ध्यान की अवधारणा.किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन एक निश्चित चैनल के साथ बहता है। यह सुव्यवस्था मानस की एक विशेष अवस्था - ध्यान के कारण प्राप्त होती है।

ध्यान– यह किसी भी वस्तु पर चेतना की दिशा और एकाग्रता की स्थिति है, साथ ही बाकी सभी चीज़ों से ध्यान भटकता है।

अंतर्गत केंद्रचयनात्मक समझा जाता है, चयनात्मक प्रकृतिप्रवाह संज्ञानात्मक गतिविधि. ध्यान आसपास की दुनिया की वस्तुओं (बाह्य रूप से निर्देशित ध्यान) या किसी व्यक्ति के अपने विचारों, भावनाओं और अनुभवों (आंतरिक, या स्व-निर्देशित, ध्यान) पर निर्देशित किया जा सकता है।

अंतर्गत एकाग्रताइसका मतलब है एक वस्तु पर ध्यान बनाए रखना, अन्य वस्तुओं की अनदेखी करना और मानसिक गतिविधि की सामग्री में कम या ज्यादा तल्लीन होना।

ध्यान दिखाना विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्तियों से जुड़ा है:

एक अनुकूली प्रकृति की हरकतें होती हैं - देखने, सुनने की एक विशिष्ट मुद्रा, अगर ध्यान बाहरी वस्तुओं पर केंद्रित हो। यदि इसे किसी के अपने विचारों और भावनाओं पर निर्देशित किया जाता है, तो व्यक्ति के पास एक तथाकथित "अनुपस्थित टकटकी" होती है - आँखें "अनंत पर सेट" होती हैं, जिसके कारण आसपास की वस्तुओं को अस्पष्ट रूप से माना जाता है और ध्यान नहीं भटकता है;

सभी अनावश्यक आंदोलनों में देरी हो रही है - गहन ध्यान पूर्ण गतिहीनता की विशेषता है;

गहन ध्यान से, श्वास अधिक उथली और दुर्लभ हो जाती है; साँस लेना छोटा हो जाता है और साँस छोड़ना लंबा हो जाता है;

जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ से आश्चर्यचकित होता है, तो यह चेहरे के ध्यान के भावों में स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है: यहाँ यह प्रकट होता है, जैसा कि चार्ल्स डार्विन ने लिखा है, "... भौंहों को थोड़ा ऊपर उठाने से। जब ध्यान आश्चर्य की भावना की ओर जाता है, तो भौहें अधिक ऊर्जावान हो जाती हैं, आंखें और मुंह जोर से खुल जाते हैं... इन दोनों अंगों के खुलने की डिग्री आश्चर्य की भावना की तीव्रता से मेल खाती है";

दो मानदंडों के आधार पर - बाहरी (व्यवहारिक) और ध्यान के आंतरिक पैटर्न का अनुपात - प्रोफेसर आई.वी. स्ट्राखोव ने चौकसी की चार अवस्थाओं की पहचान की: वास्तविक और स्पष्ट चौकसी और असावधानी। वास्तविक सावधानी (असावधानी) के साथ, ध्यान के बाहरी और आंतरिक पैटर्न का पूर्ण संयोग होता है, स्पष्ट ध्यान के साथ, उनकी असंगति, विचलन होता है।

ध्यान के शारीरिक आधार.ध्यान का शारीरिक तंत्र तंत्रिका प्रक्रियाओं के प्रेरण के नियम के आधार पर सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली तंत्रिका प्रक्रियाओं (उत्तेजना और निषेध) की बातचीत है, जिसके अनुसार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्पन्न होने वाले उत्तेजना का कोई भी फोकस आसपास के क्षेत्रों के निषेध का कारण बनता है। . उत्तेजना के ये केंद्र शक्ति और आकार में भिन्न हो सकते हैं।

आई.पी. पावलोव को जानवरों से अलग कर दिया गया बिना शर्त उन्मुखीकरण-खोजपूर्ण प्रतिवर्त"क्या हुआ है?"। इस प्रतिवर्त का जैविक महत्व यह है कि जानवर पर्यावरण में एक नई उत्तेजना की पहचान करता है और उसके मूल्य के अनुसार प्रतिक्रिया करता है। यह प्रतिवर्त मनुष्यों में भी जन्मजात है, यह बाहरी उत्तेजनाओं पर ध्यान की निर्भरता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

यह तंत्र किसी व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान की सभी जटिलताओं की व्याख्या नहीं कर सकता है, जो काम की प्रक्रिया में विकसित हुआ और नए वातानुकूलित प्रतिवर्त तंत्र प्राप्त कर लिया।

मस्तिष्क की शारीरिक गतिविधि का अध्ययन करते हुए, रूसी शरीर विज्ञानी ए.ए. उखटोम्स्की (1875-1942) ने प्रभुत्व का सिद्धांत बनाया। प्रमुख- यह उत्तेजना का प्रमुख केंद्र है, जो महान शक्ति, स्थिरता और अन्य केंद्रों की कीमत पर तीव्र होने की क्षमता, उन्हें स्वयं में बदलने की विशेषता है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना के एक प्रमुख फोकस की उपस्थिति हमें किसी वस्तु या घटना पर किसी व्यक्ति की एकाग्रता की डिग्री को समझने की अनुमति देती है जब बाहरी उत्तेजनाएं विकर्षण पैदा करने में असमर्थ होती हैं।

ओपन आई.पी. ध्यान के शारीरिक आधार को समझने में भी मदद करता है। पावलोव घटना इष्टतम उत्तेजना का केंद्र -मध्यम शक्ति का फोकस, बहुत गतिशील, नए अस्थायी कनेक्शन के निर्माण के लिए सबसे अनुकूल, जो विचार और स्वैच्छिक संस्मरण का स्पष्ट कार्य सुनिश्चित करता है।

ध्यान के प्रकार.निम्नलिखित प्रकार के ध्यान को अलग करने की प्रथा है: अनैच्छिक, स्वैच्छिक और उत्तर-स्वैच्छिक।

अनैच्छिकध्यान बिना किसी मानवीय इरादे के, बिना किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य के उत्पन्न होता है और इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

इस वाक्यांश में "अनैच्छिक" शब्द के कई पर्यायवाची शब्द हैं: अनजाने, निष्क्रिय, भावनात्मक। ये सभी इसकी विशेषताओं को उजागर करने में मदद करते हैं। जब वे निष्क्रियता के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब उस वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान की निर्भरता है जो इसे आकर्षित करती है, व्यक्ति की ओर से एकाग्रता के लिए प्रयास की कमी पर जोर देती है। अनैच्छिक ध्यान को भावनात्मक बताते हुए, वे ध्यान की वस्तु और किसी व्यक्ति की भावनाओं, रुचियों और जरूरतों के बीच संबंध पर जोर देते हैं।

कारणों के दो समूह हैं जो अनैच्छिक ध्यान का कारण बनते हैं। में पहला समूहउत्तेजना की विशेषताओं को शामिल करें जब किसी वस्तु पर चेतना की एकाग्रता ठीक इसी परिस्थिति के कारण होती है:

तीव्रता की डिग्री, उत्तेजना की ताकत (तेज आवाज, तीखी गंध, तेज रोशनी)। कुछ मामलों में, यह निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष तीव्रता है जो महत्वपूर्ण है (इस समय कार्य करने वाली अन्य उत्तेजनाओं की शक्ति का अनुपात);

उत्तेजनाओं के बीच विरोधाभास (छोटी वस्तुओं के बीच बड़ी वस्तु);

वस्तु की नवीनता पूर्ण और सापेक्ष है (परिचित उत्तेजनाओं का एक असामान्य संयोजन);

उत्तेजना की क्रिया का कमजोर होना या समाप्त होना, क्रिया में आवधिकता (वाणी में विराम, टिमटिमाता प्रकाश स्तंभ)।

उत्तेजना की सूचीबद्ध विशेषताएं संक्षेप में इसे ध्यान की वस्तु में बदल देती हैं। किसी वस्तु पर लंबे समय तक ध्यान केंद्रित करना व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं - जरूरतों, रुचियों, भावनात्मक महत्व आदि से जुड़ा होता है। दूसरा समूहअनैच्छिक ध्यान की घटना के कारणों का निर्धारण व्यक्ति की आवश्यकताओं के साथ बाहरी उत्तेजनाओं के पत्राचार द्वारा किया जाता है।

मुक्तध्यान किसी वस्तु पर एक सचेत, विनियमित एकाग्रता है, ध्यान जो सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है।

स्वैच्छिक ध्यान वस्तु की विशेषताओं पर नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्य या कार्य पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, बल्कि इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है अवश्यकरना। स्वैच्छिक ध्यान सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। काम की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति में स्वेच्छा से ध्यान निर्देशित करने और बनाए रखने की क्षमता विकसित हुई है, क्योंकि इसके बिना दीर्घकालिक और व्यवस्थित कार्य गतिविधियों को अंजाम देना असंभव है।

स्वैच्छिक ध्यान के उद्भव और रखरखाव के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा:

कर्तव्य और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता;

निष्पादित की जा रही गतिविधि के विशिष्ट कार्य को समझना;

अभ्यस्त कामकाजी परिस्थितियाँ;

अप्रत्यक्ष हितों का उद्भव प्रक्रिया में नहीं, बल्कि गतिविधि के परिणाम में होता है;

यदि व्यावहारिक क्रिया को अनुभूति में शामिल किया जाए तो मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है;

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त व्यक्ति की मानसिक स्थिति है;

अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण, नकारात्मक रूप से कार्य करने वाली बाहरी उत्तेजनाओं का बहिष्कार। यह याद रखना चाहिए कि उत्तेजनाओं का कमजोर पक्ष कार्य कुशलता को कम नहीं करता, बल्कि बढ़ाता है।

पोस्ट-स्वैच्छिकध्यान वह ध्यान है जो स्वैच्छिक ध्यान के आधार पर उत्पन्न होता है, इसके बाद, जब इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं रह जाती है। मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के संदर्भ में, पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान अनैच्छिक ध्यान के करीब है: यह विषय में रुचि के आधार पर भी उत्पन्न होता है, लेकिन इस मामले में रुचि की प्रकृति अलग है - यह गतिविधि के परिणाम में प्रकट होती है। इसे इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है: सबसे पहले, काम किसी व्यक्ति को मोहित नहीं करता है, वह खुद को इसे करने के लिए मजबूर करता है, एकाग्रता बनाए रखने के लिए गंभीर प्रयास करता है, लेकिन धीरे-धीरे वह दूर हो जाता है, इसमें शामिल हो जाता है - वह दिलचस्पी लेने लगता है।

इसके अलावा, विभिन्न उत्तेजनाओं (दृश्य और श्रवण) की धारणा से जुड़े संवेदी ध्यान को भी प्रतिष्ठित किया जाता है; ध्यान, जिसका उद्देश्य व्यक्ति के विचार और यादें हैं; व्यक्तिगत और सामूहिक ध्यान.

ध्यान के गुण.ध्यान के विकास और शिक्षा के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब इसके गुणों में सुधार है, जिसे तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: ध्यान की ताकत, चौड़ाई और गतिशील गुणों को दर्शाने वाले गुण।

1. ध्यान की शक्ति (तीव्रता) को दर्शाने वाले गुण।इनमें एकाग्रता और ध्यान की स्थिरता शामिल है।

फोकस (एकाग्रता)- यह एक वस्तु या गतिविधि पर ध्यान बनाए रखना, किसी घटना या विचार में पूर्ण तल्लीनता है। यह संज्ञेय वस्तुओं का गहन अध्ययन प्रदान करता है। तीव्रता का एक संकेतक "शोर प्रतिरक्षा" है, बाहरी उत्तेजनाओं द्वारा गतिविधि के विषय से ध्यान भटकाने में असमर्थता।

का गुण एकाग्रता से घनिष्ठ रूप से सम्बन्धित है वहनीयता- एकाग्रता बनाए रखने का समय, किसी चीज़ पर ध्यान बनाए रखने की अवधि, थकान और व्याकुलता का प्रतिरोध।

स्थिरता की विपरीत स्थिति है व्याकुलता,जिसका कारण अक्सर अत्यधिक और अत्यधिक व्यापक गतिविधि होता है। ध्यान की स्थिरता पर रुचि का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, एक ही प्रकार के अभ्यास करते समय, छात्र उनमें से पहला सावधानीपूर्वक और एकाग्रता से करता है, और फिर, जब सामग्री पहले से ही पर्याप्त रूप से महारत हासिल कर लेती है, तो रुचि खो जाती है, बच्चा यांत्रिक रूप से काम करता है, और ध्यान की स्थिरता प्रभावित होती है।

2. ध्यान की चौड़ाई को दर्शाने वाले गुण।यह, सबसे पहले, वस्तुओं की संख्या द्वारा मापी जाने वाली ध्यान की मात्रा है जिसे पर्याप्त स्पष्टता के साथ एक साथ देखा जा सकता है।

ध्यान बहुत तेज़ी से एक वस्तु से दूसरी वस्तु की ओर जा सकता है, जिससे बड़ी मात्रा में ध्यान का भ्रम पैदा होता है। एक वयस्क का ध्यान अवधि "मिलर के जादुई नंबर" के बराबर है: 7 ± 2.यह कई परिस्थितियों पर निर्भर करता है: वस्तुओं की परिचितता की डिग्री, उनके बीच संबंध, उनका समूहन।

दूसरे समूह में शामिल हैं वितरणध्यान, जो कई वस्तुओं को ध्यान के केंद्र में रखने और एक साथ दो या दो से अधिक प्रकार की गतिविधियाँ करने की क्षमता में व्यक्त होता है। वितरण का स्तर संयुक्त गतिविधियों की प्रकृति, उनकी जटिलता और परिचितता पर निर्भर करता है।

3. ध्यान के गतिशील गुण.यह सबसे पहले है संकोच -ध्यान की तीव्रता में अनैच्छिक आवधिक अल्पकालिक परिवर्तन, और स्विचिंग -एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान का सचेतन स्थानांतरण, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में तेजी से संक्रमण। स्विचिंग हो सकती है जानबूझकर,स्वैच्छिक प्रयासों की भागीदारी के साथ (जब गतिविधि की प्रकृति बदलती है, नए कार्य निर्धारित होते हैं), और अनजाने में,अधिक तनाव और स्वैच्छिक प्रयासों के बिना, आसानी से आगे बढ़ें। यदि नियमित गतिविधियों से ध्यान "फिसल" जाता है, तो यह इसके योग्य है अमूर्तन.

ध्यान की कमी एक आम बात है अन्यमनस्कता.यह शब्द पूरी तरह से भिन्न, कुछ अर्थों में विपरीत भी, स्थितियों को दर्शाता है। विशेष रूप से, यह तथाकथित है काल्पनिकअत्यधिक एकाग्रता के परिणामस्वरूप अनुपस्थित मानसिकता, जब किसी व्यक्ति को आसपास कुछ भी नज़र नहीं आता है। यह उन लोगों में देखा जाता है जो काम के प्रति जुनूनी होते हैं, मजबूत भावनाओं से अभिभूत होते हैं - वैज्ञानिक, रचनात्मक कार्यकर्ता। सत्यअनुपस्थित-दिमाग मुख्य गतिविधि से बार-बार होने वाली अनैच्छिक व्याकुलता, स्वैच्छिक ध्यान की कमजोरी और बिगड़ा हुआ एकाग्रता है। इस प्रकार के लोगों का ध्यान इधर-उधर भटकता रहता है। वास्तविक अनुपस्थित-मनस्कता थकान, बीमारी की शुरुआत के कारण हो सकती है, या यह खराब परवरिश के परिणामस्वरूप भी उत्पन्न हो सकती है, जब बच्चा एकाग्र कार्य करने का आदी नहीं होता है और यह नहीं जानता है कि उसने जो काम शुरू किया है उसे कैसे खत्म किया जाए।

4.2. अनुभव करना

अनुभूति की अवधारणा. बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में कई अलग-अलग गुण और गुण होते हैं: रंग, स्वाद, गंध, ध्वनि, आदि। किसी व्यक्ति द्वारा उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए, उन्हें इनमें से किसी भी गुण और गुणों से उसे प्रभावित करना होगा। अनुभूति मुख्य रूप से इंद्रियों द्वारा की जाती है - एकमात्र चैनल जिसके माध्यम से बाहरी दुनिया मानव चेतना में प्रवेश करती है। संवेदी अनुभूति की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की छवियां संवेदनाएं कहलाती हैं।

अनुभव करना - यह आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ प्रतिबिंबित करने की सबसे सरल मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है आंतरिक अवस्थाएँजीव, इंद्रियों पर उनके सीधे प्रभाव से उत्पन्न होता है।

संवेदनाओं की उपस्थिति से ही हमारी चेतना का अस्तित्व है। यदि कोई व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को महसूस करने और महसूस करने की क्षमता से वंचित है, तो वह दुनिया में नेविगेट करने में सक्षम नहीं होगा, वह कुछ भी करने में सक्षम नहीं होगा। "संवेदी अभाव" (संवेदनाओं की कमी) की स्थितियों में, एक दिन से भी कम समय में व्यक्ति को ध्यान में तेज कमी, स्मृति क्षमता में कमी और मानसिक गतिविधि में गंभीर बदलाव का अनुभव होता है। यह अकारण नहीं है कि यह भविष्य के अंतरिक्ष यात्रियों, ध्रुवीय खोजकर्ताओं और स्पेलोलॉजिस्ट के लिए सबसे कठिन परीक्षणों में से एक है।

सामान्य जीवन में, हम संवेदनाओं की कमी से नहीं बल्कि उनकी बहुतायत से थकते हैं - संवेदी अधिभार। इसीलिए मानसिक स्वच्छता के बुनियादी नियमों का पालन करना बहुत महत्वपूर्ण है।

संवेदनाओं का शारीरिक आधार गतिविधि है विश्लेषक -एक विशेष तंत्रिका तंत्र जो बाहरी और से निकलने वाली उत्तेजनाओं का विश्लेषण और संश्लेषण करने का कार्य करता है आंतरिक पर्यावरणशरीर। किसी भी विश्लेषक में तीन भाग होते हैं।

1. रिसेप्टर (परिधीय) विभाग- एक रिसेप्टर, किसी भी संवेदी अंग का मुख्य भाग, कुछ उत्तेजनाओं के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए विशेषीकृत। यहां बाहरी उत्तेजना (गर्मी, प्रकाश, गंध, स्वाद, ध्वनि) की ऊर्जा का शारीरिक ऊर्जा - एक तंत्रिका आवेग - में परिवर्तन होता है।

2. वायरिंग विभाग– संवेदी तंत्रिकाएँ जो हो सकती हैं केंद्र पर पहुंचानेवाला(सेंट्रिपेटल), परिणामी उत्तेजना को विश्लेषक के केंद्रीय भाग तक ले जाना, और केंद्रत्यागी(केन्द्रापसारक, जिसके माध्यम से तंत्रिका आवेग कार्यशील अंग (प्रभावक) तक जाता है)।

3. केन्द्रीय विभाग-विश्लेषक का कॉर्टिकल अनुभाग, सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक विशेष क्षेत्र, जहां तंत्रिका ऊर्जा का एक मानसिक घटना - संवेदना में परिवर्तन होता है।

विश्लेषक के केंद्रीय भाग में एक कोर होता है और पूरे कॉर्टेक्स में बिखरा हुआ होता है तंत्रिका कोशिकाएंजिन्हें कहा जाता है परिधीय तत्व.रिसेप्टर कोशिकाओं का बड़ा हिस्सा नाभिक में केंद्रित होता है, जिसके कारण उत्तेजनाओं का सबसे सूक्ष्म विश्लेषण और संश्लेषण किया जाता है; परिधीय तत्वों के कारण एक मोटा विश्लेषण किया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रकाश को अंधेरे से अलग किया जाता है। विश्लेषक के कॉर्टिकल भाग के बिखरे हुए तत्व विभिन्न विश्लेषक प्रणालियों के बीच संचार और संपर्क स्थापित करने में शामिल होते हैं। चूँकि प्रत्येक विश्लेषक का अपना केंद्रीय खंड होता है, संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स एक प्रकार का मोज़ेक होता है, जो विश्लेषक के कॉर्टिकल सिरों की एक परस्पर जुड़ी प्रणाली होती है। सभी विश्लेषकों की सामान्य संरचना के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की विस्तृत संरचना बहुत विशिष्ट है।

एक अनुभूति सदैव चेतना में एक छवि के रूप में प्रकट होती है। बाहरी उत्तेजना की ऊर्जा चेतना के तथ्य में बदल जाती है जब कोई व्यक्ति, जिसके पास उस वस्तु की छवि होती है जो जलन पैदा करती है, इसे एक शब्द के साथ नामित कर सकता है।

संवेदना हमेशा अनिवार्य प्रतिक्रिया के साथ रिफ्लेक्स रिंग की तरह प्रतिक्रिया से जुड़ी होती है। इंद्रिय अंग बारी-बारी से एक ग्राही और एक प्रभावक (कार्यशील अंग) है।

संवेदनाओं के प्रकार और वर्गीकरण।प्राचीन यूनानियों को ज्ञात पांच इंद्रियों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार की संवेदनाएं प्रतिष्ठित हैं: दृश्य, श्रवण, स्वाद, घ्राण, स्पर्श। इसके अलावा, स्पर्श और श्रवण के बीच मध्यवर्ती संवेदनाएं होती हैं - कंपन। जटिल संवेदनाएँ भी हैं, जिनमें कई स्वतंत्र विश्लेषणात्मक प्रणालियाँ शामिल हैं: उदाहरण के लिए, स्पर्श स्पर्शनीय और मांसपेशी-आर्टिकुलर संवेदनाएँ हैं; त्वचा की संवेदनाओं में स्पर्श, तापमान और दर्द शामिल हैं। जैविक संवेदनाएं (भूख, प्यास, मतली, आदि), स्थिर, संतुलन की संवेदनाएं, अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति को दर्शाती हैं।

संवेदनाओं के वर्गीकरण के लिए निम्नलिखित मानदंडों की पहचान की गई है।

मैं।रिसेप्टर्स के स्थान के अनुसार– बाह्य ग्रहणशील और अंतः ग्रहणशील। रिसेप्टर्स बाह्यग्राहीसंवेदनाएं शरीर की सतह पर स्थित होती हैं और बाहरी दुनिया और रिसेप्टर्स से जलन प्राप्त करती हैं अंतःविषयात्मक(जैविक) संवेदनाएं आंतरिक अंगों में स्थित होती हैं और बाद के कामकाज का संकेत देती हैं। ये संवेदनाएँ व्यक्ति की जैविक भावना (कल्याण) का निर्माण करती हैं।

द्वितीय.सीधे संपर्क की उपस्थिति या अनुपस्थिति सेसाथ चिड़चिड़ा, संवेदनाएं उत्पन्न करने वाली, बाह्यग्राही संवेदनाओं को संपर्क और दूर में विभाजित किया जाता है। संपर्कसंवेदनाओं में उत्तेजना के साथ सीधा संपर्क शामिल होता है। इनमें स्वाद, त्वचा, दर्द, तापमान आदि शामिल हैं। दूरस्थसंवेदनाएँ तात्कालिक वातावरण में अभिविन्यास प्रदान करती हैं - ये दृश्य, श्रवण और घ्राण संवेदनाएँ हैं।

अंतःक्रियात्मक संवेदनाओं का एक विशेष उपवर्ग संवेदनाएँ हैं प्रोप्रियोसेप्टिव,जिनके रिसेप्टर्स स्नायुबंधन, मांसपेशियों और टेंडन में स्थित होते हैं और मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम से जलन प्राप्त करते हैं। ये संवेदनाएं अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति का भी संकेत देती हैं।

संवेदनाओं में कई विशेषताएं और पैटर्न होते हैं जो प्रत्येक प्रकार की संवेदनशीलता में खुद को प्रकट करते हैं। संवेदनाओं के पैटर्न के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. समय के रिश्तेउत्तेजना की शुरुआत (अंत) और संवेदनाओं की उपस्थिति (गायब होने) के बीच:

उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत और संवेदनाओं की शुरुआत मेल नहीं खाती - उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत की तुलना में संवेदना कुछ देर से होती है, क्योंकि तंत्रिका आवेग को विश्लेषक के कॉर्टिकल भाग तक जानकारी पहुंचाने के लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है, और इसमें किए गए विश्लेषण और संश्लेषण के बाद - कार्यशील अंग में वापस। यह प्रतिक्रिया की तथाकथित छिपी (अव्यक्त) अवधि है;

उत्तेजना के अंत के साथ संवेदनाएं तुरंत गायब नहीं होती हैं, जिसे लगातार छवियों द्वारा चित्रित किया जा सकता है - सकारात्मक और नकारात्मक। अनुक्रमिक छवि के उद्भव के लिए शारीरिक तंत्र तंत्रिका तंत्र पर उत्तेजना के परिणाम की घटना से जुड़ा हुआ है। उत्तेजना की कार्रवाई की समाप्ति से रिसेप्टर में जलन और विश्लेषक के कॉर्टिकल भागों में उत्तेजना की प्रक्रिया तत्काल बंद नहीं होती है।

2. संवेदनाओं और उत्तेजना की तीव्रता के बीच संबंध.प्रत्येक उत्तेजना शक्ति अनुभूति पैदा नहीं कर सकती है; यह तब होता है जब ज्ञात तीव्रता की उत्तेजना के संपर्क में आता है। यह पूर्ण संवेदनशीलता की दहलीज और भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज के बीच अंतर करने की प्रथा है।

उत्तेजना की वह न्यूनतम मात्रा जो बमुश्किल ध्यान देने योग्य अनुभूति उत्पन्न करती है, कहलाती है संवेदनशीलता की निचली पूर्ण सीमा।

संवेदनशीलता और उत्तेजना की ताकत के बीच एक विपरीत संबंध है: संवेदना पैदा करने के लिए जितना अधिक बल आवश्यक होगा, संवेदनशीलता उतनी ही कम होगी। ऐसी उप-सीमा उत्तेजनाएं भी हो सकती हैं जो संवेदनाएं पैदा नहीं करतीं क्योंकि उनके बारे में संकेत मस्तिष्क तक प्रेषित नहीं होते हैं।

उत्तेजना का अधिकतम परिमाण जिसे विश्लेषक पर्याप्त रूप से समझने में सक्षम है (दूसरे शब्दों में, जिस पर किसी दिए गए प्रकार की अनुभूति अभी भी संरक्षित है) कहलाती है संवेदनशीलता की ऊपरी निरपेक्ष सीमा.

