لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ الْعَظيمُ الْحَليمُ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَريمُ اَلْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ وَ عَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ اِثْم اَللّـهُمَّ لا تَدَعْ لي ذَنْباً اِلاّ غَفَرْتَهُ وَلا هَمّاً اِلاّ فَرَّجْتَهُ وَلا سُقْماً اِلاّ شَفَيْتَهُ وَلا عَيْباً اِلاّ سَتَرْتَهُ وَلا رِزْقاً اِلاّ بَسَطْتَهُ وَلا خَوْفاً اِلاّ امَنْتَهُ وَلا سُوءاً اِلاّ صَرَفْتَهُ وَلا حاجَةً هِيَ لَكَ رِضاً وَلِيَ فيها صَلاحٌ اِلاّ قَضَيْتَها يآ اَرْحَمَ الرّاحِمينَ أمينَ رَبَّ الْعالَمينَ

La ilaha illahu l-Azymu l-halim, la ilaha illahu Rabbu l-Arshi l-karim, al-hamdu lillahi Rabbi l-Alamin: Allahumma inni asaluka mujibaati rahmatika wa Azaima magfiratika wal ganimat min kulli birr wa ssalyama min kulli ism. Ալլահումմա լա թադա լի զանբան իլլա գաֆարտա վա լա համման իլլա ֆարաջտա վա լա սուկման իլլա շաֆաիտա վա լա Այբան իլլա սաթարտա վա լա ռիզկան իլլա բասատտա վա լա հաուֆան իլլա ամանտա վա լա սուան իլլա սարաֆտա վա լա հաաջաթան հիյա լակա ռեզա վա լիա ֆիհա սալահուան . Յա արհամա ռահիմին ամինա ռաբբա լ-Ալամին։

«Չկա Աստված, բացի Ալլահից, Մեծն, Համբերատարը: Չկա աստված, բացի Ալլահից, վեհ Գահի Տերը: Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը: Ով Ալլահ, ես խնդրում եմ Քեզնից պատճառներ, որոնք ողորմություն են առաջացնում, և մտադրություններ, որոնք առաջացնում են ներողամտություն և ամեն բարիք և բարօրություն յուրաքանչյուր մեղքից: Ով Ալլահ, մի թող ինձ մեղք, որը չես ների, և բեռ, որը չես հանի, և հիվանդություն, որը չես բուժի, և արատ, որը չես թաքցնի, և կերակուր, որը չես ընդլայնի, և վախ, որից դու չէիր պաշտպանի, և չարից, որից չես խուսափի, և ոչ մի կարիք, որում քո բավարարվածությունն ու իմ բարին է, որը դու չէիր բավարարի: Ո՛վ ողորմածներից ամենաողորմած: Ամեն, ով աշխարհների Տեր»։

Այնուհետև խորհուրդ է տրվում 10 անգամ ասել.

بِاللهِ اعْتَصَمْتُ وَبِاللهِ اَثِقُ وَعَلَى اللهِ اَتَوَكَّلُ

billahi Atasamtu wa billahi aasiku wa Ala llahi atavakkal.

«Ես բռնեցի Ալլահին և վստահեցի Ալլահին և ապավինեցի Ալլահին»:

Հետո ասա.

اَللّـهُمَّ اِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبي فَأَنْتَ اَعْظَمُ وَاِنْ كَبُرَ تَفْريطي فأَنْتَ اَكْبَرُ وَاِنْ دامَ بُخْلي فَأنْتَ اَجْوَدُ اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي عَظيمَ ذُنُوبي بِعَظيمِ عَفْوِكَ وَكَثيرَ تَفْريطي بِظاهِرِ كَرَمِكَ وَاقْمَعْ بُخْلى بِفَضْلِ جُودِكَ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

Ալլահումմա ին Ազումաթ zunubi wa anta aAzam wa in kabura tafrithi fa anta akbar wa in daama buhli fa anta ajwad: Allahumma gfir li Azyma zunubi bi Azimi Afvik wa kasira tafriti bi zaahiri karmika wa kmaA booze bifazli judika. Ալլահումմա մա բինա մին նիԱմատի ֆա մինկ. Լա իլահա իլյա անթ աստաղֆիրուկա վա ատուբու իլեյք.

«Ով Ալլահ, եթե իմ մեղքերը մեծացել են, ապա Դու ավելի մեծ ես: Եթե ​​իմ հանցանքները ավելի մեծ են դարձել, ուրեմն Դու ավելի մեծ ես: Եթե ​​իմ ժլատությունը ձգձգվել է, ուրեմն Դու ավելի մեծահոգի ես։ Ով Ալլահ, ներիր ինձ իմ մեծ մեղքերը՝ Քո ներման մեծությանը և իմ չարագործությունների բազմությանը, Քո ակնհայտ ողորմության համաձայն և մարիր իմ ժլատությունը Քո առատաձեռնության մեծությամբ: Ով Ալլահ, մենք ոչ մի լավ բան չունենք, բացի Քեզնից: Քեզանից բացի աստված չկա: Ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և դիմում եմ քեզ»:

2. Ասր աղոթքից հետո խորհուրդ է տրվում կարդալ այս դուետը.

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ ذُو الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ وَأَسْأَلُهُ اَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍٍِِ ذَليل خاضِع فَقير بائِس مِسْكين مُسْتَكين مُسْتَجير لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلا ضَرّاً وَلا مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً . اَللّـهُمَّ اِنّي اَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْس لا تَشْبَعُ وَمِنْ قَلْب لا يَخْشَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وِ مِنْ صلاةٍ لا تُرْفَعُ وَمِنْ دُعآءٍ لا يُسْمَعُ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجَ بَعْدَ الْكَرْبِ وَالرَّخاءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اَلِيْكَ

Astaghfiru llah lazi la ilaha illya huwa l-hayu l-qayum ar-rahmanu rrahim zul jalali wal ikram wa asaluhu an yatuba Aleya taubatan Abdin zalil haziAin fakir baisin miskinin mustaqiin mustajiir la yamlikA la wazaranyasi naf. լա նուշուրան. Ալլահումմա իննի աԱուզու բիկա մին նաֆսին լա թաշբաԱ վա մին կալբին լա թախշաԱ վա մին Աիլմին լա յանֆաԱ վա մին սալաթին լա տուրֆա վա մին դուԱին լա յուսմաԱ։ Allahumma inni asaluka l-yusra baAdah l-Ausr wal faraja baAdah l-karb wa rrajaa baAdah shidda. Ալլահումմա մա բինա մին նիԱմատի ֆա մինկ. Լա իլահա իլյա անթ աստաղֆիրուկա վա ատուբու իլեյք.

