो मुख्य रूप से आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" से बज़ारोव की छवि को समझने के परिणामस्वरूप रूसी भाषा में दिखाई दिया।
मध्यउन्नीसवींरूस के लिए यह शताब्दी गंभीर सामाजिक उथल-पुथल का काल बन गई। इस समय, "नए लोग" - आम लोग - अपनी मांगों और नई संरचनाओं के साथ सामाजिक संघर्ष के क्षेत्र में प्रवेश कर गए, जिसने रईसों और उनके जीवन के तरीके को खत्म करना शुरू कर दिया।
यह इन दोनों पक्षों की टक्कर है जिसे आई.एस. तुर्गनेव ने अपने उपन्यास "फादर्स एंड संस" में दर्शाया है, जो 1862 में प्रकाशित हुआ था। इसने तुरंत आम जनता का ध्यान आकर्षित किया और इसमें उठाए गए सवालों की गंभीरता और इसकी कलात्मक खूबियों के कारण पाठकों के बीच गहरी दिलचस्पी बनी हुई है। इस काम में, तुर्गनेव गहरी राजनीतिक, दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं को उठाने, वास्तविक जीवन के संघर्षों को पकड़ने और 19वीं सदी के 50 के दशक के अंत और 60 के दशक की शुरुआत में रूस में मुख्य सामाजिक ताकतों के बीच वैचारिक संघर्ष का सार प्रकट करने में कामयाब रहे।
उपन्यास के मुख्य पात्र एवगेनी वासिलीविच बाज़रोव की छवि ने संपूर्ण पाठक वर्ग की कल्पना को झकझोर दिया। रूसी साहित्य में पहली बार, एक लोकतांत्रिक सामान्य व्यक्ति को चित्रित किया गया था - जबरदस्त इच्छाशक्ति और दृढ़ विश्वास वाला व्यक्ति। अर्कडी किरसानोव, जो खुद को अपना छात्र मानते थे, बाज़रोव को बुलाते हैंशून्यवादी. और बज़ारोव इससे इनकार नहीं करते। उस समय के लोगों और उस वर्ग के लिए जहां एवगेनी बाज़रोव का अंत हुआ, यह शब्द एक अभिशाप के समान था और उन्हें किसी तरह से बर्बर और जंगली लगता था।
शब्द हीनाइलीज़्म लंबे समय से अस्तित्व में है। “मध्य युग में एक विधर्मी शिक्षा थीनाइलीज़्म 1179 में पोप एलेक्जेंडर तृतीय द्वारा अभिशापित किया गया। शिक्षणनाइलीज़्म ...मसीह के मानवीय स्वभाव को अस्वीकार कर दिया।
पश्चिमी दार्शनिक विचार में यह शब्दनाइलीज़्म जर्मन लेखक और दार्शनिक द्वारा प्रस्तुत किया गया। इस अवधारणा का उपयोग कई दार्शनिकों द्वारा किया गया था ... और अक्सर वे इस शब्द को सुपरमूनडेन और उस विचार के ईसाई विचार की भ्रम और असंगति के बारे में जागरूकता के रूप में समझते थे, जिसे वे एक संस्करण मानते थे स्कूल जिला».
रूसी साहित्य में शब्दनाइलीज़्म पहली बार एन.आई. नादेज़्दिन द्वारा "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" में प्रकाशित लेख "द होस्ट ऑफ़ निहिलिस्ट्स" में अर्थ में उपयोग किया गया थाइनकार करने वाले और संशयवादी . 1858 में, कज़ान प्रोफेसर वी. बर्वी की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी: "जीवन की शुरुआत और अंत का एक मनोवैज्ञानिक तुलनात्मक दृश्य।" यह शब्द का भी प्रयोग करता हैनाइलीज़्म , संशयवाद के पर्याय के रूप में। एक आलोचक और प्रचारक ने, बर्वी की पुस्तक का उपहास करते हुए, इस शब्द को उठाया। लेकिन यह तब तक लोकप्रिय नहीं हुआ जब तक कि उपन्यास "" में उन्होंने इसे नहीं बुलायानाइलीस्ट . उनका नायक तुरंत रूसी की एक सामान्यीकृत छवि में बदल गयानाइलीस्ट , और लेखक को स्वयं इस अवधारणा के आविष्कारक के रूप में श्रेय दिया गया।इस उपन्यास ने इस शब्द पर जबरदस्त प्रभाव डालाशून्यवादी. हालाँकि, 60 के दशक के किसी भी व्यक्ति ने इसे आधिकारिक तौर पर स्वीकार नहीं किया। पिसारेव, जिन्होंने कई लेखों में बज़ारोव को नई पीढ़ी के आदर्शों और विचारों के अवतार के रूप में पहचाना, खुद को "सोचने वाला यथार्थवादी" कहा। [1;97 ]
इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध मेंशून्यवादी वी रूस का साम्राज्यउन्होंने उन युवाओं को बुलाना शुरू कर दिया जो देश में मौजूदा राज्य और सामाजिक व्यवस्था को बदलना चाहते थे, इनकार करते थे, उपदेश देते थे और प्रचलित नैतिक मानदंडों को भी नहीं पहचानते थे। विशेष रूप से, वे इसे यही कहते थे। इस शब्द का स्पष्ट नकारात्मक अर्थ था।शून्यवादी उन्हें झबरा, मैला-कुचैला, रूप में चित्रित किया गया था गंदे आदमीऔर वे महिलाएं जिन्होंने सारा नारीत्व खो दिया है।
उपरोक्त सभी से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैंनाइलीस्ट वह इन्कार करने वाला, विध्वंसक है, और अपने इन्कार में वह कुछ भी नहीं रोकता है।
इस अवधारणा की लेखक की परिभाषा उपन्यास में भी मिलती है, जैसा कि अर्कडी किरसानोव अपने पिता और चाचा को समझाते हैं कि "नाइलीस्ट "यह एक ऐसा व्यक्ति है जो किसी भी प्राधिकार के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है, चाहे वह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।" नई प्रवृत्ति के प्रबल विरोधी पावेल पेत्रोविच ने यह राय व्यक्त कीनाइलीस्ट एक ऐसा व्यक्ति है "जो किसी चीज़ का सम्मान नहीं करता।"
शब्द के शब्दकोषीय प्रतिबिंब का इतिहासनाइलीज़्म "रूसी भाषा के वैचारिक और मूल्यांकनात्मक शब्दकोश एक्स" में प्रस्तुत किया गयामैंएक्स-शुरुआती 20वीं शताब्दी” ए.एल. गोलोवनेव्स्की द्वारा। इस शब्दकोश के अनुसार, इस अवधारणा को सबसे पहले "संपूर्ण शब्दकोश" द्वारा दर्ज किया गया था विदेशी शब्द, रूसी भाषा में शामिल," ई.पी. पेचटकिन द्वारा 1861 में प्रकाशित, जहां निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "संशयवादियों की शिक्षा जो किसी भी चीज़ के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करते हैं।" यह दिलचस्प है कि उपन्यास "फादर्स एंड संस" स्वयं 1862 में रूसी भाषा में प्रकाशित हुआ था, अर्थात, "1861 के शब्दकोश" ने तुर्गनेव के उपन्यास की उपस्थिति से पहले की अवधि में इस अवधारणा के उपयोग के इतिहास को ध्यान में रखा था। "रूसी शब्दकोश साहित्यिक भाषा"(बीएएस) किसी शब्द के पहले निर्धारण को बांधता हैनाइलीज़्म वी.आई. डाहल के शब्दकोश के साथ, जिसका पहला संस्करण ई.पी. पेचैटकिन के शब्दकोश की तुलना में बाद में प्रकाशित हुआ था।
बाद में आई.एफ. बर्डन के शब्दकोश में अलग-अलग सालप्रकाशन परिभाषानाइलीज़्म 1861 शब्दकोश द्वारा दिए गए अर्थ के साथ उपयोग करता है।
