Օծանելիք աշխատասերների համար. ինչպես են հոտերն ազդում աշխատանքի, հիշողության և կենտրոնացման վրա: Մարդկանց վրա չար ոգիների ազդեցության ժամանակակից դեպք

Հոտի մասին գիտությունը կոչվում է օֆակտրոնիկա: Բանն այն է, որ հոտառությունը հսկայական դեր է խաղում մեր կյանքում, թեև գիտնականները նշում են, որ հոտի միջոցով մենք շրջակա տարածության մասին տեղեկատվություն ենք ստանում շատ փոքր քանակությամբ՝ 2%: Հոտերը կարող են ունենալ հոգեբանական, դեղաբանական, ֆիզիոլոգիական ազդեցություն. Մարդուն ունեցած բոլոր զգայարաններից հենց հոտառությունն է ամենաարագ արձագանքում և ուղեղին ազդանշաններ փոխանցում որոշակի արտաքին գրգռիչներին: Ահա թե ինչու մարդիկ այդքան արագ են արձագանքում հոտերին (սովորաբար ենթագիտակցորեն):

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք մարդկանց վրա հոտերի ազդեցության մեխանիզմը: Երբ մարդը օդ է ներշնչում, օդի մոլեկուլները ընկնում են նրա հոտառական էպիթելի վրա, ինչը նյարդայնացնում է նրա ընկալիչները: Այնուհետեւ ընկալիչները ազդանշանը փոխանցում են հոտառական նյարդերի միջոցով դեպի ուղեղի կեղեւային հոտառական կենտրոն, որտեղ այն մշակվում է։ Ուղեղի այն հատվածները, որոնք ընդգրկված են այս կենտրոնում, սերտ կապված են լիմբիկ համակարգի հետ, որը մասնակցում է կայունության պահպանմանը. ներքին միջավայրըմարմին, այստեղ վեգետատիվ ֆունկցիաները կարգավորվում են, հույզեր են ձևավորվում, մոտիվացիաներ են ստեղծվում։

Մոտ հարյուր տարի առաջ գիտնականները սկսեցին ուսումնասիրել, թե ինչպես են մեր մարմնի վրա ազդում օդի անուշաբույր նյութերը, որոնք մենք շնչում ենք: 2006 թվականի աշնանը կատարված հետազոտության ընթացքում պարզվել է, որ շատ մարդիկ կարող են տարբերել հազարավոր տարբեր բույրեր։ Եվ եթե դուք հատուկ մարզվում եք, ապա կարող եք նույնիսկ զարգացնել հոտով որոնելու ունակությունը (Շոտլանդիա, Գլազգոյի համալսարան):

Հետաքրքիր դիտարկում. օծանելիքի գործարանների աշխատակիցները գրեթե երբեք չեն հիվանդանում։ վիրուսային հիվանդություններ, մրսածությունը նույնպես նրանց համար սարսափելի չէ։ Բժիշկներն այս երեւույթը բացատրում են նրանով, որ ներսի օդը հագեցած է մասնիկներով։ եթերային յուղեր.

Ընդհանրապես մարդիկ միմյանց գնահատում են գրեթե նույն կերպ, ինչ շները՝ անգիտակցաբար վերլուծվում են զրուցակցից բխող ամենանուրբ հոտերը։ Շվեյցարացի գիտնականների կատարած հետազոտությունները ցույց են տվել, որ զուգընկեր ընտրելիս նրա հոտերը կարող են որոշիչ դեր խաղալ։ Ցանկացած մարդու օրգանիզմում արտադրվում են ֆերոմոններ, որոնք ամենևին էլ գիտակցաբար ընկալելի չեն, բայց շատ լրջորեն ազդում են մեր հակակրանքների և հավանումների վրա։

Կանայք շատ ավելի սուր են ընկալում հոտերը, նրանք ավելի շոշափելի են: Իսկ տղամարդկանց վրա հոտերի ուժը շատ ավելի ուժեղ է։

Բուրմունքները կարող են օգտագործվել թերապևտիկ նպատակներով

Երբ մարդը շնչում է անուշաբույր նյութեր, գրգռումը փոխանցվում է նյարդային մանրաթելերի երկայնքով անմիջապես կենտրոնական նյարդային համակարգ (կենտրոնական նյարդային համակարգ). Կենսաբանական ակտիվությունՄարմինը փոխվում է, ինչպես նաև նրա պաշտպանիչ ուժերը: Եթերային յուղերը բարենպաստ ազդեցություն են ունենում օրգանիզմի վրա, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է նևրոզներին և հիվանդություններին սրտանոթային համակարգի, անքնություն. Նրանք կարող են փոխվել արյան ճնշումմարդ, փոխել նրա մարմնի ջերմաստիճանը. Տարբեր անուշաբույր նյութերի նման հատկությունները բուժիչ նպատակներով օգտագործվել են Հիպոկրատի ժամանակներից։ Այսպիսով, արոմաթերապիայի հնագույն արվեստն այսօր գիտական ​​աջակցություն ունի և դեռ զարգանում է:

Քսաներորդ դարի երեսունականներին բժիշկ Ա. Կյունզելը մեր երկրում առաջիններից էր, ով առաջարկեց օգտագործել «արոմաթերապիա» տերմինը, այսինքն՝ բուժում հոտերի միջոցով: Նա ինքն էլ բավականին հաջողությամբ օգտագործում էր վալերիանայի և սոճու էքստրակտներով անուշաբույր վաննաներ՝ նևրոզների բուժման համար։

• Հետևյալները հիանալի են վարակի ընդհանուր կանխարգելման համար՝ նարդոս, երիցուկ, թեյի ծառ, էվկալիպտ, սոճին, կիտրոն, անանուխ, ուրց, խնկունի:
• Իմունային համակարգի ամրապնդմանը նպաստում են՝ եղևնին, նարդոսը, սոճին, էվկալիպտը, ուրցը, թեյի ծառը, բենզոինը, խունկը:
• Ինտելեկտուալ կարողությունները խթանելու համար օգտագործվում են բերգամոտ, լեյզիա, խնկունի, սուսամբար, էվկալիպտ, ուրց։
• Հիշողության վրա ազդում են՝ կիտրոնը, եղեսպակը, խնկունը։
• Օգնում են վերացնել մտավոր հոգնածությունը՝ կոճապղպեղ, վերբենա, համեմ, մեխակ:
• Ուշադրությունը բարձրացնելու համար օգտագործվում են էվկալիպտ, թեյի ծառ, կիտրոն և համեմ:
• Juniper-ը կօգնի ձեր ուսմանը։
• Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է բարձրացնել ինքնավստահությունն ու ինքնագնահատականը՝ խորդենի, դարչին, նարինջ, ռեհան, հասմիկ։
• Պատասխանատու է տրամադրության համար՝ խունկ, վարդ, անիսոն, իլանգ-իլանգ, ճանդան, հռոմեական երիցուկ, նարինջ:
• Սթրեսի, նյարդային ցնցումների դեպքում՝ խորդենի, բերգամոտ, համեմ, հասմիկ, միմոզա, նարդոս, վարդ, պաչուլի, անանուխ։
• Նպաստել քունին՝ երիցուկ, ճանդան, նարդոս, թեյի ծառ, իլանգ-իլանգ:
• Ախորժակի վրա ազդում են՝ անիսոն, սուրճ, տանձ, գրեյպֆրուտ, վանիլին, սուրճ, բերգամոտ։

Ներշնչված օդի միջոցով քթի մեջ ներթափանցող հոտերը սկզբում լուծվում են. դա տեղի է ունենում քթի խոնավ լորձաթաղանթում: Այստեղ նրանք գրգռում են հոտառական նյարդերի վերջավորությունները, իսկ հետո հատուկ բջիջների միջոցով տեղափոխվում են անմիջապես ուղեղի հիպոթալամուս։

Քանի որ հոտերը հայտնվում են հիպոթալամուսում, սա շատ կարևոր է. մարդու մարմնի այս փոքրիկ օրգանը կարգավորում է բազմաթիվ գործառույթներ՝ ծարավ, ջերմաստիճան, քաղց, աճ, արյան շաքար, զարթոնք, քուն, սեռական գրգռվածություն: Եվ նաև մեր կյանքի անբաժանելի հույզերը՝ ուրախություն, զայրույթ:

Նույն պահին հոտի ազդանշանը հասնում է հիպոկամ կոչվող տարածք: Սա ուղեղի այն հատվածն է, որը պատասխանատու է ուշադրության և հիշողության համար: Հենց դրա պատճառով է, որ հոտերն այդքան վառ կերպով որոշակի հիշողություններ են առաջացնում մարդկանց մեջ:

Օծանելիքի, ծաղիկների, խոհանոցի բույրերը՝ այս ամենը ստեղծում է այն զգացողությունը, որ այն, ինչ կատարվում է տվյալ պահին, արդեն տեղի է ունեցել մեզ հետ։ Այգիները, որտեղ մենք մի ժամանակ քայլում էինք, դարձան մեր մասնիկը, շնորհիվ այն բանի, որ նրանց բույրը երկար ժամանակ ազդեց ուղեղի վրա:

Այս տեղեկատվությունը մեզ թույլ է տալիս շատ լակոնիկ եզրակացություն անել. ցանկացած հոտ ներշնչելը նույնն է, ինչ ակնթարթային ազդանշան ուղարկելը «ուղեղի ուղեղին», իսկ այնտեղից՝ ամբողջ մարմնին:

Հոտի նշանակությունը մարդու կյանքում չի կարելի գերագնահատել։ Նրա հնարավորությունների շրջանակը շատ լայն է։ Այն տարածվում է պաշտպանիչ, կենսաբանական ֆունկցիայից մինչև հոգեբանական և հուզական տպավորություններ, որոնք խաղում են կարևոր դերմարդկանց ընդհանուր բարեկեցության մեջ.

Օրինակ, որոշ բույրեր կարող են նույնիսկ ազդել, թե արդյոք դուք հաջողակ կլինեք առևտրում: Ինչպես ցույց է տալիս այս ոլորտում հետազոտությունը, սպառողների պահանջարկը հեշտությամբ կարող է կարգավորվել հոտերի կախարդանքի միջոցով: Օրինակ՝ պարզվել է, որ եթե խանութում արհեստականորեն սինթեզվում է հենց նոր թխած հացի հոտը, հաճախորդներն ավելի պատրաստ են գումար ծախսել այս կամ այն ​​ապրանքի վրա։

Արդյունավետությունն ու մտավոր ակտիվությունը նույնպես մեծապես կախված են շրջապատող հոտերից։ Դեռևս նախորդ դարում անգլիացի մեծ բանաստեղծ Ջ. Բայրոնը նշել է, որ միշտ ոգեշնչված է, եթե իր սենյակը թմրեցնում է տրյուֆելի հոտով:

Ավիցեննան իր աշխատություններում գրել է վարդի յուղի մասին՝ որպես միջոց, որը կարող է ուժեղացնել մտքի հնարավորությունները և բարձրացնել արագությունը մտածողության գործընթացները. 1939թ.-ին ֆիզիոլոգ Դ.Ի.Շաթենշտեյնը գիտականորեն հիմնավորեց, իսկ ավելի ուշ փորձնականորեն ապացուցեց, որ հոտառության որոշակի ազդակներ ազդում են բազմաթիվ ֆունկցիաների (հատկապես կատարողականի) վրա:

Հոտերի ազդեցությունը հետաքրքրել է նաև բիզնես ոլորտին։ Ապացուցված է, որ արտադրողականությունը մեծանում է, երբ աշխատողները ենթարկվում են անուշահոտ հոտերի: Կան որոշ ճապոնական ընկերությունների օրինակներ, որոնք այսօր հաջողությամբ օգտագործում են այս մեթոդը: Նրանք պարզապես որոշակի բուրմունքներ են արձակում շենքի օդորակման համակարգում, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ իր աշխատավայրից կարողանա հոտոտել այս կամ այն ​​հոտը: Շինարարական ընկերություններից մեկը նույնիսկ համակարգչային համակարգ է օգտագործում, որպեսզի հոտերը տարածվեն շենքերով։

Նման բուրավետացումը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում հոգնեցուցիչ, սովորական աշխատանքով զբաղվող աշխատողների աշխատունակության վրա:

Այս նպատակով ճապոնական Sumitsu ընկերությունը ստեղծել է հանգստի հատուկ սենյակներ։ Այսինքն՝ մարդը կարող է գալ այնտեղ, եթե պետք է «լրացնել» իր էներգետիկ պաշարները։ Խոշոր ձեռնարկությունների սեփականատերերին խորհուրդ է տրվել ցողել հատուկ «արոմա ակտիվացնողներ»՝ նախքան աշխատակիցներին կարևոր հանդիպումների համար հավաքելը։ Sumitsu ընկերությունը ստեղծել է ավելի քան երկու տասնյակ ֆիտոկոմպոզիցիաներ՝ բույսերի և ծաղիկների բույրեր, որոնք օգնում են բարելավել մեքենագրողների և ծրագրավորողների աշխատանքի որակը։ Արդյունքում ծրագրավորողները սկսեցին ավելի քիչ սխալներ թույլ տալ՝ նարդոսի հոտը ներշնչելիս 20%-ով, կիտրոնի՝ 54%-ով, հասմիկի՝ 3%-ով։

• Բացի այդ, փորձնականորեն հաստատվել է, որ էվկալիպտի, կիտրոնի և մուշկի հոտը ներշնչելը բարձրացնում է աշխատունակությունը, նպաստում է մտավոր աշխատանքին, խթանող ազդեցություն ունի նյարդային համակարգի վրա և վերացնում է հոգնածության զգացումը։
• Ռոզմարին խթանում է հիշողությունը և բարելավում ճանաչողական գործընթացը։
• Վարդը իդեալական է առաջադրանքները արագ կատարելու համար. մարդն ավելի լավ է կենտրոնանում այս բույրը ներշնչելիս:
• Փորձերի ժամանակ պարզվել է, որ վարդը, նարդոսը, խնկունը, նարինջը, ճանդանի փայտը՝ այս բոլոր հոտերը հիանալի են սթրեսից ազատվելու համար:
• Պիրիդինի, բերգամոտի յուղի, տոլուոլի ինհալացիա - այս ամենը մեծացնում է մարդու տեսողական սրությունը մթնշաղի պայմաններում:
• Կաֆորի և բերգամոտի յուղի բույրերը մեր աչքերն ավելի զգայուն են դարձնում կանաչ գույնի նկատմամբ, ինչպես նաև նվազեցնում են կարմիրի ընկալումը։
• Կանաչ առարկաների տեսադաշտը ընդլայնվում է խնկունի բույրով, կարմիր առարկաների համար՝ նեղանում։
• Գերանիոլի և բենզոլի հոտերը զգալիորեն բարելավում են լսողությունը, դա փաստ է:

Կլինիկական և լաբորատոր հետազոտությունները ցույց են տվել, որ որոշ հոտեր կարող են նվազեցնել սթրեսը և թուլացում առաջացնել: Հիվանդները ուսումնասիրվել են մոտավորապես 18 տարի տարբեր տարիքի. Նրանք ստիպված էին որոշակի հոտեր շնչել հանգիստ վիճակում։ Մեթոդի էությունը կայանում էր նրանում, որ հիվանդներին պարբերաբար թույլատրվում էր շնչել հոտը՝ միաժամանակ հանգստանալով: Այսպիսով, շատ շուտով, երբ շնչում է հայտնի հոտը, մարդը թուլացում է զգում, և հանգստի համար նույնիսկ նախնական տրամադրության կարիք չի զգացվում:

Էլեկտրաէնցեֆալոգրաֆի օգտագործման շնորհիվ դուք կարող եք իրականում տեսնել, թե ինչ է տեղի ունենում մարդու ուղեղի հետ, երբ նա ինչ-որ բան է զգում: Դիտարկումներ են արվել մտավոր գործունեության վերաբերյալ, երբ մարդը շնչել է ռեհանի, խնկունի հոտեր, անանուխ. Ընդ որում, ոչ միայն արձանագրվել է ավելի շատ բետա ճառագայթման արտազատում (որը բնորոշ է մտավոր գործունեության վիճակին), այլև անձը շատ ավելի հեշտ է կատարել իրեն հանձնարարված առաջադրանքները (ի տարբերություն հոտ չզգացողի)։

Ավելին, հետազոտողները պարզել են, որ քնած ժամանակ մարդ նույնպես հոտեր է ընկալում։ Ճիշտ օգտագործման դեպքում դրանք կարող են հանգստացնող ազդեցություն ապահովել։ Օրինակ, ամբողջովին առողջ մարդկանց և փսիխոզի հակված մարդկանց էնցեֆալոգրաֆիկ հետազոտությունները ցույց են տվել, որ հասմիկի և վարդի հոտերը լավացնում են քունը և խթանում կենտրոնական նյարդային համակարգը: Այդ նպատակով ժողովրդական բժշկության մեջ օգտագործել են գայլուկի կոներով բարձեր։

Իհարկե, հոտերը կարող են նաև տհաճ լինել մարդկանց համար։ Օրինակ, մարդիկ (և հատկապես հղի կանայք) ​​սովորաբար խնդիրներ են ունենում ներկի հոտի հետ: Ամենից հաճախ դա պայմանավորված է նրանով, որ ներկերը պարունակում են թունավոր լուծիչներ, որոնք օդի հետ միասին շնչելու դեպքում կարող են թունավորել օրգանիզմը։

Ինչպե՞ս է հոտը ազդում մաշկի վրա:

Մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ մարդու քիթը միակ օրգանն է, որը ինչ-որ կերպ արձագանքում է հոտերին: Այնուամենայնիվ, անգլիական համալսարաններից մեկի վերջին հետազոտությունը ցույց է տվել, որ մաշկը նույնպես կարող է արձագանքել հոտերին: Փորձարկումներից մեկի ժամանակ մասնակիցները ենթարկվել են սեռական ֆերմենտի, որը մեկուսացվել է վարազի մեզից: Եվ չնայած շատերը չեն զգացել հոտը, մաշկի արձագանքը դրա նկատմամբ արձանագրվել է էլեկտրաէնցեֆալոգրաֆի միջոցով:

Այս փորձը կարող եք նաև ինքներդ ձեզ վրա անցկացնել։ Վերցրեք մի պարզ գլուխ սխտոր և քսեք այն ձեր ոտքերին։ Կանցնի մի քիչ ժամանակ, և դուք անպայման կզգաք ձեր բերանում սխտորի համը։

Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ երբ արոմատիկ յուղերը օգտագործվում են արտաքինից, դրանք խորը ներթափանցում են մարդու օրգաններ և հյուսվածքներ, ինչի արդյունքում դրանք հայտնվում են ավշային հոսքի և արյան մեջ՝ մոլեկուլների փոքր չափի և բնորոշ այլ հատկությունների պատճառով: էական կառույցներից։

Հենց այս հատկությունն է ընկած թերապևտիկ ազդեցությունսխտորով ոտքերի մերսում՝ գրիպի և մրսածության դեպքում:

Տարբեր յուղեր տարբեր արագությամբ ներթափանցում են մեր օրգանիզմ մաշկի միջոցով: Օրինակ՝ էվկալիպտը մաշկի միջով «կանցնի» ընդամենը 20-40 րոպեում, իսկ կիտրոնը, բերգամոտն ու անիսոնը՝ 40-60 րոպեում։ Խորդենի և նարդոսի մաշկի միջոցով օրգանիզմ ներթափանցելու համար պահանջվում է 60-80 րոպե, իսկ անանուխի և համեմի համար՝ 100-120 րոպե:

Բույրերի հմուտ կիրառմամբ արոմաթերապիան թույլ է տալիս ազատվել նույնիսկ այն զգացմունքներից, որոնք խորը թաքնված են: Սա հատկապես կարևոր է այն հիվանդությունների համար, որոնց պատճառը տարիներ շարունակ ճնշված էմոցիաներն են։ Երբ դրանք ազատվում են, ապաքինումն անմիջապես սկսվում է:

Ռոզմարին, որը հիանալի է հիշողությունը խթանելու համար, այն բույրերից է, որը թույլ է տալիս ազատվել նման սթրեսից։ Սա շատ կարևոր է մեր երկարաժամկետ առողջության համար:

Այս բոլոր տվյալները օգնում են բացատրել անուշաբույր նյութերի ազդեցությունը մեր վարքի վրա: Սա նաև միջոց է՝ հասկանալու, թե ինչու են դրանցից ոմանք թույլ տալիս զարգացնել ինտուիցիան, օգնել կանխել որոշ իրադարձություններ, երկար ժամանակ ազատել հոգնածությունից և նպաստել կենտրոնացմանը։

Պարզապես լավ տրամադրություն ստեղծեք ձեզ համար:

Եթերայուղերը գործում են մարդու մարմնի նուրբ նյութական կառուցվածքների վրա, ինչպես նուրբ գործիքը, և շատ հեշտությամբ վերացնում են ֆիզիկական մարմնի որոշակի «անսարքությունները»:

Օրինակ՝ եղեսպակի, անանուխի, նարդոսի և էվկալիպտի եթերային յուղերը օգնում են նվազեցնել տոնիկ լարվածությունը (արյան անոթների համար): Բացի այդ, դրանց շնորհիվ մեծանում է ուղեղի անոթների արյան մատակարարման ինտենսիվությունը։ Սա շատ օգտակար է նյարդաանոթային ռեակցիայի պատճառով հոգեկան սթրեսի դեպքում։

Ավելին, գիտության մեջ նույնիսկ նոր ուղղություն է ի հայտ եկել, որը կոչվում է «բույրի հոգեբանություն»։ Հոգեբանության այս ոլորտը ուսումնասիրում է տարբեր հոտերի ազդեցությունը մարդկանց հոգեվիճակի վրա: Պատահական չէ, որ հետաքրքրություն առաջացավ այս խնդրի նկատմամբ։ Հաճույք, ուրախություն, վրդովմունք, հիասթափություն, ատելություն և սեր - այս բոլոր զգացմունքները և շատ ուրիշներ լի են մարդկային կյանք, ինչպես գունավոր ապակիները կալեիդոսկոպի մեջ։

Ինչպե՞ս են հոտերը ազդում մարդու վրա:

• Ներդաշնակությունը նպաստում է. խորդենի, վարդի, խունկի, նարինջի, հասմիկի;
• Նպաստում է թուլացմանը՝ նարդոս, վարդ, ռեհան, նարինջ, համեմ, ճանդան, ներոլի, թեյի ծառ, հասմիկ, երիցուկ, նոճի;
• Հանգստացնող ազդեցություն ունեն՝ վարդ, ներոլի, հասմիկ, սամիթ, էվկալիպտ, անիսոն, ուրց, թեյի ծառ, նարդոս, նարինջ, գիհ, եղեսպակ, երիցուկ;
• Թարմացնող ազդեցությունը գալիս է նարինջից, խնկունից, կիտրոնից, անանուխից, նարդոսից, եղևնիից;
• Նյարդային համակարգը տոնուսավորելու համար օգտագործեք դարչին, եղեսպակ, պաչուլի, կոճապղպեղ, անանուխ, խնկունի, ուրց, տուջա, գիհ, մայրի, սոճին
• Հիշողությունը բարելավելու համար օգտագործում են եղեսպակ, ռեհան, մեխակ, դափնի, համեմ, մայրի, երիցուկ, խնկունի, կիտրոն;
• Սոճին կատարյալ է մտավոր գործունեության ակտիվացման համար, հաճախ ընտրվում են նաև խորդենի, էվկալիպտ, ռեհան, ուրց, գիհ, մեխակ, անանուխ, որդան և խնկունի;
• Կենտրոնանալու համար օգտագործեք անանուխ, thuja, նոճի, ռեհան, էվկալիպտ;
• Արդյունավետությունը բարձրացնելու համար ընտրեք կոճապղպեղ, կիտրոն, պաչուլի;
• Thuja, խնկունի, ծովածոց, խորդենի, հասմիկ, էվկալիպտ, անանուխ և ռեհան իդեալական են գերբեռնվածությունը թեթևացնելու համար:

Հոտերի դերը մեր կյանքում, ընդհանուր առմամբ, թերագնահատված է, թեև հետազոտություն վերջին տարիներինհստակ ցույց են տալիս, որ դրանք շատ բան են որոշում մարդկային գոյության մեջ։ Դրանք նաև ազդում են մեր կատարողականության, հիշողության և կենտրոնացման վրա: T&P-ը բացատրում է, թե ինչպես նարդոսը կարող է պայքարել Ալցհեյմերի հիվանդության դեմ, ինչու է կիտրոնի հոտը կազդուրիչ, և արդյոք ձեր սիրելի օծանելիքը կօգնի ձեզ թեստ անցնել:

Ընդամենը մի քանի տարի առաջ հոտերը մարդկության համար եթե ոչ ամբողջովին անհայտ, ապա գոնե քիչ ուսումնասիրված մի բան էին: Բայց ներս ՎերջերսԱվելի ու ավելի շատ հետազոտություններ են հայտնվում այն ​​մասին, թե ինչպես են դրանք ազդում մեր կյանքի և առօրյա վարքի վրա իր տարբեր դրսևորումներով՝ սկսած սեռական զուգընկերոջ ընտրությունից մինչև քաղաքային տարածքի մեր ընկալումը: Բույրերի ազդեցությունը մեր բարեկեցության վրա սկսեց օգտագործվել բժշկության մեջ. պարֆյումեր Քրիստոֆ Լաուդամիելը իր հարցազրույցներից մեկում խոսել է Փարիզի Chateau de Garche կլինիկայում հատուկ հոտերի օգտագործման մասին, որոնք թույլ են տալիս հիվանդներին դուրս գալ կոմայից՝ վերսկսելով իրենց: ուղեղը. Հոտերը սկսել են օգտագործվել նաև արվեստում՝ ցուցահանդեսներում որոշակի տրամադրություն ստեղծելու համար. օրինակ՝ Նյու Յորքի մանկական թանգարանի այցելուներին պատում է նոր թխած տատիկի հացի հոտը: Միևնույն ժամանակ, գիտնականները սկսել են խոսել նաև տարբեր բույրերի ազդեցության մասին՝ կենտրոնանալու և հիշելու մեր ունակության վրա, և արդյունքում՝ անձնական արդյունավետության վրա: Հստակ հասկանալու համար, թե ինչպես նարդոսի յուղի երկու կաթիլները կարող են օգնել պատասխանատու ակադեմիական աշխատանք գրելու համար, նախ արժե ընդհանուր գծերով խոսել այն մասին, թե կոնկրետ ինչ է տեղի ունենում մեզ հետ, երբ մենք հանդիպում ենք տարբեր հոտերի:

Ինչպես է դա աշխատում?

Հոտը բաղկացած է մոլեկուլներից, իսկ տարասեռ մոլեկուլներից՝ տարբեր քիմիական նյութերից։ Այս նյութերն այս կամ այն ​​կերպ ազդում են մեզ վրա։ Քթով շնչելիս օդի մի մասը մոլեկուլների հետ միասին հոտաբեր նյութմտնում է հոտառություն, որտեղ փոխազդում է հատուկ ընկալիչների հետ, որոնք արտազատում և ուղեղ են փոխանցում որոշակի հոտի ինտենսիվության, որակի և տևողության մասին տեղեկատվություն: Այս ազդանշաններն առաջին հերթին հասնում են հոտառության լամպ, որը ուղեղում հոտառական տեղեկատվության մշակման առաջին կենտրոնն է: Այնուհետև ազդանշանը փոխանցվում է ուղեղի կիսագնդերին, որտեղ ձևավորվում է հոտի գիտակցված սենսացիա, և լիմբիկ համակարգ, որտեղ ծնվում է հուզական և մոտիվացիոն արձագանքը ստացված հոտառական ազդանշանին: Լիմբիկ համակարգը կապված է մեր կյանքի շատ տարբեր ասպեկտների հետ՝ հույզեր, քուն, հիշողություն (և կարճաժամկետ, և երկարաժամկետ) և նույնիսկ սեռական ցանկություն: Հետևաբար, բույրերն իսկապես օգնում են մեզ հանգստանալ, ուրախ տրամադրություն ձեռք բերել կամ ավելի լավ հիշել տեղեկատվությունը: Բացի այդ, ազդանշաններ են ուղարկվում հիպոֆիզի՝ էնդոկրին համակարգի հիմնական գեղձին, որն արտադրում է հորմոններ, որոնք ազդում են աճի, նյութափոխանակության և նյութափոխանակության վրա։ վերարտադրողական ֆունկցիա, ինչպես նաև շփվել ուղեղի արտաքին մասի հետ։ Այս ոլորտները պատասխանատու են մտածողության բարդ գործընթացների համար:

Իհարկե, շատ ուսումնասիրություններ, որոնք ուղղված են ուսումնասիրելու հոտերի ազդեցությունը մեր արդյունավետության վրա, մնում են կասկածելի՝ հեղինակների հնարավոր կողմնակալության և տեղեկատվության հավաքագրման փորձարարական պայմանների և մեթոդների կասկածելիության պատճառով: Բայց «կոշտ գիտությունը» նաև հաստատում է, որ հոտերը կարող են ազդել մեր ուղեղի առանձին մասերի աշխատանքի վրա: Բույրերի ուսումնասիրության մեջ վստահելի տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը (համապատասխան գիտությունը կոչվում է օլֆակտրոնիկա) համարվում է նեյրոպատկերումը, որը թույլ է տալիս տոմոգրաֆիայի միջոցով տեսնել ուղեղի տարբեր մասերի «գործունեության քարտեզը» համակարգչի էկրանին:

Օրինակ, տոմոգրաֆիայի շնորհիվ գիտնականները պարզել են, որ նարդոսը զգալի ակտիվություն է առաջացնում ուղեղի մի քանի հատվածներում, ինչպիսիք են հիպոկամպը (հույզերի ձևավորման համար պատասխանատու), թալամուսը (զգայություններից տեղեկատվություն է ստանում) և հիպոթալամուսը (կարգավորում է): Ուղեղի նեյրոէնդոկրին գործունեությունը և հոմեոստազը `մարմնի ինքնակարգավորումը): Միևնույն ժամանակ, հետկենտրոնական գիրուսում, որը պատասխանատու է շոշափելի զգայունության և վերջույթների շարժման վերահսկման համար, նկատվել է ակտիվության նվազում, ինչը հուշում է, որ նարդոսը կարող է օգտագործվել էպիլեպտիկ նոպաների դեմ պայքարում, ինչը կարող է լինել դիսֆունկցիայի հետևանք։ հենց այս գիրուսից։ Բացի այդ, ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ նարդոսն ունի մի քանի հատկություններ, որոնք թույլ են տալիս նրան նշանակալից օգնություն ցուցաբերել Ալցհեյմերի հիվանդության դեմ պայքարում, մասնավորապես՝ հակաօքսիդանտ և նեյրոպաշտպան (նեյրոնները վնասից պաշտպանող) ազդեցությունները, ինչպես նաև նյութի քայքայումը արգելափակելու ունակությունը։ ացետիլխոլին, որը փոխանցում է հաղորդագրություններ, որոնք բխում են նեյրոններից, և որի կոնցենտրացիան ընկնում է հիվանդության ընթացքում: Այս ուսումնասիրությունների արդյունքների ֆոնին օծանելիքի մասնագետի խոսքերը կլինիկաներում հոտերի օգտագործման մասին այլևս նման առակներ չեն թվում: Նույն տոմոգրաֆիայի շնորհիվ հետազոտողները պարզել են նաև, թե ինչու է նարդոսը հանգստացնող ազդեցություն ունի։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ դրա եթերայուղը կազմող նյութերը նվազեցնում են սիմպաթիկ նյարդային համակարգի ակտիվությունը, որն ակտիվանում է սթրեսային իրավիճակներում։

Երբ ներշնչվում են որոշակի բույրեր, ազատվում են նյարդային հաղորդիչներ, նեյրոպեպտիդներ և հորմոններ: Նեյրոհաղորդիչները որոշիչ դեր են խաղում տեղեկատվության փոխանցման գործընթացներում. քիմիական նյութեր, որոնք սինթեզվում են նյարդաթելերում և երբ նյարդերը գրգռվում են, փոխազդում են հետսինապտիկ թաղանթի վրա տեղակայված հատուկ ընկալիչների հետ։ Մարդու նյարդային համակարգի ամենակարևոր նյարդային հաղորդիչները ացետիլխոլինն ու նորեպինեֆրինն են: Եթերայուղերում և բույսերի հյութերում պարունակվող բնական միացությունների մեծ քանակությունը նպաստում է նեյրոհաղորդիչների արտադրությանը կամ, ընդհակառակը, արգելափակում է դրանք։

Օրինակ, խունկի եթերայուղը պարունակում է կարևոր միացություն, որը նաև առկա է հաշիշի և մեր ուղեղի մեջ. դա սերոտոնինն է՝ կենտրոնական նյարդային համակարգի հիմնական նյարդային հաղորդիչներից մեկը, որը վերահսկում է մարդկանց ախորժակը, քունը, տրամադրությունը և զգացմունքները: Սերոտոնինի ֆիզիոլոգիական գործառույթները չափազանց բազմազան են: Երբ սերոտոնինը նվազում է, զգայունությունը մեծանում է ցավային համակարգմարմինը, այսինքն, նույնիսկ ամենափոքր գրգռվածությունը արձագանքում է ուժեղ ցավով: Այն նաև նպաստում է շարժիչային գործունեությանը և մասնակցում է անոթային տոնուսի կարգավորմանը: Այն նաև ուրախության, էյֆորիայի և լուսավորության զգացում է ծնում։ Ուղեղում այս միացության պարունակության խախտումը հանգեցնում է հոգեկան խանգարումներ.

Եկատերինա Լուկշա

ՀՈՏԵՐԻ ԴՊՐՈՑ

Ի՞նչ հոտ առնել:

Տարբեր հոտերը տարբեր ազդեցություն ունեն: Եվ եթե դրանցից ոմանք մեծացնում են կենտրոնացումը, մյուսները նպաստում են մարդու թուլացմանը և, համապատասխանաբար, ուշադրության նվազմանը: Օրինակ՝ ուրցի, նարդոսի և կիտրոնի բալասանի բույրերը ազդում են ուղեղի քնի հատվածի վրա և, հետևաբար, նպաստում են թուլացմանը: Կիտրոնը, խնկունինն ու անանուխը, ընդհակառակը, ավելի արդյունավետ են դարձնում ուսումնառության ու աշխատանքային գործընթացը։ Ռեհանը, եղեսպակը և էվկալիպտը ծառայում են նույն նպատակին, ինչպես նաև օգնում են թեթևացնել քնկոտությունը։ Օշի և կիտրոնի բույրերը միաժամանակ մեծացնում են աշխատանքի ճշգրտությունը և մեծացնում դրա արագությունը։

Ինչ վերաբերում է հիշողության բարելավմանը, ապա օգտակար կարող են ծառայել վերոհիշյալ նարդոսը, որը բարձրացնում է կարճաժամկետ հիշողության կարողությունը, ինչը կարող է անհրաժեշտություն առաջացնել քննություններին նախապատրաստվելիս, ինչպես նաև եղեսպակը և էվկալիպտը։ Ռոզմարինն օգնում է նաև բարելավել հիշողությունը, որոնք կիտրոնի և անանուխի հետ միասին արդյունավետության ամենահզոր խթանիչներն են, ինչը ապացուցված է տարբեր հետազոտություններով։ Օրինակ, շվեյցարական SENSODOR Duftmarketing ընկերությունը, որը զբաղվում է գրասենյակների դասավորության մեջ արոմատիկ տեխնոլոգիաների ներդրմամբ, իրականացրել է իր սեփական ուսումնասիրությունը, որը ցույց է տվել. կիտրոնի եթերայուղ. Նմանատիպ ուսումնասիրություններ՝ նմանատիպ արդյունքներով, անցկացվել են նաև ճապոնական և ամերիկյան գրասենյակներում։ Նաև կատարողականը բարելավելու համար խորհուրդ է տրվում օգտագործել ներոլի եթերայուղ, որը արդյունահանվում է նարնջի ծաղիկներից։

«School of Smells» նախագծի հիմնադիր Աքսել Մայերը իր փորձի ժամանակ օգտագործել է հատուկ հեղուկացիրներ, որոնք կարգավորում են ցողման ինտենսիվությունը և հնարավորություն են տալիս հարմարեցնել հոտի մոլեկուլների արտանետումների միջակայքերը, ինչպես նաև դպրոցի տարածքը կահավորել է բույսերով, որոնց հոտը մեծացնում է կրթական մակարդակը: արդյունավետությունը։ Ի՞նչ ցույց տվեց հետազոտությունը: Դպրոցականների 41%-ը սկսել է ավելի լավ կենտրոնանալ դասարանում, իսկ 37%-ը նկատել է իրենց կատարողականի աճ տնային աշխատանք կատարելիս:

Նյարդային համակարգի վրա ունեցած ազդեցության հիման վրա բոլոր եթերային յուղերը կարելի է բաժանել խթանիչների, ադապտոգենների և հանգստացնող յուղերի: Ադապտոգենները բարձրացնում են օրգանիզմի հարմարվողականությունը արտաքին պայմաններին, հանգստացնող յուղերն ունեն հանգստացնող և հանգստացնող ազդեցություն։ Օրինակ, բերգամոտի, կիտրոնի և սիբիրյան եղևնի եթերային յուղերը պարունակում են որոշակի տերպեններ՝ պինեն, լինոլիլ ացետատ և կամֆեն։ Տերպենները ածխաջրածինների դաս են, որոնք խթանում են նյարդային հաղորդիչ ացետիլխոլինի արտադրությունը: Ացետիլխոլինը պարասիմպաթիկ նյարդային համակարգի հիմնական հաղորդիչն է, որն իրականացնում է նյարդամկանային փոխանցում: Այն կարելի է համարել տեղեկատվության հիշելու գործընթացում ներգրավված ամենակարեւոր նյարդային հաղորդիչը։ Այն ապահովում է, որ տեղեկատվությունը արագ և հեշտությամբ փոխանցվի զգայարաններից դեպի գլխավոր կառավարման կենտրոն՝ ուղեղ։

Ռուս գիտնականները վերջերս արտոնագրել են նոր մշակում` բորնիլացետատի և կամֆենի խառնուրդը, որը պարունակվում է փշատերևների (սիբիրյան եղևնի, սոճի) և այլ բույսերում (կիտրոն, բերգամոտ, նարդոս և այլն), որոշակի հարաբերակցությամբ ունի խոլիներգիկ ազդեցություն, այսինքն. հանգեցնում է ացետիլխոլինի պարունակության ավելացմանը և թույլ է տալիս այլընտրանքային մեթոդներով բուժել ինքնավար և կենտրոնական նյարդային համակարգի հիվանդությունները:

Կամ ահա հակառակ օրինակը. Կենդանիների վրա կատարված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ կալամուսի եթերայուղի ինհալացիան (կամ եթերայուղում պարունակվող նյութերի ընդունումը) հանգեցնում է նեյրոհաղորդիչ դոֆամինի, ինչպես նաև 5-դեհիդրոինդոլեքացախաթթվի սինթեզի նվազմանը, որը հանդիսանում է մեկ այլ նեյրոհաղորդիչի հիմնական մետաբոլիտը. սերոտոնին. Այսինքն՝ այս խոտաբույսի եթերայուղը ուժեղ հանգստացնող ազդեցություն ունի։ Վալերիայի արմատը գործում է նույն սկզբունքով. հիմնական նյութը բորնիլ վալերատ + կամֆենը ճնշում է նյարդային հաղորդիչների արտադրությունը:

Այսպիսով, մենք անմիջական կապ ենք տեսնում մարմնում որոշակի միացությունների առկայության և նեյրոհաղորդիչների ավելացման կամ նվազման միջև, որոնք պատասխանատու են մարդու կյանքի գործընթացների մեծ մասի համար:

Եկատերինա Լուկշա

Արոմակոլոգ, անուշաբույր նյութերի և բուսական դեղամիջոցների սինթեզի մասնագետ

ԻՆՉՊԵՍ Է ԴԱ ԱՇԽԱՏՈՒՄ

Ասոցիացիաների ուժը

Բացի նեյրոհաղորդիչների արտադրության վրա ազդելուց և ուղեղի որոշ հատվածների աշխատանքը ակտիվացնելուց, բույրերը մեզ վրա ազդում են նաև ասոցիատիվ հիշողության միջոցով։ Որոշ հոտեր մեզ հաճելի կամ վանող են թվում՝ կախված այն կոնտեքստից, որում մենք հանդիպել ենք այս հոտին։ Ամերիկացի հետազոտող Ռեյչել Ս. Հերցը բերում է ձմեռային կանաչի հոտի օրինակը, որը բրիտանացի հարցվածները համարել են տհաճ, մինչդեռ ամերիկացի հարցվածները այն դրական են գնահատել։ Պարզվեց, որ դրա մեղավորը պատմական ենթատեքստն էր. Բրիտանիայում այս բույսն ակտիվորեն օգտագործվում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին դեղերի արտադրության համար։ Ամերիկայում մանկական կոնֆետները պատրաստվում են ձմեռային կանաչից։

Ե՛վ Ռեյչել Հերցը, և՛ գերմանացի հոտերի հետազոտող Հանս Հաթը համաձայն են, որ ասոցիացիաների ստեղծումը առանցքային դեր է խաղում հոտերի և հիշողության միջև կապի մեջ: Այսինքն, կոպիտ ասած, նյութի ուսումնասիրության գործընթացում պետք է ինչ-որ հոտ շնչել։ Դուք կարող եք պայմանավորված ռեֆլեքս զարգացնել, եթե ամեն անգամ աշխատանքի կամ ուսման սկսելիս որոշակի ժամանակ ներշնչեք նույն բույրը: Քանի որ մենք խոսում ենք պայմանավորված ռեֆլեքս, և ոչ թե նեյրոնային էֆեկտ, ապա կարևոր չի լինի, թե ինչպիսի բուրմունք կօգտագործվի. ուղեղը պարզապես ազդանշան կստանա, որ այժմ անհրաժեշտ է ինտելեկտուալ գործունեության ավելացում: Օրինակ, ամեն անգամ, երբ սկսվում է աշխատանքային գործընթացը, դուք կարող եք օգտագործել նույն օծանելիքը՝ այն քսելով ձեր հագուստի թեւին։

ՑՈՒՑՈՒՄՆԵՐ

Ինչպես օգտագործել?

Պետք է հետևել երկու հիմնական կանոն. Նախ, խուսափեք բուրմունքի բարձր կոնցենտրացիաներից: Դեմքի նյարդը Trigeminus nervus-ը, որը նախազգուշացնող նյարդն է և պատասխանատու է ցավի սենսացիայի համար, զգայուն է հոտերի կոնցենտրացիայի ավելացման նկատմամբ: Չափազանց խտացված բուրմունք բռնելով՝ այն իմպուլս է ուղարկում ուղեղ, որն իր հերթին անհանգստությամբ է արձագանքում մարմնի ընդհանուր վիճակին, որը կարող է խանգարել ուշադրությանը՝ առաջացնելով գլխացավ։ Այսպիսով, այս նյարդը զգուշացնում է մեզ պոտենցիալ վտանգի մասին, որի զգացումն առաջանում է, երբ օդում նյութի ավելացված պարունակություն կա։

Երկրորդ, որպեսզի ինտելեկտուալ աշխատանքում հոտերի կիրառման մեթոդը արդյունավետ լինի, պետք է ուղեղդ սովորեցնել որոշակի հոտի։ Այսինքն՝ որոշակի ժամանակ, ամեն անգամ, երբ սկսում ես աշխատել կամ սովորել, ներշնչիր նույն բույրը։ IN այս դեպքումնույն ազդեցությունը կգործի, ինչպես դեպքում հայտնի շունՊավլովան, և, հետևաբար, այնքան էլ կարևոր չէ, թե ինչպիսի համ կօգտագործվի. ուղեղը պարզապես ազդանշան կստանա, որ այժմ անհրաժեշտ է ինտելեկտուալ գործունեության ավելացում: Օրինակ, ամեն անգամ, երբ սկսվում է աշխատանքային գործընթացը, դուք կարող եք օգտագործել նույն օծանելիքը՝ այն քսելով ձեր հագուստի թեւին։ Իհարկե, ավելի լավ է չօգտագործել նարդոսի և այլ հանգստացնող հոտերի բույրը որպես աշխատանքի պայմանական ազդանշան, հակառակ դեպքում զարգացած ռեֆլեքսը կհակասի բույրի անմիջական ֆիզիոլոգիական ազդեցությանը:

Այն ժամանակը, երբ բույրերի ազդեցությունը մեր մտավոր գործունեության վրա զանգվածաբար կկիրառվի ուսումնական հաստատությունների և գրասենյակային շենքերի պատերի ներսում, ըստ երևույթին, շատ հեռավոր ապագայի խնդիր չէ։ Բայց նույնիսկ հիմա սովորական մարդիկ կարող են օգտագործել բուրմունքներ իրենց ակադեմիական և կարիերայի հաջողության համար, եթե ցանկանան:

Հոտառությունը կենդանական աշխարհի ամենահզոր զգայարաններից մեկն է: Կույր և դժվար լսող նորածին կենդանիները վստահում են այս տեղեկատվական ալիքին, ուստի նրանք գտնում են մորը և հանգստանում նրա հոտի առկայության դեպքում, նույնիսկ եթե նրան չեն դիպչում: Որոշ կենդանիներ միմյանց շատ լավ հոտ են գալիս երկար հեռավորություններ. Կենդանիները գիշերը, անծանոթ վայրերում և ի թիվս բազմաթիվ այլ բույրերի հետևում են որոշակի հոտի: Հոտերը, ինչպես մարկերները, նշում և գունավորում են տարածությունը՝ դրան տալով կենդանու տարբերակիչ հատկանիշներ՝ հետաքրքրություն, գրավչություն, վտանգ, սնունդ, հարազատներ, թշնամիներ, անհանգստություն և այլն: Կենդանիների համար հոտը վարքի կարգավորիչ է: Հենց հոտառության միջոցով որսորդները խաբում են կենդանիների գիտակցությունը՝ ստեղծելով որոշակի ակնկալիք կամ պատկեր որոշակի հոտի միջոցով, օրինակ՝ այս կենդանու էգի հոտը, գիշատիչների արյան հոտը, մրգի կամ այլ հոտը։ կենդանու սիրելի նրբությունը: Ժամանակակից աշխարհում մարդիկ թերագնահատում են հոտառության հնարավորությունները՝ տեսողությունը, լսողությունը և հպումը թողնելով որպես աշխարհը հասկանալու և տեղեկատվություն ստանալու հիմնական ուղիներ: Այժմ հոտերի աշխարհն ավելի շատ վերաբերում է «հաճելի/տհաճ», «համեղ/համեղ», ինչպես նաև վտանգի/անվտանգության (մենք հեշտությամբ ճանաչում ենք այրման, ծխի, գազի, փչացած սննդի հոտերը): Մենք կարող ենք հստակ տարբերակել ծաղիկների, մրգերի և խոտաբույսերի որոշակի հոտեր, ճանաչել որոշակի քանակությամբ բարդ օծանելիքի բույրեր և հիշել մեր սիրելիների հոտերը: Բայց վարքագծի և, որ ավելի կարևոր է, պայմանների կառավարման տեսանկյունից, հոտառության ալիքը թերագնահատվում է, և երբեմն նույնիսկ արհամարհանքով և ծաղրով են վերաբերվում (օրինակ՝ աֆրոդիզիակների, բուրավետ լամպերի օգտագործումը որպես հոգեսոմատիկ խանգարումների բուժման այլընտրանքային տեսակ ) Սակայն այս ոլորտում կատարվում են հատուկ հետազոտություններ, որոնց հիմնադիրն է եղել ամերիկացի հոգեբույժ Ա.Հիրշը։ Իր փորձերում նա նկատել է, որ որոշակի հոտեր առաջացնում են կոնկրետ գործողություններ և փոփոխություններ մարդու վարքագծի մեջ։ Հիրշը նաև արձանագրել է, որ հոտերն ուղղակիորեն ազդում են ուշադրության կենտրոնացման, մարդու կատարողականի և, համապատասխանաբար, աշխատանքի արտադրողականության աճի վրա։ Հոտերի որոշակի խառնուրդներ ներշնչելիս փորձարկվողների արյան ճնշումը բարձրանում էր կամ նվազում էր, նրանց սրտի բաբախյունը փոխվում էր, ինչպես նաև ենթարկվում էին ծայրահեղ հուզմունքի, էյֆորիայի վիճակի կամ հակառակը՝ նրանք հանգստանում էին և քնում: Փորձերի ընթացքում պարզվել է նաև, որ որոշակի բույրեր ներշնչելը կարող է թուլացնել հիվանդների դեպրեսիան և հավասարեցնել հուզական հավասարակշռությունը։

Հարկ է նշել, որ տարբեր մշակույթներև կրոնները նույնպես ազդում են հոտերի արձագանքների վրա: Օրինակ, քրիստոնյաների համար կնդրուկի եթերայուղը անմիջապես առաջացնում է սրբության և մաքրության զգացում, աստվածային հպում: Բուդդայականները նման զգացումներ են ունենում գիհի խունկից և բուրմունք լամպերից: Մարդկանց վիճակի և վարքագծի վրա ամենաարդյունավետ ազդեցությունը բույսերի մեջ պարունակվող բնական անուշաբույր նյութերի ինհալացիան է՝ դրանց տերևներում, ծաղիկներում և պտուղներում, ինչպես նաև կենդանիների մեջ (օրինակ՝ մուշկ): Դրանք առավել հաճախ հայտնաբերվում են բույսերի եթերայուղերում: Այս մաքուր բնական հոտերը սկսում են գործել փոքր կոնցենտրացիաներում: Եթերային յուղեր օգտագործվում են աշխատելիս տարբեր պայմաններգիտակցությունը հնագույն ժամանակներից:

Հին Կտակարանում նշվել է մյուռոնի և խունկի մասին: 1800 թվականից Ք.ա Խունկը օգտագործվել է տաճարների կառուցման ժամանակ՝ մեծ թվով մարդկանց որոշակի նահանգներ տեղափոխելու համար: 500 թվականին մ.թ.ա. Կորնթոսում կառուցվել է խնկի գործարան։ Եթերային յուղերը առաջին անգամ ստացվել են Ավիցենայի կողմից՝ մանր չորացած բուսական նյութերի (տերևներ, ցողուններ, բույսերի ծաղիկներ) գոլորշու թորման միջոցով։ Պետությունների հետ աշխատելու և հոգեսոմատիկ խանգարումներԵթերային յուղերը չինացիներն օգտագործում էին ասեղնաբուժության և մերսման հետ համատեղ:

Ղուրանը անուշաբույր նյութերը նշում է հետևյալ կերպ. Սա ճիշտ է։ Ի վերջո, հոտառական նյարդը մարմնի միակ նյարդն է, որն անմիջականորեն կապված է ուղեղի հետ, որը նույնպես շփվում է շրջակա միջավայրի հետ: Բոլոր մյուսներում զգայական համակարգեր- շոշափելի, լսողական, տեսողական և համային - տեղեկատվություն մասին արտաքին աշխարհհաջորդաբար անցնում է մի քանի նյարդերի և սինապտիկ կապերի միջով՝ մինչև ուղեղ հասնելը:

Հոտային նյարդի և լիմբիկ համակարգի միջև անմիջական կապի շնորհիվ է, որ եթերայուղերից ներշնչված անուշահոտ նյութերի մասնիկները կարող են այդքան արագ և հզոր կերպով ազդել մեր գիտակցության խորը շերտերի վրա: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ նման խթանումն ապահովվում է բավականին փոքր, գրեթե հոմեոպաթիկ չափաբաժիններով:

Եկատերինա Լուկշա

Արոմակոլոգ, անուշաբույր նյութերի և բուսական դեղամիջոցների սինթեզի մասնագետ

Ինչպես արդեն գրված է վերևում, դևերն իրենց ողջ չարությունն ու ատելությունը իջեցրին մարդու վրա, որը Աստծո պատկերն է: Նրանց բոլոր ջանքերն ուղղված են հնարավորինս շատերին ոչնչացնելուն ավելինմարդկային հոգիներ. Դրա համար նրանք օգտագործում են իրենց բոլոր հնարավորություններն ու ուժերը։ «Սատանան ամեն տեղից տանջում է,- ասում է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը,- նա փնտրում է, թե որտեղ տապալել, որտեղ վիրավորել և գտնել այն, ինչը պաշտպանված չէ և բաց է հարձակման համար. որքան մաքրություն է տեսնում, այնքան ուժեղանում է պղծել... Չար ոգին կրկնակի կերպարանք է ստանում՝ տարածելով առաջինը կամ մյուս ցանցը. թաքնվում է բարության արտաքին տեսքի հետևում և խաբում մտքերը մեղմ ժպիտով), այդ իսկ պատճառով հատուկ խնամք է պետք, որպեսզի լույսի փոխարեն մահը չհանդիպի»։ Առանձնահատուկ հոգատարության ու զգոնության անհրաժեշտության մասին զգուշացնում է նաեւ Սուրբ Պողոս առաքյալը՝ ասելով. Սատանան ինքը լույսի հրեշտակի կերպարանք ունի, և, հետևաբար, մեծ բան չէ, եթե նրա ծառաները նույնպես արդարության ծառաների կերպարանք ունենան, բայց նրանց վախճանը կլինի ըստ իրենց գործերի:(2 Կորնթ. 11:14-15):

Մարդու դեմ պայքարում ընկած ոգիները ազդում են նրա մարմնի, մտավոր, զգայական և կամային ոլորտների վրա։ Դևերը կարող են սպանել մարդկանց, հիվանդացնել նրանց և մտնել նրանց մեջ (այսինքն՝ տիրել նրանց մարմնին): Մենք այստեղ ավելի մանրամասն կանդրադառնանք վերջին կետին:

Դևերը մտնում են ինտերիեր մարդու մարմինըիր ողջ գազային էությամբ, ճիշտ այնպես, ինչպես օդն է մտնում այնտեղ։ Մանրամասն նկարագրությունԱյս փաստը մենք տեսնում ենք Մոտովիլովի մեջ նրա պատմության մեջ, թե ինչպես է անմաքուր ոգին տիրել նրա մարմնին և երկար տարիներ տանջել նրան։ «Ես զարմանում էի, - գրում է Մոտովիլովը, - ինչպես կարող է պատահել, որ ուղղափառ քրիստոնյա կինը, մասնակցելով Տիրոջ Ամենամաքուր և Կենարար Առեղծվածներին, հանկարծ տիրի դևին և, առավել ևս, այդքան երկար ժամանակ, ինչպես. ավելի քան երեսուն տարի: Եվ ես մտածեցի. անհեթեթություն: Սա չի կարող լինել: Կցանկանայի, որ տեսնեի, թե ինչպես դևը կհամարձակվեր տիրել ինձ, քանի որ հաճախ եմ դիմում Սուրբ Հաղորդության հաղորդությանը»: Եվ հենց այդ պահին մի սարսափելի, սառը, գարշելի ամպ շրջապատեց նրան ու սկսեց մտնել ջղաձգորեն սեղմված շուրթերի մեջ։ Անկախ նրանից, թե ինչպես էր կռվում դժբախտ Մոտովիլովը, որքան էլ նա ջանում էր պաշտպանվել սառույցից ու իր մեջ սողացող ամպի գարշահոտությունից, այդ ամենը մտավ նրա մեջ՝ չնայած նրա բոլոր անմարդկային ջանքերին։ Ձեռքերն ասես կաթվածահար էին և չէին կարողանում խաչի նշան անել, սարսափից սառած միտքը չէր հիշում Հիսուսի փրկարար անունը: Զզվելի սարսափելի դեպք է տեղի ունեցել Հ.Ա. Մոտովիլով. Սկսվեց ամենադաժան տանջանքների շրջանը... «Տերը ինձ շնորհեց, որ ինքս ինձ վրա զգամ, և ոչ թե երազի կամ ուրվականի մեջ, գեհենի երեք տանջանքները. միայն Սուրբ Հոգու շնորհը: Այս տանջանքները շարունակվեցին ներս երեքի ընթացքումօրեր, այնպես որ ես զգացի, որ այրվում եմ, բայց ես չէի այրվել: Այս դժոխային մուրը ինձանից օրական 16 կամ 17 անգամ հանվում էր, ինչը տեսանելի էր բոլորին։ Այս տանջանքները դադարեցին միայն Տիրոջ սուրբ խորհուրդների խոստովանությունից ու հաղորդությունից հետո... Երկրորդ տանջանքը երկու օրվա ընթացքում գեհենի կատաղի թաթարն էր, որպեսզի կրակը ոչ միայն չայրեց ինձ, այլեւ չկարողացավ անգամ տաքացնել: Սրբազանի խնդրանքով ես կես ժամ ձեռքս բռնեցի մոմի վրա, և այն ամբողջովին ծխեց, բայց նույնիսկ չտաքացավ... Այս երկու տանջանքներն էլ ինձ հնարավորություն տվեցին խմելու և ուտելու, և ես կարող էի. մի քիչ քնիր նրանց հետ, և նրանք տեսանելի էին բոլորի համար։ Բայց դժոխքի երրորդ տանջանքը, թեև այն պակասեց կես օրով, քանի որ տևեց ընդամենը 1-1,5 օր և հազիվ թե ավելի, բայց աննկարագրելիից ու անհասկանալիից սարսափն ու տառապանքը մեծ էր։ Ինչպես ես փրկվեցի նրանից: Նա նույնպես անհետացավ Տիրոջ սուրբ խորհուրդների խոստովանությունից և հաղորդությունից հետո... Այս տանջանքը դժոխքի անողոք որդն էր, և այս որդը տեսանելի չէր ուրիշի համար, բացի ինձանից և Վլադիկա Էնթոնիից, բայց միևնույն ժամանակ ես չկարողացա քնել: ոչ մի բան չուտել, ոչ խմել, որովհետև ես ոչ միայն լի էի այս ամենաստոր որդով, որը սողում էր ամբողջ միջովս և անբացատրելի սարսափելիորեն կրծում ամբողջ ներսս՝ դուրս սողալով բերանով, ականջներով և քթովս՝ նորից վերադառնալով ներսս: Աստված ինձ ուժ տվեց օգտագործել այն, և ես կարող էի վերցնել այն իմ ձեռքերում և ձգել այն…»: Շուտով այս տարօրինակ և սովորական մարդու համար անհասանելի տեսիլքից հետո Մոտովիլովը տեսավ իր հովանավոր վանական Սերաֆիմի տեսիլքը, ով մխիթարում էր մարդկանց: տառապողը՝ խոստանալով, որ շուտով նրան բժշկություն կտրվի: Սա Սատանայի բացահայտ հարձակման փաստն էր, որը Տեր Աստված թույլ տվեց փրկել (գուցե հպարտության կրքից բուժելու) հոգին Մոտովիլովի՝ վանական Սերաֆիմի ընկերոջը:

Դևը, մտնելով մարդու մեջ, չի խառնվում հոգուն, այլ մնում է մարմնում՝ բռնությամբ տիրելով հոգի և մարմին։ Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովի ցուցումների համաձայն՝ «գազերն ունեն հատուկ զարգացումառաձգականության հատկություն, այսինքն՝ տարբեր ծավալային միջոցներ ձեռնարկելու հատկություն. Ակնհայտ է, որ դևերն էլ ունեին այս հատկությունը, ըստ որի նրանցից շատերը կարող են տեղավորվել մեկ անձի մեջ, քանի որ Ավետարանը խոսում է այս մասին (Ղուկաս 8.29): Ըստ Սուրբ Հովհաննես Կասիանի վկայության՝ «դևերը սարսափելի խավար են պատճառում հոգու բանական զգացմունքներին. [սա տեղի է ունենում] նման երեւույթների, որոնք տեղի են ունենում գինուց, ջերմությունից կամ չափից դուրս ցրտից»։

Բայց դևը չի կարող մեր հոգին դարձնել իր տարան: Սա հնարավոր է միայն Մեկ Երրորդության համար: «Անմաքուր ոգիները,- վկայում է Ջոն Կասիանը,- չեն կարող թափանցել նրանց մարմինները, ում տիրապետում են, մինչև նրանք նախ չտիրապետեն նրանց մտքերին և մտքերին: Չար ոգիները, մերկացնելով Աստծո վախի հագուստը, Աստծո հիշողությունը, հարձակվում են նրանց վրա՝ որպես զինաթափված և զրկված Աստծո օգնությունից և Աստծո պաշտպանությունից, և, հետևաբար, հարմար պարտության մատնված և, վերջապես, նրանց մեջ կացարաններ հիմնելով, ասես իրենց ներկայացված ունեցվածքը»։ Այս մասին է վկայում նաև Գրիգոր Աստվածաբանը. եթե այն ամուր բռնի ոմանց, դա միայն նրանց կամքով է, ով տիրում է առանց դիմադրության (Հակոբոս 4:7): Այսպիսով, վերը նշված բոլորից մենք կարող ենք եզրակացնել, որ մարդու մեջ չար ոգու անմիջական տիրապետումը տեղի է ունենում միայն Տիրոջ հատուկ համաձայնությամբ և հաճախ մեղավորի կրքոտ և անլուրջ կյանքի հետևանք է:

Ոչ թե տիրապետելը, այլ անձի տիրապետումը հոգու ուժերի արտաքին ստորադասման միջոցով նրա դիվային կամքին շատ ավելի հաճախ է նկատվում, քան տիրապետելը։ Դրա բնորոշ օրինակը Հուդան է։ Ավետարանական խոսքեր Սատանան մտավ Հուդայի մեջՊետք չէ հասկանալ, որ Հուդան տիրացել է բառի ամբողջական իմաստով։ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանն ասում է, որ փողասիրության կրքի միջոցով Սատանան նախ թափանցեց աշակերտի հոգին (Հովհ. 12:6), այնուհետև ավելի լիարժեք տիրեց նրա սրտին (Հովհ. 13:2) և, վերջապես, վճռականորեն տեղափոխվեց աշակերտ. նրան (Հովհաննես 13:27): Ահա մենք տեսնում ենք փայլուն օրինակԴևի կողմից մեղսավորի հոգու աստիճանական տիրապետումը փողասիրության անընդհատ աճող կրքի միջոցով:

Մարդկանց վրա անմաքուր ոգիների ազդեցության հիմնական պատկերներից մեկը նրանց մտավոր ոլորտի վրա ազդեցությունն է՝ այնտեղ զանազան մեղսավոր մտքեր ներմուծելով։ Մարդու մարմնական զգայարաններից անհասանելի լինելով՝ դևերը, ազդելով նրա մտքի վրա, այնտեղ են բերում զանազան մտքեր, որոնք հոգևոր կյանք չվարող անհատն ընդունում է որպես իրենը։ Եվ եթե նա ընդունում է դրանք և համաձայնում նրանց հետ, ապա դրանով նա դառնում է ուրիշի չար կամքի հաղորդավարը, որն աստիճանաբար ամբողջությամբ տիրում է նրան։ «Հաճախ, - ասում է Անտոնի Մեծը, - իրենք իրենց անտեսանելի լինելով, [չար ոգիները] ներկայանում են որպես ակնածալից զրուցակիցներ, որպեսզի խաբեն պատկերի նմանությամբ և իրենց կողմից խաբվածներին ներքաշեն այն ամենի մեջ, ինչ ուզում են»: Դևերը, իմանալով, որ մարդիկ սիրում են ճշմարտությունը, իրենց վրա են վերցնում ճշմարտության դիմակը և դրանով թույն են լցնում իրենց հետևորդների մեջ։ Ահա թե ինչպես սատանան մի անգամ խաբեց Եվային՝ ասելով նրան ոչ թե իր խոսքերը, այլ իբր կրկնելով Աստծո խոսքերը՝ միաժամանակ այլասերելով դրանց իմաստը (տե՛ս Ծննդ. 3.1): Այսպիսով, նա գայթակղեց Հոբի կնոջը, սովորեցնելով նրա չափից ավելի սերը ամուսնու հանդեպ, և, հետևաբար, հայհոյել Աստծուն. Հայհոյիր Աստծուն և մեռիր(Հոբ 2:9), ասաց նա՝ հավատալով, որ Աստծուն հայհոյելու համար մարդն անմիջապես ենթարկվում է մահվան և դրանով իսկ ավարտում է իր ծանր երկրային տանջանքները: Այսպիսով սատանան խաբեց ու խաբեց բոլոր մարդկանց՝ այլասերելով իրերի էությունը, և բոլորին քաշեց դժոխքի անդունդը։

Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ մեզ հետ կռվելիս դևերը չգիտեն մեր սրտի տեղը, չեն կարող կարդալ մեր մտքերը, այլ այն բառերից, որոնք մենք արտասանում ենք զրույցի ընթացքում, զրույցի ընթացքում արտաքին մարդու գործողություններից, «ոտքի կանգնելը. , նստել, քայլել, նայել մեզ - Եվարգիուս վանականի կարծիքով, մեր ներքին կառուցվածքը աղոթքի ժամանակ մեր միտքը խավարելն է կրքի տրամադրությանը համապատասխան չար մտքերով. Ես ամբողջ օրը կսովորեցնեմ շողոքորթներին(Սաղմ. 37։13)»։ Եվ ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Իսիդոր Պելուզիոտն այս մասին. «Սատանան չգիտի, թե ինչ կա մեր մտքերում, որովհետև այն պատկանում է միայն Աստծո զորությանը. բայց մարմնի շարժումներով նա զգում է մտքերը: Կտեսնի՞, օրինակ, որ մեկ ուրիշը հետաքրքրասեր է նայում և իր աչքերը հագեցնում է այլմոլորակային գեղեցկուհիներով։ Օգտվելով իր տնտեսությունից՝ նա անմիջապես դրդում է նման մարդուն շնության։ Կտեսնի՞ որկրամոլությունից հաղթահարվածին։ Նա անմիջապես վառ կերպով կներկայացնի նրան որկրամոլության պատճառով առաջացած կրքերը և կօգնի նրան կյանքի կոչել իր մտադրությունները: Խրախուսում է կողոպուտը և անարդար ձեռքբերումը»:

Ճգնավոր Քրիստոս Աստված հավասարեցնում է կռվողների ուժը և ընտելացնում չար ոգիների կատաղի զայրույթը, որոնք առանց Աստծո թույլտվության չեն կարող գայթակղել մարդկանց, ինչպես երևում է Հոբի կյանքից: Նույնիսկ դևերն իրենք ուժ չունեն խոզերի երամակ մտնելու, և Տերը թույլ չի տալիս նրանց գայթակղել մարդուն իր ուժերից վեր, բայց պայքարում քրիստոնեական ուժ է տալիս, որը նրան հնարավորություն է տալիս հաղթանակած դուրս գալ:

Բացի մտավոր ոլորտից, ընկած ոգիները կարող են հարձակվել նաև մարդկային հոգու զգայական և կամային կողմերի վրա: Ահա թե ինչ է գրում այս մասին Սուրբ Նիլ Սինացին. «Երբ նախանձ դևը չի հասցնում հիշողությունը շարժել, ապա նա գործում է արյան և հյութերի վրա, որպեսզի դրանց միջոցով մտքում երևակայություն ստեղծի և լցնի այն. պատկերներ»։

Մարմնի վրա ազդելով՝ դևը մարդու մեջ առաջացնում է ցանկասիրության, կատաղության, զայրույթի զգացումներ և այլն։ Սա հստակ երևում է Սուրբ Հուստինայի օրինակում, որի մեջ կախարդի կողմից ուղարկված դևը հրահրում էր ցանկության և կամակորության զգացմունքները, բայց սրբի աղոթքով քշվում էր:

Ազդեցություն կամային ոլորտՄարդու հոգուց դևը, այսպես ասած, զրկում է մարդուն ուժից, էներգիայից, վճռական գործողությունների և ընդհանրապես ցանկացած գործողություն կատարելու կարողությունից, բայց նորից աղոթքի ժամանակ նա հեռանում է՝ պարտվելով Քրիստոսի զորությամբ։

Քշվելու վախը ստիպում է դևերին խուսափել բաց հարձակումներից և ընտրել խորամանկ, շրջանաձև ճանապարհներ: Այսպիսով, երբեմն նրանք ասկետներին հայտնվում են լույսի հրեշտակների տեսքով և խաբում նրանց կեղծ տեսիլքներով: Վանական Էնթոնին իր աշակերտներին բացատրում է հոգիներին զանազանելու անհրաժեշտությունը և սովորեցնում է նրանց աղոթել այս պարգևի համար, առանց որի կարելի է հեշտությամբ ընկնել խորամանկ թշնամիների որոգայթները: Դևերը նույնիսկ վստահեցնում են վանականներին. «Մենք հրեշտակներ ենք»։ «Հեշտ է և հնարավոր, - ասում է Սուրբ Անտոնիոսը, - տարբերել բարի և չար ուժերի առկայությունը, երբ Աստված տալիս է մեզ: Սուրբ զորությունների տեսիլքը խորթ է խայտառակությանը... այն այնքան հանդարտ ու հեզ է, որ հոգում անմիջապես առաջանում են ուրախություն, ցնծություն և քաջություն: Որովհետև նրանց մեջ է Տերը, որը մեր ուրախությունն է և Հոր Աստծո զորությունը»: Մութ ուժերի գործողությունը լրիվ հակառակ է. Նրանց տեսքն ուղեկցվում է աղմուկով, շփոթմունքով ու վախով։ Այն առաջացնում է մտքերի և զգացմունքների բոլոր տեսակի խանգարումներ, ինչպես նաև առաքինության անտեսում: Բայց ոչ մի տեսլականի տակ չպետք է կորցնես քաջությունն ու ինքնատիրապետումը: «Երբ պատկերացնում եք որևէ տեսիլք, մի վախեցեք դրանից, բայց ով էլ որ լինի, նախ և առաջ խիզախությամբ հարցրեք. «Ո՞վ ես դու»: Եւ որտեղ?" Եվ եթե սա սուրբ զորությունների տեսիլք էր, նրանք ձեզ տեղեկացնում են այս մասին և ձեր վախը վերածում ուրախության: Եթե ​​դա սատանայական բան էր, ապա այն անմիջապես թուլանում է, երբ տեսնում է, որ դուք հոգեպես ուժեղ եք, քանի որ պարզապես խնդրելն արդեն իսկ անհանգստության ապացույց է: Դևերը ամեն կերպ փորձում են ներթափանցել նրանց վստահությունը, ովքեր ձգտում են և քողարկում իրենց իրական նպատակը. Այսպիսով, նրանք արթնացնում են նրանց աղոթելու, խորհուրդ են տալիս ծոմ պահել, երգել ու սաղմոս կարդալ իրենք»:

Ուշադիր նայելով այս բոլոր գործողություններին՝ մենք դրանց մեջ տեսնում ենք աստիճանականություն և սահունություն։ Այն սկսվում է ահաբեկումից՝ հրեշների ֆենոմենից: Եթե ​​ասկետիկը դիմադրում է, ապա դևերը սկսում են մարդկային կերպարանք ընդունել՝ կանայք, ավազակներ, ընկերներ, հարազատներ: Եթե ​​սրանով չեն խաբվում, ուրեմն լույսի հրեշտակի կերպարանք են ստանում՝ փորձելով գայթակղել հպարտությամբ ու սեփական սրբության հանդեպ վստահությամբ։ Այսպիսով, վանական Անտոնին պատմում է, թե ինչպես «դևերը մի օր եկան մթության մեջ, իրենց հետ ունենալով լույսի տեսք և ասացին. Բայց ես փակեցի աչքերս և աղոթեցի։ Եվ ամբարիշտների լույսը իսկույն մարեց»։ Այն հանգամանքը, որ Էնթոնին փակել է իր աչքերը, որպեսզի խուսափի դիվային լույսը տեսնելուց, թույլ է տալիս եզրակացնել, որ այս լույսը, ըստ երևույթին, նյութական էր։

Սուրբ Պախոմիուսի կյանքն ուշագրավ է դիվային գործերի և արարքների մասին իր տրամադրած նյութերով։ Նա ինքն ուներ խորաթափանց ոգիների շնորհը և արժեքավոր ցուցումներ տվեց դևերի դրսևորումների վերաբերյալ։ Դևը, պատմում է կյանքը, մի անգամ նրան հայտնվեց Քրիստոսի կերպարանքով և ասաց, որ ինքը Քրիստոսն է: Բայց քանի որ սուրբը գիտեր զանազանել հոգիները, նա անմիջապես մտածեց. Եվ նրանք ոչինչ չեն համարում, բացի ով է. բայց ես դա տեսնում եմ, մտածում և մտածում: Ակնհայտ է, որ տեսիլքը ստում է: Սա սուրբ ուժերի տեսլական չէ»: Եվ մինչ նա այսպես էր մտածում, կեղծ տեսիլքն անհետացավ։ Հետաքրքիր է այստեղ դևի հայտնվելը Քրիստոսի կերպարանքով: Ընդհանրապես, վանական Պաչոմիուսը արտահայտում է այն միտքը, որ եթե տեսիլքի հայտնվելիս միայն կասկածի ստվեր է ի հայտ գալիս, ապա դա նշան է, որ այն դիվային բնույթ է կրում, քանի որ ճշմարիտ տեսիլքը գրավում է գիտակցությունը իր սրբությամբ և տալիս է խաղաղության զգացում: , ուրախություն և սեր։

Եվարգիուս վանականը գրում է, որ դևերը տարբերվում են չարության և զորության աստիճանով՝ կատարելով տարբեր ծառայություններ։ Սա հաստատում է Սուրբ Հովհաննես Կասիանը՝ ասելով, որ «նրանցից ոմանք հրճվում են անմաքուր և ամոթալի ցանկություններով, մյուսները սիրում են հայհոյանքը, մյուսները՝ զայրույթն ու զայրույթը, մյուսները մխիթարվում են տխրությամբ, մյուսները՝ ունայնությամբ ու հպարտությամբ, և յուրաքանչյուրն այդ կիրքն է սերմանում մարդկային սրտերում։ որ ինքն է սերմանում։» հրճվում է,– բայց ոչ բոլորը միասին են գրգռում կրքերը, այլ հերթով, կախված նրանից, թե ինչպես են պահանջում ժամանակը, տեղը և գայթակղվածների ընդունելիությունը»։ «Պետք է իմանանք,- վկայում է նույն ճգնավորը,- որ նրանցից ոչ բոլորը (այսինքն՝ չար ոգիները) ունեն նույն դաժանությունն ու ցանկությունը, նույնիսկ նույն ուժն ու բարկությունը. Հենց սկսնակներին ու թույլերին է թույլատրվում կռվել միայն թույլ ոգիներին, և այդ չար ոգիների պարտությունից հետո միշտ աստիճանաբար հետևում է ավելի ուժեղ պատերազմ Քրիստոսի ասկետների դեմ։ Մարդու համար ուժի ու հաջողության ձեռքբերմամբ մեծանում է նաեւ պայքարի դժվարությունը»։ Եվ եթե Տերը չհավասարեցներ կռվող չար ուժերին, չհետ մղեր ու չզսպեր ուժեղ գրոհները, ապա ոչ ոք չէր կարող դիմանալ նրանց գայթակղություններին (տես Ա Կորնթ. 10.13): Մյուս կողմից, «մենք հավատում ենք, - ասում է վանական Կասիանը, - որ դևերը [նույնպես] կռվում են առանց դժվարության, քանի որ նրանք իրենք են այս ճակատամարտում որոշակի անհանգստություն և վիշտ ունենում, հատկապես, երբ կռվում են ավելի ուժեղ հակառակորդների, այսինքն՝ սրբերի հետ։ և կատարյալ տղամարդիկ»: Բոլոր դևերն անհաշտ ատելություն ունեն մարդկանց հանդեպ, բայց դա ավելի ուժեղ է քրիստոնյաների համար, իսկ ամենաուժեղը վանականների և Աստծուն նվիրվողների համար է: Բայց քանի որ դևերը կարող են մարդկանց վնասել այնքան, որքան Աստված նրանց թույլ է տալիս, նրանք բավարարվում են գայթակղությամբ, տարատեսակ ծաղրով կամ որոշ մանր մեղքերի դրդմամբ, և երբ փոքր մեղքերով մուտք են ստանում մարդուն, ապա անցնում են ավելի մեծ գործերի: «Անմաքուր ոգիներն անկասկած,— ասում է Ջոն Կասիանը,— այնքան գործունեությամբ են զբաղվում, որքան մարդկանց մեջ։ Նրանցից ոմանք գայթակղիչ և կատակասեր են, անընդհատ գրավում են որոշակի վայրեր կամ ուղիներ, չեն զվարճանում անցորդներին տանջելով, ում կողքով կարող էին բռնել ցանցում, այլ բավարարվելով միայն ծաղրով և չարությամբ, նրանք փորձում են անհանգստացնել նրանց, քան վնասել: Մյուսներն այնքան կատաղած ու կատաղի են, որ չեն բավարարվում դաժանորեն տանջելով միայն նրանց մարմինները, ում ներս են մտել, այլ նաև շտապում են հարձակվել հեռվում անցորդների վրա և դաժան հարվածներով հարվածել նրանց, որոնք նկարագրված են Ավետարանում ( Մատթեոս 8:28) ... Ուրիշները, հպարտությամբ փքելով իրենց տիրացածների սրտերը, նրանք ոգեշնչում են թվալ կա՛մ վեհ, ունայն հսկաներ, կա՛մ նվաստացած, շողոքորթ, կա՛մ հայտնի, արժանի են բոլորի ուշադրությանը, կա՛մ ցույց տալու, որ իրենք խոնարհվել բարձրագույն իշխանությունների առաջ, կամ կարծես ուրիշները հարգում են նրանց և կատարում այլ գործողություններ հպարտորեն կամ նվաստացուցիչ կերպով: Մյուսները փորձում են մարդկանց մեջ ոչ միայն սուտ, այլեւ հայհոյանք սերմանել։ Մենք այս բանի վկաներն էինք, լսեցինք, որ դևը հստակորեն խոստովանեց, որ Արիոսի և Եվնոմիոսի միջոցով առաջացրել է սրբապիղծ վարդապետության չարությունը» (Գ Թագավորաց 22.22; Բ Թագավորաց 18.21): Նրանք, այսինքն՝ Արիուսն ու Եվնոմիոսը, կորցնելով իրենց ողջախոհությունը, սկսեցին լսել գայթակղիչ ոգիներն ու դևերի ուսմունքները, ստախոսների կեղծավորության միջոցով, այրվել են նրանց խղճում( 1 Տիմոթ. 4։1-2 )։ Ավետարանը մատնանշում է չար ոգիների մեկ այլ տեսակ՝ համր և խուլ (տես Ղուկաս 11.14; Մարկոս ​​9.25): Կան օծանելիքներՈվսեա մարգարեն ասում է. ցանկասիրություն և զգայականություն հրահրողներ, պոռնկության ոգին խաբել է նրանց, և նրանք պոռնկություն են անում՝ հեռանալով իրենց Աստծուց.( Ով. 4։12 )։ Սուրբ Գրքի մեկ այլ տեղ ասվում է, որ կան օրվա և կեսօրվա չար ոգիներ (տես Սաղ. 90.6):

Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, դևերը մի տեսակ «մասնագիտացում» ունեն՝ լինելով չարության մեջ՝ նրանք ունեն որոշակի ազատություն, քանի որ շատ չարիքներից կարող են ընտրել իրենց համար ամենահաճելիը։ Նրանք ապրում են այդ կրքով՝ փորձելով դրանով բորբոքել մարդուն և դրանով տիրանալ նրա հոգուն և մարմնին։ Ինչպես նշում է վանական Պաիսի Վելիչկովսկին. «Եվ ով հանձնվում է կրքերին, նրա կրքերը շատանում են, և երբ նրանց միջոցով չար ոգին տիրում է մարդուն, ապա նրա հոգում առաջանում է ամբողջ խավարը, խավարը և բեռը»: Այս միտքը հաստատում է նաև Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին. «Սատանան նույնպես կանգնում է սրտի դռան մոտ և թակում ու թակում է. մտնում ու շփոթում է հոգին, տանջում, խայթում, տանջում ու ստիպում ամեն տեսակ վատ արարքներ անել, նրան դարձնում իր ստրուկն ու գերին»։

Ընկած ոգին, ցանկանալով տիրանալ Քրիստոսի ճգնավորին, չի գործում հզոր կերպով, այլ ձգտում է ներգրավել մարդու համաձայնությունը առաջարկվող մոլորությանը և համաձայնություն ստանալով՝ տիրում է համաձայնություն հայտնողին: Սուրբ Հոգին ինքնիշխանաբար գործում է որպես Աստված՝ գալով այն ժամանակ, երբ մարդը, ով իրեն խոնարհեցրել և ոչնչացրել է իրեն, ամենևին էլ չի սպասում Նրա գալուստը: Հանկարծ փոխում է միտքը, փոխում սիրտը։ Իր գործողությամբ այն ընդգրկում է մարդու ողջ կամքն ու բոլոր կարողությունները, ով հնարավորություն չունի անդրադառնալու իր մեջ կատարվող գործողությանը։ Ընդհակառակը, դիվային երեւույթի դեպքում մարդուն միշտ տրվում է երեւույթը դատելու, այն ընդունելու կամ մերժելու ազատություն։

Սուրբ Հովհաննես Կասիանը նշում է, որ «դևերը չեն կարող որևէ բան անել մարդկանց, եթե նրանք նախ չտիրապետեն նրանց հոգուն»։ Մասնավորապես, իր գրքում նա գրել է Անտոնի Մեծի վրա երկու փիլիսոփաների կախարդական ազդեցության մասին։ Կախարդանքը ոչ մի տեսանելի արդյունքի չհանգեցրեց։ Երբ կախարդներն ապաշխարեցին իրենց դաժանությունների համար Սուրբ Անտոնիոսի առաջ, պարզվեց, որ կախարդության օրերին սուրբը գայթակղվում էր դիվային մտքերի ամենաուժեղ արդարացումներով: Այս փորձառությամբ Սուրբ Անտոնին ապացուցեց, որ դևերը ուժ չունեն ներխուժելու ինչ-որ մեկի հոգին կամ ազդելու մարմնի վրա, եթե նախ չզրկեն մարդուն սուրբ մտքերից և չդարձնեն նրան դատարկ և զրկված հոգևոր խորհրդածությունից: Բացի այդ, միանգամայն ընդունելի է ենթադրել, որ դևերն ուժեղանում են շնորհիվ ներքին էներգիակրքոտ հաճույքի մեջ փոխակերպված մարդ: Եթե, ըստ Դամասկոսի վանական Հովհաննեսի, հրեշտակները «մտածում են Աստծո մասին, որքան հնարավոր է նրանց համար, և դա որպես կերակուր ունեն», ապա դևերը, որոնց համար անհնար է խորհրդածել, կարող են էներգիա ստանալ միայն մարդու միջոցով՝ հարմարեցնելով նրա էներգիան։ դրանց սպառումը. Դրա համար նրանք փորձում են մարդուն իրենց նմանեցնել՝ դարձնելով նրան իրենց մնալու համար հարմար միջավայր։ Կրքոտ և մեղքասեր մարդը նրանց համար հիանալի հող է: Իր մեջ ուռեցնելով կրքերի էներգիան, խժռելով նրա կենսական ուժերը՝ դևը սնվում և զորանում է այս միջավայրում։ Սա է պատճառներից մեկը, որ կրքոտ և մեղավոր մարդը բառացիորեն կուրանում է դևերի կողմից: Հոգեպես առողջ քրիստոնյայի մեջ նման մարդու հետ առերեսվելը սարսափի և զզվանքի զգացում է առաջացնում: Բացի այդ, նման մարդու հետ կապվելով, ընկած ոգին իր մարմնի միջոցով ավելի մեծ չափով վայելում է կրքերը: Այսպիսով, երանելի Օգոստինոսը մատնանշում է ինկուբի և սուկուբի կոչվող դևերը, որոնք, համապատասխանաբար, տղամարդու կամ կնոջ կերպարանք ընդունելով, սեռական հարաբերություն են ունենում այլասերված մարդկանց հետ (անունները գալիս են «ինկուբարե»-ից՝ պոռնկություն): Նա, մասնավորապես, գրում է. սերմ մտցնելով կնոջ մեջ՝ նա վերածվում է ինկուբուսի»։ Ավելին, այս գարշելիությունը, ըստ Օգոստինոսի, կատարվում է ամենացածր կարգի դևերի կողմից: Անառակ դևերի տոհմի իշխանը կրում է Ասմոդեուս անունը, որը թարգմանաբար նշանակում է «պոռնկության կրող»։ Այս անառակ ոգիները մարդկությանը հայտնի են եղել հնագույն ժամանակներից: Այսպիսով, ներս Հին Հունաստանդրանք կապված էին «Պան» անվան հետ (հռոմեացիների մոտ «Ֆաուն»):

Ինկուբին և սուկկուբին կամակորության արատով փչացնում են մարդու հոգին և մարմինը և դրանով իսկ մարդուն ենթարկում մնացած բոլոր արատների նկատմամբ: Այսինքն՝ այս տեսակի ընկած ոգիների հետ շփման միջոցով մարդու հոգում ձևավորվում է անընդհատ գործող էներգիայի (միստիկական) ալիք, որի միջոցով դևերից որևէ մեկը կարող է ազատորեն թափանցել մեղավորի հոգին։

Ժամանակակից մարդունդժվար է հավատալ վերը նշվածի իրականությանը։ Բայց ես անձամբ ստիպված էի գործ ունենալ այն մարդկանց հետ, ովքեր սեռական հարաբերություններ են ունեցել դևերի հետ, ովքեր նրանց հայտնվել են մահացած ամուսնու կամ կնոջ կերպարանքով։

Հայտնի են նաև այլմոլորակայինների քողի տակ սուկուբիի հայտնվելու դեպքեր և այլն։

Արժանապատիվ Սերաֆիմ Սարովի. «Քրիստոնեական կյանքի նպատակի հայտնություն». Համաձայն արձանագրությունների Հ.Ա. Մոտովիլովը իր «Կա՞ն դժոխքի տանջանքներ» պատմվածքի հավելվածով՝ արքեպիսկոպոս Վենիամինի գրառումներով։ Ուղղափառ հրատարակչության անունը կրող Տ. Հովհաննես Կրոնշտադցի, Փարիզ, 1938:

Մեջբերված՝ Սուրբ Իգնատիուս Բրիանչանինով.Հավելում մահվան մասին խոսքին. Սանկտ Պետերբուրգ, 1881. P. 179:

Սուրբ Հովհաննես Կասիան//Ֆիլոկալիա. T.I.M., 1883. Չ. 27. էջ 665։

Սուրբ Հովհաննես Կասիան// Ֆիլոկալիա. T.I.M., 1883. Չ. 27. էջ 665։

Մեջբերված գրքույկից՝ «Երրորդության Ավետարանիչ. Չար ոգիների մասին քրիստոնեական վարդապետությունը»: Էդ. Սուրբ Երրորդություն Sergius Lavra, 1990. P. 10:

Մեջբերված գրքույկից՝ «Երրորդության Ավետարանիչ. Չար ոգիների մասին քրիստոնեական վարդապետությունը»: Էդ. Սուրբ Երրորդություն Sergius Lavra, 1990. P. 12:

Եվարգիուս վանական

Մեջբերված գրքույկից՝ «Երրորդության Ավետարանիչ. Չար ոգիների մասին քրիստոնեական վարդապետությունը»: Էդ. Սուրբ Երրորդություն Sergius Lavra, 1990. P. 13:

Տե՛ս Նահատակ Կիպրիանոսի և Հուստինայի կյանքը։ Չեթի-Մինեյ (հոկտեմբերի 2).

վարդապետ Վասիլի Կրիվոշեյն

վարդապետ Վասիլի Կրիվոշեյն. Հրեշտակներն ու դևերը հոգևոր կյանքում. Ռուս Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էկզարխիայի տեղեկագիր. No 22. Paris, June 1955. էջ 134-137.

Եվարգիուս վանական// Ֆիլոկալիա. T. I. Ch. 27. էջ 665։

Սուրբ Հովհաննես Կասիան//Ֆիլոկալիա. T.I.M., 1883. Չ. 27. էջ 104։

Արժանապատիվ Հովհաննես Կասիան Հռոմեացի. Սուրբ գրություններ. 2-րդ հրատարակություն. Մ., 1892. Ս. 293, 304։

Մեծարգո Պաիսի Վելիչկովսկի. Գյուղական Կրինս, կամ Գեղեցիկ Ծաղիկներ. Օդեսա, 1910. P. 10:

Հայր Հովհաննես Կրոնշտադացին. Ճշմարտությունը Աստծո, աշխարհի և մարդու մասին. Սանկտ Պետերբուրգ, 1990. P. 73:

Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի. Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ բացահայտում. էջ 190։

Սուրբ Օգոստինոս. Երրորդության մասին // «Վհուկների մուրճը». էջ 102, 107։

2004 թվականին գիտնականներ Լ. Բաքը և Ռ. Աքսելը (ԱՄՆ) Նոբելյան մրցանակ ստացան մի շարք ուսումնասիրությունների համար, որոնք հնարավորություն տվեցին բացահայտել հոտի ճանաչման մոլեկուլային հիմքը և դրանով իսկ զգալիորեն ընդլայնել հոտառության համակարգի ֆունկցիոնալ հնարավորությունների ըմբռնումը:

Վերջին տարիների հոդվածների վերլուծությունը ցույց է տվել, որ հոտառության համակարգի դերն ու գործունեության մեխանիզմները, ինչպես նաև. պատճառահետևանքՀոտառության խանգարման և նեյրոդեգեներատիվ հիվանդությունների միջև կապը ուսումնասիրվում է խոշոր համալսարաններում և գիտական ​​կենտրոններխաղաղություն.

Բույսերի անուշաբույր նյութերը օդային միջավայրի բաղադրիչներից են, որոնց հետ մարդիկ սերտ փոխազդեցության մեջ են ապրել հազարամյակներ շարունակ: Դրանք բաղկացած են հարյուրավոր բաղադրիչներից և կենսական գործընթացների կարգավորիչներ են ինչպես բույսերի, այնպես էլ բոլոր կենդանի էակների համար։ Բուսական աշխարհը և կենդանական աշխարհը սերտ կապի մեջ են միմյանց հետ: Ե՛վ բույսերը, և՛ կենդանական օրգանիզմները պարունակում են նույն բնույթի նյութեր՝ սպիտակուցներ և այլ կենսաբանական բաղադրիչներ։ Օրինակ, լորձաթաղանթի արմատները պարունակում են թթու, որը կառուցվածքով նման է մակերիկամի հորմոնին՝ գլյուկոկորտիկոիդին, որոշ բույսերի ֆիտոէստրոգենները նման են կանացի հորմոններին թե՛ կառուցվածքով, թե՛ մարմնի վրա իրենց ազդեցությամբ, իսկ հասմիկը և ֆոկիենիան (վիետնամական նոճի) ցուցադրում են դրա հատկությունները: արական սեռական հորմոն տեստոստերոն:

Ամեն տարի մոտ 900 մլն տոննա բուսական անուշաբույր նյութեր մտնում են մթնոլորտ։ Նրանք մեծ ազդեցություն ունեն Երկրի կլիմայի վրա, ապահովում են հսկայական էներգիա, որը որոշում է մթնոլորտի մշտական ​​դրական լիցքը Երկրի մակերեսի նկատմամբ և մթնոլորտը ապահովում կենսաբանորեն ակտիվ թթվածնով։ Ի վերջո, սա ոչ ավել, ոչ պակաս ապահովում է բոլորիս բնականոն գործունեությունը։

Բույսերը կատարում են «կենսոլորտի կարգերի» գործառույթը. նրանք ախտահանում են քաղցկեղածին և թունավոր նյութերը, որոնք մտնում են շրջակա միջավայր, քայքայում դրանք անվտանգ բաղադրիչների և այդպիսով դեռ փրկում են մեր բարդ էկոլոգիական վիճակը:

Բույսերը ապահովում են կենդանի օրգանիզմների կյանքը: Էվոլյուցիայի գործընթացում մարդու մարմնի բնականոն գործունեության ընդգծված կախվածությունը միջավայրըբույսերի անուշաբույր նյութեր. Մշտապես առկա հոտառատ մոլեկուլների որոշակի կոնցենտրացիաներ կազմում են շրջակա միջավայրի բնական ֆոնը՝ հակամուտագեն, հակաքաղցկեղածին, հակաալերգիկ, հակասթրեսային և շատ այլ «հակա»... Այս բուժիչ ֆոնի ոչնչացումը կարող է հանգեցնել կենտրոնական համակարգի կարգավորիչ համակարգերի խզման։ և ինքնավար մեխանիզմները մարմնում: Եվ հետո առաջանում են հիվանդությունները:

Մարդու մարմնի զարգացումը բնական մթնոլորտում հազարավոր տարիների ընթացքում նպաստել է նրա սերտ շփմանը կենսաբանորեն ակտիվ բաղադրիչներբույսերի անուշաբույր նյութեր, որոնք հանգեցրել են մարդու օրգանիզմի կողմից դրանցից որոշակի կախվածության ձևավորմանը։ Դրան է նպաստում եթերայուղերի որոշ բաղադրիչների քիմիական կառուցվածքի և օրգանիզմի մի շարք կարևոր կարգավորող գործոնների` ստերոիդ հորմոնների, պրոստագլանդինների, նեյրոհաղորդիչների և այլնի քիմիական կառուցվածքի զգալի նմանության փաստը:

Սովորական մարդը կարող է տարբերել մինչև հազար տարբեր հոտեր, իսկ որոշ մարդկանց համար, ովքեր ունեն «շնչելու» հատուկ շնորհ, այս տեսականին շատ ավելի լայն է՝ մինչև 10 հազար կամ ավելի:

Դա տեղի է ունենում մեր քթի մեջ շատ զգայուն հոտառական էպիթելի առկայության պատճառով, որը գտնվում է վերին քթի հատվածների մակերեսին և քթի միջնապատի հետևի մասում լորձաթաղանթի հատվածի տեսքով, որը զբաղեցնում է մոտ 5 սմ2 տարածք: (2,5 սմ 2 յուրաքանչյուր քթի հատվածում), որտեղ կա հատուկ ընկալիչ բջիջների շերտ, որն ընկալում է հոտը (մարդիկ ունեն մոտավորապես 6 միլիոն նման հոտառական բջիջներ, համեմատության համար նշենք, որ նապաստակն ունի մոտ 100 միլիոն, Գերմանական հովիվ- ավելի քան 200 միլիոն!):

Ներկայումս գիտնականներին հաջողվել է կառուցել ամբողջ շղթան՝ ընկալիչի հետ բուրավետ նյութի փոխազդեցությունից մինչև ուղեղում որոշակի հոտի հստակ տպավորության ձևավորում: Դրանում կարևոր դեր է խաղացել ամերիկացիներ Ռիչարդ Աքսելի և Լինդա Բաքի հետազոտությունները, որոնց համար նրանք 2004 թվականին արժանացել են ֆիզիոլոգիայի կամ բժշկության Նոբելյան մրցանակի։

Գիտնականները զարմացած էին, որ մարմնի ընդհանուր թվի 3%-ից ավելին մասնակցում է հոտի ճանաչմանը: Ավելին, յուրաքանչյուր գեն պարունակում է տեղեկատվություն մեկ հոտառական ընկալիչի մասին, որը արձագանքում է հոտավետ նյութերի հետ։

Հոտառության բջիջները բավականին վաղ են զարգանում. արդեն 8-11 շաբաթական պտղի մեջ դրանք լավ տարբերակված են և ենթադրաբար ունակ են կատարել իրենց գործառույթը. 20-22-րդ շաբաթում նրանք հասնում են հասունացման, իսկ 38-40-րդ շաբաթվա ընթացքում՝ լրիվ հասունացման:

Ուղեղի կենտրոնների վրա հոտերի ազդեցության ասպեկտը

Գիտականորեն ապացուցված է, որ անուշաբույր նյութերը՝ եթերայուղերի բաղադրամասերը, գործում են հատուկ խորը լիմբիկ համակարգի վրա՝ որպես հոտառության համակարգի հետ անմիջականորեն կապված կառույց:

Լիմբիկ համակարգը, ի պատասխան հոտերի ազդեցության, ապահովում է նորմալ ինքնակարգավորում մարմնի բոլոր մակարդակներում և բոլոր համակարգերում, այսինքն՝ կարելի է ասել, որ.

անուշաբույր նյութերն օգնում են մարմնին հաղթահարել հիվանդությունը:

Նեյրոիմուն-էնդոկրին համակարգի հետ «հոտառական ուղեղի» սերտ կապի շնորհիվ հոտերը կարող են ազդել բազմաթիվ օրգանների գործառույթների վրա, և այստեղից հոտառության համակարգի միջոցով մարմնի գործառույթները կարող են շտկվել հոտերի միջոցով:

Հոտերը կարող են վերականգնել լիմբիկ համակարգի ներդաշնակությունը, ինչը հանգեցնում է ֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների նորմալացմանը, բարեկեցության բարելավմանը և առողջության պահպանմանը: Ուստի ոչ մի դեպքում չպետք է ձեզ զրկեք բնական հոտերից, պետք է ավելի շատ ժամանակ անցկացնել բնության գրկում, զբոսնել անտառում, այգում և այլն։

Բայց հոտերը կարող են նաև խաթարել լիմբիկ համակարգի ներդաշնակությունը՝ դրանով իսկ առաջացնելով մի շարք շեղումներ մեր ինքնազգացողության մեջ և նույնիսկ հանգեցնել առողջական խնդիրների։ Լիմբիկ համակարգի գործունեության խորը խանգարումներով շեղումներ են առաջանում հուզական-կամային ոլորտում (հետևաբար՝ հակասոցիալական վարքագիծագրեսիա, ուտելու և սեռական վարքի խանգարումներ, տարբեր ֆոբիաներ, անտարբերություն և այլն), հիշողության ծանր խանգարում, գիտակցության խանգարում, էնդոկրին, իմունային և նյարդային համակարգերի դիսֆունկցիա, քնի խանգարումներ և այլն։ Ուստի խորհուրդ չի տրվում կատակել հոտերի հետ։ .

Հոտային համակարգի միջոցով ուղեղի կարևոր կենտրոնների վրա ազդելու ունակությունը լայն հեռանկարներ է բացում բժշկության համար բազմաթիվ ֆունկցիոնալ աննորմալությունների և հիվանդությունների կանխարգելման և բուժման գործում:

Վերջերս Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Սիբիրի մասնաճյուղի մեր հայրենի գիտնականները (Ցիտոլոգիայի և գենետիկայի ինստիտուտ, Գ.Կ. կարևոր բացահայտումԲացահայտվել է մարդու ուղեղ թմրանյութերի առաքման նոր ալիք՝ հոտառական նյարդերի մանրաթելերի միջոցով: Սա բացում է բոլորովին նոր հնարավորություններ ախտորոշման, ինչպես նաև դեղերի ուղղակի առաքման համար ուղղակի ուղեղ, ուղեղի կենսական կենտրոններ:

Ի դեպ, դեղերի ներքթային (քթի խոռոչի մեջ) օգտագործումը վաղուց հայտնի է և ներկայումս լայնորեն կիրառվում է մի շարք դեղամիջոցների կիրառման համար: Այն օգտագործվում է պատվաստանյութերի կանխարգելման, միգրենի, օստեոպորոզի, ադենոմիոզի, սեռական դիսֆունկցիայի, իմունային անբավարարության (Thymogen) և նույնիսկ ինսուլինի փոխարինման բուժման համար: Թմրամիջոցների ներռնգային կիրառման ամենակարևոր առանձնահատկությունը դրանց ներթափանցման հնարավորությունն է անմիջապես ուղեղի կենտրոններ, որոնք, ինչպես հայտնի է, կապված են շատերի հետ. կրիտիկական համակարգերմարմինը.

Մինչև երկու հարյուր տեսակի հոտառության ընկալիչներ հայտնաբերվել են քթից դուրս՝ շագանակագեղձում, աղիքներում, մաշկի մեջ և նույնիսկ սերմնահեղուկում։ Սերմնահեղուկում նրանք ապահովում են քիմոտաքսիս՝ շարժում դեպի ձու՝ հետևելով նրա արտազատվող քիմիական նյութերի «բույրին», աղիներում՝ օգնում են ազատել սերոտոնինը: OR2AT4 հոտառական ընկալիչները, որոնք տեղակայված են կերատինոցիտներում (մաշկի արտաքին շերտի բջիջները) (որոնք հայտնաբերել և ուսումնասիրել են գերմանացի գիտնականները) արձագանքում են ճանդանի բուրմունքին՝ մեծացնելով դրանցում կալցիումի իոնների կոնցենտրացիան, ինչը հանգեցնում է կերատինոցիտների բաժանման, արտագաղթի և վերականգնման: և սա օգնում է վերականգնել վնասված մաշկը:

Գիտնականները մաշկի բջիջներում հայտնաբերել են հոտառության այլ ընկալիչներ, որոնք սինթեզում են մելանինի պիգմենտը և ֆիբրոբլաստներում: Բայց թե ինչի համար են նրանք պատասխանատու, մնում է պարզել:

Ինչպե՞ս են բույրերը ազդում մեզ վրա:

Հոտառության օրգանների միջոցով բույսերի անուշաբույր նյութերը գործում են ծայրահեղ փոքր չափաբաժիններով՝ ընդամենը 1012 -1010, բայց, անկախ նրանից՝ մթնոլորտում զգո՞ւմ ենք դրանք, թե՞ ոչ, դրանք մեզ վրա ունեն դրական կենսակարգավորիչ ազդեցություն։

Լռոմաթերապիան համարվում է դեղաբուժության տեսակ։ Հոտային համակարգի միջոցով եթերային յուղերի բաղադրիչները ազդում են տարբեր օրգանների և համակարգերի վրա: Բացի այդ, եթերայուղերի մոլեկուլները ներշնչված օդով ներթափանցում են թոքերի ալվեոլներ, որտեղից իրենց թաղանթով և նրանց շրջապատող մազանոթների թաղանթով մտնում են արյան շրջանառություն, այնուհետև, ինչպես արդեն նշվել է, բոլոր օրգաններ և հյուսվածքներ ( A.T. Bykov, T. N. Malyarenko, 2009):

Մինչ օրս ցուցադրվել են հոտառական ազդանշանների բազմաթիվ ազդեցություններ կենտրոնական նյարդային, նյարդահումորալ և էնդոկրին համակարգերի վրա, որոնք բնութագրվում են որպես ֆիզիոլոգիական վիճակի և վարքի փոփոխություններ:

Բույսերի անուշաբույր նյութերի շնորհիվ մեր մարմինը կարողանում է մշտապես նավարկել իր միջավայրում։ Մթնոլորտում անուշաբույր նյութերի երկարատև բացակայությունը (օրինակ՝ գրասենյակների և բնակարանների սահմանափակ տարածքում, տիեզերական թռիչքի ժամանակ, դրանց ընդգծված պակասը քաղաքների ասֆալտային աշխարհում) մարդուն բաժանում է կենսոլորտից։ Արդյունքում խաթարվում է մարմնի բոլոր գործառույթների բնական կենսակարգավորումը, ինչը կարող է առաջացնել հիվանդությունների զարգացում։

Բացի այդ, զգայական մուտքերը (հնչյուններ, հոտեր, շոշափելի սենսացիաներ) չափազանց կարևոր են ուղեղի համար, քանի որ դրանք մեծապես ապահովում են նրա էներգետիկ ներուժը, ակտիվացնում են նյարդային բջիջների աճը, արագացնում են տեղեկատվության մշակումը կենտրոնական նյարդային համակարգում, խթանում են ճանաչողական գործառույթները, ինչպիսիք են հիշողությունը, ուշադրությունը, հոգեմետորական համակարգումը, խոսքը, հաշվելը, մտածողությունը, կողմնորոշումը և այլն, օպտիմալացնում են ինքնավար նյարդային համակարգի գործառույթները: Շրջակա միջավայրում անուշաբույր նյութերի բացակայություն կամ հոտառական ընկալիչների զգայունության զգալի նվազում (վարակման հետևանքով քթի լորձաթաղանթի վնասում, վնասվածք, քրոնիկ հոսող քիթ) պայմաններ է ստեղծում կենտրոնական և վեգետատիվ մեխանիզմների դիսկարգավորման համար, ինչը հիվանդությունների պատճառ է հանդիսանում, և այս առումով լրացուցիչ հոտառական զգայական ներհոսքը (հոտերը) թվում է ոչ միայն ցանկալի, այլև անհրաժեշտ, հատկապես տարեցների և տարեցների մոտ (Բիկով, Մալյարենկո, 2003, Բիկով և այլք, 2006):

Հոտերը ազդում են մեր «ֆիզիոլոգիայի» և հուզական վիճակի վրա: Նրանք կարող են խթանել ախորժակը, բարելավել կամ վատթարացնել տրամադրությունն ու ինքնազգացողությունը, կարող են բարձրացնել կամ նվազեցնել կատարողականը և նույնիսկ ստիպել ձեզ գնել ոչ այնքան լավ բան: ճիշտը, ունեն հակասթրեսային, հանգստացնող և հանգստացնող, տոնիկ և խթանող, հակասեպտիկ, տաքացնող, հորմոնանման, վազոդիլացնող և այլ ազդեցություններ։

Հոտերի նկատմամբ զգայունությունը տարբերվում է մարդկանցից:

Հոտերի ընկալումը կախված է յուրաքանչյուր մարդու անհատական ​​հատկանիշներից (նրա հուզական վիճակից, հորմոնալ մակարդակներըտարիքը, քթի լորձաթաղանթի վիճակը), ինչպես նաև արտաքին միջավայրից (գարնանը և ամռանը, այսինքն՝ տաք և խոնավ եղանակին ուժեղանում են հոտառությունը) և օգտագործվող եթերայուղերի ջերմաստիճանը (տաքացած տաք եթերայուղերի հոտերը): մինչև 37-38 ջերմաստիճանը լավագույնս զգացվում է °C):

Երեխաների և հղիների մոտ հոտառությունը շատ զգայուն է:

Կանանց մոտ հոտառության ազդանշանների նկատմամբ զգայունությունը կարող է տարբեր լինել՝ կախված դաշտանային ցիկլի փուլից: Շատերի մոտ հոտառությունը սուր է դառնում պերիովուլյացիոն (օվուլյացիայից առաջ և անմիջապես հետո) փուլում, ինչը հաստատվում է լաբորատոր հետազոտություններով։ Հորմոնալ հակաբեղմնավորիչներ ընդունող կանանց մոտ հոտառության զգայունության նվազում:

Մասնագետների կարծիքով, նեյրաստենիկները ցավոտ զգայունություն են զգում բույրերի նկատմամբ:

Հոտերը ընկալելու ունակությունը փոխվում է ողջ կյանքի ընթացքում: Հոտի սրությունը հասնում է առավելագույնին 20 տարեկանում և մնում է նույն մակարդակի վրա մինչև մոտավորապես 50-60 տարեկան, իսկ հետո սկսում է նվազել։ Հոտառությունը հատկապես նկատելիորեն նվազում է տարեց մարդկանց մոտ (ծերունական հիպոսմիա կամ պրեսբիոսմիա): Թեև ամեն ինչ շատ անհատական ​​է, հատկապես, որ մեր ժամանակներում բավականաչափ պատճառներ կան ցանկացած տարիքում հոտի խանգարման համար:

Փորձագետները նշում են, որ վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում հոտառության կորստով տառապողների տոկոսը զգալիորեն աճել է (ըստ ԱՄՆ Առողջապահության ազգային ինստիտուտի տվյալների՝ ութ անգամ ավելի քան քսան տարի), ընդ որում զգալիորեն գերակշռում են երիտասարդները: Ենթադրվում է, որ պատճառը աշխարհում վատ բնապահպանական վիճակն է։

Ներգանգային ճնշումը, արյան և ավշի շրջանառությունը, սրտի և նյարդային համակարգի աշխատանքը կախված են նրանից, թե ինչ ենք մենք ներշնչում։

Բույրերը դրական են ազդում կենտրոնական նյարդային համակարգի աշխատանքի վրա. դրանք ունեն հանգստացնող և հակադեպրեսանտ ազդեցություն (նարդոս, անանուխ, նարինջ), թեթևացնում են սթրեսը, մեծացնում են ուշադրությունը և արձագանքը, կատարումը և մտավոր ակտիվությունը, բարելավում են հիշողությունը:

Հոտերը մշակվում են ուղեղի այն նույն հատվածում, որը պատասխանատու է հիշողության համար։ Հայտնի նեյրոֆիզիոլոգ ակադեմիկոս Նատալյա Պետրովնա Բեխտերևան խորհուրդ է տվել հիշողության խանգարման, ուղեղի ասոցիատիվ գործընթացների դանդաղեցման հետ մեկտեղ: դեղաբանական դեղերորոնք բարելավում են ուղեղի գործունեությունը, պարտադիր է օգտագործել բնության մեջ բնական հանգստի ոչ պակաս արդյունավետ օգտակար ազդեցությունը՝ զբոսանք անտառում, քանի որ դրանց ուղեկցող հոտերը շատ բարենպաստ են ազդում. բարդ մեխանիզմներհիշողություն. Հայտնի է, որ փշատերեւ տեսակները 1 հա տնկման համար արտադրում են 4-ից 30 կգ ֆիտոնսիդներ; գիհի, օրինակ, - ավելի քան 30 կգ:

Անուշաբույր նյութերը ազդում են ֆունկցիոնալ վիճակև ուղեղի ֆիզիոլոգիական ակտիվությունը (որը, պետք է ասել, ահռելի ազդեցություն ունի յուրաքանչյուր պահի մեր մտածողության, զգալու և վարքագծի վրա): Այսպիսով, խնկունի բույրը հզոր ակտիվացնող ազդեցություն ունի ուղեղի կառուցվածքների վրա և բարելավում է տեսողական անալիզատորի աշխատանքը:

Որոշ բույսերի բույրեր խթանում են օրգանիզմի կողմից կենսաբանորեն էական ակտիվ նյութերի արտադրությունը: Նարդոսի հոտը, օրինակ, շատ կարևոր հորմոն է և սերոտոնինի միջնորդ՝ Երկրի բոլոր հորմոններից ամենահինը (սերոտոնինը մասնակցել է առաջին բույսերի ֆոտոսինթեզին և վերահսկել հնագույն գլխոտանիների և նախաողնաշարավոր կենդանիների նյարդային կենտրոնները): Մարդու սաղմի զարգացման ընթացքում սերոտոնինը ձևավորվում է որպես առաջին հորմոններից մեկը։ Այն առկա է ուղեղում, մարսողական տրակտում, սոճու գեղձում և թրոմբոցիտներում։

Սերոտոնինը ազդում է ախորժակի, քնի, տրամադրության և հույզերի, անոթային տոնուսի վրա (ուղեղում սերոտոնինի մակարդակի նվազումը ձևավորման գործոններից մեկն է. դեպրեսիվ վիճակներԵվ ծանր ձևերմիգրեն), դեր է խաղում արգանդի և արգանդափողերի կծկման կարգավորման և ծննդաբերության համակարգման մեջ (արգանդի մկաններում սերոտոնինի արտադրությունը մեծանում է ծննդաբերությունից մի քանի ժամ կամ օր առաջ և ավելի անմիջականորեն ավելանում է ծննդաբերության ժամանակ), անհրաժեշտ է. կանանց մոտ օվուլյացիայի նորմալ գործընթացի համար, որն ապահովում է լիարժեք ձվի ազատում և բեղմնավորման հնարավորություն:

Մեր օրգանիզմն ամեն օր արտադրում է կյանքի համար անհրաժեշտ քանակությամբ սերոտոնին։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ է ուլտրամանուշակագույն լույս: Արևի լույսի բացակայությունը ձմռան սեզոնին է ընդհանուր պատճառտարածված սեզոնային դեպրեսիա.

Սերոտոնինի բավարար մակարդակի դեպքում մարդը գտնվում է հոգեկան հավասարակշռության մեջ, վերահսկում է իր գործողությունները, դառնում է ավելի հանդուրժող, հավասարակշռված ուրիշների հետ շփման մեջ (հետևաբար սերոտոնինը կոչվում է նաև «հորմոն». մտքի խաղաղությունև «սոցիալական հորմոն»), օպտիմալ կերպով պատրաստված է մարմնական, մտավոր, մտավոր սթրեսի համար: Սերոտոնինը հանում է քաղցը, բարձրացնում է ոգևորությունը և կենտրոնացումը, արագ և հեշտ քունը դարձնում, իսկ խորը քունը, նվազեցնում է զգայունությունը ջերմաստիճանի և դրա փոփոխությունների, ցավի նկատմամբ, ամրապնդում է հիշողությունը և բարելավում սովորելու ունակությունը, ստեղծում մտավոր կայունություն, մտքի խաղաղություն, հանդուրժողականություն ուրիշների նկատմամբ, ինքնավստահություն։ Այն հեռացնում է մելամաղձությունը և վերականգնում կյանքի բերկրանքը:

Երբ օրգանիզմում բավարար սերոտոնին չկա, մարդն անընդհատ ինչ-որ բանից դժգոհ է, անհանգստության զգացում է ապրում, նույնիսկ երբ դրա իրական պատճառ չկա, ընկնում է դեպրեսիայի մեջ, նրա քունը հաճախ խանգարվում է, դյուրագրգռություն, զայրույթ, հարաբերություններում կոնֆլիկտներ։ ուրիշների մոտ նկատվում է հուզականություն, վարքագծային խանգարում, կախվածություն առաջացնող վարքագծի (ալկոհոլիզմ, ազարտային խաղեր) հակում, ագրեսիվության բարձրացում, բարձր իմպուլսիվություն, նևրոզներ և դրանց տարբեր դրսևորումներ։

Խթանում է սերոտոնինի արտադրությունը նարդոսի, ներոլիի, սուսամբարի, խունկի, վանիլի, վարդի, հասմիկի, ցիտրուսային մրգերի անուշաբույր նյութերի միջոցով (վերջինս պարունակում է ինդոլ, որը կապված է տրիպտոֆանի միջոցով սերոտոնինի արտադրության հետ), ինչպես նաև սուրճի հոտով։ .

Հասմիկի բույրը խթանում է էնդորֆինների («երջանկության հորմոններ») արտազատումը, որոնք բարելավում են տրամադրությունը, գործում են որպես հակադեպրեսանտ և հանդիսանում են մարմնի բնական ցավազրկողներ; իսկ խորդենին գործում է ացետիլխոլինի նյարդային հաղորդիչի վրա, որը վերահսկում է մկանների և օրգանների համակարգերը, հիշողությունը, մտածողությունը և կենտրոնացումը:

Անանուխի բույրերը նվազեցնում են կատեխոլամինների քանակը (ադրենալին, նորէպինեֆրին, դոֆամին) - քիմիական միջնորդներ բջիջների միջև փոխազդեցության մեջ, որոնք ազդում են նյութափոխանակության ակտիվության, ածխաջրերի, ճարպերի և ամինաթթուների այրման, զգայունության բարձրացման վրա: բջջային մեմբրաններսեռական հորմոնների և աճի հորմոնի նկատմամբ, էնդոկրին գեղձերի գործունեության ուղղակի կամ անուղղակի բարձրացում, հիպոթալամուսի և հիպոֆիզի գեղձի խթանում և դրանց միջոցով. հորմոնալ ֆունկցիա. Որքան ակտիվորեն արտադրվում են կատեխոլամիններ, այնքան մեր օրգանիզմն ավելի լավ է հարմարվում շրջակա միջավայրին: Ի դեպ, դոֆամինը սերոտոնինի անտագոնիստ է, ուստի դոֆամինի մակարդակի բարձրացումը հանգեցնում է սերոտոնինի մակարդակի (և դեպրեսիայի) նվազմանը և հակառակը։

Մարդու հոտառությունն ազդում է առողջության վրա

Բացի ռեֆլեքսային մեխանիզմից, գոյություն ունի հոտերի ընկալման ասոցիատիվ մեխանիզմ, որը հիմնականում ազդում է մարդու հոգե-հուզական ոլորտի վրա։ Մեր տրամադրության վրա ազդում են բույրերը ոչ պակաս, քան մեր ֆիզիոլոգիան։ Դրա օրինակն է նարդոսի, կամֆորի, նարնջի, ներոլիի, խորդենի հոտերի ազդեցությունը, որոնք աշխուժացնում են, լավատեսություն են ներշնչում, ազատում են դեպրեսիան, դեպրեսիան և դյուրագրգռությունը: Որոշ հոտեր մեզ տրամադրում են սենտիմենտալ տրամադրություն, մյուսներն ունեն խթանող ազդեցություն, հոտերը կարող են առաջացնել թեթև տխրություն և ակտիվ գործունեության ցանկություն առաջացնել:

Մարդկանց մեծամասնության տրամադրությունը բարելավվում է սոճու ասեղների և ցիտրուսային մրգերի հոտերից; վարդերի, հովտաշուշանի և հասմիկի հոտերը դրական հույզեր են առաջացնում: Բայց թռչնի բալի կամ վայրի խնկունի բույրը անհանգստություն, գրգռվածություն և գլխացավ է առաջացնում։

Մշկընկույզի, վալերիանի և անանուխի հոտերը հակասթրեսային ազդեցություն ունեն, հանգստացնում են դեպրեսիան, հանգստացնող ազդեցություն են ունենում և մեծացնում երջանկության և հանգստության զգացումը:

Հոտային տրակտի մանրաթելերը իմպուլսներ են տեղափոխում ուղեղի երկու փոքր, բայց զգալի տարածքներ, որոնք պատասխանատու են տրամադրության համար՝ locus ceruleus («կապույտ կետ»), որը պարունակում է նորեպինեֆրին, և ռաֆեի միջուկը («raphe միջուկներ»), որը պարունակում է սերոտոնին:

Խնկունի, կիտրոնի, ռեհանի, անանուխի եթերայուղերը խթանող ազդեցություն ունեն «կապույտ բիծի» վրա, ինչի արդյունքում արտազատվում է նորէպինեֆրինը (հետևաբար նրանց ազդեցությունը օրգանիզմի վրա խթանում է), բայց նարդոսը, ներոլին, սուսամբարը գործում են «կարի միջուկներ», որի արդյունքում արտազատվում է «ուրախության հորմոն» և հակադեպրեսանտ սերոտոնին: (Ահա թե ինչու այս եթերային յուղերը հանգստացնող ազդեցություն ունեն):

Արոմաթերապիայի ժամանակ նկատված տրամադրության բարելավումը կապված է որոշ եթերային յուղերի նոոտրոպային ակտիվության հետ. ինչպես արդեն նշվեց, հասմիկի հոտը խթանում է էնդորֆինների արտազատումը, խորդենիը՝ ացետիլխոլինը, նարդոսը՝ սերոտոնինը, անանուխը, օգնում են նվազեցնել կատեխոլամինների ավելացված քանակությունը:

Իր հերթին, ուղեղի «էմոցիոնալ» կառուցվածքները, որոնք արձագանքում են հոտերին, սերտորեն կապված են ուղեղի այն հատվածների հետ, որոնք կարգավորում են կենսական նշանակությունը. ֆիզիոլոգիական գործառույթներմարմինը. սրտի հաճախությունը, արյան ճնշումը, ռիթմը և շնչառության խորությունը:

Հոտերը հզոր մոտիվացիոն ազդեցություն ունեն։ Նույնիսկ առանց իրենց զգալու, նրանք վերահսկում են մեր գիտակցությունը, օգնում են մեզ ընտրել ընկերներ և գործընկերներ, տեղեկացնել մեզ վտանգի մասին, փոխել մեր տրամադրությունը, կարող են գրավել կամ վանել մարդկանց միմյանցից և ազդել վարքագծի վրա, ներառյալ սեռական վարքը: Այս դեպքում հատկապես հզոր են, այսպես կոչված, սեքսի գրավիչները կամ ֆերոմոնները, որոնք անհրաժեշտ են հակառակ սեռի անհատներին գրավելու համար։

Կա նույնիսկ այնպիսի բան, ինչպիսին է քիմիական հաղորդակցությունը կամ տեղեկատվության փոխանակումը հոտերի միջոցով:

Ավելի ուշ տեղեկություններ հայտնվեցին, որ տղամարդկանց հոտերը նույնպես ազդում են դաշտանային ցիկլերև կանանց մոտ օվուլյացիայի ժամանակը: Իսկ Ֆիլադելֆիայի գիտնականները հայտնաբերել են ֆերոմոնների՝ մարդու քաշի նորմալացման և կայունացման և նույնիսկ երիտասարդացման վրա ազդելու հնարավորությունը։

Այսպիսով, կա լրացուցիչ հոտառության համակարգ, որը թույլ է տալիս անգիտակցաբար զգալ մեզ շրջապատող մարդկանց կողմից տրված որոշակի քիմիական ազդանշաններ, վերահսկում է մեր նեյրոէնդոկրին և վարքային ռեակցիաները, առանցքային դեր է խաղում վերարտադրողական և մայրական վարքի կարգավորման մեջ, այն ուղղակիորեն կապված է ուղեղի կառուցվածքների հետ, որոնք կարգավորում են հորմոնների արտադրությունը։ (կանանց մոտ, ինչպես արդեն նշվեց, նման ազդանշանների ազդեցության տակ հորմոնալ ցիկլերը կարող են փոխվել):

Հիմնական և լրացուցիչ հոտառական լամպերի շերտերի բաժանումը սկսվում է զարգացման 8-րդ շաբաթից հետո և ավարտվում է 20-22-ին։ Ինչպես ցույց են տվել ուսումնասիրությունները, հիմնական և լրացուցիչ հոտառական համակարգերի նյարդաթելերը կազմում են մեկ նյարդային կապոցնախաուղեղ տանող ճանապարհին; լրացուցիչ հոտառական լամպը պտղի մեջ չի այլասերվում և պահպանվում է մինչև 35-րդ շաբաթը, ինչը չի բացառում հետագա փուլերում վոմերոնազալ հոտառության համակարգի առկայությունը: ներարգանդային զարգացում, ինչպես նաև նորածինների և մեծահասակների մոտ։

Մարդկանց մոտ վոմերոնազալ օրգանը ներկայացված է փոքր իջվածքով (vomeronasal fossa) - փոքրիկ գոյացություն, որը գտնվում է քթանցքի եզրից 1,5-2 սմ հեռավորության վրա, քթի միջնապատի պատում, նրա աճառային և ոսկրային հատվածների սահմանին: բավականին հեռու է հոտառական էպիթելից: Հստակ նկատվում է երկու կողմից մեծահասակների գրեթե 70%-ի մոտ, մոտավորապես 8-19%-ի մոտ՝ միայն քթի խոռոչի մի կողմում։ Հետաքրքիր է, որ հիպոգոնադոտրոպ հիպոգոնադիզմով (Կալմանի համախտանիշ) ունեցող մարդկանց մոտ. բնորոշ ախտանիշորը անոսմիա է (հոտի բացակայություն), բացակայում է վոմերոնազալ օրգանը։

Վոմերոնազալ օրգանը մուտք է գործում հիպոթալամուսի որոշ հատվածներ, որոնք ներգրավված են վերարտադրողական, պաշտպանիչ, ուտելու վարքագիծը, նյարդահումորալ սեկրեցիա (հիմնականում գոնադոտրոպիկ, այսինքն. ազդեցություն ունենալով սեռական օրգանների, հորմոնների վրա):

Հոտի ընկալման լրացուցիչ ուղին անցնում է հիմնականին զուգահեռ՝ չհատվելով դրա հետ։ Այն շրջանցում է հիմնական հոտառական լամպերը և գլխուղեղի կեղևը` վերածելով լրացուցիչների նախաուղեղև դրանցից՝ վերարտադրողական և մայրական վարքագիծը կառավարող կառույցներին. հիպոթալամուսը՝ էնդոկրին համակարգի և մարմնի բազմաթիվ գործառույթների հիմնական կարգավորիչը՝ սերտորեն կապված լիմբիկ համակարգի և ուղեղի կեղևի հետ (հիպոթալամուսը պարունակում է հույզերի և վարքի կարգավորման կենտրոններ։ ), իսկ դրանից՝ հիպոֆիզի առաջի բլիթ, որն արտադրում է հորմոններ, որոնք ազդում են սեռական գեղձերի աշխատանքի վրա, և մինչև լիմբիկ համակարգի կառուցվածքը՝ արդեն նշված ամիգդալան, որը պատասխանատու է հույզերի համար՝ հուզական ընկալում, հուզական հիշողություն և զգացմունքների վերահսկում:

Եվ եթե հիմնական հոտառական համակարգը պատկերված է գլխուղեղի կեղևում, որի շնորհիվ մենք ընկալում և հիշում ենք հոտերը, ապա մինչ օրս գլխուղեղի կեղևում վոմերոնազալ օրգանի պրոեկցիան չի հայտնաբերվել (օրինակ, էլեկտրաէնցեֆալոգրաֆիկ հետազոտությունները ցույց են տվել, որ. երբ ենթարկվում է ֆերոմոնների, ոչ թե կեղևի, այլ թալամուսի առաջային կառուցվածքներին, որոնք ներգրավված են հոտառության ազդանշանների վերլուծության մեջ, թալամուսը` դիէնցեֆալոնի կառուցվածքը, ենթակեղևային «կայան» է բոլոր տեսակի զգայունության համար), ինչը ենթադրում է, որ լրացուցիչ հոտառական համակարգը իրականացվում է ավելի պարզունակ, ենթագիտակցական մակարդակով և հստակ հոտ է գալիս «չի լսում», ինչպես նաև կապված չէ ուղեղի ճանաչողական գործառույթների հետ՝ հիշողություն, ուշադրություն, խոսք, հաշվում, մտածողություն, կողմնորոշում և այլն:

Համաձայն ժամանակակից հայեցակարգ«Երկակի հոտ», մենք ունենք երկու հոտառական համակարգ՝ հիմնական և լրացուցիչ:

Հիմնական հոտառական համակարգը սկսվում է ռնգային խոռոչի հոտառական էպիթելում և նախագծվում է դեպի ուղեղի ծառի կեղևը («հոտառական ուղեղ»): Դրա շնորհիվ մենք զգում ենք, հիշում, տարբերում հոտերը, դրանք ազդում են մեր ուղեղի ճանաչողական ֆունկցիաների (հիշողություն, խոսք, հաշվում, մտածողություն, ուշադրություն և այլն) և մարմնի համակարգերի աշխատանքի վրա։

Լրացուցիչ հոտառական համակարգը սկսվում է հատուկ վոմերոնազալ օրգանից, որը գտնվում է քթի մեջ և զուգահեռ անցնում է գլխուղեղի հիմնական ուղուն դեպի վերարտադրողական և մայրական վարքը (հիպոթալամուս-հիպոֆիզի գեղձ և ամիգդալա): Ուղեղի կեղևում պրոյեկցիա չունենալով՝ այն գիտակցում է դրա ազդեցությունը ավելի պարզունակ, ենթագիտակցական մակարդակում՝ պատասխանատու լինելով սեռական վարքի համար, իսկ ֆերոմոնները մեզ «հոտ չեն առնում»։

Հիշողությունը բարդ մտավոր գործունեություն է: Նրա կառուցվածքում հիմնական գործընթացներն են անգիր անելը, պահպանումը, հիշելը, վերականգնումը (ճանաչումը, վերարտադրումը), ինչպես նաև մոռացումը։

Գիտնականներն ապացուցել են, որ ոչինչ այնքան կապված չէ հիշողության հետ, որքան հոտը։ Ծանոթ հոտերը ավելի հեշտությամբ են առաջացնում հին հիշողություններ, քան ծանոթ տեսարաններն ու ձայները:

Ուղեղում հոտերի ընկալման համար պատասխանատու հատվածները սերտորեն կապված են զգացմունքների առաջացման համար պատասխանատու հատվածների հետ։ Հետևաբար, բոլոր հոտերը հուզականորեն գունավորված են և կարող են երկար ժամանակ մնալ հուզական հիշողության մեջ և ակտիվացնել այն («հոտը առաջացնում է պատկեր»), ինչը մեզ ստիպում է որոշակի. զգացմունքային փորձառություններ. Փորձված հույզերը՝ և՛ դրական, և՛ բացասական, հիշվում են և հետագայում հայտնվում են ազդանշանների տեսքով, որոնք խրախուսում են մեզ գործել կամ հետ պահել մեզ գործողություններից:

Հյուսիսամերիկյան հնդկացիներն իրենց հիշողության մեջ թանկ ու կարևոր իրադարձություններ ու փորձառություններ գրանցելու յուրահատուկ ձև ունեին։ Նրանք իրենց հետ տարել են (ոտքերին ամրացված) հատուկ շշեր՝ թունդ և բնորոշ բույրերով կոմպոզիցիաներով՝ «իրադարձությունների հոտեր», և այդ պահերին, որոնց հիշողությունը ցանկանում էին պահպանել իրենց հիշողության մեջ, բացում էին դրանցից մեկն ու ներշնչում. դրանից հոտ է գալիս: Հոտը կապված էր իրադարձության հետ, իսկ հետո, նույնիսկ երկար տարիներ անց, այն կարող էր արթնացնել անսովոր վառ ու վառ հիշողություններ և նույնիսկ վերականգնել իրադարձության տեսողական պատկերը։

Հոգիների գիրք
29.07.2010

§70. Հոգիների ներթափանցում մեր մտքերի մեջ

456. Արդյո՞ք հոգիները տեսնում են այն ամենը, ինչ մենք անում ենք:
«Նրանք կարող են դա տեսնել, որովհետև դու անընդհատ շրջապատված ես նրանցով, բայց ամեն ոք տեսնում է միայն այն, ինչին նա ուշադրություն է դարձնում, քանի որ ինչ վերաբերում է այն բաներին, որոնք անտարբեր են նրա հանդեպ, նա չի մտածում դրանց մասին»:
457. Կարո՞ղ են ոգիները իմանալ մեր ամենանվիրական մտքերը:
- «Նրանք հաճախ գիտեն, թե ինչ կուզենայիք թաքցնել ձեզանից, ոչ գործողությունները, ոչ մտքերը չեն կարող թաքցնել նրանցից»:
- Ստացվում է, որ ավելի հեշտ է ինչ-որ բան թաքցնել մարդուց, քանի դեռ նա ողջ է, իսկ մահից հետո դա բացարձակապես անհնար է անել:
- «Հենց այդպես, և երբ կարծում ես, որ ապահով թաքնված ես հետաքրքրասեր աչքերից, ապա հենց այդ պահին դու հաճախ հայտնվում ես շրջապատված ոգիների ամբոխով, ովքեր նայում են քեզ»:
458. Ի՞նչ են մտածում մեր մասին այն հոգիները, ովքեր շրջապատում են մեզ և նայում մեզ:
- «Ամեն ինչ կարող է պատահել: Չար ոգիները զվարճանում են, երբ փոքրիկ կատակում են քեզ հետ, հատկապես, եթե դրա պատճառով կորցնում ես համբերությունը: Լուրջ հոգիները խղճում են քեզ քո դժբախտությունների մեջ և փորձում են օգնել քեզ»:

§71. Հոգիների օկուլտ ազդեցությունը մեր մտքերի և գործողությունների վրա

459. Արդյո՞ք ոգիները ազդում են մեր մտքերի և գործողությունների վրա:
- «Այս առումով նրանց ազդեցությունն ավելի մեծ է, քան դուք պատկերացնում եք, քանի որ հաճախ հենց նրանք են ձեզ առաջնորդում»:
460. Մեր մտքերը, մեզ բնորոշ են, թե՞ առաջարկվում են:
- «Քո հոգին մտածող ոգի է, դու գիտես, որ միևնույն թեմայի շուրջ մի քանի մտքեր են գալիս քո գլխում, որոնք հաճախ հակասում են միմյանց, ուստի նրանց մեջ միշտ կան քեզանից բխողներ և մեզանից բխողներ. այն, ինչ ձեզ անորոշ է դարձնում, այն է, որ ձեր մեջ երկու գաղափար կա, որոնք պայքարում են միմյանց հետ»:
461. Ինչպե՞ս կարող ենք տարբերել մեզ բնորոշ մտքերը մեզ ներարկված մտքերից:
- «Երբ քեզ ինչ-որ միտք են առաջարկում, կարծես քեզ հետ խոսում է ինչ-որ ձայն: Քո սեփական մտքերը, որպես կանոն, առաջին մղման մտքեր են: Սակայն դա քեզ համար նշանակություն չունի, և հաճախ այն օգտակար է: որ դուք դա ընդհանրապես չգիտեք, մարդն այնուհետև գործում է ավելի մեծ ազատությամբ, եթե նա վճռական է բարու ուղղությամբ, ապա դա անում է ավելի պատրաստակամորեն, եթե նա ընտրում է վատ ճանապարհը, ապա նրա պատասխանատվությունը դրա համար ավելի մեծ է դառնում»:
462. Հանճարներ և պարզ խելացի մարդիկ, արդյո՞ք նրանք միշտ իրենց գաղափարները հանում են իրենց խորքից։
- «Երբեմն գաղափարները գալիս են իրենց սեփական ոգուց, բայց հաճախ դրանք առաջարկվում են այլ ոգիների կողմից, ովքեր գտել են, որ նրանք ընդունակ են հասկանալու այդ գաղափարները և արժանի են նրանց հաղորդելու: Երբ այդ մարդիկ գաղափարներ չեն գտնում իրենց մեջ, նրանք դիմում են: ոգեշնչմանը, դրանով իսկ նրանք կատարում են ոգեշնչումը, առանց դրա մասին որևէ բան կասկածելու»:

Նշում. Եթե ​​օգտակար լիներ, որ մենք կարողանայինք հստակորեն տարբերել մեր մտքերը այն մտքերից, որոնք առաջարկվում են մեզ, Աստված մեզ դա անելու միջոց կտա, ինչպես որ Նա մեզ տալիս է ցերեկը գիշերից տարբերելու միջոց: Երբ որևէ բան անորոշության մեջ է, դա միայն նշանակում է, որ դա պետք է լինի բարի շահերից ելնելով:

463. Երբեմն ասում են, որ հոգու առաջին շարժումը միշտ լավ է. Սա իրոք ճի՞շտ է:
- «Դա կարող է լինել և՛ լավ, և՛ վատ, ամեն ինչ պայմանավորված է մարմնավորված ոգու բնույթով: Դա միշտ լավ է նրանց համար, ովքեր լսում են լավ ոգեշնչումներ»:
464. Ինչպե՞ս տարբերակել առաջարկվող միտքը լավ, թե վատ ոգուց:
- «Ավելի ուշադիր նայեք, բարի ոգիների խորհուրդը միշտ լավ է և տանում է դեպի լավը, ձեզնից է կախված՝ զանազանելը»:
465. Ի՞նչ նպատակով են անկատար ոգիները մղում մեզ դեպի չար:
«Որպեսզի դուք էլ նրանց նման տառապեք»։
- Սա նվազեցնո՞ւմ է սեփական տառապանքը:
- «Ոչ, նրանք դա անում են պարզապես նախանձից ելնելով, որ ուրիշները կարող են իրենցից ավելի երջանիկ լինել»:
-Ինչպիսի՞ն է այն տառապանքի բնույթը, որը նրանք ցանկանում են պատճառել:
- «Սրանք այն տառապանքներն են, որոնք կապված են էակների ցածր դասի պատկանելության և Աստծուց հեռու լինելու հետ»:
466. Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ ոգիները մեզ դրդեն չարության:
- «Անկատար ոգիները գործիքներ են, գործիքներ, որոնք նախատեսված են փորձելու մարդկանց հավատը բարության նկատմամբ և նրանց հաստատակամությունը դրանում: Դուք, լինելով ոգի, պետք է ավելի հեռուն գնաք Անսահմանության գիտության մեջ, հանուն դրա դուք անցնում եք չարի փորձությունների միջով և գալիս: դեպի լավը Մեր խնդիրն է ձեզ բարի ճանապարհի վրա դնելը, և երբ ձեր վրա վատ ազդեցություններ են գործում, դա պարզապես նշանակում է, որ դուք ինքներդ եք դրանք բերում ձեր վրա ձեր ցանկությամբ, որովհետև ցածր ոգիները ձեզ օգնության են հասնում, երբ դուք ցանկանում եք չարիք գործել: Նրանք կարող են օգնել քեզ չարության մեջ միայն այն ժամանակ, երբ դու ինքդ չարություն ես ուզում: Եթե դու հակված ես սպանելու, դե, քո շուրջը ոգիների մի ամբողջ ամպ կթափվի, որոնք կաջակցեն քո մեջ սպանության մտքին, բայց կլինեն նաև և ուրիշները, ովքեր կփորձեն ազդել ձեզ վրա լավ կողմը, որը վերականգնում է հավասարակշռությունը և ձեզ դարձնում ձեր ճակատագրի տերը»:

Նշում. Այսպիսով, Աստված թողնում է մեր խղճի վրա այն ուղու ընտրությունը, որով մենք պետք է գնանք, և ազատությունը՝ ենթարկվելու մեզ վրա գործադրվող հակառակ ազդեցություններից մեկին:

467. Հնարավո՞ր է ազատվել չարություն հրահրող ոգիների ազդեցությունից:
- «Այո, քանի որ նրանք կապված են միայն նրանց հետ, ովքեր իրենց ցանկություններով են առաջացնում կամ գրավում իրենց մտքերով»:
468. Ոգիներ, որոնց ազդեցությունը մերժվում է իրենց զոհի կամքով, նրանք հրաժարվո՞ւմ են իրենց ոտնձգություններից։
- «Ի՞նչ եք կարծում, նրանք ի՞նչ պետք է անեն, եթե ոչինչ հնարավոր չէ անել, տեղը զիջում են ուրիշներին, սակայն նրանք սպասում են առիթի՝ նորից հարձակվելու համար՝ ինչպես կատուն, որը մկան դարանակալում է»։
469. Ինչպե՞ս կարելի է չեզոքացնել չար ոգիների ազդեցությունը:
- «Բարին գործելով և ամեն ինչում ապավինելով Աստծուն՝ դուք կհրաժարվեք ցածր ոգիների բոլոր ազդեցություններից և կկործանեք այն իշխանությունը, որը նրանք կցանկանային ունենալ ձեր վրա: Զերծ մնացեք հոգիների առաջարկություններին և խորհուրդներին լսելուց, որոնք ձեր մեջ չար մտքեր են առաջացնում և Տարաձայնություն սերմանեք ձեր և ձեր մեջ չար կրքեր արթնացնողների միջև: Զգույշ եղեք հատկապես նրանցից, ովքեր ուռճացնում են ձեր հպարտությունը, որովհետև նրանք հարձակվում են ձեզ վրա ձեր ամենախոցելի տեղից: Ահա թե ինչու Հիսուսը Տերունական աղոթքում ասում է ձեզ. «Տե՛ր, մի՛ թող մենք ենթարկվում ենք գայթակղությանը և ազատում մեզ չարից» 1
470. Հոգիները, ովքեր ձգտում են մեզ տանել դեպի չարություն և այդպիսով ստուգել մեր հաստատակամությունը բարության մեջ, արդյո՞ք նրանք դա անում են, որովհետև իրենց նման առաջադրանք է տրված, և եթե կատարում են այն, արդյոք նրանք պատասխանատու են դրա համար:
- «Ոչ մի ոգու հանձնարարված չէ չարություն անելու, երբ նա չարություն է գործում, նա դա անում է միայն իր կամքով և հետևաբար կրում է դրա բոլոր հետևանքները: Աստված կարող է թույլ տալ նրան դա անել, որպեսզի փորձի քեզ, բայց Նա չի անում. խրախուսում է ձեզ դա անել, և դա ձեզնից է կախված՝ մերժելը»:
471. Երբ մենք զգում ենք մելամաղձության, հուզմունքի կամ ներքին բավարարվածության ինչ-որ անորոշ զգացում առանց որևէ հայտնի պատճառի, արդյոք դա կապված է միայն ֆիզիկական վիճակի հետ:
- «Սա գրեթե միշտ այն հաղորդակցության հետևանքն է, որը, առանց ձեր իմացության, դուք ներկայումս ունենում եք հոգիների հետ կամ որ ունեցել եք նրանց հետ քնած ժամանակ»:
472. Հոգիները, ովքեր ցանկանում են մեզ դրդել դեպի չարություն, նրանք օգտվո՞ւմ են այն հանգամանքներից, որոնցում մենք հայտնվել ենք, թե՞ նրանք կարող են նաև նպաստել այս հանգամանքների առաջացմանը:
- «Նրանք օգտվում են հանգամանքներից, բայց հաճախ պատճառ են դառնում՝ հրելով քեզ, առանց քո իմացության, դեպի քո ցանկության առարկան։ Այսպես, օրինակ, մարդը ճանապարհին որոշակի գումար է գտնում. մի կարծիր, որ հոգիները. դնեն այնտեղ, բայց կարող են մարդուն հուշել, որ գնա հենց փողոցի այս կողմով, և հետո արդեն նրա մեջ կսերմանեն այս գումարը յուրացնելու գաղափարը, բայց միևնույն ժամանակ ուրիշները կսերմանեն. Նրան փողը վերադարձնելու գաղափարը նրան, ում այն ​​իսկապես պատկանում է: Նույնը վերաբերում է բոլոր մյուս գայթակղություններին»:

§72. Տարված

473. Կարո՞ղ է որևէ ոգի ժամանակավորապես բնակվել կենդանի մարդու պատյանում, այ. վերածվել կենդանի մարմնի և գործել դրա միջոցով նրա փոխարեն, ով մարմնավորված է դրանում:
- «Ոգին չի մտնում մարմին, երբ դու տուն ես մտնում, այն պետք է նմանվի մարմնացած ոգուն, ունենա նույն թերություններն ու նույն հատկությունները, ինչ որ մեկը, որպեսզի նրա հետ միասին գործի, բայց միայն մարմնացած ոգին ուղղակիորեն ազդում է. նյութ, որում նա մարմնավորվում է այնպես, ինչպես ինքն է ցանկանում: Մարմնավորված ոգին չի կարող փոխարինվել որևէ այլով, քանի որ ոգին և մարմինը կապված են միմյանց հետ մինչև նյութական գոյության սահմանը նշանակված ժամանակը»:
474. Եթե փաստացի տիրապետում չկա, այ. ոգիները, որոնք միասին ապրում են նույն մարմնում, այդ դեպքում կարո՞ղ է հոգին կախված լինել մեկ այլ ոգուց, որպեսզի ստորադասվի նրան կամ տիրի նրան այնքան, որ իր կամքը որոշ չափով կաթվածահար լինի:
- «Այո, սրանք կլինեն իրական տիրապետվածները, բայց միևնույն ժամանակ իմացեք, որ նման գերիշխանությունը երբեք չի իրականացվում առանց նրա մասնակցության, ում վրա այն տարածվում է, կա՛մ նրա թուլության պատճառով, կա՛մ նրա ցանկության պատճառով: Էպիլեպտիկներն ու խելագարները, ովքեր հաճախ նաև շփոթում են տիրացածի հետ, ավելի շատ բուժում է պետք, քան էկզորցիզմը»:

Նշում. «Տիրված» բառն իր խոսակցական իմաստով ենթադրում է «դևերի» գոյություն, այսինքն. չարամիտ արարածների հատուկ կատեգորիա և նրանց հոգու հետ համատեղ ներկայությունը կոնկրետ անձի մարմնում: Քանի որ այս իմաստով դևեր չկան, և երկու կամ ավելի ոգիներ չեն կարող միաժամանակ ապրել նույն մարմնում, ապա բառին տրված գաղափարի համաձայն, չկան «տանված»: «Տիրված» բառը պետք է հասկանալ միայն բացարձակ կախվածության իմաստով, որի դեպքում մարմնավորված հոգին կարող է լինել այն անկատար ոգիների հետ, որոնք իրեն ենթարկում են:

475. Հնարավո՞ր է ինքներդ հեռացնել չար ոգիներին և ազատվել նրանց տիրապետությունից:
- «Դուք միշտ կարող եք ձերբազատվել լուծից, երբ դա անելու ուժեղ կամք ունեք»:
476. Կարո՞ղ է չար ոգու պատճառած կուրությունն այնքան ուժեղ է լինում, որ ստրկացածը դրա մասին ոչինչ չի նկատում։ Կարո՞ղ է արդյոք երրորդ անձը վերջ տալ նման ստրկությանը, և ի՞նչ պետք է անի այս դեպքում:
- «Եթե սա լավ մարդ է, ապա նրա կամքը կարող է օգնել՝ կանչելով բարի ոգիների օգնությանը, քանի որ որքան լավ է մարդը, այնքան ավելի մեծ է նրա իշխանությունը անկատար ոգիների վրա, որպեսզի օտարի նրանց, և լավ մարդկանց վրա, նրանց գրավելու համար, սակայն նա անզոր կլիներ, եթե ստրկացածն ինքն իրեն չձգտի ազատագրման, չէ՞ որ կան մարդիկ, ովքեր սիրում են կախվածության մեջ լինել, նման վիճակը լիովին համապատասխանում է նրանց ճաշակին ու ցանկություններին։ Բայց բոլոր դեպքերում, նա, ում սիրտը մաքուր չէ, չի կարող որևէ ազդեցություն ունենալ «լավ ոգիներն արհամարհում են նրան, իսկ վատ ոգիները չեն վախենում նրանից»:
477. Էկզորցիզմի բանաձևեր, արդյո՞ք դրանք արդյունավետություն ունեն այլ ոգիների դեմ:
- «Ոչ, երբ այս ոգիները տեսնում են, որ ինչ-որ մեկը լուրջ է վերաբերվում այս հարցին, նրանք զվարճանում են և շարունակում են իրենց ճանապարհը»:
478. Կան մարդիկ, ովքեր ոգեշնչված են բարի նպատակներով, բայց, այնուամենայնիվ, դեռևս տարված են. ինչպիսին է այս դեպքում լավագույն միջոցըազատվե՞լ ոգիներից:
- «Սպառեք նրանց համբերությունը, ոչ մի կերպ մի արհամարհեք նրանց առաջարկները, ցույց տվեք, որ իզուր են վատնում իրենց ժամանակը, հետո, տեսնելով, որ ոչնչի չեն կարող հասնել, հանգիստ թողնում են նրանց»:
479. Արդյո՞ք աղոթքն արդյունավետ միջոց է մոլուցքը բուժելու համար:
- «Աղոթքը վստահելի հենարան է ամեն ինչում, բայց վստահ եղեք, իմաստը ամենևին էլ այն չէ, որ մի քանի բառ փնթփնթաք և հասնեք ձեր ուզածին: Աստված օգնում է նրանց, ովքեր զբաղված են գործով, և ոչ թե նրանց, ովքեր բավարարվում են միայն գործով: խնդրանքներ։ Հետևաբար, անհրաժեշտ է, որ տիրապետողն իր հերթին անի ամեն ինչ, որպեսզի իր մեջ ոչնչացնի այն պատճառը, որը դեպի իրեն է ձգում չար ոգիները»։
480. Ինչպե՞ս պետք է հասկանանք դևերի արտաքսումը, որի մասին խոսվում է «Ավետարանում»:
- «Դա կախված է մեկնաբանությունից: Եթե մարդուն հպատակեցնող վատ ոգին «դևով», «դևով» ես կոչում, ապա երբ նրա ազդեցությունը հաղթահարվի, նա իրականում կվտարվի: Եթե հիվանդությունն անվանես «դև», ապա. երբ բուժում ես հիվանդությունը, կարող ես նաև ասել, որ դու դուրս ես հանել դևին: Ցանկացած բան կարող է լինել ճշմարիտ կամ կեղծ՝ ըստ բառերին տրված նշանակության: Ամենամեծ ճշմարտությունները կարող են աբսուրդներ դառնալ, եթե տեսնես միայն ձևը, էությունը մի կողմ թողնելով, կամ եթե այլաբանությունը բառացիորեն հասկանում ես, սա լավ հասկացիր և հիշիր, որովհետև դա ամենուր է կիրառվում»:

§73. Նրանք, ովքեր տառապում են նոպաներից

481. Արդյո՞ք ոգիները որևէ դեր են խաղում ցնցումներով տառապողների մոտ տեղի ունեցող երևույթների մեջ:
«Այո, և բավականին զգալի, ինչպես նաև մագնիսականությունը, որը դրա հիմնական պատճառն է, բայց շառլատանիզմը հաճախ օգտագործում և ուռճացնում էր այդ երևույթները, ինչը հանգեցնում էր ծաղրի»:
-Ի՞նչ բնույթ ունեն ոգիները, որոնք նպաստում են այս երևույթներին:
- «Շատ կարճ, թե՞ պատկերացնում եք, որ սա կարող է գրավիչ լինել Բարձրագույն ոգիների համար»:
482. Ինչպե՞ս է պատահում, որ ցնցումների և նոպաների աննորմալ վիճակը հանկարծակի բռնվում է. մեծ խումբմարդկանց?
- «Սիմպաթիկ էֆեկտ. բարոյական նախադրյալները որոշ դեպքերում շատ հեշտ են փոխանցվում, դուք այնքան էլ խորթ չեք մագնիսական ազդեցություններին, որ չհասկանաք դա, ինչպես նաև որոշ մարմնավորված ոգիների մասնակցության մասնաբաժինը, որոնք ներգրավված են իրենց համակրանքի պատճառով: նրանք, ովքեր ազդում են այս կոչերի վրա»:

Նշում. Էպիլեպտիկ հիվանդների մոտ նկատված անսովոր երևույթների շարքում հեշտությամբ կարելի է նշել սոմնամբուլիզմը և մագնիսականությունը բազմաթիվ օրինակներ. ցավըև այլն: Հետևաբար, կասկած չկա, որ էպիլեպտիկները գտնվում են մի տեսակ արթնացած սոմնամբուլիզմի մեջ, որը պայմանավորված է միմյանց վրա ունեցած ազդեցությամբ։ Նրանք, առանց իրենց իմացության, և՛ մագնիսացնող են, և՛ մագնիսացված։

483. Ո՞րն է ֆիզիկական անզգայության պատճառը, որը նկատվում է կա՛մ որոշ էպիլեպտիկ հիվանդների, կա՛մ ամենադաժան խոշտանգումների ենթարկվածների մոտ:
- «Նրանցից մի քանիսի մոտ ազդեցությունը զուտ մագնիսական է, ազդում է նյարդային համակարգի վրա այնպես, ինչպես որոշ քիմիական նյութեր: Մյուսների մոտ մտավոր խթանումը թուլացնում է զգայունությունը, քանի որ կյանքը, կարծես, թողել է մարմնի կենտրոնացումը հոգու մեջ: Դոն Գիտե՞ք, որ «երբ հոգին շատ է զբաղված ինչ-որ բանով, մարմինը ոչինչ չի զգում, չի տեսնում կամ լսում»:

Նշում. Խոշտանգումների ժամանակ մոլեռանդ վեհացումն ու խանդավառությունը հաճախ օրինակ են տալիս նման հանգստության և հանգստության հաղթանակի սուր ցավ; Այս ամենը կարելի է հասկանալ, եթե ենթադրենք, որ զգայունությունը չեզոքացվում է ինչ-որ անզգայացնող ազդեցությամբ։ Ինչպես գիտենք, մարտի թեժ պահին մարդը հաճախ չի նկատում, որ լուրջ վերք է ստացել, մինչդեռ նորմալ պայմաններում մի պարզ քերծվածք կարող էր դողալ։
Քանի որ այս երևույթները կախված են ինչ-որ ֆիզիկական պատճառից և որոշ ոգիների գործողություններից, կարելի է ինքն իրեն հարցնել, թե ինչպես արտաքին ազդեցությունը կարող է կանգնեցնել դրանք որոշ դեպքերում: Սրա պատճառը պարզ է. Այստեղ ոգիների գործողությունը միայն երկրորդական է. նրանք պարզապես օգտվում են բնական նախատրամադրվածությունից: Ազդեցությունը չի վերացնում այս նախատրամադրվածությունը, այն վերացնում է միայն նրանց աջակցող և հուզող պատճառը, ակտիվից այն դառնում է պոտենցիալ հնարավոր. և լավ է, որ այդ ազդեցությունը գործում է այսպես, քանի որ հակառակ դեպքում շատ չարաշահումների հիմք կստեղծվեր։ Սակայն հայտնի է, որ միջամտությունը, երբ ոգիները գործում են անմիջականորեն և ինքնաբուխ, այստեղ անզոր է։

§74. Ոգիների կապվածություն որոշ մարդկանց

484. Արդյո՞ք ոգիները հատուկ ջերմություն ունեն որոշ մարդկանց նկատմամբ:
- «Լավ ոգիները համակրում են լավ մարդկանց կամ նրանց, ովքեր կարող են կատարելագործվել, ցածր հոգիները համակրում են արատավոր մարդկանց կամ նրանց, ովքեր կարող են դառնալ նրանց, հետևաբար նրանց կապվածությունը սենսացիաների նմանության հետևանք է»:
485. Որոշ մարդկանց հանդեպ ոգիների համակրանքը հիմնված է բացառապես բարոյական զգացմունքի՞ վրա։
- «Իսկական համակրանքը, գուրգուրանքը, սերը մարմնական ոչինչ չեն պարունակում, բայց երբ ոգին կապված է մարդուն, դա միշտ չէ, որ հիմնված է համակրանքի վրա, կարող են խառնվել նաև մարդկային կրքերի հիշողությունները»:
486. Արդյո՞ք հոգիները հետաքրքրված են մեր դժբախտություններով և բարեկեցությամբ: Նեղվա՞ծ են նրանք, ովքեր մեզ լավ են մաղթում այն ​​դժբախտությունները, որոնց մենք տանում ենք կյանքում:
- «Լավ ոգիներն անում են այնքան լավ, որքան կարող են, և ուրախանում են քո բոլոր ուրախություններից: Նրանք վրդովվում են քո դժվարություններից, երբ դու դրանք չես տանում խոնարհությամբ, քանի որ այդ դժբախտությունները քեզ համար անպտուղ են դառնում. տեսակետից, այս դեպքում դուք ավելի շատ նման եք մի հիվանդի, որը մերժում է դառը դեղամիջոցը, որը նրան անմիջապես ոտքի կկանգնեցնի»:
487. Չարի ո՞ր բնավորությունն է ամենից շատ վրդովեցնում մեզ համակրող ոգիներին. Արդյո՞ք դա ֆիզիկական կամ բարոյական չարիք է:
- «Ամենատխուրը քո եսասիրությունն ու անզգամությունն է. ամբողջ չարիքը գալիս է նրանցից, բայց ոգիները ծիծաղելի են համարում հպարտության և փառասիրության հետևանքով առաջացած բոլոր երևակայական դժբախտությունները, նրանք ուրախանում են քո այդ նեղություններով, որոնք կրճատում են քո փորձությունների ժամանակը: »

Նշում. Հոգիները, ովքեր գիտեն, որ ֆիզիկական կյանքը միայն ժամանակավոր է, և որ դրան ուղեկցող տանջանքները միջոց են ավելի լավ վիճակի հասնելու համար, մեզ համար ավելի շատ վրդովված են բարոյական պատճառներով, որոնք հեռացնում են մեզ այս վիճակից, քան մեր ֆիզիկական անախորժությունների պատճառով, որոնք միայն անցողիկ.
Հոգիներին քիչ է մտահոգում մեր աշխարհիկ դժբախտությունները, որոնք ազդում են միայն մեր աշխարհիկ գաղափարների վրա, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք թողնում ենք մեր մանկության վիշտերը, երբ մեծանում ենք:
Ոգին, որը մեզ համար կյանքի դժվարությունների մեջ տեսնում է միայն առաջընթացի միջոց, այս դժվարությունները համարում է բուժիչ ճգնաժամ, որը նախատեսված է հիվանդներին փրկելու համար: Նա կարեկցում է մեր տառապանքներին, ինչպես մենք ենք համակրում մեր ընկերոջ տառապանքներին. բայց քանի որ նա իրերին նայում է մի փոքր այլ և ավելի ճիշտ տեսանկյունից, նա դրանք մի փոքր այլ կերպ է գնահատում, քան մենք։ բայց, մինչ բարի կողմնակիցները ամրապնդում են մեր քաջությունը մեր ապագայի շահերից ելնելով, մյուսները ձգտում են մեզ ընկղմել հուսահատության մեջ՝ ապագան մեզնից հնարավորինս հեռու պահելու համար:

488. Արդյո՞ք այլ կյանք անցած մեր հարազատներն ու ընկերներն ավելի շատ են համակրում մեզ, քան մեզ օտար հոգիները:
- «Անկասկած, և հաճախ նրանք հոգիների պես պաշտպանում են քեզ՝ իրենց ուժերի ներածին չափով»:
-Նրանք զգա՞յն են իրենց հանդեպ մեր ունեցած սիրո նկատմամբ:
- «Շատ զգայուն, բայց մոռացածներին մոռանում են»։

§75. Պահապան հրեշտակներ. Պաշտպանիչ ոգիներ, ընկերասեր ու համակրելի ոգիներ

489. Կա՞ն ոգիներ, որոնք տոգորված են որևէ կոնկրետ անձի հանդեպ՝ նրան պաշտպանելու համար:
«Այո, սա նրա հոգևոր եղբայրն է, ում դուք անվանում եք «բարի ոգի» կամ «բարի հանճար»:
490. Ի՞նչ պետք է հասկանալ «պահապան հրեշտակ» ասելով.
- «Բարձրաստիճան հոգու պաշտպան».
491. Ո՞րն է պաշտպանիչ ոգու նպատակը:
- «Նույնը, ինչ որ հայրը նպատակ ունի իր զավակների հետ կապված. տանել իր ծխը բարու ճանապարհով, օգնել նրան խորհուրդներով, մխիթարել նրան վշտերի մեջ, աջակցել նրա քաջությանը կյանքի փորձությունների ժամանակ»:
492. Պաշտպանիչ ոգին, արդյոք այն կապված է մարդուն հենց ծնունդից:
- «Ծննդից մինչև մահ, և հաճախ դա հետևում է նրան մահից հետո հոգևոր կյանքում, և նույնիսկ նրա հետագա մարմնավորումներում, քանի որ այս մարմնավորումները ոչ այլ ինչ են, քան շատ կարճ պահեր ոգու իրական կյանքի հետ կապված»:
493. Հոգին պահապա՞ն է դառնում, որովհետեւ այդպիսին էր իրենը սեփական ցանկությունը, թե՞ դա միայն նրա պարտականությունն է։
- «Ոգին պարտավոր է հսկել քեզ, քանի որ նա իր վրա է վերցրել այս գործը, բայց ունի ընտրություն, և իր պաշտպանության տակ է վերցնում իրեն համակրողներին, որոշ հոգիների համար այս ամենը հաճույք է, մյուսների համար. դա հանձնարարություն կամ պարտականություն է»։
- Կապվելով մեկ անձի հետ, ոգին դրանով չի՞ հրաժարվում պաշտպանել այլ մարդկանց:
- «Ոչ, բայց նրանց համար նա դա անում է ոչ այնքան բացառիկ ձևով»:
494. Արդյո՞ք պաշտպանիչ ոգին մշտապես կապված է նրա խնամքին վստահված անձի հետ:
- «Հաճախ է պատահում, որ որոշ հոգիներ լքում են իրենց պաշտոնը այլ հանձնարարություններ կատարելու համար, բայց հետո տեղի է ունենում փոխարինում»:
495. Արդյո՞ք պատահում է, որ պահապան ոգին լքում է իր ծխը, եթե նա համառորեն մերժում է նրա բոլոր խորհուրդները:
- «Նա հեռանում է նրանից, երբ տեսնում է, որ իր խորհուրդներն անօգուտ են, և հիվանդասենյակում ավելի ուժեղ ցանկություն է առաջանում ենթարկվել ցածր ոգիների ազդեցությանը, բայց նա երբեք ամբողջովին չի լքում նրան և միշտ թույլ է տալիս, որ իրեն լսեն. այն մարդը, ով այնուհետև փակում է իր հոգևոր լսողությունը, բայց հոգին՝ խնամակալը, վերադառնում է, երբ նրան կանչում են:
Կա մի ուսմունք, որը պետք է համոզի ամենաանհավատներին իր հմայքով և բարությամբ. սա պահապան հրեշտակների ուսմունքն է: Մտածել, որ ձեր կողքին միշտ կան ավելի բարձր էակներ, որոնք միշտ պատրաստ են ձեզ խորհուրդներ տալ, աջակցել և օգնել ձեզ բարության զառիթափ գագաթը բարձրանալ, և ովքեր ձեր ավելի հուսալի և նվիրված ընկերներն են, քան բոլոր նրանք, ում կարող եք հանդիպել երկրի վրա: , - Այս միտքը չափազանց մխիթարիչ և հուսադրող չէ՞։ Այս բարձրագույն էակները Աստծո հրամանով այստեղ են, Նա նրանց դրեց ձեր կողքին, նրանք Իր սիրուց դրդված ձեր կողքին են և ձեր կողքին հիանալի, բայց ցավոտ գործ են կատարում։ Այո՛, որտեղ էլ որ լինես, այս ընկերը միշտ քեզ հետ կլինի՝ զնդանում, հիվանդանոցում, անմխիթար տանը, մենակ. ոչինչ չի կարող ձեզ բաժանել այս ընկերոջից, որին դուք չեք կարող տեսնել, բայց որի քնքուշ հուշումներն ու իմաստուն խորհուրդները զգում է ձեր հոգին:
Եթե ​​միայն դուք իսկապես իմանայիք այս ճշմարտությունը: Քանի՞ անգամ նա կօգներ ձեզ կրիտիկական պահին, քանի՞ անգամ կփրկեր ձեզ չար ոգիներից: Բայց օրվա լույսի ներքո, այս բարության հրեշտակը պետք է ասեր ձեզ, թե քանի անգամ. դիմացի՞ց, բայց դու ներխուժեցիր, քո խիղճը ճշմարտության խոսքերով, և հետևեցիր ստի զրպարտությանը։ Ահ, դիմեք ձեր պահապան հրեշտակներին, թող քնքուշ և անկեղծ ընկերությունը, որը տիրում է լավագույն ընկերների միջև, կապի ձեզ նրանց հետ: Նրանցից որևէ բան թաքցնելու հույս մի՛ դրեք, քանի որ նրանք Աստծո աչքն ունեն, և դուք նրանց չեք խաբի։ Մտածեք ապագայի մասին; փորձեք առաջ գնալ այս կյանքում, ձեր փորձությունները միայն կկարճանան, իսկ գոյությունն ավելի երջանիկ: Համարձակ եղեք, ժողովուրդ։ ինքդ քեզնից մեկընդմիշտ մի կողմ նետիր նախապաշարմունքներն ու երկրորդ մտքերը. վերցրու նոր ճանապարհը, որը հիմա բացվում է քո առջև. հետևեք դրան առաջ! գնա՛ Ունեք ուղեցույցներ, հետևեք նրանց, դուք չեք կարողանա անցնել դարպասի կողքով, քանի որ այս նպատակն ինքը Տերն է:
Նրանց, ովքեր կարծում էին, որ իսկապես բարձր տրամադրության համար անհնար է զբաղվել այդքան ժամանակատար և ակնթարթային գործով, մենք կասենք, որ մենք ազդում ենք ձեր հոգիների վրա՝ լինելով ձեզանից միլիոնավոր կիլոմետրեր հեռու. տարածությունը մեզ համար արգելք չէ, մեր ոգին պահպանում է իր կապը քո հետ... Մենք ունենք կարողություններ, որոնք դուք չեք կարող գիտակցել կամ հասկանալ, բայց վստահ եղեք, որ Աստված մեզ չի հանձնարարել մեր ուժերից վեր խնդիր, և որ Նա ձեզ միայնակ չի թողել երկրի վրա, առանց ընկերների և առանց աջակցության: Յուրաքանչյուր պահապան հրեշտակ ունի իր խնամակալությունը, որին նա հետևում է այնպես, ինչպես հայրը հետևում է իր երեխային. նա երջանիկ է, երբ տեսնում է նրան ճիշտ ուղու վրա; նա տառապում է, երբ անտեսում է իր խորհուրդները:
Մի վախեցեք մեզ ձանձրացնել ձեր հարցերով. դուք կդառնաք ավելի ուժեղ և երջանիկ: Յուրաքանչյուր մարդու հաղորդակցությունն իր ընկերական ոգու հետ է, որ բոլոր մարդկանց դարձնում է մեդիումներ, այսօր անհայտ, բայց որոնք հետագայում կհայտնվեն և վիթխարի օվկիանոսի պես կլցնեն ամեն ինչ, որպեսզի ջախջախեն անհավատությունն ու տգիտությունը։ Սովորած մարդիկ, սովորեցրեք ուրիշներին; տաղանդավոր մարդիկ, կրթե՛ք և բարձրացրե՛ք ձեր եղբայրներին: Դուք չգիտեք, թե ինչ աշխատանք եք անում՝ Քրիստոսի գործը, այն գործը, որը Աստված հանձնարարում է ձեզ: Ուրիշ ինչո՞ւ Աստված ձեզ բանականություն և գիտելիք տվեց, եթե ոչ, որպեսզի կարողանաք դրանք կիսել ձեր եղբայրների հետ, որպեսզի օգնի նրանց առաջ գնալ երջանկության և հավերժական երանության ճանապարհով:

Սուրբ Լուի, երանելի Օգոստինոս»:

Նշում. Ոչ մի բան չկա, որ զարմանալի լինի պահապան հրեշտակի վարդապետության մեջ, ով հսկում է իր ծխին՝ անկախ աշխարհները բաժանող հեռավորությունից. ընդհակառակը, վեհ ու վսեմ է։ Այստեղ մենք չենք տեսնում, թե ինչպես է հայրը հսկում իր երեխային, թեկուզ նրանից հեռու, նամակներով օգնում նրան իր խորհուրդներով։ Այսպիսով, զարմանալի՞ է, որ հոգիները կարող են առաջնորդել նրանց, ում իրենց պաշտպանության տակ են վերցրել մի աշխարհից մյուսը, քանի որ նրանց համար հեռավորությունը բաժանող աշխարհներն ավելի քիչ կարևոր են, քան մայրցամաքները բաժանող հեռավորությունը երկրի վրա: Մի՞թե նրանք չունեն համընդհանուր հեղուկ, որը միացնում է բոլոր աշխարհները և միացնում դրանք մեկ ամբողջության մեջ, մտքերի այս անսահման հաղորդիչը, ինչպես որ մեզ համար օդը ձայների հաղորդիչ է:

496. Քանի որ ոգին, որը դուրս է գալիս իր ծխից, նրան ոչ մի օգուտ չի բերում, կարո՞ղ է վնաս պատճառել նրան:
- «Բարի ոգիները երբեք չարություն չեն անում, նրանք դա թողնում են նրանց, ովքեր զբաղեցնում են իրենց տեղը, հետո դու ճակատագրին մեղադրում ես քեզ ճնշող դժբախտությունների համար, չնայած իրականում դու ինքդ ես մեղավոր»:
497. Կարո՞ղ է պաշտպանիչ ոգին հեռանալ իր ծխից այնպիսի ոգու զորությամբ, որը կարող է նրան վնասել:
- «Չար ոգիների միություն կա՝ չեզոքացնելու բարիների գործողությունները, բայց եթե խնամակալն ինքն է դա ուզում, ապա նա ողջ ուժը տալիս է իր բարի ոգուն։ Կարող է պատահել նաև, որ բարի ոգին հանդիպել է ինչ-որ տեղ մեկ այլ վայրում։ բարի կամք, որն իր օգնության կարիքն ունի, և նա օգտվում է այս հնարավորությունից՝ բարիք գործելու՝ սպասելով մինչև իր ծխը իր իսկական կարիքը զգա»։
498. Երբ պահապան ոգին թույլ է տալիս իր խնամակալին կյանքի սխալ ճանապարհով գնալ, դա չի՞ բացահայտում նրա անզորությունը չար ոգիների դեմ պայքարում:
- «Դա ոչ այնքան նրա անզորությունն է, որքան դժկամությունը, քանի որ ի վերջո իր պաշտպանյալը, դուրս գալով այս փորձություններից, կստացվի ավելի կատարյալ և ավելի լուսավոր, ոգին օգնում է նրան իր խորհուրդներով լավ մտքերի միջոցով, որոնք նա ներշնչում է. և հուշում է նրան, բայց որը նա «Ցավոք, նա միշտ չէ, որ լսում է: Միայն մարդու թուլությունը, անլուրջությունն ու հպարտությունը ուժ են տալիս չար ոգիներին. նրանց իշխանությունը քո վրա հիմնված է այն բանի վրա, որ դու չես դիմադրում նրանց»:
499. Արդյո՞ք պահապան ոգին անընդհատ իր ծխի հետ է: Չե՞ն լինում այնպիսի հանգամանքներ, երբ նա, վերջնականապես չհեռանալով նրանից, դեռևս որոշ ժամանակով կորցնում է տեսադաշտը։
- «Կան հանգամանքներ, երբ հիվանդասենյակի մոտ խնամակալ ոգու առկայության կարիք չկա»:
500. Մի օր կգա՞ մի պահ, երբ հոգին այլևս պահապան հրեշտակի կարիք չունի:
«Այո, դա տեղի է ունենում, երբ նա հասել է զարգացման այնպիսի մակարդակի, որ նա կարողանում է իրեն պահել, ինչպես որ գալիս է այն պահը, երբ դպրոցականն այլևս ուսուցչի կարիք չունի, բայց քեզ հետ դա տեղի չի ունենում Երկրի վրա»:
501. Ինչո՞ւ է ոգիների ազդեցությունը մեր գոյության վրա թաքուն և ինչո՞ւ, երբ նրանք պաշտպանում են մեզ, դա չեն անում ավելի շոշափելի կերպով:
- «Եթե հույս ունենայիք նրանց աջակցության վրա, ապա ինքնուրույն չէիք գործի և ձեր ոգին չէր զարգանա, դրա զարգացման համար փորձ է պետք, և հաճախ պահանջվում է, որ այն ձեռք բերեք ձեր հաշվին, դուք պետք է գործադրեք ձեր ուժը: Առանց դրա դուք նման կլինեք երեխային, որին թույլ չեն տալիս ինքնուրույն քայլել, բայց մշտապես աջակցում են ձեզ: Ձեզ լավ ցանկացող ոգիների գործողությունները միշտ այնպես են կարգավորվում, որպեսզի պահպանեն ձեր կամքի ազատությունը: , որովհետև եթե պատասխանատվություն չունես, ուրեմն չես շարժվում այն ​​ճանապարհով, որը պետք է տանի քեզ դեպի Աստված։ Չտեսնելով իրեն տրված աջակցությունը՝ մարդն ամբողջովին ապավինում է իր ուժերին, սակայն իր ուղեցույցը հետևում է նրան և ժամանակ առ ժամանակ զգուշացնում է նրան թաքնված վտանգի մասին»։
502. Պահապան ոգին, ով կարողանում է իր հաճախորդին առաջնորդել բարի ճանապարհով, նա իր համար որևէ օգուտ զգո՞ւմ է:
- «Սա արժանիք է, որը կվերագրվի նրան, և դա կազդի և՛ առաջադիմության, և՛ նրա երջանկության վրա: Նա ուրախանում է, երբ տեսնում է, որ իր հոգսերը հաջողությամբ են պսակվել, նա ուրախանում է դրանով, ինչպես որ դաստիարակն է ուրախանում նրանով: իր աշակերտի հաջողությունը»։
-Պատասխանատու՞ է, եթե չկարողանա կատարել իր խնդիրը:
«Ոչ, քանի որ նա արդեն արել է այն ամենը, ինչ կախված էր իրենից»:
503. Պաշտպան ոգին, ով տեսնում է, որ իր խնամակալը, ի հեճուկս բոլոր խորհուրդների, գնում է վատ ճանապարհով, արդյո՞ք նա տանջանք է ապրում դրանից, և դա չի՞ լինի այն պատճառը, որ շփոթեցնում է իր երանությունը:
- «Նա վշտանում է իր սխալների համար, խղճում է նրան, բայց այս տխրությունը չունի երկրային հայրության տանջանքը, որովհետև նա գիտի, որ այս հիվանդությունն ունի իր բուժումը, և այն, ինչ այսօր չի արվում, կկատարվի վաղը»:
504. Կարո՞ղ ենք պարզել մեր բարեխոսի կամ պահապան հրեշտակի անունը:
- «Ինչպե՞ս եք ուզում իմանալ անուններ, որոնք ձեզ համար գոյություն չունեն, թե՞ հավատում եք, որ հոգիների մեջ կան միայն նրանք, ում հետ ծանոթ եք»:
- Այդ դեպքում ինչպե՞ս զանգահարել նրան, եթե չգիտես ինչպես անվանել նրան:
- «Տվեք նրան այն անունը, որը ձեզ դուր է գալիս, Գերագույն Հոգու անունը, ում նկատմամբ դուք համակրանք ունեք կամ ում հարգում եք, ձեր պահապան ոգին կգա այս կոչին, քանի որ բարի բոլոր հոգիները եղբայրներ են և օգնում են միմյանց»:
505. Բարեխոսական ոգիներ, որոնք կոչվում են հայտնի անուններով, արդյոք նրանք միշտ իսկապես նրանք են, ում անունները կրում են:
- «Ոչ, բայց նրանք կրում են այն ոգիների անունները, որոնք իրենց դուր են գալիս և որոնց պատվերով նրանք հաճախ են գալիս: Ձեզ անուններ են պետք, ուստի նրանք իրենց համար վերցնում են այնպիսի անուն, որը ձեզ վստահություն է ներշնչում: Ի վերջո, երբ դուք անձամբ չեք կարող կատարել ինչ-որ առաջադրանք: , դու քո փոխարեն ուրիշին ես ուղարկում, որ քո անունից գործի»։
506. Երբ մենք հոգևոր կյանքում ենք, այնտեղ կճանաչե՞նք մեր հովանավոր ոգին:
- Այո, քանի որ հաճախ դու նրան ճանաչում էիր նախկինում՝ քո մարմնացումից առաջ։
507. Արդյո՞ք բոլոր հովանավոր ոգիներն անպայման պատկանում են Բարձրագույն ոգիների դասին: Կարո՞ղ են նրանց մեջ լինել այնպիսիք, ովքեր պատկանում են միջին խավին։ Գուցե, օրինակ, հայրը կարող է դառնալ իր երեխայի պահապան ոգին։
- «Նա կարող է դա անել, բայց հովանավորչությունը ենթադրում է վեհացման որոշակի աստիճան, ինչպես նաև, ի լրումն, որոշակի զորություն կամ առաքինություն Աստծո ողորմածությամբ: Հայրը, ով պաշտպանում է իր երեխային, կարող է ինքն իրեն օգնել ավելի բարձր ոգով»:
508. Ոգիները, ովքեր լքել են երկիրը համեմատաբար բարենպաստ պայմաններում, կարո՞ղ են նրանք միշտ պաշտպանել նրանց, ում սիրում են և ովքեր մնացել են ապրելու երկրի վրա իրենցից հետո:
- «Նրանց լիազորությունները քիչ թե շատ սահմանափակ են, այն դիրքը, որում նրանք հայտնվում են, միշտ չէ, որ նրանց գործելու լիակատար ազատություն է տալիս»:
509. Բարոյապես ստորադաս մարդիկ և վայրենիներն էլ ունե՞ն իրենց պահապան ոգիները։ Եթե ​​այո, ապա այս ոգիները նույն բարձր աստիճանի են, ինչ բավականին առաջադեմ մարդկանց պահապան ոգիները:
- «Յուրաքանչյուր մարդու մոտ կա մի ոգի, որն անընդհատ հսկում է նրան, բայց գործիքը պետք է համապատասխանի այն նյութին, որը նա պետք է մշակի, չէ՞ որ երեխային, ում խնդիրը միայն կարդալ սովորելն է, չես վստահի. փիլիսոփայության ուսուցիչ Հովանավոր ոգու առաջընթացը հետևում է նրա ոգու առաջընթացին Այսպիսով, դուք ինքներդ, ունենալով ձեզ հետ Գերագույն Հոգին հսկում է ձեզ, կարող եք, ձեր հերթին, դառնալ ձեր ներքևում կանգնած ոգու պահապանը, և հաջողությունները, որոնց դուք օգնում եք նրան հասնել, նույնպես կնպաստեն ձեր առաջխաղացմանը: Աստված հոգուց չի պահանջում ավելին, քան այն, ինչ կարող է տալ նրա էությունը և նրա ձեռք բերված զարգացման աստիճանը»:
510. Երբ իր երեխային խնամող հայրը վերամարմնավորվում է, արդյոք նա շարունակում է խնամել նրան:
- «Սա արդեն ավելի դժվար է, բայց ազատման պահին նա խնդրում է իրեն համակրող ոգիներից մեկին օգնել իրեն այս հարցում: Այնուամենայնիվ, ոգիներն իրենց վրա են վերցնում միայն այն խնդիրները, որոնք կարող են կատարել: Մարմնավորված ոգին, հատկապես այն աշխարհներում, որտեղ գոյությունը նյութապես, շատ խիստ ենթակա է իրենց մարմնին, որպեսզի կարողանան ամբողջությամբ նվիրվել նման գործին, այսինքն՝ անձնական օգնություն ցուցաբերել, և, հետևաբար, նրանք, ովքեր բավականաչափ զարգացած չեն, գտնում են. իրենք իրենց վերևում կանգնած ոգիների օգնությամբ, այնպես, որ եթե նրանցից մեկը որևէ պատճառով բացակայում է, այն փոխարինվում է մյուսով»:
511. Բացի պահապան ոգուց, չէ՞ որ յուրաքանչյուր մարդու հետ կապված է նաև ինչ-որ չար ոգի, որպեսզի նրան մղի դեպի չարը և դրանով հնարավորություն ընձեռի ընտրություն կատարել չարի և բարու միջև:
- «Կցվածը ճիշտ բառը չէ: Ճշմարտությունն այն է, որ չար ոգիները ձգտում են նրանց հեռացնել ճիշտ ուղուց, երբ հնարավորություն է ընձեռվում, բայց երբ նրանցից մեկը կապվում է մարդուն, նա դա անում է իր նախաձեռնությամբ, քանի որ. հույս ունի, որ նա կլսի իրեն, հետո բարու և չարի միջև պայքար է տեղի ունենում, և դրանում հաղթում է նա, ում մարդը թույլ է տալիս տիրել իրեն»:
512. Կարո՞ղ ենք ունենալ մի քանի բարեխոս ոգիներ:
- «Յուրաքանչյուր մարդ միշտ ունի իրեն համակրող ոգիներ, քիչ թե շատ առաջադեմ, որոնք սիրում են նրան և հետաքրքրված են նրանով և նրա գործերով, ինչպես որ նա իր հետ ունի հոգիներ, որոնք օգնում են իրեն չարության մեջ»:
513. Կարեկցող ոգիներ, արդյո՞ք գործում են որոշակի նպատակով։
- «Երբեմն նրանք կարող են ունենալ ինչ-որ ժամանակավոր նպատակ, բայց ամենից հաճախ նրանց գրավում է մտքերի և զգացմունքների նմանությունը՝ ինչպես բարու, այնպես էլ չարի մեջ»:
- Այսինքն, ստացվում է, որ համակրելի ոգիները կարող են լինել և՛ բարի, և՛ չար:
- Այո, մարդ միշտ կգտնի իրեն համակրող ոգիներ, անկախ նրանից, թե ինչպիսի բնավորություն ունի:
514. Մտերիմ, հարազատ ոգիներ, մի՞թե սրանք նույն ոգիներն են, որ համակրում են մարդուն և պաշտպանում նրան։
- «Կան թե՛ պաշտպանության, թե՛ կարեկցանքի շատ երանգներ, այնպես որ նրանց անվանիր այնպես, ինչպես ուզում ես: Մտերիմ, հարազատ ոգին ավելի շատ նման է տան ընկերոջը»:

Նշում. Այս բացատրություններից, ինչպես նաև մարդուն կապված ոգիների բնույթի վերաբերյալ արված դիտողություններից կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.
բարեխոս ոգին, պահապան հրեշտակը կամ բարի հանճարը նա է, ով իր խնդիրն է հետևել մարդուն կյանքի ընթացքում և օգնել նրան իր զարգացման մեջ. այս ոգու բնույթը միշտ գերազանցում է ծխի բնույթին.
մտերիմ, հարազատ հոգիները որոշակի մարդկանց հետ կապված են քիչ թե շատ երկարաժամկետ կապերով, որպեսզի օգտակար լինեն նրանց իրենց լիազորությունների սահմաններում, հաճախ բավականին սահմանափակ. նրանք բարի են, բայց երբեմն մի փոքր առաջադեմ և նույնիսկ մի փոքր անլուրջ; նրանք պատրաստակամորեն հոգում են իրենց անձնական կյանքի կարիքները և գործում են միայն պատվերով և իրենց խնամակալ հոգիների թույլտվությամբ.
համակրելի ոգիները նրանք են, ովքեր մեզ գրավում են ինչ-որ առանձնահատուկ զգացմունքներով և ճաշակի և զգացմունքների որոշակի նմանությամբ՝ բարու և չարի մեջ. նրանց հարաբերությունների տևողությունը գրեթե միշտ կախված է հանգամանքներից.
չար հանճարը անկատար կամ այլասերված ոգի է, որը կապված է մարդու հետ՝ նպատակ ունենալով նրան հեռացնել բարուց. բայց նա գործում է իր սեփական մղումով, և ոչ այն պատճառով, որ նման խնդիր է դրվել նրա առաջ. նրա համառությունն ուղղակիորեն կախված է իր նպատակին հասնելու հեշտության աստիճանից. մարդ միշտ ազատ է իր ձայնը լսելու կամ այդ ոգին իրենից հեռացնելու հարցում:

515. Ի՞նչ պետք է մտածենք այն մարդկանց մասին, ովքեր կարծես թե կապված են որոշակի անձանց՝ նրանց կայուն կերպով դեպի կործանում մղելու կամ բարու ճանապարհով առաջնորդելու համար:
- «Ոմանք իսկապես կարծես կախարդում են ուրիշներին, և նրանց կախարդանքները թվում են անդիմադրելի: Երբ դա տեղի է ունենում հանուն չարի, ապա դրանք չար ոգիներ են, որոնք օգտագործվում են այլ չար ոգիների կողմից, որպեսզի ավելի լավ ստրկանան: Աստված կարող է դա թույլ տալ, որպեսզի. քեզ փորձելու համար»։
516. Մեր բարի ու չար հանճարը, կարո՞ղ են դրանք մարմնավորվել, որ մեզ կյանքում ավելի անմիջական ճանապարհով ուղեկցեն։
- «Դա երբեմն տեղի է ունենում, բայց հաճախ նրանք դա վստահում են նաև այլ մարմնավորված ոգիներին, որոնց սիրում են»:
517. Կա՞ն այնպիսի ոգիներ, որոնք կապված են մի ամբողջ ընտանիքի հետ՝ այն պաշտպանելու համար:
- «Որոշ հոգիներ սիրում են մի ընտանիքի անդամներին, ովքեր ապրում են միասին և կապված են սիրով, բայց չեն հավատում ընտանեկան հպարտության հովանավոր ոգիներին»:
518. Քանի որ հոգիները մարդկանց ձգում են իրենց համակրանքով, մի՞թե նրանց հետ նույնը չի պատահում կոնկրետ գործերով պայմանավորված մարդկանց կուտակումների հետ կապված։
- «Հոգիները հիմնականում կախված են այնտեղ, որտեղ իրենց նման մարդիկ են, այնտեղ նրանք ավելի շատ են զգում իրենց տարերքի մեջ և ավելի վստահ են, որ իրենց կլսեն: Մարդը ոգիներ է ձգում դեպի իրեն՝ կախված իր հակումներից, անկախ նրանից՝ մենակ է, թե որոշակի կոլեկտիվ է կազմում: մի ամբողջություն, ինչպիսին է, օրինակ, հասարակությունը, քաղաքը կամ ժողովուրդը: Հետևաբար, կան հասարակություններ, քաղաքներ և ժողովուրդներ, որոնց օգնում է քիչ թե շատ բարձր տրամադրությունը՝ կախված նրանց վրա տիրող բնավորությունից և կրքերից: Անկատար ոգիները հեռանում են իրենցից: Նրանցից, ովքեր մերժում են դրանք, հետևում է, որ բոլոր խմբերի բարոյական բարելավումը, ինչպես առանձին մարդկանց բարոյական բարելավումը, հանգեցնում է չար ոգիների հեռացմանը և բարի ոգիների գրավմանը, որոնք արթնացնում և աջակցում են բարության զգացումը զանգվածների մեջ: , ինչպես մյուսները կարող են վատ կրքեր բորբոքել նրանց մեջ»։
519. Մարդկանց խմբերը, ինչպիսիք են հասարակությունները, քաղաքները, ազգերը, ունե՞ն իրենց հատուկ պահապան ոգիները:
- «Այո, քանի որ այս ժողովները կոլեկտիվ անհատներ են, որոնք շարժվում են դեպի ընդհանուր նպատակ և ունեն ավելի բարձր ղեկավարության կարիք»:
520. Զանգվածներին առաջնորդող ոգիները, արդյո՞ք դրանք ավելի բարձր բնույթ են կրում, քան առանձին մարդկանց մասին հոգ տանող ոգիները:
- «Ամեն ինչ հարաբերական է թե՛ զանգվածների, թե՛ այս առանձին մարդկանց զարգացման աստիճանին»։
521. Կարո՞ղ են որոշ ոգիներ նպաստել արվեստի առաջընթացին՝ հովանավորելով դրանով զբաղվողներին:
- «Կան ոգիներ, որոնք հատկապես հովանավորում են անհատական ​​մարդկային կարողություններն ու տաղանդները, նրանք օգնում են նրանց, ովքեր կանչում են նրանց, եթե նրանց կանչողներին արժանի են համարում նման օգնության, բայց ի՞նչ կանեին նրանք, ովքեր խաբված են իրենց մասին և շատ բան են իրենց վրա վերցնում: ոգիները չեն բացում ո՛չ կույրերի աչքերը, ո՛չ խուլերի ականջները»։

Նշում. Հին մարդիկ նրանց հատուկ աստվածություններ էին դարձնում. Մուսաները ոչ այլ ինչ էին, քան գիտությունների և արվեստների պահապան ոգիների այլաբանական անձնավորումներ, ճիշտ այնպես, ինչպես խարույկներն ու մատյաններ ասելով նրանք նկատի ունեին օջախի և ընտանիքի պահապան ոգիները: U ժամանակակից ժողովուրդներարվեստ, տարբեր սեռերիգործունեությունը, քաղաքները, երկրները նույնպես ունեն իրենց հովանավոր-բարեխոսները, որոնք ոչ այլ ոք են, քան Գերագույն ոգիները, թեև նրանք հանդես են գալիս այլ անուններով։
Քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իրեն համակրող ոգիներ, հետևում է, որ հավաքական ամբողջությունների մեջ համակրող ոգիների համայնքը կապված է անհատների համայնքի հետ. որ օտար ոգիներն այնտեղ գրավվում են մտքերի և ճաշակի նմանությամբ. մի խոսքով; Պետք է ասել, որ այս միավորումները, ինչպես առանձին մարդիկ, քիչ թե շատ լավ շրջապատված են, աջակցվում և ազդվում են՝ կախված մեծամասնության մտքերի բնույթից։
Ժողովուրդների մեջ ոգիներ գրավող պատճառներն են նրանց բարքերը, սովորությունները, մարդկանց մեջ տիրող բնավորությունը, հատկապես օրենքները, քանի որ ազգի բնավորությունն արտացոլված է նրա օրենքներում։ Մարդիկ, ովքեր իրենց միջև կազմակերպում են արդարության հաղթանակը, դրանով իսկ հաղթում են չար ոգիների ազդեցությանը: Այնտեղ, որտեղ օրենքները սրբացնում են անարդար բաները, հակառակ մարդկությանը, այնտեղ բարի ոգիները փոքրամասնություն են կազմում, և չարերի անընդհատ հոսող զանգվածը ազգը պահում է իրեն տիրող գաղափարների գերության մեջ և կաթվածահար է անում բարի մասնակի ազդեցությունները, որոնք ցրված են ամբոխի մեջ: , ինչպես հազվագյուտ հատիկներ, որոնք ցրված են փշերի մեջ։ Ուսումնասիրելով ժողովուրդների սովորույթները կամ մարդկանց ժողովները՝ դժվար չէ պատկերացում կազմել օկուլտիզմի մասին, որը ներխուժում է նրանց մտքերն ու գործերը և դրսևորվում դրանց միջոցով:2

§76. Նախազգացումներ

522. Արդյո՞ք կանխազգացումը միշտ մի տեսակ նախազգուշացում է բխում բարեխոս ոգուց:
- «Նախազգացումը հոգևոր և օկուլտիստական ​​խորհուրդն է, որը տալիս է ինչ-որ ոգի, որը քեզ լավ է ցանկանում: Դա նաև մարդու կողմից կատարվող ընտրության ինտուիցիայի մեջ է, դա բնազդի ձայնն է: Ոգին, նախքան մարմնանալը, գիտի. նրա գոյության հիմնական փուլերը, այսինքն՝ փորձությունների տեսակները, որոնց մեջ նա մտնում է, եթե վերջիններս ունեն ընդգծված բնավորություն, ապա նա դրա մասին որոշակի տպավորություն է պահպանում իր ներսում, և այդ տպավորությունը լինելով բնազդի ձայն, զարթոնք: նշանակված ժամի սկսվելուց առաջ դառնում է կանխազգացում»։
523. Նախազգացումներն ու բնազդի ձայնը միշտ ինչ-որ տեղ անորոշ են և անորոշ. ինչ պետք է անենք, երբ վստահ չենք.
- «Երբ անորոշության մեջ ես, դիմիր քո բարի ոգուն կամ աղոթիր Տիրոջը՝ մեր բոլորի միակ Հորը, որ Նա քեզ ուղարկի Իր առաքյալներից մեկին, այսինքն՝ մեզանից մեկին»:
524. Մեր խնամակալ ոգիների նախազգուշացումները, արդյո՞ք նրանք ունեն իրենց միակ նպատակը մեր հոգևոր կյանքը, թե՞ վարքագիծը, որին մենք պետք է հավատարիմ մնանք անձնական կյանքի հարցերում:
- «Այս ամենը, ինչպե՞ս կարող էիր առանձնացնել այս բաները: Նրանք փորձում են քեզ ստիպել ապրել լավագույն ձևով, բայց դու հաճախ ընտրում ես լավ նախազգուշացումներ չլսել, հետևաբար դու դժգոհ ես քո մեղքով»:

Նշում. Հովանավոր հոգիները մեզ օգնում են իրենց խորհուրդներով՝ խղճի ձայնով, որով նրանք խոսում են մեզ հետ. բայց քանի որ մենք միշտ չէ, որ դրան պատշաճ նշանակություն ենք տալիս, նրանք մեզ ավելի անմիջական հրահանգներ են տալիս՝ դրա համար օգտագործելով մեր շրջապատի մարդկանց։ Թող յուրաքանչյուրը վերլուծի իր կյանքի ամենատարբեր հանգամանքները՝ և՛ երջանիկ, և՛ դժբախտ, և կտեսնի, որ միշտ ստացել է խորհուրդներ, որոնք, սակայն, միշտ չէ, որ օգտագործել է, և որոնք, եթե հետևեր, կարող էին իրեն փրկել բազմաթիվ անախորժություններից։ նրանց.

§77. Հոգիների ազդեցությունը կյանքի իրադարձությունների վրա

525. Արդյո՞ք ոգիները որևէ ազդեցություն ունեն կյանքի իրադարձությունների վրա:
-Իհարկե, որովհետև քեզ խորհուրդ են տալիս։
-Իրենց ներշնչած մտքերից բացի այլ կերպ կիրառու՞մ են այդ ազդեցությունը, այսինքն. Նրանք անմիջական, անմիջական ազդեցություն ունե՞ն տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա։
- «Այո, բայց նրանք երբեք չեն գործում բնության օրենքներից դուրս»:

Նշում. Մենք սխալմամբ պատկերացնում ենք, որ ոգիների գործողությունը պետք է դրսևորվի միայն արտասովոր երևույթների միջոցով. մենք կցանկանայինք, որ նրանք գան հրաշքների միջոցով, և մենք նրանց միշտ պատկերացնում ենք կախարդական փայտիկով զինված։ Մինչդեռ նման բան չկա. Այդ իսկ պատճառով նրանց միջամտությունը մեզ օկուլտ է թվում, իսկ այն, ինչ արվում է նրանց օգնությամբ, մեզ միանգամայն բնական է թվում։ Այսպես, օրինակ, նրանք հանդիպում են երկու մարդկանց միջև, որոնք կարծես պատահաբար են հանդիպել. նրանք ինչ-որ մեկին ներշնչում են այսինչ վայրով անցնելու գաղափարը. նրանք նրա ուշադրությունը կհրավիրեն այս կամ այն ​​հանգամանքի վրա, եթե դա հանգեցնի այն արդյունքին, որին նրանք ցանկանում են հասնել. և ի վերջո կստացվի, որ մարդը, վստահ լինելով, որ հետևում է սեփական մղմանը, դրանով իսկ պահպանում է ազատ կամքը։

526. Քանի որ ոգիները ազդում են նյութի վրա, կարո՞ղ են նրանք որոշակի ազդեցություն գործադրել որևէ իրադարձության առաջացման համար: Օրինակ, մարդը պետք է մեռնի. նա բարձրանում է աստիճաններով, աստիճանները կտրվում են, և մարդը մահանում է. Արդյո՞ք ոգիները չեն, որ ստիպում են այս աստիճանների փլուզմանը, որպեսզի այս մարդու ճակատագիրը կատարվի:
- «Միանգամայն ճիշտ է, որ ոգիները ազդեցություն են ունենում նյութի վրա, բայց նրանք դա ունենում են բնության օրենքները կատարելու համար, այլ ոչ թե դրանք խախտելու համար, ինչ-որ պահի ստիպելով տեղի ունենալ անսպասելի և հակառակ իրադարձություն. Այս օրենքներին: Օրինակ, որը դուք բերում եք, սանդուղքը ճաքել է, որովհետև փտած էր, կամ որովհետև դրա ուժը բավարար չէր տվյալ մարդու քաշը պահելու համար, եթե այս մարդու ճակատագիրը նման կերպ մեռնի, ապա նրանք նրա մեջ կսերմանի այս սանդուղքով բարձրանալու գաղափարը, որը պետք է պոկվի նրա ծանրության տակ, և նրա մահը հնարավորինս բնական տեսք կունենա, և դրա համար որևէ հրաշք գործելու կարիք չի լինի»։
527. Բերենք մեկ այլ օրինակ, որտեղ բնական վիճակնյութը կապ չունի, նման դեպք, երբ մարդ սպանվում է կայծակից; նա թաքնվում է անձրևից ծառի տակ, կայծակը փայլում է, և նա սպանվում է: Կարո՞ղ են ոգիները կայծակ կանչել և ուղղել նրան։
- «Դա նույնն է, կայծակը փայլատակեց այս ծառի վրա և հենց այդ պահին, քանի որ դա պետք է տեղի ունենար ըստ բնության օրենքների, կայծակը ուղղված չէր այս ծառին, քանի որ դրա տակ մարդ կար, այլ՝ մարդը ներշնչված էր այն գաղափարով, որ թաքնվի այդ ծառի տակ, որին կայծակը կհարվածի, որովհետև ծառին կայծակը կհարվածի, անկախ նրանից՝ մարդ կանգնած է նրա տակ, թե ոչ»:
528. Չարամիտը ինչ-որ առարկա է նետում մեկի վրա, որը միայն թեթևակի է դիպչում նրան, բայց չի հարվածում: Կարո՞ղ է դա պայմանավորված լինել ինչ-որ բարեգործական ոգով, որը շեղում է իրը:
- «Եթե մարդուն չպետք է հարվածել, ապա բարեգործական ոգին նրա մեջ կսերմանի մի կողմ քաշվելու գաղափարը, կամ այն ​​կարող է այնքան ազդել թշնամու տեսողության վրա, որ նա վատ նպատակադրի. թռչում է այն հետագծի երկայնքով, որը պետք է թռչի »:
529. Ի՞նչ պետք է մտածենք որոշ լեգենդներում հիշատակված կախարդված փամփուշտների մասին, որոնք կարծես միշտ դիպչում են թիրախին։
- «Ամենամաքուր գեղարվեստական, մարդը պաշտում է հրաշքները և չի բավարարվում միայն բնության հրաշքներով»:
- Ոգիներ, որոնք ուղղորդում են կյանքի իրադարձությունները, կարո՞ղ են հակառակը ցանկացող ոգիների հակառակության հանդիպել:
- «Այն, ինչ Աստված կամենա, պետք է լինի, եթե կա ուշացում կամ խոչընդոտ, դա Նրա կամքով է»:
530. Արդյո՞ք այս բոլոր աննշան դժվարությունները, որոնք հակասում են մեր ծրագրերին, ինչպես նաև մեր հեռատեսության տարաձայնություններին, չեն կարող լինել անլուրջ և ծաղրող ոգիների պատճառով: մի խոսքով, նրանք չե՞ն ստեղծողները այն, ինչ սովորաբար կոչվում է «մարդկային կյանքի մանր դժբախտություններ»։
- «Նրանց շատ են դուր գալիս այս վիճաբանությունները, որոնք ձեզ համար օբյեկտիվորեն փորձարկումներ են, որոնք գործադրում են ձեր համբերությունը, բայց նրանք թողնում են այս հարցը, երբ տեսնում են, որ ոչնչի չեն հասնում, սակայն անարդար և անճիշտ կլինի մեղադրել ձեր բոլոր սխալներն ու սխալները: դրանց վրա, որոնց գլխավոր մեղավորները դուք ինքներդ եք՝ ձեր իսկ անլուրջության և աչալուրջության պատճառով, որովհետև կարող եք վստահ լինել, որ եթե ձեր ճաշատեսակները կոտրվեն, դա ավելի հավանական է ձեր անձնական անշնորհքության դրսևորում է, քան ոգիների ճարտարության: «
- Տարբեր անախորժություններ պատճառող ոգիներ, դա անում են տվյալ մարդու նկատմամբ թշնամանքո՞վ, թե՞ ուղղակի հարձակվում են առաջին հանդիպած անձի վրա, առանց կոնկրետ պատճառի, բացարձակ չարամտությունից դրդված։
- «Երկուսն էլ, երբեմն սրանք թշնամիներ են, որոնց դու ինքդ քեզ դարձնում ես այս կամ մեկ այլ կյանքում և հալածում են քեզ, և երբեմն դա տեղի է ունենում առանց որևէ պատճառի»:
531. Երկրի վրա մեզ վնաս պատճառողների չար կամքը մարում է նրանց ֆիզիկական կյանքի հետ մեկտեղ:
- «Հաճախ նրանք ընդունում են իրենց անարդարությունը և իրենց պատճառած չարիքը, բայց հաճախ նաև նրանց թշնամանքը մնում է ձեր հանդեպ, և հետո նրանք շարունակում են հալածել ձեզ, եթե Աստված թույլ է տալիս, որ դա էլ ավելի փորձի ձեզ»:
- Հնարավո՞ր է սրան վերջ տալ, և ինչպե՞ս։
«Այո, դու կարող ես նրանց համար աղոթել, իսկ եթե չարի փոխարեն բարիքով հատուցես, ապա նրանք ի վերջո սկսում են հասկանալ, որ սխալ են, ընդհանրապես, եթե քեզ հաջողվում է վեր դասել քեզ իրենց մեքենայություններից, ապա նրանց հանգիստ են թողնում որպես հենց որ տեսնում են, որ իրենց հալածանքով ոչնչի չեն հասնում»։

Նշում. Փորձը ցույց է տալիս, որ որոշ ոգիներ շարունակում են իրենց վրեժը մի գոյությունից մյուսը, և որ, հետևաբար, վիրավորողը վաղ թե ուշ քավում է այն վիրավորանքները, որոնք նա հասցրել է որևէ մեկին։

532. Արդյո՞ք ոգին ուժ ունի որոշ մարդկանցից դժբախտությունը հեռացնելու և նրանց մոտ բարեկեցություն գրավելու:
- «Ոչ ամբողջությամբ, քանի որ կան դժբախտություններ, որոնք դրված են նրանց վրա Նախախնամության կողմից, բայց դրանք թեթևացնում են ձեր տանջանքները, ձեզ տալով համբերություն և խոնարհություն:
Իմացիր նաև, որ հաճախ քեզանից է կախված այս բոլոր դժբախտություններն ու անախորժությունները հեռացնել քեզնից կամ գոնե թուլացնել դրանք. Աստված քեզ միտք է տվել, որպեսզի կարողանաս օգտագործել այն, և հենց դրանով է, որ հոգիները հատկապես գալիս են քո մոտ: օգնություն, լավ մտքեր սերմանել; բայց նրանք օգնում են միայն նրանց, ովքեր գիտեն ինչպես օգնել իրենց; «Փնտրեք և կգտնեք, բախեք և կբացվի» բառերի իմաստը:
Իմացիր նաև, որ այն, ինչ քեզ չար է թվում, միշտ չէ, որ չար է. Հաճախ դրանից բխում է բարիք, ավելի մեծ, քան այս չարիքը, և դա հենց այն է, ինչ դու չես հասկանում, քանի որ մտածում ես միայն ներկա պահի կամ սեփական անձի մասին»:
533. Հոգիները կարո՞ղ են օգնել ստանալ այն նվերները, որոնք բերում է հարստությունը, եթե նրանցից դա խնդրեն:
«Երբեմն այո, և որպես թեստ, բայց ավելի հաճախ նրանք հրաժարվում են դրանից, ինչպես դու մերժում ես երեխային, ով ցանկանում է մի բան, որը նա չպետք է ցանկանա»:
-Բարի՞, թե՞ չար ոգիները բավարարում են նման խնդրանքներին:
«Երկուսն էլ, դա կախված է մտադրությունից, բայց ամենից հաճախ սրանք ոգիներ են, ովքեր ցանկանում են քեզ տանել դեպի չարություն և դրա համար հեշտ միջոց են գտել այն հաճույքների մեջ, որոնք բերում է հարստությունը»:
534. Երբ հանգամանքները, թվում է, ճակատագրականորեն հակադրվում են մեր ծրագրերին, արդյոք դա պայմանավորված չէ ինչ-որ ոգու ազդեցությամբ:
- «Երբեմն դա ոգիներն են, մյուսը, և ամենից հաճախ՝ քո սեփական անհարմարությունը: Ձեր դիրքն ու բնավորությունը մեծ ազդեցություն ունեն: Եթե դուք համառում եք ինչ-որ այլ բանում, քան ձեր դաշտը, ապա հոգիները դրա հետ կապ չունեն, դուք ձերն եք: սեփական չար հանճարներին»։
535. Երբ մեզ հետ որևէ ուրախ դեպք է պատահում, պետք է շնորհակալություն հայտնե՞նք մեր պահապան ոգուն:
- «Հատկապես շնորհակալություն հայտնեք Տեր Աստծուն, առանց Նրա թույլտվության ոչինչ չի լինում, հետո բարի ոգիներին՝ Նրա կատարողներին»:
-Ի՞նչ կլինի, եթե շնորհակալություն չհայտնես Նրան:
- «Ինչ է լինում անշնորհակալներին».
-Եվ այնուամենայնիվ կան մարդիկ, ովքեր ոչ աղոթում են, ոչ շնորհակալություն են հայտնում, բայց ամեն ինչում հաջողվո՞ւմ են:
«Այո, բայց մենք պետք է տեսնենք այս պատմության վերջը, նրանք շատ թանկ կվճարեն անցողիկ երջանկության համար, որին արժանի չեն, քանի որ որքան շատ ստանան, այնքան ավելի շատ պիտի տան»:

§78. Օծանելիքների ազդեցությունը բնական երեւույթների վրա

536. Բնական մեծ երևույթները, ինչպիսիք են, օրինակ, տարերքի անկարգությունները, առաջացվա՞ծ են. պատահական պատճառներթե՞ նրանք բոլորն ունեն նախախնամությամբ որոշված ​​նպատակ:
- «Ամեն ինչ, ինչ կա, ունի իր սեփական պատճառը, որի շնորհիվ էլ կա, և ոչինչ չի լինում առանց Աստծո թույլտվության»:
-Այդ երեւույթները միշտ անձը ունե՞ն իրենց օբյեկտ:
- «Երբեմն դրանց առաջացումը ուղղակիորեն կապված է մարդու հետ, բայց հաճախ նրանք նաև այլ նպատակ չունեն, քան վերականգնել հավասարակշռությունն ու ներդաշնակությունը. ֆիզիկական ուժբնությունը»։
- Մենք հիանալի հասկանում ենք, որ Աստծո կամքն է առաջնային պատճառը և՛ այս, և՛ մնացած ամեն ինչում. բայց քանի որ գիտենք, որ ոգիներն ազդեցություն ունեն նյութի վրա և որ նրանք Աստծո կամքի հաղորդավարներն են, հարցնում ենք, թե արդյոք նրանցից ոմանք որևէ ազդեցություն չունեն տարրերի վրա, որպեսզի վերջիններս գրգռեն, հանգստացնեն և ուղղորդեն:
- «Բայց սա բացարձակապես պարզ է, թե՞ կարծում եք, որ դա կարող է այլ բան լինել: Աստված ուղղակիորեն չի ազդում նյութի վրա. Նա նվիրել է կատարողներին աշխարհի հիերարխիայի բոլոր մակարդակներում»:
537. Հինների դիցաբանությունն ամբողջությամբ հիմնված է հոգեպաշտական ​​գաղափարների վրա, միայն այն տարբերությամբ, որ նրանք հոգիներին աստվածներ էին համարում. և նրանք մեզ ներկայացնում են այս աստվածներին կամ հոգիներին՝ օժտված հատուկ իրավունքներով և պարտականություններով. Այսպիսով, ոմանք վերահսկում էին քամիները, մյուսները՝ կայծակները, մյուսները հովանավորում էին գյուղատնտեսությունը և այլն; Արդյո՞ք նման համոզմունքն անհիմն է:
- «Դա այնքան էլ անհիմն չէ, որ այն նույնիսկ ամբողջությամբ չի ընդգրկում ողջ ճշմարտությունը»:
- Նույն պատճառով կարո՞ղ են Երկրի ներսում ապրող ոգիներ լինել, որոնք ղեկավարում են երկրաբանական գործընթացները:
«Այս ոգիները բառացիորեն չեն ապրում ընդհատակում, այլ ուղղորդում և ուղղորդում են, իրենց պարտականությունների համաձայն, այն բաներն ու գործընթացները, որոնք գտնվում են իրենց վերահսկողության տակ: Մի օր դուք կունենաք բացատրություն այդ երևույթների մասին, և դուք կկարողանաք հասկանալ. նրանք ավելի լավն են»:
538. Ոգիներ, որոնք ուղղորդում են բնության երևույթները, արդյո՞ք դրանք հատուկ կատեգորիա են կազմում հոգևոր աշխարհում: Արդյո՞ք նրանք առանձին էակներ են, թե՞ հոգիներ են, որոնք մարմնավորվել են, ինչպես մեզ:
- «Սրանք ոգիներ են, որոնք կլինեն կամ արդեն մարմնավորվել են»:
- Այդ ոգիները պատկանո՞ւմ են հոգեւոր հիերարխիայի ավելի բարձր, թե՞ ստորին շարքերին:
- «Սա որոշվում է նրանով, թե որքան նյութական կամ ռացիոնալ է նրանց դերը. ոմանք հրամայում են, մյուսները կատարում են, նրանք, ովքեր նյութական երևույթներ են արտադրում, միշտ պատկանում են ամենացածր աստիճանին՝ և՛ հոգիների, և՛ մարդկանց մեջ»:
539. Որոշ երևույթների, օրինակ, փոթորիկների առաջացման մեջ որևէ ոգի՞ է ներգրավված, թե՞ դրանք միասնական են:
- «Անթիվ զանգվածներով»։
540. Բնական երևույթների վրա ազդող ոգիները գործում են նյութի իմացությա՞մբ, իրենց կամքով, թե՞ ինչ-որ բնազդային և չմտածված մղումի ուժով:
- «Ոմանք - այո, մյուսները - ոչ: Ես կբերեմ այս համեմատությունը. պատկերացրեք անհամար կենդանիներ, որոնք ծովում կղզիներ և արշիպելագներ են կառուցում, դուք կարծում եք, որ այս ամենի հետևում չկա՞ Պրովիդենսի կողմից ուրվագծված նպատակ, և որ Երկրագնդի մակերևույթի այս վերափոխումը անհրաժեշտ չէ համընդհանուր ներդաշնակության համար, մինչդեռ այդ բաները կատարում են կենդանիները, որոնք զարգացման ամենացածր մակարդակի վրա են և մտածում են միայն իրենց կարիքների մասին՝ չունենալով նվազագույն պատկերացում, որ դրանք գործիքներ են։ Աստծո: Այսպիսով, ամենաստոր ոգիները նույն կերպ օգտակար են ամբողջի համար, երբ նրանք փորձում են կյանքը, և նախքան իրենց գործողությունների և իրենց կամքի ազատության լիարժեք գիտակցումը, նրանք ազդում են որոշ երևույթների վրա, գործիքների վրա: որոնք նրանք մահապատժի գործիքներն են՝ առանց կասկածելու, սկզբում նրանք պարզապես կատարողներ են, հետո, երբ նրանց միտքը զարգանա, նրանք կհրամայեն և կուղղորդեն նյութական աշխարհի բաները, իսկ ավելի ուշ նրանք կկարողանան ուղղորդել բաները Այս կերպ ամեն ինչ ծառայում է, ամեն ինչ կապված է բնության մեջ՝ սկզբնական ատոմից մինչև հրեշտակապետ, որն ինքն է սկսել որպես ատոմ. ներդաշնակության զարմանալի օրենք, որի համապարփակ ամբողջականությունը ձեր սահմանափակ ոգին դեռ չի կարող ըմբռնել»։

§79. Հոգիները մարտերի ժամանակ

541. Երբ ճակատամարտ է տեղի ունենում, յուրաքանչյուր կողմում կա՞ն ոգիներ, ովքեր օգնում և աջակցում են դրան:
«Այո, և որոնք ուժեղացնում են նրա անվախությունը»:

Նշում. Հենց այսպես էին հին մարդիկ պատկերում աստվածներին, որոնք կանգնած էին այս կամ այն ​​ժողովրդի կողմը։ Այս աստվածները ոչ այլ ինչ էին, քան այլաբանական պատկերներով պատկերված ոգիներ։

542. Բայց պատերազմում արդարությունը միշտ միայն մի կողմում է. Ինչպե՞ս կարող են հոգիները բռնել սխալի կողմը:
- «Դուք լավ գիտեք, որ կան ոգիներ, որոնք ձգտում են միայն տարաձայնությունների և կործանման, նրանց համար պատերազմը պատերազմ է. գործի ճշմարտացիությունը նրանց վրա առանձնապես չի ազդում»:
543. Կարո՞ղ են որոշ ոգիներ ազդել հրամանատարի վրա իր պլանների և արշավի ծրագրերում:
- «Առանց որևէ կասկածի, ոգիները կարող են ազդել այս պլանների վրա, ինչպես նաև ցանկացած այլ պլանի վրա»:
544. Կարո՞ղ են չար ոգիները հրել հրամանատարին իրականացնել գործողություններ, որոնք տանում են դեպի պարտություն:
- «Այո, բայց նա չունի՞ իր կամքն ու ազատությունը, եթե բանականությունը թույլ չի տալիս ճշմարիտ գաղափարը կեղծից տարբերել, ուրեմն նա ապրում է դրա հետևանքները, և լավ կլինի, որ չ հրաման տալ, բայց լինել սովորական կատարող»։
545. Կարո՞ղ է հրամանատարը երբեմն առաջնորդվել մի տեսակ «երկրորդ հայացքով», միամիտ գիտելիքով, որը նախապես ցույց է տալիս իր գործողությունների արդյունքը:
- «Հենց այդպես է հաճախ պատահում հանճարի հետ, սա այն է, ինչ նա անվանում է «ներշնչանք» և որը թույլ է տալիս նրան գործել որոշակի վստահությամբ. այն կարողությունները, որոնցով նա օժտված է»։
546. Ի՞նչ է պատահում պատերազմի թեժ ժամանակ մահացողների հոգիներին: Մահվանից հետո դեռ հետաքրքրվա՞ծ են ճակատամարտով։
- «Ոմանք հետաքրքրված են, մյուսները հեռանում են այս վայրից»։

Նշում. Ռազմի դաշտում տեղի է ունենում նույնը, ինչ տեղի է ունենում բռնի մահվան բոլոր դեպքերում. առաջին պահին ոգին զարմանում է և, ասես, ապշած, չի կարողանում հավատալ, որ մահացել է. Նրան դեռ թվում է, թե ինքը դեռ մասնակցում է մարտին. քիչ-քիչ իրականությունը բացահայտվում է նրա համար։

547. Ոգիներ, որոնք մարդ եղած ժամանակ կռվել են իրար հետ, մահից հետո էլ իրար թշնամի ճանաչու՞մ են, և դեռ փոխադարձ դառնությամբ են լցված։
- «Նման պահերին ոգին երբեք հանգստություն չի պահպանում, առաջին պահին դեռ կարող է կատաղել իր թշնամու վրա և նույնիսկ հետապնդել նրան, բայց երբ հավաքում է մտքերը, տեսնում է, որ իր հուզմունքն այժմ անիմաստ է, սակայն նա դեռ ավելին է. կամ պակաս պահպանում է դրա հետքերը՝ կախված իր բնույթից»։
-Զենքի աղմուկը դեռ լսու՞մ է։
-Այո, բավական է։
548. Ոգին, կռվի ժամանակ հանդարտորեն որպես հանդիսատես, ականատես կլինե՞ր հոգու առանձնացմանը մարմնից, և ի՞նչ ձևով կհայտնվեր նրան այդ երևույթը։
- «Քիչ են մահերը, որոնք բոլորովին ակնթարթային են: Շատ ժամանակ, ոգին, ում մարմինը մահացու վերք է ստացել, դեռ չգիտի դրա մասին, երբ նա սկսում է ճանաչել իրեն, այն ժամանակ կարելի է նկատել մի ոգի, որը շարժվում է իր դիակի կողքին: Սա այնքան բնական է թվում, որ մահացած մարմնի տեսողությունը ոչ մի տհաճ տպավորություն չի թողնում, քանի որ ամբողջ կյանքը փոխանցվում է ոգուն, նա միայն ուշադրություն է գրավում, դրանով է, որ զրույց է անցկացվում կամ հրամաններ են տրվում»:

§80. Համաձայնություններ «չար ոգիների» հետ

549. Չարի հոգիների հետ կնքված պայմանագրերի մասին պատմություններում կա՞ ճշմարտություն:
- «Ոչ, նման պայմանավորվածություններ չկան, բայց կա մի չար բնություն, որը համակրում է չար ոգիներին, օրինակ՝ դու ցանկություն ունես տանջել քո մերձավորին, բայց չգիտես ինչպես վարվել, հետո կոչ ես անում. ցածր ոգիներ, ովքեր, ինչպես և դուք, ցանկանում են միայն չարություն, և ձեզ օգնելու համար նրանք ցանկանում են, որ դուք ծառայեք նրանց իրենց չար ծրագրերում: կախարդանքներն ու նրա կամքը, գործը, դրանով իսկ կանչելով չար ոգիներին օգնելու իրեն, և այնուհետև նա ստիպված է լինում ծառայել նրանց, ինչպես նրանք ծառայում են իրեն, քանի որ նրանք նույնպես նրա կարիքն ունեն հանուն այն չարիքի, որը նրանք ցանկանում են գործել: միակ «պայմանագիրը մութ ուժերի հետ».

Նշում. Կախվածությունը ցածր հոգիներից, որոնց մեջ մարդը երբեմն հայտնվում է, գալիս է նրա հավատարմությունից այն վատ մտքերից, որոնք նրանք ներշնչում են նրան, և ոչ թե նրանց և իր միջև որևէ պայմանագրային պարտավորություններից: «Պայմանագիրը», բառին տրված ընդհանուր իմաստով, այլաբանություն է, որը պատկերում է չար բնությունը՝ չար ոգիների նկատմամբ համակրանքով:

550. Ի՞նչ են նշանակում ֆանտաստիկ լեգենդները, ըստ որոնց՝ ոմանք իբր իրենց հոգիները վաճառել են սատանային՝ նրանից ինչ-որ օգուտ ստանալու համար։
- «Բոլոր հեքիաթները պարունակում են որոշակի դաս և բարոյական նշանակություն, ձեր դժվարությունն այն է, որ դրանք միշտ բառացի եք ընդունում: Այս լեգենդը այլաբանություն է, որը կարելի է բացատրել այսպես. նա, ով օգնություն է կանչում հոգիներին նվերներ ստանալու համար նրանց հարստությունից կամ որևէ այլ առավելությունից, դրանով նա քրթմնջում է Պրովիդենսի դեմ, հրաժարվում է իր ստացած հանձնարարությունից և փորձություններից, որոնց պետք է ենթարկվի այստեղ, և դրա հետևանքները կզգա իր հետագա կյանքում։ Սա չի նշանակում, որ. նրա հոգին ընդմիշտ դժբախտության մեջ է ընկնելու, բայց քանի որ նյութից ազատվելու փոխարեն նա ավելի ու ավելի է խորասուզվում դրա մեջ, ուրեմն ինչ ուրախություն էր նրա երկրի վրա, նա չի ունենա հոգիների աշխարհում, մինչև չփրկի ամեն ինչ։ սա նոր փորձություններով, գուցե նույնիսկ ավելի տպավորիչ և ցավոտ, քան այն, որից նա հրաժարվեց: Նյութական հաճույքների հանդեպ իր սիրո պատճառով նա իրեն կախվածության մեջ է դնում անմաքուր ոգիներից, նրանց և նրա միջև լուռ համաձայնությունը տանում է նրան դեպի «կործանում», բայց նրա համար միշտ հեշտ է խախտել Սա լավ ոգու աջակցությամբ պայմանավորվածություն է, քանի դեռ նա դրա համար մեծ ցանկություն ունի»:

§81. Օկուլտ ուժ. Թալիսմաններ. Կախարդներ

551. Չար մարդը կարո՞ղ է իրեն հավատարիմ չար ոգու օգնությամբ չարություն պատճառել իր մերձավորին:
«Ոչ, Աստված դա թույլ չի տա»:
552. Ի՞նչ մտածել չար աչքի ուժի հավատքի մասին, որը ենթադրաբար տիրապետում են ոմանց:
- «Որոշ մարդիկ ունեն շատ մեծ մագնիսական ուժ, որը, սակայն, նրանք կարող են շատ վատ օգտագործել, եթե իրենց ոգին վատ է, այդ դեպքում նրանց կարող են օգնել այլ չար ոգիներ, բայց մի հավատացեք ինչ-որ երևակայական «կախարդականի»: ուժը, «որն առկա է միայն սնահավատ մարդկանց երևակայության մեջ, ովքեր չգիտեն բնության իրական օրենքները: Այս կապակցությամբ բերված փաստերը բնական փաստեր են, բայց դրանք վատ դիտարկված և նույնիսկ ավելի վատ հասկացված»:
553. Ի՞նչ ազդեցություն կարող են ունենալ բանավոր բանաձևերը և տեխնիկան, որոնց օգնությամբ որոշ մարդիկ պնդում են, որ ենթարկում են հոգիների կամքին:
- «Նրանց գործողություններն այնպիսին կլինեն, որ մարդիկ, ովքեր իսկապես հավատում են այս ամենին, կդառնան ծիծաղելի, այլապես նրանք պարզապես խաբեբաներ կլինեն, ովքեր արժանի են պատժի: Բոլոր բանավոր բանաձևերը ոչ այլ ինչ են, քան գոռոզություն, չկա մեկ հաղորդական խոսք. ոչ մի կաբալիստական» նշան, ոչ մի թալիսման, որը որևէ ազդեցություն կունենա հոգիների վրա, քանի որ նրանց գրավում է միայն միտքը, և ոչ թե նյութականը։
- Հոգիներից ոմանք իրենք չե՞ն թելադրում կաբալիստական ​​բանաձևեր:
- «Այո, երբեմն հանդիպում ես ոգիների, որոնք քեզ տարբեր նշաններ են ցույց տալիս, տարօրինակ բառեր կամ քեզ որոշակի գործողություններ են նշանակում, որոնց օգնությամբ դու անում ես այն, ինչ դու անվանում ես «դավադրություններ», բայց կարող ես լիովին վստահ լինել, որ այդ ոգիները ծիծաղում են։ ձեր նկատմամբ և չարաշահեք ձեր վստահությունը»:
554. Ամեն ոք, ով, ճիշտ կամ սխալ, հավատում է իր թալիսմանի «զորությանը», չի կարող հենց այս հավատքով որոշակի ոգի ներգրավել դեպի իրեն, որովհետև միտքը գործում է, և թալիսմանը ոչ այլ ինչ է, քան խորհրդանիշ, օգնում է, արդյոք ես պետք է ուղղեմ այս միտքը նրան:
- «Սա ճիշտ է, բայց գրավված ոգու բնույթը կախված է մտադրության մաքրությունից և զանգողի զգացմունքների բարձրությունից, մինչդեռ հազվադեպ է պատահում, որ մեկը, ով այնքան պարզ է, որ հավատա «զորությանը». ինչ-որ թալիսման նպատակ չի հետապնդում ավելի շուտ նյութական, քան բարոյական, ամեն դեպքում դա նշանակում է մտավոր աննշանություն և թուլություն, և դա ինքնին գրավում է անկատար և չար ոգիներ»:
555. Ի՞նչ նշանակություն պետք է տալ «կախարդ» հասկացությանը:
- «Նրանք, ում դուք «կախարդներ» եք ասում, եթե դրանք կատարվեն, մարդիկ են բարի կամքօժտված է որոշակի ունակություններով, ինչպիսիք են մագնիսական ուժը կամ երկրորդ հայացքը. և հետո, քանի որ նրանք անում են բաներ, որոնք դուք չեք հասկանում, դուք հավատում եք, որ նրանք օժտված են գերբնական ուժով: Մի՞թե ձեր գիտնականները տգետների աչքում հաճախ կախարդի տեսք չեն ունեցել»։

Նշում. Հոգևորությունը և մագնիսականությունը մեզ բանալին են տալիս հասկանալու բազմաթիվ երևույթներ, որոնց մասին անտեղյակությունը կազմել է ամենաանհավանական առակների անսահմանությունը, որոնցում փաստերը ուռճացվել են երևակայության ուժով: Գիտելիքը, լուսավորված այս երկու գիտություններով, կազմելով մեկ ամբողջություն, քանի որ այն ցույց է տալիս այս իրերի իրականությունը և դրանց իրական պատճառը, լավագույն պաշտպանությունն է սնահավատության գաղափարների դեմ, քանի որ այն ցույց է տալիս, թե ինչն է հնարավոր և ինչն անհնարին, և ինչը՝ բնության օրենքների սահմաններում, և ինչը ոչ այլ ինչ է, քան անհեթեթ համոզմունք:

556. Իսկապե՞ս որոշ մարդիկ ունե՞ն պարզ հպումով բուժելու շնորհը:
- «Մագնիսական ուժը կարող է տարածվել սրան, երբ դրան աջակցում են զգացմունքների մաքրությունը և բարիք գործելու բուռն ցանկությունը, որովհետև լավ ոգիներ են գալիս քեզ օգնության4, բայց չպետք է վստահել մարդկանց պատմություններին, ովքեր չափազանց դյուրահավատ են կամ չափազանց դյուրահավատ են: խանդավառ, միշտ հակված է ամենապարզ և բնական ամեն ինչի մեջ հրաշքներ տեսնելու: Պետք է նաև զգուշանալ նրանց հետաքրքրող պատմություններից, ովքեր օգտագործում են մարդկային դյուրահավատությունը իրենց շահի համար»:

§82. Օրհնություն և անեծք

557. Օրհնությունն ու անեծքը կարո՞ղ են գրավել բարին և չարը նրանց, ովքեր իրենց առարկան են:
- «Աստված ընդհանրապես չի լսում անարդար անեծքը, և նա, ով այն արտասանում է, մեղավոր է Նրա աչքին: Քանի որ մենք ունենք երկու հակադիր հանճարներ՝ մեկը բարի, մյուսը՝ չար, սա կարող է արտահայտել իրենց ժամանակավոր ազդեցությունը՝ տարածվելով նույնիսկ նյութի վրա: Բայց այս ազդեցությունը տեղի է ունենում միայն Աստծո կամքով և որպես լրացուցիչ փորձություն նրա համար, ում վրա այն ուղղված է: Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ չարերն են անիծվում, իսկ բարիներն են օրհնվում: Բայց ոչ օրհնությունը, ոչ անեծքը երբեք չեն կարող շրջվել: Նախախնամությունը հեռու է արդարության ճանապարհից, այն հարվածում է անիծյալներին միայն այն պատճառով, որ նա զայրացած է, և նրա պաշտպանությունը տարածվում է միայն նրանց վրա, ովքեր արժանի են դրան»:

1 Թարգմանությունը սկզբունքորեն տարբերվում է Սինոդալից։ Այստեղ Տերը չէ, որ մեզ տանում է գայթակղության, այլ մենք խնդրում ենք Նրան, որ մեզ ուժ տա գայթակղությանը չտրվելու և փորձությանը դիմակայելու, ինչպես նաև օգնի մեզ մաքրվել կեղտից և հաղթահարել չարը մեր մեջ: (Y.R.)
2 Այս տողերը, մասնավորապես, հիանալի կերպով նկարագրում են այն, ինչ կատարվում էր յոթ տասնամյակ շարունակ մուրճի ու մանգաղի երկրում։
Հրավիրում ենք ընթերցողներին կիրառել այս մտքերը մեր հասարակության կյանքում: Չկա՞ անարդարության, ստոր կրքերի եռման, անհագ ախորժակների նման ավելցուկ։ Իսկ ո՞րն է պատճառը։ Փաստն այն է, որ հաղթական մատերիալիզմի դարաշրջանում մեր մոլորակի վրա տեղի ունեցավ հոգևոր հոների՝ հիերարխիկորեն ցածր աշխարհների մարդկանց ներխուժումը, և Երկիրը, այն տիեզերական այգուց, որը նրան վիճակված էր դառնալ, վերածվեց քսաներորդ դարում. տիեզերական պատժի ստրկություն, որտեղ հոգեւոր հանցագործները կամ ստորին տիեզերական մարդկության ներկայացուցիչները, ովքեր եկել էին այստեղ առաջխաղացման նպատակով, շարունակում են իրենց էվոլյուցիան:5 (Y.R.)
3 Տե՛ս Ալեքսանդր Դյումա (Տասը տարի անց)՝ Vicomte de Bragelonne-ի մահվան նկարագրության համար։ Հարկ է միջանկյալ նշել. որ այս հեղինակը, ինչպես և շատ այլ գրողներ (Վ. Հյուգո, Տ. Գոտիեր, Գ. Ռ. Հագարդ, Ռ. Լ. Սթիվենսոն, Ա. Կոնան Դոյլ), եղել է հոգևորության կողմնակից, և, հետևաբար, համապատասխան իրադարձություններ և նկարագրություններ հաճախ են հանդիպում էջերում։ իր վեպերը։ (Y.R.)
4 «Եթե մի օր ցանկանանք հասնել մեծ նպատակների, անմիջապես մեզ օգնության կգան ոչ միայն բոլոր առաքինությունները, այլև աստվածները»: Ֆ Բեկոն. (Ծանոթագրություն Յ. Ռ.)

Ասա ընկերներին.