Ես ներում եմ խնդրում Ալլահից, Ումից բացի չկա այլ աստված՝ Կենդանի, Գոյություն ունեցող, Ողորմած, Գթասիրտ, Մեծության և առատաձեռնության Տիրապետ, և խնդրում եմ Նրան ընդունել իմ ապաշխարությունը՝ ողորմելի ստրուկի ապաշխարությունը: , խոնարհ, խեղճ, աննշան, խեղճ, հնազանդ, օգնություն հայցող, ինքն իրեն չիմանալով ո՛չ վնաս, ո՛չ օգուտ, ո՛չ մահ, ո՛չ կյանք, ո՛չ հարություն։ Ով Ալլահ, ես դիմում եմ քեզ մի հոգուց, որը չի կշտանում, սրտից, որը չի վախենում, գիտելիքից, որը օգուտ չի բերում, աղոթքից, որը չի ընդունվում, դուետից, որը չի լսվում: Ով Ալլահ, ես խնդրում եմ Քեզնից հետո թեթևացում, աղետից հետո փրկություն և դժվարությունից հետո փրկություն: Ով Ալլահ, մենք ոչ մի լավ բան չունենք, բացի Քեզնից: Քեզանից բացի աստված չկա: Ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և դիմում եմ քեզ»:

3. Մաղրիբի աղոթքից հետո խորհուրդ է տրվում կարդալ այս դուան.

Առաջին անգամ կարդացեք «Հոսթներ» սուրայի 56-րդ այան.

اِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبِيِّ يا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليماً

Իննա լլահ վա մալայկատահու յուսալլուունա Ալյա ննաբի յա այուհա լազինա ամանուու սալլու Ալեյհի վա սալլիմու թասլիմա։

«Իրոք, Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են Մարգարեին: Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Օրհնեցե՛ք նրան և բարևե՛ք նրան խաղաղությամբ»։

Եվ հետո ասեք.

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِيِّ وَعَلى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلى اَهـْلِ بَـيْتِـهِ

Ալլահումմա սալլի Ալյա մուհամմադին ալ-նաբի վա Ալյա զուրրիաթիհի վա Ալյա ահլի բեյթիհի։

«Ով Ալլահ! Օրհնեք Մուհամեդ մարգարեին և նրա սերունդներին և նրա տան մարդկանց»:

Այնուհետև 7 անգամ ասեք.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ

Բիսլահի րահմանի ռահիմ վա լա հավլա վա լա քուվատա իլլա բիլահի լ-Ալի լ-Ազիմ.

«Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Եվ չկա ուժ և զորություն, բացի Բարձրյալ, Մեծ Ալլահից»:

Այնուհետև 3 անգամ ասեք.

اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذي يَفْعَلُ ما يَشاءُ وَلا يَفْعَلُ ما يَشاءُ غَيْرُهُ

Ալ-համդու լիլլահի լազի յաֆԱլու մա յաշա վա մա յաֆԱլու մա յաշաու գեյրու.

«Փառք Ալլահին, ով անում է այն, ինչ ցանկանում է, և ոչ ոք չի անում այն, ինչ ցանկանում է, բացի նրանից»:

Հետո ասա.

. سُبْحانَكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اغْفِرْ لي ذُنُوبي كُلَّها جَميعاً فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ كُلَّها جَميعاً اِلاّ اَنْتَ

Սուբհանակա լա իլահա իլյա անտա գֆիր լի zunuubi kullaha jamiAan. Ֆա իննահու լա յագֆիրու զզունուբա կուլահա ջամիԱան իլյա անթ.

«Ամենամաքուրը դու ես, և քեզնից բացի այլ աստված չկա: Ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը ամբողջությամբ, քանզի ոչ ոք չի ներում բոլոր մեղքերը ամբողջությամբ, բացի Քեզնից»:

Ֆաթիհայից հետո առաջին ռաքայում կարդացվում են Մարգարեների սուրայի 87-88-րդ այաները.

و ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلَماتِ اَنْ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ

«...Իսկ ձկան հետը, երբ նա բարկացած հեռացավ ու մտածեց, որ մենք չենք կարող գլուխ հանել նրանից։ Եվ նա աղաղակեց խավարի մեջ. «Քեզանից բացի ուրիշ աստված չկա, փառք քեզ, իսկապես, ես անարդար եմ եղել»:

«Ֆաթիհայից» հետո երկրորդ ռաքայում կարդացվում է «Անասուն» սուրայի 59-րդ այան.

وَعِنْدَهُ مِفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها اِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَّرِ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة اِلاّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّة في ظُلِماتِ الاَْرْضِ وَلا رَطْب وَلا يابِس اِلاّ فِي كِتاب مُبين

«Նրա մոտ են գաղտնի բաների բանալիները. միայն Նա գիտի նրանց: Նա գիտի, թե ինչ կա ցամաքում և ծովում. տերեւը ընկնում է միայն Նրա գիտությամբ, և չկա հացահատիկ երկրի խավարում, չկա թարմ կամ չոր, որը չի լինի պարզ գրքում»:

Երկրորդ ռաքայում քունուտն ասում է. «Ո՛վ Ալլահ, գաղտնի բանալիների անունով, որոնք միայն Դու գիտես, կատարի՛ր իմ խնդրանքը», իսկ հետո նշում ես խնդրանքը:

4. Իշայի աղոթքից հետո խորհուրդ է տրվում կարդալ հետևյալ դուան.

اَللّـهُمَّ اِنَّهُ لَيْسَ لي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقي وَاِنَّما اَطْلُبُهُ بِخَطَرات تَخْطُرُ عَلى قَلْبي فَاَجُولُ فى طَلَبِهِ الْبُلْدانَ فَاَنَا فيما اَنَا طالِبٌ كَالْحَيْرانِ لا اَدْري اَفى سَهْل هَوُ اَمْ في جَبَل اَمْ في اَرْض اَمْ في سَماء اَمْ في بَرٍّ اَمْ في بَحْر وَعَلى يَدَيْ مَنْ وَمِنْ قِبَلِ مَنْ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَاَسْبابَهُ بِيَدِكَ وَاَنْتَ الَّذي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَتُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْ يا رَبِّ رِزْقَكَ لي واسِعاً وَمَطْلَبَهُ سَهْلاً وَمَأخَذَهُ قَريباً وَلا تُعَنِّني بِطَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لي فيهِ رِزْقاً فَاِنَّكَ غَنِىٌّ عَنْ عَذابي وَاَنَا فَقيرٌ اِلى رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَجُدْ عَلى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ اِنَّكَ ذُو فَضْل عَظيم

Ալլահումմա իննահու լեյսա լի Աիլմուն բի մուզիԱի ռիզկի վա իննամա աթլուբուհու բի հաթարաատի թախթուրու Ալյա կալբի ֆա աջուլու ֆի թալաբիհի բուլդաան։ Ուա անա ֆիմա անատալիբուն կալ հարաանի լա ադրի ա ֆի սահլ հուվա ամ ֆի ջաբալ ամ ֆի արդ ամ ֆի սամաա ամ ֆի բարին ամ ֆի բահրին վա Ալյա յադեյ ման վա մին կիբալի ման։ Wa kad Alimtu anna Ailmahu Aindaka wa asbaabuhu bi yadika wa anta lazi taximuhu bi lutfika wa tusabbibuhu բի ռահմատիկա։ Allahumma fa salli Alya muhammadin wa aalihi wa jal ya rabbi rizkaka li vaasiAan wa matlabahu sahlyan wa maahazahu kariban wa la tuAnnini bi talabi ma lam tukadir li fihi rizkan. Fa innaka ganiyun An azabi wa ana fakirun ila rahmatik. Ֆա սալլի Ալյա մուխամադին վա ալիհի վա ջուդ Ալյա Աբդիկա բի ֆազլիկա։ Innaka zu fazlin Azym.