वी.आई. डाहल के शब्दकोश मेंनाइलीज़्म - यह "एक बदसूरत और अनैतिक सिद्धांत है जो हर उस चीज़ को अस्वीकार करता है जिसे छुआ नहीं जा सकता।" इस शब्द का नकारात्मक मूल्यांकन यहां स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जो इस आंदोलन के प्रति जनता के रवैये को भी दर्शाता है। एफ. टोल के शब्दकोष में यह शब्द हैनाइलीज़्म एक नकारात्मक अर्थ को बरकरार रखता है, लेकिन इसे "भौतिकवाद, प्रगति की विचारहीन वकालत, घमंडी उदारवाद, आधुनिक वास्तविकता को नकारना" के अर्थ में एक शब्द के रूप में अधिक व्याख्या की जाती है।
वर्षों के अंत तक शब्दनाइलीज़्म रूसी विवादास्पद साहित्य से लगभग गायब हो गया, लेकिन पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में रूसी के लिए एक पदनाम के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा क्रांतिकारी आंदोलन. उन्हें कुछ रूसी प्रवासियों ने भी स्वीकार किया, जिन्होंने लिखा था विदेशी भाषाएँरूसी क्रांतिकारी आंदोलन के बारे में. इस तरह कहानी "" प्रकाशित हुई।
बीसवीं सदी की शुरुआत में यह अवधारणाइसकी व्याख्या "ऐतिहासिक नींव के किसी भी खंडन" के रूप में की गई है आधुनिक जीवन"या" 50-60 के दशक के अंत में रूसी विचार की दिशा, धर्म को नकारना, पितृसत्तात्मक स्थितियों की आलोचना करना पारिवारिक जीवनऔर महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति।" यह उल्लेखनीय है कि इस शब्द के आधार पर नए शब्द उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, I.A. बौडॉइन डी कर्टेने द्वारा संपादित वी.आई. डाहल के शब्दकोश के तीसरे संस्करण में परिलक्षित होता है, "सैद्धांतिक, वैज्ञानिक शून्यवाद - हर चीज़ का खंडन, अधिकारियों और सिद्धांतों की गैर-मान्यता" और "व्यावहारिक शून्यवाद - मौजूदा व्यवस्था का विनाश, क्रांति की इच्छा।" हम देखते हैं कि समय के साथ अवधारणा स्वयं विकसित होती है, इसकी व्याख्या की विशिष्टताएँ बदल जाती हैं, जो अधिक वैज्ञानिक और शब्दावली बन जाती है।
"रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश" के 1910 संस्करण में ए.एन. चुडिनोवा कहते हैं किनाइलीज़्म - "रूसी क्रांतिकारी आंदोलन की चरम सीमाओं और कुरूपता को दर्शाने वाला एक विवादास्पद शब्द है।" इस प्रकार हम देखते हैं कि शब्दनाइलीज़्म बीसवीं सदी की शुरुआत में इसका उपयोग मुख्य रूप से संदर्भित करने के लिए किया जाता था ऐतिहासिक घटनाओंजो 60 के दशक में हुआ थाउन्नीसवींशतक। इसकी पुष्टि "आधुनिक रूसी भाषा के शब्दकोश" में दी गई परिभाषाओं में से एक से होती है: "साठ के दशक के रूसी आम लोगों के बीच एक प्रवृत्ति, जिनका बुर्जुआ-कुलीन रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति, दासता विचारधारा के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया था।"
ए.एल. गोलोवनेव्स्की के शब्दकोश में यह उल्लेख किया गया है कि परिभाषानाइलीस्ट पहली बार ए.एन. चुडिनोव के "रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश" के पहले संस्करण (1894) में दर्ज किया गया था, और बीएएस लेक्सेम के पहले निर्धारण का श्रेय देता हैनाइलीस्ट 1898 तक ए.डी. मिखेलसन द्वारा "विदेशी शब्दों का व्याख्यात्मक शब्दकोश" में।
जैसा कि हम देखते हैं, घटनानाइलीज़्म जाहिर है, इस सिद्धांत को मानने वाले विशिष्ट व्यक्तियों के विचार की तुलना में यह अधिक व्यापक था।
वर्तमान में, अवधारणा के शब्दार्थ आधार परनाइलीज़्म अधिक व्यापक रूप से प्रयुक्त शब्द"कानूनी शून्यवाद "अर्थात्, के प्रति अनादर। “यह कानूनी जीवन में एक व्यापक घटना को दर्शाता है रूसी समाज. इसका संरचना-निर्माण घटक एक ऐसा विचार है जो सामाजिक दृष्टिकोणों को नकारता है और एक महत्वपूर्ण वैचारिक भार वहन करता है, जो न केवल सामाजिक विकास के रुझानों और संबंधित मूल्यों से निर्धारित होता है, बल्कि कई मनोवैज्ञानिक कारकों द्वारा भी निर्धारित होता है।10; 108]
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लेखक के बारे में जानकारी: मार्चेंको मरीना निकोलायेवना, दर्शनशास्त्र संकाय के प्रथम वर्ष के मास्टर छात्र, दिशा: ब्रांस्की का "भाषाशास्त्र" स्टेट यूनिवर्सिटीशिक्षाविद् आई.जी. पेत्रोव्स्की के नाम पर रखा गया
वैज्ञानिक निदेशक: गोलोवनेव्स्की अर्कडी लियोनिदोविच, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर, रूसी भाषा विभाग के प्रमुख, ब्रांस्क स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम शिक्षाविद आईजी के नाम पर रखा गया है। पेत्रोव्स्की
शून्यवादी
नाइलीज़्म(लैटिन निहिल से - कुछ भी नहीं) - मानव अस्तित्व की सार्थकता, आम तौर पर स्वीकृत नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों के महत्व को नकारने में व्यक्त एक विश्वदृष्टि स्थिति; किसी भी प्राधिकारी की गैर-मान्यता। पश्चिमी दार्शनिक विचार में, शब्द "एन।" जर्मन लेखक और दार्शनिक एफ.जी. जैकोबी द्वारा प्रस्तुत किया गया। इस अवधारणा का उपयोग कई लोगों द्वारा किया गया है। दार्शनिक. एस. कीर्केगार्ड ने ईसाई धर्म के संकट और "सौंदर्यवादी" विश्वदृष्टि के प्रसार को एन का स्रोत माना। एफ. नीत्शे ने एन. द्वारा अति-सांसारिक ईश्वर ("ईश्वर मर चुका है") और प्रगति के विचार दोनों के ईसाई विचार की भ्रम और असंगति के बारे में जागरूकता को समझा, जिसे उन्होंने धार्मिक विश्वास का एक संस्करण माना। . ओ. स्पेंगलर एन. ने आधुनिक यूरोपीय संस्कृति की एक विशेषता को "गिरावट" और "चेतना के वृद्ध रूपों" का अनुभव कहा, जो अन्य लोगों की संस्कृतियों में अनिवार्य रूप से उच्चतम समृद्धि की स्थिति का पालन करता था। एम. हेइडेगर ने एन. को पश्चिम के इतिहास में एक मुख्य आंदोलन माना, जो विश्व तबाही का कारण बन सकता है।
उपस्थिति का इतिहास
यह शब्द अपने आप में काफी समय से प्रचलित है। मध्य युग में एक सिद्धांत था नाइलीज़्म, 1179 में पोप अलेक्जेंडर III द्वारा अभिशापित किया गया। शून्यवाद का सिद्धांत, जिसे झूठा रूप से विद्वान पीटर लोम्बार्ड के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, ने ईसा मसीह के मानव स्वभाव को खारिज कर दिया।
विचारधारा
निहिलिस्ट निम्नलिखित में से कुछ या सभी कथन रखते हैं:
सर्वोच्च शासक या निर्माता का कोई उचित प्रमाण नहीं
- "वास्तविक नैतिकता" मौजूद नहीं है
वस्तुनिष्ठ धर्मनिरपेक्ष नैतिकता असंभव है, इसलिए जीवन में, एक निश्चित अर्थ में, कोई सच्चाई नहीं है, और कोई भी कार्य वस्तुनिष्ठ रूप से किसी अन्य से बेहतर नहीं है।
रूस में शून्यवाद. रूसी साहित्य.
रूसी साहित्य में, "शून्यवाद" शब्द का प्रयोग पहली बार एन.आई. नादेज़्दीन ने यूरोप के बुलेटिन 1829 में "द होस्ट ऑफ़ निहिलिस्ट्स" लेख में इनकार करने वालों और संशयवादियों के अर्थ में किया था। 1858 में, कज़ान प्रोफेसर वी.वी. बर्वी की एक पुस्तक "जीवन की शुरुआत और अंत का एक मनोवैज्ञानिक तुलनात्मक दृश्य" प्रकाशित हुई थी। यह संदेहवाद के पर्याय के रूप में "शून्यवाद" शब्द का भी उपयोग करता है।
यह शब्द उन लेखों और उपन्यासों में प्रचलित हुआ जो 1860 के दशक के आंदोलन के खिलाफ निर्देशित थे। सबसे अच्छा, नए लोग जो शून्यवाद-विरोधी साहित्य में दिखाई दिए वे झबरा, मैले-कुचैले, गंदे पुरुष और महिलाएं थे जिन्होंने अपना सारा स्त्रीत्व खो दिया था; लेकिन अक्सर शून्यवादियों के उग्र चित्रणकर्ताओं ने इन गुणों में ब्लैकमेल, चोरी और कभी-कभी हत्या भी जोड़ दी। 1860 के दशक के अंत और 1870 के दशक की शुरुआत तक। शून्यवादी शब्द रूसी विवादास्पद साहित्य से लगभग गायब हो गया है, लेकिन पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में रूसी क्रांतिकारी आंदोलन के लिए एक पदनाम के रूप में पुनर्जीवित किया गया है; इसे कुछ रूसी प्रवासियों ने भी स्वीकार किया है जिन्होंने रूसी क्रांतिकारी आंदोलन के बारे में विदेशी भाषाओं में लिखा है।
रूसी शून्यवाद
रूसी शून्यवाद रूसी अधिकतमवाद है, मूल्यों के पदानुक्रम को उचित ठहराने के लिए कदम और उन्नयन स्थापित करने में असमर्थता है। इस प्रकार का शून्यवाद पूरी तरह से रूढ़िवादी धरती पर आसानी से पनपता है। किसी अन्य व्यक्ति में सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति, मानवीय रचनात्मकता के प्रति, ज्ञान के प्रति, दर्शन के प्रति, कला के प्रति, कानून के प्रति, रिश्तेदारी के प्रति ऐसी अवमानना नहीं देखी जा सकती। सशर्त रूपसार्वजनिक, रूसी लोगों की तरह। रूसी लोग हर चीज़ को बकवास और क्षय मानते हैं, एक चीज़ के अपवाद के साथ जो आवश्यक है - एक के लिए यह आत्मा की मुक्ति है अनन्त जीवनऔर ईश्वर का राज्य, दूसरे के लिए - सामाजिक क्रांति और एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था के माध्यम से दुनिया की मुक्ति। शून्यवाद का विकास 19वीं शताब्दी में हुआ था। शून्यवादियों ने दास प्रथा के अवशेषों का विरोध किया।
टिप्पणियाँ
यह सभी देखें
- इन्कार का इन्कार
लिंक
विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.
देखें अन्य शब्दकोशों में "शून्यवादी" क्या हैं:
शून्यवादी। निहिलिस्ट (लैटिन निहिल से "कुछ भी नहीं": एक व्यक्ति जो कुछ भी नहीं पहचानता, इनकार करने वाला) एक सामाजिक राजनीतिक और साहित्यिक शब्द, 60 के दशक में रूसी पत्रकारिता और कथा साहित्य में व्यापक। आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास में... ... साहित्यिक विश्वकोश
- (लैटिन निहिल नथिंग से), वे लोग जो आम तौर पर स्वीकृत आध्यात्मिक मूल्यों, नैतिक मानदंडों और सामाजिक जीवन के रूपों को नकारते हैं। रूस में, यह शब्द आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास फादर्स एंड संस (1862) की उपस्थिति के बाद व्यापक हो गया। प्रचारकों से... ...रूसी इतिहास
जो लोग आधुनिक जीवन (परिवार, धर्म, आदि) की ऐतिहासिक नींव को नकारते हैं। तुर्गनेव द्वारा शुरू किया गया यह उपनाम जल्द ही अपना मूल अर्थ खो गया और अश्लील हो गया। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। पावलेनकोव एफ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश
शून्यवाद (शून्यवादी) Cf. (शून्यवाद) किससे मिलकर बनता है? ईश्वर के प्रावधान और शक्तियों द्वारा लाए गए लाभों की अस्वीकृति में... अनादर, अनादर, विनाश और अवज्ञा में। जो अस्तित्व में है उसे नकारते हैं, जो मजबूत है उसे अस्थिर मानते हैं, और जो मजबूत और कमजोर है उसे कमजोर मानते हैं... ...
शून्यवादी- (लैटिन निहिल - कुछ नहीं), 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूस में। वे लोग जिन्होंने आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को अस्वीकार कर दिया: आदर्श, नैतिक मानक, संस्कृति... संदर्भ में रूसी राज्य का दर्जा। 9वीं - 20वीं सदी की शुरुआत
शून्यवादी। (इनकार करने वाले)- 1860 के दशक में रूस में राजनीतिक आंदोलन व्यापक हुआ। शून्यवाद के कई समर्थकों ने जारशाही की प्रतिक्रिया के खिलाफ आतंक के तरीकों का सहारा लिया और 1870 के दशक के लोकलुभावन आंदोलन में प्रवेश किया... रूसी मार्क्सवादी की ऐतिहासिक संदर्भ पुस्तक
- (इंग्लिश वेरा; या, द निहिलिस्ट्स) 1880 में ऑस्कर वाइल्ड का पहला मेलोड्रामैटिक नाटक। यह नाटक रूसी आतंकवादी और क्रांतिकारी वेरा ज़सुलिच को समर्पित था। प्रोडक्शंस का प्रीमियर 1881 में एडेल्फ़ी थिएटर में हुआ था, लेकिन 17 दिसंबर को... विकिपीडिया
बुध। (शून्यवाद) किससे मिलकर बनता है? ईश्वर के प्रावधान और शक्तियों द्वारा लाए गए लाभों की अस्वीकृति में... अनादर, अनादर, विनाश और अवज्ञा में। वे जो मौजूद है उसे नकारते हैं, जो मजबूत है उसे अस्थिर मानते हैं, और जो मजबूत और कमजोर है उसे मौजूदा और मजबूत मान लेते हैं... माइकलसन का बड़ा व्याख्यात्मक और वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश
शून्यवाद (शून्य से कुछ भी नहीं) एक दिशा या सिद्धांत है जो दावा करता है कि संवेदी से बढ़कर कुछ भी नहीं है, कि सारा जीवन और वास्तविकता केवल घटनाओं तक ही सीमित है। यह सैद्धांतिक रूप से शून्यवाद है। नैतिक रूप से... ... विधर्म, संप्रदाय और फूट के लिए मार्गदर्शन
लक्ष्य:शून्यवाद की अवधारणा दे सकेंगे, अलग-अलग समय के विभिन्न स्रोतों में दी गई शून्यवाद की परिभाषा की विशेषताओं से परिचित हो सकेंगे; शून्यवाद की अवधारणा और बज़ारोव के विचारों की तुलना करें; दिखाएँ कि किसी व्यक्ति का विश्वास उसके भाग्य को कैसे प्रभावित करता है; शून्यवाद के परिणामों का विश्लेषण करें, व्यक्ति और समाज के चरित्र पर शून्यवाद के विनाशकारी प्रभाव के विचार का नेतृत्व करें; मौखिक कौशल का विकास एकालाप भाषण, अभिव्यंजक पढ़ना।
पुरालेख:
"तुर्गनेव का दिल हमारे साहित्य के पहले बोल्शेविक के साथ नहीं हो सका।"
बोरिस ज़ैतसेव।
1. शिक्षक द्वारा परिचयात्मक भाषण.
स्लाइड नंबर 1.
आज के पाठ का विषय है "शून्यवाद और उसके परिणाम।" आज हम और गहराई से जानने की कोशिश करेंगे कि भयावह शब्द "शून्यवाद" के पीछे क्या छिपा है; हम आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक येवगेनी बाज़रोव की मान्यताओं के बारे में बात करेंगे। आइए इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें: "क्या किसी व्यक्ति का भाग्य उसके विश्वास पर निर्भर करता है?" क्या विश्वास किसी व्यक्ति को नष्ट कर सकता है, उसका जीवन नष्ट कर सकता है, या, इसके विपरीत, उसे खुश कर सकता है?
पाठ की तैयारी में, आप लोगों को उपन्यास "फादर्स एंड संस" के कुछ अध्यायों को फिर से पढ़ना था और कुछ कार्यों को पूरा करना था।
2. हमें करना होगा शब्दावली कार्य.
आइए देखें कि "शून्यवाद" की एक ही अवधारणा विभिन्न स्रोतों में कैसे प्रकट होती है।
(बोल्शोई में दी गई शून्यवाद की परिभाषाओं के शब्दों को पढ़ना विश्वकोश शब्दकोश, वी. डाहल का शब्दकोश, व्याख्यात्मक शब्दकोशऔर एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका।)
स्लाइड नंबर 2.
शून्यवाद (लैटिन निहिल से - "कुछ नहीं") आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों का खंडन है: आदर्श, नैतिक मानक, संस्कृति, सामाजिक जीवन के रूप।
बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
शून्यवाद "एक बदसूरत और अनैतिक सिद्धांत है जो हर उस चीज़ को अस्वीकार करता है जिसे छुआ नहीं जा सकता।"
वी. दल
शून्यवाद - "हर चीज़ का नग्न खंडन, तार्किक रूप से अनुचित संदेह।"
रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश
शून्यवाद "संशयवाद का दर्शन है, सौंदर्यशास्त्र के सभी रूपों को नकारना है।" सामाजिक विज्ञान और शास्त्रीय दार्शनिक प्रणालियों को पूरी तरह से नकार दिया गया, और राज्य, चर्च या परिवार की किसी भी शक्ति को नकार दिया गया। शून्यवाद का विज्ञान सभी सामाजिक समस्याओं का रामबाण इलाज बन गया है।
ब्रिटानिका
आपने क्या नोटिस किया?
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि विभिन्न स्रोत इस अवधारणा की व्याख्या और इसकी उत्पत्ति का अपना संस्करण देते हैं। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इसका इतिहास मध्य युग में बताती है। आधुनिक शोधकर्ता इसका श्रेय इसे देते हैं प्रारंभिक XIXशतक। कुछ प्रकाशनों का मानना है कि शून्यवाद की अवधारणा को सबसे पहले जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने परिभाषित किया था। “शून्यवाद का क्या अर्थ है? - वह पूछता है और उत्तर देता है: - कि उच्चतम मूल्य अपना मूल्य खो देते हैं... कोई लक्ष्य नहीं है, "क्यों?" प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है।
रूस में "शून्यवादी" शब्द का इतिहास दिलचस्प है।
छात्र संदेश:
"शून्यवादी" शब्द का एक जटिल इतिहास है। यह 20 के दशक के अंत में छपा। XIX सदी और सबसे पहले इस शब्द का प्रयोग उन अज्ञानियों के संबंध में किया जाता था जो कुछ भी नहीं जानते और जानना नहीं चाहते। बाद में, 40 के दशक में, "शून्यवादी" शब्द का प्रयोग प्रतिक्रियावादियों द्वारा अपशब्द के रूप में किया जाने लगा, वे अपने वैचारिक शत्रुओं - भौतिकवादियों, क्रांतिकारियों - को इस तरह बुलाते थे। प्रगतिशील हस्तियों ने इस नाम को नहीं छोड़ा, बल्कि इसमें अपना अर्थ डाला। हर्ज़ेन ने तर्क दिया कि शून्यवाद का अर्थ है आलोचनात्मक विचार का जागरण, सटीक वैज्ञानिक ज्ञान की इच्छा।
तो, क्या शून्यवाद एक विश्वास है या उसका अभाव है? क्या शून्यवाद को सामाजिक रूप से सकारात्मक घटना माना जा सकता है? क्यों?
शून्यवाद एक ऐसी मान्यता है जो कठोर और अडिग है, जो मानव विचार के सभी पिछले अनुभवों को नकारने और परंपराओं के विनाश पर आधारित है। शून्यवाद का दर्शन सकारात्मक नहीं हो सकता, क्योंकि... बदले में कुछ भी दिए बिना हर चीज़ को अस्वीकार कर देता है। शून्यवाद वहाँ उत्पन्न होता है जहाँ जीवन का अवमूल्यन हो जाता है, जहाँ लक्ष्य खो जाता है और जीवन के अर्थ, विश्व के अस्तित्व के अर्थ के बारे में प्रश्न का कोई उत्तर नहीं होता है।
3. आई.एस. तुर्गनेव ने अपने प्रसिद्ध उपन्यास "फादर्स एंड संस" में चरित्र एवगेनी बाज़रोव के मुंह के माध्यम से शून्यवाद के विचार को सार्वजनिक रूप से सुलभ रूप में रेखांकित किया।
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आइए बाज़रोव के विचारों को याद करें। घर पर आपको उपन्यास से उद्धरण चुनकर (उद्धरण पढ़ना और उन पर चर्चा करना) तालिका भरनी थी।
वैज्ञानिक और दार्शनिक विचार:
- “जैसे शिल्प और ज्ञान हैं, वैसे ही विज्ञान भी हैं; और विज्ञान बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं है... व्यक्तिगत व्यक्तित्व का अध्ययन करना परेशानी के लायक नहीं है। सभी लोग शरीर और आत्मा दोनों में एक दूसरे के समान हैं; हममें से प्रत्येक का मस्तिष्क, प्लीहा, हृदय और फेफड़े समान हैं; और तथाकथित नैतिक गुण सभी के लिए समान हैं: छोटे संशोधनों का कोई मतलब नहीं है। एक मानव नमूना अन्य सभी का मूल्यांकन करने के लिए पर्याप्त है। लोग जंगल में पेड़ों की तरह हैं; एक भी वनस्पतिशास्त्री प्रत्येक बर्च वृक्ष का अध्ययन नहीं करेगा।
- "प्रत्येक व्यक्ति एक धागे से लटका हुआ है, उसके नीचे हर मिनट एक खाई खुल सकती है, और फिर भी वह अपने लिए सभी प्रकार की परेशानियों का आविष्कार करता है, अपने जीवन को बर्बाद कर देता है।"
- "अब हम आम तौर पर दवा पर हंसते हैं और किसी के सामने झुकते नहीं हैं।"
राजनीतिक दृष्टिकोण:
- "एक रूसी व्यक्ति के बारे में एकमात्र अच्छी बात यह है कि वह अपने बारे में बहुत बुरी राय रखता है..."
- “अभिजात वर्ग, उदारवाद, प्रगति, सिद्धांत... - जरा सोचो, कितने विदेशी और बेकार शब्द हैं! रूसी लोगों को उनकी व्यर्थ आवश्यकता नहीं है। हम उस चीज़ के आधार पर कार्य करते हैं जिसे हम उपयोगी मानते हैं। वर्तमान समय में, सबसे उपयोगी चीज़ इनकार है - हम इनकार करते हैं... हर चीज़..."
- “और तब हमें एहसास हुआ कि बातचीत करना, केवल हमारे अल्सर के बारे में बातचीत करना, प्रयास के लायक नहीं है, यह केवल अश्लीलता और सिद्धांतहीनता की ओर ले जाता है; हमने देखा कि हमारे बुद्धिमान लोग, तथाकथित प्रगतिशील लोग और आरोप लगाने वाले अच्छे नहीं हैं, कि हम बकवास में लगे हुए हैं, किसी प्रकार की कला, अचेतन रचनात्मकता, संसदवाद के बारे में, कानूनी पेशे के बारे में बात कर रहे हैं और भगवान जाने क्या, कब के पास यह आता है रोज़ी रोटीजब घोर अंधविश्वास हमारा गला घोंट देता है, जब हमारा सब कुछ संयुक्त स्टॉक कंपनियोंकेवल इसलिए फूट रहे हैं क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि ईमानदार लोगों की कमी है, जब सरकार जिस स्वतंत्रता के बारे में हंगामा कर रही है, उससे शायद ही हमें कोई फायदा होगा, क्योंकि हमारा किसान शराबखाने में नशे में धुत होने के लिए खुद को लूटने में खुश है..."
- “नैतिक बीमारियाँ खराब परवरिश से आती हैं, उन सभी प्रकार की छोटी-छोटी बातों से जो बचपन से ही लोगों के दिमाग में भर दी जाती हैं, एक शब्द में कहें तो समाज की बदसूरत स्थिति से। सही समाज, और कोई बीमारियाँ नहीं होंगी... कम से कम, समाज की सही संरचना के साथ, यह पूरी तरह से उदासीन होगा कि कोई व्यक्ति मूर्ख है या चतुर, दुष्ट है या दयालु।"
- "और मुझे इस आखिरी आदमी से नफरत थी, फिलिप या सिदोर, जिसके लिए मुझे अपने रास्ते से हटना पड़ा और जिसने मुझे धन्यवाद भी नहीं कहा... और मुझे उसे धन्यवाद क्यों देना चाहिए? खैर, वह एक सफेद झोंपड़ी में रहेगा, और मेरे अंदर एक बोझ पैदा हो जाएगा, खैर, फिर क्या?"
सौंदर्य संबंधी विचार:
- "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में 20 गुना अधिक उपयोगी होता है।"
- “और प्रकृति उन अर्थों में तुच्छ है जिनमें आप इसे समझते हैं। प्रकृति कोई मंदिर नहीं, बल्कि एक कार्यशाला है और मनुष्य उसमें एक श्रमिक है..."
- "राफेल एक पैसे के लायक भी नहीं है..."
- "...परसों, मैं देख रहा हूं कि वह पुश्किन पढ़ रहा है... कृपया उसे समझाएं कि यह अच्छा नहीं है। आख़िरकार, वह लड़का नहीं है: यह बकवास छोड़ने का समय आ गया है। और मैं आजकल रोमांटिक रहना चाहता हूँ! उसे पढ़ने के लिए कुछ उपयोगी दो..."
- "दया करना!" 44 साल की उम्र में, एक व्यक्ति, एक परिवार का पिता,...जिले में - सेलो बजाता है! (बज़ारोव हँसता रहा...)"
क्या बाज़रोव के विचार शून्यवादी विचारों से मेल खाते हैं, या तुर्गनेव ने उन्हें शून्यवादी के रूप में वर्गीकृत करने में गलती की थी?
बज़ारोव के विचार पूरी तरह से शून्यवादी विचारों के अनुरूप हैं। इनकार, बेतुकेपन की हद तक पहुंचना, हर चीज और हर किसी का: नैतिक कानून, संगीत, कविता, प्रेम, परिवार; वैज्ञानिक अनुसंधान की मदद से वास्तविकता की सभी घटनाओं, यहां तक कि अस्पष्टीकृत घटनाओं को भी भौतिक रूप से समझाने का प्रयास।
"फादर्स एंड संस" उपन्यास के नायक शून्यवादियों के बारे में क्या कहते हैं?
निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव का कहना है कि शून्यवादी वह व्यक्ति है "जो कुछ भी नहीं पहचानता है।" पावेल पेत्रोविच आगे कहते हैं, "जो किसी चीज़ का सम्मान नहीं करता।" अरकडी: "जो हर चीज़ को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से देखता है, किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता, विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, चाहे यह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।"
बाज़रोव के शून्यवाद के लिए 3 में से कौन सी व्याख्या अधिक उपयुक्त है?
और बाज़रोव क्या स्वीकार करता है? (विज्ञान, स्व-शिक्षा, श्रम, कार्य की विशाल भूमिका)
क्या हर चीज़ की आलोचना करना अच्छा है या बुरा?
हर चीज को गंभीरता से देखकर आप कमियां, गलतियां ढूंढ सकते हैं और उन्हें सुधार सकते हैं। संदेह और इनकार हमेशा वैज्ञानिक और सामाजिक प्रगति के इंजन रहे हैं। हर नई चीज़ का निर्माण पुराने के निषेध के आधार पर होता है। लेकिन आप आँख बंद करके हर चीज़ से इनकार नहीं कर सकते, आप सकारात्मक अनुभव, परंपराओं को नहीं छोड़ सकते। कोई नया सकारात्मक कार्यक्रम होना चाहिए. आप बदले में क्या, किस प्रकार प्रदान करते हैं?
बाज़रोव दास प्रथा, निरंकुशता, सामान्य रूप से राज्य व्यवस्था, धर्म, कानून और परंपराओं के आलोचक थे। बाज़रोव "जगह साफ़ करने" जा रहा है, यानी। पुराने को तोड़ो.
पुरानी व्यवस्था को तोड़ने वाले लोग क्या कहलाते हैं?
क्रांतिकारी.
इसका मतलब यह है कि बज़ारोव अपने विचारों में एक क्रांतिकारी हैं। तुर्गनेव ने लिखा: "...और यदि उन्हें शून्यवादी कहा जाता है, तो उन्हें एक क्रांतिकारी के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।" अब बताओ, ये किस नाम पर पुराना तोड़ रहे हैं? किस लिए?
कुछ नया बनाना पुराने से बेहतर है।
- तो बाज़रोव क्या बनाने जा रहा है?
- कुछ नहीं। उनका कहना है कि यह उनका काम नहीं है। उसका काम जगह साफ़ करना है, और बस इतना ही।
- बाज़रोव के कार्यक्रम में क्या अच्छा है और क्या बुरा?
- यह अच्छा है कि वह कमियाँ देखता है आधुनिक समाज. यह बुरा है कि वह नहीं जानता क्यानिर्माण, और निर्माण नहीं करने जा रहा है। उनका कोई रचनात्मक कार्यक्रम नहीं है.
- तुर्गनेव बाज़रोव की मान्यताओं के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या वह उन्हें अलग करता है?
- लेखक बज़ारोव की शून्यवादी मान्यताओं को साझा नहीं करता है; इसके विपरीत, वह उपन्यास के दौरान लगातार उन्हें खारिज करता है। उनके दृष्टिकोण से, शून्यवाद नष्ट हो गया है, क्योंकि कोई सकारात्मक कार्यक्रम नहीं है.
- तुर्गनेव अपने विश्वदृष्टिकोण से उदारवादी और मूल रूप से एक कुलीन व्यक्ति हैं। वह अपने प्रतिद्वंद्वी को कैसे बेहतर बना सकता है और उसे जीतने दे सकता है?
शायद इस प्रश्न का उत्तर आपको स्वयं तुर्गनेव के कथन में मिलेगा: "सच्चाई को सटीक और शक्तिशाली ढंग से पुन: पेश करना, जीवन की वास्तविकता एक लेखक के लिए सबसे बड़ी खुशी है, भले ही यह सच्चाई उसकी अपनी सहानुभूति से मेल नहीं खाती हो।"
तुर्गनेव के इन शब्दों के अनुसार, यह पता चलता है कि बाज़रोव की छवि एक वस्तुनिष्ठ सत्य है, हालाँकि यह लेखक की सहानुभूति का खंडन करती है।
आप बाज़रोव के बारे में कैसा महसूस करते हैं? तुर्गनेव अपने नायक के बारे में इस तरह क्यों लिखते हैं: "यदि पाठक बज़ारोव को उसकी सारी अशिष्टता, हृदयहीनता, निर्दयी सूखापन और कठोरता के साथ प्यार नहीं करता है, अगर वह उससे प्यार नहीं करता है, तो मैं दोषी हूं और मैंने अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया है।"
तुर्गनेव एक महान मनोवैज्ञानिक हैं। उनका बज़ारोव, हालांकि शब्दों में निंदक और बेशर्म है, दिल से एक नैतिक व्यक्ति है। बाज़रोव में वह बहुत कुछ छिपा है जिसे वह नकारता है: प्यार करने की क्षमता, रूमानियत, लोगों की उत्पत्ति, पारिवारिक खुशी और सुंदरता और कविता की सराहना करने की क्षमता। (निराशा के क्षणों में, वह जंगल में घूमता है, द्वंद्व से पहले वह प्रकृति की सुंदरता को देखता है; अपनी शर्मिंदगी को छिपाने की कोशिश करते हुए, वह चुटीला व्यवहार करता है; द्वंद्व)।
बाज़रोव ने द्वंद्व में भाग लेने से इनकार क्यों नहीं किया?
मना करने पर पावेल पेत्रोविच ने उसे छड़ी से मारने की धमकी दी। तो क्या हुआ? एक व्यक्ति जो ईमानदारी से किसी भी परंपरा को नहीं मानता, वह जनता की राय की परवाह नहीं कर सकता। बाज़रोव पावेल पेत्रोविच से बहुत छोटा है और शायद ही खुद को हराने देगा। लेकिन उसे किसी और चीज़ का डर था - शर्मिंदगी का। और इससे साबित होता है कि वह हर बात के बारे में तिरस्कारपूर्ण मुस्कुराहट के साथ बात करना तो दूर, वास्तव में उदासीन था।
स्वयं इसे साकार किए बिना, बाज़रोव काफी उच्च नैतिक सिद्धांतों के अनुसार रहता है। लेकिन ये सिद्धांत और शून्यवाद असंगत हैं। कुछ तो छोड़ना ही पड़ेगा. एक शून्यवादी के रूप में बाज़रोव और एक व्यक्ति के रूप में बाज़रोव अपनी आत्माओं में आपस में लड़ते हैं।
क्या आपको लगता है कि किसी व्यक्ति का विश्वास उसके भाग्य को प्रभावित करता है?
नायक की मान्यताएँ, जिन्हें वह लगातार अभ्यास में लाता है, उसके भाग्य को प्रभावित नहीं कर सकती हैं। वे उसके भाग्य का मॉडल बनाते हैं। और यह पता चलता है कि एक मजबूत और शक्तिशाली व्यक्ति, जिसके सामने किसी ने कभी हार नहीं मानी है, जो रूमानियत से इनकार करता है, अपने विचारों पर इतना भरोसा करता है कि गलती का विचार ही उसे निराश कर देता है, अवसाद की स्थिति में डाल देता है। इसके लिए उसे बहुत कड़ी सजा दी जाएगी: चिकित्सा अध्ययन उसके लिए घातक साबित होगा, और दवा, जिसका वह इतना सम्मान करता था, उसे बचा नहीं पाएगी। उपन्यास का तर्क हमें बाज़रोव की मृत्यु में सामान्य ज्ञान की शक्तियों की विजय, जीवन की विजय देखने के लिए मजबूर करता है।
4. शून्यवाद के परिणाम.
क्या आप हमारे देश के इतिहास में शून्यवाद का उदाहरण दे सकते हैं?
“केवल हम ही अपने समय का चेहरा हैं। समय का भोंपू हम पर बजता है।
अतीत तंग है. अकादमी और पुश्किन चित्रलिपि की तुलना में अधिक समझ से बाहर हैं।
पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय और अन्य को आधुनिकता के स्टीमबोट से फेंक दें।
ये शब्द 1912 में लिखे गए थे। उनके नीचे वी. मायाकोवस्की सहित कई कवियों के हस्ताक्षर हैं।
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घोषणापत्र के लेखकों ने खुद को लैट से भविष्यवादी कहा। फ्यूचरम - भविष्य। उन्होंने समाज और उसके कानूनों, उसकी परंपराओं वाले पुराने साहित्य, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत नियमों, सिद्धांतों और अधिकारियों का तिरस्कार किया। उन्होंने अपनी अजीब, असभ्य, जंगली कविताएँ पढ़ते हुए प्रदर्शन किया, जनता के सामने उत्तेजक कपड़े पहने, रंगे हुए चेहरों के साथ उपस्थित हुए, उन्होंने लगातार पाठकों और श्रोताओं का मज़ाक उड़ाया, उनके साथ असभ्य व्यवहार किया, उन्हें दिखाया कि वे कैसे अच्छी तरह से पोषित, समृद्ध दुनिया का तिरस्कार करते हैं। उन्होंने भाषा को भी कुचलने की कोशिश की और काव्य शब्द पर साहसिक प्रयोग किये।
मुझे ऐसा लगता है कि ये लोग शून्यवादियों की तरह हैं।
हम भविष्यवादियों के बारे में विस्तार से बात करेंगे अगले वर्ष. यह कैसा आन्दोलन है, इसने साहित्य में क्या लाया? लेकिन मैं यह नोट करना चाहता हूं कि वी. मायाकोवस्की अपने शुरुआती काम में ही भविष्यवादियों में शामिल हो गए थे। ए बाद के दृश्यवह अब इतने उग्र नहीं थे। इसके अलावा, उन्होंने कविताएँ लिखीं जिनमें वे एक कवि और कविता के उद्देश्य के बारे में पुश्किन से बात करते हैं।
महान अक्टूबर क्रांति के बाद हमारे देश के इतिहास में एक ऐसा ही दौर आया था समाजवादी क्रांति, जब कुछ कलाकारों ने पिछले सभी अनुभवों को त्यागने और नए सिरे से एक नई सर्वहारा संस्कृति बनाने का फैसला किया।
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यह इस अवधि के लिए है कि बोरिस ज़ैतसेव की राय, जिसे हमारे पाठ के लिए एक शिलालेख के रूप में लिया गया है, की तारीख है: "तुर्गनेव का दिल हमारे साहित्य में पहले बोल्शेविक के साथ नहीं हो सकता था।"
बोरिस ज़ैतसेव रहते थे लंबा जीवन. उन्होंने रजत युग की संस्कृति के उत्कर्ष को देखा, और फिर दुनिया का विभाजन, उस समाज का विनाश, जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, संस्कृति और सभ्यता का विनाश देखा। एक मजबूर प्रवासी जो अपना शेष जीवन विदेश में रहा, एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ शास्त्रीय साहित्य, उन्हें बाज़रोव के शून्यवाद में बोल्शेविक के उग्रवादी शून्यवाद को देखने और आधी सदी बाद हुई सभी घटनाओं को बाज़रोव द्वारा प्रचारित विचारों से जोड़ने का अधिकार था।
आजकल आसन्न पर्यावरणीय आपदा के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा जा रहा है। जानवरों और पौधों की कई प्रजातियाँ लुप्त हो गईं। कम हो जाती है ओज़ोन की परत. बड़े शहरों में यह पर्याप्त नहीं है पेय जल. ग्रह के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न आपदाएँ होती हैं: भूकंप, बाढ़, ग्लोबल वार्मिंग। आप पूछते हैं, शून्यवाद का इससे क्या लेना-देना है? आइए बाज़रोव के वाक्यांश को याद रखें: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है।" वर्षों से, मनुष्य ने वास्तव में प्रकृति को एक कार्यशाला के रूप में माना है। वह नई-नई उच्च तकनीकें, प्रयोग लेकर आता है नवीनतम उपलब्धियाँरसायन विज्ञान, भौतिकी, जेनेटिक इंजीनियरिंग. और साथ ही, वह यह नहीं सोचते कि सभी प्रकार के प्रयोग इन उच्च तकनीकों की बर्बादी का कारण बनते हैं बड़ा नुकसानप्रकृति और मनुष्य स्वयं। और हमें प्रकृति को सबसे पहले एक मंदिर और फिर एक कार्यशाला के रूप में मानना चाहिए।
मनुष्य और प्रकृति के बीच संवाद की समस्या एक सार्वभौमिक मानवीय समस्या है। 19वीं और 20वीं शताब्दी दोनों के रूसी साहित्य में इस पर लगातार विचार किया गया। आइए अब रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की की एक कविता सुनें। 1970 के दशक में लिखा गया, दुर्भाग्य से यह आज भी प्रासंगिक है।
हाँ, हमारे चारों ओर जीवित प्रकृति कम होती जा रही है, अधिक से अधिक क्षेत्र मानव निवास के लिए अनुपयुक्त हैं: चेरनोबिल क्षेत्र, अरल क्षेत्र, सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र... और यह वैज्ञानिक द्वारा प्राकृतिक दुनिया पर विचारहीन आक्रमण का परिणाम है और तकनीकी प्रगति।हम बर्फ काटते हैं, नदियों का प्रवाह बदलते हैं,
हम दोहराते हैं कि अभी बहुत कुछ करना बाकी है...
लेकिन हम माफ़ी मांगने फिर आएंगे
इन नदियों, टीलों और दलदलों से,
सबसे विशाल सूर्योदय पर,
सबसे छोटे फ्राई में...
मैं अभी इसके बारे में सोचना नहीं चाहता.
अब हमारे पास उसके लिए समय नहीं है
अलविदा।
हवाई क्षेत्र, घाट और प्लेटफार्म,
पक्षियों के बिना जंगल और पानी के बिना ज़मीन...
और कम से कम - आसपास की प्रकृति,
अधिक से अधिक - पर्यावरण.
तो, क्या शून्यवाद एक बीमारी है या बीमारियों का इलाज है?
शून्यवाद हमारे देश में बहुत परिचित बीमारी है, जो मुसीबतें, पीड़ा और मृत्यु लेकर आई है। यह पता चला है कि बाज़रोव हर समय और लोगों का नायक है, जो किसी भी देश में पैदा हुआ है जहां कोई सामाजिक न्याय और समृद्धि नहीं है। शून्यवादी दर्शन अस्थिर है क्योंकि... वह आध्यात्मिक जीवन को नकारते हुए नैतिक सिद्धांतों को नकारती है। प्रेम, प्रकृति, कला केवल ऊंचे शब्द नहीं हैं। ये मानव नैतिकता में अंतर्निहित मूलभूत अवधारणाएँ हैं।
हमें यह समझना चाहिए कि दुनिया में ऐसे मूल्य हैं जिन्हें नकारा नहीं जा सकता। किसी व्यक्ति को उन कानूनों के खिलाफ विद्रोह नहीं करना चाहिए जो उसके द्वारा निर्धारित नहीं हैं, बल्कि निर्धारित हैं... चाहे ईश्वर द्वारा, या प्रकृति द्वारा - कौन जानता है? वे अपरिवर्तनीय हैं. यह जीवन के प्रति प्रेम और लोगों के प्रति प्रेम का नियम है, खुशी की खोज का नियम है और सुंदरता का आनंद लेने का नियम है...
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वर्ष के किसी भी समय देखो हमारी भूमि कितनी सुंदर है! एक टूटे हुए पेड़ के लिए, एक परित्यक्त कुत्ते के लिए अपने अंदर दया पैदा करें। और जब आप बड़े होकर श्रमिक, बिल्डर, इंजीनियर बन जाएंगे, तो न केवल उत्पादन के बारे में, बल्कि अपनी भूमि के बारे में, प्रकृति के बारे में भी सोचने में सक्षम होंगे।
तुर्गनेव के उपन्यास में, जो स्वाभाविक है वह जीतता है: वह वापस लौट आता है माता - पिता का घरअरकडी, परिवार प्यार के आधार पर बनाए जाते हैं, और विद्रोही, सख्त, कांटेदार बाज़रोव को, उनकी मृत्यु के बाद भी, उनके माता-पिता अभी भी प्यार करते हैं और याद करते हैं।
आपको यह समझने की आवश्यकता है: प्रकृति को नकारकर, आप स्वयं को, मानव स्वभाव के हिस्से के रूप में अपने जीवन को नकारते हैं।
आइए आज का हमारा पाठ तुर्गनेव के उपन्यास की अंतिम पंक्तियों के साथ समाप्त हो। उन्हें प्रकृति, प्रेम, जीवन का महिमामंडन करने वाले भजन की तरह बजने दें!
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“क्या प्रेम, पवित्र, समर्पित प्रेम, सर्वशक्तिमान नहीं है? अरे नहीं! चाहे कोई भी भावुक, पापी, विद्रोही हृदय कब्र में छिपा हो, उस पर उगने वाले फूल शांति से हमें अपनी मासूम आँखों से देखते हैं: वे हमें न केवल शाश्वत शांति के बारे में बताते हैं, बल्कि "उदासीन" प्रकृति की उस महान शांति के बारे में भी बताते हैं; वे शाश्वत मेल-मिलाप और अनंत जीवन के बारे में भी बात करते हैं..."
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होमवर्क असाइनमेंट।
समूह 1 - एक निबंध लिखें - निबंध "पाठ पर मेरे विचार" शून्यवाद और उसके परिणाम।
समूह 2 - प्रश्न का लिखित उत्तर "मैं शून्यवाद को कैसे समझूं।"
आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में शून्यवाद की समस्या
तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" 1862 में प्रकाशित हुआ था।
येवगेनी बाज़रोव की छवि ने संपूर्ण पाठक वर्ग की कल्पना को झकझोर दिया। रूसी साहित्य में, पहली बार एक सामान्य डेमोक्रेट को चित्रित किया गया था - जबरदस्त इच्छाशक्ति और दृढ़ विश्वास वाला व्यक्ति।
डेमोक्रेट नायक और उदारवादियों के बीच मुख्य संघर्ष बज़ारोव के अरकडी किरसानोव को संबोधित शब्दों में तैयार किया गया है: "उदाहरण के लिए, आप लड़ते नहीं हैं - और आप खुद को महान होने की कल्पना करते हैं - लेकिन हम लड़ना चाहते हैं।" तुर्गनेव ने बाज़रोव को दर्शन, राजनीति, विज्ञान और कला के प्रति अपने अनूठे दृष्टिकोण से संपन्न किया।
बाज़रोव एक शून्यवादी, नकारने वाला, विध्वंसक है। अपने इनकार में वह किसी भी चीज़ पर नहीं रुकता। आपने तुर्गनेव को क्यों देखा? बज़ारोवो में अपने समय के नायक? उन्होंने उपन्यास पर उस समय काम करना शुरू किया जब दास प्रथा अभी तक समाप्त नहीं हुई थी: जब क्रांतिकारी भावना अभी भी बढ़ रही थी। सबसे पहले, पुराने आदेश, पुराने अधिकारियों] सिद्धांतों के संबंध में नकार और विनाश के विचार हड़ताली थे। बाज़रोव का शून्यवाद पूर्ण नहीं है। बाज़रोव ने अनुभव और जीवन अभ्यास से जो सिद्ध किया है, उससे इनकार नहीं किया। इस प्रकार, उनका दृढ़ विश्वास है कि काम जीवन का आधार है और एक व्यक्ति की बुलाहट है, कि रसायन विज्ञान एक उपयोगी विज्ञान है, कि किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि में मुख्य बात हर चीज के लिए एक प्राकृतिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण है। बज़ारोव का कहना है कि वह खुद को "कई चीजें" करने के लिए तैयार कर रहे हैं, हालांकि ये चीजें क्या हैं और बज़ारोव किस विशिष्ट चीज के लिए प्रयास कर रहे हैं यह स्पष्ट नहीं है। "वर्तमान समय में, सबसे उपयोगी चीज़ इनकार करना है - हम इनकार करते हैं," वे कहते हैं। बाज़रोव इस विचार के प्रतिपादक हैं! उन्नत लोकतांत्रिक आंदोलन, जिसने कुलीन-सर्फ़ समाज, कुलीन संस्कृति और पुरानी दुनिया से ऐतिहासिक रूप से जुड़ी हर चीज के निषेध के संकेत के तहत आकार लिया और विकसित किया।
जब अरकडी ने अपने चाचा और पिता को बताया कि बाज़रोव शून्यवादी है, तो उन्होंने इस शब्द की अपनी परिभाषा देने की कोशिश की। निकोलाई पेट्रोविच ने कहा: “निहिलिस्ट... यह लैटिन निहिल से है, कुछ भी नहीं, जहां तक मैं आंक सकता हूं; बन गया< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:
किसी भी अधिकारी के सामने, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, चाहे वह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।” हालाँकि, पावेल पेत्रोविच असंबद्ध रहे: एक शून्यवादी वह व्यक्ति है "जो किसी भी चीज़ का सम्मान नहीं करता है।" बाज़रोव ने उन सभी चीज़ों से इनकार कर दिया जो पावेल पेत्रोविच के करीब और प्रिय थीं और जो उनके अस्तित्व का सार थीं। बाज़रोव उदार अभिजात वर्ग के प्रति अवमानना से भर गया। पहले गहरी शत्रुता और विरोध और फिर खुली शत्रुता के संचय और विकास की इस सावधानीपूर्वक खोजी गई वैचारिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया में, उस समय की वास्तविकता की वास्तविकता प्रतिबिंबित हुई थी। यदि 1840 के दशक के अंत में डेमोक्रेट और उदारवादियों के बीच संबंधों में शत्रुता, विडंबना और विवादास्पद झड़पें हावी थीं, तो 1850 के दशक के अंत तक ये संबंध अपूरणीय रूप से शत्रुतापूर्ण हो गए। एक ही माहौल में उनकी मुलाकातों ने तुरंत विवादों और संघर्षों को जन्म दिया। लोकतांत्रिक खेमे के एक व्यक्ति को उपन्यास के केंद्र में रखने और उसकी ताकत और महत्व को पहचानने के बाद, तुर्गनेव ने कई मायनों में उसके प्रति सहानुभूति नहीं जताई। बज़ारोव और उनके सहयोगी। (वास्तव में, और उपन्यास में नहीं, क्योंकि उपन्यास में वे नहीं हैं) उन्होंने कला को नकार दिया क्योंकि 1850-1860 के दशक में इसे कुछ कवियों और आलोचकों ने उन महत्वपूर्ण नागरिक और राजनीतिक कार्यों से ऊपर रखा था, जो उनके दृष्टिकोण से देखें, सबसे पहले इसका समाधान किया जाना चाहिए था। जब राफेल या शेक्सपियर जैसी प्रतिभाओं के कार्यों की बात आई तब भी उन्होंने आपत्ति जताई। बजरोव यही करता है, यह घोषणा करते हुए: "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है," "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है," आदि। वह प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा नहीं करना चाहता: "प्रकृति कोई मंदिर नहीं है" , लेकिन एक कार्यशाला, और आदमी इसमें कार्यकर्ता है।" तुर्गनेव यहां अपने नायक का समर्थन नहीं कर सकते।
शून्यवाद की समस्या में न केवल लेखक की रुचि थी, बल्कि यह एक ऐसी समस्या थी जिससे वह पीड़ित था, क्योंकि इस प्रवृत्ति के अनुयायियों ने उस चीज़ को बहुत अधिक नकार दिया जो उसे प्रिय थी। लेखक ने शून्यवादी विचारों की असंगति को दिखाया, जिससे मुख्य पात्र को लगातार खुद के साथ बहस करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाज़रोव ने कई तरीकों से अपनी मान्यताओं का खंडन किया: ओडिन्ट्सोवा के लिए उनका रोमांटिक प्रेम, पावेल पेट्रोविच के साथ द्वंद्व में भागीदारी, आदि। नायक की भावनात्मक उछाल ने पाठक को सोचने के लिए प्रेरित किया होगा: क्या उसे शून्यवादियों की श्रेणी में शामिल होना चाहिए या कुछ खोजने की कोशिश करनी चाहिए इस स्थिति से बाहर निकलने का दूसरा रास्ता.
लैटिन से "निहिलिस्ट" शब्द का शाब्दिक अनुवाद "कुछ नहीं" है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो किसी भी प्राधिकार को नहीं पहचानता। यह शब्द 19वीं सदी के 60 के दशक में साहित्य और पत्रकारिता में व्यापक हो गया।
सामाजिक चिंतन की धारा
रूस में, इस आंदोलन को आई.एस. के उपन्यास के बाद सबसे अधिक लोकप्रियता मिली। तुर्गनेव "पिता और पुत्र"। शून्यवाद ने स्वयं को आम लोगों की सामाजिक मनोदशा के रूप में प्रकट किया जिन्होंने स्थापित नैतिक मानदंडों को अस्वीकार कर दिया। इन लोगों ने हर उस चीज़ का खंडन किया जो सामान्य थी। तदनुसार, शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी चीज़ को नहीं पहचानता है। इस आंदोलन के प्रतिनिधियों ने धार्मिक पूर्वाग्रहों, समाज, कला और साहित्य में निरंकुशता को खारिज कर दिया। शून्यवादियों ने एक महिला की व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समाज में उसकी समानता की वकालत की और कुछ हद तक स्वार्थ को भी बढ़ावा दिया। इस आंदोलन का कार्यक्रम बहुत ही अधूरा था और इसे बढ़ावा देने वाले भी बहुत सीधे-सादे थे।
यदि हम विश्वदृष्टि के रूप में शून्यवाद की बात करें तो इसे अभिन्न नहीं कहा जा सकता। शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो केवल आसपास की वास्तविकता की अस्वीकृति की अभिव्यक्ति से प्रतिष्ठित होता है। इस सामाजिक आंदोलन के विचार उस समय "रशियन वर्ड" पत्रिका द्वारा व्यक्त किये गये थे।
पिता और पुत्रों के समक्ष शून्यवाद
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह शब्द "फादर्स एंड संस" उपन्यास के प्रकाशित होने के बाद ही व्यापक हो गया। इस कार्य में, शून्यवादी एवगेनी बाज़रोव है। उनके अनुयायी थे, लेकिन उस पर बाद में और अधिक जानकारी होगी। उपन्यास के प्रकाशन के बाद ही "शून्यवाद" शब्द का प्रसार हुआ। इससे पहले, पत्रिकाओं में ऐसे विचारों को "नकारात्मक रुझान" कहा जाता था, और उनके प्रतिनिधियों को "व्हिसलर" कहा जाता था।
सामाजिक प्रवृत्ति के विरोधियों के लिए, शून्यवादी वह है जो नैतिक सिद्धांतों को नष्ट करना चाहता है और अनैतिक सिद्धांतों को बढ़ावा देता है।
"बाज़ारोव क्या है?"
पी.पी. बिल्कुल यही प्रश्न पूछता है। किरसानोव अपने भतीजे अर्कडी को। ये शब्द कि बाज़रोव एक शून्यवादी है, ने भाई पावेल पेत्रोविच को चकित कर दिया। उनकी पीढ़ी के प्रतिनिधियों के लिए सिद्धांतों के बिना जीवन असंभव है।
यह ध्यान देने योग्य है कि साहित्य में शून्यवादी मुख्य रूप से तुर्गनेव के नायक हैं। निःसंदेह, सबसे प्रभावशाली बाज़रोव हैं, जिनके अनुयायी कुक्शिना और सीतनिकोव थे।
शून्यवादी सिद्धांत
इस आंदोलन के प्रतिनिधियों की विशेषता है मुख्य सिद्धांत- किसी सिद्धांत का अभाव.
बाज़रोव की वैचारिक स्थिति पावेल पेत्रोविच किरसानोव के साथ विवादों में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।
नायकों का आम लोगों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होता है। बाज़रोव इन लोगों को "अंधेरा" मानते हैं; किरसानोव किसान परिवार की पितृसत्तात्मक प्रकृति से प्रभावित हैं।
एवगेनी के लिए, प्रकृति एक प्रकार का भंडार है जिसमें एक व्यक्ति प्रबंधन कर सकता है। पावेल पेत्रोविच उसकी सुंदरता की प्रशंसा करता है।
"फादर्स एंड संस" उपन्यास में मुख्य शून्यवादी का कला के प्रति नकारात्मक रवैया है। बाज़रोव के लिए साहित्य पढ़ना समय की बर्बादी है।
एवगेनी और पावेल पेट्रोविच विभिन्न सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधि हैं। बज़ारोव एक सामान्य व्यक्ति हैं। यह काफी हद तक लोगों के प्रति उनके रवैये और हर खूबसूरत चीज़ के प्रति उदासीनता को स्पष्ट करता है। वह कल्पना करता है कि ज़मीन पर खेती करने वालों के लिए जीवन कितना कठिन है। रूसी शून्यवादी, एक नियम के रूप में, वास्तव में आम लोग थे। संभवतः यही उनकी क्रांतिकारी मनोदशा और सामाजिक व्यवस्था को अस्वीकार करने का कारण है।
बज़ारोव के अनुयायी
इस सवाल पर कि फादर्स एंड संस में कौन सा नायक शून्यवादी था, कोई भी निश्चित रूप से उत्तर दे सकता है कि अर्कडी किरसानोव खुद को बाज़रोव का छात्र मानते थे। कुक्शिना और सीतनिकोव भी उनके अनुयायी होने का दिखावा करते हैं। हालाँकि, क्या उन्हें शून्यवादी माना जा सकता है?
अरकडी, हालांकि बाज़रोव की नकल करने की कोशिश करता है, कला, प्रकृति और अपने परिवार के प्रति उसका दृष्टिकोण बिल्कुल अलग है। वह केवल बज़ारोव के संवाद करने के ठंडे तरीके को अपनाता है, धीमी आवाज़ में बोलता है और लापरवाही से व्यवहार करता है। अरकडी एक अच्छे व्यवहार वाला युवक है। वह शिक्षित, ईमानदार, बुद्धिमान है. छोटा किरसानोव एक अलग माहौल में बड़ा हुआ, उसे अपनी पढ़ाई के लिए पैसे कमाने की ज़रूरत नहीं थी।
हालाँकि, जब एवगेनी बाज़रोव को अन्ना ओडिन्ट्सोवा से प्यार हो जाता है, तो ऐसा लगता है कि उसके व्यवहार में भी दिखावा था। बेशक, वह अरकडी की तुलना में बहुत अधिक दृढ़ है, वह शून्यवाद के विचारों को अधिक गहराई से साझा करता है, लेकिन साथ ही, वह अभी भी अपनी आत्मा में सभी मूल्यों को अस्वीकार नहीं कर सका। उपन्यास के अंत में, जब बज़ारोव इंतज़ार कर रहा है खुद की मौतवह माता-पिता के प्यार की ताकत को पहचानता है।
अगर हम कुक्षीना और सीतनिकोव के बारे में बात करते हैं, तो उन्हें तुर्गनेव द्वारा इतनी विडंबना के साथ चित्रित किया गया है कि पाठक तुरंत समझ जाता है: उन्हें "गंभीर" शून्यवादियों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। बेशक, कुक्शिना "उभरती" है, जो वह वास्तव में है उससे अलग दिखने की कोशिश करती है। लेखक उसे "प्राणी" कहता है, जिससे उसकी उतावलेपन और मूर्खता पर जोर दिया जाता है।
लेखक सीतनिकोव पर और भी कम ध्यान देता है। यह हीरो एक सराय मालिक का बेटा है। वह संकीर्ण सोच वाला है, लापरवाही से व्यवहार करता है, शायद बजरोव के तौर-तरीकों की नकल कर रहा है। उसका सपना अपने पिता द्वारा अर्जित धन का उपयोग करके लोगों को खुश करना है, जो अन्य लोगों के काम और उसके माता-पिता के प्रति अपमानजनक रवैया व्यक्त करता है।
इन पात्रों के प्रति इतने व्यंग्यपूर्ण रवैये से लेखक क्या कहना चाहता था? सबसे पहले, दोनों नायक व्यक्तित्व बनाते हैं नकारात्मक पक्षबाज़रोव का व्यक्तित्व स्वयं। आख़िरकार, वह कई सदियों पहले स्थापित स्थापित मूल्यों के प्रति भी सम्मान नहीं दिखाता है। बाज़रोव अपने माता-पिता के प्रति भी तिरस्कार दिखाता है, जो केवल अपने इकलौते बेटे के प्यार में जीते हैं।
दूसरी बात जो लेखक दिखाना चाहता था वह यह है कि "बाज़ारों" का समय अभी नहीं आया है।
"शून्यवाद" शब्द की उत्पत्ति का इतिहास
तुर्गनेव के लिए धन्यवाद, शून्यवाद की अवधारणा व्यापक हो गई, लेकिन उन्होंने इस शब्द को गढ़ा नहीं। एक धारणा है कि इवान सर्गेइविच ने इसे एन.आई. से उधार लिया था। नादेज़िन, जिन्होंने अपने प्रकाशन में इसका उपयोग नए साहित्यिक और दार्शनिक आंदोलनों को नकारात्मक रूप से चित्रित करने के लिए किया था।
फिर भी, उपन्यास "फादर्स एंड संस" के प्रसार के बाद इस शब्द को सामाजिक-राजनीतिक अर्थ प्राप्त हुआ और इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा।
ये भी कहना होगा शाब्दिक अनुवादयह शब्द इस अवधारणा की सामग्री को व्यक्त नहीं करता है। आंदोलन के प्रतिनिधि बिल्कुल भी आदर्शों से रहित नहीं थे। एक धारणा है कि लेखक बाज़रोव की छवि बनाकर क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन की निंदा व्यक्त करता है। वहीं, तुर्गनेव का कहना है कि उनका उपन्यास अभिजात वर्ग के खिलाफ निर्देशित है।
तो, शब्द "शून्यवाद" मूल रूप से "क्रांति" शब्द के पर्याय के रूप में अभिप्रेत था। हालाँकि, इस शब्द ने इतनी लोकप्रियता हासिल की कि एक सेमिनरी जिसने विश्वविद्यालय में पढ़ना पसंद किया और आध्यात्मिक करियर छोड़ दिया, या एक लड़की जिसने अपने दिल के आदेश पर अपने पति को चुना, न कि अपने रिश्तेदारों के आदेश पर, खुद को शून्यवादी मान सकती थी .