निचली और ऊपरी दहलीज के बीच के अंतराल को कहा जाता है संवेदनशीलता सीमा.यह स्थापित किया गया है कि रंग संवेदनशीलता की सीमा में उतार-चढ़ाव होता है विद्युतचुम्बकीय तरंगें 390 (बैंगनी) से 780 (लाल) मिलीमीटर तक की आवृत्ति के साथ, और 20 से 20,000 हर्ट्ज़ तक ध्वनि तरंगों के कंपन के साथ। अत्यधिक उच्च तीव्रता की उत्तेजनाएं एक निश्चित प्रकार की संवेदनाओं के बजाय दर्द का कारण बनती हैं।

भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की सीमा(डिफ़रेंशियल) दो उत्तेजनाओं के बीच न्यूनतम अंतर है जो संवेदना में सूक्ष्म अंतर का कारण बनता है। दूसरे शब्दों में, यह वह सबसे छोटी राशि है जिसके द्वारा संवेदना में परिवर्तन लाने के लिए उत्तेजना की तीव्रता को बदलना (बढ़ाना या घटाना) आवश्यक है। जर्मन वैज्ञानिकों - शरीर विज्ञानी ई. वेबर और भौतिक विज्ञानी जी. फेचनर - ने एक कानून तैयार किया जो औसत शक्ति की उत्तेजनाओं के लिए मान्य है: मुख्य उत्तेजना के लिए अतिरिक्त उत्तेजना का अनुपात एक स्थिर मूल्य है। यह मान प्रत्येक प्रकार की संवेदना के लिए विशिष्ट है: दृश्य के लिए - 1/1000 , के लिएश्रवण - 1/10, स्पर्श के लिए - उत्तेजना के प्रारंभिक मूल्य का 1/30।

तृतीय.विश्लेषक की संवेदनशीलता को बदलना। इस परिवर्तन को अनुकूलन, संवेदीकरण और अंतःक्रिया जैसी संवेदनाओं के पैटर्न द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

अनुकूलन(लैटिन एडाप्टेयर से - अनुकूलित करना, समायोजित करना, आदत डालना) लगातार काम करने वाली उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में बदलाव है। अनुकूलन पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है। सामान्य पैटर्नइस प्रकार है: जब मजबूत से कमजोर उत्तेजना की ओर बढ़ते हैं, तो संवेदनशीलता बढ़ जाती है, और इसके विपरीत, जब कमजोर से मजबूत की ओर जाते हैं, तो यह कम हो जाती है। इस तंत्र की जैविक व्यवहार्यता स्पष्ट है: जब उत्तेजनाएं मजबूत होती हैं, तो सूक्ष्म संवेदनशीलता की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन जब वे कमजोर होती हैं, तो उन्हें पकड़ने की क्षमता महत्वपूर्ण होती है।

अनुकूलन दो प्रकार के होते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक। सकारात्मक(सकारात्मक, अंधेरा) अनुकूलन एक कमजोर उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, प्रकाश से अंधेरे की ओर बढ़ने पर, पुतली का क्षेत्र 17 गुना बढ़ जाता है, शंकु दृष्टि से छड़ दृष्टि तक संक्रमण होता है, लेकिन मुख्य रूप से संवेदनशीलता में वृद्धि विश्लेषक के केंद्रीय तंत्र के वातानुकूलित प्रतिवर्त कार्य के कारण होती है। . नकारात्मक(नकारात्मक, हल्का) अनुकूलन एक मजबूत उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में कमी और उत्तेजना की दीर्घकालिक कार्रवाई के दौरान संवेदनाओं के पूर्ण गायब होने के रूप में प्रकट हो सकता है।

संवेदनाओं का एक और पैटर्न है विश्लेषकों की बातचीत,जो दूसरे की गतिविधि के प्रभाव में एक विश्लेषण प्रणाली की संवेदनशीलता में परिवर्तन में प्रकट होता है। संवेदनाओं की परस्पर क्रिया का सामान्य पैटर्न निम्नलिखित सूत्रीकरण में व्यक्त किया जा सकता है: एक विश्लेषक की तीव्रता में कमजोर उत्तेजना दूसरे की संवेदनशीलता को बढ़ाती है, और मजबूत उत्तेजना इसे कम करती है।

विश्लेषक की संवेदनशीलता को बढ़ाना कहलाता है संवेदीकरण.यह स्वयं को दो क्षेत्रों में प्रकट कर सकता है: या तो इंद्रियों के व्यायाम, प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, या संवेदी दोषों की भरपाई की आवश्यकता के रूप में। एक विश्लेषक के संचालन में खराबी की भरपाई आमतौर पर बढ़े हुए काम और दूसरे के सुधार से की जाती है।

संवेदनाओं की परस्पर क्रिया का एक विशेष मामला है सिन्थेसिया,जिसमें इंद्रियाँ एक साथ काम करती हैं; इस स्थिति में, एक प्रकार की संवेदनाओं के गुण दूसरे प्रकार की संवेदनाओं में स्थानांतरित हो जाते हैं और सह-संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, सिन्थेसिया का प्रयोग बहुत बार किया जाता है: "मखमली आवाज़", "चिल्लाता रंग", "मीठी आवाज़", "ठंडा स्वर", "तीखा स्वाद", आदि।

4.3. धारणा

धारणा की अवधारणा.संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति शायद ही कभी वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों से निपटता है। आमतौर पर कोई वस्तु विभिन्न गुणों और भागों के संयोजन के रूप में प्रकट होती है। किसी वस्तु का रंग, आकार, आकार, गंध, ध्वनियाँ, वजन एक साथ विभिन्न संवेदनाएँ उत्पन्न करते हैं जो एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध रखती हैं। विभिन्न संवेदनाओं के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय के आधार पर धारणा की प्रक्रिया होती है। संवेदना और धारणा जैसे प्रतिबिंब के रूप संवेदी अनुभूति की एकल प्रक्रिया की कड़ियाँ हैं। लेकिन अगर संवेदनाएं वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को प्रतिबिंबित करती हैं, तो धारणा उन्हें एक समग्र छवि देती है; संवेदनाओं के जटिल के विपरीत, यह वस्तुनिष्ठ है। धारणा विभिन्न संवेदनाओं की उपस्थिति का अनुमान लगाती है; इसके अलावा, यह संवेदनाओं के बिना असंभव है, लेकिन उन्हें उनके योग तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि संवेदनाओं के अलावा, इसमें विचारों और ज्ञान के रूप में व्यक्ति का पिछला अनुभव भी शामिल होता है।

धारणा- यह इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ उनके गुणों और भागों की समग्रता में वस्तुओं और घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है।

धारणा की प्रक्रिया अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध में होती है: सोच (हमें एहसास होता है कि हमारे सामने क्या है), भाषण (हम किसी वस्तु को शब्द से नामित करते हैं), स्मृति, ध्यान, इच्छा (हम धारणा की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं), प्रेरणा द्वारा निर्देशित होता है, एक भावात्मक-भावनात्मक रंग होता है (कैसे - हम जो अनुभव करते हैं उससे हम कैसे संबंधित होते हैं)।

संवेदनाओं की तुलना में धारणा एक अधिक जटिल प्रक्रिया है। धारणा किसी तात्कालिक प्रभाव की निष्क्रिय नकल नहीं है, बल्कि अनुभूति की एक जीवंत, रचनात्मक प्रक्रिया है, एक जटिल गतिविधि है, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा आंदोलन है। यदि आंख गतिहीन है, तो वह वस्तु को देखना बंद कर देती है; ध्वनि का उच्चारण करने के लिए, वस्तु के गुणों को जानने के लिए स्वरयंत्र की मांसपेशियों में तनाव आवश्यक है, इसकी जांच की जानी चाहिए - हाथ की गति का उपयोग करके; इस मामले में, अवधारणात्मक कार्रवाई के चार स्तर प्रतिष्ठित हैं: 1) पता लगाना (क्या कोई उत्तेजना है?); 2) भेदभाव (मानक की एक अवधारणात्मक छवि का निर्माण) - ये दो क्रियाएं अवधारणात्मक हैं; 3) पहचान - स्मृति में संग्रहीत छवि के साथ किसी कथित वस्तु की पहचान; 4) मान्यता - किसी वस्तु को पहले से समझी गई वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग को निर्दिष्ट करना; अंतिम दो क्रियाएं पहचान से संबंधित हैं।

इस प्रकार, धारणा अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली है, जिसमें महारत हासिल करने के लिए विशेष प्रशिक्षण और अभ्यास की आवश्यकता होती है।

मानव जीवन में धारणा होती है बड़ा मूल्यवान- यह आसपास की दुनिया में अभिविन्यास का आधार है, समाज में, सामाजिक संबंधों का एक आवश्यक घटक, एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति की धारणा।

धारणा का शारीरिक आधार.धारणा के कोई विशेष अंग नहीं हैं; विश्लेषक इसके लिए सामग्री प्रदान करते हैं। इस मामले में, प्राथमिक विश्लेषण, जो रिसेप्टर्स में होता है, विश्लेषक के मस्तिष्क सिरों की जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि द्वारा पूरक होता है। चूँकि बाहरी दुनिया की कोई भी वस्तु एक जटिल जटिल उत्तेजना के रूप में कार्य करती है (उदाहरण के लिए, एक नींबू का आकार, रंग, स्वाद, आकार, तापमान, गंध, नाम आदि होता है), धारणा विभिन्न विश्लेषकों के बीच तंत्रिका कनेक्शन की जटिल प्रणालियों पर आधारित होती है। . हम कह सकते हैं कि धारणा का शारीरिक आधार विश्लेषकों की जटिल गतिविधि है।

धारणा के गुण.धारणा की संरचना में दो उपसंरचनाएँ हैं - गुण और प्रकार। धारणा के गुणों में चयनात्मकता, निष्पक्षता, धारणा, अखंडता, संरचना, निरंतरता, सार्थकता शामिल हैं।

आसपास की दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं एक व्यक्ति को इतनी विविधता से प्रभावित करती हैं कि वह उन सभी को पर्याप्त स्पष्टता के साथ नहीं देख सकता है और एक ही समय में उन पर प्रतिक्रिया नहीं कर सकता है। प्रभावशाली वस्तुओं की विशाल संख्या में से, एक व्यक्ति केवल कुछ को ही सबसे अधिक स्पष्टता और जागरूकता के साथ देखता है।

कुछ वस्तुओं का दूसरों की तुलना में प्रमुख चयन इसकी विशेषता है चयनात्मकताधारणा। धारणा के दौरान व्यक्ति के ध्यान के केंद्र में जो है वह धारणा की वस्तु है, बाकी सब कुछ जो गौण है वह धारणा की पृष्ठभूमि है। वे बहुत गतिशील हैं: जो धारणा का विषय था वह कार्य पूरा होने पर पृष्ठभूमि में विलीन हो सकता है, और इसके विपरीत, पृष्ठभूमि से कुछ चीज़ धारणा का विषय बन सकती है। यह बहुत व्यावहारिक महत्व का है: जब आपको पृष्ठभूमि से किसी वस्तु को उजागर करने में मदद करने की आवश्यकता हो, तो चमकीले रंगों (रेलवे कर्मचारियों के नारंगी बनियान, अंतरिक्ष यात्रियों के नारंगी और नीले सूट), एक विशेष फ़ॉन्ट (पाठ्यपुस्तकों में नियम) आदि का उपयोग करें। जब किसी वस्तु को अलग करना, उसे पृष्ठभूमि में विघटित करना कठिन बनाना आवश्यक होता है, तो वे छलावरण, छलावरण वस्त्र, शाखाओं वाले जाल, चांदी के रंग (हवाई जहाज, ईंधन टैंक, आदि) का उपयोग करते हैं।

धारणा की चयनात्मकता व्यक्ति की आवश्यकताओं, रुचियों, दृष्टिकोण और व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होती है।

निष्पक्षतावादधारणा का बाहरी दुनिया की वस्तुओं से संबंध है। एक व्यक्ति किसी वस्तु को न केवल विशेषताओं के एक समूह के रूप में देखता है, बल्कि एक निश्चित वस्तु के रूप में उसका मूल्यांकन भी करता है, न कि खुद को उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को स्थापित करने तक सीमित रखता है, बल्कि हमेशा उसे किसी श्रेणी में निर्दिष्ट करता है, उदाहरण के लिए: अंडाकार, हरा, गंधयुक्त, बेस्वाद, पानीदार - यह एक ककड़ी, एक सब्जी है; गोल, नारंगी, सुगंधित, खुरदरा, मीठा - यह एक नारंगी, एक फल है।

कभी-कभी पहचान की प्रक्रिया तुरंत नहीं होती - किसी व्यक्ति को वस्तु के बारे में नई जानकारी प्राप्त करने के लिए उसे देखना, सुनना और उसके पास जाना पड़ता है। मान्यता हो सकती है निरर्थक,जब कोई व्यक्ति केवल वस्तु के प्रकार (किसी प्रकार की कार, भवन, व्यक्ति), या विशिष्ट (यह मेरे भाई की कार है, यह हमारा इतिहास शिक्षक है) आदि को परिभाषित करता है।

वस्तुनिष्ठता मानव व्यवहार को एक निश्चित तरीके से प्रभावित करती है: यदि आप उसे एक ईंट और डायनामाइट का एक ब्लॉक भेंट करते हैं, तो वह अलग व्यवहार करेगा।

वस्तुनिष्ठता से जुड़े धारणा के बहुत महत्वपूर्ण गुण इसकी अखंडता और संरचना हैं। धारणा हमेशा रहती है संपूर्ण रूप सेवस्तु की छवि. दृश्य संवेदनाएँ वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब प्रदान नहीं करतीं। मेंढक का रेटिना (एक "कीट डिटेक्टर") किसी वस्तु की कई विशेषताओं, जैसे गति और कोणों की उपस्थिति का संकेत देता है। मेंढक की कोई दृश्य छवि नहीं होती, इसलिए गतिहीन मक्खियों से घिरा हुआ वह भूख से मर सकता है। समग्र दृश्य बोध की क्षमता जन्मजात नहीं होती। जन्म से अंधे लोगों में, जो वयस्कता में दृष्टि प्राप्त करते हैं, धारणा तुरंत नहीं, बल्कि कुछ हफ्तों के बाद उत्पन्न होती है। यह तथ्य एक बार फिर पुष्टि करता है कि धारणा अभ्यास की प्रक्रिया में बनती है और अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है जिसमें महारत हासिल होनी चाहिए।

संरचनाधारणा इस तथ्य में निहित है कि यह केवल संवेदनाओं का योग नहीं है, यह किसी वस्तु के विभिन्न गुणों और भागों, यानी उनकी संरचना के बीच संबंधों को दर्शाता है। धारणा की छवि में शामिल प्रत्येक भाग तभी अर्थ प्राप्त करता है जब वह संपूर्ण के साथ सहसंबद्ध होता है और उसके द्वारा निर्धारित होता है। इस प्रकार, संगीत सुनते समय, हम व्यक्तिगत ध्वनियों को नहीं, बल्कि माधुर्य का अनुभव करते हैं; हम इस राग को तब पहचानते हैं जब इसे किसी ऑर्केस्ट्रा द्वारा, या किसी एकल संगीत वाद्ययंत्र द्वारा, या किसी मानवीय आवाज़ द्वारा बजाया जाता है, हालाँकि श्रवण संवेदनाएँ भिन्न होती हैं।

चूंकि मानस वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि है, इसलिए लोग एक ही जानकारी को अलग-अलग तरह से समझते हैं, जो कि विचार करने वाले व्यक्तित्व की विशेषताओं पर निर्भर करता है - इसकी अभिविन्यास, विचार, विश्वास, रुचियां, आवश्यकताएं, क्षमताएं, अनुभवी भावनाएं। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं और पिछले अनुभव पर धारणा की निर्भरता कहलाती है आभास.ये एक है सबसे महत्वपूर्ण गुणधारणा, क्योंकि यह इसे एक सक्रिय चरित्र देती है।

भक्ति- यह दूरी, कोण और रोशनी बदलते समय वस्तुओं के अनुमानित आकार, रंग और आकार की सापेक्ष स्थिरता है। इसका स्रोत विश्लेषक प्रणाली की सक्रिय क्रियाएं हैं जो धारणा का कार्य प्रदान करती हैं। विभिन्न परिस्थितियों में वस्तुओं की धारणा हमें वस्तु की अपेक्षाकृत स्थिर अपरिवर्तनीय संरचना की पहचान करने की अनुमति देती है। स्थिरता जन्मजात नहीं बल्कि अर्जित संपत्ति है। स्थिरता के अभाव में अभिविन्यास असंभव है। यदि धारणा स्थिर नहीं होती, तो हर कदम, मोड़ और गति के साथ हम "नई" वस्तुओं का सामना करेंगे, उन्हें पहचाने बिना।

मानव धारणा न केवल एक संवेदी छवि है, बल्कि आसपास की दुनिया से अलग एक विशिष्ट वस्तु के बारे में जागरूकता भी है। वस्तुओं के सार और उद्देश्य को समझने के कारण उनका उद्देश्यपूर्ण उपयोग और उनके साथ व्यावहारिक गतिविधियाँ संभव हो जाती हैं। सार्थकताधारणा प्रदर्शित वस्तुओं के बारे में जागरूकता का प्रतिनिधित्व करती है, और सामान्य की एक विशेष अभिव्यक्ति के रूप में किसी एक मामले का प्रतिबिंब है व्यापकताधारणा। मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में वस्तुओं के सार को समझने से धारणा की सार्थकता और सामान्यीकरण प्राप्त होता है। धारणा इस प्रश्न का उत्तर खोजने की एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में आगे बढ़ती है: "यह क्या है?" किसी वस्तु को समझने, सचेत रूप से समझने का अर्थ है, सबसे पहले, उसे नाम देना, उसे एक शब्द में सामान्यीकृत करना और उसे एक निश्चित वर्ग में निर्दिष्ट करना। हम किसी अपरिचित वस्तु की तुलना किसी परिचित वस्तु से करते हैं, उसे एक निश्चित श्रेणी में वर्गीकृत करने का प्रयास करते हैं। स्विस मनोचिकित्सक जी. रोर्स्च (1884-1928) ने दिखाया कि अर्थहीन स्याही के धब्बे भी सामान्य लोगउन्हें हमेशा कुछ सार्थक (तितलियाँ, कुत्ता, बादल, झील, आदि) माना जाता है। केवल कुछ मानसिक रूप से बीमार लोग ही यादृच्छिक स्याही के धब्बों को ऐसे ही समझते हैं।

धारणा के प्रकार.धारणा एक या दूसरे विश्लेषक की प्रमुख भूमिका के आधार पर प्रकार के अनुसार भिन्न होती है, क्योंकि सभी विश्लेषक एक ही भूमिका नहीं निभाते हैं: आमतौर पर उनमें से एक अग्रणी होता है।

अग्रणी विश्लेषक के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार की धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. सरल– दृश्य, श्रवण, स्पर्शनीय। प्रत्येक व्यक्ति के पास सभी सरल प्रकार की धारणा होती है, लेकिन इनमें से एक प्रणाली आमतौर पर दूसरों की तुलना में अधिक विकसित होती है, जो संवेदी अनुभव के तीन मुख्य क्षेत्रों से मेल खाती है: दृश्य, श्रवण और गतिज।

दृश्य प्रकार.सभी कथित जानकारी इस प्रकार के लोगों को ज्वलंत चित्रों और दृश्य छवियों के रूप में प्रस्तुत की जाती है। वे अक्सर इशारे करते हैं, मानो हवा में काल्पनिक चित्र बना रहे हों। वे बयानों की विशेषता रखते हैं: "मैं स्पष्ट रूप से देखता हूं कि...", "देखो...", "आइए कल्पना करें...", "समाधान पहले से ही उभर रहा है..."।

श्रवण प्रकार.ये लोग अन्य शब्दों का उपयोग करते हैं: "ऐसा लगता है...", "मैं इससे मेल खाता हूं...", "आप जो कहते हैं मैं सुनता हूं...", "सुनें...", आदि।

गतिज प्रकार.इस प्रकार के लोग गतिविधियों और संवेदनाओं को अच्छी तरह याद रखते हैं। बातचीत में वे संवेदनात्मक शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं: "उदाहरण के लिए, यदि आप लें...", "मैं विचार को समझ नहीं सकता...", "महसूस करने का प्रयास करें...", "यह बहुत कठिन है..." '', ''मुझे ऐसा लगता है...''

इस प्रकार के उच्चारण प्रतिनिधियों में व्यवहार, शरीर के प्रकार और चाल, भाषण, श्वास आदि में विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। अग्रणी संवेदी प्रणाली अन्य लोगों के साथ संचार की अनुकूलता और प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। जीवन में, लोग अक्सर एक-दूसरे को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं, खासकर इसलिए क्योंकि उनकी अग्रणी संवेदी प्रणालियाँ मेल नहीं खाती हैं। यदि आपको किसी व्यक्ति के साथ अच्छा संपर्क स्थापित करने की आवश्यकता है, तो आपको उन्हीं प्रक्रियात्मक शब्दों का उपयोग करने की आवश्यकता है जो वह उपयोग करता है। यदि आप दूरी स्थापित करना चाहते हैं, तो आप जानबूझकर अपने वार्ताकार के विचारों से भिन्न विचारों की एक अलग प्रणाली के शब्दों का उपयोग कर सकते हैं।

2. जटिल यदि कई विश्लेषकों को समान रूप से तीव्रता से जुटाया जाता है, तो धारणा के प्रकार प्रतिष्ठित होते हैं: दृश्य-श्रवण; दृश्य-श्रवण-स्पर्शीय; दृश्य-मोटर और श्रवण-मोटर।

3. विशेष कथित वस्तु के आधार पर धारणा के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: समय, स्थान, चाल, रिश्ते, भाषण, संगीत, व्यक्ति दर व्यक्ति, आदि।

किसी व्यक्ति की गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता की डिग्री के आधार पर, अनैच्छिक और स्वैच्छिक धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है। अनैच्छिकधारणा आसपास की वस्तुओं की विशेषताओं और व्यक्ति के हितों और जरूरतों के साथ इन वस्तुओं के पत्राचार दोनों के कारण हो सकती है। मुक्तधारणा में एक लक्ष्य निर्धारित करना, स्वैच्छिक प्रयास करना और जानबूझकर धारणा की वस्तु को चुनना शामिल है। स्वैच्छिक धारणा अवलोकन में बदल जाती है - एक विशिष्ट, स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त लक्ष्य के साथ किसी वस्तु की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित धारणा। अवलोकन स्वैच्छिक धारणा का सबसे विकसित रूप है और यह व्यक्ति की महान गतिविधि की विशेषता है।

अवलोकन प्रक्रिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं: लक्ष्य निर्धारित करना, योजना बनाना, व्यवस्थितता, कार्य की स्पष्टता, उसका विखंडन, विशेष, अधिक विशिष्ट कार्य निर्धारित करना। अवलोकन को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति व्यवस्थित रूप से अवलोकन का अभ्यास करता है और अपनी संस्कृति में सुधार करता है, तो वह अवलोकन के रूप में ऐसी व्यक्तित्व विशेषता विकसित करता है - वस्तुओं और घटनाओं की विशिष्ट लेकिन सूक्ष्म विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता।

धारणा संबंधी विकार.धारणा हमेशा हमारे आस-पास की दुनिया का बिल्कुल सही विचार नहीं देती है। कभी-कभी मानसिक थकान की स्थिति में व्यक्ति बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता में कमी का अनुभव करता है - हाइपोस्थेसिया.चारों ओर सब कुछ धुंधला, धुँधला, फीका, आकारहीन, अरुचिकर, जमा हुआ हो जाता है। अचानक शारीरिक या भावनात्मक थकान के साथ, पूरी तरह से सामान्य उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता बढ़ जाती है - हाइपरथिसिया.दिन के उजाले में अचानक अंधेरा छा जाता है, आवाजें बहरा कर देने वाली हो जाती हैं, गंध परेशान करने वाली हो जाती है, यहां तक ​​कि शरीर पर कपड़ों का स्पर्श भी खुरदरा और अप्रिय लगता है।

वास्तविक वस्तुओं का त्रुटिपूर्ण प्रत्यक्षीकरण कहलाता है भ्रम(लैटिन इल्यूसियो से - भ्रामक)। भ्रम भावात्मक, मौखिक और पेरिडोलिक हो सकते हैं। उत्तेजित करनेवालाभ्रम एक उदास स्थिति, बुरे मूड, चिंता, भय के कारण होता है - यहां तक ​​कि हैंगर पर लटके कपड़े भी एक डाकू, एक यादृच्छिक राहगीर - एक बलात्कारी, एक हत्यारे की तरह लग सकते हैं। मौखिकभ्रम में अन्य लोगों की वास्तविक बातचीत की सामग्री की गलत धारणा शामिल होती है। एक व्यक्ति को ऐसा लगता है कि हर कोई उसकी निंदा कर रहा है, कुछ अनुचित कार्यों का संकेत दे रहा है, उसका मजाक उड़ा रहा है, उसे धमकी दे रहा है। पेरिडोलिकभ्रम मानसिक गतिविधि के स्वर में कमी, निष्क्रियता के कारण होता है। वॉलपेपर पर साधारण पैटर्न, छत पर दरारें, फर्श पर, विभिन्न प्रकाश और छाया को उज्ज्वल पेंटिंग, परी-कथा पात्रों, शानदार छवियों, असाधारण पैनोरमा के रूप में माना जाता है।

भ्रम को मतिभ्रम से अलग किया जाना चाहिए - धारणा और स्मृति की एक मनोविकृति संबंधी अभिव्यक्ति। मतिभ्रम –यह एक छवि (दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्पर्श, स्वाद) है जो बाहरी उत्तेजनाओं की परवाह किए बिना मन में प्रकट होती है और किसी व्यक्ति के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का अर्थ रखती है। मतिभ्रम इस तथ्य का परिणाम है कि धारणा बाहरी छापों से नहीं, बल्कि आंतरिक छवियों से संतृप्त होती है। एक व्यक्ति जो मतिभ्रम की चपेट में है, वह उन्हें वास्तव में महसूस किए गए अनुभव के रूप में अनुभव करता है - वह वास्तव में देखता है, सुनता है, सूंघता है, और यह सब कल्पना नहीं करता है। उनके लिए, व्यक्तिपरक संवेदी संवेदनाएँ उतनी ही वास्तविक हैं जितनी कि वस्तुनिष्ठ दुनिया से निकलने वाली संवेदनाएँ।

4.4. याद

स्मृति की अवधारणा.वह सब कुछ जो एक व्यक्ति एक बार समझ लेता है वह बिना किसी निशान के गायब नहीं होता है - उत्तेजना प्रक्रिया के निशान सेरेब्रल कॉर्टेक्स में संरक्षित होते हैं, जो उस उत्तेजना की अनुपस्थिति में उत्तेजना की पुनरावृत्ति की संभावना पैदा करते हैं जिसके कारण यह हुआ। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति याद रख सकता है और सहेज सकता है, और बाद में किसी लापता वस्तु की छवि को पुन: उत्पन्न कर सकता है या पहले अर्जित ज्ञान को पुन: उत्पन्न कर सकता है। धारणा की तरह, स्मृति भी प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है, लेकिन इस मामले में न केवल जो तुरंत सक्रिय होता है वह प्रतिबिंबित होता है, बल्कि अतीत में जो हुआ था वह भी प्रतिबिंबित होता है।

याद– यह प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है, मुख्य मानसिक प्रक्रियाओं में से एक है जिसका उद्देश्य मानसिक घटनाओं को शारीरिक कोड में समेकित करना, उन्हें इस रूप में संरक्षित करना और उन्हें व्यक्तिपरक विचारों के रूप में पुन: प्रस्तुत करना है।

संज्ञानात्मक क्षेत्र में, स्मृति एक विशेष स्थान रखती है, इसके बिना हमारे आसपास की दुनिया का ज्ञान असंभव है। किसी भी संज्ञानात्मक समस्या को हल करते समय स्मृति की गतिविधि आवश्यक है, क्योंकि स्मृति किसी भी मानसिक घटना का आधार होती है और व्यक्ति के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है। अनुभूति की क्रिया में स्मृति को शामिल किए बिना, सभी संवेदनाएं और धारणाएं पहली बार उत्पन्न हुई मानी जाएंगी और आसपास की दुनिया की समझ असंभव हो जाएगी।

स्मृति एक व्यक्ति को वह बनने की अनुमति देती है जो वह है, उसे कार्य करने, सीखने, प्यार करने में मदद करती है - क्योंकि इसके लिए, कम से कम, आपको जिसे आप प्यार करते हैं उसे पहचानने की आवश्यकता है। (यह अकारण नहीं है कि वे "प्यार से बाहर हो गए" के बजाय "भूल गए" कहते हैं।) लेकिन सभी सफलताओं और असफलताओं को केवल स्मृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। 17वीं सदी के एक और फ्रांसीसी विचारक. एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने कहा: "हर कोई अपनी याददाश्त के बारे में शिकायत करता है, लेकिन कोई भी अपने सामान्य ज्ञान के बारे में शिकायत नहीं करता है।"

स्मृति का शारीरिक आधार. मेंस्मृति का आधार उत्तेजना के प्रभाव में परिवर्तन करने, निशान बनाए रखने का तंत्रिका ऊतक का गुण है घबराहट उत्तेजना. निशानों की मजबूती इस बात पर निर्भर करती है कि निशान किस तरह के बने हैं।

पहले चरण में, उत्तेजना के संपर्क में आने के तुरंत बाद, मस्तिष्क में अल्पकालिक विद्युत रासायनिक प्रतिक्रियाएं होती हैं, जिससे कोशिकाओं में प्रतिवर्ती शारीरिक परिवर्तन होते हैं। यह अवस्था कुछ सेकंड से लेकर कई मिनट तक चलती है और एक शारीरिक तंत्र है अल्पावधि स्मृति- निशान हैं, लेकिन वे अभी तक मजबूत नहीं हुए हैं। दूसरे चरण में, नए प्रोटीन पदार्थों के निर्माण से जुड़ी एक जैव रासायनिक प्रतिक्रिया होती है, जिससे कोशिकाओं में अपरिवर्तनीय रासायनिक परिवर्तन होते हैं। यह दीर्घकालिक स्मृति का एक तंत्र है - निशान मजबूत होते हैं और लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं।

जानकारी को स्मृति में संग्रहीत करने में कुछ समय लगता है, तथाकथित समेकन समय,निशानों को मजबूत करना। एक व्यक्ति इस प्रक्रिया को उस घटना की प्रतिध्वनि के रूप में अनुभव करता है जो अभी घटित हुई है: कुछ समय तक वह कुछ ऐसा देखता, सुनता, महसूस करता रहता है जिसे वह अब सीधे तौर पर नहीं देखता है ("उसकी आंखों के सामने खड़ा है," "उसके कानों में ध्वनियाँ," आदि) .). समेकन समय - 15 मिनट. लोगों में चेतना की अस्थायी हानि के कारण वे यह भूल जाते हैं कि इस घटना से ठीक पहले की अवधि में क्या हुआ था - एन्टेरोग्रेड भूलने की बीमारी होती है - निशानों को रिकॉर्ड करने में मस्तिष्क की अस्थायी अक्षमता।

जो वस्तुएँ या घटनाएँ वास्तविकता से जुड़ी होती हैं वे मानव स्मृति में भी जुड़ी होती हैं। किसी चीज़ को याद रखने का अर्थ है याद करने को पहले से ज्ञात चीज़ के साथ जोड़ना, रूप देना संगठन।नतीजतन, स्मृति का शारीरिक आधार भी पहले जो माना गया था उसके व्यक्तिगत लिंक के बीच एक अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन (एसोसिएशन) का गठन और कामकाज है।

संघ दो प्रकार के होते हैं: सरल और जटिल।

को सरलसंघ तीन प्रकार के होते हैं: 1) सन्निहितता द्वारा - समय या स्थान में जुड़ी दो घटनाएं संयुक्त होती हैं (चुक और हक, प्रिंस और पॉपर, वर्णमाला, गुणन तालिका, शतरंज की बिसात पर टुकड़ों की व्यवस्था); 2) समानता से - वे उन घटनाओं को जोड़ते हैं जिनमें समान विशेषताएं होती हैं (विलो - पहाड़ में एक महिला, "चेरी बर्फ़ीला तूफ़ान", चिनार फुलाना - बर्फ; 3) इसके विपरीत - वे दो विपरीत घटनाओं को जोड़ते हैं (सर्दी - गर्मी, काला - सफेद, गर्मी - सर्दी, स्वास्थ्य - बीमारी, सामाजिकता - अलगाव, आदि)।

जटिल(शब्दार्थ) एसोसिएशन हमारे ज्ञान का आधार हैं, क्योंकि वे उन घटनाओं को जोड़ते हैं जो वास्तव में लगातार जुड़े हुए हैं: 1) भाग - संपूर्ण (पेड़ - शाखा, हाथ - उंगली); 2) जीनस - प्रजाति (पशु - स्तनपायी - गाय); 3) कारण - प्रभाव (बिस्तर पर धूम्रपान करने से आग लग जाती है); 4) कार्यात्मक संबंध (मछली - पानी, पक्षी - आकाश, वायु)।

एक अस्थायी संबंध के निर्माण के लिए, समय में दो उत्तेजनाओं का बार-बार संयोग आवश्यक है, अर्थात, संघों के निर्माण के लिए यह आवश्यक है पुनरावृत्ति.संघों के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त व्यवसाय सुदृढीकरण है, अर्थात, गतिविधि में जो याद रखने की आवश्यकता है उसे शामिल करना।

स्मृति प्रक्रियाएं.मेमोरी में कई परस्पर संबंधित प्रक्रियाएं शामिल हैं: याद रखना, संग्रहीत करना, भूलना और पुनरुत्पादन।