«Ով Ալլահ, ես չգիտեմ, թե որտեղից կգա իմ սնունդը ( ռիզք) և ես փնտրում եմ այն ​​իմ անցողիկ մտքերում, թափառելով այն փնտրելու երկրներով, բայց դեռ մնում եմ դրա մթության մեջ՝ լինի դա տափաստաններում, լեռներում, երկրի վրա, թե երկնքում, ցամաքում: կամ ծովում, և ում ձեռքում և ումից: Եվ ես գիտեմ, որ դրա մասին գիտելիքը քեզ մոտ է, և դրա պատճառները Քո աջ ձեռքում են, և Դու ես, ով այն բաշխում է քո ողորմության համաձայն և որոշում այն ​​քո ողորմության համաձայն: Ով Ալլահ, օրհնիր Մուհամմեդին և Մուհամմեդի ընտանիքին և, ով Տեր իմ, իմ ապրուստը շատացրու, նրա ձեռքբերումը դյուրին դարձրու, մոտեցիր ինձ, և մի ուղղորդիր ինձ նրան հասնելու այն, ինչ դու չես որոշել ինձ համար . Որովհետև դու հարուստ ես ինձ պատժելու համար, իսկ ես աղքատ եմ քո ողորմության համար: Ուրեմն օրհնիր Մուհամմադին և Մուհամմեդի ընտանիքին և պարգևիր Քո ծառային ըստ Քո առատաձեռնության: Իսկապես, դու մեծ առատաձեռնության տերն ես»:

ներս ասված Սուրբ Ղուրան: «Քո Տերը պատվիրեց. «Կոչիր ինձ, ես կբավարարեմ քո խնդրանքները»: . «Խոնարհաբար և հնազանդորեն խոսիր Տիրոջ հետ. Իրոք, Նա չի սիրում տգետներին»:

«Երբ իմ ծառաները հարցնեն քեզ (Ով Մուհամմադ) Իմ մասին, (թող իմանան), որովհետև ես մոտ եմ և պատասխանում եմ նրանց, ովքեր աղոթում են, երբ նրանք կանչում են Ինձ»:

Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Դուան երկրպագություն է (Ալլահի)»

Եթե ​​ֆարդի աղոթքներից հետո աղոթքների սուննա չկա, օրինակ, աս-սուբհ և ալ-ասր աղոթքներից հետո, կարդացեք իսթիղֆար 3 անգամ:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

«Աստաղֆիրու-Լլահ» . 240

Իմաստը:Ես խնդրում եմ Ամենակարողից ներողամտություն:

Հետո ասում են.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Ալլահումմա անթաս-Սալամու վա մինկաս-Սալամու տաբարակտյա յա Զալ-Ջալալի վալ-Իքրամ»:

Իմաստը«Ով Ալլահ, դու ես, ով ոչ մի թերություն չունի, քեզանից է խաղաղությունն ու ապահովությունը: Ով Նա, ով ունի մեծություն և առատաձեռնություն»:

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Ալլահումմա ‘այննի ‘ալա զիկրիքյա վա շուքրիքյա վա հուսնի ‘յբադատիկ»:

«Ով Ալլահ, օգնիր ինձ արժանիորեն հիշել Քեզ, արժանիորեն շնորհակալություն հայտնել քեզ և երկրպագել քեզ լավագույն ձևով»:

Սալավաթը կարդացվում է և՛ ֆարդից հետո, և՛ սուննայի աղոթքներից հետո.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Ալլահումմա ալլի «ալա սեյիդինա Մուհամմադ վա Ալա»-ի հետ ա արդյոք Մուհամեդը»։

Իմաստը: « Ով Ալլահ, ավելի մեծություն տուր մեր տիրոջ Մարգարե Մուհամմեդին և Նրա ընտանիքին»:

Սալավաթից հետո կարդացին.

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«Սուբհան Ալլահի վալ-համդուլիլլահի վա լա իլահա իլլա Ալլահու վա-Լլահու Աքբար. Wa la hawla wa la kuv vata illya billahil ‘aliy-il-‘az ym. Մաշա Ալլահու քյանա վա մա լամ Յաշա լամ յակուն»։

Իմաստը: « Ալլահը մաքուր է անհավատների կողմից իրեն վերագրվող թերություններից, փառք Ալլահին, չկա Աստված, բացի Ալլահից, Ալլահը վեր է բոլորից, չկա ուժ և պաշտպանություն, բացի Ալլահից: Այն, ինչ Ալլահն էր ուզում, տեղի կունենա, և այն, ինչ Ալլահը չէր ուզում, չի լինի»:

Դրանից հետո կարդացեք «Այաթ ալ-Կուրսիյը»: Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Նա, ով կարդում է Այաթ ալ-Կուրսին և Իխլաս սուրան ֆարդի աղոթքից հետո, չի խանգարի դրախտ մտնել»:

«Ա'ուզու բիլլահի մինաշ-շեյթ անիր-ռաջիմ Բիսլահիր-Ռահմանիր-Ռահիմ»

«Ալլահ լա իլահ ա illya hual hayyul to ayum, la ta x uzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, man zalyazi yashfa'u 'yndahu illya bi of them, ya'lyamu ma bayna aidihim ua ma x alfakhum wa la yuhit una. բի Շայիմ-մին ըլմիհի իլյա բիմա շա, վասիա կուրսիյուհու սսամա-ուատի վալարդ, վա լա յաուդուհու հիֆզ ուխումա վա հուալ ալիյուլ ազ յըմ։

A'uzu-ի իմաստը«Ես փնտրում եմ Ալլահի պաշտպանությունը Սատանայից, որը հեռու է Նրա Գթասրտությունից: Ալլահի անունով, որը ողորմած է բոլորի համար այս աշխարհում և ողորմած է միայն հավատացյալների համար աշխարհի վերջում»:

Այաթ ալ-Քուրսիի իմաստը «Ալլահ- չկա Աստված, բացի Նրանից, հավերժ կենդանի, գոյություն ունեցող Մեկը: Ո՛չ քնկոտությունը, ո՛չ քունը զորություն չունեն Նրա վրա: Նրանն է այն, ինչ երկնքում է, և ինչ կա երկրի վրա: Ո՞վ է բարեխոսելու Նրա առջև առանց Նրա թույլտվության: Նա գիտի, թե ինչ է եղել մարդկանց առաջ և ինչ է լինելու նրանցից հետո։ Մարդիկ Նրա գիտելիքից հասկանում են միայն այն, ինչ Նա կամենում է: Երկինքն ու երկիրը ենթակա են Նրան: Նրա համար բեռ չէ պաշտպանել նրանց.

Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Ով յուրաքանչյուր աղոթքից հետո 33 անգամ ասում է «Սուբհանա-Ալլահ», 33 անգամ «Ալհամդուլիլ-Լլահ», 33 անգամ «Ալլահ աքբար» և հարյուրերորդ անգամ ասում է «Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդահու լա շարիկա Լաահ, լահուլ մուլկու վա»: լահուլ համդու վա» հուաաla kulli shayin kadir, «Ալլահը կների նրա մեղքերը, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան փրփուրը ծովում»:.

Այնուհետև հաջորդաբար կարդում են հետևյալ 246 դիքրները.

Սրանից հետո նրանք կարդացին.

