Էթոլոգիայի սահմանում. Էթոլոգիան գիտություն է, որն ուսումնասիրում է կենդանիների, այդ թվում՝ մարդկանց գենետիկորեն որոշված ​​վարքը (բնազդները):

Էթոլոգիա (հունարեն էթոսից՝ բնավորություն, տրամադրվածություն և լոգոս՝ ուսուցում)

Կենդանիների վարքագծի (Տես Վարքագիծ) ուսումնասիրության ուղղություններից մեկը, որը հիմնականում զբաղվում է վարքի գենետիկորեն որոշված ​​(ժառանգական, բնազդային) բաղադրիչների և դրա էվոլյուցիայի խնդիրների վերլուծությամբ։ Տերմինը կենսաբանության մեջ մտցվել է 1859 թվականին ֆրանսիացի կենդանաբան Ի. Ժոֆրոյ Սեն-Հիլերի կողմից և ցույց է տալիս, որ կենսաբանությունը վերաբերում է կենդանիների վարքագծի տեսակների հատուկ բնութագրերին:

Զարգացումը Ե.Կենդանիների ամբողջական վարքագծի ուսումնասիրություն բնական պայմաններըերկար պատմություն ունի. 18-19-րդ դարերի բնագետների աշխատություններում։ Հավաքագրվել է հսկայական նկարագրական (գերմանացի գիտնական Գ. Ռեյմարուս, ֆրանսիացի գիտնականներ Ջ. Լ. Բուֆոն և Ջ. Ա. Ֆաբր) և մասամբ փորձարարական (ֆրանսիացի կենդանաբան Ֆ. Կյուվիե) նյութեր, որոնք հնարավորություն են տվել բացահայտել և հստակ սահմանել բնազդային վարքագծի կատեգորիան (Տե՛ս Բնազդային վարք ) . Էկոլոգիայի զարգացման վրա անմիջական ազդեցություն են ունեցել Չարլզ Դարվինի աշխատությունները։ Բնական պայմաններում կենդանիների վարքագծի մասին նրա հավաքած բազմաթիվ փաստերը հնարավորություն են տվել առանձնացնել վարքի հիմնական կատեգորիաները՝ բնազդը , սովորելու կարողություն և հիմնական բանականության կարողություն: Դարվինը նաև նշել է, որ կենդանու վարքագծի նշանները, ինչպես նրա կառուցվածքի նշանները, բնութագրվում են ժառանգականությամբ և փոփոխականությամբ։ Որպես օրինակ օգտագործելով բնազդները՝ Դարվինը ցույց տվեց հնարավոր ուղիներըբնական ընտրության գործընթացում վարքագծային հատկությունների ձևավորում. Էթոլոգիական գաղափարների ձևավորման վրա ուղղակիորեն ազդել են անգլիացի գիտնական Դ. Սպալդինգի, ամերիկացի գիտնական Կ. Օ. Ուիթմենի և գերմանացի գիտնական Օ. Հեյնրոթի ուսումնասիրությունները, որոնցում փորձարարականորեն ցույց է տրվել, որ վարքագծի որոշ ձևեր ունեն բնածին հիմք, կայունություն: Արտահայտությունը և տեսակների առանձնահատկությունները. Որպես ինքնուրույն գիտական ​​ուղղություն՝ տարբերվող վարքագծային հետազոտության ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական դպրոցներից (Զոոպհոգեբանություն, վարքագծություն և այլն), էկոլոգիան ձևավորվել է 30-ական թթ. 20-րդ դար Նրա ճանաչված հիմնադիրներն են ավստրիացի կենդանաբան Կ. Լորենցը և հոլանդացի կենդանաբան Ն. Թինբերգենը։ INտեսական աշխատանքներ

Լորենցը (1931-37) ամփոփել է իր նախորդների՝ ամերիկացի գիտնականներ Ք. Ուիթմանի և Վ. Քրեյգի, գերմանացի գիտնականներ Ջ. Ուեքսկյուլի և Օ. Հեյնրոթի և այլ ուղղությունների մի շարք գիտնականների հիմնական տեսակետները (ֆրանսիացի գիտնական Ջ. Լոեբ, ամերիկացի. գիտնականներ G. Jennings, W. McDougall և այլն): Լորենցի, Տինբերգենի և նրանց հետևորդների աշխատություններում (հոլանդացի գիտնական Գ. Բեհրենդս, գերմանացի գիտնականներ Վ. Վիկլեր և Պ. Լեյհաուզեն և շատ ուրիշներ) դրվել են բնազդային վարքագծի տեսության հիմքերը։

Դասական տնտեսագիտության գաղափարների ծաղկման ու ճանաչման շրջանը շարունակվել է (հիմնականում Եվրոպայում) 30-ականների կեսերից։ մինչև 50-ականների վերջը։ 20-րդ դար Միացյալ Նահանգներում էթոլոգիական հասկացությունները սկզբում առաջացրել են կենդանիների հոգեբանների և վարքագծային մասնագետների բավականին ուժեղ հակազդեցություն: Էթոլոգիական հայացքների հետագա էվոլյուցիան տեղի ունեցավ մի կողմից ֆիզիոլոգների և հոգեբանների քննադատության ներքո, իսկ մյուս կողմից՝ նոր սերնդի էթոլոգների կողմից էկոլոգիայի, նեյրոֆիզիոլոգիայի և մի առաջադեմ գաղափարների ակտիվ ընկալման շնորհիվ։ մի շարք այլ գիտություններ։ Արդյունքում 60-70-ական թթ. Նկատվում է Լորենց-Թինբերգենի դպրոցի սկզբնական հասկացությունների փոխակերպման և վարքագծային և կենսաբանական այլ առարկաների դրույթների հետ դրանց սինթեզման միտում: Ե.-ն աստիճանաբար կորցնում է մեկուսացված կարգապահության բնույթը և դառնում վարքի ձևավորվող սինթետիկ գիտության մի մասը։ Էկոլոգիան առաջացել է հիմնականում դաշտային կենդանաբանության (հիմնականում թռչնաբանության) և էվոլյուցիոն ուսումնասիրությունների հիման վրա և սերտ և անընդհատ աճող կապեր ունի ֆիզիոլոգիայի, էկոլոգիայի, բնակչության գենետիկայի և վարքային գենետիկայի հետ։ Ամրապնդվում են Է.-ի կապերը փորձարարական հոգեբանության հետ։ Ե–ի համար ավանդական ուսումնասիրության առարկան կենդանու վարքագիծն է իր բնական միջավայրում։Կենդանիների տեսակների համար հատուկ վարքագիծը (օգտագործելով օբյեկտիվ ձայնագրման մեթոդներ՝ նկարահանում, ժապավենի ձայնագրում, ժամանակացույց) հիմք է հանդիսանում տեսակին բնորոշ վարքային ակտերի ցուցակի (էթոգրամա) կազմելու համար։ Տարբեր տեսակների կենդանիների էթոգրամները ենթարկվում են համեմատական ​​վերլուծության, որն ընկած է նրանց վարքագծի էվոլյուցիոն ասպեկտների ուսումնասիրության հիմքում։ Այդ նպատակով էթոլոգները օգտագործում են տեսակների լայն տեսականի՝ անողնաշարավորներից մինչև կապիկ: Որոշ էթոլոգներ սկսել են կիրառել այս մեթոդները մարդու վարքագծի ուսումնասիրության համար:

Ընթացքում կենդանիների վարքագիծն ուսումնասիրելիս անհատական ​​զարգացումէթոլոգները կիրառում են նաև լաբորատոր մեթոդներ. Դրանցից մեկը կենդանուն մեծացնելն է շրջակա միջավայրի որոշակի գործոնների ազդեցությունից մեկուսացված: Այս մեթոդը անհրաժեշտ քայլ էր վարքի օնտոգենեզի ուսումնասիրության մեջ:

Ռուսաստանում անցած դարի վերջից կատարվել են կենդանիների վարքագծի տարբեր ուսումնասիրություններ, որոնցից մի քանիսն իրենց գաղափարներով ու մեթոդներով մոտ են եղել Է.

Չնայած դրան, ավանդական էթոլոգիական դպրոցի տեսակետները ԽՍՀՄ-ում ժամանակին չստացան ճանաչում և զարգացում։ Այս իրավիճակը փոխվեց 60-ականներին։ 20-րդ դար, ինչին մեծապես նպաստել է օտարազգի էթոլոգների գրքերի թարգմանությունը։ ԽՍՀՄ-ում մի քանի գիտական ​​կենտրոններ զարգացնում են էթոլոգիական հետազոտություններ՝ հիմնված էկոլոգիական-ֆիզիոլոգիական և ֆիզիոլոգիական-գենետիկական մեթոդների սինթեզի վրա։ անվան կենդանիների էվոլյուցիոն և էկոլոգիական մորֆոլոգիայի ինստիտուտում։ Ա.Ն.Սևերցովը կատարել է կաթնասունների և թռչունների վարքագծի տարբեր ուսումնասիրություններ՝ օնտոգենեզի առանձնահատկությունները պարզելու, հաղորդակցության համայնքային մեխանիզմների կառուցվածքը, հիմնականում ակուստիկ և քիմիական (Վ. Է. Սոկոլով և ուրիշներ): Մոսկվայի համալսարանում, համայնքների կառուցվածքի և ձայնային ազդանշանների (Ն.Պ. Նաումով և ուրիշներ) հետազոտությունների հետ մեկտեղ, հետազոտություններ են անցկացվում կենդանիների տարրական ռացիոնալ գործունեության վերաբերյալ (Լ.Վ. Կրուշինսկի): Կենդանիների վարքագծի գենետիկայի ուսումնասիրման կենտրոններն են Լենինգրադի համալսարանը և անվան ֆիզիոլոգիայի ինստիտուտը։ Ի. Պ. Պավլովա (աշխատանքը սկսել են Մ. Է. Լոբաշովը և ուրիշներ), ԽՍՀՄ ԳԱ Սիբիրյան մասնաճյուղի բջջաբանության և գենետիկայի ինստիտուտը (Դ. Կ. Բելյաև և ուրիշներ)։ Կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրություններ են իրականացվում մի շարք այլ հաստատություններում, այդ թվում՝ արգելոցներում:

Ավանդական Ե.-ի հիմնական դրույթները.Էթոլոգների կողմից մշակված հայեցակարգի համար հիմք են հանդիսացել օնտոգենեզում մի շարք վարքային ակտերի ձևավորման առանձնահատկությունների վերաբերյալ տվյալները: Նրանցից ոմանք ներկայացնում են գործողությունների ֆիքսված կարծրատիպային հաջորդականություն, և սովորաբար դրանք բնորոշ են տվյալ տեսակի բոլոր անհատներին և սովորաբար կատարվում են օնտոգենեզի որոշակի ժամանակահատվածում՝ առանց հատուկ պատրաստության: Նման վարքագծի ակտերը կոչվում էին Լորենցի բնածին բնազդային շարժումներ կամ ժառանգաբար համակարգված գործողություններ:

Բազմաթիվ բնազդային շարժումներ հայտնվում են միայն ի պատասխան որոշակի գրգռիչների, որոնք կոչվում են առանցքային (կամ արձակողներ); այս գրգռիչները կենդանիների կողմից ճանաչվում են նույնիսկ առաջին ներկայացման ժամանակ՝ առանց որևէ անհատական ​​փորձի: Օրինակ, արական սեռի որովայնի կարմիր բիծը նույն տեսակի մյուս արուների կողմից ագրեսիվ արձագանք է առաջացնում: Մեխանիզմը, որն ապահովում է շարժիչային ռեակցիայի իրականացումը համապատասխան առանցքային խթանի գործողության ներքո, կոչվում էր «բնածին ներդրման մեխանիզմ»: Հատուկ խումբը կազմված է խթաններից, որոնց ճանաչումը պահանջում է ուսուցման կոնկրետ տեսակ՝ Իմպրինտինգ։ IN այս դեպքումխթանն արդյունավետ կլինի չափահաս կենդանու համար միայն այն դեպքում, եթե այն ներկայացվել է այս կենդանուն վաղ հետծննդյան (ծնվելուց հետո) օնտոգենեզի որոշակի «զգայուն» ժամանակահատվածում: Հետագայում ցույց է տրվել, որ նման «զգայուն» ժամանակաշրջանները բնորոշ են ուսուցման որոշ տեսակների, օրինակ՝ թռչունների մոտ երգի ձևավորման ժամանակ։ Հիմնական խթանների և տպագրության ուսումնասիրությունը կարևոր դեր է խաղացել կենդանիների հաղորդակցման մեխանիզմների ըմբռնման գործում (Տե՛ս Կենդանիների հաղորդակցություն): Ցույց տրվեց, թե ինչ է նշանակում. որոշ չափով այն ապահովվում է առանցքային գրգռիչների՝ արտաքին տեսքի և գունավորման որոշակի հատկանիշների, մարմնի ծիսական բնորոշ շարժումների (տես Ծիսակարգ) և տեսակներին հատուկ ձայնային ազդանշանների շնորհիվ, որոնք, առանց որևէ նախնական պատրաստության, առաջացնում են համապատասխան ռեակցիաներ այլ անհատների կողմից։

Այս գաղափարներն արտացոլվել են Լորենցի առաջարկած և այնուհետև Թինբերգենի կողմից նկարագրված վարկածում բնազդային վարքային ակտի ներքին մեխանիզմների մասին, ըստ որի, մի շարք արտաքին և ներքին գործոնների (հորմոններ, ջերմաստիճան և այլն) ազդեցության տակ. գործողության էներգիան» կուտակվում է համապատասխան նյարդային կենտրոններում՝ հատուկ որոշակի ազդակին (սով, ծարավ և այլն): Որոշակի մակարդակից դրա բարձրացումը հանգեցնում է վարքային ակտի որոնման փուլի դրսևորմանը, որը բնութագրվում է կատարման լայն փոփոխականությամբ ինչպես տվյալ անհատի, այնպես էլ նույն տեսակի տարբեր ներկայացուցիչների մոտ: Այն բաղկացած է գրգռիչների ակտիվ որոնումից, որոնց գործողությունը կարող է բավարարել կենդանու մեջ առաջացած իմպուլսը։ Երբ հայտնաբերվում են համապատասխան խթաններ, ակտիվանում է բնածին գիտակցման մեխանիզմը և կատարվում է վերջնական ակտը։ «Գործողության էներգիայի» ավելացված կուտակման դեպքում վերջնական ակտը կարող է իրականացվել «ինքնաբուխ», այսինքն՝ առանց հիմնական խթանների («պարապ» ռեակցիա): Այս երկրորդ փուլը բնութագրվում է տեսակների առանձնահատկություններով, կատարման կայունությամբ և գենետիկական որոշման բարձր աստիճանով: Սա այն է, ինչ այսպես կոչված բնածին բնազդային գործողություններ կամ ժառանգական համակարգում: Ընդհանուր առմամբ, Լորենց-Թինբերգենի այս վարկածը հիմնականում հնացած է, սակայն դրա մշակումն ու փորձարկումը հիմք են ծառայել Ե.-ի ֆիզիոլոգիայի հետ շփման համար։

Բնածին բնազդային գործողությունների կատեգորիայի նույնականացումը հնարավորություն տվեց կիրառել համեմատական ​​մեթոդը կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրության մեջ և անցնել նրանց վարքի էվոլյուցիոն ասպեկտների ուսումնասիրությանը: Առկայության կամ բացակայության տվյալներ ընդհանուր հատկանիշներտարբեր համակարգային խմբերի ներկայացուցիչները հնարավորություն են տվել գնահատել նրանց ֆիլոգենետիկ կապի աստիճանը և պարզաբանել համակարգված դիրքը. առանձին տեսակներ. Օրինակ, ոչ մի մորֆոլոգիական հատկանիշ չի բնութագրում Pigeonidae կարգի ներկայացուցիչներին այնքան հստակ, որքան ծծող շարժումները, որոնք նրանք անում են խմելիս: Բացի այդ, համեմատական ​​ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տվել պատկերացում կազմել վարքի տարբեր տեսակների էվոլյուցիայի, վարքագծի անհատական ​​ակտերի հարմարվողական նշանակության և այն գործոնների մասին, որոնց ազդեցության տակ դրանք ձևավորվել են էվոլյուցիայի գործընթացում: Կենդանիների վարքագծի էվոլյուցիոն ասպեկտների ուսումնասիրության գործում մեծ ներդրում են ունեցել Թինբերգենի դպրոցի էթոլոգները։ Նրանց հետազոտությունը հնարավորություն է տվել նկարագրել բնական ընտրության գործողության օրինաչափությունները վարքային գծերի վրա։

Բնազդային գործողությունների համեմատությունը սերտորեն կապված տեսակների ներկայացուցիչների մոտ, ինչպես նաև վարքի ներտեսակային փոփոխականության ուսումնասիրությունը հիմք հանդիսացավ միկրոէվոլյուցիոն գործընթացներում նրա դերի ուսումնասիրության համար: Լորենցն առաջիններից էր, ով համեմատեց բադերի ընտանիքի տարբեր ներկայացուցիչների պահվածքը։ Պոպուլյացիայի տարբերակման գործում վարքագծի դերի երկարաժամկետ ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ այն ազդում է նրա խմբի կազմի և դրանով իսկ նրանում տեղի ունեցող գենոտիպային փոփոխությունների ճակատագրի վրա: Սա ցույց է տալիս, որ վարքագիծը միկրոէվոլյուցիոն գործընթացների էական գործոններից մեկն է:

Բնազդային գործողությունների կատեգորիայի՝ որպես վարքագծի տարրական միավորների նույնականացումը հնարավորություն ընձեռեց դիտարկելու վարքագծի գենոտիպային հիմքերի հարցը, շրջակա միջավայրի ազդեցությունների և գենոտիպերի համակցությունը և հարաբերակցությունը անհատի օնտոգենեզում: վարքային նշաններ. «Բնածին» հասկացությունը տնտեսագիտության մեջ օգտագործվել է վարքագծի ակտեր նշանակելու համար, որոնց զարգացումը լիովին որոշվում է գենոտիպորեն և դրա ձևավորման համար չի պահանջում հատուկ կրթություն կամ վերապատրաստում, ի տարբերություն ազդեցության տակ զարգացման գործընթացում «ձեռք բերված» հատկությունների: որոշ շրջակա միջավայրի գործոններ: Էթոլոգները ամբողջական վարքային ակտը համարում էին բնածին և ձեռքբերովի բաղադրիչների բարդ միահյուսում:

Էկոլոգիայի արդի վիճակն ու հիմնախնդիրները Հիմնական ոլորտները, որոնցում ավանդական էթոլոգիական հայացքները պահպանում են առաջնահերթ նշանակությունը, համեմատական ​​էկոլոգիան, ինչպես նաև համայնքների կազմակերպման և կենդանիների հաղորդակցման ուղիների ուսումնասիրության ոլորտը (այսպես կոչված, սոցիոէթոլոգիա): Կենդանիների համայնքների կազմակերպումն ուսումնասիրելիս շատ գիտնականների ուշադրությունը հրավիրվում է կենդանիների պոպուլյացիայի դինամիկայի հարցերին (տես Կենդանիների պոպուլյացիայի դինամիկան) , Տարբեր տեսակների անհատների խմբերի ձևավորումը, կառուցվածքը և թիվը վերահսկող գործոններ, համայնքների կազմակերպման մեթոդների էվոլյուցիան, դրանց էվոլյուցիոն շարունակականությունն ու փոխկապակցումը:

Ժամանակակից տնտեսագիտության ոլորտներից մեկը մարդու վարքագծի ուսումնասիրությունն է (Tinbergen, գերմանացի գիտնական J. Eibl-Eibesfeldt, անգլիացի գիտնական J. Crook և ուրիշներ); Այս ուսումնասիրությունները Դարվինի գաղափարների անմիջական շարունակությունն ու զարգացումն են, ով իր «Զգացմունքների արտահայտումը մարդկանց և կենդանիների մեջ» աշխատության մեջ հիմք դրեց մարդկային վարքի կենսաբանական հիմքերի ուսումնասիրությանը: Միևնույն ժամանակ, էթոլոգները հիմնական խնդիրն են համարում կենսաբանորեն նշանակալի գրգռիչների նկատմամբ անձի որոշակի բնազդային գործողությունների և ռեակցիաների օբյեկտիվ գրանցումը և ճշգրիտ նկարագրությունը՝ օգտագործելով մեթոդներ և մոտեցումներ, որոնք հաջողությամբ փորձարկվել են էկոլոգիայում՝ կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրության մեջ: Այս ուսումնասիրությունները կարևոր փուլ են էվոլյուցիոն գաղափարների զարգացման մեջ, քանի որ դրանք նպաստում են մարդուն որպես կենսաբանական տեսակ կենդանիներից բաժանող արգելքի մասին իդեալիստական ​​գաղափարների ոչնչացմանը: Էթոլոգիական հետազոտությունների զարգացումը մեծ նշանակություն ունի մարդու գործունեության բազմաթիվ ասպեկտների համար։ Օրինակ, շրջակա միջավայրի վրա աճող մարդածին ազդեցության պատճառով անհրաժեշտ է կենդանիների վարքագծի խորը ուսումնասիրություն բնական միջավայրում՝ պաշտպանության, վերակառուցման և խնդիրների հաջողությամբ լուծելու համար։ ռացիոնալ օգտագործումըկենդանական աշխարհ. Կենդանիների վարքագծի իմացությունը մեծ նշանակություն ունի նաև գյուղատնտեսության մի շարք ոլորտների համար։ Ինչպես ցույց տվեց սովետական ​​գիտնական Դ.Կ. Բելյաևի և նրա գործընկերների աշխատանքը, վարքագծային հատկությունների հիման վրա մորթեղեն կենդանիների ընտրությունը կարող է խորը ազդեցություն ունենալ մի շարք տնտեսապես կարևոր հատկությունների վրա: Գյուղատնտեսության մեջ խմբային վարքագծի առանձնահատկությունների ուսումնասիրություն. Անասնաբուծությունը առանձնահատուկ նշանակություն ունի անասնաբուծության մեջ կենդանիներ պահելու և բուծելու արդյունաբերական մեթոդների ներդրման հետ կապված։

Կենդանիների վարքագծի մեխանիզմների ուսումնասիրությունը նույնպես դառնում է ավելի կարևոր: Այն կարևոր է բժշկության, կիբեռնետիկայի, բիոնիկայի և այլ գիտությունների, ինչպես նաև պրակտիկայի համար։

Կազմակերպություններ, համագումարներ, ամսագրեր: Էթոլոգների գործունեությունը համակարգում է Միջազգային էթոլոգիական կոմիտեն: Միջազգային էթոլոգիական կոնգրեսը հավաքվում է 4 տարին մեկ անգամ 14-րդ միջազգային կոնգրեսը (1973թ.) անցկացվում էր ԱՄՆ-ում, 15-րդ կոնգրեսը (1977թ.) Գերմանիայում։ ԽՍՀՄ-ում (1973 և 1977) տեղի է ունեցել կենդանիների վարքագծի վերաբերյալ երկու համամիութենական կոնֆերանսներ։