याद यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य प्राप्त छापों को मौजूदा अनुभव के साथ जोड़कर स्मृति में संरक्षित करना है। साथ शारीरिक बिंदुदृश्य संस्मरण आसपास की दुनिया (चीजों, चित्र, विचार, शब्द, आदि) के प्रभाव से मस्तिष्क में उत्तेजना के निशान का निर्माण और समेकन है। स्मरण की प्रकृति, उसकी शक्ति, चमक, स्पष्टता उत्तेजना की विशेषताओं, गतिविधि की प्रकृति और व्यक्ति की मानसिक स्थिति पर निर्भर करती है।

याद रखने की प्रक्रिया तीन रूपों में हो सकती है: छापना, अनैच्छिक और स्वैच्छिक याद रखना।

छाप- यह कुछ सेकंड के लिए सामग्री की एकल प्रस्तुति के परिणामस्वरूप घटनाओं का एक टिकाऊ और सटीक भंडारण है। छापने की स्थिति - तत्काल छाप - उच्चतम भावनात्मक तनाव (ईडिटिक छवियां) के क्षण में एक व्यक्ति में होती है।

अनैच्छिकएक ही उत्तेजना की बार-बार पुनरावृत्ति के साथ याद रखने के सचेत इरादे के अभाव में संस्मरण होता है, यह प्रकृति में चयनात्मक है और किसी व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है, यानी, यह गतिविधि के उद्देश्यों, लक्ष्यों और भावनात्मक दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। कुछ असामान्य, दिलचस्प, भावनात्मक रूप से रोमांचक, अप्रत्याशित, उज्ज्वल कुछ अनजाने में याद किया जाता है।

मुक्तमनुष्य में स्मरण रखना प्रमुख रूप है। यह काम की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ और ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होता है, जिसके बिना काम असंभव है। यह पूर्व-निर्धारित लक्ष्य और स्वैच्छिक प्रयासों के अनुप्रयोग के साथ याद रखने का एक उच्च स्तर है।

स्वैच्छिक स्मरण की अधिक दक्षता के लिए निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

याद रखने के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की उपस्थिति;

अर्जित ज्ञान का अर्थ समझना;

आत्म-नियंत्रण, स्मरण और पुनरुत्पादन का संयोजन;

तर्कसंगत स्मरण तकनीक पर निर्भरता।

याद रखने की तर्कसंगत विधियों (स्मृति संबंधी विधियों) में मजबूत बिंदुओं को उजागर करना, सामग्री का शब्दार्थ समूहन, मुख्य, मुख्य बात को उजागर करना, एक योजना तैयार करना आदि शामिल हैं।

एक प्रकार का स्वैच्छिक संस्मरण है याद रखना -स्मरणीय तकनीकों का उपयोग करके व्यवस्थित, योजनाबद्ध, विशेष रूप से संगठित संस्मरण।

द्वारा परिणामसंस्मरण शब्दशः, पाठ के करीब, अर्थपूर्ण हो सकता है, जिसके लिए सामग्री के मानसिक प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है रास्ता -सामान्य तौर पर, भागों में, संयुक्त। द्वारा चरित्रकनेक्शनों को याद रखने को यांत्रिक और तार्किक (सिमेंटिक) में विभाजित किया गया है, जिसकी दक्षता यांत्रिक से 20 गुना अधिक है। तार्किक संस्मरण में सामग्री का एक निश्चित संगठन, अर्थ को समझना, सामग्री के हिस्सों के बीच संबंध, प्रत्येक शब्द के अर्थ को समझना और आलंकारिक संस्मरण तकनीकों (आरेख, ग्राफ़, चित्र) का उपयोग शामिल है।

स्थायी स्मरण के लिए मुख्य शर्तें हैं:

लक्ष्य, कार्य के बारे में जागरूकता;

एक संस्मरण सेटिंग की उपस्थिति;

तर्कसंगत पुनरावृत्ति सक्रिय और वितरित है, क्योंकि यह निष्क्रिय और निरंतर की तुलना में अधिक प्रभावी है।

संरक्षण अनुभव के माध्यम से प्राप्त जानकारी को स्मृति में कमोबेश दीर्घकालिक बनाए रखने की प्रक्रिया है। शारीरिक दृष्टिकोण से, संरक्षण का अर्थ निशानों का अस्तित्व है छिपा हुआ रूप. यह जानकारी बनाए रखने की एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है, बल्कि सक्रिय प्रसंस्करण, व्यवस्थितकरण, सामग्री का सामान्यीकरण और उस पर महारत हासिल करने की प्रक्रिया है।

संरक्षण मुख्य रूप से इस पर निर्भर करता है:

व्यक्तित्व की वृत्तियों से;

याद की गई सामग्री के प्रभाव की ताकतें;

प्रतिबिंबित प्रभावों में रुचि;

मानवीय परिस्थितियाँ। थकान, कमजोर तंत्रिका तंत्र या किसी गंभीर बीमारी के साथ, भूलना बहुत तेजी से प्रकट होता है। इस प्रकार, यह ज्ञात है कि वाल्टर स्कॉट ने एक गंभीर बीमारी के दौरान "इवानहो" लिखा था। ठीक होने के बाद रचना पढ़ते हुए उन्हें यह याद नहीं रहा कि उन्होंने इसे कब और कैसे लिखा था।

संरक्षण की प्रक्रिया के दो पक्ष हैं - वास्तविक संरक्षण और विस्मरण।

भूल– यह विलुप्त होने, उन्मूलन, निशान मिटाने, संबंधों को बाधित करने की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। यह स्वभाव से चयनात्मक है: जो भुला दिया जाता है वह वह है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण नहीं है और उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं है। भूलना एक समीचीन, प्राकृतिक और आवश्यक प्रक्रिया है जो मस्तिष्क को अतिरिक्त अनावश्यक जानकारी से मुक्त होने का अवसर देती है।

भूलना हो सकता है भरा हुआ -सामग्री को न केवल पुन: प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि पहचाना भी नहीं जाता है; आंशिक- एक व्यक्ति सामग्री को पहचानता है, लेकिन इसे पुन: पेश नहीं कर सकता या त्रुटियों के साथ इसे पुन: पेश नहीं कर सकता; अस्थायी -जब तंत्रिका कनेक्शन बाधित हो जाते हैं, पूरा- जब वे लुप्त हो जाते हैं।

भूलने की प्रक्रिया असमान रूप से आगे बढ़ती है: पहले तेजी से, फिर धीमी हो जाती है। भूलने का उच्चतम प्रतिशत याद करने के बाद पहले 48 घंटों में होता है, और यह अगले तीन दिनों तक जारी रहता है। अगले पांच दिनों में, भूलने की प्रक्रिया अधिक धीरे-धीरे बढ़ती है। इससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकलता है:

सामग्री को याद करने के कुछ समय बाद दोहराया जाना चाहिए (पहली पुनरावृत्ति 40 मिनट के बाद होती है), क्योंकि एक घंटे के बाद यंत्रवत् याद की गई जानकारी का केवल 50% ही स्मृति में रहता है;

दोहराव को समय के साथ वितरित करना आवश्यक है - परीक्षा से तीन दिन पहले की तुलना में सामग्री को हर 10 दिनों में एक बार छोटे भागों में दोहराना बेहतर होता है;

जानकारी को समझना और समझना आवश्यक है;

भूलने की बीमारी को कम करने के लिए गतिविधियों में ज्ञान को शामिल करना जरूरी है।

भूलने का कारण या तो सामग्री की पुनरावृत्ति न होना (संबंधों का लुप्त होना) या बार-बार दोहराया जाना हो सकता है, जिसके दौरान सेरेब्रल कॉर्टेक्स में अत्यधिक अवरोध उत्पन्न होता है।

भूलना उस गतिविधि की प्रकृति पर निर्भर करता है जो याद करने से पहले होती है और उसके बाद होती है। स्मरण करने से पहले की गतिविधियों का नकारात्मक प्रभाव कहलाता है सक्रियनिषेध, और याद रखने के बाद की गतिविधि - पूर्वव्यापीनिषेध, जो उन मामलों में होता है, जब याद करने के बाद, इसके समान या महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता वाली कोई गतिविधि की जाती है।

स्मृति में संग्रहीत सामग्री गुणात्मक रूप से बदलती है, पुनर्निर्मित होती है, निशान हल्के हो जाते हैं, चमकीले रंग फीके पड़ जाते हैं, लेकिन हमेशा नहीं: कभी-कभी बाद में, विलंबित पुनरुत्पादन पहले की तुलना में अधिक पूर्ण और सटीक हो जाता है। इसे विलंबित स्मरण में सुधार, मुख्य रूप से बच्चों की विशेषता कहा जाता है स्मरण

प्लेबैक - सबसे सक्रिय, रचनात्मक प्रक्रिया, जिसमें स्मृति में संग्रहीत सामग्री को गतिविधि और संचार में पुनः बनाना शामिल है। निम्नलिखित रूप हैं: मान्यता, अनैच्छिक प्रजनन, स्वैच्छिक प्रजनन, स्मरण और स्मरण।

मान्यता- यह किसी वस्तु की बार-बार होने वाली धारणा की स्थिति में उसकी धारणा है, जो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक कमजोर निशान की उपस्थिति के कारण होती है। पुनरुत्पादन की तुलना में सीखना आसान है। एक व्यक्ति 50 वस्तुओं में से 35 को पहचानता है।

अनैच्छिकपुनरुत्पादन वह पुनरुत्पादन है जो मानो "स्वयं" घटित होता है। स्मृति, गति, भाषण के किसी भी प्रतिनिधित्व को पुन: प्रस्तुत करने के जुनूनी रूप भी हैं, जिन्हें कहा जाता है दृढ़ता(अक्षांश से। मैं कायम हूं)। दृढ़ता का शारीरिक तंत्र सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना प्रक्रिया की जड़ता है, जिसे तथाकथित "उत्तेजना का स्थिर फोकस" कहा जाता है।

दृढ़ता पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति में हो सकती है, लेकिन अधिक बार थकान और ऑक्सीजन की कमी के दौरान देखी जाती है। कभी-कभी एक जुनून, एक विचार (आइडिफ़िक्स) एक न्यूरोसाइकिक विकार - न्यूरोसिस का लक्षण बन जाता है।

मुक्तपुनरुत्पादन एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य, कार्य के प्रति जागरूकता और प्रयास के साथ पुनरुत्पादन है।

याद करना- तनाव से जुड़ा प्रजनन का एक सक्रिय रूप, जिसके लिए स्वैच्छिक प्रयास और विशेष तकनीकों की आवश्यकता होती है - एसोसिएशन, मान्यता पर निर्भरता। स्मरण कार्यों की स्पष्टता और सामग्री के तार्किक क्रम पर निर्भर करता है।

याद -वस्तु की धारणा के अभाव में छवियों का पुनरुत्पादन, "व्यक्ति की ऐतिहासिक स्मृति।"

मेमोरी के प्रकार.विभिन्न मानदंडों के आधार पर मेमोरी कई प्रकार की होती है।

1. गतिविधि में प्रधान मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार स्मृति आलंकारिक, भावनात्मक और मौखिक-तार्किक हो सकती है।

आलंकारिकमेमोरी में दृश्य, श्रवण, ईडिटिक मेमोरी शामिल है (एक दुर्लभ प्रकार की मेमोरी जो लंबे समय तक एक ज्वलंत छवि को बनाए रखती है जिसमें जो भी देखा गया था उसके सभी विवरण शामिल हैं, जो दृश्य या श्रवण के कॉर्टिकल अंत की उत्तेजना की जड़ता का परिणाम है विश्लेषक); घ्राण, स्पर्श, स्वाद और मोटर, या मोटर (आलंकारिक स्मृति का एक विशेष उपप्रकार, जिसमें विभिन्न आंदोलनों और उनकी प्रणालियों को याद रखना, संग्रहीत करना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है)। मोटर मेमोरी व्यावहारिक, श्रम और खेल कौशल के निर्माण का आधार है।

आलंकारिक स्मृति जानवरों और लोगों दोनों में निहित है।

भावनात्मकस्मृति भावनाओं और भावनात्मक अवस्थाओं की स्मृति है, जो जब अनुभव की जाती है और चेतना में संग्रहीत होती है, तो या तो गतिविधि को प्रेरित करने या उन कार्यों से रोकने के संकेतों के रूप में कार्य करती है जो अतीत में नकारात्मक अनुभवों का कारण बने। सहानुभूति और सहानुभूति रखने की क्षमता भावनात्मक स्मृति पर आधारित है, क्योंकि यह पहले से अनुभव की गई भावनाओं के आधार पर मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। भावनात्मक स्मृति की कमी से भावनात्मक सुस्ती आती है।

जानवरों में दर्द, क्रोध, भय, गुस्से का कारण तेजी से याद रहता है और उन्हें भविष्य में ऐसी ही स्थितियों से बचने की अनुमति मिलती है।

मौखिक-तार्किक (शब्दार्थ, प्रतीकात्मक)स्मृति अर्थ संबंधी अवधारणाओं, सूत्रों, विचारों, कथनों को स्थापित करने और याद रखने पर निर्भर करती है। यह विशिष्ट है मानव प्रजातियाद।

2. स्वैच्छिक विनियमन की डिग्री के अनुसार, किसी लक्ष्य की उपस्थिति या अनुपस्थिति और विशेष स्मरणीय क्रियाएं, वे भेद करते हैं अनैच्छिक स्मृतिजब जानकारी स्वयं याद की जाती है - बिना कोई लक्ष्य निर्धारित किए, बिना प्रयास किए, और स्वैच्छिक स्मृति, जिसमें विशेष तकनीकों की मदद से उद्देश्यपूर्ण ढंग से याद किया जाता है।

3. सामग्री के भंडारण की अवधि के अनुसार उन्हें प्रतिष्ठित किया जाता है अल्पकालिक, दीर्घकालिक और परिचालनस्मृति (इस प्रकार की स्मृति के शारीरिक तंत्र के लिए, पृष्ठ 102 देखें)।

दीर्घकालिकमेमोरी मुख्य प्रकार की मेमोरी है जो अंकित की गई चीज़ का दीर्घकालिक संरक्षण सुनिश्चित करती है (कभी-कभी जीवन भर के लिए)। दीर्घकालिक स्मृति दो प्रकार की होती है: खुला एक्सेस,जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से आवश्यक जानकारी और बंद जानकारी निकाल सकता है, जिस तक पहुंच केवल सम्मोहन के तहत ही संभव है।

पर लघु अवधिसामग्री को मेमोरी में 15 मिनट तक संग्रहीत किया जाता है।

आपरेशनलस्मृति में मध्यवर्ती सामग्रियों को तब तक स्मृति में बनाए रखना शामिल है जब तक कोई व्यक्ति उनसे निपटता है।

स्मृति के गुण (गुणवत्ता)।इसमे शामिल है:

याद रखने की गति - सामग्री को स्मृति में बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या;

भूलने की दर वह समय है जिसके दौरान सामग्री स्मृति में संग्रहीत होती है;

पूरी तरह से नई सामग्री और ऐसी सामग्री के लिए मेमोरी क्षमता जिसका कोई मतलब नहीं है, "मिलर की जादुई संख्या" (7 ± 2) के बराबर है, जो मेमोरी में रखी गई जानकारी के टुकड़ों की संख्या को दर्शाती है;

सटीकता - विरूपण के बिना जानकारी को पुन: पेश करने की क्षमता;

गतिशीलता तत्परता सही समय पर सही सामग्री को वापस बुलाने की क्षमता है।

याददाश्त व्यायाम और याद रखने की कड़ी मेहनत, दीर्घकालिक संरक्षण, पूर्ण और सटीक पुनरुत्पादन के माध्यम से विकसित होती है। कैसे अधिक लोगजानता है, उसके लिए नई चीज़ों को याद रखना, पहले से ज्ञात चीज़ों के साथ नई सामग्री को जोड़ना और जोड़ना उतना ही आसान है। उम्र के साथ स्मृति में सामान्य गिरावट के साथ, पेशेवर स्मृति का स्तर कम नहीं होता है, और कभी-कभी बढ़ भी सकता है। यह सब हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: एक मानसिक घटना के रूप में स्मृति न केवल प्रकृति का उपहार है, बल्कि लक्षित पालन-पोषण का परिणाम भी है।

4.5. सोच

सोच की अवधारणा.आसपास की दुनिया का ज्ञान "जीवित चिंतन से अमूर्त सोच तक और उससे अभ्यास तक आता है - यह सत्य के ज्ञान, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के ज्ञान का द्वंद्वात्मक मार्ग है" (वी.आई. लेनिन)।

संवेदनाएं, धारणा, स्मृति अधिकांश जानवरों में निहित अनुभूति का पहला चरण है, जो दुनिया की केवल एक बाहरी तस्वीर, वास्तविकता का प्रत्यक्ष, "जीवित चिंतन" देती है। लेकिन कभी-कभी किसी घटना या तथ्य की पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए संवेदी ज्ञान पर्याप्त नहीं होता है। यहीं पर सोच बचाव में आती है, प्रकृति और समाज के नियमों को समझने में मदद करती है। सोच की एक विशेषता वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं का उनकी आवश्यक विशेषताओं, प्राकृतिक संबंधों और संबंधों में प्रतिबिंब है जो प्रत्येक वस्तु के भागों, पक्षों, विशेषताओं और विभिन्न वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच मौजूद हैं।

सोच एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति मानसिक रूप से संवेदनाओं और धारणाओं में उसे जो दिया जाता है उससे परे प्रवेश करता है। दूसरे शब्दों में, सोच की सहायता से व्यक्ति वह ज्ञान प्राप्त कर सकता है जो इंद्रियों के लिए दुर्गम है। अमूर्त सोच का चरण (नीचे देखें) मनुष्यों के लिए अद्वितीय है।

सोच अनुभूति का एक उच्च स्तर है, यह वास्तविकता के तर्कसंगत, अप्रत्यक्ष ज्ञान का एक चरण है, तर्कसंगत व्यावहारिक गतिविधि के लिए एक शर्त है। ऐसे ज्ञान की सत्यता अभ्यास द्वारा सत्यापित होती है। सोचना हमेशा किसी समस्या को हल करने, किसी प्रश्न का उत्तर खोजने या मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने की प्रक्रिया है।

सभी कार्यों के लिए सोच-विचार की आवश्यकता नहीं होती। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति को सौंपे गए कार्य को हल करने की विधि लंबे समय से उसके द्वारा अच्छी तरह से सीखी गई है, और गतिविधि की शर्तें परिचित हैं, तो इसके साथ सामना करने के लिए, स्मृति और धारणा काफी हैं। जब मौलिक रूप से नया कार्य सामने आता है या जब नई परिस्थितियों में पहले से संचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक होता है तो सोच "चालू" हो जाती है।

सोच -यह अपने सबसे महत्वपूर्ण संबंधों और रिश्तों में वास्तविकता का एक अप्रत्यक्ष, सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, जो भाषण के साथ एकता में घटित होता है।

सोच की विशेषताएं इस प्रकार हैं।

1. समस्याओं को अप्रत्यक्ष रूप से हल करना,अर्थात्, आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न सहायक तकनीकों और साधनों का उपयोग करता है। एक व्यक्ति तब सोचने का सहारा लेता है जब प्रत्यक्ष अनुभूति असंभव होती है (लोग अल्ट्रासाउंड, अवरक्त विकिरण, एक्स-रे, सितारों की रासायनिक संरचना, पृथ्वी से अन्य ग्रहों की दूरी, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में शारीरिक प्रक्रियाओं आदि को नहीं समझते हैं) , या सैद्धांतिक रूप से संभव है, लेकिन में नहीं आधुनिक स्थितियाँ(पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान, भूविज्ञान, आदि), या यह संभव है, लेकिन तर्कहीन है। किसी समस्या को अप्रत्यक्ष रूप से हल करने का अर्थ उसे मानसिक क्रियाओं की सहायता से भी हल करना है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति सुबह उठकर खिड़की के पास जाता है और देखता है कि घरों की छतें गीली हैं और जमीन पर गड्ढे हैं, तो वह निष्कर्ष निकालता है: रात में बारिश हुई। मनुष्य ने सीधे तौर पर बारिश का अनुभव नहीं किया, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से, अन्य तथ्यों के माध्यम से इसके बारे में सीखा। अन्य उदाहरण: रोगी के शरीर में उपस्थिति के बारे में सूजन प्रक्रियाडॉक्टर अतिरिक्त साधनों का उपयोग करके पता लगाता है - एक थर्मामीटर, परीक्षण परिणाम, एक्स-रे, आदि; शिक्षक बोर्ड पर अपने उत्तर से छात्र की परिश्रम की डिग्री का आकलन कर सकता है; आप अलग-अलग तरीकों से पता लगा सकते हैं कि बाहर हवा का तापमान क्या है: सीधे, खिड़की से अपना हाथ बाहर निकालकर, और अप्रत्यक्ष रूप से, थर्मामीटर का उपयोग करके। वस्तुओं और घटनाओं का अप्रत्यक्ष संज्ञान अन्य वस्तुओं या घटनाओं की धारणा के माध्यम से किया जाता है जो स्वाभाविक रूप से पहले से संबंधित होते हैं। ये संबंध और रिश्ते आमतौर पर छिपे हुए होते हैं, इन्हें सीधे तौर पर नहीं देखा जा सकता है और इन्हें पहचानने के लिए मानसिक क्रियाओं का उपयोग किया जाता है।

2. वास्तविकता का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब.आप सीधे तौर पर केवल विशिष्ट वस्तुओं को ही देख सकते हैं: यह पेड़, यह मेज, यह किताब, यह व्यक्ति। आप सामान्य रूप से विषय के बारे में सोच सकते हैं ("किताबें प्यार - ज्ञान का स्रोत"; "मनुष्य एक बंदर से निकला")। ऐसा माना जाता है कि यह अलग-अलग चीजों में समानताएं और समान चीजों में अलग-अलग चीजों को पकड़ना और घटनाओं और घटनाओं के बीच प्राकृतिक संबंधों की खोज करना संभव बनाता है।

एक व्यक्ति यह अनुमान लगा सकता है कि किसी विशेष मामले में क्या होगा क्योंकि यह वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य गुणों को दर्शाता है। लेकिन दो तथ्यों के बीच संबंध को नोटिस करना ही पर्याप्त नहीं है, यह महसूस करना भी आवश्यक है कि यह एक सामान्य प्रकृति का है और चीजों के सामान्य गुणों से निर्धारित होता है, अर्थात, समान वस्तुओं और घटनाओं के एक पूरे समूह से संबंधित गुण। . इस तरह का सामान्यीकृत प्रतिबिंब भविष्य की भविष्यवाणी करना, इसे उन छवियों के रूप में प्रस्तुत करना संभव बनाता है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

3. वास्तविकता के सबसे आवश्यक गुणों और संबंधों का प्रतिबिंब।घटनाओं या वस्तुओं में, हम महत्वहीन, महत्वहीन को ध्यान में रखे बिना, सामान्य को उजागर करते हैं। तो, कोई भी घड़ी समय निर्धारित करने का एक तंत्र है, और यही इसकी मुख्य विशेषता है। न तो आकार, न ही आकार, न ही रंग, न ही वह सामग्री जिससे वे बनाये जाते हैं, महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

उच्च जानवरों की सोच एक कारण प्रतिवर्त (लैटिन कॉसा - कारण से) पर आधारित है - एक प्रकार की मस्तिष्क प्रतिवर्त, जो कि आई.पी. के अनुसार। पावलोवा, वातानुकूलित प्रतिवर्त के समान नहीं है। कारण प्रतिवर्त तत्काल (अवधारणाओं की भागीदारी के बिना) का शारीरिक आधार है मानसिक प्रतिबिंबवस्तुओं और घटनाओं के बीच महत्वपूर्ण संबंध (मनुष्यों में, कारण प्रतिवर्त, अनुभव के साथ मिलकर, अंतर्ज्ञान और सोच को रेखांकित करता है)।

4. मनुष्य की सोच की मुख्य विशेषता यह है भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ:यह शब्द बताता है कि वस्तुओं और घटनाओं में क्या समानता है। भाषा, वाणी विचार का भौतिक आवरण है। वाणी के रूप में ही किसी व्यक्ति के विचार अन्य लोगों तक पहुँच पाते हैं। किसी व्यक्ति के पास बाहरी दुनिया के संबंधित संबंधों को प्रतिबिंबित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है, सिवाय उन भाषण रूपों के जो उसकी मूल भाषा में तय होते हैं। विचार न तो उत्पन्न हो सकता है, न प्रवाहित हो सकता है, न ही भाषा के बाहर, वाणी के बाहर अस्तित्व में रह सकता है।

वाणी सोचने का एक उपकरण है. शब्दों की सहायता से व्यक्ति सोचता है। लेकिन इससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि सोचने की प्रक्रिया केवल बोलने तक सिमट कर रह गई है, सोचने का मतलब है ज़ोर से बोलना या अपने आप से बोलना। विचार और उसकी मौखिक अभिव्यक्ति के बीच अंतर यह है कि एक ही विचार को विभिन्न भाषाओं में या प्रयोग करके व्यक्त किया जा सकता है अलग-अलग शब्द("आने वाली गर्मी गर्म होने की उम्मीद है" - "वसंत और शरद ऋतु के बीच आने वाला मौसम उमस भरा होगा")। एक ही विचार के अलग-अलग वाक् रूप होते हैं, लेकिन बिना किसी वाक् रूप के उसका अस्तित्व नहीं होता।

"मुझे पता है, लेकिन मैं इसे शब्दों में बयां नहीं कर सकता" एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति किसी विचार को आंतरिक भाषण से बाहरी भाषण में व्यक्त नहीं कर पाता है, और इसे अन्य लोगों के लिए समझने योग्य तरीके से व्यक्त करना मुश्किल हो जाता है।

सोच का परिणाम विचारों, निर्णयों और अवधारणाओं को शब्दों में व्यक्त किया जाता है।

सोच का शारीरिक आधारयह संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स की गतिविधि है, न कि इसका केवल एक भाग। पहले के साथ अंतःक्रिया में दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम में अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन, जो विश्लेषकों के मस्तिष्क के सिरों के बीच बनते हैं, सोच के एक विशिष्ट न्यूरो-फिजियोलॉजिकल तंत्र के रूप में कार्य करते हैं।

मानसिक संचालन.मानसिक क्रियाओं की बदौलत हमारे दिमाग में जो पहले से था, उसके आधार पर नए विचार और छवियां उत्पन्न होती हैं: विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता। विश्लेषण -यह संपूर्ण को भागों में मानसिक विच्छेदन, व्यक्तिगत विशेषताओं या पक्षों का अलगाव और उनके बीच कनेक्शन और संबंधों की स्थापना है। विश्लेषण की मदद से, हम घटनाओं को उन यादृच्छिक, महत्वहीन कनेक्शनों से अलग करते हैं जिनमें वे हमें धारणा में दिए जाते हैं (सदस्यों में एक वाक्य का विश्लेषण, एक शब्द का ध्वन्यात्मक विश्लेषण, समस्या स्थितियों का ज्ञात, अज्ञात और वांछित में विश्लेषण- तत्वों के बाद, विश्लेषण शैक्षणिक गतिविधियांविषयों और छात्र की सफलता आदि पर)। एक मानसिक ऑपरेशन के रूप में विश्लेषण व्यावहारिक क्रियाओं से उत्पन्न हुआ (उदाहरण के लिए, एक बच्चा यह समझने के लिए एक नया खिलौना अलग करता है कि यह कैसे काम करता है)।

संश्लेषण -विश्लेषण के विपरीत एक प्रक्रिया, जो किसी वस्तु के भागों, गुणों को एक पूरे में, परिसरों, प्रणालियों (मोज़ेक; शब्दांश - शब्द - वाक्य - पाठ) में मानसिक एकीकरण है।

ये विचार प्रक्रियाएं, सामग्री में विपरीत, अटूट एकता में हैं। विचार प्रक्रिया के दौरान, विश्लेषण और संश्लेषण लगातार एक-दूसरे में बदलते रहते हैं और बारी-बारी से सामने आ सकते हैं, जो सामग्री की प्रकृति के कारण होता है: यदि प्रारंभिक समस्याएं स्पष्ट नहीं हैं, उनकी सामग्री अस्पष्ट है, तो पहले विश्लेषण प्रबल होगा ; यदि, इसके विपरीत, सभी डेटा पर्याप्त रूप से स्पष्ट हैं, तो विचार तुरंत संश्लेषण के मार्ग पर आगे बढ़ेगा। अंततः, कल्पना और सोच की सभी प्रक्रियाएं घटनाओं के उनके घटक भागों में मानसिक विघटन और उसके बाद इन भागों के नए संयोजनों में शामिल होती हैं।

बुनियादी मानसिक क्रियाओं के रूप में विश्लेषण और संश्लेषण किसी भी व्यक्ति में अंतर्निहित हैं, लेकिन आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को खंडित करने या संयोजित करने की प्रवृत्ति अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो सकती है: कुछ लोग सबसे छोटे विवरण, विवरण, विवरणों को नोटिस करते हैं, लेकिन पूरे को समझ नहीं पाते हैं - ये विश्लेषणात्मक प्रकार के प्रतिनिधि हैं; अन्य लोग सीधे मुख्य बिंदु पर जाते हैं, लेकिन घटनाओं का सार भी सामान्य रूप से व्यक्त करते हैं, जो सिंथेटिक प्रकार के प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट है। अधिकांश लोगों की सोच मिश्रित, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकार की होती है।

तुलनायह एक मानसिक क्रिया है जिसके माध्यम से व्यक्तिगत वस्तुओं की समानताएँ और भिन्नताएँ स्थापित की जाती हैं। के.डी. उशिंस्की ने तुलना को सभी समझ और सभी सोच का आधार माना: "हम दुनिया में सब कुछ केवल तुलना के माध्यम से सीखते हैं, और अगर हमें कुछ नई वस्तु प्रस्तुत की जाती है, जिसे हम किसी भी चीज़ से बराबर नहीं कर सकते हैं और किसी भी चीज़ से अलग नहीं कर सकते हैं ... तब हम इस विषय पर एक भी विचार नहीं बना सके और इसके बारे में एक शब्द भी नहीं कह सके।”

सबसे आम गलतियों में से एक जो छात्र तुलना करते समय करते हैं वह है वस्तुओं का आपस में मेल करना ("वनगिन अमुक है..., और पेचोरिन अमुक है"), जबकि वे पूरी तरह से आश्वस्त हैं कि वे दे रहे हैं नायकों का तुलनात्मक विवरण. तुलना सिखाने की जरूरत है: तुलना एक आधार (रंग, आकार, उद्देश्य) पर आधारित होनी चाहिए। यह सीखना भी आवश्यक है कि वस्तुओं की तुलना करने के लिए एक योजना कैसे बनाई जाए (वे कैसे समान हैं और वे कैसे भिन्न हैं, उदाहरण के लिए, एक कील और एक पेंच, एक बिल्ली और एक गिलहरी, एक सफेद मशरूम और एक फ्लाई एगारिक जैसी वस्तुएं) , जिज्ञासा और जिज्ञासा जैसे बौद्धिक गुण)।

अमूर्तन (व्याकुलता) –यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो आवश्यक विशेषताओं के चयन और गैर-आवश्यक लोगों से अमूर्तता सुनिश्चित करता है, किसी वस्तु के गुणों का चयन करता है और उन्हें अलग से मानता है: एक व्यक्ति, एक परिदृश्य, एक पोशाक और एक क्रिया सुंदर हो सकती है, लेकिन वे सभी एक अमूर्त विशेषता के वाहक हैं - सौंदर्य, सुन्दरता।

अमूर्तता के बिना, कहावतों के आलंकारिक अर्थ को समझना असंभव है ("अपनी खुद की स्लेज में मत बैठो"; "मुर्गियों को पतझड़ में गिना जाता है"; "यदि आप सवारी करना पसंद करते हैं, तो आप स्लेज ले जाना भी पसंद करते हैं") .

सामान्यकरण- यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो वस्तुओं और घटनाओं में जो सामान्य है उसकी पहचान सुनिश्चित करता है और वस्तुओं को सेट और वर्गों में एकीकृत करता है; महत्वपूर्ण कनेक्शनों के प्रकटीकरण के साथ सामान्य विशेषताओं को संरक्षित करते हुए व्यक्तिगत विशेषताओं को त्यागना। कोई भी नियम, कोई भी कानून, कोई भी अवधारणा एक सामान्यीकरण है। यह हमेशा किसी प्रकार का परिणाम होता है, किसी व्यक्ति द्वारा निकाला गया सामान्य निष्कर्ष।

यह स्पष्ट है कि सोच के सभी बुनियादी संचालन "शुद्ध रूप" में प्रकट नहीं होते हैं। किसी दी गई समस्या को हल करते समय, एक व्यक्ति एक या दूसरे संयोजन में संचालन के एक या दूसरे "सेट" का उपयोग करता है: यह अलग-अलग जटिलता और संरचना की विचार प्रक्रिया में भिन्न होता है।

सोच के रूप.सोच के तीन मूल घटक हैं - अवधारणा, निर्णय और अनुमान।

अवधारणा– यह सोच का एक रूप है जिसके माध्यम से वस्तुओं और घटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताएं प्रतिबिंबित होती हैं।

अवधारणाएँ प्रकृति में सामान्य होती हैं क्योंकि वे किसी एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि कई लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि का उत्पाद होती हैं। आइए हम एक बार फिर याद करें कि एक प्रतिनिधित्व एक विशिष्ट वस्तु की एक छवि है, और एक अवधारणा वस्तुओं के एक वर्ग के बारे में एक अमूर्त विचार है। शब्द अवधारणा का वाहक है, लेकिन शब्द (उदाहरण के लिए, प्रेस्टीडिजिटेटर) को जानते हुए, कोई व्यक्ति इस अवधारणा का स्वामी नहीं हो सकता है।

तथाकथित रोजमर्रा की अवधारणाएं हैं जो विशेष प्रशिक्षण के बिना विकसित होती हैं और वस्तुओं की आवश्यक नहीं, बल्कि माध्यमिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। तो, प्रीस्कूलर के लिए, चूहा एक शिकारी है, और एक बिल्ली एक प्यारा पालतू जानवर है।

किसी भी अवधारणा में सामग्री और दायरा होता है।

द्वारा सामग्री(किसी वस्तु की विशेषताओं का एक समूह) अवधारणाएँ ठोस या अमूर्त हो सकती हैं। विशिष्टअवधारणाएँ स्वयं वस्तुओं से संबंधित होती हैं, वस्तुओं या वर्गों को समग्र रूप से परिभाषित करती हैं (तालिका, क्रांति, तूफान, बर्फ, आदि), और अमूर्तवास्तविक वस्तुओं और घटनाओं (युवा, ईमानदारी, सफेदी, गति, ऊंचाई, ताकत, आदि) से अमूर्त गुणों को प्रतिबिंबित करें।

द्वारा आयतन(किसी दी गई अवधारणा द्वारा कवर की गई वस्तुओं के समूह के लिए) अवधारणाएँ व्यक्तिगत और सामान्य हो सकती हैं। अकेलाअवधारणाएँ एक ही वस्तु को दर्शाती हैं (रूसी संघ, वोल्गा, कुलिकोवो की लड़ाई, पुश्किन, मंगल, अंतरिक्ष, आदि), और आम हैंसजातीय वस्तुओं (देश, शहर, नदियाँ, विश्वविद्यालय, छात्र, घर, जीव, आदि) के समूहों पर लागू करें। इसके अलावा, वहाँ हैं अभी भी पुश्तैनीऔर प्रजातियाँअवधारणाएँ।

अवधारणाओं की परिभाषा (परिभाषा) उसकी आवश्यक विशेषताओं का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्ति है, जिसके पास चेतना, अमूर्त सोच, वाणी है, जो रचनात्मक गतिविधि करने, उपकरण बनाने में सक्षम है; व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और रचनात्मक गतिविधियों में शामिल एक जागरूक व्यक्ति है।

अवधारणाओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया एक सक्रिय रचनात्मक मानसिक गतिविधि है।

निर्णय -यह सोच का एक रूप है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं या उनके गुणों के संबंध में किसी भी प्रावधान की पुष्टि या खंडन शामिल है, अर्थात, एक निर्णय घटनाओं या वस्तुओं के बीच संबंधों या वस्तुनिष्ठ संबंधों का प्रतिबिंब है।

कोई भी प्रस्ताव सदैव या तो सत्य या असत्य होता है। गुणवत्ता के संदर्भ में, निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक हो सकते हैं, मात्रा के संदर्भ में - सामान्य, विशिष्ट और व्यक्तिगत।

आम हैंनिर्णय वस्तुओं के एक पूरे वर्ग से संबंधित हैं (सभी धातुएँ बिजली का संचालन करती हैं; सभी पौधों की जड़ें होती हैं)। निजीनिर्णय वस्तुओं के एक वर्ग के भाग से संबंधित होते हैं (कुछ पेड़ सर्दियों में हरे होते हैं; एक हॉकी खिलाड़ी हमेशा गोल में पक फेंकने का प्रबंधन नहीं करता है)। अकेलाएक वस्तु या घटना का संदर्भ लें (यूरी गगारिन - पहला अंतरिक्ष यात्री)।

निर्णय हमेशा अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करते हैं। निर्णय पर विचार का कार्य कहलाता है तर्क।यह आगमनात्मक और निगमनात्मक हो सकता है।

अधिष्ठापन कातर्क को अनुमान कहा जाता है - यह सोच का एक रूप है जिसकी सहायता से एक या अधिक ज्ञात निर्णयों (परिसरों) से एक नया निर्णय (निष्कर्ष) निकाला जाता है, जिससे विचार प्रक्रिया पूरी होती है। साथ ही, विचार विशेष से सामान्य की ओर बढ़ता है। अनुमान का एक विशिष्ट उदाहरण ज्यामितीय प्रमेय का प्रमाण है।

वियोजकतर्क को औचित्य कहा जाता है - यहां एक सामान्य निर्णय से एक विशेष निर्णय तक जाकर निष्कर्ष प्राप्त किया जाता है (सभी ग्रह गोलाकार हैं। पृथ्वी एक ग्रह है, जिसका अर्थ है कि इसका आकार एक गेंद जैसा है)।

सोच के प्रकार. मेंअपनी व्यावहारिक गतिविधि में, एक व्यक्ति को ऐसे कार्यों का सामना करना पड़ता है जो सामग्री और उन्हें हल करने की विधि दोनों में भिन्न होते हैं।

निर्भर करता है सामान्यीकरण की डिग्री परमानसिक समस्याओं को हल करते समय, दृश्य और अमूर्त सोच के बीच अंतर किया जाता है।

दृश्य (विशिष्ट) ऐसी सोच कहलाती है, जिस वस्तु को व्यक्ति देखता या कल्पना करता है। यह सीधे वस्तुओं की छवियों पर आधारित है और इसे दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक में विभाजित किया गया है।

दृष्टिगत रूप से प्रभावशालीसोच आनुवंशिक रूप से सबसे प्रारंभिक प्रकार की सोच है, जिसमें एक मानसिक समस्या को गतिविधि की प्रक्रिया में सीधे हल किया जाता है और भौतिक वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाएं प्रबल होती हैं।

पर दृश्य-आलंकारिकसोच के रूप में, समस्या का समाधान छवियों (स्मृति और कल्पना का प्रतिनिधित्व) के साथ आंतरिक क्रियाओं के परिणामस्वरूप होता है। उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक घटना का विश्लेषण अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है (लेनिनग्राद की घेराबंदी का वैज्ञानिक विवरण, ए. चाकोवस्की का उपन्यास "द ब्लॉकेड", तान्या सविचवा की डायरी, शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी)।

विमर्शात्मक (अमूर्त-वैचारिक, मौखिक-तार्किक) सोच एक व्यक्ति की मौखिक सोच है, जो पिछले अनुभव से मध्यस्थ होती है। इस प्रकार की सोच की विशेषता इस तथ्य से है कि यह सुसंगत तार्किक तर्क की एक प्रक्रिया के रूप में कार्य करती है, जिसमें प्रत्येक बाद का विचार पिछले एक से वातानुकूलित होता है, और मौखिक रूप में एक मानसिक समस्या को हल करते हुए, एक व्यक्ति अमूर्त अवधारणाओं के साथ काम करता है और तार्किक निर्माण. यह सोच के ऐतिहासिक और आनुवंशिक विकास में सबसे हालिया चरण का प्रतिनिधित्व करता है।

सोच के विभिन्न प्रकारों को अलग करने का एक अन्य आधार यह है दिशा।इस मानदंड के अनुसार, व्यावहारिक और सैद्धांतिक सोच को प्रतिष्ठित किया जाता है।

व्यावहारिक (तकनीकी, रचनात्मक) सोच एक सोचने की प्रक्रिया है जो व्यावहारिक गतिविधि के दौरान होती है और इसका उद्देश्य उपकरणों की मदद से आसपास की वास्तविकता को बदलकर वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं का निर्माण करना है। यह लक्ष्य निर्धारित करने, योजनाओं, परियोजनाओं को विकसित करने से जुड़ा है और अक्सर समय के दबाव में सामने आता है, जो कभी-कभी इसे सैद्धांतिक सोच से अधिक जटिल बना देता है।

इसका उद्देश्य वस्तुओं के नियमों, गुणों की खोज करना और घटनाओं की व्याख्या करना है। सैद्धांतिक (व्याख्यात्मक) सोच, जिसके मुख्य घटक सार्थक अमूर्तता, सामान्यीकरण, विश्लेषण, योजना और प्रतिबिंब हैं। दूसरे शब्दों में, सैद्धांतिक सोच मांग में है जहां व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच संबंधों और संबंधों को प्रकट करना, अज्ञात को ज्ञात से जोड़ना और दूरदर्शिता की संभावना निर्धारित करना आवश्यक है।

एक नई समस्या को हल करने की प्रक्रिया के रूप में सोचना किसी भी गतिविधि में शामिल किया जा सकता है: गेमिंग, खेल, काम, कला, सामाजिक। लेकिन इन सभी प्रकार की गतिविधियों में यह एक सेवा भूमिका निभाएगा, गतिविधि के मुख्य लक्ष्य के अधीन: एक घर बनाना, प्रतियोगिताएं जीतना, आदि। यह एक प्रक्रिया के रूप में इस प्रकार की गतिविधियों और सोच से भिन्न है मानसिक गतिविधि,जिसमें सोच मुख्य भूमिका निभाती है, जहां गतिविधि का लक्ष्य और सामग्री अनुभूति है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ही कक्षा के दो छात्र एक ही कार्य पर काम करते हुए विभिन्न प्रकार की गतिविधि कर सकते हैं: मानसिक - वह जो समस्या को उसके सार को समझने और कुछ नया सीखने के लिए हल करता है, व्यावहारिक - वह जो हल करता है प्रतिष्ठा के लिए एक चिह्न.

समस्या की स्थिति और मानसिक कार्य।यदि लगभग सभी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं अनैच्छिक और स्वैच्छिक दोनों हो सकती हैं, तो सोच हमेशा और आवश्यक रूप से प्रकृति में स्वैच्छिक होती है: यह तब उत्पन्न होती है जब किसी समस्याग्रस्त स्थिति का सामना करना पड़ता है, जब वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना आवश्यक होता है।

समस्या की स्थिति- यह एक ऐसा कार्य है जिसके लिए एक निश्चित प्रश्न के उत्तर की आवश्यकता होती है, एक ऐसी स्थिति जिसमें ज्ञात के साथ-साथ विषय के लिए कुछ समझ से बाहर, अज्ञात भी शामिल होता है। सोच स्पष्ट रूप से, स्पष्ट के आधार पर, छिपे हुए कनेक्शन, लिंक और पैटर्न (पहेलियाँ, शतरंज अध्ययन, तंत्र का टूटना, जीवन संघर्ष, आदि) खोजने का काम करती है।

कई समस्या स्थितियाँ विशेष रूप से विषय को प्रभावित नहीं करती हैं; वे केवल तभी सोच को "ट्रिगर" करती हैं जब वे उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हो जाती हैं, क्योंकि एक समझ से बाहर तथ्य (समस्या की स्थिति) और एक मानसिक कार्य (समस्या की स्थिति को संसाधित करने का एक उत्पाद) एक ही बात से बहुत दूर हैं। चीज़।

सोचने का कामतब होता है जब किसी व्यक्ति को किसी समस्या की स्थिति को समझने की आवश्यकता के बारे में इच्छा या जागरूकता होती है; दूसरे शब्दों में, एक प्रश्न उठा - सोच काम करने लगी।

किसी मानसिक समस्या के समाधान के चरण इस प्रकार हैं:

1) समस्या की स्थिति के बारे में जागरूकता, प्रश्न का सटीक निरूपण;

2) कार्य से संबंधित डेटा का विश्लेषण और संश्लेषण;

3) परिकल्पनाओं को सामने रखना और उनका विश्लेषण करना, खोजना संभावित तरीकेसमाधान;

4) सत्यापन (मानसिक या व्यावहारिक), प्रारंभिक डेटा के साथ प्राप्त परिणाम की तुलना।

मन और बुद्धि के गुण.सोचने की प्रक्रिया में न केवल व्यक्ति के वास्तविकता के ज्ञान की गहराई का पता चलता है, बल्कि कई व्यक्तित्व लक्षण भी स्पष्ट रूप से सामने आते हैं। मानसिक क्षमताओं को उन गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की सोच को अलग करते हैं। मन के गुण -ये किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गुण हैं जो लगातार उसकी मानसिक गतिविधि की विशेषता बताते हैं। इनमें शामिल हैं: स्वतंत्रता, जिज्ञासा, गति, चौड़ाई, एक साथ, गहराई, लचीलापन, मन की चपलता, तर्क, आलोचनात्मकता और कई अन्य।

आजादी -यह सोच की मौलिकता है, समस्याओं को हल करने के लिए नए विकल्प खोजने की क्षमता, अन्य लोगों की मदद का सहारा लिए बिना ली गई स्थिति का बचाव करना, बाहरी प्रभावों के आगे झुके बिना, निर्णय लेने और अपरंपरागत रूप से कार्य करने की क्षमता।

जिज्ञासा- न केवल कुछ घटनाओं, बल्कि उनकी प्रणालियों के ज्ञान की आवश्यकता के रूप में एक व्यक्तित्व संपत्ति।

तेज़ी- किसी व्यक्ति की किसी नई स्थिति को तुरंत समझने, उसके बारे में सोचने और सही निर्णय लेने की क्षमता (जल्दबाजी से भ्रमित न हों, जब कोई व्यक्ति, किसी प्रश्न पर पूरी तरह से विचार किए बिना, उसका एक पक्ष चुन लेता है, "बाहर देने" के लिए दौड़ता है "एक निर्णय, अपर्याप्त रूप से सोचे-समझे उत्तरों और निर्णयों को व्यक्त करता है)।

अक्षांश- किसी समस्या को हल करने के लिए किसी अन्य क्षेत्र से ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता, पूरे मुद्दे को समग्र रूप से कवर करने की क्षमता, उन विवरणों को नज़रअंदाज किए बिना जो मामले के लिए आवश्यक हैं (अत्यधिक विस्तार शौकियापन पर प्रतिबंध लगाता है)।

समकालिकता -समस्या समाधान के लिए दृष्टिकोण की बहुमुखी प्रतिभा।

गहराई -घटना के सार में प्रवेश की डिग्री, घटनाओं के घटित होने के कारणों को समझने की इच्छा, उनके आगे के विकास की आशा करना।

लचीलापन, गतिशीलता- इस विशेष समस्या को हल करने के लिए विशिष्ट परिस्थितियों पर पूर्ण विचार। एक लचीला, फुर्तीला दिमाग पूर्वकल्पित धारणाओं, घिसी-पिटी बातों से विचारों की स्वतंत्रता और बदलती परिस्थितियों में एक नया समाधान खोजने की क्षमता का तात्पर्य है।

तर्क- विभिन्न मुद्दों को सुलझाने में एक सुसंगत और सटीक क्रम स्थापित करने की क्षमता।

निर्णायक मोड़मन में आने वाले पहले विचार को सत्य न मानने, वस्तुनिष्ठ स्थितियों और स्वयं की गतिविधियों का सही आकलन करने, सभी पक्ष-विपक्ष को सावधानीपूर्वक तौलने और परिकल्पनाओं को व्यापक परीक्षण के अधीन करने की क्षमता इसकी विशेषता है। आलोचनात्मकता का आधार गहरा ज्ञान और अनुभव है।

यदि सोच नया ज्ञान प्राप्त करने और कुछ बनाने के लिए समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया है, तो बुद्धिमत्ताऐसी समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक सामान्य मानसिक क्षमताओं की एक विशेषता है। बुद्धि की अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ हैं।

संरचनात्मक-आनुवंशिक दृष्टिकोण स्विस मनोवैज्ञानिक जे. पियागेट (1896-1980) के विचारों पर आधारित है, जो बुद्धि को पर्यावरण के साथ विषय को संतुलित करने का उच्चतम सार्वभौमिक तरीका मानते थे। संरचनात्मक दृष्टिकोण की दृष्टि से बुद्धि कुछ योग्यताओं का समूह है।

फ़्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. बिनेट (1857-1911) द्वारा प्रतिपादित दृष्टिकोण भी उनके अनुरूप है: "साध्य के लिए अनुकूलन की क्षमता के रूप में बुद्धि।"

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. वेक्सलर (1896-1981) का मानना ​​है कि बुद्धिमत्ता "बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत ढंग से सोचने और अच्छी तरह से सामना करने की वैश्विक क्षमता है।" जीवन परिस्थितियाँ“अर्थात बुद्धि को वह व्यक्ति की वातावरण के अनुकूल ढलने की क्षमता मानते हैं।

बुद्धि की संरचना की विभिन्न अवधारणाएँ हैं। तो, बीसवीं सदी की शुरुआत में। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक सी. स्पीयरमैन (1863-1945) ने बुद्धि के सामान्य कारक (जी कारक) और एस कारक की पहचान की, जो विशिष्ट क्षमताओं के संकेतक के रूप में कार्य करता है। उनके दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति में सामान्य बुद्धि का एक निश्चित स्तर होता है, जो यह निर्धारित करता है कि वह व्यक्ति पर्यावरण के प्रति कैसे अनुकूलन करता है। इसके अलावा, सभी लोगों ने अलग-अलग डिग्री तक विशिष्ट क्षमताएं विकसित की हैं, जो विशिष्ट समस्याओं को हल करने में प्रकट होती हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. थर्स्टन (1887-1955) ने सामान्य बुद्धि के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने के लिए सांख्यिकीय तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसे उन्होंने प्राथमिक मानसिक क्षमताएँ कहा। उन्होंने सात ऐसी शक्तियों की पहचान की: 1) गिनती की क्षमता, यानी संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता; 2) मौखिक (मौखिक) लचीलापन, यानी वह आसानी जिसके साथ कोई व्यक्ति सबसे उपयुक्त शब्दों का उपयोग करके खुद को समझा सकता है; 3) मौखिक धारणा, यानी मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता; 4) स्थानिक अभिविन्यास, या अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं और आकृतियों की कल्पना करने की क्षमता; 5) स्मृति; बी) तर्क करने की क्षमता; 7) वस्तुओं और छवियों के बीच समानता या अंतर की धारणा की गति।

बाद में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. गिलफोर्ड (1897-1976) ने 120 खुफिया कारकों की पहचान की, जो इस बात पर आधारित थे कि उन्हें किस मानसिक ऑपरेशन की आवश्यकता है, इन ऑपरेशनों से क्या परिणाम मिलते हैं और उनकी सामग्री क्या है (सामग्री आलंकारिक, प्रतीकात्मक, अर्थपूर्ण हो सकती है, व्यवहारिक)।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. कैटेल (1860-1944) के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में जन्म से ही संभावित बुद्धि होती है, जो सोचने, अमूर्त करने और तर्क करने की क्षमता को रेखांकित करती है।

बौद्धिक क्षमताएँ स्वयं को विभिन्न तरीकों से प्रकट करती हैं: व्यावहारिक सोच का उत्पाद भौतिक संस्कृति की दुनिया है; आलंकारिक - कला के कार्य, चित्र, रेखाचित्र, योजनाएँ, मानचित्र; मौखिक-तार्किक - वैज्ञानिक ज्ञान।

20-21 वर्ष की आयु के आसपास, मौखिक-तार्किक बुद्धि अपने सबसे बड़े विकास पर पहुँच जाती है।

4.6. कल्पना

कल्पना की अवधारणा.मानव चेतना न केवल हमारे आस-पास की दुनिया को प्रतिबिंबित करती है, बल्कि उसका निर्माण भी करती है, और कल्पना के बिना रचनात्मक गतिविधि असंभव है। किसी मौजूदा चीज़ को बदलने या भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने वाली कोई नई चीज़ बनाने के लिए, सबसे पहले आदर्श रूप से कल्पना करना आवश्यक है कि भौतिक रूप में क्या सन्निहित होगा। किसी व्यक्ति के मौजूदा विचारों का आदर्श परिवर्तन कल्पना में होता है।

मानव चेतना में वस्तुओं और घटनाओं की छवियों के रूप में प्रतिबिंब के रूप में विभिन्न विचार मौजूद हैं जिन्हें हम इस समय सीधे तौर पर नहीं देख पाते हैं।

वे निरूपण जो पिछले अनुभवों या धारणाओं का पुनरुत्पादन होते हैं, स्मृति निरूपण कहलाते हैं। किसी व्यक्ति में किताबें, अन्य लोगों की कहानियाँ पढ़ने के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले विचार (वस्तुओं की छवियाँ जिन्हें उसने कभी नहीं देखा है, जो उसके अनुभव में कभी नहीं रहा है, या जो कम या ज्यादा में बनाया जाएगा उसके बारे में विचार) सुदूर भविष्य) विचारों को कल्पना (या फंतासी) कहा जाता है।

कल्पना चार प्रकार की होती है:

1) कुछ ऐसा जो वास्तव में वास्तविकता में मौजूद है, लेकिन जिसे किसी व्यक्ति ने पहले नहीं देखा है (आइसब्रेकर, एफिल टॉवर);

2) ऐतिहासिक अतीत का प्रतिनिधित्व (नोवगोरोड वेचे, बोयार, पीटर I, चपाएव);

3) भविष्य में क्या होगा इसके बारे में विचार (विमान मॉडल, घर, कपड़े);

4) जो वास्तविकता में कभी नहीं हुआ उसका प्रतिनिधित्व (परी-कथा चित्र, यूजीन वनगिन)।

ऐसी छवियां अतीत की धारणाओं में प्राप्त सामग्री से बनाई जाती हैं और स्मृति में संग्रहीत होती हैं। कल्पना की गतिविधि हमेशा डेटा का प्रसंस्करण है जो मस्तिष्क तक संवेदनाएं और धारणाएं पहुंचाती है। कल्पना "कुछ नहीं" से सृजन नहीं कर सकती: जन्म से बहरा व्यक्ति कोकिला की कल्पना करने में असमर्थ है, जैसे जन्म से अंधा व्यक्ति कभी भी अपनी कल्पना में लाल गुलाब नहीं बना पाएगा।

लेकिन कल्पना स्मृति अभ्यावेदन के पुनरुत्पादन और उनके यांत्रिक संबंध तक सीमित नहीं है। कल्पना की प्रक्रिया के दौरान, स्मृति अभ्यावेदन को इस तरह से संसाधित किया जाता है कि परिणामस्वरूप नए अभ्यावेदन का निर्माण होता है।

कल्पना - यह शैक्षणिक है मानसिक प्रक्रिया, जिसमें पिछले अनुभव में प्राप्त धारणाओं और विचारों की सामग्री को संसाधित करके नई छवियां बनाना शामिल है, नए, असामान्य, अप्रत्याशित संयोजनों और कनेक्शनों में वास्तविकता के व्यक्ति के प्रतिबिंब का एक अनूठा रूप।

कल्पना के शारीरिक आधार को मानव मस्तिष्क में पहले से बने अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के पुनरुद्धार और नए संयोजनों में उनके परिवर्तन पर विचार किया जाना चाहिए जो विभिन्न कारणों से उत्पन्न हो सकते हैं: कभी-कभी अनजाने में, कुछ केंद्रों में उत्तेजना में सहज वृद्धि के परिणामस्वरूप। सेरेब्रल कॉर्टेक्स, कॉर्टेक्स के उच्च भागों से नियामक नियंत्रण के कमजोर होने के समय इन केंद्रों पर कार्य करने वाली यादृच्छिक उत्तेजनाओं के प्रभाव में (उदाहरण के लिए, सपने देखना); अधिक बार - एक नई छवि बनाने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति के सचेत प्रयासों के परिणामस्वरूप।

कल्पना असंबद्ध के कार्य पर आधारित है तंत्रिका केंद्र, और संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स। काल्पनिक छवियों का निर्माण पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है, हालांकि किसी भी छवि, किसी भी विचार को औपचारिक रूप से पहले सिग्नल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - वास्तविकता का एक संवेदी प्रतिबिंब। नतीजतन, कल्पना की छवियां वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक विशेष रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो केवल मनुष्य की विशेषता है।

कल्पना अनेक कार्य करती है महत्वपूर्ण कार्यमानव मानसिक जीवन में. सबसे पहले ये संज्ञानात्मक समारोह।एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, कल्पना एक समस्याग्रस्त स्थिति में उत्पन्न होती है जिसमें अनिश्चितता और जानकारी की कमी की डिग्री बहुत महत्वपूर्ण होती है। साथ ही, कल्पना उन परिकल्पनाओं का आधार है जो वैज्ञानिक प्रणालियों में रिक्त स्थानों को भरती हैं। कल्पना, सोच की तुलना में संवेदी अनुभूति के अधिक निकट है और अपने अनुमान, अशुद्धि, आलंकारिकता और भावनात्मकता में इससे भिन्न है।

चूँकि कोई व्यक्ति भौतिक रूप से अपनी सभी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकता, इसलिए कल्पना का दूसरा कार्य है प्रेरक,यानी एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को पूरा कर सकता है आदर्श योजना- सपनों, सपनों, मिथकों, परियों की कहानियों में।

बच्चों में कल्पना शक्ति पूर्ण होती है भावात्मक-रक्षात्मककार्य, क्योंकि यह बच्चे के अस्थिर मानस को अत्यधिक कठिन अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है। इस बचाव का तंत्र इस प्रकार है: काल्पनिक स्थितियों के माध्यम से, बच्चा तनाव से मुक्ति और संघर्ष के प्रतीकात्मक समाधान का अनुभव करता है, जिसे व्यावहारिक कार्यों के माध्यम से हल करना मुश्किल हो सकता है।

कल्पना का अर्थकिसी व्यक्ति के जीवन में यह बहुत बड़ा होता है: यह अन्य मानसिक घटनाओं से स्वाभाविक रूप से जुड़ा होता है। फ्रांसीसी दार्शनिक डी. डिडेरॉट ने संक्षेप में और आलंकारिक रूप से कल्पना के महत्व का आकलन किया: “कल्पना! इस गुण के बिना कोई कवि, दार्शनिक, बुद्धिमान व्यक्ति, विचारशील प्राणी या सिर्फ एक व्यक्ति नहीं हो सकता... कल्पना छवियों को उद्घाटित करने की क्षमता है। इस क्षमता से पूरी तरह रहित व्यक्ति मूर्ख होगा..."

कल्पना, चेतना के अन्य कार्यों की तरह, ऐतिहासिक रूप से और मुख्य रूप से मानव श्रम गतिविधि में विकसित हुई। अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए, लोगों को अपने चारों ओर की दुनिया को बदलना और बदलना पड़ा ताकि प्रकृति से मानवीय हस्तक्षेप के बिना जितना वह दे सकती है उससे अधिक प्राप्त कर सकें। और बदलने और बनाने के लिए, आपको पहले से कल्पना करने की ज़रूरत है कि आप क्या चाहते हैं, ऐसे परिवर्तन के तरीके और परिणाम। आवश्यक शर्तउसी समय, एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति होती है: एक व्यक्ति अपने काम के परिणाम, उन चीजों और उनमें होने वाले परिवर्तनों की पहले से कल्पना करता है जिन्हें वह प्राप्त करना चाहता है। इंसानों और जानवरों के बीच यही महत्वपूर्ण अंतर है। कल्पना का मुख्य अर्थ यह है कि इसके बिना कोई भी कार्य संभव नहीं होगा, क्योंकि अंतिम परिणाम की कल्पना किये बिना कोई कार्य नहीं कर सकता।

कल्पना के बिना विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला में प्रगति असंभव होगी। नए उपकरण, तंत्र और मशीनें बनाने वाले आविष्कारक जीवित प्रकृति के अवलोकन से प्राप्त सामग्रियों पर भरोसा करते हैं। इसलिए, अंटार्कटिका के निवासियों - पेंगुइन का अध्ययन करते हुए, डिजाइनरों ने एक ऐसी मशीन बनाई जो ढीली बर्फ में चल सकती है। कार का नाम "पेंगुइन" था। यह देखना कि घोंघे की कुछ प्रजातियाँ लेई लाइनों के साथ कैसे चलती हैं चुंबकीय क्षेत्रपृथ्वी, वैज्ञानिकों ने नए, अधिक उन्नत नेविगेशन उपकरण बनाए हैं। अल्बाट्रॉस की चोंच में एक प्रकार का अलवणीकरण उपकरण होता है जो समुद्र के पानी को पीने योग्य पानी में बदल देता है। इसमें रुचि रखते हुए, वैज्ञानिकों ने समुद्री जल अलवणीकरण का विकास शुरू किया; ड्रैगनफ्लाई के अवलोकन से हेलीकॉप्टर का निर्माण हुआ।

कल्पना की भागीदारी के बिना किसी भी क्षेत्र में कार्य असंभव है। एक शिक्षक, मनोवैज्ञानिक या शिक्षक के लिए एक विकसित कल्पना अत्यंत आवश्यक है: किसी छात्र के व्यक्तित्व को डिजाइन करते समय, किसी को स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए कि बच्चे में किन गुणों का निर्माण या पोषण किया जाना चाहिए। अतीत और वर्तमान के उत्कृष्ट शिक्षकों की सामान्य विशेषताओं में से एक आशावादी पूर्वानुमान है - प्रत्येक छात्र की क्षमताओं और क्षमताओं में विश्वास के साथ शैक्षणिक वास्तविकता का अनुमान लगाने की क्षमता।

कल्पना के प्रकार.कल्पना आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होती है जो मानव व्यावहारिक गतिविधि को उत्तेजित करती है, अर्थात यह प्रभावशीलता और गतिविधि की विशेषता है। गतिविधि की डिग्री के आधार पर, दो प्रकार की कल्पना को प्रतिष्ठित किया जाता है: निष्क्रिय और सक्रिय।

निष्क्रियकल्पना व्यक्तिपरक, आंतरिक कारकों के अधीन है और ऐसी छवियों के निर्माण की विशेषता है जिन्हें साकार नहीं किया गया है, ऐसे कार्यक्रम जिन्हें साकार नहीं किया गया है या जिन्हें बिल्कुल भी साकार नहीं किया जा सकता है। निष्क्रिय कल्पना की प्रक्रिया में किसी आवश्यकता या इच्छा की अवास्तविक, काल्पनिक संतुष्टि की जाती है।

निष्क्रिय कल्पना जानबूझकर या अनजाने में हो सकती है।

अनैच्छिकनिष्क्रिय कल्पना तब देखी जाती है जब चेतना की गतिविधि कमजोर हो जाती है, इसके विकारों के साथ, आधी नींद की स्थिति में, एक सपने में। यह किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना, विशेष इरादे के बिना, किसी व्यक्ति की ओर से इच्छाशक्ति के प्रयास के बिना कल्पना है। इस मामले में, छवियां स्वयं द्वारा बनाई जाती हैं: एक विचित्र आकार के बादल को देखते हुए, हम एक हाथी, एक भालू, एक व्यक्ति का चेहरा "देखते" हैं... अनजाने में निष्क्रिय कल्पना मुख्य रूप से उन जरूरतों के कारण होती है जो इस समय असंतुष्ट हैं - जलविहीन रेगिस्तान में, एक व्यक्ति के पास जल स्रोतों, कुओं, मरूद्यानों की छवियां होती हैं - मृगतृष्णा (मतिभ्रम - अवधारणात्मक गतिविधि का एक रोग संबंधी विकार - कल्पना से कोई लेना-देना नहीं है)।

एक प्रकार की अनैच्छिक निष्क्रिय कल्पना है सपने,जो आमतौर पर आरईएम नींद के दौरान होता है, जब कॉर्टेक्स के कुछ क्षेत्रों में अवरोध कमजोर हो जाता है और आंशिक उत्तेजना होती है। आई.पी. पावलोव ने सपनों का शारीरिक आधार "पिछली चिड़चिड़ाहट" के तंत्रिका निशान के रूप में माना, जो सबसे अप्रत्याशित तरीके से जुड़ रहा था, और आई.एम. सेचेनोव ने सपनों को "पहले से ही अनुभव किए गए अनुभवों का एक अभूतपूर्व संयोजन" माना। सपनों को हमेशा से ही कई पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों से जोड़ा गया है। यह उनके चरित्र द्वारा समझाया गया है, जो अभूतपूर्व, शानदार चित्रों और घटनाओं का एक अजीब संयोजन है।

हालाँकि, यह ज्ञात है कि दुनिया में सब कुछ निर्धारित है, सभी मानसिक घटनाओं का एक भौतिक आधार है। कई प्रयोगों से पता चला है कि सपने शरीर की ज़रूरतों के कारण होते हैं और बाहरी उत्तेजनाओं के आधार पर "गढ़े" जाते हैं जिनके बारे में सोते हुए व्यक्ति को पता नहीं चलता है। उदाहरण के लिए, यदि सोते हुए व्यक्ति के चेहरे पर इत्र की एक बोतल लाई जाती है, तो वह एक सुगंधित उद्यान, ग्रीनहाउस, फूलों की क्यारी, स्वर्ग का सपना देखता है; यदि वे घंटी बजाते हैं, तो किसी का सपना होता है कि वह घंटियों के साथ ट्रोइका में दौड़ रहा है, और क्रिस्टल व्यंजनों वाली किसी की ट्रे टूट जाती है; यदि सोए हुए व्यक्ति के पैर खुल जाएं और जमने लगें, तो वह सपने में देखता है कि वह बर्फ में नंगे पैर चल रहा है या उसका पैर बर्फ के छेद में चला गया है। यदि शरीर की स्थिति खराब है, तो सांस लेना मुश्किल हो जाता है और व्यक्ति को बुरे सपने आते हैं। दिल में दर्द के साथ, एक व्यक्ति सपने में बाधाओं पर काबू पाता है और कुछ तीव्रता से अनुभव करता है।

कहा गया " भविष्यसूचक सपने" अक्सर, जब आंतरिक अंगों की कोई बीमारी शुरू होती है, तो सोने वालों को दर्दनाक घटनाओं के विकास की प्रकृति से जुड़े आवर्ती, कष्टप्रद सपने दिखाई देते हैं। जब तक दर्द अपने आप महसूस नहीं होता, तब तक कॉर्टेक्स में कमजोर संकेत प्राप्त होते हैं, जो दिन के दौरान मजबूत संकेतों द्वारा दबा दिए जाते हैं और उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है। रात में, मस्तिष्क इन संकेतों को काफी तीव्र शक्ति के साथ महसूस करता है, जो संबंधित सपनों का कारण बनता है। सपने -ये एक विशिष्ट दिशा के बिना अनजाने और जानबूझकर निष्क्रिय कल्पना दोनों की प्रक्रियाएं हैं, जो एक के बाद एक छवि के अराजक अनुक्रम के रूप में घटित होती हैं। ऐसे विचारों का प्रवाह सोच से नियंत्रित नहीं होता। सपनों में हमेशा ऐसी छवियां दिखाई देती हैं जो व्यक्ति को सुखद लगती हैं। वे आमतौर पर तब होते हैं जब कोई व्यक्ति निष्क्रिय, कमजोर इरादों वाली स्थिति में होता है - गंभीर थकान के परिणामस्वरूप, नींद से जागने के दौरान और इसके विपरीत, उच्च तापमान पर, शराब, निकोटीन या नशीली दवाओं के नशे के साथ विषाक्तता के दौरान।

सभी लोग किसी आनंददायक, आकर्षक, सुखद चीज़ का सपना देखते हैं, लेकिन अगर सपने कल्पना की प्रक्रिया में प्रबल होते हैं, तो यह व्यक्तित्व विकास में कुछ दोषों का संकेत देता है। यदि कोई व्यक्ति निष्क्रिय है, बेहतर भविष्य के लिए नहीं लड़ता है और वास्तविक जीवन आनंदहीन है, तो वह अक्सर अपने लिए एक भ्रामक, काल्पनिक जीवन बनाता है और उसमें रहता है। उसी समय, कल्पना गतिविधि के प्रतिस्थापन, उसके सरोगेट के रूप में कार्य करती है, जिसकी मदद से एक व्यक्ति कार्य करने की आवश्यकता से इनकार करता है ("मैनिलोविज्म", फलहीन दिवास्वप्न)।

सक्रियकल्पना उन मामलों में स्वयं प्रकट होती है जहां किसी विशिष्ट, ठोस कल्पना करने के किसी व्यक्ति के विशेष इरादे के परिणामस्वरूप नई छवियां या विचार उत्पन्न होते हैं। स्वतंत्रता की डिग्री और गतिविधि के उत्पादों की मौलिकता के आधार पर, मनोरंजक और रचनात्मक कल्पना के बीच अंतर किया जाता है।

पुनः बनाना (प्रजनन)कल्पना कुछ छवियों के निर्माण पर आधारित है जो विवरण के अनुरूप हैं (मानचित्र, ड्राइंग, आरेख से, पहले से ही किसी के द्वारा डिज़ाइन की गई सामग्री से)। प्रत्येक व्यक्ति की अन्ना कैरेनिना, पियरे बेजुखोव, वोलैंड की अपनी छवि है...

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास में प्रजनन कल्पना का बहुत महत्व है: किसी और की कहानी या विवरण के आधार पर, उस चीज़ की कल्पना करने का अवसर देना जो उसने कभी नहीं देखा है, यह व्यक्ति को संकीर्ण व्यक्तिगत अनुभव से परे ले जाता है और उसकी चेतना को जीवंत बनाता है और ठोस। कल्पना की गतिविधि कथा साहित्य पढ़ते समय सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: ऐतिहासिक उपन्यासों को पढ़कर, वैज्ञानिक कार्यों का अध्ययन करने की तुलना में, अतीत की ज्वलंत छवियां, मध्य युग का वातावरण प्राप्त करना बहुत आसान है।

रचनात्मककल्पना नई छवियों के स्वतंत्र निर्माण को मानती है, जो गतिविधि के मूल और मूल्यवान उत्पादों में साकार होती है, और किसी भी रचनात्मकता (वैज्ञानिक, तकनीकी, कलात्मक) का एक अभिन्न अंग है: विज्ञान में नए कानूनों की खोज, नई मशीनों और तंत्रों का डिजाइन, पौधों की नई किस्मों का प्रजनन, जानवरों की नस्लें, कला, साहित्य का सृजन।

रचनात्मक कल्पना को पुनः बनाने की तुलना में अधिक कठिन है: उदाहरण के लिए, दादाजी शुकर की छवि बनाना उनके विवरण से कल्पना करने की तुलना में अधिक कठिन है, और एक ड्राइंग से एक तंत्र की कल्पना करना इसे बनाने की तुलना में आसान है। लेकिन इस प्रकार की सक्रिय कल्पना के बीच अंतर सापेक्ष है; उनके बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। कलाकार और संगीतकार भूमिका के अनुसार एक छवि बनाते हैं, लेकिन वे इसे रचनात्मक रूप से करते हैं, अन्य लोगों के कार्यों को एक मूल व्याख्या देते हैं।

कल्पना की प्रक्रिया हमेशा व्यावहारिक कार्यों में तुरंत साकार नहीं होती है। अक्सर कल्पना एक विशेष आंतरिक गतिविधि का रूप ले लेती है, जिसमें वांछित भविष्य की छवियां बनाना, यानी सपने देखना शामिल होता है। सपनायद्यपि यह तुरंत और सीधे तौर पर एक वस्तुनिष्ठ उत्पाद प्रदान नहीं करता है, यह वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक आवश्यक शर्त है, एक प्रोत्साहन है, गतिविधि का एक मकसद है, जिसके अंतिम समापन में देरी हुई (जादुई कालीन)।

एक सपने का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि वह मानव गतिविधि से कैसे संबंधित है। एक प्रभावी, सामाजिक रूप से उन्मुख सपना, जो एक व्यक्ति को काम करने के लिए प्रेरित करता है और उसे लड़ने के लिए प्रेरित करता है, उसे खोखले, फलहीन, निराधार दिवास्वप्न के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है, जो व्यक्ति को वास्तविकता से दूर ले जाता है और उसे कमजोर करता है। खाली सपने देखने वाले और सपने देखने वाले अक्सर वे लोग होते हैं जिनके पास खराब व्यक्तिगत अनुभव, कम ज्ञान, अविकसित आलोचनात्मक सोच और कमजोर इच्छाशक्ति होती है। उनकी कल्पनाएँ किसी भी चीज़ से नियंत्रित नहीं होती हैं और न ही चेतना द्वारा नियंत्रित होती हैं।

एक वास्तविक योजना के सपने होते हैं, लेकिन एक महत्वहीन, रोजमर्रा के लक्ष्य से जुड़े होते हैं, जब वे कुछ भौतिक मूल्यों की इच्छा तक सीमित होते हैं।

कल्पनाशील चित्र बनाने की तकनीकें.कल्पना की सभी प्रक्रियाएँ विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति की होती हैं, जैसे धारणा, स्मृति और सोच।

रचनात्मक कल्पना की छवियाँ विभिन्न तकनीकों के माध्यम से बनाई जाती हैं। इन तकनीकों में से एक तत्वों को एक समग्र नई छवि में संयोजित करना है। संयोजन -यह पहले से ज्ञात तत्वों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि एक रचनात्मक संश्लेषण है, जहां तत्व रूपांतरित होते हैं, परिवर्तित होते हैं और नए संबंधों में प्रकट होते हैं। इस प्रकार, नताशा रोस्तोवा की छवि एल.एन. द्वारा बनाई गई थी। टॉल्स्टॉय ने अपने करीबी दो लोगों - उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना और उनकी बहन तात्याना - के चरित्र लक्षणों के गहन विश्लेषण पर आधारित है। एक नई छवि बनाने का एक कम जटिल, लेकिन बहुत ही उत्पादक तरीका भी है भागों का जुड़ना(लैटिन एग्लुनिनरी से - छड़ी करने के लिए) - विभिन्न वस्तुओं के गुणों, गुणों, भागों का एक संयोजन जो वास्तविक जीवन में असंगत हैं (मत्स्यांगना, स्फिंक्स, सेंटौर, पेगासस, चिकन पैरों पर झोपड़ी)। प्रौद्योगिकी में, इस तकनीक का उपयोग करके, एक अकॉर्डियन, एक ट्रॉलीबस, एक उभयचर टैंक, एक सीप्लेन आदि बनाए गए।

कल्पना की छवियां बनाने का एक अनोखा तरीका है स्वरोच्चारण- किसी वस्तु की किसी भी विशेषता को तेज करना, जोर देना, बढ़ा-चढ़ाकर बताना। इस तकनीक का प्रयोग अक्सर कैरिकेचर और कार्टून में किया जाता है। जोर का एक रूप है अतिशयोक्ति- वस्तु को स्वयं कम करने (बढ़ाने) की एक विधि (विशालकाय, नायक, थम्बेलिना, सूक्ति, कल्पित बौने) या उसके भागों की मात्रा और गुणवत्ता को बदलना (सात सिर वाला ड्रैगन, कालीमाता - कई-सशस्त्र भारतीय देवी)।

रचनात्मक छवियाँ बनाने की एक सामान्य तकनीक है टाइपिंग- आवश्यक को उजागर करना, सजातीय घटनाओं में दोहराना, और इसे एक विशिष्ट छवि में शामिल करना। उदाहरण के लिए, पेचोरिन "... एक चित्र है, लेकिन एक व्यक्ति का नहीं: यह हमारी पूरी पीढ़ी के उनके पूर्ण विकास में बुराइयों से बना एक चित्र है।" प्रकार है व्यक्तिगत छवि, जिसमें एक वर्ग, राष्ट्र या समूह के लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को एक पूरे में जोड़ दिया जाता है।

नई छवियाँ बनाने की तकनीकों में योजनाबद्धता और विशिष्टता भी शामिल है। योजनाबद्धीकरणइसमें वस्तुओं के बीच के अंतर को दूर करना और उनके बीच समानता की पहचान करना शामिल है। एक उदाहरण पौधे की दुनिया के तत्वों से एक आभूषण का निर्माण है। विनिर्देशअमूर्त अवधारणाओं को विभिन्न रूपकों, रूपकों और अन्य प्रतीकात्मक छवियों (ईगल, शेर - ताकत और गर्व; कछुआ - धीमापन; लोमड़ी - चालाक; खरगोश - कायरता) में देखा जा सकता है। कोई भी कलाकार, कवि, संगीतकार अपने विचारों और विचारों को सामान्य अमूर्त अवधारणाओं में नहीं, बल्कि विशिष्ट छवियों में साकार करता है। इस प्रकार, आई.ए. की कहानी "हंस, क्रेफ़िश और पाइक" में। क्रायलोव ने इस विचार को आलंकारिक रूप में व्यक्त किया है: "जब साथियों के बीच कोई सहमति नहीं होगी, तो उनका व्यवसाय अच्छा नहीं चलेगा।"

भाषण की सामान्य विशेषताएँ.ऐतिहासिक प्रक्रिया में चेतना का गठन लोगों की सामाजिक और श्रम गतिविधि की शुरुआत और विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। सहयोग की आवश्यकता ने लोगों को एक-दूसरे के साथ संवाद करने के लिए मौखिक तरीके की आवश्यकता को जन्म दिया। संचार के भाषाई साधनों का प्रयोग मानव समाज की एक विशिष्ट विशेषता है। भाषा की बदौलत, लोग न केवल एक-दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि पीढ़ियों से संचित अनुभव भी व्यक्त कर सकते हैं। किसी व्यक्ति के कार्यों का उद्देश्य शब्द में औपचारिक रूप दिया गया था। एक शब्द से संकेतित लक्ष्य ने उन्हें एक तर्कसंगत, निर्देशित चरित्र दिया। शब्दों ने उन कानूनों, कनेक्शनों और निर्भरताओं को दर्ज किया जिन्हें लोगों ने अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में पहचाना। भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुद को गतिविधि के विषय और संचार के विषय के रूप में जानने लगा। किसी भाषा में महारत हासिल करने से बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सभी रिश्ते बदल गए, उसकी संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों और अन्य लोगों के साथ संचार का पुनर्गठन हुआ।

मानसिक विकास में भाषण की भूमिका की गहरी समझ के लिए, सबसे पहले "भाषा", "भाषण", "दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली" जैसी करीबी लेकिन समान अवधारणाओं को स्पष्ट नहीं करना चाहिए।

भाषा -सामाजिक घटना. भाषा को ऐतिहासिक विकास के दौरान विकसित संचार के साधनों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है। उस दूर के समय में उभरने के बाद जब आदिम लोग संयुक्त कार्य के लिए एकजुट हुए तो उन्हें एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता महसूस हुई, समाज के विकास के साथ-साथ भाषा का भी विकास हुआ। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में नई खोजें, लोगों के बीच विकसित हो रहे नए रिश्ते भाषा में परिलक्षित हुए। वह नए शब्दों से समृद्ध हुआ, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी अवधारणा को दर्शाता था। विचार के विकास का पता भाषा में बदलाव और वाक्यों की बढ़ती जटिल संरचना में लगाया जा सकता है। इसलिए, संचार के साधन के रूप में भाषा में महारत हासिल करके, एक बच्चा व्यक्तिगत संज्ञानात्मक गतिविधि की संकीर्ण सीमाओं का असीमित विस्तार करता है, मानवता द्वारा प्राप्त ज्ञान के स्तर में शामिल होता है, और अपने व्यक्तिगत अनुभव को शब्दों में समेकित और सामान्यीकृत करने का अवसर प्राप्त करता है।

भाषा विज्ञान के प्रतिनिधि - भाषाविद्, भाषाविद् - विभिन्न लोगों की भाषाओं में शब्दों और व्याकरणिक रूपों की उत्पत्ति और अर्थ की प्रक्रिया का अध्ययन करते हैं।

भाषण– भाषाई संचार के रूप में की जाने वाली संचार गतिविधियों के प्रकारों में से एक। प्रत्येक व्यक्ति अपने विचारों को व्यक्त करने तथा दूसरों द्वारा व्यक्त विचारों को समझने के लिए अपनी मातृभाषा का प्रयोग करता है। बच्चा न केवल भाषा के शब्दों और व्याकरणिक रूपों को आत्मसात करता है, बल्कि उन्हें उस सामग्री से भी जोड़ता है जो लोगों के विकास के इतिहास की पूरी प्रक्रिया द्वारा उसकी मूल भाषा में उसे सौंपे गए शब्द का अर्थ बनाता है। हालाँकि, विकास के प्रत्येक चरण में, बच्चा शब्द की सामग्री को अलग तरह से समझता है। वह बहुत पहले ही शब्द पर, उसके अंतर्निहित अर्थ सहित, महारत हासिल कर लेता है। इस शब्द द्वारा निरूपित अवधारणा, वास्तविकता की एक सामान्यीकृत छवि होने के नाते, बच्चे के विकसित होने के साथ बढ़ती, विस्तारित और गहरी होती जाती है।

इस प्रकार, भाषण -यह व्यवहार में भाषा है, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के मानवीय संज्ञान का एक अनूठा रूप है और लोगों के बीच संचार का एक साधन है।

धारणा के विपरीत - चीजों के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब की प्रक्रिया - भाषण वास्तविकता की अप्रत्यक्ष अनुभूति का एक रूप है, मूल भाषा के माध्यम से इसका प्रतिबिंब। यदि भाषा सभी लोगों के लिए समान है, तो प्रत्येक व्यक्ति की वाणी व्यक्तिगत होती है। इसलिए, एक ओर, भाषण, भाषा की तुलना में गरीब है, क्योंकि संचार के अभ्यास में एक व्यक्ति आमतौर पर अपनी मूल भाषा की शब्दावली और विभिन्न व्याकरणिक संरचनाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही उपयोग करता है। दूसरी ओर, भाषण भाषा से अधिक समृद्ध है, क्योंकि एक व्यक्ति, किसी चीज़ के बारे में बोलते हुए, वह जिसके बारे में बात कर रहा है और जिस व्यक्ति के साथ वह बोल रहा है, दोनों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। उनका भाषण स्वर की अभिव्यक्ति, उसकी लय, गति और चरित्र परिवर्तन को प्राप्त करता है। इसलिए, एक व्यक्ति, अन्य लोगों के साथ संवाद करते समय, अपने द्वारा उपयोग किए गए शब्दों (भाषण का उप-पाठ) से अधिक कह सकता है। लेकिन किसी व्यक्ति को अपने विचारों को सटीकता और सूक्ष्मता से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचाने में सक्षम होने के लिए, और इस तरह से उसे प्रभावित करने और सही ढंग से समझने में सक्षम होने के लिए, उसे अपनी मूल भाषा पर पूर्ण अधिकार होना चाहिए।

भाषण का विकास किसी की मूल भाषा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है, इसे हमारे आस-पास की दुनिया को समझने के साधन के रूप में उपयोग करने की क्षमता, मानवता द्वारा संचित अनुभव को आत्मसात करना, स्वयं को जानने और आत्म-नियमन के साधन के रूप में। लोगों के बीच संचार और बातचीत।

मनोविज्ञान ओन्टोजेनेसिस में भाषण के विकास का अध्ययन करता है।

भाषण का शारीरिक आधार दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की गतिविधि है। दूसरे संकेत प्रणाली का सिद्धांत एक संकेत के रूप में शब्द का सिद्धांत है। जानवरों और मनुष्यों की प्रतिवर्ती गतिविधि के पैटर्न का अध्ययन करते हुए, आई.पी. पावलोव ने इस शब्द को एक विशेष संकेत के रूप में चुना। शब्द की ख़ासियत इसकी सामान्यीकरण प्रकृति है, जो उत्तेजना के प्रभाव और व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं दोनों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है। तंत्रिका कनेक्शन के निर्माण में किसी शब्द के अर्थ का अध्ययन करना शरीर विज्ञानियों का कार्य है, जिन्होंने शब्द की सामान्यीकरण भूमिका, उत्तेजना से बनने वाले कनेक्शन की गति और ताकत और उनके व्यापक और आसान हस्तांतरण की संभावना को दिखाया है।

किसी भी अन्य मानसिक प्रक्रिया की तरह भाषण, पहली सिग्नलिंग प्रणाली की सक्रिय भागीदारी के बिना असंभव है। सोचने, नेतृत्व करने और निर्धारण करने की तरह, दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम पहले के साथ निकट संपर्क में काम करता है। इस अंतःक्रिया के उल्लंघन से सोच और वाणी दोनों का विघटन होता है - यह शब्दों की अर्थहीन धारा में बदल जाता है।

वाणी के कार्य.मानव मानसिक जीवन में वाणी अनेक कार्य करती है। सबसे पहले, यह संचार का एक साधन है (संचारात्मकफ़ंक्शन), यानी, सूचना का प्रसारण, और अन्य लोगों के साथ संपर्क के उद्देश्य से बाहरी भाषण व्यवहार के रूप में कार्य करता है। भाषण के संचारी कार्य के तीन पहलू हैं: 1) सूचनात्मक, जो सामाजिक अनुभव और ज्ञान के हस्तांतरण में प्रकट होता है; 2) अभिव्यंजक, संदेश के विषय के प्रति वक्ता की भावनाओं और दृष्टिकोण को व्यक्त करने में मदद करना; 3) स्वैच्छिक, जिसका उद्देश्य श्रोता को वक्ता के इरादे के अधीन करना है। संचार का एक साधन होने के नाते, भाषण कुछ लोगों को दूसरों पर प्रभावित करने (निर्देश, आदेश, अनुनय) के साधन के रूप में भी कार्य करता है।

वाणी भी काम करती है सामान्यीकरण और अमूर्तन.यह फ़ंक्शन इस तथ्य के कारण है कि एक शब्द न केवल एक अलग, विशिष्ट वस्तु को दर्शाता है, बल्कि समान वस्तुओं के एक पूरे समूह को भी दर्शाता है और हमेशा उनकी आवश्यक विशेषताओं का वाहक होता है। एक कथित घटना को एक शब्द में सारांशित करके, हम एक साथ कई विशिष्ट विशेषताओं से सार निकालते हैं। इस प्रकार, "कुत्ते" शब्द का उच्चारण करते समय, हम चरवाहे कुत्ते, पूडल, बुलडॉग, डोबर्मन की उपस्थिति की सभी विशेषताओं से अमूर्त होते हैं और शब्द में समेकित करते हैं जो उनके लिए सामान्य है।

चूँकि वाणी भी पदनाम का एक साधन है, इसलिए यह पूर्ति करती है अभिप्रायपूण(संकेत) समारोह। यदि किसी शब्द में कोई संकेत देने वाला कार्य नहीं होता, तो उसे अन्य लोग नहीं समझ पाते, अर्थात वाणी अपना संप्रेषणीय कार्य खो देती है और भाषण नहीं रह जाती। संचार की प्रक्रिया में आपसी समझ, विचारक और वक्ता द्वारा वस्तुओं और घटनाओं के पदनाम की एकता पर आधारित है। महत्वपूर्ण कार्य मानव भाषण को पशु संचार से अलग करता है।

ये सभी कार्य वाक् संचार के एक ही प्रवाह में बारीकी से जुड़े हुए हैं।

भाषा और वाणी वास्तविकता के प्रतिबिंब के विशिष्ट रूप हैं: प्रतिबिंबित करना, वाणी वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती है। जो बात लोगों के अनुभव में नहीं है वह उनकी भाषा और वाणी में नहीं हो सकती।

भाषण के प्रकार.उत्तेजना के रूप में शब्द तीन रूपों में मौजूद है: श्रव्य, दृश्य और मौखिक। इसके आधार पर, भाषण के दो रूप प्रतिष्ठित हैं - बाहरी (जोर से) और आंतरिक (छिपा हुआ) भाषण (सोच)।

बाहरी भाषण में कई मनोवैज्ञानिक रूप से अद्वितीय प्रकार के भाषण शामिल होते हैं: मौखिक, या संवादी (एकालाप और संवादात्मक), और लिखित, जिसे एक व्यक्ति साक्षरता - पढ़ना और लिखना - में महारत हासिल करके हासिल करता है।

भाषण का सबसे पुराना प्रकार मौखिक है संवादात्मकभाषण। संवाद दो या दो से अधिक लोगों के बीच सीधा संचार है, जो वर्तमान घटनाओं के बारे में बातचीत या टिप्पणियों के आदान-प्रदान के रूप में होता है। संवादात्मक भाषण सबसे ज्यादा है अराल तरीकाभाषण, सबसे पहले, क्योंकि यह समर्थित भाषण है: वार्ताकार स्पष्ट प्रश्न पूछ सकता है, संकेत दे सकता है, विचार को समाप्त करने में मदद कर सकता है। दूसरे, संवाद वक्ताओं के भावनात्मक-अभिव्यंजक संपर्क के दौरान उनकी पारस्परिक धारणा की स्थितियों में आयोजित किया जाता है, जब वे इशारों, चेहरे के भाव, समय और आवाज़ के स्वर से एक-दूसरे को प्रभावित भी कर सकते हैं।

स्वगत भाषणभाषण एक व्यक्ति द्वारा विचारों और ज्ञान की प्रणाली की एक लंबी प्रस्तुति है। यह हमेशा सुसंगत, प्रासंगिक भाषण होता है जो निरंतरता, प्रस्तुति के साक्ष्य और वाक्यों के व्याकरणिक रूप से सही निर्माण की आवश्यकताओं को पूरा करता है। एकालाप भाषण के रूप रिपोर्ट, व्याख्यान, भाषण, कहानी हैं। एक एकालाप भाषण में आवश्यक रूप से दर्शकों के साथ संपर्क शामिल होता है, और इसलिए सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता होती है।

लिखा हुआभाषण एक प्रकार का एकालाप भाषण है, लेकिन यह मौखिक से भी अधिक व्यापक है एकालाप भाषण. यह इस तथ्य के कारण है कि लिखित भाषण में वार्ताकार की प्रतिक्रिया शामिल नहीं होती है और उसे प्रभावित करने का कोई अतिरिक्त साधन नहीं होता है, केवल शब्दों, उनके क्रम और वाक्य को व्यवस्थित करने वाले विराम चिह्नों को छोड़कर। लिखित भाषण की महारत से भाषण के पूरी तरह से नए मनो-शारीरिक तंत्र विकसित होते हैं। लिखित भाषण को आंखों से देखा जाता है और हाथ से निर्मित किया जाता है, जबकि मौखिक भाषण श्रवण-गतिज तंत्रिका कनेक्शन के कारण कार्य करता है। एकल शैली भाषण गतिविधिमानव को सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इंटरएनालाइज़र कनेक्शन की जटिल प्रणालियों के आधार पर प्राप्त किया जाता है, जो दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की गतिविधि द्वारा समन्वित होता है।

लिखित भाषण एक व्यक्ति के लिए विश्व संस्कृति से परिचित होने के लिए असीमित क्षितिज खोलता है और यह किसी व्यक्ति की शिक्षा में एक आवश्यक तत्व है।

आंतरिक वाणी संचार का साधन नहीं है. यह एक विशेष प्रकार की वाक् गतिविधि है, जो बाह्य के आधार पर बनती है। आंतरिक वाणी में, एक विचार बनता है और अस्तित्व में रहता है; यह गतिविधि योजना के एक चरण के रूप में कार्य करता है।

आंतरिक वाणी की विशेषता कुछ विशेषताएं हैं:

यह किसी शब्द की गतिज, श्रवण या दृश्य छवि के रूप में मौजूद है;

यह विखंडन, विखंडन, स्थितिजन्यता की विशेषता है;

आंतरिक भाषण ध्वस्त हो गया है: वाक्य के अधिकांश सदस्यों को छोड़ दिया गया है, केवल ऐसे शब्द बचे हैं जो विचार के सार को परिभाषित करते हैं। लाक्षणिक रूप से कहें तो, वह "टेलीग्राफ शैली" पहनती है;

इसमें शब्द की संरचना भी बदल जाती है: रूसी भाषा के शब्दों में, स्वर ध्वनियाँ कम हो जाती हैं क्योंकि उनमें अर्थ संबंधी भार कम होता है;

वह चुप है.

पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों की वाणी एक अजीब प्रकार की होती है - अहंकारपूर्णभाषण। यह बच्चे का स्वयं को संबोधित भाषण है, जो बाहरी मौखिक भाषण का आंतरिक में संक्रमण है। यह परिवर्तन एक बच्चे में समस्याग्रस्त गतिविधि के संदर्भ में होता है, जब किए जा रहे कार्य को समझने और उसे व्यावहारिक लक्ष्य प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित करने की आवश्यकता होती है।

मानव भाषण में कई पारिभाषिक विशेषताएं होती हैं: स्वर, मात्रा, गति, विराम और अन्य विशेषताएं जो किसी व्यक्ति के कहे के प्रति उसके दृष्टिकोण को दर्शाती हैं, उसका भावनात्मक स्थितिइस समय। भाषण के पारिभाषिक घटकों में भाषण उच्चारण के साथ होने वाली शारीरिक गतिविधियाँ भी शामिल होती हैं: हावभाव, चेहरे के भाव, मूकाभिनय, साथ ही किसी व्यक्ति की लिखावट की विशेषताएं।

विभिन्न संस्कृतियों के लोगों की बोली अलग-अलग होती है, यहां तक ​​कि एक ही भाषा बोलने वाले लोगों की बोली भी अलग-अलग होती है। सुनने के बाद अजनबीएक निश्चित अवधि में, उसे व्यक्तिगत रूप से देखे बिना भी, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि क्या होगा सामान्य स्तरउनका बौद्धिक विकास और उनकी सामान्य संस्कृति। यह स्पष्ट है कि विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित लोग अलग-अलग तरीके से बोलते हैं, और इसलिए भाषण का उपयोग किसी व्यक्ति की सामाजिक उत्पत्ति और सामाजिक संबद्धता को निर्धारित करने के लिए भी किया जा सकता है।

वाणी में भेद करना भी आम बात है निष्क्रिय(समझा)-सुनना और सक्रिय(बोलचाल)। एक नियम के रूप में, बच्चों और वयस्कों दोनों में निष्क्रिय भाषण सक्रिय भाषण की तुलना में बहुत अधिक समृद्ध होता है।

मनोविश्लेषण में वाणी का उपयोग।भाषण की मनोवैज्ञानिक भाषा संबंधी विशेषताएं बौद्धिक (संज्ञानात्मक) के स्तर को निर्धारित करने में इसके उपयोग के व्यापक अवसर खोलती हैं व्यक्तिगत विकासव्यक्ति।

लगभग सभी बुद्धि परीक्षणों में विशेष भाषण कार्य होते हैं, जिनकी प्रकृति का उपयोग बुद्धि के स्तर को मापने के लिए किया जाता है। मानसिक विकासव्यक्ति (डी. वेक्सलर द्वारा परीक्षण, जे. रेवेन द्वारा प्रगतिशील मैट्रिक्स, एसएचटीयूआर - मानसिक विकास का स्कूल परीक्षण, कैट - वी.एन. बुज़िन द्वारा लघु चयन परीक्षण)।

सभी व्यक्तित्व परीक्षण एक या दूसरे तरीके से मानव भाषण का उपयोग करते हैं (सी. ऑसगूड की सिमेंटिक डिफरेंशियल, जी. केली की रिपर्टरी ग्रिड तकनीक)।

प्रश्नावली परीक्षणों में, भाषण को सीधे संबोधित किया जाता है। उनमें, साक्षात्कारकर्ता के व्यक्तित्व का आकलन उससे पूछे गए प्रश्नों के उत्तर की सामग्री से किया जाता है (एमएमपीआई - मिनेसोटा मल्टीफ़ैसिक पर्सनैलिटी इन्वेंटरी, पीडीओ - ए.ई. लिचको पैथोकैरेक्टरोलॉजिकल डायग्नोस्टिक प्रश्नावली)।

प्रोजेक्टिव परीक्षणों में, विशिष्ट परिस्थितियों या चित्रों के कारण किसी व्यक्ति के सहज भाषण उच्चारण को सार्थक विश्लेषण के अधीन किया जाता है, जिसमें विषय के बयानों की शब्दावली और अर्थ का अध्ययन शामिल होता है (टीएटी - एच. मॉर्गन और जी. मरे द्वारा विषयगत धारणा परीक्षण) , जी. रोर्स्च परीक्षण)। प्रोजेक्टिव परीक्षण इस धारणा पर आधारित हैं कि किसी व्यक्ति के सहज भाषण की पारभाषिक विशेषताएं प्रक्षेपण में अच्छी तरह से प्रकट होती हैं (एस. रोसेनज़वेग का परीक्षण)।

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संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं- ये मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो पर्यावरण से सूचना और ज्ञान की प्राप्ति, भंडारण और पुनरुत्पादन सुनिश्चित करती हैं।

हम कह सकते हैं कि जब वे क्षमताओं, प्रतिभा, प्रतिभा, बुद्धिमत्ता और विकास के स्तर के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब सबसे पहले संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से होता है। एक व्यक्ति इन झुकावों के साथ पैदा होता है, लेकिन जीवन की शुरुआत में वह अनजाने में उनका उपयोग करता है; बाद में इनका निर्माण होता है। यदि वह उनका सही ढंग से उपयोग करना सीखता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें विकसित करना सीखता है, तो वह सबसे महत्वाकांक्षी लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम होगा।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विभिन्न वर्गीकरण हैं, अधिकतर ये आठ प्रकार के होते हैं। उनका संक्षिप्त विवरण:

1. याद: यह समय के साथ अनुभवों को याद रखने, भूलने और पुन: प्रस्तुत करने की एक प्रणाली है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के मनोविज्ञान में, स्मृति व्यक्ति की अखंडता सुनिश्चित करती है।
2. ध्यान: यह किसी चीज़ के प्रति धारणा की चयनात्मक दिशा है। साथ ही, ध्यान को एक अलग संज्ञानात्मक प्रक्रिया नहीं, बल्कि दूसरों की संपत्ति माना जाता है।
3. धारणा: आसपास की दुनिया में वस्तुओं का संवेदी ज्ञान, व्यक्तिपरक रूप से प्रत्यक्ष, तत्काल दिखाई देना। यह संवेदनाओं से बहुत निकटता से संबंधित है, जिसके माध्यम से जानकारी मस्तिष्क द्वारा प्राप्त की जाती है और धारणा द्वारा प्रसंस्करण, मूल्यांकन और व्याख्या के लिए सामग्री है।
4. सोच: यह उन घटनाओं के बारे में कुछ ज्ञान प्राप्त करने का अवसर है जिन्हें अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से नहीं देखा जा सकता है। यह मौखिक-तार्किक, दृश्य-उद्यमशील, व्यावहारिक, दृश्य-आलंकारिक हो सकता है।
5. कल्पना: किसी व्यक्ति की मन में वस्तुओं की छवियां, विचार, विचार अनायास उत्पन्न होने या जानबूझकर निर्माण करने की क्षमता। यह दृश्य-आलंकारिक सोच का आधार है।
6. भाषण: संचार की प्रक्रिया जो भाषा के माध्यम से होती है। एक व्यक्ति भाषाई संरचनाओं को समझने और स्वीकार करने, भाषा का उपयोग करके अपने विचारों को बनाने और पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम है।
7. प्रदर्शन: विभिन्न वस्तुओं की गुणवत्ता को चेतना में प्रतिबिंबित करने की क्षमता। भाषण, ध्वन्यात्मक, श्रवण, स्वर-शैली, संगीत और दृश्य प्रतिनिधित्व हैं।
8. अनुभव करना: किसी व्यक्ति की अपने आस-पास की विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं को महसूस करने की क्षमता। कोई कह सकता है कि हमारी चेतना केवल उन्हीं के कारण अस्तित्व में है। स्वाद संबंधी, दृश्य, घ्राण, श्रवण और स्पर्श संबंधी संवेदनाएं होती हैं (हालांकि, कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ये केवल बुनियादी हैं; अतिरिक्त भी हैं)। संवेदनाओं (इंद्रिय अंगों) के माध्यम से प्राप्त जानकारी मस्तिष्क तक पहुंचाई जाती है और धारणा काम में आती है।

हमारी वेबसाइट पर आप विभिन्न संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के सिद्धांत और प्रशिक्षण के लिए समर्पित बहुत सारी सामग्रियां पा सकते हैं:

• (ध्यान भी विकसित करता है)।
• (कल्पना, स्मृति और प्रस्तुति को प्रशिक्षित करता है)।
• (सोचने को प्रशिक्षित करता है)।

वयस्कों और बच्चों में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का निदान

मनोचिकित्सा में, बड़ी संख्या में परीक्षण और तकनीकें हैं जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का निदान करती हैं।

बच्चों के परीक्षणों को उम्र के अनुसार विभाजित किया जा सकता है:

• 3 से 6 तक.
• 7 से 16 तक.

3 से 6 वर्ष की आयु के स्कूली बच्चों के लिए परीक्षण:

• "आकृतियाँ काटें।" दृश्य-प्रभावी सोच के मनोविश्लेषण के लिए।
• “प्वाइंट याद रखें और डॉट लगाएं।” ध्यान अवधि।
• “किसके पास क्या कमी है? " बच्चों की सोच के मनोविश्लेषण के लिए।
• "ध्वनि ढूंढो।" ध्वन्यात्मक श्रवण का परीक्षण करना।
• "समूहों में विभाजित करें।" आलंकारिक-तार्किक सोच का निदान करना।

7 से 16 वर्ष के बच्चों के लिए परीक्षण:

• "20 शब्द"। याद रखने की तकनीकों के विकास का आकलन करना।
• "अवधारणाओं की तुलना"। विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधियों को करने की क्षमता का आकलन करना।

वयस्कों के लिए परीक्षण:

• "एनाग्राम्स - 2011. फॉर्म ए।" अमूर्त तार्किक सोच और संयोजक क्षमताओं के प्रवाह के स्तर की पहचान करना।
• "ए. आर. लूरिया के अनुसार शब्दों को याद करना।" स्मृति प्रक्रियाओं का अध्ययन करना।
• "मात्रात्मक संबंध"। तार्किक सोच का आकलन करने के लिए.
• "मुनस्टेनबर्ग परीक्षण"। शोर प्रतिरक्षा और ध्यान की चयनात्मकता।

आपकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का स्तर चाहे जो भी हो, आपको उन्हें प्रशिक्षित करना चाहिए, और आदर्श रूप से यह लगातार किया जाना चाहिए।

आइए प्रत्येक संज्ञानात्मक प्रक्रिया पर ध्यान दें और जानें कि इसे विकसित करने के लिए कौन से खेल और अभ्यास हैं। बेशक, किसी ब्लॉग आलेख में विषय को पूरी तरह से कवर करना असंभव है, इसलिए यह केवल बुनियादी जानकारी है।

याद

एक व्यायाम करें:शब्द याद रखना.

निम्नलिखित सूची पढ़ें: ड्रम, कुर्सी, कालीन, पत्र, कॉर्क, उपकरण, पैन, चित्र, फूलदान, पिन, बैग। उन्हें याद करने के लिए 30 सेकंड का समय लें। निमोनिक्स का उपयोग करने का प्रयास न करें.

व्यायाम दो: बीते हुए कल को याद करें।

हमारी याददाश्त कमजोर हो जाती है क्योंकि हम पिछली घटनाओं को याद करने की बहुत कम कोशिश करते हैं और डायरी नहीं रखते हैं। इसलिए एक शांत जगह पर बैठें और बीते हुए कल को छोटी से छोटी बात में दोहराने की कोशिश करें।

व्यायाम तीन: रसोईघर।

अभी, यह याद करने का प्रयास करें कि आपकी रसोई (या कोई अन्य कमरा जिसे आप अच्छी तरह से जानते हैं) कैसी दिखती है।

ध्यान

एक व्यायाम करें: स्ट्रूप परीक्षण.

चित्र को देखें और उन रंगों के नाम बताएं जिनमें प्रत्येक शब्द लिखा है।

व्यायाम दो: रेडियो.

ऐसा गाना बजाएं जिसमें बहुत सारे शब्द हों। 10 सेकंड के बाद, धीरे-धीरे आवाज़ कम करना शुरू करें। वह न्यूनतम सीमा निर्धारित करें जिस पर आप अभी भी समझ सकें कि क्या कहा जा रहा है। इस गाने को दोबारा सुनना शुरू करें. यह अभ्यास आपको केवल उस पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देगा।

व्यायाम तीन: अवलोकन।

इंटरनेट पर किसी अज्ञात पेंटिंग की छवि ढूंढें। एक मिनट के लिए इसे देखो. अपनी आँखें बंद करें और इसे हूबहू दोहराने का प्रयास करें। अपनी आँखें खोलें और परिणामों की तुलना करें।

धारणा

व्यायाम: शोर पर काबू पाना (धारणा की चयनात्मकता)।

इस अभ्यास के लिए कम से कम चार लोगों की आवश्यकता होगी। प्रत्येक जोड़े के सदस्यों को एक दूसरे से अधिकतम संभव दूरी (कमरे के कोनों में) पर रखा गया है। इसके बाद सभी लोग एक साथ बात करने लगते हैं. प्रत्येक प्रतिभागी का कार्य शोर के बावजूद अपने साथी के साथ बातचीत जारी रखना है।

सोच

एक व्यायाम करें: ब्रेन बॉक्स।

कोई तीन विषय चुनें. यह हाल ही में देखी गई किसी फिल्म का कथानक, कोई विचार, समाचार हो सकता है। अब पहले विषय पर तीन मिनट तक सोचना शुरू करें। समाप्त होने पर, दूसरे विषय पर आगे बढ़ें, फिर तीसरे पर।

व्यायाम दो: कारण ढूंढो.

व्यायाम कंपनी में किया जाना चाहिए। एक व्यक्ति किसी ऐसे कारण से कार्य करता है जो केवल उसे ज्ञात है, और दूसरे प्रतिभागी को इसका अनुमान लगाना चाहिए। और इसी तरह जब तक पहले प्रतिभागी के व्यवहार के सभी उद्देश्य स्पष्ट नहीं हो जाते।

कल्पना

एक व्यायाम करें: रैंडम शब्द।

किसी पुस्तक या पत्रिका से दस यादृच्छिक शब्द चुनें। उन्हें दूसरे शब्दों के साथ जोड़ते हुए एक छोटी कहानी बनाने के लिए जोड़ें।

व्यायाम दो: अराजकता से एक विचार.

कागज की एक शीट लें और उस पर बेतरतीब ढंग से कई बिंदु रखें। उन्हें रेखाओं से जोड़ें. यह चित्र किस संबंध को उद्घाटित करता है? वह किसके जैसी लगती है? एक ही खेल दो लोग खेल सकते हैं। एक चित्र बनाता है, दूसरा अनुमान लगाता है और इसके विपरीत।

भाषण

ये व्यायाम 2 से 6 साल के बच्चों के लिए उपयुक्त हैं।

एक व्यायाम करें: एक विशिष्ट अक्षर से शुरू होने वाले शब्द।

अपने बच्चे से यथासंभव अधिक से अधिक शब्दों के नाम बताने को कहें जो एक विशिष्ट अक्षर से शुरू होते हों।

व्यायाम दो: क्रिया खोजें.

अपने बच्चे के लिए संज्ञा चुनें ("घर", "सड़क", "कार") और उसे उनके लिए क्रियाएं चुनने दें। उदाहरण के लिए, एक कार चलती है, ब्रेक लगाती है, मुड़ती है, रुकती है, तेज़ होती है।

व्यायाम तीन: आप जो पढ़ते हैं उसे दोबारा बताना।

ऐसी कहानी चुनें जिसमें आपके बच्चे की रुचि हो। इसे पढ़ें। अब उसे पाठ को दोबारा कहने के लिए आमंत्रित करें, स्पष्ट प्रश्न पूछें।

प्रदर्शन

स्थानिक समझ बनाने और विकसित करने के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप पहेलियाँ एकत्र करें और जितना संभव हो सके लेगो के साथ खेलें। यह गतिविधि बच्चे दोनों के लिए उपयोगी है और वयस्क के लिए शर्मनाक नहीं है।

अनुभव करना

एक व्यायाम करें: एक पेड़ का अवलोकन करना (दृश्य अनुभूति)।

खिड़की से बाहर देखें और किसी पेड़ या किसी अन्य बड़ी वस्तु को देखें। उसकी ऊंचाई, सुंदरता, रंगों की सराहना करें। अन्य पेड़ों से तुलना करें.

व्यायाम दो: ध्वनियों की तुलना करें.

फिर से बालकनी में जाएँ और आवाज़ें सुनें। उन दो को चुनें जो सबसे तीव्र और तेज़ हों। तुलना करना शुरू करें.

व्यायाम तीन: स्वाद संवेदनाएँ.

यदि आपके पास दो प्रकार का पनीर या अन्य उत्पाद है, तो इसे छोटे टुकड़ों में काट लें और एक समय में एक का प्रयास करें। क्या अंतर है? 5 अंतर खोजें.

हम आपके अच्छे भाग्य की कामना करते हैं!

3. मानस का सार और उसके मुख्य कार्य।

4. आधुनिक मनोविज्ञान की मुख्य दिशाएँ।

5. फ़ाइलो- और ओटोजेनेसिस में मानसिक विकास के वर्तमान मुद्दे।

मानव मानस के ओटोजेनेसिस के 10 चरण

मानस का फाइलोजेनेसिस

6. घरेलू मनोविज्ञान की मुख्य दिशाएँ। मनोविज्ञान के सिद्धांत और व्यवहार में रूसी मनोवैज्ञानिकों का योगदान।

7. मनोविज्ञान का विषय एवं कार्य। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषताएं। आधुनिक मनोविज्ञान की संरचना की बहुआयामीता. (मनोविज्ञान के रुझान, उद्योग)।

8. मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों का वर्गीकरण।

9. प्रतिबिंब के मूल रूपों की प्रणाली और स्तर। मानसिक चिंतन की विशिष्टता.

10. मानस की अभिव्यक्ति के रूप। मनोविज्ञान में घटनाओं का वर्णन करने के लिए उपयोग की जाने वाली बुनियादी अवधारणाएँ।

11. मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के सिद्धांत.

13. मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के सिद्धांत.

15. चेतना के कार्य एवं गुण। चेतना की संरचना की समस्या (वी.पी. ज़िनचेंको, ए.वी. पेत्रोव्स्की)।

16. आत्म-जागरूकता की समस्या के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण।

17. आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान। आत्म-सम्मान, आकांक्षा का स्तर और हताशा के बीच संबंध।

18. चेतना के स्तरों की गुणात्मक विशेषताएँ।

19. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ। सामान्य विशेषताएँ।

20. संवेदनाओं के सामान्य गुण और वर्गीकरण।

21. संवेदनशीलता सीमाएँ। संवेदनशीलता की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं।

22. धारणाओं का वर्गीकरण. धारणा के मूल गुण।

23. स्थान और समय की धारणा की समस्या।

24. व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं और धारणा के प्रकार।

25. मनोविज्ञान में ध्यान की समस्या. ध्यान के कार्य.

26. ध्यान के मूल गुण. ध्यान वर्गीकरण की समस्या.

27. मनोविज्ञान में स्मृति की समस्या. मेमोरी के प्रकार. स्मृति प्रक्रियाएं.

28. मनोविज्ञान में सोच की समस्या। सोच के लिए अंतःविषय दृष्टिकोण.

29. सोच के कार्य और वर्गीकरण।

30. बुनियादी मानसिक संचालन।

31. सोच की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं। मानसिक उत्पादकता के घटक.

33. कल्पना की छवियां बनाने के लिए तंत्र।

34. कल्पना के व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल तंत्र।

35. भावनाओं के कार्य और गुण. भावनाओं के प्रकार. "भावना" और "भावनाओं" की अवधारणाओं के बीच संबंध की समस्या। भावनाओं का सिद्धांत भावनात्मक क्षेत्र। भावनात्मक क्षेत्र का स्तर.

36. भावनाओं के वर्गीकरण की समस्या. भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप.

37. मानसिक अवस्थाओं की सामान्य विशेषताएँ एवं वर्गीकरण।

38. विभिन्न प्रकार की मानसिक अवस्थाओं का संक्षिप्त विवरण।

39. मानसिक अवस्थाओं के विश्लेषण के स्तर और उनके संकेतक।

40. मनोविज्ञान में इच्छा का सामान्य विचार। इच्छा के सिद्धांत.

41. जटिल ऐच्छिक क्रिया की संरचना। स्वैच्छिक कार्रवाई के चरण.

42. दृढ़ इच्छाशक्ति वाले व्यक्तित्व लक्षण।

43. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या। अवधारणाओं का सहसंबंध: व्यक्ति, विषय, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, मनुष्य।

44. मानव विशेषताओं की प्रणाली (व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत)।

45. व्यक्तित्व संरचना की समस्या. व्यक्तित्व संरचना का अध्ययन करने की रणनीतियाँ।

मानवतावादी सिद्धांत में व्यक्तित्व

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत.

47. रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण। व्यक्तित्व सिद्धांत की घरेलू अवधारणाएँ

व्यक्तित्व की अवधारणा ए. एफ लाज़र्सकी

से दृश्य. व्यक्तित्व संरचना पर एल रुबिनस्टीन।

ए.एन. द्वारा व्यक्तित्व की अवधारणा। लियोन्टीव। इसका सार यह है कि, ए के अनुसार. एन. लियोन्टीव, "एक व्यक्ति का व्यक्तित्व "उत्पादित" होता है - सामाजिक संबंधों द्वारा निर्मित।"

49. आवश्यकताओं का वर्गीकरण एवं प्रकार।

50. व्यक्ति की बुनियादी जरूरतें. मानवीय आवश्यकताओं का पदानुक्रम।

51. व्यक्तित्व अभिविन्यास की समस्या। व्यक्तित्व अभिविन्यास

52. व्यक्तित्व अभिविन्यास के मूल रूप (विश्वदृष्टिकोण, विश्वास, आदर्श, रुचियां, झुकाव, इच्छाएं, प्रेरणा)

53. स्वभाव के अध्ययन की मुख्य समस्याएँ। स्वभाव का निर्धारण करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण। स्वभाव और चरित्र के बीच संबंध की समस्या।

दृष्टिकोण 2. स्वभाव चरित्र के विपरीत है

दृष्टिकोण 3. स्वभाव चरित्र का हिस्सा है

दृष्टिकोण 4. स्वभाव चरित्र की प्रकृति को निर्धारित करता है

54. स्वभाव के बारे में बुनियादी शिक्षाएँ।

स्वभाव का शास्त्रीय सिद्धांत. तंत्रिका गतिविधि और स्वभाव के प्रकार की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

56. मनोविज्ञान में चरित्र की समस्या. चरित्र की टाइपोलॉजी.

57. चरित्र का उच्चारण.

58. मनोविज्ञान में क्षमताओं की समस्या।

59. योग्यताओं के प्रकार. क्षमताओं के विकास के स्तर.

60. योग्यताएं और झुकाव.

संचार की प्रक्रिया में प्रभाव के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र

19. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ। सामान्य विशेषताएँ।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ

अनुभव करना	वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब जो सीधे हमारी इंद्रियों को प्रभावित करते हैं
धारणाएं	वस्तुओं और घटनाओं का प्रतिबिंब जो सीधे इंद्रियों को प्रभावित करते हैं, इन वस्तुओं के गुणों और विशेषताओं की समग्रता में
	पिछले अनुभव का प्रतिबिंब या किसी चीज़ को छापना, संरक्षित करना और पुन: प्रस्तुत करना
कल्पना	भविष्य को प्रतिबिंबित करना, पिछले अनुभव के आधार पर एक नई छवि बनाना
सोच	चिंतनशील गतिविधि का उच्चतम रूप, जो हमें वस्तुओं और घटनाओं के सार, उनके अंतर्संबंध और विकास के पैटर्न को समझने की अनुमति देता है।

संवेदना सबसे सरल संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है, जिसके दौरान व्यक्तिगत गुणों, गुणों, वास्तविकता के पहलुओं, इसकी वस्तुओं और घटनाओं, उनके बीच संबंधों के साथ-साथ शरीर की आंतरिक स्थितियों का प्रतिबिंब होता है जो सीधे मानव इंद्रियों को प्रभावित करते हैं।

धारणा वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर इस समय सीधा प्रभाव पड़ता है

प्रतिनिधित्व उन वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया है जिन्हें वर्तमान में नहीं देखा जाता है, लेकिन पिछले अनुभव के आधार पर फिर से बनाया जाता है। विचार अपने आप नहीं, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

कल्पना एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति अपने मौजूदा विचारों के आधार पर नई छवियों का निर्माण करता है। कल्पना का मानवीय भावनात्मक अनुभवों से गहरा संबंध है

सोच एक उच्च संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, नए ज्ञान का सृजन, किसी व्यक्ति द्वारा उसके आवश्यक संबंधों और संबंधों में वास्तविकता का सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब। इस संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया का सार वास्तविकता के मानवीय परिवर्तन पर आधारित नए ज्ञान की उत्पत्ति है

स्मृति मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें पिछले अनुभव को समेकित करना, संरक्षित करना और बाद में पुन: प्रस्तुत करना शामिल है, जिससे इसे गतिविधि में पुन: उपयोग करना या चेतना के क्षेत्र में वापस आना संभव हो जाता है।

ध्यान धारणा की किसी भी वस्तु पर मानसिक गतिविधि की स्वैच्छिक या अनैच्छिक दिशा और एकाग्रता है

20. संवेदनाओं के सामान्य गुण और वर्गीकरण।

लंबे समय से संवेदनाओं के पांच मुख्य प्रकारों (तौर-तरीकों) के बीच अंतर करने की प्रथा रही है: गंध, स्वाद, स्पर्श, दृष्टि और श्रवण. मुख्य तौर-तरीकों के अनुसार संवेदनाओं का यह वर्गीकरण सही है, हालाँकि संपूर्ण नहीं है। ए.आर. लुरिया का मानना ​​है कि संवेदनाओं का वर्गीकरण कम से कम दो बुनियादी सिद्धांतों के अनुसार किया जा सकता है - व्यवस्थितऔर आनुवंशिक(दूसरे शब्दों में, एक ओर तौर-तरीके के सिद्धांत के अनुसार, और दूसरी ओर जटिलता या उनके निर्माण के स्तर के सिद्धांत के अनुसार)।

संवेदनाओं का व्यवस्थित वर्गीकरण

संवेदनाओं के सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण समूहों की पहचान करके, उन्हें तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है; इंटरोसेप्टिव, प्रोप्रियोसेप्टिव और एक्सटेरोसेप्टिव संवेदनाएं. पहला संयुक्त संकेत शरीर के आंतरिक वातावरण से हम तक पहुँचते हैं; उत्तरार्द्ध अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति और मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली की स्थिति के बारे में जानकारी प्रदान करता है, हमारे आंदोलनों का विनियमन प्रदान करता है; अंततः, अन्य लोग बाहरी दुनिया से संकेत प्रदान करते हैं और हमारे सचेत व्यवहार के लिए आधार बनाते हैं

अंतःविषय संवेदनाएं, शरीर की आंतरिक प्रक्रियाओं की स्थिति का संकेत देते हुए, पेट और आंतों की दीवारों, हृदय और संचार प्रणाली और अन्य आंतरिक अंगों से मस्तिष्क में जलन लाती हैं।

प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाएं अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति के बारे में संकेत प्रदान करती हैं और मानव आंदोलनों का अभिवाही आधार बनाती हैं, उनके नियमन में निर्णायक भूमिका निभाती हैं।

संवेदनाओं का तीसरा और सबसे बड़ा समूह बाह्यग्राही संवेदनाएँ हैं। वे बाहरी दुनिया से एक व्यक्ति तक जानकारी लाते हैं और संवेदनाओं का मुख्य समूह हैं जो एक व्यक्ति को बाहरी वातावरण से जोड़ते हैं। बाह्यग्राही संवेदनाओं के पूरे समूह को परंपरागत रूप से दो उपसमूहों में विभाजित किया गया है: संपर्क और दूर की संवेदनाएं।

संपर्क संवेदनाएं शरीर की सतह और संबंधित अंग पर सीधे लागू होने वाले प्रभाव के कारण होती हैं। संपर्क संवेदना के उदाहरण स्वाद और स्पर्श हैं।

दूर की संवेदनाएं कुछ दूरी पर स्थित इंद्रिय अंगों पर कार्य करने वाली उत्तेजनाओं के कारण होती हैं। इन इंद्रियों में गंध और विशेष रूप से श्रवण और दृष्टि शामिल हैं।

आनुवंशिक वर्गीकरण हमें दो प्रकार की संवेदनशीलता में अंतर करने की अनुमति देता है:

प्रोटोपैथिक(अधिक आदिम, भावात्मक, कम विभेदित और स्थानीयकृत), जिसमें जैविक भावनाएँ (भूख, प्यास, आदि) शामिल हैं;

महाकाव्यात्मक(अधिक सूक्ष्म रूप से विभेदित, वस्तुनिष्ठ और तर्कसंगत), जिसमें बुनियादी मानवीय संवेदनाएं शामिल हैं।

विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं की विशेषता न केवल विशिष्टता से होती है, बल्कि उनमें सामान्य गुण भी होते हैं। इन गुणों में शामिल हैं: गुणवत्ता, तीव्रता, अवधि और स्थानिक स्थानीयकरण।

गुणवत्ता- यह किसी दी गई संवेदना की मुख्य विशेषता है, जो इसे अन्य प्रकार की संवेदनाओं से अलग करती है और किसी दिए गए प्रकार की संवेदना में भिन्न होती है। संवेदनाओं की गुणात्मक विविधता पदार्थ की गति के रूपों की अनंत विविधता को दर्शाती है।

तीव्रतासंवेदना इसकी मात्रात्मक विशेषता है और यह वर्तमान उत्तेजना की ताकत और रिसेप्टर की कार्यात्मक स्थिति से निर्धारित होती है।

अवधिसंवेदनाएँ इसकी अस्थायी विशेषताएँ हैं। यह संवेदी अंग की कार्यात्मक स्थिति से भी निर्धारित होता है, लेकिन मुख्य रूप से उत्तेजना की क्रिया के समय और उसकी तीव्रता से।

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संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ दुनिया के साथ हमारे संचार के माध्यम हैं। विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं के बारे में आने वाली जानकारी परिवर्तन से गुजरती है और एक छवि में बदल जाती है। हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में सभी मानवीय ज्ञान संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं के माध्यम से प्राप्त व्यक्तिगत ज्ञान के एकीकरण का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं और अपना संगठन है। लेकिन एक ही समय में, एक साथ और सामंजस्यपूर्ण रूप से आगे बढ़ते हुए, ये प्रक्रियाएं एक व्यक्ति के लिए अदृश्य रूप से एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं और परिणामस्वरूप, उसके लिए वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक एकल, समग्र, निरंतर तस्वीर बनाती हैं।

1. अनुभूति- सबसे सरल संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया, जिसके दौरान व्यक्तिगत गुणों, गुणों, वास्तविकता के पहलुओं, इसकी वस्तुओं और घटनाओं, उनके बीच संबंधों के साथ-साथ शरीर की आंतरिक स्थितियों का प्रतिबिंब होता है जो सीधे मानव इंद्रियों को प्रभावित करते हैं। संवेदना दुनिया और खुद के बारे में हमारे ज्ञान का स्रोत है। तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित जीवों में संवेदनाओं को महसूस करने की क्षमता होती है। चेतन संवेदनाएँ केवल मस्तिष्क वाले जीवित प्राणियों की विशेषता होती हैं। संवेदनाओं की मुख्य भूमिका शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण दोनों की स्थिति के बारे में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को तुरंत जानकारी पहुंचाना है। सभी संवेदनाएँ संबंधित संवेदी अंगों पर परेशान करने वाली उत्तेजनाओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। किसी संवेदना के उत्पन्न होने के लिए, यह आवश्यक है कि उसे उत्पन्न करने वाली उत्तेजना एक निश्चित मूल्य तक पहुँच जाए, जिसे संवेदना की पूर्ण निचली सीमा कहा जाता है। प्रत्येक प्रकार की अनुभूति की अपनी सीमाएँ होती हैं।

लेकिन इंद्रियों में बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता होती है, इसलिए संवेदनाओं की सीमा स्थिर नहीं होती है और एक स्थिति से आगे बढ़ने पर बदल सकती है बाहरी वातावरणदूसरों के लिए। इस क्षमता को संवेदनाओं का अनुकूलन कहा जाता है। उदाहरण के लिए, प्रकाश से अंधेरे की ओर जाने पर, विभिन्न उत्तेजनाओं के प्रति आंख की संवेदनशीलता दसियों गुना बदल जाती है। विभिन्न के अनुकूलन की गति और पूर्णता संवेदी प्रणालियाँसमान नहीं है: स्पर्श संवेदनाओं में, गंध के साथ, अनुकूलन की एक उच्च डिग्री नोट की जाती है, और सबसे कम डिग्री दर्द के साथ होती है, क्योंकि दर्द शरीर के कामकाज में एक खतरनाक गड़बड़ी और तेजी से अनुकूलन का संकेत है दर्दउसे जान से मारने की धमकी दे सकता है.

अंग्रेजी शरीर विज्ञानी सी. शेरिंगटन ने संवेदनाओं का अपना वर्गीकरण प्रस्तावित किया:

• एक्सटेरोसेप्टिव संवेदनाएं वे संवेदनाएं हैं जो तब उत्पन्न होती हैं जब बाहरी उत्तेजनाएं शरीर की सतह पर स्थित मानव विश्लेषकों पर कार्य करती हैं।
• प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाएं वे संवेदनाएं हैं जो मानव शरीर के हिस्सों की गति और स्थिति को दर्शाती हैं।
• अंतःविषय संवेदनाएँ वे संवेदनाएँ हैं जो मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं।

संवेदनाओं की उत्पत्ति समय के अनुसार होती है उपयुक्तऔर अप्रासंगिक.

उदाहरण के लिए, नींबू से मुंह में खट्टा स्वाद, कटे हुए अंग में तथाकथित "तथ्यात्मक" दर्द की अनुभूति।

सभी संवेदनाओं में निम्नलिखित हैं विशेषताएँ:

• गुणवत्ता संवेदनाओं की एक अनिवार्य विशेषता है जो किसी को एक प्रकार को दूसरे से अलग करने की अनुमति देती है (उदाहरण के लिए, दृश्य से श्रवण);
• तीव्रता संवेदनाओं की एक मात्रात्मक विशेषता है, जो वर्तमान उत्तेजना की ताकत से निर्धारित होती है;
• अवधि - उत्तेजना के संपर्क के समय से निर्धारित संवेदनाओं की एक अस्थायी विशेषता।

2. धारणा- यह वस्तुनिष्ठ जगत की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर इस समय सीधा प्रभाव पड़ता है। केवल मनुष्य और पशु जगत के कुछ उच्च प्रतिनिधि ही दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता रखते हैं। संवेदना की प्रक्रियाओं के साथ, धारणा आसपास की दुनिया में प्रत्यक्ष अभिविन्यास प्रदान करती है। इसमें रिकॉर्ड की गई विशेषताओं के एक समूह से मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान करना शामिल है, साथ ही महत्वहीन से सार निकालना भी शामिल है। संवेदनाओं के विपरीत, जो वास्तविकता के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करती हैं, धारणा की मदद से वास्तविकता की एक अभिन्न तस्वीर बनाई जाती है। धारणा हमेशा व्यक्तिपरक होती है, क्योंकि लोग अपनी रुचियों, जीवन के अनुभवों आदि के आधार पर एक ही जानकारी को अलग-अलग तरह से समझते हैं।

आइए हम धारणा को एक छवि के निर्माण के लिए आवश्यक और पर्याप्त संकेतों की खोज के क्रमिक, परस्पर जुड़े कार्यों की एक बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में मानें:

• सूचना के संपूर्ण प्रवाह से कई विशेषताओं का प्राथमिक चयन करना और यह निर्णय लेना कि वे एक विशिष्ट वस्तु से संबंधित हैं;
• संवेदनाओं में समान संकेतों के एक परिसर के लिए स्मृति में खोजें;
• एक कथित वस्तु को एक निश्चित श्रेणी में निर्दिष्ट करना;
• खोज अतिरिक्त संकेत, किए गए निर्णय की सत्यता की पुष्टि या खंडन करना;
• किस वस्तु का प्रत्यक्षण किया जाता है, इसके बारे में अंतिम निष्कर्ष।

धारणा के मुख्य गुणों में शामिल हैं:

• अखंडता - छवि में भागों और संपूर्ण का आंतरिक जैविक संबंध;
• वस्तुनिष्ठता - किसी व्यक्ति द्वारा किसी वस्तु को अंतरिक्ष और समय में पृथक एक अलग भौतिक शरीर के रूप में माना जाता है;
• व्यापकता - वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग के लिए प्रत्येक छवि का असाइनमेंट;
• स्थिरता - एक छवि की धारणा की सापेक्ष स्थिरता, वस्तु द्वारा इसके मापदंडों का संरक्षण, इसकी धारणा की शर्तों (दूरी, प्रकाश, आदि) की परवाह किए बिना;
• सार्थकता - धारणा की प्रक्रिया में कथित वस्तु के सार को समझना;
• चयनात्मकता धारणा की प्रक्रिया में कुछ वस्तुओं का दूसरों की तुलना में अधिमान्य चयन है।

चूँकि अभ्यावेदन पिछले अवधारणात्मक अनुभव पर आधारित होते हैं, इसलिए अभ्यावेदन का मुख्य वर्गीकरण प्रजातियों के वर्गीकरण पर आधारित होता है।

विचारों के मूल गुण:

• विखंडन - प्रस्तुत छवि में अक्सर इसकी किसी भी विशेषता, पक्ष या भाग का अभाव होता है;
• अस्थिरता (या नश्वरता) - किसी भी छवि का प्रतिनिधित्व जल्दी या बाद में मानव चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाता है;
• परिवर्तनशीलता - जब कोई व्यक्ति खुद को नए अनुभव और ज्ञान से समृद्ध करता है, तो आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में विचारों में बदलाव होता है।

4. कल्पना- यह एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है जिसमें किसी व्यक्ति द्वारा अपने मौजूदा विचारों के आधार पर नई छवियां बनाना शामिल है। कल्पना का मानवीय भावनात्मक अनुभवों से गहरा संबंध है। कल्पना इस मायने में धारणा से भिन्न है कि इसकी छवियां हमेशा वास्तविकता के अनुरूप नहीं होती हैं, उनमें अधिक या कम हद तक, कल्पना और कल्पना के तत्व शामिल हो सकते हैं। कल्पना दृश्य-आलंकारिक सोच का आधार है, जो किसी व्यक्ति को किसी स्थिति में नेविगेट करने और सीधे व्यावहारिक हस्तक्षेप के बिना समस्याओं को हल करने की अनुमति देती है। यह विशेष रूप से उन मामलों में मदद करता है जहां व्यावहारिक कार्रवाई या तो असंभव है, या कठिन है, या अव्यावहारिक है।

बुद्धिमत्ता- यह सभी मानसिक क्षमताओं की समग्रता है जो व्यक्ति को विभिन्न समस्याओं को हल करने की क्षमता प्रदान करती है। 1937 में डी. वेक्सलर (यूएसए) ने बुद्धि मापने के लिए परीक्षण विकसित किये। वेक्सलर के अनुसार, बुद्धिमत्ता बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों से अच्छी तरह निपटने की वैश्विक क्षमता है।

1938 में एल. थर्स्टन ने बुद्धि की खोज करते हुए इसके प्राथमिक घटकों की पहचान की:

• संख्यात्मकता - संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता;
• मौखिक (मौखिक) लचीलापन - किसी चीज़ को समझाने के लिए सही शब्द खोजने की क्षमता;
• मौखिक धारणा - मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता;
• स्थानिक अभिविन्यास - अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं की कल्पना करने की क्षमता;
• सोचने की क्षमता;
• वस्तुओं के बीच समानता और अंतर की त्वरित धारणा।

बुद्धि का विकास क्या निर्धारित करता है? बुद्धि प्रभावित होती है वंशानुगत कारक, और पर्यावरण की स्थिति। बुद्धि का विकास प्रभावित होता है:

• आनुवंशिक कंडीशनिंग - माता-पिता से प्राप्त वंशानुगत जानकारी का प्रभाव;
• गर्भावस्था के दौरान माँ की शारीरिक और मानसिक स्थिति;
• गुणसूत्र असामान्यताएं;
• पर्यावरणीय जीवन स्थितियाँ;
• बच्चे की पोषण संबंधी विशेषताएं;
• परिवार की सामाजिक स्थिति, आदि।

मानव बुद्धि को "मापने" के लिए एक एकीकृत प्रणाली बनाने का प्रयास कई बाधाओं का सामना करता है, क्योंकि बुद्धि में पूरी तरह से अलग-अलग गुणवत्ता वाले मानसिक संचालन करने की क्षमता शामिल होती है। सबसे लोकप्रिय तथाकथित बुद्धि भागफल (संक्षिप्त आईक्यू) है, जो किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं के स्तर को उसकी उम्र और पेशेवर समूहों के औसत संकेतकों के साथ सहसंबंधित करने की अनुमति देता है।

परीक्षणों का उपयोग करके बुद्धि का वास्तविक मूल्यांकन प्राप्त करने की संभावना के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है, क्योंकि उनमें से कई सीखने की प्रक्रिया के दौरान प्राप्त ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में जन्मजात बौद्धिक क्षमताओं को नहीं मापते हैं।

6. स्मरणीय प्रक्रियाएँ. वर्तमान में, मनोविज्ञान में स्मृति का कोई एकल, पूर्ण सिद्धांत नहीं है, और स्मृति की घटना का अध्ययन केंद्रीय कार्यों में से एक बना हुआ है। स्मरणीय प्रक्रियाओं, या स्मृति प्रक्रियाओं का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है जो शारीरिक, जैव रासायनिक और पर विचार करते हैं मनोवैज्ञानिक तंत्रस्मृति प्रक्रियाएं.

• अनैच्छिक ध्यान ध्यान का सबसे सरल प्रकार है। इसे अक्सर निष्क्रिय या मजबूर कहा जाता है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होता है और बनाए रखा जाता है।
• स्वैच्छिक ध्यान एक सचेत लक्ष्य द्वारा नियंत्रित होता है और व्यक्ति की इच्छा से जुड़ा होता है। इसे स्वैच्छिक, सक्रिय या जानबूझकर भी कहा जाता है।
• पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान भी प्रकृति में उद्देश्यपूर्ण होता है और शुरू में इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है, लेकिन फिर गतिविधि अपने आप में इतनी दिलचस्प हो जाती है कि ध्यान बनाए रखने के लिए व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति से स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

ध्यान के कुछ निश्चित मानदंड और विशेषताएं हैं, जो कई मायनों में मानवीय क्षमताओं और क्षमताओं की विशेषता हैं। मुख्य में आमतौर पर निम्नलिखित शामिल हैं:

• एकाग्रता एक निश्चित वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री, उसके साथ संबंध की तीव्रता का एक संकेतक है; ध्यान की एकाग्रता संपूर्ण के एक अस्थायी केंद्र (फोकस) के गठन को मानती है मनोवैज्ञानिक गतिविधिव्यक्ति;
• तीव्रता - सामान्य रूप से धारणा, सोच और स्मृति की प्रभावशीलता को दर्शाती है;
• स्थिरता - लंबे समय तक उच्च स्तर की एकाग्रता और ध्यान की तीव्रता बनाए रखने की क्षमता; तंत्रिका तंत्र के प्रकार, स्वभाव, प्रेरणा (नवीनता, जरूरतों का महत्व, व्यक्तिगत हित), साथ ही मानव गतिविधि की बाहरी स्थितियों द्वारा निर्धारित;
• आयतन - उन वस्तुओं का एक मात्रात्मक संकेतक जो ध्यान के केंद्र में हैं (एक वयस्क के लिए - 4 से 6 तक, एक बच्चे के लिए - 1-3 से अधिक नहीं); ध्यान की मात्रा न केवल आनुवंशिक कारकों पर निर्भर करती है बल्कि व्यक्ति की अल्पकालिक स्मृति की क्षमताओं पर भी निर्भर करती है और विषय के पेशेवर कौशल भी मायने रखते हैं;
• वितरण - एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता; इस मामले में, ध्यान के कई फोकस (केंद्र) बनते हैं, जो ध्यान के क्षेत्र से किसी को खोए बिना, एक साथ कई क्रियाएं करना या कई प्रक्रियाओं की निगरानी करना संभव बनाता है;
• स्विचिंग एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में अधिक या कम आसानी से और काफी तेज़ी से संक्रमण करने और बाद वाले पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता है।

4.1 ध्यान दें

4.2 अनुभूति

4.3 धारणा

4.4 मेमोरी

4.5 सोच

4.6 कल्पना

4.1. एक व्यक्ति ध्यान, संवेदनाओं, धारणा, स्मृति, सोच और कल्पना की मदद से अपने आसपास की दुनिया को समझता है। इनमें से प्रत्येक संज्ञानात्मक प्रक्रिया आसपास की दुनिया के कुछ गुणों का ज्ञान प्रदान करती है।

1.ध्यान दें कैसे उन्मुखीकरण-खोज प्रक्रिया वास्तविकता की कुछ वस्तुओं पर चेतना को निर्देशित और केंद्रित करती है और साथ ही साथ दूसरों से ध्यान भटकाती है, यह इंद्रियों के माध्यम से आने वाली जानकारी की चयनात्मकता और चयन को निर्धारित करती है।

ध्यान कई मस्तिष्क संरचनाओं की गतिविधि से जुड़ा हुआ है, मुख्य रूप से जालीदार गठन और ध्यान न्यूरॉन्स, जो मुख्य रूप से सेरेब्रल कॉर्टेक्स के ललाट लोब में स्थित हैं। ध्यान का शारीरिक आधार वातानुकूलित अभिविन्यास प्रतिवर्त है "यह क्या है?" पावलोव) उखटोम्स्की ए.ए. सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना का प्रमुख केंद्र है।

गुण ध्यान :

आयतन- ध्यान के क्षेत्र में एक साथ वस्तुओं की संख्या का एक संकेतक (एक वयस्क के लिए, औसतन यह पांच से सात वस्तुएं है);

वहनीयता-ध्यान की अस्थायी विशेषताएं, ध्यान की तीव्रता बनाए रखने की अवधि का एक संकेतक;

एकाग्रता-किसी वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री का संकेतक;

वितरण- एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान बनाए रखने की क्षमता, जो उन्हें ध्यान के क्षेत्र में रखते हुए एक साथ कई क्रियाएं करना संभव बनाती है;

स्विचन-एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में संक्रमण की गति का संकेतक;

निष्पक्षतावाद- दृष्टिकोण और व्यक्तिगत महत्व के अनुसार संकेतों के कुछ परिसरों को उजागर करने की क्षमता; उदाहरण के लिए, संगीत सुनते समय व्यक्ति अन्य ध्वनियों पर ध्यान नहीं देता है।

घटना की स्थितियों के आधार पर, विभिन्न ध्यान के प्रकार.

ध्यान के प्रकार

ध्यान का प्रकार	घटित होने की स्थिति	अभिव्यक्ति की विशेषताएं
अनैच्छिक	बलवान का प्रभाव या महत्वपूर्ण उत्तेजक	अप्रत्याशित रूप से किया जाता है मध्यम रूप से, आवश्यकता नहीं है स्वैच्छिक प्रयास; आसानी से स्विचिंग होती है और समाप्ति
मुक्त	मंचन और स्वीकृति पथ के रूप में कार्य समस्या को सुलझाना	इच्छाशक्ति की आवश्यकता है नियंत्रण बनाए रखना व्यवहार के पीछे, लंबे समय तक एकाग्रता थकान का कारण बनता है
पोस्ट-स्वैच्छिक	प्रक्रिया के प्रति जुनून समस्या को सुलझाना	बहुत ज़्यादा गाड़ापन समस्या के समाधान पर तनाव मुक्त करते समय, महत्वपूर्ण की आवश्यकता नहीं है स्वैच्छिक प्रयास

सफल मानव गतिविधि के लिए ध्यान एक आवश्यक शर्त है। इसलिए, ध्यान प्रबंधन कौशल विकसित करना महत्वपूर्ण है। इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए ध्यान आकर्षित करने में योगदान देने वाले कारक:

उत्तेजना की प्रकृति (नवीनता, विरोधाभास, भौतिक विशेषताएं - वस्तु का आकार, आदि);

उत्तेजना का आवश्यकताओं से संबंध (जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है, उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप है, सबसे पहले उसका ध्यान आकर्षित करेगा)।

ध्यान बनाए रखने के लिए आपको न्यूट्रलाइज़ भी करना चाहिए कम करने वाले कारकउसका स्थिरता:

किए गए कार्यों की एकरसता और रूढ़िबद्धता;

जानकारी की एकरसता और अपर्याप्तता (अतिरिक्त)।

तो, ध्यान एक विशेष तरीके से वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करता है, जिसका प्राथमिक रूप है अनुभूति-आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया।

4.2. वास्तव में, संवेदनाएं मानव जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली उत्तेजनाओं के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र (और मुख्य रूप से सेरेब्रल कॉर्टेक्स) द्वारा प्रसंस्करण के उत्पाद हैं।

I. पावलोव ने शारीरिक और शारीरिक उपकरण कहा जो ऐसी उत्तेजनाओं को प्राप्त करने और संसाधित करने का कार्य करता है विश्लेषक.

प्रत्येक विश्लेषक में निम्नलिखित अंग होते हैं:

रिसेप्टर(संवेदी अंग) - संवेदी कोशिकाएं कुछ उत्तेजनाओं (श्रवण, स्वाद, आदि) को प्राप्त करने और उनके प्रभावों को विद्युत रासायनिक आवेगों में परिवर्तित करने के लिए "ट्यून" की जाती हैं;

तंत्रिका (संचालन) मार्ग,इन आवेगों को केंद्रीय तंत्रिका तंत्र तक पहुंचाना;

विश्लेषक केंद्र- सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक विशेष क्षेत्र जिसमें आवेगों को "डिकोड" किया जाता है, शारीरिक प्रक्रिया मानसिक (संवेदनाओं) में बदल जाती है और एक व्यक्ति को पता चलता है कि उसे क्या प्रभावित कर रहा है - शोर, गंध, गर्मी, आदि।

निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: संवेदनाओं के प्रकार:

बाहरी (एक्सटेरोसेप्टिव),शरीर की बाहरी सतह पर स्थित रिसेप्टर्स पर उत्तेजनाओं के प्रभाव से उत्पन्न - दृश्य (मानव मानस के कामकाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण), श्रवण, स्पर्श, घ्राण और स्वाद;

जैविक (इंटरओसेप्टिव),शरीर में क्या हो रहा है (दर्द, भूख, प्यास, आदि की भावनाएँ) का संकेत देना;

काइनेस्टेटिक (प्रोप्रियोसेप्टिव),जिसके माध्यम से मस्तिष्क को स्थिति और गति के बारे में जानकारी मिलती है विभिन्न भागशव; उनके रिसेप्टर्स मांसपेशियों और टेंडन में स्थित होते हैं।

संख्या को संवेदनाओं की विशेषताएंसंबंधित:

ए) अनुकूलन - मौजूदा उत्तेजनाओं की ताकत के लिए संवेदी अंगों (आंखें, श्रवण विश्लेषक, आदि) का अनुकूलन। यह किसी उत्तेजक पदार्थ के लंबे समय तक संपर्क में रहने के परिणामस्वरूप संवेदना के पूर्ण रूप से गायब होने के रूप में, या किसी उत्तेजक के संपर्क के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि या कमी के रूप में प्रकट हो सकता है;

बी) संवेदीकरण - अन्य विश्लेषकों की एक साथ गतिविधि के प्रभाव में सेरेब्रल कॉर्टेक्स की उत्तेजना में वृद्धि के कारण विश्लेषकों की संवेदनशीलता में वृद्धि। उदाहरण के लिए, लय की अनुभूति मांसपेशी-मोटर संवेदनशीलता को बढ़ाने में मदद करती है। इसे विशेष अभ्यासों की मदद से भी विकसित किया जा सकता है (संगीतकारों के लिए - श्रवण संवेदनशीलता, चखने वालों के लिए - घ्राण और स्वाद संबंधी संवेदनशीलता, आदि);

वी) इंटरैक्शनसंवेदनाएँ - इसे शिक्षाविद पी. पी. लाज़रेव के शोध से स्पष्ट किया जा सकता है, जिन्होंने पाया कि आँखों की रोशनी से श्रव्य ध्वनियाँ तेज़ हो जाती हैं। ध्वनि उत्तेजना (उदाहरण के लिए, एक सीटी) दृश्य इंद्रिय को तेज कर सकती है, जिससे प्रकाश उत्तेजनाओं के प्रति इसकी संवेदनशीलता बढ़ जाती है।

घ) विरोधाभास की घटना - अनुभव या किसी अन्य उत्तेजना की एक साथ कार्रवाई के आधार पर एक ही उत्तेजना की एक अलग अनुभूति। कमजोर उत्तेजनाएं एक साथ काम करने वाली अन्य उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता बढ़ाती हैं, जबकि मजबूत उत्तेजनाएं इसे कम करती हैं;

ई) अनुक्रमिक छवियां - उत्तेजना की समाप्ति के बाद संवेदनाओं की निरंतरता।

इ) synesthesia- (ग्रीक से - संयुक्त भावना) विश्लेषकों की बढ़ती बातचीत इस तथ्य को जन्म दे सकती है कि एक उत्तेजना के प्रभाव में दूसरे की विशेषता वाली अतिरिक्त संवेदनाएं उत्पन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, संगीत रंग संवेदनाएं पैदा कर सकता है, कुछ रंग ठंडक या गर्माहट की संवेदनाएं पैदा कर सकते हैं। असाधारण रूप से उच्चारित सिन्थेसिया वाले विषयों में से एक, प्रसिद्ध स्मृतिशास्त्री श्री, का विस्तार से अध्ययन ए.आर. लुरिया द्वारा किया गया था।

4.3. इंद्रियों द्वारा सूचना प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत संवेदनाएं पर्यावरण में वस्तुओं और घटनाओं की अभिन्न छवियों में संयोजित हो जाती हैं। इन छवियों को बनाने की प्रक्रिया कहलाती है धारणा.

धारणा वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर इस समय सीधा प्रभाव पड़ता है।

धारणा का शारीरिक आधारसेरेब्रल कॉर्टेक्स के विश्लेषकों की प्रणाली की जटिल गतिविधि है, जो विभिन्न प्रकार की आने वाली संवेदनाओं की तुलना करती है।

संवेदनाओं की तुलना में, धारणा मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि का एक उच्च रूप है, जिसके बिना प्रभावित करने वाली उत्तेजना की प्रकृति की सार्थक समझ असंभव है। यह वह है जो धारणा की वस्तु का चयन सुनिश्चित करता है, जिसके आधार पर एक समग्र छवि में इसके सभी गुणों का संश्लेषण किया जाता है।

धारणा के प्रकार:

1.लक्ष्य के आधार पर: जानबूझकर (एक सचेत लक्ष्य और स्वैच्छिक प्रयासों के आधार पर) और अनजाने में।

2.संगठन की उपस्थिति के आधार पर: संगठित (दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम के आधार पर, वे उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित होते हैं) और असंगठित।

3.प्रतिबिंब के स्वरूप के आधार पर:

समय की धारणा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, जीवन की घटनाओं की गति और अनुक्रम का प्रतिबिंब है, यह उत्तेजना और निषेध के लयबद्ध परिवर्तन पर आधारित है।

गति की धारणा समय में प्रतिबिंब है, वस्तुओं की स्थिति में परिवर्तन है या अंतरिक्ष में स्वयं पर्यवेक्षक है।

गति का अवलोकन करते हुए, वे समझते हैं: चरित्र, आकार, आयाम, दिशा, गति, अवधि और त्वरण।

अंतरिक्ष की धारणा आकार, आकार, आयतन, वस्तुओं की धारणा है। उनके बीच की दूरी, सापेक्ष स्थान, दूरी और दिशा जिसमें वे स्थित हैं।

धारणा के मुख्य गुणों में शामिल हैं:

भक्ति- बदलती भौतिक परिस्थितियों में धारणा की छवि की स्थिरता; उदाहरण के लिए, परिचित वस्तुओं का रंग और आकार देखने की स्थितियों की परवाह किए बिना समान माना जाता है; इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति स्थिर चीजों की दुनिया को देख और पहचान सकता है जो थोड़े से बदलाव के साथ भी अपनी बुनियादी विशेषताओं को बरकरार रखती है, उदाहरण के लिए, कथित वस्तु से रोशनी या दूरी;

निष्पक्षतावाद- बाहरी दुनिया की धारणा असंबंधित संवेदनाओं के समूह के रूप में नहीं, बल्कि अंतरिक्ष में पृथक वस्तुओं के रूप में; इस मामले में, कथित वास्तविकता को दो परतों में विभाजित किया गया है - वस्तु की छवि (आकृति) और वस्तु के आसपास के स्थान की छवि (पृष्ठभूमि); यह दिलचस्प है कि किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव के आधार पर विभिन्न वस्तुओं को आकृति और पृष्ठभूमि के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है; किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की सामग्री पर ऐसी निर्भरता कहलाती है चित्त का आत्म-ज्ञान;

अखंडता- विरूपण और उसके घटकों के प्रतिस्थापन से कथित छवि की स्वतंत्रता; उदाहरण के लिए, आप किसी व्यक्ति को स्ट्रोक, बिंदीदार रेखाओं और अन्य तत्वों के साथ चित्रित करके एक चित्र समानता को संरक्षित कर सकते हैं; आकृतियों और उनके हिस्सों की धारणा अलग से नहीं, बल्कि अभिन्न छवियों के रूप में हमें धारणा के कुछ भ्रमों को समझाने की अनुमति देती है, उदाहरण के लिए, एक तीर का भ्रम;

(पहले तीर के मध्य भाग की लंबाई दूसरे की लंबाई से अधिक लगती है; इसे स्थापना द्वारा समझाया गया है: यदि पूरा बड़ा है, तो उसके हिस्से भी बड़े हैं)

व्यापकता- किसी वस्तु को सही ढंग से पहचानने और उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं की परवाह किए बिना उसे एक निश्चित वर्ग को सौंपने की क्षमता; इस प्रकार, हम किसी तालिका को उसके आकार, आकार आदि की परवाह किए बिना पहचान सकते हैं; फ़ॉन्ट या लिखावट सुविधाओं की परवाह किए बिना कोई भी पाठ पढ़ें। ये गुण जन्मजात नहीं होते और जीवन भर विकसित होते रहते हैं।

चयनात्मकता-यह एक व्यक्ति की केवल उन्हीं वस्तुओं को देखने की क्षमता है जो उसके लिए सबसे अधिक रुचिकर हैं।

पर्याप्त धारणा (और सामान्य रूप से अनुभूति के संवेदी रूप) के गठन की शर्तें मानव गतिविधि, बाहरी दुनिया के साथ व्यावहारिक बातचीत में प्रतिक्रिया की स्थापना और बाहर से आने वाली जानकारी की एक निश्चित न्यूनतम और अभ्यस्त संरचना का प्रावधान हैं।

इन स्थितियों और गुणों को एक व्यक्ति द्वारा धारणा विकसित करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए, अवलोकन के परिणामस्वरूप अवलोकन (न केवल देखना, बल्कि देखना भी सीखना, न केवल सुनना, बल्कि सुनना आदि) - जानबूझकर, आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की व्यवस्थित धारणा।

4.4. धारणा की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली छवियों को मानव स्मृति द्वारा भविष्य में संरक्षित और संभव बनाया जाता है - पिछले अनुभव को छापने, संरक्षित करने और पुनर्स्थापित करने की प्रक्रिया। यह बाहरी प्रभावों के साथ-साथ शरीर के भीतर से आने वाले प्रभावों को बनाए रखने की मस्तिष्क की क्षमता पर आधारित है।

स्मृति का शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में संग्रहीत पूर्व तंत्रिका प्रक्रियाओं के निशान हैं। तंत्रिका तंत्र की प्लास्टिसिटी के परिणामस्वरूप, कोई भी प्रक्रिया तंत्रिका ऊतक के लिए किसी का ध्यान नहीं जाती है, जिससे उसमें कार्यात्मक परिवर्तनों के रूप में एक निशान रह जाता है। भविष्य में, यह तंत्रिका प्रक्रियाओं के प्रवाह को सुविधाजनक बनाता है जब उन्हें दोहराया जाता है। पिछले 30 वर्षों में, ऐसे अध्ययन किए गए हैं जिनसे पता चला है कि निशानों की छाप, भंडारण और प्रजनन गहरी जैव रासायनिक प्रक्रियाओं से जुड़े हैं। आरएनए का संशोधन, और स्मृति चिन्हों को हास्यपूर्ण, जैव रासायनिक रूप से स्थानांतरित किया जा सकता है। तथाकथित उत्तेजना पुनर्संयोजन प्रक्रियाओं पर गहन शोध शुरू हुआ, जिसे स्मृति का शारीरिक सब्सट्रेट माना जाने लगा। शोध सामने आया है जिसमें मस्तिष्क के उन हिस्सों को अलग करने का प्रयास किया गया है जो निशानों को संग्रहीत करने के लिए आवश्यक हैं और याद रखने और भूलने के अंतर्निहित तंत्रिका तंत्र को अलग करते हैं।

मेमोरी के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए कई मुख्य दृष्टिकोण हैं:

1) गतिविधि में प्रचलित मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, स्मृति को विभाजित किया गया है:

मोटर;

भावनात्मक;

आलंकारिक;

मौखिक-तार्किक;

2) गतिविधि के लक्ष्यों की प्रकृति के अनुसार:

अनैच्छिक;

मुक्त;

3) सामग्री के समेकन और संरक्षण की अवधि के अनुसार (गतिविधि में इसकी भूमिका और स्थान के संबंध में):

लघु अवधि;

दीर्घकालिक;

परिचालन.

4) स्मरण की सार्थकता की डिग्री (यांत्रिक, तार्किक, या अर्थ संबंधी स्मृति

वहाँ कई हैं स्मृति स्तरजानकारी संग्रहीत करने की अवधि के आधार पर:

तात्कालिक (संवेदी) मेमोरी - 0.3-1.0 सेकंड के लिए रिसेप्टर स्तर पर दुनिया को कैसे माना जाता है, इसके बारे में जानकारी संग्रहीत करता है; विशेष महत्व की तत्काल दृश्य (प्रतिष्ठित) स्मृति है, जो पलक झपकने और अन्य गतिविधियों के दौरान आंखें बंद करने की अवधि के लिए छवियों को बनाए रखकर, दुनिया की निरंतर धारणा प्रदान करती है; प्रतिष्ठित स्मृति की मदद से एक व्यक्ति बाद में पुन: प्रस्तुत करने की तुलना में काफी अधिक जानकारी प्राप्त कर सकता है; इस तथ्य का उपयोग "25वें फ्रेम" की प्रसिद्ध घटना में किया जाता है, जब संपादन के दौरान प्रत्येक 25वें फ्रेम को फिल्म में जानकारी के साथ चिपकाया जाता है जो धीरे-धीरे जमा होती है, जैसा कि शोध से पता चला है, अवचेतन में;

अल्पकालिक स्मृति - सीमित भागों (7+2 संरचनात्मक इकाइयों) में इंद्रियों से प्राप्त जानकारी का तेजी से भंडारण और प्रसंस्करण सुनिश्चित करता है;

इंटरमीडिएट मेमोरी - कई घंटों तक जानकारी बरकरार रखती है और इसमें अल्पकालिक मेमोरी की तुलना में काफी अधिक क्षमता होती है; एक दिलचस्प परिकल्पना यह है कि रात की नींद के दौरान, जानकारी छोटे भागों (7+2 इकाइयों) में अल्पकालिक स्मृति में प्रवेश करती है, जहां इसे संसाधित किया जाता है ("धीमी नींद" चरण में) और आगे की प्रक्रिया के लिए संग्रहीत किया जाता है ("तीव्र नींद" पर) अवस्था);

दीर्घकालिक स्मृति - एक व्यक्ति के जीवन भर जानकारी बनाए रखती है और इसमें असीमित क्षमता होती है; साथ ही, पुनरावृत्ति को अल्पकालिक स्मृति से दीर्घकालिक स्मृति में जानकारी स्थानांतरित करने का मुख्य तंत्र माना जाता है।

स्मृति प्रक्रियाएं.

1. संस्मरण एक व्यक्ति के दिमाग में उसके द्वारा प्राप्त रूपों की छाप है, जो नए ज्ञान, अनुभव और व्यवहार के रूपों के साथ संवर्धन के लिए आवश्यक है। संस्मरण की उत्पादकता इस बात पर भी निर्भर करती है कि स्मरण कैसे किया जाता है: सामान्य रूप से या अंदर भागों. मनोविज्ञान में, बड़ी मात्रा में सामग्री को याद रखने के तीन तरीके हैं: समग्र, आंशिक और संयुक्त। पहली विधि (समग्र) यह है कि सामग्री (पाठ, कविता, आदि) को शुरू से अंत तक कई बार पढ़ा जाए जब तक कि पूरी तरह से समझ में न आ जाए। दूसरी विधि (आंशिक) में सामग्री को भागों में विभाजित किया जाता है और प्रत्येक भाग को अलग-अलग सीखा जाता है। सबसे पहले, एक भाग को कई बार पढ़ा जाता है, फिर दूसरा, फिर तीसरा, आदि। संयुक्त विधि अभिन्न एवं आंशिक का संयोजन है। सामग्री को पहले उसकी मात्रा और प्रकृति के आधार पर उसकी संपूर्णता में एक या कई बार पढ़ा जाता है, फिर कठिन भागों को अलग से हाइलाइट किया जाता है और याद किया जाता है, जिसके बाद संपूर्ण पाठ को फिर से संपूर्ण रूप से पढ़ा जाता है। यदि सामग्री, उदाहरण के लिए, एक काव्य पाठ, मात्रा में बड़ी है, तो इसे छंदों, तार्किक रूप से पूर्ण भागों में विभाजित किया जाता है, और याद इस तरह से होता है: सबसे पहले, पाठ को शुरू से अंत तक एक या दो बार पढ़ा जाता है, यह सामान्य है अर्थ स्पष्ट किया जाता है, फिर प्रत्येक भाग को याद किया जाता है, जिसके बाद सामग्री को उसकी संपूर्णता में फिर से पढ़ा जाता है।

2. अर्जित ज्ञान को लम्बे समय तक स्मृति में बनाये रखना ही प्रतिधारण है।

3. पुनरुत्पादन मानस की पूर्व निर्धारित सामग्री की सक्रियता है।

4. पहचान एक मानसिक घटना है जो स्मृति प्रक्रिया को अधिक कुशलता से कार्य करने की अनुमति देती है। बार-बार धारणा की प्रक्रिया में होता है.

5. भूल जाना पहले से प्राप्त जानकारी को पुनर्स्थापित करने में असमर्थता में व्यक्त किया जाता है। भूलने का शारीरिक आधार कुछ प्रकार के कॉर्टिकल अवरोध है, जो अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के कार्यान्वयन में हस्तक्षेप करता है। बहुधा यह तथाकथित विलुप्त निषेध है, जो सुदृढीकरण के अभाव में विकसित होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भूलना समय के साथ असमान रूप से होता है। सामग्री का सबसे बड़ा नुकसान उसकी धारणा के तुरंत बाद होता है, और बाद में भूलना अधिक धीरे-धीरे होता है। उदाहरण के लिए, एबिंगहॉस के प्रयोगों से पता चला कि 13 अर्थहीन अक्षरों को सीखने के एक घंटे बाद, भूलने की दर 56% तक पहुंच जाती है, लेकिन फिर यह धीमी हो जाती है। इसके अलावा, यही पैटर्न सार्थक सामग्री को भूलने की विशेषता है। हालाँकि, भूलने की प्रक्रिया को धीमा किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, इस काम में लंबे समय तक देरी किए बिना, कथित सामग्री की समय पर पुनरावृत्ति को व्यवस्थित करना आवश्यक है।

यद्यपि स्मृति कई कारकों (तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं, पर्यावरण, गतिविधि की प्रकृति, दृष्टिकोण, व्यक्तित्व विशेषताओं) पर निर्भर करती है, इसे सुधारने का एक सामान्य तरीका है - उत्पादक याद रखने की तकनीकों में महारत हासिल करना।

आर. ग्रानोव्सकाया ने उत्पादक याद रखने की तकनीकों को दो समूहों में विभाजित किया है:

याद की गई सामग्री (स्मृति संबंधी उपकरणों) में बाहर से कृत्रिम तार्किक कनेक्शन की शुरूआत के आधार पर;

याद की गई सामग्री में तार्किक कनेक्शन की पहचान के आधार पर।

स्मरणीय तकनीकें (ग्रीक tpetotkop से - याद रखने की कला) याद किए गए और संदर्भ श्रृंखला के तत्वों के बीच साहचर्य संबंध के गठन पर आधारित हैं। प्रसिद्ध वस्तुएँ (एक अपार्टमेंट में कमरों का स्थान, सड़क पर घर) एक संदर्भ पंक्ति के रूप में कार्य कर सकती हैं; दृश्य चित्र; शब्दों को एक सार्थक वाक्यांश में व्यवस्थित किया गया।

इसलिए, स्पेक्ट्रम में रंगों के क्रम को याद रखने के लिए, वे वाक्यांश का उपयोग करते हैं "हर शिकारी जानना चाहता है कि तीतर कहाँ बैठता है", जिसमें प्रत्येक शब्द के पहले अक्षर स्पेक्ट्रम के संबंधित रंग के पहले अक्षर भी होते हैं। फ़ोन नंबरों को घटनाओं की प्रसिद्ध तिथियों के साथ जोड़कर या उन्हें एक निश्चित लयबद्ध संरचना में भागों में तोड़कर याद किया जाता है।

याद की गई सामग्री में तार्किक कनेक्शन की पहचान करने पर आधारित तकनीकों में कई तार्किक संचालन शामिल हैं: सिमेंटिक ग्रुपिंग (सामग्री को भागों में विभाजित करना), सिमेंटिक मजबूत बिंदुओं को उजागर करना (प्रत्येक हाइलाइट किए गए भाग को एक नाम देना), एक योजना तैयार करना। इसके अलावा, यह पाया गया है कि यदि सामग्री को सक्रिय गतिविधियों में शामिल किया जाए तो उसकी याददाश्त में सुधार होता है। इसलिए, वैसे, सामग्री को बिना बताए कई बार पढ़ने के बजाय इसे कई बार पढ़ना और दोबारा बताना बेहतर है।

याद रखने की गुणवत्ता दोहराव की संख्या पर भी निर्भर करती है। जानकारी को निश्चित अंतराल पर दोहराने की सलाह दी जाती है - 15-20 मिनट के बाद, 8-9 और 24 घंटे के बाद।

दीर्घकालिक स्मरण के लिए सकारात्मक भावनात्मक पृष्ठभूमि और दृष्टिकोण (स्व-निर्देशों के रूप में) का निर्माण भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

तो, बाहरी दुनिया की छवियों को स्मृति में संग्रहीत और संसाधित किया जाता है, माध्यमिक छवियां उत्पन्न होती हैं - प्रतिनिधित्व जो बाद में कथित जानकारी को सामान्य बनाने और उसमें तार्किक कनेक्शन को उजागर करने का अवसर प्रदान करते हैं। इसके लिए सोच जिम्मेदार है - मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, संज्ञानात्मक वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करना।

4.5. सोच सेरेब्रल कॉर्टेक्स की जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि पर आधारित है।

सोचमानसिक प्रतिबिंब का सबसे सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष रूप है, जो संज्ञानात्मक वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करता है।

संवेदनाओं और धारणाओं में वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्यक्ष, संवेदी ज्ञान को तार्किक ज्ञान द्वारा सोच में बदल दिया जाता है: कुछ घटनाओं का अवलोकन करते हुए, हम दूसरों का मूल्यांकन करते हैं जो एक निश्चित तरीके से उनके साथ जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, सोच नए ज्ञान प्राप्त करने का मार्ग खोलती है, चीजों के छिपे हुए गुणों को प्रकट करती है, जिसमें आम तौर पर मानव इंद्रियों के लिए दुर्गम चीजें भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, एक्स-रे की खोज एक फोटोग्राफिक प्लेट पर उनके प्रभाव से हुई।

सोच का शारीरिक आधारसेरेब्रल कॉर्टेक्स के काम में पहले और दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की बातचीत का गठन होता है। अग्रणी भूमिका दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की है - कॉर्टिकल कनेक्शन, जो शब्दों, अवधारणाओं, श्रेणियों और संबंधित छवियों के आधार पर वास्तविकता का प्रतिबिंब प्रदान करता है।

सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सभी भाग सोचने की प्रक्रिया में भाग लेते हैं। विश्लेषकों के मस्तिष्क के सिरों के साथ उनकी बातचीत के परिणामस्वरूप, जटिल अस्थायी कनेक्शन और रिश्ते (संघ) बनते हैं। फिर उन्हें विभेदित किया जाता है, स्पष्ट किया जाता है, समेकित किया जाता है और बाहरी दुनिया के बारे में अधिक सटीक ज्ञान के लिए एक नया शारीरिक आधार बन जाता है। इन मानसिक क्रियाओं का कार्यान्वयन मस्तिष्क के कार्यात्मक रूप से एकीकृत न्यूरॉन्स (तंत्रिका कोड) की प्रणालियों द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जो विशिष्ट मानसिक संचालन करने के लिए जिम्मेदार होते हैं।

बुनियादीसोच के गुण:

अमूर्तता, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि, किसी भी घटना के बारे में सोचते समय, हम केवल उन विशेषताओं को उजागर करते हैं जो समस्या को हल करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, महत्वहीन से ध्यान भटकाते हैं;

व्यापकता, जिसका अर्थ है, महत्वपूर्ण, आवश्यक विशेषताओं की पहचान के परिणामस्वरूप, उस सामान्य चीज़ पर विचार की एकाग्रता जो घटना के संपूर्ण वर्गों की विशेषता है।

इसी की सहायता से सोचने की प्रक्रिया स्वयं एक निश्चित क्रम में सामने आती है संचालन:

तुलना - समान और भिन्न गुणों को खोजने के लिए वस्तुओं और घटनाओं की चयनित विशेषताओं की तुलना;

विश्लेषण (ग्रीक से - अपघटन, विघटन) - किसी वस्तु या घटना का भागों में मानसिक विभाजन, उसके कुछ तत्वों, गुणों, कनेक्शनों पर प्रकाश डालना;

संश्लेषण (ग्रीक से - कनेक्शन, रचना) - भागों से संपूर्ण का मानसिक पुनर्मिलन, विभिन्न पक्षों, वस्तुओं या घटनाओं के तत्वों को एक पूरे में जोड़ना;

अमूर्तता (लैटिन से - व्याकुलता) - आवश्यक गुणों, वस्तुओं या घटनाओं के संकेतों का मानसिक अलगाव, साथ ही गैर-आवश्यक लोगों से अमूर्तता;

सामान्यीकरण वस्तुओं या घटनाओं का उनकी सामान्य आवश्यक विशेषताओं के अनुसार मानसिक जुड़ाव है;

कंक्रीटाइजेशन सामान्य से व्यक्ति तक एक मानसिक संक्रमण है, विशिष्ट उदाहरणों में पहचाने गए पैटर्न का उपयोग।

सोच प्राथमिक (छवि, प्रतिनिधित्व) और सोच के तार्किक रूपों से संचालित होती है। उत्तरार्द्ध में शामिल हैं:

अवधारणा - सोच का एक रूप जो किसी शब्द या शब्दों के समूह में व्यक्त वस्तुओं या घटनाओं के आवश्यक गुणों, कनेक्शन और संबंधों को दर्शाता है;

निर्णय सोच का एक रूप है जिसमें वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध की पुष्टि या खंडन होता है;

अनुमान सोच का एक रूप है जिसमें कई निर्णयों के आधार पर एक नया निर्णय निकाला जाता है।

ऐसे हैं सोच के प्रकार:

1. सामग्री को बदलने की विधि द्वारा: विशिष्ट वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाओं के दौरान दृश्यमान रूप से प्रभावी; दृश्य-आलंकारिक, जिसमें छवियों और विचारों का संचालन शामिल है; मौखिक-तार्किक (अमूर्त), सोच के तार्किक रूपों के साथ संचालन।

2. हल की जा रही समस्या के प्रकार से: सैद्धांतिक - व्यावहारिक।

3. विकास की डिग्री के अनुसार: विवेचनात्मक, अर्थात् तर्क और सहज ज्ञान पर आधारित।

4. नवीनता की डिग्री के अनुसार: प्रजनन (पहले से ज्ञात तरीके से) और उत्पादक।

5. सामान्यीकरण की प्रकृति से: अनुभवजन्य (रोज़मर्रा) और वैज्ञानिक (सैद्धांतिक)।

6. वास्तविक और आंतरिक दुनिया के संबंध में: यथार्थवादी और ऑटिस्टिक।

सभी प्रकार की मानवीय सोच वाणी के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है - भाषा के माध्यम से विचारों को तैयार करने और प्रसारित करने की प्रक्रिया। भाषण में, शब्दों के अर्थों के बीच संबंध स्थापित होते हैं, इसलिए यह मौखिक-तार्किक सोच का एकमात्र संभव रूप है। शोध से पता चला है कि आंतरिक भाषण के बिना एक भी जटिल विचार व्यक्त नहीं किया जा सकता है, जिसकी अभिव्यक्ति विद्युत निर्वहन के रूप में विशेष उपकरणों के साथ दर्ज की जा सकती है। गैर-वाक् प्रकार की सोच के दौरान भी इसी तरह के विद्युत निर्वहन दर्ज किए जाते हैं।

सोच का विकास संभव है, सबसे पहले, मानसिक गतिविधि के नियमों के बारे में जागरूकता के अधीन। स्वतंत्रता, मन की गहराई, आलोचनात्मकता, मन की व्यापकता आदि सोच के ऐसे गुणों के विकास से मानसिक गतिविधि की उत्पादकता बढ़ जाती है।

यदि सोच मुख्य रूप से अवधारणाओं के साथ संचालित होती है, तो कल्पना (मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप, जिसमें पहले से अनुमानित छवियों के आधार पर नई छवियों का निर्माण शामिल है) विचारों के साथ संचालित होती है।

ऐसा आम तौर पर स्वीकार किया जाता है सोचने का साधनमानसिक विश्लेषण के अधीन वस्तुओं और घटनाओं की छवियां और मौखिक पदनाम दिखाई देते हैं। उनमें से पहला सोच प्रक्रिया की उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि कर सकता है (उदाहरण के लिए, शतरंज के खिलाड़ी), लेकिन अधिकांश लोगों के लिए भाषण अभी भी इसका प्रमुख साधन है।

भाषण - सोच में उपयोग किए जाने वाले भाषाई या अन्य प्रतीकों और उनके बाद के ऑडियो या लिखित पुनरुत्पादन के रूप में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया. नतीजतन, भाषण, एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में, दो मुख्य कार्य करता है - पदनाम (सोच में) और संचार (भाषा के उपयोग के माध्यम से अन्य लोगों के साथ जानकारी का आदान-प्रदान करते समय)। यह केवल मनुष्य की संपत्ति है।

भाषण का शारीरिक आधारएक ओर, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संबंधित क्षेत्रों के बीच संबंध है सोच प्रक्रियाएं, और दूसरी ओर, ध्वनि तंत्र की न्यूरो-फिजियोलॉजिकल गतिविधि के साथ।

भाषण की शारीरिक नींव पर अधिक विस्तृत विचार के लिए वातानुकूलित सजगता की सबसे जटिल प्रणाली की समझ की आवश्यकता होती है। यह दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली पर आधारित है, जिसकी वातानुकूलित उत्तेजनाएं उनके ध्वनि या आलंकारिक रूप में शब्द हैं। पहले तटस्थ उत्तेजना होने के कारण, वे प्राथमिक संकेतों के साथ बार-बार संयोजन की प्रक्रिया में वातानुकूलित भाषण उत्तेजना बन जाते हैं, जिससे मन में विशिष्ट वस्तुओं और घटनाओं की छवियां बनती हैं। परिणामस्वरूप, वे अर्थपूर्ण अर्थ प्राप्त कर लेते हैं और प्रत्यक्ष उत्तेजनाओं के संकेत बन जाते हैं जिनके साथ वे पहले संयुक्त थे।

सोच में, एक मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, दो भाषण का प्रकार: संकेत (आलंकारिक), वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के संकेतों और छवियों का उपयोग करना, और मौखिक-तार्किक, कुछ वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाने वाले शब्दों का उपयोग करके मानसिक संचालन में तार्किक तर्क को लागू करना। साथ ही, यह माना जाता है कि सोच में सांकेतिक भाषण की उत्पादकता मौखिक-तार्किक भाषण से कई गुना अधिक होती है।

संचार में, भाषण के प्रकार बहुत अधिक विविध होते हैं। यहां हम बाहरी और आंतरिक भाषण, लिखित और मौखिक, संवाद और एकालाप, प्रासंगिक और स्थितिजन्य आदि को अलग करते हैं।

सोचने के साधन के रूप में भाषण की गुणवत्ता आमतौर पर इसके आधार पर आंकी जाती है मुख्य लक्षण: सामग्री (इसमें व्यक्त विचारों की दिशा) और स्थिरता (उद्देश्य और व्यक्तिपरक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के मौखिक और आलंकारिक पदनामों के उपयोग का तर्क)।

भाषण, मानव सोच प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेता है, साथ ही समग्र रूप से मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज की गुणवत्ता के बाहरी प्रतिपादक के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, इसकी विशेषताएँ, साथ ही अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएँ, मानसिक भावनात्मक-वाष्पशील प्रक्रियाओं के आधार पर गठित मानव मानसिक गतिविधि के भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र से संबंधित मानसिक प्रक्रियाओं के एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र समूह से काफी प्रभावित होती हैं।

4.6.कल्पना के हृदय मेंसेरेब्रल कॉर्टेक्स में पहले से स्थापित तंत्रिका कनेक्शन से नए संयोजनों के निर्माण की प्रक्रिया निहित है। परिणामस्वरूप, कल्पना किसी गतिविधि के अंतिम परिणाम की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है, और उन मामलों में एक व्यवहार कार्यक्रम का निर्माण भी सुनिश्चित करती है जहां समस्या की स्थिति अनिश्चितता की विशेषता होती है।

जैसा कि प्रस्तुतिकरण प्रक्रिया में होता है, शारीरिक आधारकल्पना सेरेब्रल कॉर्टेक्स के न्यूरॉन्स के बीच संबंध है। हालाँकि, यह कथित सामग्री के आधार पर नहीं, बल्कि पहले से ही सार्थक अनुभव और ज्ञान के उपयोग से बनता है। इस जटिल मानसिक गतिविधि के परिणामस्वरूप, पिछले अनुभव में बने अस्थायी कनेक्शन के नए संयोजन उत्पन्न होते हैं, जो काल्पनिक छवियों का आधार बनते हैं, जिनका पहले धारणा की वास्तविक प्रक्रिया में कोई स्थान नहीं था।

कल्पना की तकनीकें हैं:

एग्लूटीनेशन (लैटिन से - गोंद तक) - एक संयोजन, व्यक्तिगत तत्वों या विभिन्न वस्तुओं के हिस्सों का एक ही छवि में विलय;

उच्चारण - व्यक्तिगत विशेषताओं, किसी वस्तु के कुछ हिस्सों को बढ़ाना या घटाना;

योजनाबद्धीकरण - विभिन्न वस्तुओं की समानता पर जोर देना और उनके अंतर को दूर करना (उदाहरण के लिए, पैटर्न और आभूषणों में);

टाइपिंग - आवश्यक को उजागर करना, सजातीय छवियों में दोहराया जाना, सामान्यीकृत, विशिष्ट छवियां बनाना।

अतिशयोक्ति किसी वस्तु को वास्तविक वस्तु की तुलना में बढ़ा-चढ़ाकर या कम करके बताना है।

मानव गतिविधि की डिग्री के आधार पर, वहाँ हैं कल्पना के निम्नलिखित प्रकार:

निष्क्रिय, जो जानबूझकर हो सकता है (सपने - काल्पनिक छवियां, जानबूझकर पैदा की गईं, लेकिन साकार होने का इरादा नहीं) और अनजाने (सपने, मतिभ्रम, आदि);

सक्रिय, पुनर्रचना (लिखित और भौतिक दस्तावेजों के आधार पर अन्य लोगों के शब्दों से छवियां बनाना) और रचनात्मक (एक नई, मूल छवि बनाना) में विभाजित है।

एक विशेष प्रकार की कल्पना है सपनावांछित भविष्य की एक छवि के रूप में। पूर्ति की संभावना की डिग्री के आधार पर, कोई सपना वास्तविक या अवास्तविक हो सकता है। एक अवास्तविक सपना इंसान को अपने आप में ही बंद कर देता है भीतर की दुनिया, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं को महसूस करने का अवसर प्रदान नहीं करता है। एक सच्चा सपना उसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक शर्त है रचनात्मक क्षमताव्यक्ति।

नए, मूल उत्पादों और विचारों को बनाने की प्रक्रिया के रूप में कल्पना और रचनात्मकता, अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। नवीनता और मौलिकता की डिग्री के अनुसारमनोरंजक और रचनात्मक कल्पना के बीच अंतर करें।

कल्पना की छवियों की असामान्यता और मौलिकता के बावजूद, रचनात्मक कल्पना कुछ पैटर्न और तकनीकों के अनुसार की जाती है। इस आधार पर, रचनात्मक समस्याओं को हल करने के लिए सिद्धांत और तरीके विकसित किए जा रहे हैं, साथ ही रचनात्मक विचारों की खोज को तेज करने के तरीके भी विकसित किए जा रहे हैं, जिनमें मुख्य रूप से शामिल हैं:

"बुद्धिशीलता" (बुद्धिशीलता) की विधि, जिसमें विचारों के माध्यम से निर्णय लेने के रूढ़िवादी रूपों पर काबू पाने में शामिल है, उन्हें सही या गलत के रूप में मूल्यांकन किए बिना (ऐसा मूल्यांकन बाद में किया जाता है, इस उम्मीद में कि व्यक्त किए गए विचारों में से कई होंगे) सफल समाधान युक्त);

फोकल वस्तुओं की विधि, जिसमें असामान्य संयोजन प्राप्त करने के लिए यादृच्छिक रूप से चयनित वस्तुओं की विशेषताओं को अध्ययन (फोकल) में स्थानांतरित करना शामिल है जो मनोवैज्ञानिक जड़ता को दूर कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, यदि "ईगल" को यादृच्छिक वस्तु के रूप में लिया जाता है, और एक "कलम" को एक फोकल वस्तु के रूप में लिया जाता है, "पंखों वाला कलम" जैसा संयोजन प्राप्त किया जाता है) आदि, जिसे विकसित करके कभी-कभी आप मूल विचारों पर आ सकते हैं); नियंत्रण प्रश्नों की एक विधि, जिसमें प्रमुख प्रश्नों का उपयोग शामिल है जैसे "क्या होगा यदि हम इसके विपरीत करें?" और आदि।