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդահու լա շարիկա Լյախ, լահալուլ մուլկու վա լահալուլ համդու վա հուա»: ա լա կուլլի շային քադիր»։

Այնուհետև նրանք բարձրացնում են իրենց ձեռքերը մինչև կրծքավանդակի մակարդակը, ափերը վերև կարդում են Մուհամմադ մարգարեի ընթերցած դուաները կամ որևէ այլ դուա, որը չի հակասում շարիաթի:

Դուան ծառայություն էԱԼԼԼԱՀԻՆ

Դուան Ամենակարող Ալլահի պաշտամունքի ձևերից մեկն է: Երբ մարդը խնդրում է Արարչին, այս արարքով նա հաստատում է իր համոզմունքը, որ միայն Ամենակարող Ալլահը կարող է մարդուն տալ այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է. որ Նա միակն է, ում վրա պետք է հույս դնել և որին պետք է դիմել աղոթքներով։ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր հնարավորինս հաճախ դիմում են Իրեն տարբեր (շարիաթի կողմից թույլատրված) խնդրանքներով:

Դուան մահմեդականի զենքն է, որը նրան տրվել է Ալլահի կողմից: Մի անգամ Մուհամեդ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրեց. «Ուզու՞մ եք, որ ես ձեզ սովորեցնեմ մի միջոց, որը կօգնի ձեզ հաղթահարել ձեր պատահած դժբախտությունները և դժվարությունները»:. «Մենք ուզում ենք», - պատասխանեցին ուղեկիցները: Մարգարե Մուհամմադը (sallallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց. «Եթե դուք կարդաք դուա «La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin. 247 «Եվ եթե դու դուա կարդաս հավատացյալ եղբոր համար, ով այդ պահին բացակայում է, ապա դուան կընդունվի Ամենակարողի կողմից»: Հրեշտակները կանգնում են դուա կարդացողի կողքին և ասում. «Ամեն. Թող նույնը լինի ձեզ հետ»:

Դուան Ալլահի կողմից պարգևատրված իբադաթ է, և դրա իրականացման համար կա որոշակի կարգ.

Դուան պետք է սկսվի Ալլահին ուղղված գովասանքի խոսքերով. «Ալհամդուլլահի Ռաբբիլ Ալամին», ապա դուք պետք է կարդաք սալավաթը մարգարե Մուհամմեդին (sallallahu alayhi wa sallam). «Ալլահումմա սալլի «ալա ալի Մուհամմադին վա Սալլամ», ապա դուք պետք է ապաշխարեք ձեր մեղքերի համար. «Աստագֆիրուլլահ».

Հաղորդվում է, որ Ֆադալ բեն Ուբայդը (ռադհիալլահու անհու) ասել է. «(Մի անգամ) Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լսեց, թե ինչպես մի մարդ, իր աղոթքի ժամանակ, սկսեց աղաչանքներ անել Ալլահին, առանց փառաբանելու Ալլահին (առջև) և առանց դիմելու Նրան աղոթելով Մարգարեի համար (sallallahu alayhi): wa sallam ), և Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Սա (մարդը) շտապեց», որից հետո նա կանչեց նրան և ասաց նրան /կամ ... մեկ ուրիշին/.

«Երբ ձեզանից որևէ մեկը (ցանկանում է) դիմել Ալլահին աղոթքով, թող սկսի փառաբանելով իր Փառավոր Տիրոջը և փառաբանելով Նրան, ապա թող օրհնի Մարգարեին», (sallallahu alayhi wa sallam), «և միայն. հետո խնդրում է իր ուզածը»։

Խալիֆ Ումարը (Ալլահի ողորմածությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Մեր աղոթքները հասնում են «Սամա» և «Արշա» կոչվող երկնային ոլորտները և մնում այնտեղ, մինչև որ Մուհամմադին սալավաթ ասենք։(sallallahu alayhi wa sallam) , և միայն դրանից հետո են հասնում Աստվածային գահին»։

2. Եթե դուա-ն պարունակում է կարևոր խնդրանքներ, ապա նախքան այն սկսելը, դուք պետք է լվացեք, իսկ եթե դա շատ կարևոր է, ապա պետք է աբվել ամբողջ մարմինով:

3. Դուա կարդալիս խորհուրդ է տրվում դեմքը թեքել դեպի Քիբլան:

4. Ձեռքերը պետք է պահել դեմքի դիմաց՝ ափերը վեր։ Դուա ավարտելուց հետո դուք պետք է անցնեք ձեր ձեռքերը ձեր դեմքին, որպեսզի բարաքան, որով լցված են ձեռքերը, դիպչի ձեր դեմքին: Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. Իսկապես, ձեր Տերը՝ Ապրողը, Առատաձեռնը, չի կարող հրաժարվել Իր ծառային, եթե նա ձեռքերը բարձրացնի աղաչանքով»:

Անասը (ռադիալահու անհու) հայտնում է, որ ին դուայի ժամանակՄարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) այնքան բարձրացրեց իր ձեռքերը, որ տեսանելի էր նրա թեւատակերի սպիտակությունը»:

5. Խնդրանքը պետք է արվի հարգալից տոնով, հանգիստ, որպեսզի ուրիշները չլսեն, և չպետք է հայացքը ուղղել դեպի երկինք:

6. Դուայի վերջում դուք պետք է, ինչպես սկզբում, գովասանքի խոսքեր ասեք Ալլահին և սալավաթ Մարգարե Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam), ապա ասեք.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti'amma yasifuna wa salamun'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil'alamin» .

Երբ Ալլահն ընդունում է դուա առաջին հերթին?

Որոշակի ժամանակ.Ռամադան ամիսը, Լեյլաթ-ուլ-Կադրի գիշերը, Շաաբանի 15-ի գիշերը, տոնի երկու գիշերները (Ադ ալ-Ադհա և Կուրբան Բայրամ), գիշերվա վերջին երրորդը, ուրբաթ օրը և գիշերը: , ժամանակը լուսաբացից մինչև արևի հայտնվելը, մայրամուտի սկզբից և մինչև դրա ավարտը, ազանի և իքմայի միջև ընկած ժամանակահատվածը, այն ժամանակը, երբ իմամը սկսեց Ջումայի աղոթքը և մինչև դրա ավարտը:

Որոշակի գործողությունների համար.Ղուրանը կարդալուց հետո, զամզամ ջուր խմելիս, անձրևի ժամանակ, սաջդի ժամանակ, զիքրի ժամանակ:

Որոշակի վայրերում.Հաջի վայրերում (Արաֆաթ լեռ, Մինա և Մուզդալիֆ հովիտներ, Քաաբայի մոտ և այլն), Զամզամ աղբյուրի կողքին, Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) գերեզմանի կողքին։

Դուա աղոթքից հետո

«Սայիդուլ-իստիգֆար» (ապաշխարության աղոթքների Տեր )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

«Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu: A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante»։

Իմաստը: «Իմ Ալլահ! Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի ուրիշ աստված չկա, որ արժանի է երկրպագության: Դու ինձ ստեղծեցիր: Ես քո ստրուկն եմ։ Եվ ես փորձում եմ իմ ուժերի ներածին չափով պահել քեզ հնազանդության և հավատարմության երդումը: Ես դիմում եմ քեզ իմ գործած սխալների և մեղքերի չարիքից: Ես շնորհակալ եմ քեզ բոլոր օրհնությունների համար, որ տվել ես, և խնդրում եմ, որ ներես իմ մեղքերը: Տո՛ւր ինձ ներում, որովհետև Քեզանից բացի մեղքերը ներող չկա»։