Էթոլոգիական հետազոտությունների տվյալները հրապարակող հիմնական ամսագրերն են միջազգային «Behaviour» (Լեյդեն, 1947 թվականից), «Biology of Behavior» (P., 1976 թվականից) և «Behavioral Ecology and Sociobiology» (B., 1976 թվականից); ամսագրեր՝ «Zeitschrift fürTierpsychologie» (V. - Hamb., 1937 թվականից), «Animal Behavior» (L., 1953 թվականից), ինչպես նաև «Animal Behavior Abstracts» կենդանիների վարքագծի խնդիրների վերաբերյալ վերացական ամսագիր (L., քանի որ)։ 1973): ՍՍՀՄ–ում Ե–ի մասին հոդվածներ տպագրվում են Կենդանաբանական հանդեսում, Մոսկվայի բնագետների ընկերության տեղեկագրում, Էկոլոգիա և Ընդհանուր կենսաբանության ամսագրերում։

Լիտ.: Panov E. N., Էթոլոգիա - դրա ծագումը, ձևավորումը և տեղը վարքագծի ուսումնասիրության մեջ, Մ., 1975; Կրուշինսկի Լ.Վ., Ռացիոնալ գործունեության կենսաբանական հիմքերը, Մ., 1977; Թինբերգեն Ն., Կենդանիների վարքագիծ, թարգմ. անգլերենից, Մ., 1969; Lorenz K. 3., The Ring of King Solomon, թարգմ. անգլերենից, 1970; Hind R. A., Animal Behavior, trans. անգլերենից, Մ., 1975; Ջեյփս Ջ., «էթոլոգիայի» և «համեմատական ​​հոգեբանության» պատմական ակունքները, «Կենդանիների վարքագիծը», 1969, գ. 17, թիվ 4; Վարքագծի գործառույթը և էվոլյուցիան, խմբ. P. N. Klopfer and J. P. Hailman, Reading (Mass.), 1972; Lorenz K., Über tierisches und menschliches Verhalten, Bd 1-2, Münch., 1973-74:

L. V. Krushinsky, 3. A. Zorina.

Մեծ Խորհրդային հանրագիտարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան. 1969-1978 .

Տեսեք, թե ինչ է «Էթոլոգիան» այլ բառարաններում.

- (հունարեն «էթոս» սովորույթից, տրամադրվածությունից, բնավորությունից) բնության մեջ կենդանիների վարքագծի գիտություն: բնակավայր. Ֆրանսիայում դարասկզբից «էթոլոգիա» տերմինը օգտագործվում է կենդանիների վարքագծի գիտությանը վերաբերվելու համար։ հատակ. 18-րդ դար; սակայն նշանակել հատուկ... Մշակութային ուսումնասիրությունների հանրագիտարան

էթոլոգիա- (հունական էթոս սովորույթից, բնավորությունից, տրամադրվածությունից, վարքագծի ձևից և լոգոս վարդապետությունից) գիտական ​​դիսցիպլին, որն ուսումնասիրում է կենդանիների վարքը ընդհանուր կենսաբանական տեսանկյունից և ուսումնասիրում է դրա չորս հիմնական ասպեկտները. 1) մեխանիզմները. 2) կենսաբանական գործառույթները. 3)... Հոգեբանական մեծ հանրագիտարան

Էթոլոգիա- Էթոլոգիա ♦ Éthologie Թե՛ մարդկանց, թե՛ կենդանիների բարքերի և վարքագծի օբյեկտիվ ուսումնասիրություն, որը չի ներառում որևէ նորմատիվ հասկացություն։ Հենց վերջինս է էթոլոգիան տարբերվում էթիկայից, ինչպես կենսաբանության օբյեկտիվությունը (որի համար կյանքը փաստ է... Սպոնվիլի փիլիսոփայական բառարան

- (հունարեն էթոս բնավորություն, տրամադրվածություն և...լոգիա), կենդանիների վարքագծի կենսաբանական գիտություն։ Էկոլոգիայի ստեղծող Է. Հեկելն օգտագործել է «էթոլոգիա» տերմինը որպես էկոլոգիայի հոմանիշ։ Էթոլոգիայում զգալի տեղ է գրավում «Էկոլոգիական էթոլոգիա» բաժինը... ... Էկոլոգիական բառարան

Ժամանակակից հանրագիտարան

- (հունական էթոս սովորույթից, բարոյական բնավորություն և...լոգիա), կենսաբանական գիտություն, որն ուսումնասիրում է կենդանիների վարքը բնական պայմաններում; առաջնային ուշադրություն է դարձնում գենետիկորեն որոշված ​​(ժառանգական, բնազդային) բաղադրիչների վերլուծությանը... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Էթոլոգիա- (հունական էթոս սովորույթից, տրամադրությունից, բնավորությունից և...լոգությունից), կենսաբանական գիտություն, որն ուսումնասիրում է կենդանիների վարքը բնական պայմաններում; հիմնականում ուշադրություն է դարձնում գենետիկորեն որոշված ​​(ժառանգական, բնազդային) բաղադրիչների վերլուծությանը... ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

- (հունարեն): Հայտնի մարդկանց անհատական ​​կերպարների, բարքերի և սովորույթների ուսումնասիրություն: Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. էթոլոգիա (գր. էթոս բնույթ, դիսպոզիցիա + ...լոգիա) ուսումնասիրության ուղղություններից մեկը... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Գիտությունը, որն առաջացել է կենսաբանության, սոցիոլոգիայի, էկոլոգիայի և հոգեբանության խաչմերուկում, ժամանակակից տեղեկատվական հոսքում գերաճել է կասկածելի բովանդակության բազմաթիվ նյութերով։

Ո՞րն է խնդիրը։

Էթոլոգիան այն գիտությունն է, որը ուսումնասիրում է կենդանիների վարքը իրենց բնական միջավայրում դիտարկման միջոցով: Հիմնադիրները հենց այդպես են դիրքավորել։ Տարբեր ուղղություններով տարբերակված այս գիտության ներկա վիճակը լայն շրջանակ է ներկայացնում հնարավոր սահմանումներև կիրառման մեխանիզմները:

Եթե ​​դպրոցական տարիքից երեխաներին սովորեցնեին էթոլոգիայի հիմունքները, դա, անշուշտ, որոշակի ուղեցույց կդառնար նրանց գործողություններում: Ի վերջո, մարդու վարքագծի կենսաբանական դրդապատճառները որպես կենսաբանական տեսակ հասկանալը ցույց է տալիս, որ մենք այնքան էլ հեռու չենք, որքան թվում է մեր փոքր եղբայրներից և թույլ է տալիս մեզ բոլորովին այլ վերաբերմունք ունենալ ժամանակակից հասարակության սոցիալական դրսևորումների նկատմամբ:

Ծագումները

Հին հույն հայտնի փիլիսոփա Արիստոտելը իր «Կենդանիների պատմություն» աշխատություններում նշել է կենդանիների բարոյականության տարբերությունները՝ կախված նրանց հեզությունից, վախկոտությունից կամ հեզությունից, և ամենակարևորը՝ խելացիությունից կամ դրանց բացակայությունից: Կարո՞ղ է արդյոք նրան համարվել կենդանիների և մարդկանց վարքն ուսումնասիրող գիտության նախահայրը։

Գիտության պաշտոնական հիմնադիրը ավստրալացի կենդանաբան Կոնրադ Լորենցն է (1903-1995 թթ.): 20-րդ դարի 30-ական թվականներին նա իր աշխատություններում ընդհանրացրել է վարքագծերի և կենդանահոգեբանների նախկին գիտելիքների համակարգը և էթոլոգիա տերմինը ներմուծել է միջազգային գիտական ​​միջավայր՝ այն հասկանալով որպես կենդանիների վարքագծի կենսաբանության գիտություն՝ միացնելով ֆիզիոլոգիական բաղադրիչը։ վարքագծի զարգացում, վարքագծի զարգացում անհատի օնտոգենեզում, միջտեսակային (համեմատական) վարքի ձևեր և հարմարվողական վարք: Կենդանիների անհատական ​​և խմբային վարքագծի օրինաչափությունների ուսումնասիրության և նրանց ներքին մոտիվացիայի մեջ իր հայտնագործությունների համար 1973 թվականին նա արժանացել է Նոբելյան մրցանակի:

Իսկ անցյալ դարասկզբին Կոնրադ Լորենցը ըմբռնում չգտավ կենդանաբանության բոլոր ոլորտներում ներգրավված կենսաբանների շրջանում։

Գիտական ​​միջավայրը էթոլոգիայի զարգացման փուլում

20-րդ դարի սկզբին բնական գիտություններում տեղի ունեցավ հեղափոխություն հեղափոխությունից հետո։ Չարլզ Դարվինը, տեսակների ծագման և բնական ընտրության՝ որպես էվոլյուցիայի մեխանիզմի մասին իր տեսությամբ, հիմք դրեց մի ամբողջ շարք գիտությունների զարգացմանը, ինչպիսիք են. համեմատական ​​սաղմնաբանություն, ախտաբանական և համեմատական ​​անատոմիա, պալեոնտոլոգիա և հնէաբանություն։

Այս ոլորտների բնական գիտելիքները խթանեցին կենդանաբանների, էվոլյուցիոնիստների, բջջաբանների, գենետիկների և նեյրոֆիզիոլոգների մտքի ուղղությունը: Գիտական ​​համայնքում բանավեճեր են եղել հոգեկանի և գիտակցության փոխհարաբերությունների վերաբերյալ: Դասական բիհևորիզմի և նեոբեհյույորիզմի, դասական կենդանահոգեբանության և գեշտալտ հոգեբանության դպրոցները մշակել են իրենց սեփական ուղղությունները բնազդային վարքի, գրգռիչների և նշանների տեսության ուսումնասիրության մեջ։ Մարդու հոգեբանությունը և ուղեղի նեյրոֆիզիոլոգիայի ուսումնասիրությունը գիտական ​​միտքը հանգեցրել են Homo sapiens տեսակի կենսաբանական բաղադրիչի ընդունմանը:

Հիմնական հայեցակարգային հիմքը

Այս հարցի վերաբերյալ գիտելիքների ժամանակակից հանրահռչակումը տեղի է ունենում միջոցների շնորհիվ զանգվածային լրատվամիջոցներև գիտահանրամատչելի գիտելիքների երակով, և շատ ավելի քիչ գիտական ​​գիտելիքների: Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ անհնար է կարդալ կենդանիների կամ մարդու էթոլոգիայի ոլորտում գիտական ​​գրականություն՝ առանց կոնկրետ տերմինաբանության իմացության: Իսկ տերմինաբանությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է առնվազն տեսական գիտելիքներ: Ներկայացնենք միայն մի քանիսը ընդհանուր հասկացություններ, անհրաժեշտ է ընթերցողի պատկերացում կազմելու համար ժամանակակից հայեցակարգավանդական էթոլոգիայի դրույթները.

Էթոլոգիան գիտական ​​առարկա է, որը զբաղվում է կենդանիների ընդհանուր կենսաբանական վարքագծի օրինաչափությունների (մոդելների) ուսումնասիրությամբ։

Կարգապահության անվանումը գալիս է հունական էթոսից՝ «բնավորություն, տրամադրվածություն, սովորություն, վարք», լոգո՝ «ուսուցում»:

Ավանդական էթոլոգիան գիտություն է բոլոր տեսակի կենդանի օրգանիզմների վարքագծի բոլոր դրսեւորումների մասին։ Էթոլոգիայի ցանկացած ճյուղում դիտարկվում են ուսումնասիրության չորս հիմնական ասպեկտներ՝ վարքագծի մեխանիզմները, վարքի կենսաբանական բաղադրիչն ու գործառույթները, վարքագծի օնտոգենեզը և վարքային ռեակցիաների էվոլյուցիոն զարգացումը։ Հիմնական որոշիչ գործոնը բնական պայմաններում ուսումնասիրությունն է։

Էթոլոգիայի ոլորտները

Մարդկային էթոլոգիան դարձել է առանձին ոլորտ՝ մարդուն որպես կենսաբանական տեսակի ներկայացուցիչ ուսումնասիրելու գիտություն։ Նա ուսումնասիրում է օնտոգենետիկ ձևավորումը և տեսակների առանձնահատկությունները, մարդկային վարքագծի էվոլյուցիան պատմական զարգացման տեսանկյունից։

Կան այս գիտության մասնավոր ճյուղերի բավարար քանակ՝ կախված այն օբյեկտից, որն ընտրվում է որպես էթոլոգիայի առարկա։ Այս առումով արժե առանձնացնել օրնիտոէթոլոգիան (թռչունների վարքագծի ուսումնասիրությունը) և ճանաչողականը (ուսումնասիրության առարկան ճանաչողության և սովորելու ունակություններն են): Անթրոպոգեն էթոլոգիան արհեստական ​​բնակավայրերում կենդանիների վարքագծի գիտությունն է: Մոլեկուլային էթոլոգիան ուսումնասիրում է կոնկրետ գենի ազդեցությունը վարքային ռեակցիաների վրա։ Ընդհանուր էթոլոգիայից առաջացել է սոցիոկենսաբանությունը՝ որպես առանձին գիտական ​​առարկա, այն ուսումնասիրում է վարքագիծը խմբերում և հիերարխիկ կարծրատիպերը։

Դրույթներ՝ ավանդական էթոլոգիա

Վարքագծային գիտության սահմանումը ենթարկվել է ճշգրտումների և լրացումների: Հայեցակարգը վերջնականապես ձևավորվեց 1962 թվականին, երբ հայտնվեց կենդանիների վարքագծի գիտությունը ընդհանուր կենսաբանական ըմբռնման մեջ: Հետազոտել ամբողջական վերանայումգիտության հիմնարար սկզբունքները դժվար թե հաջողության հասնեն: Եկեք կենտրոնանանք նրանց վրա, որոնք ընդհանուր հասկացողություն կտան և վստահություն կտան մասնագիտացված գրականություն կարդալիս:

Տեսակային (ամբողջ տեսակի ներկայացուցիչներին բնորոշ), բնածին (պատրաստի մոդելներ, որոնք չեն պահանջում վերապատրաստում), կարծրատիպային (կաղապարներ, որոնք կատարվում են անփոփոխ կարգով և անփոփոխ ձևով) էթոլոգիայում վարքի միավորները կոչվում են ֆիքսված բարդույթներ։ գործողությունների։

Անհատների վարքագծի ոչ սպեցիֆիկ, անհատական ​​և անկայուն միավորները կոչվում են դինամիկ կարծրատիպեր: Այս տեսակի ռեակցիան բնորոշ է բացառապես զարգացած օրգանիզմներին նյարդային համակարգև սովորելու կարողություններ։

Սովորելով՝ էթոլոգները հասկանում են վարքագծի փոփոխությունը, որը տեղի է ունենում արդյունքում անձնական փորձանհատական ​​և հանգեցնում է բոլորովին նոր ռեակցիաների առաջացմանը, սովորական ռեակցիաների խթանման փոփոխություն, գրգռիչին պատասխանի ձևի կամ հավանականության փոփոխություն: Ուսուցման ընդհանուր կենսաբանական օրենքները հետևյալն են.

• Կրկնությունն ավելանում է, երբ պատասխանը կապված է պարգևի հետ և նվազում է, երբ որևէ պարգև չի հետևում պատասխանին (Թորնդայքի ազդեցության օրենք):
• Նվազագույն ջանքերով խթան ստանալու ցանկություն (Skinner-ի սկզբունք):
• Ամրապնդումները միշտ անբավարար են բնածին միտումները հաղթահարելու և սովորած կարծրատիպերով դրանք փոխարինելու համար (Բրելանդի օրենք):
• Օպտիմալ մոտիվացիան ապահովում է հաջող ուսուցում: Մոտիվացիայի սահմանային արժեքները հանգեցնում են ուսման հաջողության նվազմանը (Երկես-Դոդսոնի օրենք):

Սովորելը որպես պոտենցիալ վարքագիծ հիմնարար հասկացություններից մեկն է: Մարդկային էթոլոգիան չի ընդունում Թորնդայկի օրենքը, թեև ամբողջ Քրեական օրենսգիրքը կարծես հաստատում է այս օրենքի արդյունավետությունը մարդու վարքագծի մեջ:

Չորս հիմնական հարց

Անկախ նրանից, թե էթոլոգիայի կոնկրետ ոլորտը մենք դիտարկում ենք, առարկայի մեջ այն ուսումնասիրվում է ի պատասխան չորս հարցերի: Դրանք ձևակերպվել են հոլանդացի թռչնաբան, աշակերտ և գործընկեր Կոնրադ Լորենցի կողմից, ով նրա հետ կիսել է Նոբելյան մրցանակը՝ Նիկոլաս Թիմբերգենը (1907-1988): Ու թեև ոչ բոլոր էթոլոգներն են համակարծիք այս հարցերին պատասխանելու մեթոդների շուրջ, սակայն բուն հարցերի վերաբերյալ կա նախանձելի միասնություն։

1. Այն, ինչը խթանում է որոշակի վարքագծի օրինակը, դրա պատճառն է:
2. Կենդանիների կառուցվածքների և գործառույթների ներգրավվածության աստիճանը.
3. Փոփոխականությունը և վարքի սահմանները փոփոխվում են օնտոգենեզի գործընթացում:
4. Որքանո՞վ է վարքային արձագանքը բավարարում հարմարվողական կարիքները:

Մարդու ուսումնասիրություն

Մարդը միշտ շահագրգռված է եղել ուսումնասիրել իր տեսակը: Հիպոկրատի կողմից մարդկանց բնավորությունների դասակարգումը (խոլերիկ - ֆլեգմատիկ) արդիական է նաև այսօր։

Մարդու՝ որպես ուսումնասիրության առարկայի նկատմամբ հետաքրքրության ծաղկումը անքակտելիորեն կապված է Զիգմունդ Ֆրեյդի հետ, նրա գիտակցական և ենթագիտակցական հոգեվերլուծության արդյունքը եղել է «Ես հայտնաբերեցի, որ մարդը կենդանի է»: Լիննեուսը և Դարվինը, Ուիթմենը և Քրեյգը, Կոնրադ Լորենցը իր երկարաշունչ աշխատություններով «Ագրեսիա. այսպես կոչված չարիք» և «Քաղաքակիրթ մարդկության ութ մահացու մեղքերը» երկարատև աշխատություններով չկարողացան բավականաչափ համոզիչ ներկայացնել։ ապացույցների բազաըստ Ֆրոյդի խոսքերի.

Արդյունքում մարդկային էթոլոգիայում ձևավորվեց երկու ուղղություն՝ հումանիտար և բնական գիտություններ։

Մարդկային էթոլոգիայի բնական գիտական ​​կողմնակալություն

Լորենցի և Թիմբերգենի կողմից աշխարհին տրված գիտելիքի ոլորտում Չարլզ Դարվինի զարմիկը, մարդաբան, հոգեբան և արիստոկրատ սըր Ֆրենսիս Համիլթոնը դարձավ վարքագծերի հետևորդը։ Նա ակտիվորեն ուսումնասիրել է բարոյական հատկանիշներ, տաղանդ ու կարողություններ ժառանգելու հնարավորությունները։ Նրանց թվում, ովքեր պաշտպանում էին նրա գաղափարը՝ գտնել ժառանգության մեխանիզմներ անձնական հատկություններ, եղել են Բեռնարդ Շոուն, Հ.Ջի Ուելսը, Ուինսթոն Չերչիլը և Թեոդոր Ռուզվելտը։

Էթոլոգիայի այս ուղղությունը ձևավորվել է էվգենիկայի մեջ (հունարենից թարգմանվել է որպես «լավագույնի ծնունդ»)՝ տեսություն մարդու ժառանգական առողջության և դրա բարելավման հնարավորությունների մասին: Դրական էվգենիկա(ուսումնասիրել է ռասայական հատկանիշների բարելավման վրա ազդող գործոնները) շատ արագ իր տեղը զիջել է բացասականին, որի նպատակը էվգենիկ արժեքավոր պոպուլյացիաների բուծումն էր։ Այս հայեցակարգը հարմար եկավ Գերմանիայի ավտոկրատ ռեժիմին, որը երկար ժամանակ վարկաբեկեց ոչ միայն բուն էվգենիկան, այլև բնական գիտական ​​մոտեցման բուն սկզբունքը:

Մարդու հումանիտար էթոլոգիա

Հումանիստները չէին ձգտում որևէ բան փոխել։ Մարդասիրական էթոլոգիան այն ոլորտն է, որտեղ գերակշռում են մարդու վարքագծի առանձնահատկությունների ուսումնասիրության նկարագրական և դասակարգման մեթոդները՝ չփորձելով բացատրել առաջացման պատճառներն ու մեխանիզմները: Դպրոցներ, ինչպես նաև տարբեր դասակարգումներ՝ այս ուղղությամբ հսկայական գումար. Օրինակ՝ անհատականությունների դասակարգումն ըստ Լեոնհարդի կամ Յունգի։ Բայց բոլոր մարդասիրական էթոլոգները միակարծիք են հետևյալում.

• Մարդու վարքագծում կենդանական մասը աննշան է։
• Մարդու բնավորությունն ամբողջությամբ ձևավորվում է շրջակա միջավայրով (դատարկ թերթիկ հասկացություն):

Մարդկային էթոլոգիայի ժամանակակից հայեցակարգ

Մարդկային էթոլոգիայի ժամանակակից հայեցակարգը սահմանվում է որպես վարքագծի կենսաբանություն, որը ձևավորվում է onto- և phylogenesis-ում և տանում է դեպի վարքային հատուկ ռազմավարություն: Հետազոտության օբյեկտները ավանդական խմբերն են՝ համեմատած նեոինդուստրիալ մշակույթի հետ։

Սոցիոկենսաբանությունը ձևավորվել է բազմաթիվ գիտությունների խաչմերուկում։ Նա ուսումնասիրում է վարքագիծը որպես էվոլյուցիայի արդյունքում ձևավորված շահավետ հատկությունների մի շարք:

Մարդկային էթոլոգիայի երկու դպրոց կա՝ եվրոպական և ամերիկյան։ Ավստրո-գերմանական դպրոցը (I. Eibl - Eisfeld, F. Satter) Կ. Լորենցի հետևորդներն են։ Ն. Թիմբերգենի (Ֆ. Շիֆենհովել) հետևորդներն են հոլանդական և բրիտանական դպրոցները։ Ամերիկյան դպրոցը փոխառում է մեթոդները էվոլյուցիոն մոտեցումից և կենտրոնացած է սոցիոկենսաբանության վրա:

Ռուսաստանում էթոլոգիայի դպրոցը զարգանում է պատմական գիտությունների դոկտոր Մ.Լ.Բուտովսկայայի և պրոֆեսոր Վ.Ռ.Դոլնիկի, կենսաբանական գիտությունների դոկտոր Զ.Ա.Զորինի, թռչնաբան և էթոլոգ Վ. Դասավանդման խթանողն էր «Հանգստյան ճամբարների ինտերնետային ասոցիացիա» նախագծի գլխավոր խմբագիր Կ. Եֆրեմովը:

Ժամանակակից էթոլոգիան մի շարք առարկաներ է, որոնք նախատեսված են օգնելու մարդուն հասկանալ իր վարքի ծագումն ու դրդապատճառները: Այն օգնում է ձեզ գտնել ինքներդ ձեզ ճանաչելու բանալին: Կենդանիների էթոլոգիան նպատակ ունի օգնել մեզ գյուղատնտեսական գործունեության մեջ: Բազմաթիվ հրապարակումներ և հանրաճանաչ էթոլոգիայի օրինակներ նախատեսված են մեր ուշադրությունը հրավիրելու մոլորակի ողջ կյանքի միասնության և օրգանական աշխարհի համակարգում մարդկության տեղի վրա:

-ից հունարենէթոս - սովորույթ, տրամադրվածություն, բնավորություն: ? բնության մեջ կենդանիների վարքի գիտություն։ բնակավայր. Ֆրանսիայում դարասկզբից «էթոլոգիա» տերմինը օգտագործվում է կենդանիների վարքագծի գիտությանը վերաբերվելու համար։ հատակ. 18-րդ դար; սակայն նշելու հատուկ գիտական ​​ուղղություն այն սկսել է կիրառվել 30-ական թթ. 20-րդ դար (Անգլախոս երկրներում այս տերմինը որպես «բնութագրություն» հասկացության հոմանիշ օգտագործվել է մինչև 20-րդ դարի առաջին կեսը): ), Դարվին (19-րդ դար) և Ջ. ֆոն Ուեքսկյուլը (19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ): Է.-ի վրա հատկապես մեծ ազդեցություն ունեցավ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը, որն այս գիտության համար դարձավ բոլոր վարքագծի վերլուծության ընդհանուր պարադիգմ։ դրսեւորումներ, ներառյալ. ներառյալ մարդու վարքը՝ որպես բարձրագույն կաթնասունների տեսակներից մեկը։ Տարբեր. տեսակետից դիտարկվում են վարքագծի ձևերը Ե. դրանց էվոլյուցիան: արժեքներ, այսինքն. դրանց ֆունկցիոնալ արժեքը բնության համար: տեսակների ընտրություն և պահպանում. Ուղիղ Ե–ի նախորդներն էին Օ.Հեյնրոթը, Բ.Ալթումը (Գերմանիա), Ք.Ուիթմանը, Վ.Քրեյգը (ԱՄՆ), Ջ.Հաքսլին (Անգլիա), որոնց հետազոտությունները զգալի ազդեցություն ունեցան։ ազդեցությունը Ե–ի հետագա զարգացման վրա և կարևոր ներդրում ունեցավ կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրությունն ինքնուրույն դաշտի վերածելու գործում։ գիտական ​​կարգապահություն. Ժամանակակիցի ծնունդը Ավստրիացիների անունների հետ են կապվում Ե. կենդանաբան Լորենցը (1910-86) և Գոլլ. կենսաբան Ն.Թինբերգեն (1907-88)։ Կիրառական կողմնորոշման և վարքի ուսումնասիրման լաբորատոր մեթոդների գերակայության ֆոնին, կենտրոնացած ուսուցման խնդիրների վրա, Լորենցը 30-40-ական թթ. առաջ քաշեց այն միտքը, որ կենդանիների վարքը պետք է ուսումնասիրվի բնության մեջ։ միջավայրը, անսահմանափակ ազատության պայմաններում, հավասարապես ուշադրություն դարձնելով նրա բնածին և ձեռքբերովի տարրերին։ (Լաբորատոր պայմաններում ոչնչացվում է «վարքի կատարյալ օրինաչափությունը», որը զարգանում է փոփոխականության գործոնների ազդեցության տակ, գոյության համար պայքարը և բնական ընտրությունը, ինչն անխուսափելիորեն հանգեցնում է սխալ եզրակացությունների:) Ինքը՝ Լորենցը, մշակել է վարքի ուսումնասիրության օրիգինալ մեթոդ. կենդանիների կիսագերի պայմաններում. Սեր. դար, էթոլոգիան ինտենսիվ զարգացում ստացավ. հրապարակված մասնագետների կողմից։ էթոլոգիական «Behaviour:», «Ibis», «Journal fur Ornithologie», «Zeitschrift fur Tierpsychologie» ամսագրերը: 1973-ին Ե.Կ. Լորենցը, Թինբերգենը և Մ.Ֆրիշը արժանացել են Նոբելյան մրցանակի։ Հիմնական Ե.-ի խնդիրն է տալ ֆիլոգենետիկ. և ֆիզիոլ. վարքագծի մեջ գործող բոլոր գործոնների ֆունկցիոնալ հարաբերությունների բացատրությունը: Այս առաջադրանքի հետ կապված է հարցերի լայն շրջանակ. ո՞րն է բնազդի բնույթը. որքանով է վարքագիծը որոշվում բնազդներով և ձեռքբերովի ռեակցիաներով (սովորել են ինչպես ուսումնական գործընթացում, այնպես էլ անձնական փորձից). ինչպես են փոխկապակցվում և փոխազդում վարքի բնածին և ձեռքբերովի տարրերը. ինչպես են կենդանիները շփվում միմյանց հետ. Ինչպե՞ս է փոխվում կենդանիների վարքը օրգանական գործընթացում: էվոլյուցիա և այլն։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում կենդանիների սոցիալական վարքագծին (տարածքային վարքագիծը, ծեսերը և ծիսական գործընթացները, հաղորդակցման մեխանիզմները, ներտեսակային ագրեսիան զսպելու մեխանիզմները և այլն) և սոցիալական կազմակերպությունների էվոլյուցիայի ուսումնասիրությունը: Երեք. հատակ. 20-րդ դար «Մարդը» դարձավ էստոնական գրականության կարևոր հատված։ Ե.», ուսումնասիրելով էտոլ. մարդու վարքի դիրքերը. Հիմնական Ե.մեթոդներ - բնության մեջ կենդանիների վարքագծի դիտարկում: պայմանները (ինչպես դրսից, այնպես էլ անձնական շփման ժամանակ) և դրա նկարագրությունը, դիտարկման հիման վրա վարկածների ձևակերպում, կրկնվող դիտարկումներ և փորձեր՝ վարկածները ստուգելու համար: Դիտարկումներն օգտագործում են լուսանկարչություն և նկարահանում: Հատուկ E. մեթոդոլ. Ընթացակարգը տեսակների «էթոգրամների» (տարբեր տեսակների «վարքագծի կատալոգների») կազմումն է և դրանց հետագա համեմատությունը՝ տարբեր տեսակների էվոլյուցիայի վերաբերյալ եզրակացություններ անելու համար: վարքագծի ձևերը. Այս ընթացակարգը, մասնավորապես, օգտագործվում է սոցիալական կազմակերպությունների էվոլյուցիան ուսումնասիրելու համար. հայտնաբերված նմանությունների և տարբերությունների հիման վրա տեսակները դասակարգվում են «տաքսաների», այնուհետև համեմատվում են սոցիալական համակարգերը (ինչպես ամբողջությամբ, այնպես էլ դրանց առանձին տարրերը), Rogo-ի ընթացքում, հայտնաբերված հոմոլոգիաների և կոնվերգենցիաների հիման վրա, բացահայտվում են էվոլյուցիաները: միտումները. Ընդհանրապես, էությունը էտոլ է։ մոտեցումը մանրամասն համեմատելն է։ տարբերի նկարագրությունը վարքագծի ձևերը, պարզաբանելով դրանց հարմարվողական նշանակությունը, որոշելով բնածին և ձեռքբերովի տարրերի դերը վարքագծի այս ձևերում, ինչպես նաև բացահայտելով վարքագծի այս ձևերի նշանակությունը տեսակների պահպանման և էվոլյուցիայի համար: Այս ընթացքում Հետազոտությունները պարզել են, որ ցանկացած վարքագիծ բնազդային և ձեռքբերովի տարրերի բարդ համակցություն է: Բնազդները ներքուստ բարդ վարքի ձևեր են՝ բաղկացած 3 տարրից՝ «գործողության ֆիքսված օրինաչափություններ» (որոնք ակտիվանում են բնածին ձգանման մեխանիզմներով, ուղղակիորեն կապված չեն արտաքին գրգռիչների հետ և իրականացվում են ինքնուրույն, երբ կուտակվում է բավարար էներգիա), ռեֆլեքսներ։ (արտաքին գրգռիչներից առաջացած կարծրատիպային գործողություններ) և «տաքսիներ» (գործողություններ, որոնք ուղղված են խթանման հատուկ աղբյուրներին): Հասարակությունների սոցիալական արձագանքներում. «ազատողները» կարևոր դեր են խաղում կենդանիների մեջ, այսինքն. տեսակների համար հատուկ նշանների խթաններ (լսողական կամ տեսողական ազդանշաններ, գործողություններ, կառուցվածքներ, գույներ, քիմիական ազդանշաններ, հոտեր), որոնք առաջացնում են վարքագիծ, որը ֆունկցիոնալորեն աջակցում է տարբեր ձևերը սոցիալական համագործակցություն(սեռական զուգընկերների փոխազդեցություն, ընտանեկան և խմբակային կյանք, անհատների միջև կռիվներ և այլն): Ազատ արձակողների կարեւոր տեսակներից է այսպես կոչված. «կանխամտածված գործողություններ», որոնք ազդարարում են մտադրությունների մասին: Փոխազդեցությունն ըստ «ազատող-արձագանք» սխեմայի նշանային վարքագծի բավականին բարդ ձև է: Ի տարբերություն նշան-խորհրդանշական. մարդկանց և կենդանիների վարքագիծը, ինչպես ինքնին ազդանշանները, այնպես էլ դրանց նկատմամբ արձագանքները բնածին են: (Որոշ բարձր զարգացած տեսակների մոտ այս սխեման երբեմն գործարկվում է միայն անհատների միջև անձնական ծանոթության պայմանով:) Էթոլոգները կարծում են, որ կարևոր դեր ունի էվոլյուցիայի մեջ: Գործողության տեղաշարժի մեխանիզմը դեր է խաղացել վարքագծի զարգացման գործում: Այս մեխանիզմը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, երբ վարքագիծը դրդված է միաժամանակ մի քանի տարբեր գործոններով: իմպուլսները (օրինակ՝ հարձակվելու և փախչելու ազդակը) և նրանց կողմից թելադրված վարքագծի ծրագրերը չեն կարող միաժամանակ իրականացվել։ Գործողությունների տեղաշարժի մեխանիզմի շնորհիվ ձևավորվում են վարքագծի նոր ձևեր՝ տրամադրելով մոտիվների միջև կոնֆլիկտի լուծման բնորոշ ուղիներ։ Մասնավորապես, ըստ Լորենցի, էվոլյուցիայի գործընթացում տեղահանված գործողությունները դարձել են տարբեր ձևավորման նյութ: ամուսնությունը և սպառնացող արարողությունները. Շատ կենդանիների մոտ՝ ձկներից մինչև բարձրակարգ կաթնասուններ, կողմնակալ գործողությունները զուգավորմանը նախորդող ներտեսակային կռիվների և արարողությունների վարքի անբաժանելի բաղադրիչն են: Այս իրավիճակում մի գործողություն օգտագործվում է մյուսը նշանակելու համար, որը, եթե չփոխարինվի, վտանգավոր կլինի. օրինակ, կպչուն ձկների (արուների) շրջանում ահաբեկման արարողություններում օգտագործվում են բույն կառուցելու, կերակրելու և այլնին բնորոշ գործողություններ, որոնք փոխարինում են բաց ֆիզիկական ակտիվությանը։ հարձակում. Գործողության տեղաշարժի մեխանիզմը ընկած է ծիսականացման գործընթացի հիմքում, որի ընթացքում ազդանշանային շարժումները ձեռք են բերում նշանային գործառույթներ: Կենդանիների ծեսերի և ծիսական արարողությունների գործընթացը E-ում կարևոր և ամենաուսումնասիրված թեմաներից մեկն է: սոցիալական կյանքըտեսակներ և դրանով իսկ կատարում են տեսակների պահպանման գործառույթ: (Օրինակ, ծեսը չեզոքացնում է հարձակման բնազդը արու և էգ փոխազդեցության ժամանակ սիրատածման և զուգավորման շրջանում): , պատերազմական պարեր և ողջույններ։ Այն կենդանիների մոտ, որոնք էվոլյուցիայի ընթացքում ձեռք են բերել հարձակման զենքեր, ծիսակարգը կարևոր դեր է խաղում ներտեսակային ագրեսիան զսպելու գործում (ագռավներ, ճայեր, հերոններ, գայլեր և այլն). ավտոմատ ֆիզիկական գործունեության դադարեցում ագրեսիա գործընկերոջ կողմից. Այս ընթացքում Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ շատ վարքագծային երևույթներ, որոնք նախկինում հաճախ համարվում էին եզակի մարդկային, այս կամ այն ​​ձևով հայտնվում են արդեն էվոլյուցիայի ստորին փուլերում: սանդուղքներ. սոցիալական կազմակերպություն և սոցիալական հիերարխիա (համալիր սոցիալական կազմակերպություններ միջատներ; այսպես կոչված Որոշ ձկների, թռչունների, օրինակ, «կտրելու կարգը»: jackdaws և կաթնասուններ); վարքագծի բարդ ձևեր, որոնք ուղղված են հիերարխիայում հեղինակության պահպանմանն ու ձեռքբերմանը (շներ և այլ բարձրակարգ կենդանիներ); առաջնորդին (գայլեր, շներ) ներկայացում; մանկական կապվածություն մորը (շակալներ, շներ); «Ամուսնություն», որն արդեն դրսևորվում է ցիխլիդ ձկան մեջ, որում արուն և էգը կապված են ցմահ ամուսնական կապերով. սիրատիրություն; «սեր առաջին հայացքից» (շագադուներ, վայրի սագեր, բեղ ծիծիկներ, բադիկներ; օրինակ, ժակադուների մոտ ամուսնության արարողությանը և ֆիզիկական մտերմության պահին նախորդում է «նշանադրության» երկար ժամանակաշրջանը); «մոնոգամիա» (սագեր); ողջույններ; անձնական ճանաչում և անձնական կապերի նկատմամբ վարքագծային կողմնորոշման տարրեր (արագներ); ավանդույթների փոխանցում (շագադուներ, պրիմատներ, օրինակ՝ ժակդեաները թշնամուն ճանաչելու բնածին բնազդ չունեն, և նրանք սովորում են ճանաչել թշնամուն հոտի ավագ անդամներից); խաղալ՝ որպես վարք, որը չի սահմանափակվում գենետիկորեն օժտված բնազդներով, որը միշտ պարունակում է բացահայտման և նորության տարր և բաղկացած է գործողություններ կատարելուց՝ հանուն իրենց (շագադուներ, կատուներ, ջրասամույրներ); կատակներ (պրիմատներ); միտումնավոր խաբելու և նմանակելու ունակություն և խաբեություն (շներ, մարդակերպեր) ճանաչելու ունակություն. հոգեսոմատիկ հիվանդություններ և միայնակությունը հանդուրժելու անկարողություն (մեծ կապիկներ) և այլն: Լորենցը կարծում էր, որ խելքը որպես ռացիոնալացման կարողություն: գործողություններն արդեն հայտնվում են կենդանիների (օրինակ՝ շների) մոտ և ենթադրվում է, որ դրա տեսքը կապված է բնածին կարծրատիպերի թուլացման հետ (տեսակի-տիպիկ վարքագծի ձևեր), ինչը ընդլայնում է վարքագծի նոր ձևերի հարմարվելու և «ազատ գյուտի» հնարավորությունները։ , հատկապես արտահայտչական ոլորտում, որտեղ մարդկանց մեջ ազդանշանային վարքի բնածին ձևերը փոխարինվում են խոսքով. հատուկ, զուտ մարդկայինի առաջացման անհրաժեշտ նախապայման։ գործողության ազատություն»: t.zr-ի հետ: էթոլոգները, մարդկային վարքագիծը, չնայած իր յուրահատկությանը, պահպանում է բազմաթիվ. նախամարդկային տարրեր. վարքագիծը. Եթե ​​վաղ էտոլ. հետազոտությունը սահմանափակվել է կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրությամբ, այնուհետև վերջից։ 60-ական թթ Արեւմուտքում մեծացել է հետաքրքրությունը մարդկային Է. Շատ էթոլոգներ (Լորենց, Էյբլ-Էյբեսֆելդ, Մ. ֆոն Կրանախ և այլն) անցան «մարդ արարածների» խնդիրների մշակմանը։ Ե». ԱՄՆ-ում հոգեբանության հատուկ ուղղություն է ձևավորվել. մարդաբանությունը՝ կենտրոնանալով Ե.-ի տեսության և մեթոդների վրա (Ա. Բանդուրա, Ռ. Մասթերս, Ի. Ալթման, Ռ. Հինդ, Պ. Բլուրթոն Ջոնս, Պ. Էկման, Է. Բուրգինյոն ևն)։ Հիմնական հետազոտության մեթոդ էթիլում. մարդաբանությունը դարձավ մասնակից դիտորդական; Սովորաբար երեխան զարգանում է մշակութային միջավայրում՝ նրան նախասոցիալական վիճակից տեղափոխելով սոցիալական վիճակ։ Ամենակարևոր թեմաներն են էթոլոգիան և մարդաբանությունը։ հետազոտությունը դարձել է մարդկանց մեջ մշակութային և բնական հարաբերությունները: վարքագիծ, վարքագծի փոփոխություն սոցիալականացման գործընթացում, ծիսական և ծիսական գործընթացներ, նորմ և պաթոլոգիա, տարածք: մարդու վարքագիծը, մեխանիզմներն ու առանձնահատկությունները ոչ բանավոր հաղորդակցությունՍոցիոմշակութային համայնքներում մենության և հաղորդակցության հավասարակշռությունը տարբեր սոցիալական միջավայրերում, ագրեսիվության, վախի, սիրո և սիրո դրսևորման մշակութային ձևերը: Էտոլ. մարդաբանությունը զարգանում է սերտ կապի մեջ այնպիսի առարկաների հետ, ինչպիսիք են կինեզիկան, պրոքսիմիկան, սոցիոկենսաբանությունը, հաղորդակցության ուսումնասիրությունները և այլն: Լայթ. Eibl-Eibesfeldt I. Գալապագոսի կախարդված կղզիները: Մ., 1971; Նա է: Հանրային տարածքը և նրա սոցիալական դերը // Մշակույթներ. 1983. Թիվ 1; Ազգաբանություն ԱՄՆ-ում և Կանադայում. Մ., 1989; Բելիք Ա.Ա. Հոգեբանական մարդաբանություն. Մ., 1993; Lorenz K. Ագրեսիա. Մ., 1994; Նա է: Սողոմոն թագավորի մատանին, 2-րդ հրտ. Մ., 1978; Նա է: Մարդը ընկեր է գտնում. Մ., 1992; Tinbergen N. Կենդանիների սոցիալական վարքագիծը. Մ., 1993; Tinbergen N. The Study of Instinct. Օքսֆ., 1955; Eibl-Eibesfeldt I. Էթոլոգիա. վարքի կենսաբանություն. N.Y., ect. 1970 թ. Իդեմ. Մարդկային էթոլոգիա. N.Y., 1989; Իդեմ. Սեր և ատելություն. վարքագծի ձևերի բնական պատմություն: N.Y., ect., 1972; Altman I. Շրջակա միջավայր և սոցիալական վարքագիծ. գաղտնիություն, անձնական տարածք, տարածք, մարդաշատություն: Մոնտերեյ, 1975; Մարդկային էթոլոգիա. Կամբ.; Պ., 1979; Լորենց Կ. Հայելու հետևում. Լ., 1977; Իդեմ. Վարքագծի էվոլյուցիա և ձևափոխում: Չի.; Լ., 1965։ Վ.Գ. Նիկոլաեւը։ Քսաներորդ դարի մշակութային ուսումնասիրություններ. Հանրագիտարան. Մ.1996 թ

Էթոլոգիան (հունարեն ήθος - «բնույթ», «տրամադրվածություն») բնական միջավայրում վարքագծի ուսումնասիրությունն է։ Սա բավականին երիտասարդ դիսցիպլին է, որի արմատները գտնվում են կենդանաբանության, կենսաբանության, ֆիզիոլոգիայի, գենետիկայի և համեմատական ​​հոգեբանության մեջ:

Սկզբում առաջացավ կենդանիների էթոլոգիան, իսկ հետո դրա հիման վրա ձևավորվեց մարդկային էթոլոգիան։ Այս երկու հատվածների արտաքին տեսքի ժամանակային տարբերությունը փոքր է՝ ընդամենը մոտ 30 տարի։ Էթոլոգները մարդու վարքագիծը դիտարկում են որպես սոցիալական և կենսաբանական ասպեկտների հարաբերակցություն, և, հետևաբար, մարդկային էթոլոգիան սերտորեն կապված է ոչ միայն բնական գիտությունների, այլև հումանիտար գիտությունների հետ:

Էթոլոգիայի սկիզբը՝ կենդանիներ

Կենդանիների էթոլոգիան հայտնի դարձավ երկու կենդանաբանների՝ Կոնրադ Լորենցի և Նիկոլաս Թինբերգենի ձայների միջոցով: Լորենցի արժանիքը ֆիզիոլոգիական վարկած է, որը բացատրում է կենդանիների ինքնաբուխությունը և նպատակաուղղված վարքագիծը: Լորենցն ասում էր, որ անհատի վարքագիծը ներքուստ խթանվում է, մինչդեռ իրենից առաջ գերակշռում էր այն միտքը, որ առանցքայիններն են. արտաքին ազդեցությունները, և կենդանու բոլոր գործողությունները ոչ այլ ինչ են, քան պայմանավորված և անվերապահ ռեֆլեքսների համադրություն։

Թինբերգենը առաջարկեց չորս հարցերի հայեցակարգը, որը, չնայած իր ակնհայտ պարզությանը, թույլ է տալիս մեզ ամբողջական վերլուծություն տալ կենդանու վարքագծային ակտի վերաբերյալ: Այս վերլուծությունը կարելի է հաջողված համարել, եթե հետազոտողը բացահայտել է հետևյալ չորս դրույթները.

• Ինչպե՞ս է առանձին վարքագծային գործողությունը կապված օրգանիզմի շրջակա միջավայրին հարմարվելու ունակության հետ:
• Ի՞նչն է առաջացնում և կարգավորում վարքային ակտը:
• Ի՞նչ փոփոխություններ է կրում վարքագիծը անհատական ​​զարգացման գործընթացում (օնտոգենեզ):
• Ինչպե՞ս են առաջացել և փոխվել վարքային ակտերը պատմական զարգացման գործընթացում (ֆիլոգենեզ):

Թինբերգենի այս չորս հարցերը համարվում են ոչ միայն էթոլոգիայի լակոնիկ տեսական հիմք ժամանակակից բեմ, այլ նաև բոլոր վարքագծային գիտությունների հետազոտությունների համար հղումներ։

Բնական դիտարկումը, որպես հետազոտության հիմնական մեթոդ, էթոլոգիայի և. Այս ուղղության կողմնակիցները, ինչպես հայտնի է, զբաղվել են նաև վարքագծի հարցերով, սակայն ուսումնասիրել են այն լաբորատորիաներում։

Առանց նրան բնական միջավայրից հեռացնելու անհատին ուսումնասիրելը թույլ է տալիս էթոլոգներին վերլուծել կենդանու մի շարք ֆունկցիոնալ վիճակներ՝ արթնություն և քուն, հանգիստ և շարժում, հարձակում և պաշտպանություն, սնուցում, հաղորդակցություն իր տեսակի հետ...

Նման դիտարկումը էթոլոգներին հարուստ նյութ է տալիս ժառանգական և ձեռքբերովի վարքագծի փոխհարաբերությունների մասին։ Օրինակ, հնարավոր է հետևել ընդհանուր դրսևորումներին նույն տեսակի ներկայացուցիչների մոտ և նրանց անհատական ​​փոփոխությունները, որոնք անհատները դրսևորում են արտաքին միջավայրի հետ շփվելիս:

Էթոլոգիայի զարգացում. մարդ

Մարդկային էթոլոգիան սկսել է լիարժեք գիտական ​​ոլորտ համարվել բոլորովին վերջերս՝ մոտ անցյալ դարի 60-ական թվականներին (իսկ մեզ մոտ՝ նույնիսկ ավելի ուշ)։ Նա հերքում է այն տարածված միտքը, որ վարքագծային առումով մարդը «դատարկ թերթիկ» է և պետք է ամեն ինչ սովորի:

Մարդկային էթոլոգիան ապացուցում է, որ կան հատուկ գենետիկական ծրագրեր, որոնք բնորոշ են մեզ որպես կենսաբանական տեսակների: Նրանք որոշում են վարքի հիմնարար առանձնահատկությունները, ներառյալ նրա ամենաբարդ տեսակները, որոնք անմիջականորեն կապված են մշակութային ավանդույթների հետ: Պարզվել է, որ այս բնածին վճռականությունը, սկզբնական «ծրագրավորումը» առավելապես վերաբերում է մոտիվացիային և ոչ բանավոր հաղորդակցությանը:

Պետք է մի փոքր ավելի մանրամասն անդրադառնալ ոչ բանավոր հաղորդակցությանը։ Կենդանիների էթոլոգիայում համարվում են այսպես կոչված թողարկողներ՝ վարքի հիմնական խթաններ, որոնք կատարում են հաղորդակցության և սոցիալական վարքի հետ կապված գործառույթներ։ Սրանք հոտեր, ձայներ, գունային առանձնահատկություններ և հատուկ շարժումներ են (օրինակ՝ զուգավորման պարեր)՝ այն ամենը, ինչ օգնում է կենդանիներին, թռչուններին և միջատներին հասկանալ միմյանց:

Կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների մոտ նման ազդանշանների էթոլոգիական ուսումնասիրությունն էր, որը հզոր խթան հանդիսացավ մարդկային ոչ բանավոր հաղորդակցության ուսումնասիրության համար: Այս ուսումնասիրությունները, օրինակ, պարզեցին, որ մարդու դեմքի բոլոր արտահայտությունները բնածին շարժումներ են:

Էթոլոգիան նույնպես մեծ նշանակություն ունի բնածին բանավոր վարքագծի ուսումնասիրության մեջ. այս գիտությունը լայնածավալ նյութեր է տրամադրում հնչյունների (նվազագույն ձայնային միավորներ, որոնք օգնում են մեկ բառը մյուսից տարբերելու) և փոխաբերություններ ստեղծելու ունակության տարբերակմանը:

Հետազոտության բաժիններ և ոլորտներ

Մարդկային էթոլոգիան ճյուղավորվում է բազմաթիվ ոլորտներում՝ արվեստ և գեղագիտություն, ագրեսիա, երիտասարդական ենթամշակույթներ, ճանաչողական էթոլոգիա...

Քաղաքի էթոլոգիան շատ հետաքրքիր է. Դա այն քաղաքն է, որն այժմ դարձել է մարդկանց բնական միջավայրը, և էթոլոգիան, ինչպես հիշում ենք, ուսումնասիրում է այն: Սակայն, միևնույն ժամանակ, մենք բախվում ենք հակասության. մարդու մարմինը ձևավորվել է ժամանակակից մեգապոլիսի տարածությունից բոլորովին տարբեր պայմաններում, ինչը նշանակում է, որ մարդկանց հիմնական էթոլոգիական կարիքները մնում են անբավարար:

Ի՞նչ կոնկրետ կարիքների մասին է խոսքը: Նախ բնության, խաղաղության և անձնական տարածության հետ մոտ լինելու անհրաժեշտության մասին։ Սա, կարծես թե, կարելի է բավականին հանգիստ հանդուրժել, սակայն, ինչպես պարզվեց, այս կարիքների անբավարարվածությունն ուղղակիորեն ազդում է (և հետևաբար հանցավորության մակարդակի վրա) և բարդացնում սոցիալականացումը և միջանձնային հաղորդակցությունը: Քաղաքաշինության մեջ մեծ ներդրում ունեն էթոլոգիական ուսումնասիրությունները։

Հետևելով գիտնականների առաջարկություններին` ճարտարապետները փորձում են զարգանալ քաղաքային միջավայրհաշվի առնելով ոչ միայն գեղագիտությունը և ֆունկցիոնալությունը, այլև վարքային կարիքները: Օրինակ, ապացուցված է, որ ինչքան քիչ հարկեր լինեն տան մեջ և որքան շատ բույսեր շրջապատեն, այնքան շենքի բնակիչները ավելի քիչ են ենթարկվում կոնֆլիկտների և ագրեսիվ վարքագծի:

Առանձին դիտարկված տարբեր խմբերմարդիկ և նրանց միջև հարաբերությունները՝ տղամարդիկ և կանայք, երեխաներ և ծնողներ: Իհարկե, հաշվի են առնվում խմբային վարքագծի այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են խմբի ինքնությունը (որոշակի խմբին պատկանելու զգացումը), խմբում հիերարխիան և առաջնորդությունը, խմբի նորմերը:

Այսպիսով, այս խնդիրների վերլուծության շնորհիվ եզրակացվեց, որ խմբի նորմերին հետևելու և նման նորմերը խախտողներին դիմակայելու մոտիվացիան բնածին է։ Նման եզրակացությունները լույս են սփռում մշակութային համակեցության խնդիրների վրա և մասամբ բացատրում, թե ինչու է դա այդքան դժվար։

Ի դեպ, երեխաներն էթոլոգներին հարուստ սնունդ են տալիս մշակույթների հատման առումով։ Նրանք ցույց են տալիս համընդհանուր, միջմշակութային վարքագծի առանձնահատկությունները շատ ավելի հստակ, քան մեծահասակները: Տարիքի հետ մարդն ավելի ու ավելի է ենթարկվում որոշակի սոցիոմշակութային համայնքի ազդեցությանը, և դրանք ընդհանուր հատկանիշներմարել. Հեղինակ՝ Եվգենյա Բեսսոնովա

Մարդկային էթոլոգիա

Մարդկային էթոլոգիա-գիտություն, որը հիմնված է էթոլոգիայի (կենդանիների վարքագծի գիտություն) մեթոդների և օրենքների կիրառման վրա՝ մարդու վարքագծի ուսումնասիրության համար։

Վարքագիծ(կենսաբանության մեջ) - կենդանու ունակությունը փոխելու իր գործողությունները ներքին և արտաքին գործոնների ազդեցության տակ:

Վարքագիծ(հոգեբանության մեջ) - անհատի գործողությունների և արարքների մի շարք:

Ի՞նչ է մարդը: Այս հարցը մարդկության պատմության ընթացքում տրվել է քահանաների, փիլիսոփաների, արվեստագետների և գիտնականների կողմից: «Բնություն, թե դաստիարակել» երկընտրանքը (կենցաղային տարբերակում՝ կենսաբանական կամ սոցիալական) գիտնականների կողմից քննարկվել է հնագույն ժամանակներից։ Վարքագծային գծերի ժառանգականության հասկացությունն արտահայտել են նաև Հիպոկրատը և Գալենը։ Դարվինի տեսության ի հայտ գալուց հետո մարդկային էության մասին բանավեճը նոր հեռանկար ձեռք բերեց գիտական ​​աշխարհում:

Աստիճանաբար, 80-ականների սկզբին, գիտելիքի տարբեր ոլորտների հետազոտողները սկսեցին հասկանալ բնական գիտությունների և հումանիտար գիտությունների սինթեզի անհրաժեշտությունը՝ հասկանալու համար մարդկային վարքագծի էությունը:

80-ականների սկզբին շատ հոգեբաններ, սոցիոլոգներ և մարդաբաններ, էթոլոգների հետ միասին, դիմեցին ինտերակտիվիստական ​​(կամ ինքնադիտարկման) մոտեցմանը, վարքագիծը դիտարկելով որպես անհատի մարդու կառուցվածքի և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության արդյունք:

Չարլզ Դարվինը, ով առաջարկել է իր էվոլյուցիոն տեսությունը, իրավամբ կարելի է համարել առաջին գիտնականը, ով անդրադարձել է մարդու վարքագծի կենսաբանության խնդիրներին:

Էթոլոգիայի հիմնադիրներ Կ.Լորենցը և Ն.Տինբերգենը կարևորագույն խնդիրներից են համարել կենդանիներին դիտելուց ստացված վարկածների համապատասխանության փորձարկումը մարդու վարքագծի ուսումնասիրության համար։

«Ագրեսիա» գրքում Լորենցը մի գլուխ է նվիրում մարդու կյանքում բնածին վարքագծի դերի հարցին (Լորենց, 1966):

Մոտավորապես միևնույն ժամանակ Ն. Թինբերգենը իր Նոբելյան դասախոսության մեջ արտահայտեց մարդու հարմարվողական կարողությունների սահմանափակումների գաղափարը շրջակա միջավայրի պայմանների արագ փոփոխությունների գործընթացում և էթոլոգիական մոտեցումների կարևորությունը հոգեկան խանգարումների ուսումնասիրության մեջ։ մարդիկ (Tinbergen, 1974):

Կենդանաբան Դ. Մորիսն իր «Մերկ կապիկը» և «Մարդկային կենդանաբանական այգին» գրքերում ներկայացրել է մարդու վարքագծի եզակի, կենդանաբանական տեսակետը մարդկանց և այլ պրիմատների սոցիալական կառուցվածքի նմանությունների վերաբերյալ:

Մարդկային էթոլոգիան նաև ուսումնասիրում է վարքի մշակութային հատուկ ձևերը, հատկապես այն դեպքերում, երբ դրանց դրսևորումը իրական հակասության մեջ է էվոլյուցիոն կենսաբանության կանխատեսումների հետ:

Այս հանգամանքները ստիպում են մեզ վերանայել այս գիտության առաջնային սահմանումը։ Մարդու էթոլոգիան վարքագծային մարդաբանություն է՝ գիտություն, որն ուսումնասիրում է կենսաբանական և սոցիալական փոխազդեցությունը մարդու վարքագծի մեջ [Բուտովսկայա, 1998]: Էթոլոգներն ուսումնասիրում են, թե ինչպես են իրականացվում ընդհանուր էվոլյուցիոն միտումները տարբեր մշակույթներում:

Ուսումնասիրության հիմնական առարկան- ավանդական հասարակությունները՝ համեմատած ժամանակակից արդյունաբերական մշակույթի հետ։ Էթոլոգները ձգտում են ուսումնասիրել մարդկանց հնարավորինս «բնական» վիճակում։ Հետևաբար, էթոլոգներն իրենց հիմնական շեշտը դնում են վաղ մանկության («նախամշակութային», իրենց կարծիքով) և որսորդ-հավաքող մշակույթների վերլուծության վրա։

Մարդու էթոլոգիայի առարկա.

Երեխաների ուսումնասիրությունը տարբեր մշակույթներում «նախասոցիալական» բնության մեջ.

Երեխաների օնտոգենետիկ զարգացման ուսումնասիրություն, մեծահասակների վարքագծի առանձնահատկությունները ժամանակակից հասարակություններև որսորդ-հավաքող հասարակություններում (բնական մշակույթներում);

Մարդկանց և կենդանիների գործունեության մեջ նմանատիպ ասպեկտների որոնում:

Եվրոպայում սա առաջին հերթին Կ.Լորենցի դպրոցն է (ավստրո-գերմանական ավանդույթ), որն այսօր ներկայացված է այնպիսի անուններով, ինչպիսիք են Ի. Էյբլ-Էյբեսֆելդը, Վ. Շիֆենհովելը, Կ. Գրամերը, Ֆ. Սալտերը) և դպրոցը։ Ն.Թինբերգենի (հոլանդա-բրիտանական ավանդույթ). Մարդկային էթոլոգիայի բնագավառի զգալի թվով ժամանակակից մասնագետներ դրան են հասել մարդաբանությունից (Վ. Մակգրյու), կենդանաբանությունից (Ն. Բլուրթոն Ջոնս, Դ. Մորիս, Ռ. Հինդ), հոգեբանությունից (Պ. Սմիթ), հոգեբուժությունից (Դ. Պլոգ) (մեծ մասը՝ Ն. Տինբերգենի ուսանողներ), պրիմատոլոգիա (Ռ. Դանբար)։

Եվրոպական և ամերիկյան դպրոցների հիմնարար տարբերությունը նրանց մեկնարկային դիրքերն են։ Ամերիկայում դա ավելի բնորոշ է տարբեր առարկաների մասնագետների համար, որոնք ճանաչում են էվոլյուցիոն մոտեցումը փոխառելու էթոլոգիական մեթոդները և կենտրոնանում են մարդու վարքագծի ուսումնասիրության սոցիոկենսաբանական մոտեցումների վրա:

Սոցիոկենսաբանություն- միջդիսցիպլինար գիտություն, որը ձևավորվել է մի քանի գիտական ​​առարկաների խաչմերուկում: Սոցիոկենսաբանությունը փորձում է բացատրել կենդանի էակների սոցիալական վարքագիծը էվոլյուցիայի ընթացքում զարգացած որոշակի առավելություններով։ Այս գիտությունը հաճախ դիտվում է որպես կենսաբանության և սոցիոլոգիայի ճյուղ: Միևնույն ժամանակ, սոցիոկենսաբանության գիտահետազոտական ​​ոլորտը հատվում է էվոլյուցիոն տեսությունների, կենդանաբանության, գենետիկայի, հնագիտության և այլ առարկաների ուսումնասիրության հետ։

Էթոլոգիայի որոշիչ հասկացություններն են ծես, հաղորդակցություն (հատկապես ոչ խոսքային, հիմնականում հուզական-ժեստային ձևով), անձի կարիքը հաղորդակցություն և գաղտնիություն . Մարդկային էթոլոգիայի մեկ այլ հիմնարար ոլորտ ուսումնասիրությունն է հուզական և հոգեբանական վիճակներ ժամանակակից և ավանդական հասարակություններում (հենց ագրեսիվության և բռնության վերլուծությամբ սկսվեց մշակույթների էթոլոգիական ուսումնասիրությունը): Հետագայում ատելությունը, թշնամանքը, անհանգստությունը, սերը, վախը և կապվածությունը ներառվել են հետազոտության շրջանակում:

Ծեսերի տեսակներն ու գործառույթները

Ծեսերի գործառույթներն առավել մանրամասն ուսումնասիրել է Ի. Էյբլ-Էյբեսֆելդը։

Առաջին գործառույթը - միասնություն, բարեկամության ստեղծում, համագործակցություն . Այս տեսակի ծեսերը բաղկացած են տարբեր տեսակներից. սիրատիրություն, հանդիպումներ, ողջույններ. Հատկապես ընդգծված համաժամացման ծեսեր, նպաստելով ռիթմիկ ներդաշնակ շարժումների ձևավորմանը և կոլեկտիվ գործողության հմտությանը։ Համախմբվածությունը ձեռք է բերվում նաև ծեսերի միջոցով, որոնք արտահայտում են ընդհանուր շահերկամ միավորվել պատկերող խմբի մեջ «համատեղ ագրեսիայի գործողություններ ընդհանուր թշնամու դեմ». Նվերների փոխանակում- ընկերական կապեր հաստատելու ամենադյուրին ճանապարհը ինչպես համայնքի ներսում, այնպես էլ դրանից դուրս: I. Eibl-Eibesfeldt-ը նշանակալի դեր է հատկացրել «տալ և վերցնել» հարաբերություններին ոչ միայն հասարակության զարգացման վաղ փուլերում, այլև երեխայի կյանքի առաջին տարիներին: Երեխաների միջև խաղալիքների փոխանակումը կամ երեխայի խնդրանքը ծնողներին՝ իրեն այս կամ այն ​​իրը տալու համար երկխոսություն սկսելու փորձ է այնպիսի ձևով, ինչպիսին մենք հանդիպում ենք նվերների փոխանակման ծեսում:

Համագործակցությունը, համախմբվածությունը և բարեկամություն ստեղծելու կարողությունը հասարակության գործունեության զարգացման ցանկացած փուլում անհրաժեշտ ամենակարևոր հատկանիշներն են: Ըստ էթոլոգների հետազոտությունների՝ մարդն ունի մի ներհատուկ ագրեսիվություն.Կենդանիների մոտ նման վարքագիծը սեփական տեսակի անհատների նկատմամբ արգելակվում է հատուկ կենսաբանական մեխանիզմներով: Միայն բացառիկ իրավիճակներում է ագրեսիան հանգեցնում կենդանուն սպանելու իր տեսակի անհատին: Մարդկանց մեջ, սոցիալական տեսակի կենսագործունեության ձևավորմամբ, նման կենսաբանական մեխանիզմները արգելակվում են. նա չունի կեցվածքների, ժեստերի և ծեսերի այն բարդ համակարգը, որը գոյություն ունի կենդանիների մեջ: Այն փոխարինվեց մշակութային (սոցիալական) ագրեսիվ արգելակման համակարգ . Eibl-Eibesfeldt-ը դա նույնացրել է որպես ծեսերի երկրորդ հիմնարար գործառույթ: Մարդու ագրեսիվ վարքագիծը սահմանափակվում է մշակութային հատուկ մոդելներով, որոնք հնարավորություն են տալիս վերահսկել այն և վերածել ոչ կործանարար ձևերի։ Այդ նպատակով հասարակությունը մշակեց կռիվների և ագրեսիվ սոցիալական փոխազդեցության այլ ձևերի կանոններ՝ համայնքի ներսում մարդկանց սպանությունը կանխելու համար: «Ներխմբային ագրեսիան,- գրում է Էյբլ-Էյբեսֆելդը,- հաճախ հանգեցնում է հիերարխիկ կառուցվածքի ստեղծմանը, որն առավելություն է տալիս ոչ միայն բարձր կոչում ունեցողներին, այլև ողջ խմբին»։ Հիերարխիկ համակարգում բարձր տեղերի համար պայքարը սկսեց ձեռք բերել ավելի ծիսական բնույթ, խմբերի առաջնորդները «սկսեցին ընտրվել ոչ միայն իրենց ուժի և ագրեսիվության համար, այլև սոցիալական կարողություններին համապատասխան, ինչպիսիք են խաղաղություն հաստատելու և կազմակերպելու ունակությունը. գործունեությունը»: Ծեսերը սկսեցին ավելի ու ավելի կարևոր դեր խաղալ՝ հնարավորություն տալով վերարտադրել իրավիճակը և ապագա գործողությունները ծիսական ձևով և դրանով իսկ պատրաստվել դրանց: Այս տեսակի ծիսակարգը փոխակերպում է կործանարար ազդակները և թույլ է տալիս դրանք առաջանալ մշակութային ընդունելի ձևով:

I. Eibl-Eibesfeldt-ը կարծիք է հայտնում, որ տարբեր ծիսական խաղերն օգնում են նվազեցնել ագրեսիվությունը և հակառակը: (Օրինակ, 6ուշմենները, ովքեր հազվադեպ են պատերազմում, մրցում են տարբեր խաղերում, իսկ կանոնավոր պատերազմող Էիպոյի (Արևմտյան Իրան) և Յանոմամիի (Վերին Օրինոկո) ծիսական խաղերը գրեթե բացակայում են):

Ավելի դժվար է վերահսկողության տակ առնել միջխմբային ագրեսիան՝ պատերազմներ տարբեր աստիճանի համայնքների միջև։ Հաշվի առնելով, որ պատերազմները գերկենսաբանական, մշակութային երևույթ են, Էյբլ-Էյբեսֆելդը առանձնացնում է երկու պատճառ, որոնք հնարավոր են դարձնում դրանց գոյությունը. ապամարդկայնացում,այլ համայնքների անդամների անհավասար ճանաչում և տարբեր տեսակի զենքերի գործողություն հեռավորության վրա- աղեղներից և նետերից մինչև ժամանակակից հրթիռներ: Այսպիսով, մշակութային օտարների թշնամանքի կարծրատիպըճնշում է խղճահարությունը սեփական տեսակի նկատմամբ, իսկ մարդկանց հեռավորությունը միմյանցից թույլ չի տալիս ագրեսիվությունը զսպել ազդակներին, որոնք գործում են միայն մարդկանց միջև սերտ, դեմ առ դեմ շփման դեպքում:

Ծեսերը ծառայում են նաև միջանձնային ագրեսիան չեզոքացնելու գործառույթին։ Այս գործառույթն իրականացնելիս հիմնական բեռը կրում են հաղորդակցության ոչ խոսքային ձևերը՝ ընկերական դեմքի արտահայտություն, ժպիտ և այլն։

Ծեսերի մեկ այլ գործառույթկապված է շրջապատող աշխարհի անհայտ, անբացատրելի երևույթների հանդեպ վախը հաղթահարելու մարդու ցանկության հետ: Տարբեր ծեսերի կատարման արդյունքում, որոնք ուղղված են, օրինակ, չար ուժերին դուրս մղելուն, հաճախ ձեռք է բերվում սահմանային հոգեվիճակ՝ տրանս, էքստազի և այլն։ Ծեսերի այս տեսակն իր բովանդակությամբ և նպատակներով մոտ է ավանդական կրոնական ծեսերին։ հասարակությունները։

Ծեսի մեկ այլ կարևոր գործառույթ է կազմակերպվածության պահպանումը, «կարգապահության պահպանումը» (ռազմական ծես, սոցիալական համակարգն արտացոլող քաղաքացիական ծեսեր. ավտորիտար, դեմոկրատական ​​և այլն):

Հաղորդակցության գործընթացի ուսումնասիրություն.

Կան հաղորդակցության մի քանի տեսակներ և մակարդակներ, որոնցով մարդիկ շփվում են.

բանավոր (բանավոր),

ոչ բանավոր (զգացմունքային-ժեստային),

հոտառություն (հոտեր),

շոշափելի (հաղորդակցություն մարմնին հպվելու միջոցով, որը ներկայացնում է «մշակութային սահմանազատված մակերես»),

տեսողական (մարդու ուշադրության կենտրոնացումը արտաքին ընկալվող ձևերի, մարմնի գույնի, դեմքի արտահայտությունների և հատկապես աչքերի վրա):