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

«Ալլահումմա, թաքաբբալ միննա Սալյատանա վա սյամանա վա քյամանա վա կիրաաթանա վա ռուկուանա վա սուջուդանա վա կու'ուդանա վա թասբիհանա վաթահլիլյանա վա թահաշշուանա վա թադառուանա: Ալլահումմա, թամմիմ թաքսիրանա վա թաքաբբալ թամամանա վաստաջիբ դուաանա վա գֆիր ահյաանա վա ռամ մաութանա յա մաուլանա։ Ալլահումմա, խֆազնա յա ֆայադ մին ջամիի լ-բալայա վալ-ամրադ։

Ալլահումմա, թաքաբբալ միննա հազիհի սալաթա ալ-ֆարդ մաա սսուննատի մաա ջամիի նուկսանատիհա, բիֆադլիկյա վակյարամիկյա վա լա տադրիբ բիհա վուջուհանա, յա իլահա լ-ալամինա վա յա խայրա ննասիրին։ Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Վասալլահու թա'ալա 'ալա խայրի խալկիհի մուխամադին վա'ալա ալիհի վա ասխաբիհի աջմաին»:

Իմաստը: «Օ, Ալլահ, ընդունիր մեզանից մեր աղոթքը և մեր ծոմապահությունը, մեր կանգնելը Քո առջև և Ղուրան կարդալը և գոտկատեղից խոնարհվելը և մինչև գետնին խոնարհվելը և նստելը Քո առջև և գովաբանելը և Քեզ ճանաչելը որպես միակը, և մեր խոնարհությունը և մեր հարգանքը: Ո՛վ Ալլահ, լրացրո՛ւ մեր բացերը աղոթքի մեջ, ընդունի՛ր մերը ճիշտ գործողություններ, պատասխանիր մեր աղոթքներին, ներիր ողջերի մեղքերը և ողորմիր հանգուցյալին, Տեր մեր: Օ, Ալլահ, ո՜վ Ամենաառատաձեռն, պաշտպանիր մեզ բոլոր դժվարություններից և հիվանդություններից:
Ով Ալլահ, ընդունիր մեր աղոթքները ֆարզն ու սուննան՝ մեր բոլոր բացթողումներով, Քո ողորմության և առատաձեռնության համաձայն, բայց մեր աղոթքները մի՛ նետիր մեր երեսին, ո՛վ աշխարհների Տեր, ով լավագույն օգնականներ: Թող որ մենք հանգստանանք որպես մուսուլմաններ և միացնենք մեզ արդարների շարքում: Թող Ամենակարող Ալլահը օրհնի իր ստեղծագործություններից լավագույնը Մուհամմադին, նրա հարազատներին և նրա բոլոր ուղեկիցներին»:

«Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-քյա մին ալ-բուխլի, վա ա'ուզու բի-քյա մին ալ-ջուբնի, վա ա'ուզու բի-քյա մին ան ուրադդա իլա արզալի-լ-'դիե վա ա'ուզու բի- քյա մին ֆիտնաթի-դ-դունյա վա'ազաբի-լ-քաբրի»:

Իմաստը: «Ով Ալլահ, իսկապես, ես դիմում եմ քեզ ժլատությունից, և ես դիմում եմ Քեզ՝ վախկոտությունից, և ես դիմում եմ Քեզ անօգնական ծերությունից, և ես դիմում եմ քեզ այս աշխարհի գայթակղություններից և գերեզմանի տանջանքներից»:

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

«Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‘alaniyata-hu wa sirra-hu!

ԻմաստըՈվ Ալլահ, ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը՝ փոքր ու մեծ, առաջին և վերջին, ակնհայտ և գաղտնի:

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

«Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-րիդա-քյա մին սահաթի-քյա վա բի-մուաֆաթի-քյա մին 'ուկուբատի-կյա վա ա'ուզու բի-քյա մին-քյա, լա ուհսի սանան 'ալայ-քյա Անտա քյա- մա ասնայտա ’ալա նաֆսի-քյա»։

ԻմաստըՈվ Ալլահ, իսկապես, ես ապաստան եմ խնդրում Քո բարեհաճությանը Քո վրդովմունքից և Քո ներումը Քո պատժից, և ես ապաստան եմ խնդրում Քեզնից՝ Քեզնից: Ես չեմ կարող հաշվել այն բոլոր գովասանքները, որոնց դու արժանի ես, քանի որ միայն Դու ինքդ ես դրանք բավականաչափ տվել քեզ:

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«Rabbana la tuzig kulubana ba’da from hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab»: zina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bikhi wa’fu’anna uagfirylyana warhamna, ante maulana fansurna ‘alal kaumil kafirin»։

Իմաստը: «Մեր Տեր! Մի պատժեք մեզ, եթե մոռանանք կամ սխալվենք: Մեր Տերը: Մեզ վրա մի՛ դրեք այն բեռը, որը դրել եք նախորդ սերունդների վրա։ Մեր Տերը: Մի՛ դրեք մեզ վրա այն, ինչ մենք չենք կարող անել: Ողորմիր, ներիր մեզ և ողորմիր, Դու ես մեր տիրակալը։ Ուրեմն օգնիր մեզ անհավատ ժողովրդի դեմ»։

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած

Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Այս հարցում իրականում կա տարաձայնություն, և, ի դեպ, ԸՆԴՈՒՆԵԼԻ անհամաձայնություն։

Ինչ վերաբերում է հադիսներին, որոնք խոսում են «աղոթքի վերջում» (դուբուր ալ-սալա) աղաչանքի մասին, ապա գիտնականները տարբերվում են այս բառերի ըմբռնման հարցում: Ոմանք ասացին, որ խոսքը սալամից առաջ ժամանակի մասին է, երբ մարդը նստում է թաշահուդի վրա և կանչում Ալլահին, և այս կարծիքն ընտրել է Շեյխ-ուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյան: Այնուամենայնիվ, Հաֆիզ Իբն Հաջարը Ֆաթուլ-Բարիում ասաց, որ Շեյխ-ուլ-Իսլամը սխալվել է այս հարցում, և որ «աղոթքի ավարտը» սալամից հետո է:

Իսկ Շեյխ-Իսլամին իր կարծիքով հետևեց Շեյխ Իբն Ուսեյմինը, ասելով, որ այն ամենը, ինչ գալիս է աղոթքից (դուա) աղոթքից հետո, սաղմից առաջ թաշահուդի մասին է: Եվ այն, ինչ բխում է Ալլահի հիշատակի խոսքերից (դիքր), մենք խոսում ենք Ալլահին սալամից հետո հիշելու մասին:

Նրանց փաստարկները հետևյալն են.
Իբն Մասուդը հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Երբ ձեզնից մեկը նստի յուրաքանչյուր երկու ռաքաթից հետո, թող ասի «ատ-թահիյաթ», այնուհետև նա կարող է ընտրել այն աղոթքը, որն իրեն ավելի շատ է դուր գալիս:Ահմադ 1/437, ան-Նասայ 1/174. Հադիսը վավերական է: Տե՛ս «ալ-Սիլսիլա ալ-սահիհա» No 878։

Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Երբ ավարտեք ձեր աղոթքը, հիշեք Ալլահին կանգնած, նստած կամ պառկած ձեր կողքերին»:(ան-Նիսա 4:103):

Այս կարծիքը, իհարկե, շատ ուժեղ է, բայց ոչ միանշանակ, քանի որ կան բազմաթիվ աղոթքներ, որոնք մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց սալամից հետո!!!

Օրինակ, Սաուբանը ասաց. «Ավարտելով աղոթելը, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) միշտ երեք անգամ ներողություն էր խնդրում Ալլահից, այնուհետև ասում էր. «Ով Ալլահ, Դու խաղաղություն ես, և քեզնից է գալիս խաղաղությունը, օրհնյալ ես Դու, ով մեծության և առատաձեռնության տեր»:” մահմեդական 591 թ.

Ալ-Մուղիրա իբն Շուբան ասել է. Ավարտելով աղոթելը և թասլիմի խոսքերն ասելը, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասում էր. «Չկա երկրպագության արժանի աստված, բացի միայն Ալլահից, որը չունի գործընկեր: Նրան է պատկանում իշխանությունը, և Նրան է փառքը, և Նա կարող է անել ամեն ինչ: Ով Ալլահ, ոչ ոք չի զրկի քո տվածից, և ոչ ոք չի տա այն, ինչ դու զրկել ես, և հարստություն ունեցողի հարստությունն անօգուտ կլինի քո առաջ:ալ-Բուխարի 844, Մուսլիմ 593։

Ալ-Բարա իբն Ազիբն ասել է. «Երբ մենք աղոթում էինք Ալլահի Մարգարեի թիկունքում (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), մենք նախընտրում էինք լինել նրա աջ կողմում, որպեսզի աղոթքից հետո նա առաջինը դառնա դեպի մեզ: Եվ ես լսեցի, որ նա ասում էր. «Տեր իմ, փրկիր ինձ Քո պատժից այն օրը, երբ հարություն կառնես (կամ կհավաքես) քո ծառաներին»:” մահմեդական 709 թ.

/Rabbi, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/։

Արդյո՞ք այս ամենը դուա չէ և չէ՞ որ սա ողջույնից հետո է:

Ում Սալաման ասաց, որ ավարտելուց հետո առավոտյան աղոթք, Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ օգտակար գիտելիք, լավ ճակատագիր և գործողություն, որը կընդունվի»: Ահմադ 6/305, Իբն Մաջա 925, Իբն ալ-Սուննի 54. Շեյխ ալ Ալբանին հաստատել է հադիսի իսկությունը:

Աիշան ասաց. «Չկար նման բան, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), հանդիպման ժամանակ, երբ կարդում էր Ղուրանը կամ աղոթք էր անում, այս բառից հետո չասեր. «Սուրբ ես դու, ով Ալլահ և փառք քեզ: Քեզնից բացի երկրպագության արժանի աստվածություն չկա: Ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և առաջարկում եմ Քեզ իմ ապաշխարությունը»: Ahmad 6/77, an-Nasai in “‘Amalyul-yaumi wa llayla” 273. Հաֆիզ Իբն Հաջարը և Շեյխ ալ Ալբանին հաստատել են հադիսի իսկությունը: Տե՛ս «an-Nuqt ala Ibn al-Salyah» 2/733, «al-Silsilya as-sahiha» 3164:

/Subhanaka-Llahumma wa bihamdika. Լա իլահա իլլա Անտա. Astagfiruka ua atubu ileik/.

Ի դեպ, այս հադիսը փաստարկ է պարունակում Ալլահի հիշատակի որոշ բառերի արտասանության համար, որոնք օրինականացվել են Սուննայի կողմից Ղուրանը կարդալուց հետո: Իմամ ան-Նասային անվանեց այն գլուխը, որտեղ նա մեջբերեց այս հադիսը հետևյալ կերպ. «Ինչպե՞ս պետք է ավարտվի Ղուրանի ընթերցումը»:

Ավելի լավ չէ՞ վերցնել այն, ինչ եկել է Սուննայում, քան Ղուրանը կարդալուց հետո անընդհատ ասել «Սադաքա-Լլահուլ-Ազիմ», որը հիմք չունի իսլամում, և որը շատ գիտնականներ անվանել են 20-րդ դարի նորամուծություն:

Սալաֆը ճշմարտությունն ասաց. «Եթե մարդիկ նորամուծություններ անեն, նրանք կկորցնեն Սուննան»:

Ալի իբն Աբի Թալիբից հաղորդվում է. «Երբ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) աղոթեց աղոթքից հետո, նա ասաց. այն, ինչ ես գերազանցեցի սահմանները, և այն, ինչ դու ինձանից լավ գիտես: Դու ես, ով առաջ է մղում, և դու ես, ով հետ է մղում»: » at-Tirmidhi 3421, Abu Daud 760. Իմամ աթ-Թրմիզին և Շեյխ ալ-Ալբանին հադիսը վավերական են անվանել:

/ Ալլահումմա-գֆիրլի մա քադդամթու, ուա մա ախհարթու, ուա մա ասրարտու, ուա մա ա’լյանտու, ուա մա ասրաֆտու ու մա Անտա ա’լամու բիհի միննի։ Անթալ-Մուադդիմ վա Անթալ-Մուահխիր/

Բայց Իմամ Մուսլիմի այս հադիսի տարբերակում ասվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) այս բառերն արտասանել է թաշահուդից առաջ, այնպես որ դրանք կարող են արտասանվել առաջ և հետո: Եվ սա միայն մի փոքր մասն է այն, ինչ հավաստիորեն եկել է հադիսներից, որոնք ցույց են տալիս աղոթքից հետո Ալլահին դիմելու օրինականությունը:

Հարկ է նշել, որ Շեյխ Իբն ալ-Քայիմը «Զադուլ-մաադում» ասել է. «Սուննայում չի երևում, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) աղոթքից հետո նստի և դուա աներ՝ նստելով դեպի Քաաբա»:

Հավանաբար այս խոսքերից էր, որ որոշ եղբայրներ հասկացան, որ աղոթքից հետո Ալլահին դիմելը սուննայից չէ: Այնուամենայնիվ, Իբն ալ-Քայիմ նշանակում է նստել սալամից հետո դեպի Քաաբա, առանց շրջվելու և աղոթք անել հենց այս դիրքով: Տե՛ս «Տահկիկ Նաիլուլ-աուտար» 4/434։ Տես նաև «Taskhih ad-du’a» 43-434, Շեյխ Բաքր Աբու Զեյդ:

Եվ վերջում, փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը:

«Աստագֆիրու-Լլահա (երեք անգամ): Ալ-Լահումմա, Անտա-ս-Սալամու վա մին-քյա-ս-Սալամու, տաբարակտա, յա Զա-լ-ջալյալի վա-լ-իքրամի:

أَسْـتَغْفِرُ الله . (ثَلاثاً) اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ ، وَمِـنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام

Թարգմանություն:«Ես խնդրում եմ Ալլահի խնդրանքը (երեք անգամ), ով Ալլահ, Դու Խաղաղություն ես («Սալամ» Ալլահի անուններից մեկն է, որը ցույց է տալիս ազատություն (սալամ) ցանկացած թերություններից) և քեզանից է խաղաղությունը (այսինքն. ցանկացած դժվարություններից և ոչ), օրհնյալ ես, ով Մեծության Տե՛ր և Պատվավոր»:

«Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդա-հու լա շարիկա լա-հու, լա-հու-լ-մուլկու վա լա-հու-լ-համդու վա հուա» ala buy shayin kadi-run! Ալլահումմա, լա մանի"ա լի-մա ա"տայտա, վա լա մու"թյա լի-մա մանա"-թա վա լա յան-ֆա"ու զալ-ջադդի մին-քյա-լ-ջադդու."

إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد

Թարգմանություն:«Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, ով չունի գործընկեր: Նրան է պատկանում ինքնիշխանությունը, Նրան է փառաբանությունը: Նա կարող է անել ամեն ինչ: Ով Ալլահ, ոչ ոք չի զրկի այն, ինչ դու տվել ես, և ոչ ոք չի տա այն, ինչ դու զրկել ես: , և քո առջև անպետք կլինի զորություն ունեցողի իշխանությունը»։

«Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդա-հու լա շարիկա լա-հու, լա-հու-լ-մուլկու, վա լա-հու-լ-համդու վա հուա» ala buy shayin kadi-run! Լա հավլա վա լա կուվվատա իլլա բի-Լլյահի, լա իլահա իլլա Ալլահու վա լա նա «Ես իլյա իյա-հու! Լա-հու-ն-նի» մատու, վա լա-հու-լ-ֆադլյու վա լա-հու-ս- սանաու -լ-հասան! Լա իլահա իլլա Ալլահու մուխլիսինա լա-հու-դ-դինա վա լյաու կարիխա-լ-քաֆիրունա»:

لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون

Թարգմանություն: "Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, ով չունի գործընկեր: Իշխանությունը պատկանում է Նրան, փառքը պատկանում է Նրան, Նա կարող է ամեն ինչ անել: Ալլահից բացի ոչ ոքի մեջ ուժ և ուժ չկա, Ալլահից բացի աստված չկա, մենք ոչ մեկին չենք երկրպագում, բացի Ալլահից: Նա օգուտներ է տալիս, Նա ունի առաքինություններ (Նշանակում է ամենաբարձր, բացարձակ առաքինությունները կամ հատկությունները), և Նա արժանի է գովասանքի: Չկա աստված, բացի Ալլահից, և մենք անկեղծ ենք նրա առջև կրոնում, նույնիսկ եթե դա դուր չի գալիս անհավատներին»:

«Սուբհանա Լլահի, վա-լ-համդու Լի-Լլյահի վա Ալլահ ակբար, լա իլահա իլյա Ալլահ վահդա-հու լա շարիկա լա-հու, լա-հու-լ-մուլկու վա լա-հու-լ-համդու վա հուա «ալա կուլ- լի շային կադիրուն»։

سُـبْحانَ اللهِ، والحَمْـدُ لله ، واللهُ أكْـبَر . (ثلاثاً وثلاثين) لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير

Թարգմանություն:«Փառք Ալլահին, փառք Ալլահին, Ալլահը մեծ է (այս արտահայտություններից յուրաքանչյուրը պետք է կրկնվի երեսուներեք անգամ), չկա Աստված, բացի միայն Ալլահից, որը Նրան է պատկանում կարող է ամեն ինչ անել!"

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Ասա. «Նա Ալլահն է, մեկ է, Ալլահը հավերժական է, Նա չի ծնել և չի ծնվել, և Նրան հավասար մարդ չի եղել»:(«Անկեղծություն», 1-4.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

«Ասա. «Ես ապաստան եմ խնդրում արշալույսի Տիրոջը չարիքից, ինչ նա ստեղծել է, գիշերվա խավարի չարությունից, երբ այն ծածկում է, նրանց չարիքից, ովքեր փչում են հանգույցները (խոսքը կախարդների մասին է. .) նախանձի նախանձի չարությունից»։(«Լուսաբաց», 1 - 5.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

«Ասա. Ես ապաստան եմ փնտրում մարդկանց Տիրոջը, մարդկանց թագավորին, մարդկանց Աստծուն, գայթակղիչի չարությունից, որը անհետանում է, (անհետանում է, երբ հիշատակվում է Ալլահի անունը): Ով գայթակղում է մարդկանց սրտերը, ջինների և մարդկանց մեջ»:(«Մարդիկ», 1 - 6.)

Յուրաքանչյուր աղոթքից հետո պետք է կարդալ հետևյալ այան («Այաթ Ալ-Քուրսի»).

اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

«Ալլահը, բացի Նրանից, չկա, Նա է, ով հավիտենական է, ոչ քնկոտությունը, ոչ էլ քունը Նրան է պատկանում այն, ինչ կա երկնքում, բացի Նրանից Նա գիտի, թե ինչ է տեղի ունեցել նրանցից առաջ և ինչ է լինելու նրանցից հետո, և նրանք հասկանում են միայն այն, ինչ Նա կամենում է («Կուրսի» - գահը, որը նույնական չէ գահին («արշ»): Ալլահը գրկում է Նրան երկինքն ու երկիրը, և նրանց պաշտպանությունը չի ծանրաբեռնում Նրան: Իրոք, Նա Բարձր է, Մեծ»(«Կով», 255.)

«Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդա-հու լա շարիկա լա-հու, լա-հու-լ-մուլքու վա լա-հու-լ-համդու յուխի վա յումիտու վա հուա ալա կուլ-լի շային կադիրուն»:

Թարգմանություն:«Չկա Աստված, բացի միայն Ալլահից, որը Նրան է պատկանում գովասանքը, և Նա կարող է անել ամեն ինչ»:(այս խոսքերը պետք է կրկնել տասը անգամ առավոտյան և մայրամուտի աղոթքներից հետո):

«Ալլահումմա, իննի աս» ալու-քյա «իլման նաֆի»ան, վա ռիզկան տայբան վա «ամալյան մութաքաբբալյան».

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

Թարգմանություն:«Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզնից իմանալ, թե ինչն է օգտակար, լավ ճակատագիր և մի գործ, որը կընդունվի»:(այս խոսքերը պետք է ասվեն առավոտյան աղոթքի վերջում ողջույնն ասելուց հետո):

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած

Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Հադիսները, որոնք խոսում են «աղոթքի վերջում» (dubur al-sala) աղաչանքի մասին, գիտնականները տարբերվում են այս բառերի ըմբռնման հարցում: Ոմանք ասացին, որ խոսքը սալամից առաջ ժամանակի մասին է, երբ մարդը նստում է թաշահուդի վրա և կանչում Ալլահին, և այս կարծիքն ընտրել է Շեյխ-ուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյան: Այնուամենայնիվ, Հաֆիզ Իբն Հաջարը Ֆաթուլ-Բարիում ասաց, որ Շեյխ-ուլ-Իսլամը սխալվել է այս հարցում, և որ «աղոթքի ավարտը» սալամից հետո է:
Իսկ Շեյխ-Իսլամին իր կարծիքով հետևեց Շեյխ Իբն Ուսեյմինը, ասելով, որ այն ամենը, ինչ գալիս է աղոթքից (դուա) աղոթքից հետո, սաղմից առաջ թաշահուդի մասին է: Եվ այն, ինչ բխում է Ալլահի հիշատակի խոսքերից (դիքր), մենք խոսում ենք Ալլահին սալամից հետո հիշելու մասին:
Նրանց փաստարկները հետևյալն են.
Սկսած Իբն Մասուդ Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. Երբ ձեզանից մեկը նստում է յուրաքանչյուր երկու ռաքաթից հետո, թող ասի «ատ-թահիյաթ», այնուհետև նա կարող է ընտրել այն աղոթքը, որն իրեն ավելի շատ է դուր գալիս:Ահմադ 1/437, ան-Նասայ 1/174. Հադիսը վավերական է: Տե՛ս «ալ-Սիլսիլա ալ-սահիհա» No 878։
Ամենակարող Ալլահն ասաց. Երբ ավարտեք ձեր աղոթքը, հիշեք Ալլահին կանգնած, նստած կամ պառկած ձեր կողքերին»:(ան-Նիսա 4:103):
Այս կարծիքը, իհարկե, շատ ուժեղ է, բայց ոչ միանշանակ, քանի որ կան բազմաթիվ աղոթքներ, որոնք մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց սալամից հետո!!!
Օրինակ, Սաուբանը ասաց. Ավարտելով աղոթելը, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) միշտ երեք անգամ ներողություն էր խնդրում Ալլահից, այնուհետև ասում էր. մեծություն և առատաձեռնություն»։մահմեդական 591 թ.
Ալ-Մուղիրա իբն Շուբան ասել է. Ավարտելով աղոթելը և թասլիմի խոսքերն ասելը, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասում էր. «Չկա երկրպագության արժանի աստված, բացի միայն Ալլահից, որը չունի գործընկեր: Նրան է պատկանում իշխանությունը, և Նրան է փառքը, և Նա կարող է անել ամեն ինչ: Ով Ալլահ, ոչ ոք չի զրկի քո տվածից, և ոչ ոք չի տա այն, ինչ դու զրկել ես, և հարստություն ունեցողի հարստությունը քո առջև անօգուտ կլինի»:«. ալ-Բուխարի 844, Մուսլիմ 593։
Ալ-Բարա իբն Ազիբն ասել է. Երբ մենք աղոթում էինք Ալլահի Մարգարեի թիկունքում (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), մենք նախընտրում էինք լինել նրա աջ կողմում, որպեսզի աղոթքից հետո նա առաջինը շրջվի դեպի մեզ: Եվ ես լսեցի, որ նա ասում էր. «Տե՛ր իմ, փրկիր ինձ Քո պատժից այն օրը, երբ կբարձրացնես (կամ կհավաքես) քո ծառաներին:»» մահմեդական 709 թ. /Rabbi, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/։
Արդյո՞ք այս ամենը դուա չէ և չէ՞ որ սա ողջույնից հետո է:
Ում Սալաման ասաց, որ առավոտյան աղոթքն ավարտելուց հետո մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով Ալլահ, իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ օգտակար գիտելիք, լավ ճակատագիր և գործողություն, որը կընդունվի»:Ահմադ 6/305, Իբն Մաջա 925, Իբն ալ-Սուննի 54. Շեյխ ալ Ալբանին հաստատել է հադիսի իսկությունը:
Աիշաասաց. Չկար նման բան, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), հանդիպման ժամանակ, Ղուրանը կարդալիս կամ աղոթք կատարելիս, այս բառից հետո չասեր. Սուրբ ես դու, ով Ալլահ և փառք քեզ: Քեզնից բացի երկրպագության արժանի աստվածություն չկա: Ես խնդրում եմ քեզ ներողամտություն և առաջարկում եմ Քեզ իմ ապաշխարությունը»” . Ahmad 6/77, an-Nasai in “‘Amalyul-yaumi wa llayla” 273. Հաֆիզ Իբն Հաջարը և Շեյխ ալ Ալբանին հաստատել են հադիսի իսկությունը: Տե՛ս «an-Nuqt ala Ibn al-Salyah» 2/733, «al-Silsilya as-sahiha» 3164: /Subhanaka-Llahumma wa bihamdika. Լա իլահա իլլա Անտա. Astagfiruka ua atubu ileik/.
Ի դեպ, այս հադիսը փաստարկ է պարունակում Ալլահի հիշատակի որոշ բառերի արտասանության համար, որոնք օրինականացվել են Սուննայի կողմից Ղուրանը կարդալուց հետո: Իմամ ան-Նասային անվանեց այն գլուխը, որտեղ նա մեջբերեց այս հադիսը հետևյալ կերպ. «Ինչպե՞ս պետք է ավարտվի Ղուրանի ընթերցումը»:
Ավելի լավ չէ՞ վերցնել այն, ինչ եկել է Սուննայում, քան Ղուրանը կարդալուց հետո անընդհատ ասել «Սադաքա-Լլահուլ-Ազիմ», որը հիմք չունի իսլամում, և որը շատ գիտնականներ անվանել են 20-րդ դարի նորամուծություն:
Սալաֆը ճշմարտությունն էր ասում «Եթե մարդիկ նորամուծություններ անեն, նրանք կկորցնեն Սուննան:»
Ալի իբն Աբի Թալիբից հաղորդվում է. Երբ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) աղոթեց աղոթքից հետո, նա ասաց. «Ով Ալլահ, ներիր ինձ այն, ինչ ես արել եմ նախկինում և այն, ինչ դեռ չեմ արել, ինչ արել եմ թաքնված և բացահայտ, ինչ եմ օրինազանցել, և ինչ դու ինձնից լավ գիտես: Դու ես, ով առաջ է մղում, և դու ես, ով հետ է մղում: » ” աթ-Տիրմիդի 3421, Աբու Դաուդ 760: Իմամ աթ-Թրմիզին և Շեյխ ալ-Ալբանին հադիսը վավերական են անվանել: / Ալլահումմա-գֆիրլի մա քադդամթու, ուա մա ախհարթու, ուա մա ասրարտու, ուա մա ա’լյանտու, ուա մա ասրաֆտու ու մա Անտա ա’լամու բիհի միննի։ Անթալ-Մուադդիմ վա Անթալ-Մուահխիր/
Բայց Իմամ Մուսլիմի այս հադիսի տարբերակում ասվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) այս բառերն արտասանել է թաշահուդից առաջ, այնպես որ դրանք կարող են արտասանվել առաջ և հետո:
Եվ սա միայն մի փոքր մասն է այն, ինչ հավաստիորեն եկել է հադիսներից, որոնք ցույց են տալիս աղոթքից հետո Ալլահին դիմելու օրինականությունը:
Հարկ է նշել, որ Շեյխ Իբն ալ-Քայիմ «Զադուլ-մաադում» նա ասաց. Սուննայում չի երևում, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) աղոթքից հետո նստի և դուա աներ՝ նստելով դեպի Քաաբա»:
Հավանաբար այս խոսքերից էր, որ որոշ եղբայրներ հասկացան, որ աղոթքից հետո Ալլահին դիմելը սուննայից չէ: Այնուամենայնիվ, Իբն ալ-Քայիմ նշանակում է նստել սալամից հետո դեպի Քաաբա, առանց շրջվելու և աղոթք անել հենց այս դիրքով: Տե՛ս «Տահկիկ Նաիլուլ-աուտար» 4/434։ Տես նաև «Taskhih ad-du’a» 43-434, Շեյխ Բաքր Աբու Զեյդ: