Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Երդվում եմ վաղ երեկոյան! Իսկապես, մարդը վնասված է, բացառությամբ նրանց, ովքեր հավատում են և բարի գործեր են անում, և միմյանց ճշմարտությունը պատվիրում են և միմյանց համբերություն են պատվիրում:
Սուրա «Պրեդ» երեկոյան ժամ«, համարներ 1-3
Իմամ աշ-Շաֆիին, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. «Եթե Ալլահը այս սուրայից բացի այլ փաստարկ չուղարկեր մարդկանց համար, ապա դա բավական կլիներ»: Իմամ ալ-Բուխարին, թող Ալլահը ողորմի նրան, «Գիտելիքը նախատեսված է խոսքից և գործից առաջ» գլխում ասել է. Ամենազորի:
Իմացիր, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և ներողություն խնդրիր քո մեղքի համար:
Սուրա Մուհամմադ, այա 19
Ալլահը դրանում գիտելիք է հիշատակել ելույթներից և գործերից առաջ:
Իմացեք, Ալլահը ողորմի ձեզ, որ յուրաքանչյուր մուսուլման և յուրաքանչյուր մահմեդական կին նույնպես պարտավոր է իմանալ և գործել հետևյալ երեք հարցերի համաձայն.
1) Ալլահը ստեղծել է մեզ, տվել է մեզ ապրուստի միջոց և չի լքել մեզ՝ թողնելով մեզ մեր ուզածին: Նա ուղարկեց մեզ մոտ սուրհանդակ, և ով հնազանդվի նրան, կմտնի դրախտ, իսկ ով չի հնազանդվի նրան, կրակը կընկնի: Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.
Մենք ձեզ պատգամաբեր ուղարկեցինք՝ վկայելու ձեր դեմ, ինչպես որ ուղարկեցինք փարավոնի մոտ։ Փարավոնը չհնազանդվեց առաքյալին, և մենք բռնեցինք նրան ցավոտ բռնելով:
Սուրա «Շղարշվածը», այաներ 15-16
2) Ալլահը դժգոհ է, երբ ինչ-որ մեկը Իր հետ պաշտում է հավասարներին, նույնիսկ եթե դրա մասնակիցը մերձավոր հրեշտակ է կամ ուղարկված մարգարե: Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.
Մզկիթները Ալլահի համար են, ուստի Ալլահից բացի ոչ ոքի մի՛ կանչեք:
Սուրա «Ջիններ», այա 18
3) Ով հնազանդվում է Մարգարեին և Ալլահի հետ հավասարներին չի ընկերակցում, չպետք է սիրով վերաբերվի նրանց, ովքեր թշնամաբար են տրամադրված Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ, նույնիսկ եթե նրանք ամենամոտ ազգականներն են: Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.
Ալլահին և վերջին օրվան հավատացողների մեջ չես գտնի մարդկանց, ովքեր սիրում են նրանց, ովքեր հակառակվում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին, նույնիսկ եթե նրանք լինեն նրանց հայրերը, որդիները, եղբայրները կամ իրենց տոհմը: Ալլահը գրեց հավատքը նրանց սրտերում և զորացրեց նրանց Իր ոգով: Նա նրանց կտանի այգիներ, որտեղ գետեր են հոսում ներքևում, և նրանք այնտեղ կմնան հավիտյան: Ալլահը գոհ է նրանցից, և նրանք գոհ են Ալլահից: Սա Ալլահի կուսակցությունն է: Իսկապես, Ալլահի կուսակցությունը, նրանք երջանիկ են:
Սուրա «Վեճ», այա 22
Իմացեք, թող Ալլահը ցույց տա ձեզ Իր առաջ հնազանդվելու ուղին, որ Ալլահին նվիրված Իբրահիմի համայնքի ուղին բաղկացած է միայն Նրան երկրպագելուց և Նրա առջև նրանց հավատքը մաքրելուց: Ահա թե ինչ է պատվիրել Ալլահը բոլոր մարդկանց և ստեղծել նրանց այս նպատակով: Ամենակարողն ասաց.
Եվ ես ստեղծել եմ ջիններին և մարդկանց միայն այն բանի համար, որ նրանք երկրպագեն Ինձ (առանց Ինձ հետ հավասարների ընկերակցելու - հեղինակի նշում):
Սուրա «Ցրողները», այա 56
Միաստվածություն, թավհիդ,Ալլահի ամենամեծ պատվիրանն է: Սա երկրպագության մեջ Ալլահի եզակիության հաստատումն է: Ալլահի ամենամեծ արգելքը բազմաստվածությունն է, շիրք,որի դրսևորումն իրենից բացի ուրիշին աղոթելն է։ Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.
Երկրպագեք Ալլահին և Նրան ոչինչ մի ասոցացրեք:
Սուրա «Կանայք», այա 36
Եթե ձեզ հարցնեն. «Ի՞նչ երեք սկզբունքներ պետք է իմանա յուրաքանչյուր մարդ»: - ապա ասա. «Սա իր Տիրոջ ստրուկի, նրա կրոնի և նրա մարգարեի՝ Մուհամմեդի գիտելիքն է»:
ԱՌԱՋԻՆ ՀԻՄՔ
Եթե ձեզ հարցնեն. «Ո՞վ է քո Տերը»։- ապա պատասխանիր. «Իմ Տերը Ալլահն է, ով իր ողորմությունից ստեղծեց ինձ և բոլոր աշխարհներին: Ես երկրպագում եմ միայն Նրան և ոչ մեկին: Ասվածի ապացույցը Ամենակարողի հայտարարությունն է.
[Ալլահի անունով]։ Սա նշանակում է. Ես սկսում եմ Ալլահի անունով: Այս արտահայտության բառապաշարային վերլուծությունից պարզ է դառնում, որ նկատի ունեն Գերագույն Տիրոջը բնորոշ բոլոր գեղեցիկ անունները։
Ալլահն այս անուններից մեկն է, որը նշանակում է «Աստված, Ով աստվածացված և երկրպագված է, միակն է, ով արժանի է երկրպագության Իր աստվածային հատկությունների շնորհիվ՝ կատարելության և անբասիրության հատկանիշներ»:
[Ողորմած, ողորմած]։ Տիրոջ՝ Ողորմածի և Ողորմածի գեղեցիկ անունները վկայում են Ամենակարողի մեծ ողորմության մասին, որը գրկում է ամեն բան և ամեն արարած: Ալլահի ողորմությունը լիովին կշնորհվի Նրա աստվածավախ ծառաներին, ովքեր հետևում են Աստծո մարգարեների և առաքյալների ճանապարհին: Իսկ մնացած բոլոր արարածները Աստծո ողորմության միայն մի մասն են ստանալու:
Դուք պետք է իմանաք, որ բոլոր արդար մահմեդական աստվածաբանները միաձայն խոսեցին Ալլահի և Նրա աստվածային հատկանիշների հանդեպ հավատքի անհրաժեշտության մասին: Տերը ողորմած է և ողորմած, այսինքն. ունի ողորմություն, որը դրսևորվում է Աստծո ծառաների մեջ: Բոլոր բարիքներն ու առատաձեռնությունները Նրա ողորմության և կարեկցանքի բազմաթիվ դրսեւորումներից մեկն են: Նույնը կարելի է ասել Ալլահի մյուս անունների մասին: Նա ամենագետ է, այսինքն. գիտելիք ունի այն ամենի մասին, ինչ կա: Նա ամենակարող է, այսինքն. ունի իշխանություն և իշխանություն յուրաքանչյուր արարածի վրա:
[Փառք Ալլահին]։ Սրանք գովասանքի խոսքեր են Ալլահին կատարյալ հատկությունների և գործերի համար, որոնք Նա կատարում է կա՛մ ողորմությամբ, կա՛մ արդարությամբ: Բոլոր գովասանքները պատկանում են Նրան, և Նա լիովին արժանի է դրան: Նա միայնակ է տիրում բոլոր աշխարհներին: Այս աշխարհները ներառում են այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, բացի Ինքը Ալլահից: Նա ստեղծեց Տիեզերքը, նրա բնակիչներին տրամադրեց ապրուստի միջոցներ և օրհնեց նրանց մեծ առատաձեռնություններ, առանց որոնց նրանք չէին կարող գոյություն ունենալ:
Բոլոր օրհնությունները, որոնցով օրհնված են արարածները, նվերներ են Ամենակարող Տիրոջ կողմից:
[Աշխարհների Տերը]։ Ամենակարող Ալլահի թագավորությունը երկու տեսակի է` համընդհանուր և մասնավոր: Համընդհանուր տիրապետությունն արտահայտվում է նրանով, որ Նա ստեղծում է արարածներ, նրանց սնունդ է ուղարկում և ցույց տալիս ճիշտ ճանապարհը, որի շնորհիվ նրանք կարող են բարելավել իրենց կյանքը այս աշխարհում: Իսկ մասնավոր տիրապետությունը դրսևորվում է նրանով, որ Ալլահը դաստիարակում է իր սիրելի ստրուկներին բարեպաշտության ոգով, օգնում է նրանց ձեռք բերել և կատարելագործել իրենց հավատքը, պաշտպանում է նրանց այն ամենից, ինչը կարող է նրանց մոլորեցնել և օտարել Իրենից: Այս տիրապետության էությունը կայանում է նրանում, որ Ալլահը հեշտացնում է ճանապարհը դեպի ամենայն բարիք Իր ստրուկների համար և պաշտպանում նրանց բոլոր չարիքներից: Թերևս դա է պատճառը, որ մարգարեներն ամենից հաճախ իրենց աղոթքներում Ալլահին անվանում էին իրենց Տերը: Եվ այդ մարդկանց ձգտումները կապված էին բացառապես Ամենակարող Ալլահի մասնավոր տիրապետության հետ:
Այս հայտնության մեջ Ամենակարողն իրեն անվանեց աշխարհների Տեր և դրանով իսկ ընդգծեց, որ Նա միայնակ է ստեղծում, վերահսկում և օրհնություններ է շնորհում: Նա հարուստ է և իր ստեղծագործությունների կարիքը չունի։ Ընդհակառակը, բոլոր արարածները Նրա կարիքն ունեն և ամբողջովին կախված են Նրանից:
Ողորմածը, ողորմածը,
4. Դատաստանի օրվա տիրակալին.
[Դատաստանի օրվա Տիրոջը]։ Տիրակալը նա է, ով ունի թագավորություն և իշխանություն և, այդ պատճառով, ազատ է հրամայելու և արգելելու, պարգևատրելու և պատժելու և լիովին տնօրինելու իր ենթականերին: Թե ում է պատկանում իրական իշխանությունը, պարզ կդառնա հատուցման օրը: Սա Հարության տոնի էպիտետներից մեկն է, երբ մարդիկ վարձատրություն կստանան իրենց լավ ու վատ արարքների համար։ Հենց այդ օրն է, որ Աստծո արարածները հստակորեն կտեսնեն Ալլահի զորության կատարելությունը, Նրա արդարության և իմաստության կատարելությունը: Նրանք կկորցնեն այն ամենը, ինչ նախկինում ունեցել են։ Թագավորներ և հպատակներ, ստրուկներ և ազատներ - բոլորը հավասար կլինեն Տիրոջ առջև, հնազանդ կլինեն Նրա մեծությանը և խոնարհ կլինեն Նրա զորության առաջ: Նրանք կսպասեն Նրա դատաստանին, կցանկանան Նրա վարձատրությունը և կվախենան Նրա պատժից: Ահա թե ինչու Տերն իրեն անվանեց Հատուցման Օրվա Տեր, թեև Նրա իշխանությունը տարածվում է բոլոր ժամանակների վրա:
5. Մենք երկրպագում ենք Քեզ և աղոթում ենք քեզ օգնության համար.
Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով,
[Մենք երկրպագում ենք Քեզ և աղոթում ենք քեզ օգնության համար], այսինքն. մենք միայն Քեզ ենք երկրպագում և միայն Քեզ ենք աղոթում օգնության համար: Ըստ քերականության արաբերեն, եթե դերանունը բայից առաջ է գալիս, ապա գործողությունը կատարվում է միայն նշված անձի նկատմամբ և ուրիշ ոչ մեկի նկատմամբ։ Հետևաբար, այս այայի իմաստը հետևյալն է. մենք աղաղակում ենք Քեզ օգնության համար և ոչ մեկին չենք լացում: Երկրպագությունը հիշատակվում է Ամենակարողի կողմից օգնության համար աղոթքից առաջ, քանի որ ընդհանուրի մասին, որպես կանոն, խոսվում է կոնկրետից առաջ: Բացի այդ, սա ցույց է տալիս, որ Ամենակարող Ալլահի իրավունքը ավելի բարձր է, քան Նրա ստրուկների իրավունքը:
Երկրպագությունը հասկացություն է, որն ընդգրկում է բոլոր խոսքերն ու գործերը, որոնք կատարվում են ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի կողմից, որոնք Ալլահը սիրում և հավանություն է տալիս:
Օգնության համար աղոթքը կոչ է Ամենակարող Ալլահին բարություն շնորհելու և չարից զերծ պահելու խնդրանքով, որը ներծծված է այն հավատով, որ դա իրականություն կդառնա:
Դա Ալլահի պաշտամունքն է և Նրան օգնության խնդրանքը ճիշտ ճանապարհըհասնելով հավերժական երջանկության և ազատագրման բոլոր չարիքներից: Բացի սրանից՝ փրկության այլ ճանապարհ չկա։ Ուստի շատ կարևոր է իմանալ, որ պաշտամունքը գտնում է այն իսկական իմաստմիայն այն դեպքում, երբ դա արվում է հանուն Ալլահի և այնպես, ինչպես ուսուցանել է Նրա Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Առանց այս երկու պայմանների կատարման, ցանկացած պաշտամունք անհնար է պատկերացնել:
Այսպիսով, Ամենակարողը նշեց երկրպագությունից հետո օգնության աղոթքը, քանի որ դա դրա ձևերից մեկն է: Բացի այդ, ցանկացած ծես կատարելիս Ալլահի ծառան կարիք ունի Նրա օգնությանը, և առանց դրա նա երբեք չի կարողանա պատշաճ կերպով կատարել իր Տիրոջ պատվիրանները և խուսափել մեղքերից.
[առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ], այսինքն. ցույց տուր մեզ ուղիղ ճանապարհը, առաջնորդիր մեզ դրա վրա և օգնիր մեզ հետևել դրան: Այս պարզ ճանապարհը տանում է դեպի Ալլահ և Դրախտ: Սա այն ճանապարհն է, որը կայանում է ճշմարտությունն իմանալու և այն գործերով առաջնորդելու մեջ.
[առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ], այսինքն. տանիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհև առաջնորդիր մեզ դրանով: Առաջինը նշանակում է ընդունել իսլամը և հրաժարվել բոլոր մյուս կրոններից: Երկրորդը՝ կրոնի մանրամասներն ուսումնասիրելն ու դրանք գործնականում կիրառելն է: Այս աղոթքը Տիրոջն ուղղված ամենաօգտակար, խորը և բազմակողմանի կոչերից մեկն է: Հետևաբար, Ալլահը պարտավորեցրել է մարդկանց կանչել Իրեն այս խոսքերով Նամազի յուրաքանչյուր ռաքայում, քանի որ մենք բոլորս դրա կարիքը շատ ունենք.
7. Նրանց ճանապարհը, ում դու օրհնել ես, ոչ թե նրանց, ովքեր ընկել են Քո բարկության տակ, և ոչ էլ նրանց, ովքեր կորել են:
[նրանց ճանապարհին, ում դու օրհնել ես], այսինքն. մարգարեների, ճշմարիտ հավատացյալների, ընկած նահատակների, արդարների ճանապարհը,
[ոչ նրանք, ովքեր ընկան քո բարկության տակ], քանի որ նրանք տեսան ճշմարտությունը, բայց հեռացան դրանից, ինչպես որ արեցին հրեաները և նրանց նմանները,
[եւ ոչ [կողմից] կորցրել] ովքեր իրենց անգիտության ու մոլորության պատճառով հեռացել են ճշմարտությունից, ինչպես քրիստոնյաները։
Այս սուրան, չնայած իր հակիրճությանը, պարունակում է մի բան, որը չկա որևէ այլ Ղուրանի սուրայում: Նախ, սրանք միաստվածության երեք հասկացություններ են. Միայն Ալլահի գերակայության նկատմամբ հավատքի հայեցակարգը ձևակերպված է Ամենակարողի խոսքերով [ Աշխարհների Տերը]։ Հայեցակարգը, որ միայն Ալլահն է արժանի որևէ երկրպագության, արտահայտված է Նրա անունով [ Ալլահ] և Նրա խոսքերով [ Մենք երկրպագում ենք Քեզ և օգնության ենք կանչում]։ Ինչ վերաբերում է երրորդ հասկացությանը, որ միայն Ալլահն ունի գեղեցիկ անուններ և կատարյալ հատկանիշներ, այն բխում է բառերից [ փառք Ալլահին], ինչպես նշվեց ավելի վաղ: Մենք հավատում ենք մեր Տիրոջ բոլոր անուններին և հատկանիշներին, որոնցով Նա ինքն իրեն նկարագրել է Ղուրանում, և որոնցով Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) նկարագրել է Նրան՝ չզրկելով դրանք իրենց իսկական իմաստից և առանց դրանց։ դրանք նմանեցնելով Աստծո ստեղծագործությունների հատկանիշներին:
Այս սուրան պարունակում է նաև Մուհամմադի մարգարեական առաքելության ճշմարտացիության ապացույցը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: Այն արտահայտվում է բառերով [ առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ], քանի որ դա անհնար է, եթե չկա մարգարե և Սուրբ Գիրք:
Բառերով [ դատաստանի օրվա կառավարիչ] պարունակում է ցուցում, որ մարդիկ, անշուշտ, վարձատրություն կստանան իրենց արարքների համար: Այս հատուցումն արդար կլինի, քանի որ արաբերեն «դին» (դատաստան) բառը ենթադրում է արդար հատուցում:
Այս սուրան բացահայտում է քադարիների և ջաբարիների սխալ տեսակետները և ընդգծում է, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, տեղի է ունենում Ալլահի Նախասահմանման համաձայն, բայց մարդիկ դեռևս ունեն ընտրության իրավունք: Ավելին, այն հերքում է հերետիկոսական և սխալ շարժումների բոլոր հետևորդների տեսակետները Ամենակարողի հայտարարության համար [ առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ] պահանջում է մեզանից բոլորից իմանալ ճշմարտությունը և առաջնորդվել դրանով մեր գործերում, և յուրաքանչյուր ոք, ով հավատարիմ է հերետիկոսությանը, կրոնական նորարարություններին և մոլորություններին, անշուշտ երես կդարձնի Ալլահի անմիջական առաջնորդությունից:
Եվ վերջապես, այս սուրան կոչ է անում մարդկանց անկեղծորեն ծառայել Ամենակարող Ալլահին և դիմել Նրան օգնության համար: Սա է բառերի իմաստը [ Մենք երկրպագում ենք Քեզ և օգնության ենք կանչում].
Հիրավի, փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը:
Քադարականներ(արաբերեն Քադարից - ճակատագիր, ճակատագիր, նախասահմանում) - նրանք հավատում են, որ մարդն իր գործողությունները կատարում է առանց Ամենակարողի կամքի:
ջաբարացիներ(արաբերեն jabari - ֆատալիստ) - նրանք կարծում են, որ մարդը, ընդհակառակը, չունի իր կամքը: Ճշմարիտ իսլամը պնդում է, որ ամեն ինչ տեղի է ունենում Ալլահի կամքի համաձայն, բայց մարդն ունի ընտրության իրավունք:
ՍՈՒՐԱ «ԱԼ-ԲԱՔԱՐԱ»
(«ԿՈՎ»)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:
1. Ալիֆ. Լամ. Մնջախաղ.
Մենք արդեն խոսել ենք «Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած» արտահայտության մեկնաբանության մասին: Ինչ վերաբերում է «ցրված տառերին», որոնցով սկսվում են Ղուրանի որոշ սուրաներ, ապա ավելի լավ է զերծ մնալ դրանք մեկնաբանելուց, քանի որ առկա բոլոր մեկնաբանությունները հիմնված չեն սուրբ տեքստերի վրա: Այնուամենայնիվ, հավատացյալը պետք է հաստատապես իմանա, որ այս նամակներն ուղարկվել են ոչ թե զվարճանալու, այլ հանուն մեծ իմաստություն, որը բաց չէ մեզ համար։
Իմամ Ալին, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց. «Եթե ցանկանամ, կարող եմ տալ սուրայի այնքան մեկնաբանություն «Ալ-Ֆաթիհա», որ յոթանասուն ուղտ կպահանջվի իրենց քաշը տանելու համար» («Աբակատ ալ-անվար», էջ 552)։ Շեյխ Թաբարիի գրքից մեր կողմից թարգմանված այս հադիսը կարդալուց հետո «Բաշարաթ ալ-Մուստաֆա», Հավատացյալների հրամանատարի խոսքերից դուք կսովորեք այս սուրայի երկրորդ այայի մեջ պարունակվող իմաստների միայն մի փոքր մասը, որը յուրաքանչյուր մուսուլման կարդում է օրական առնվազն տասը անգամ, և դուք կզարմանաք դրանց խորության վրա։
⁂
Յու Սուֆ իբն Մուհամմադ իբն Զիյադը և Ալի իբն Մուհամմադ իբն Սայարը հաղորդում են իրենց հայրերից՝ Իմամ Ասկարիից, իր հորից՝ Իմամ Հադիից, իր հորից՝ Իմամ Ջավադից, ովքեր հայտնել են, որ ինչ-որ մեկը եկել է Իմամ Ռեզայի մոտ, թող խաղաղություն լինի նրանց բոլորի վրա։ «Ով Ալլահի Մարգարեի որդի, բացատրիր ինձ այան (1:2)»: Իմամը պատասխանեց, որ իր հայր Իմամ Քազիմը հաղորդում է իր պապիկից՝ Իմամ Սադիկից, Իմամ Բաքիրից, Իմամ Սաջադից, Իմամ Հոսեյնից, ովքեր ասել են, որ ինչ-որ մեկը եկել է Իմամ Ալիի մոտ, խաղաղություն լինի բոլորի վրա, և հարցրեց. նման է» չափածոյի մեկնաբանությունը «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը»:(1:2)
Հավատացյալների հրամանատարը պատասխանեց. «[Բոլոր] փառքը [պատկանում է միայն] Ալլահին», որովհետև Ալլահն իր ողորմություններից մի քանիսը ճանաչելի է դարձրել նրանց, բայց նրանք չեն կարող իմանալ Նրա բոլոր անթիվ օրհնությունները: «Նրանք» ասելով նկատի ունեմ բոլոր արարածներին, ներառյալ ոչ կենդանի էակներին և կենդանիներին: Ինչ վերաբերում է կենդանիներին, Նա նրանց ուժ է տալիս, Նա սնուցում է նրանց Իր պաշարով, Նա պաշտպանում է նրանց Իր խնամքով և ղեկավարում է նրանց՝ հիմնվելով նրանց համար լավագույնի [Իր գիտելիքի] վրա:
Ինչ վերաբերում է անշունչ արարածներին, Նա պահում է դրանք [միասին] Իր զորությամբ՝ թույլ չտալով [միմյանց հետ] կապված իրերը բաժանվել [մասերի], և կանխում է [միմյանց հետ] կապված իրերի բաժանումը. Նա թույլ չի տալիս, որ երկինքն ընկնի երկրի վրա, բացառությամբ իր թույլտվության, և կանխում է երկրի կործանումը, բացառությամբ Իր հրամանի: Նա բարի է և ողորմած Իր ծառաների հանդեպ:
Իսկ «աշխարհների Տերը» Տերն է [ամեն ինչի, Արարիչը և Ամենակարողը]: Նա աջակցում է Իր արարածներին նրանց հայտնի ձևերով և նրանց անհայտ ձևերով: [Յուրաքանչյուրի] ճակատագիրը կանխորոշված է և կհասնի մարդուն, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա ապրում այս աշխարհում. արդարների բարեպաշտությունը նրան չի ավելացնի, իսկ անամոթների անառակությունը նրան չի նվազեցնի։ Թեև քո և քո ճակատագրի միջև շղարշ կա, այն կգտնի և կհասնի քեզ, եթե նույնիսկ փախնես դրանից, ինչպես որ մահը պատում է [ձեզ]: Եվ Ամենակարող Ալլահը հրամայեց [մեր հետևորդներին] ասել.
«Փառք Ալլահին այն բանի համար, ինչով Նա օրհնել է մեզ, և այն փաստի համար, որ Նա հիշատակել է մեզ նախորդ Գրություններում, նույնիսկ մեր ստեղծվելուց առաջ»:
Եվ Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի և նրանց հետևորդների համար պարտադիր է շնորհակալություն հայտնել Ալլահին այս արժանիքների համար, քանի որ Նրա Մարգարեն ասել է. իր ժողովրդին] ], բացեց ծովը նրա համար, փրկեց Իսրայելի զավակներին և տվեց նրան Թորան և տախտակներ, Մուսան հասկացավ իր վիճակը և բացականչեց. Դու երբեք ինձանից առաջ ոչ մեկին այնքան չես պատվել, որքան ինձ...»: Ինչին Ալլահը պատասխանեց.
«Ով Մուսա, դու չգիտե՞ս, որ Մուհամմեդը ամենապատվավորն է Իմ բոլոր հրեշտակների և [մյուս] ստեղծագործությունների մեջ»:
"ԱԽ Տէր! Քանի որ Մուհամմադը Քո ստեղծագործություններից ամենահարգվածն է, կա՞ որևէ մարգարեի ընտանիք ավելի հարգված, քան իմը: - հարցրեց Մուսան: Ինչին Ալլահը պատասխանեց. «Ով Մուսա, չգիտե՞ս, որ Մուհամմեդի ընտանիքի ազնվականությունը մյուս մարգարեների ընտանիքների ազնվականության համեմատ նման է Մուհամմեդի ազնվականությանը մյուս առաքյալների ազնվականության համեմատ»: Մուսան հարցրեց. «Տե՛ր: Այս դեպքում, մարգարեական համայնքներից կա՞ որևէ համայնք, որն ավելի հարգված է քո «աչքում», քան իմ ժողովուրդը, որովհետև դու թաքցրիր իմ համայնքը ամպերի տակ, նրանց համար մանանա և լորեր ուղարկեցիր և բացեցիր ծովը նրանց համար: Ինչին Ալլահը պատասխանեց. «Ով Մուսա: Չգիտե՞ք, որ Մուհամմեդի համայնքի դիրքը մյուս համայնքների համեմատ նման է Մուհամմեդի դիրքին՝ մնացած ստեղծագործությունների համեմատ: «Տե՛ր, ես կցանկանայի տեսնել նրանց»: - Մուսան ցանկացավ: «Օ, Մուսա! Դու նրանց չես տեսնի, - պատասխանեց Ալլահը, - որովհետև նրանց հայտնվելու ժամանակը դեռ չի հասել, բայց դու (կարողանաս) տեսնել նրանց դրախտի պարտեզներում, հավերժական երանության պարտեզներում, և կտեսնես. նրանք Ֆիրդաուսում, Մուհամեդի կողքին, վայելելով շնորհն ու օրհնությունները այս վայրում: Ով Մուսա, կուզե՞ս լսել նրանց ձայները։ — Այո՛, Տեր իմ։ -Մուսան համաձայնեց: Եվ Ալլահն ասաց. «Ուրեմն կանգնիր իմ առջև՝ ամրացնելով գոտիդ, ինչպես նողկալի ստրուկը մեծ տիրակալի առաջ»: Եվ Մուսան արեց այնպես, ինչպես Ամենակարողն ասաց նրան: «Ով Մուհամմեդի ժողովուրդ»։ - Ալլահը կանչեց, և նրանք բոլորը պատասխանեցին, լինելով իրենց հայրերի և իրենց մայրերի արգանդում. «Ես քո առջև եմ, ով Ալլահ, Քո առջև, Քո առջև: Դուք գործընկեր չունեք: Ես քո առջև եմ! Իսկապես, փառքը, օրհնությունը և թագավորությունը բոլորը [պատկանում են] Քեզ: Դուք գործընկեր չունեք»: ( «Լաբբա ըկ Ալլահումա, լաբբա յկ, լաբբա յկ! Լա սարի կա լակա! Լաբբայկ! Իննալ հա մդա ուան-նի ‘մատա լակա վա-լ մուլք! Լա սարի կա լա՛կ»։).
Եվ Ալլահը [հետագայում] հաստատեց նրանց պատասխանը որպես Հաջջի կարգախոս: Այնուհետև մեր Տերը կանչեց. «Ով Մուհամմեդի ժողովուրդ: Ես որոշել եմ, որ Իմ ողորմությունը կգերազանցի Իմ բարկությանը, և Իմ ներումը կգերազանցի քո տանջանքին: Ես պատասխանեցի քո աղոթքներին, նախքան դու կաղոթեիր ինձ, և ես տվեցի [ձեր խնդրանքների և ցանկությունների պատասխանները], նախքան դու [Ինձ նրանց մասին] հարցրիր: Եվ նույնիսկ եթե ձեր մեղքերն իրենց բազմաթիվությամբ ծովի փրփուրի պես լինեն, ես դրախտ կընդունեմ ձեզնից նրանց, ովքեր կհանդիպեն ինձ [մահից հետո] վկայությամբ. . Մուհամմադը Նրա ծառան և առաքյալն է, ճշմարտախոս իր խոսքում և հավատարիմ իր գործերի մեջ: Ալի իբն Աբու Թալիբը նրա եղբայրն է, Ալլահի իրավահաջորդը և փոխանորդը նրանից հետո: Եվ Ալիի ընտրված և մաքրված ժառանգներն են նրանք, ովքեր կանչում են Ալլահին, Նրա մեծ նշաններն ու վճռական փաստարկները, [պայմանով, որ դուք] պարտավորվում եք հնազանդվել Ալիին այնպես, ինչպես դուք պետք է հնազանդվեք Մուհամեդին»:
Հավատացյալների հրամանատարը շարունակեց. «Երբ Ալլահը ուղարկեց մեր մարգարե Մուհամմեդին որպես Մարգարե [այս աշխարհ], Նա ասաց նրան. «Ով Մուհամմադ: Դուք Տուրի [լեռան] եզրին էիք, երբ մենք ձեր համայնքին [վերը նշված վկայությունները] հռչակեցինք [որ նրանք պետք է արտասանեն]: Ուրեմն ասա, ո՜վ Մուհամմադ. «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, որովհետև Նա ընտրեց ինձ [և իմ համայնքին և դա նշեց նախորդ Գրություններում]»: Եվ ձեր համայնքի [անդամները] պետք է ասեն. «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, որովհետև Նա ընտրել է մեզ և պատվել մեզ [նախորդ Գրություններում հիշատակելով]»:
«Բաշարաթ ալ-Մուստաֆա», գլուխ 7, հադիս 17
Ալհամդուլիլա (الحمد لله) մուսուլմանների շրջանում ամենատարածված արտահայտություններից մեկն է: Այս խոսքերն ասում ենք հանդիպման ժամանակ, երախտագիտություն հայտնելիս, փռշտալիս, ուտելիս և յուրաքանչյուր աղոթքի ժամանակ։ Այս զարմանալիորեն խորը խոսքերը միաժամանակ ամենաշատը երախտագիտություն են արտահայտում Ալլահին ավելի լավ վիճակում, և ամենալավ գովասանքը, որը արժանի է Ալլահին: Այնուամենայնիվ, գիտակցո՞ւմ ենք արդյոք այս արտահայտության ուժն ու ուժը։
«Գովաբանություն» (الحمد) բառը արաբերեն նշանակում է կատարյալ գովասանք: Որոշակի հոդվածի օգտագործումը պայմանավորված է նրանով, որ սա ներառում է բոլոր տեսակի գովասանքները: Ալլահն արժանի է բոլոր գովասանքի, քանի որ Նա ունի ամենագեղեցիկ անուններն ու վսեմ հատկությունները: Ալհամդը համապարփակ արտահայտություն է, որը ներառում է երախտագիտության իմաստը: Շատ գիտնականներ, խորհելով «համդ» բառի իմաստի մասին, բացատրում են Ալլահի այս բառի օգտագործումը, և ոչ միայն երախտագիտության բառը (շուքր), այն փաստով, որ «համդը» կարող է օգտագործվել առանց նախնական բարեգործության անհրաժեշտության: ինչ-որ մեկի, ի տարբերություն երախտագիտության, որը դուք արտահայտում եք արված բարիքի համար:
«Եթե լսում ես, որ ընկերդ անցել է քննությունը, ասում ես՝ «Ալհամդուլլահ»: Դուք գովաբանում եք Ալլահին և շնորհակալություն հայտնում Նրա ողորմության համար, բայց չեք ասում «Շնորհակալություն, Ալլահ»: Դա շատ տարօրինակ կհնչի»,- ասում է Նաոման Ալի Խանը:
Այսպիսով, «Alhamdulillah»-ը հաստատուն մի բան է, որն արտասանվում է անկախ հանգամանքներից և իրավիճակներից:
Ալհամդուլիլան մեր ռիզքի աղբյուրն է:
«Ալհամդուլիլա»-ն յուրաքանչյուր երախտապարտ մարդու արտահայտությունն է
.«Ալհամդուլիլա» արտահայտությունը Ղուրանում հանդիպում է 38 անգամ: Երեք սուրա սկսվում է այս արտահայտությամբ. Եվ դրանցից մեկն այն է, որը կարդացվում է յուրաքանչյուր աղոթքում՝ Ֆաթիհա սուրան: Այսպիսով, մենք օրական առնվազն հինգ անգամ երախտագիտության և գովեստի խոսքեր ենք ասում։ Եվ մեր առավոտը սկսվում է այս խոսքերով. Այս բառերը գիտակցաբար արտասանելը կարող է առաջացնել մեր վիճակի (ռիզքի) աճը, քանի որ Ալլահն ինքն է ասում Ղուրանում, որ նա ավելին կշնորհի երախտապարտ մարդուն:
«Եթե շնորհակալ ես, ես քեզ ավելին կտամ։ Եվ եթե դուք անշնորհակալ եք, ապա Ինձնից տանջանքը ծանր կլինի»:
Աշխարհի ամենահարուստ բիզնես մարզիչներից մեկը՝ Թոնի Ռոբինսը, ասել է, որ իր հաջողության գաղտնիքն այն է, որ ամեն առավոտ և երեկո նա շնորհակալություն է հայտնում Տիեզերքին այն ամենի համար, ինչ ունի։ Եթե ոչ մահմեդականը հասկանում է երախտագիտության ուժը, ապա ինչու՞ մենք՝ մուսուլմաններս, ում Ալլահը սովորեցրել է դա. կախարդական խոսքեր«Ալհամդուլիլա» 14 դար առաջ, չե՞նք մտածում այս խոսքերի ուժի մասին:
Ալհամդուլիլան մեզ սովորեցնում է դրական մտածելակերպ
Իսլամագետ և արաբ պրոֆեսոր Նաոման Ալի Խանը ասում է, որ Ալհամդուլիլան մեզ սովորեցնում է դրական մտածողությունը, քանի որ մուսուլմանները պետք է գովաբանեն և շնորհակալություն հայտնեն Ալլահին ցանկացած իրավիճակում: Սա մեզ մղում է դրական մտածելու և պատճառներ փնտրելու, որոնց համար կարող ենք շնորհակալություն հայտնել և փառաբանել Ալլահին:
Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասել է. «Երբ մարդ բարի լուր է ստանում, թող ասի. Երբ նա ստանում է վատ լուրերթող ասի. «Փառք Ալլահին բոլոր հանգամանքներում»:
«Ալհամդուլիլա»-ն ավելի արժեքավոր է, քան այս երկրի բոլոր հարստությունները
Ալլահն այնքան բարձրացրեց «Ալհամդուլիլա» արտահայտությունը, որ այն վերացրեց երկրի բոլոր հարստություններից:
Մուհամեդ մարգարեն ասաց. «Եթե այս ամբողջ աշխարհն ամբողջությամբ լիներ իմ համայնքից որևէ մեկի ձեռքում, և նա կասեր. «Փառք Ալլահին»: - նրա գովասանքը ավելի մեծ կլիներ, քան այն ամենը, ինչ նա ունի:
Այս աշխարհը Ալլահից է, և գովեստի խոսքերը նույնպես Նրանից են: Նա մարդուն տվեց այս աշխարհը, հարստացրեց նրան և սովորեցրեց լավագույն խոսքերը:
Իբն Մաջան հաղորդում է Անաս իբն Մալիքի ուղերձը Մարգարեի խոսքերի մասին. Երբ Ալլահը որևէ մեկին օգուտ է տալիս և նա ասում է. «Փառք Ալլահին», նրա ասածն ավելի լավ է, քան այն: նա ստացել է.
Ալհամդուլիլան մեզ սովորեցնում է համեստություն և խոնարհություն:
Նաոման Ալի Խանը, ընդգծելով «Ալհամդուլիլլա» բառերի յուրահատկությունը, նշում է, որ սա գոյական է, որը, ի տարբերություն բայի, չունի ժամանակներ և կարիք չունի առարկայի։
Նոր հոդված. փառաբանության աղոթք Ալլահին կայքում - բոլոր մանրամասներով և մանրամասներով բազմաթիվ աղբյուրներից, որոնք մենք կարողացանք գտնել:
Ղուրանում, որը սուրբ գիրքբոլոր մուսուլմանների համար ասվում է, որ եթե մեկը ամեն օր աղոթի Ալլահին, դա անպայման կպարգևատրվի: Դրա հավատն այնքան ուժեղ է յուրաքանչյուր հավատացյալի հոգում, որ հավատացյալները օրվա ընթացքում բազմիցս դիմում են Ալլահին՝ և՛ վշտի, և՛ ուրախության մեջ: Յուրաքանչյուր մուսուլման հավատում է, որ միայն Ալլահն է ի վիճակի պաշտպանել իրեն բոլոր երկրային չարիքներից:
Երախտագիտություն և փառք Ալլահին ամենօրյա աղոթքում
Ղուրանն ասում է, որ իսկական հավատացյալը պետք է ամեն օր գովաբանի և շնորհակալություն հայտնի Ալլահին:
Ռուսերեն թարգմանված ամենօրյա աղոթքը հետևյալն է.
Մահմեդական աղոթքներ Ալլահին
Գոյություն ունի մեծ գումարշատ տարբեր Մահմեդական աղոթքներ, որոնք կարդում են առօրյա ամենատարբեր իրավիճակներում։ Օրինակ, կան հատուկ աղոթքներ, որոնք պետք է կարդալ առավոտյան՝ հագնվելիս և հակառակը, երեկոյան՝ մերկանալիս։ Աղոթքները պետք է ասվեն ուտելուց առաջ:
Յուրաքանչյուր մուսուլման միշտ աղոթք է ասում, երբ հագնվում է: նոր հագուստ, և միևնույն ժամանակ խնդրում է Ալլահին պաշտպանել իրեն վնասից: Բացի այդ, աղոթքում նշվում է հագուստը ստեղծողին շնորհակալություն հայտնելը, ինչպես նաև խնդրել է Ալլահին, որ իրեն բարձրագույն օրհնություններ ուղարկի:
Աղոթքը պահանջվում է հավատացյալի տնից դուրս գալուց առաջ կամ այն դեպքերում, երբ պետք է ինչ-որ մեկի տուն մտնել: Այս կերպ ակնածանքն ու հարգանքն է արտահայտվում այն մարդկանց հանդեպ, որոնց տուն պետք է այցելես։
«Կուլհու Ալլահահադ» աղոթքը արաբերենով
«Կուլհու Ալլահու ահադ» աղոթքը միտված է ապահովելու, որ մարդը կարող է կատարել իր ցանկությունները:
Արաբերենով աղոթքի տեքստը հետևյալն է.
Լամ յալիդ վա լամ յուլադ
Ուա լամ յակուն ալլահ, քուֆուվան ահադ»:
Ենթադրվում է, որ այս կոչն ավելի արդյունավետ է, եթե արտասանվում է արաբերենով: Պարտադիր է հաշվի առնել, որ այս աղոթքը կարող է կարդալ մաքուր հոգի և անկեղծ մտքեր ունեցող հավատացյալը: Հակառակ դեպքում Ալլահը պարզապես չի լսի խնդրանքը և չի օգնի: Դուք նաև պետք է իմանաք, որ այս աղոթքը չի կարելի ինքնուրույն ասել: Կարևոր է հասկանալ ծեսի բուն էությունը. Նա, ում համար աղոթք է մատուցվում, պետք է նստի աթոռի վրա, իսկ աղոթք անողը ձեռքերը դնում է գլխին։
Սրանից հետո ասվում են աղոթքի խոսքերը. Ավելի մեծ արդյունավետության համար խորհուրդ է տրվում ծեսն իրականացնել մի քանի օր անընդմեջ։
Լսեք «Kulhu Allahu ahad» աղոթքը.
«Kulhu Allahu ahad» աղոթքի տեքստը ռուսերենով
Չնայած այն հանգամանքին, որ «Կուլհու Ալլահահադ» աղոթքը բնօրինակ լեզվով ավելի ուժեղ է համարվում, թույլատրվում է դրա բառերն արտասանել ռուսերեն: Այս աղոթքի մի քանի տարբերակներ կան.
Օրինակ, կարող եք աղոթել հետևյալ բառերով.
Կարևոր է հասկանալ, որ այս աղոթքը կախարդական երանգ չի կրում, այն պարունակում է փիլիսոփայական և կրոնական հատիկ: Եվ դա հենց այն է, ինչ պետք է լիարժեք զգան ծեսին մասնակցող մարդիկ։ Կարևորը անկեղծ հավատքն է, որ Ալլահը կլսի աղոթքը և անպայման հուսալիորեն կպաշտպանի մարդուն: Բայց դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մարդ լուսավոր հոգի ունենա։
Աղոթք Ալլահին օգնության համար «Օ Ալլահ, օգնիր ինձ»
Նամազը պարտադիր ծես է ցանկացած մուսուլմանի համար: Նա կկառուցի ոչ միայն աղոթքներից, այլեւ որոշակի գործողություններից: Հետևաբար, նա, ով վերջերս իսլամ է ընդունել, մեծ ջանքեր պետք է գործադրի բոլոր կանոններին տիրապետելու համար: Իհարկե, սկզբում ձեզ հարկավոր կլինի աստիճանաբար ուսումնասիրել բոլոր անհրաժեշտ աղոթքները:
Բայց առաջին հերթին պետք է իմանալ, որ կա մեկ աղոթք, որը կարելի է օգտագործել ցանկացած պահի:
Այն հնչում է այսպես.
Բացի այդ, շատ կարևոր աղոթք կա սկսնակների համար, ովքեր նոր են ծանոթանում աղոթքի կանոններին.
հետո պարտադիր աղոթքներդուք պետք է ասեք հետևյալ աղոթքի արտահայտությունը.
Աղոթք «Ալլահ Աքբար»
«Ալլահ Աքբար» արաբերենից թարգմանված նշանակում է մեծ Տեր: Այս արտահայտությունը ճանաչում է Ամենակարողի զորությունն ու զորությունը: Մահմեդական կրոնում «Ալլահ Աքբարը» Աստծո մեծությունը ճանաչելու բանաձև է: Այս արտահայտությունը շեշտում է հնազանդությունը Ալլահին, այն արտահայտություններից մեկն է, որն արտացոլում է իրական հնազանդությունը Ամենակարողին, այլ ուժերի և գերիշխանությունների ժխտման երդում:
Յուրաքանչյուր մահմեդական երեխա հասկանում է, թե ինչ է նշանակում Ալլահ Աքբար: Այս սուրբ արտահայտությունը մուսուլմանների շուրթերին հնչում է նրանց ողջ կյանքի ընթացքում, և այս խոսքերն ուղեկցում են հավատացյալների բոլոր գործերին: Այս արտահայտությունը միշտ հնչում է իսլամական աղոթքներում: Այն դիտարկվում է որպես առանձին աղոթքի խնդրանք:
Այն կարելի է թարգմանել հետևյալ կերպ.
Ճիշտ չէ այս արտահայտությանը վերաբերվել որպես պատերազմի աղաղակի։ Դա ավելի շուտ հիշեցում է հավատացյալներին, որ անկախ ներկա իրավիճակից՝ Աստված Մեծ է և Ամենակարող։ Պետք է հիշել, որ հաջողությունն ու երջանկությունը մահմեդականի համար գալիս է Ալլահից, նրա ողջ կյանքը կախված է նրանից: Հավատացյալն ասում է «Ալլահ աքբար», երբ շատ վախեցած է, և դրանից հետո նրա հոգին անպայման կհանգստանա: Որովհետև նա կհիշի, որ ամեն ինչ Աստծո ձեռքերում է: Օգտագործելով այս արտահայտությունը՝ կարող եք նաև հեռացնել զայրույթը ձեր հոգուց, հանգստանալ և կանխել դեպրեսիան։ ճիշտ գործողություններ. Աղոթքի այս արտահայտությունն արտասանվում է նաև ուրախության և հաջողության պահերին՝ ի նշան Աստծուն երախտագիտության։
Փառաբանության աղոթք Ամենակարողին (թասբիհ աղոթք)
«Եթե դուք կարող եք կատարել այս աղոթքը ամեն օր, արեք դա: Իսկ եթե չես կարող, ապա շաբաթը մեկ անգամ: Եթե չեք կարող [եւ շաբաթը մեկ անգամ] – [ապա] ամիսը մեկ անգամ: Եթե չեք կարող [ամիսը մեկ անգամ], ապա տարին մեկ անգամ: Եթե չես կարող [տարին մեկ անգամ], ապա կյանքում մեկ անգամ»։
Մարգարե Մուհամմադ (s.a.w.) - հադիս Աբու Դաուդից
Թասբիհ աղոթքը լրացուցիչ աղոթքներից է, որի հիմնական էությունը աշխարհների Տիրոջ փառաբանությունն է:
Այս աղոթքի նշանակությունը հավատացյալի համար այն է, որ այն օգնում է ջնջել 10 տեսակի մեղքեր, ինչպես ասվում է. հետևյալ հադիսըՄուհամմեդի (s.g.w.) աշխարհների ողորմությունը.
«Ես կսովորեցնեմ ձեզ, թե ինչ է պարունակում տասը տեսակի առավելություններ: Եթե դուք դա անեք, ապա Ամենակարող Ալլահը կների ձեզ տասը տեսակի մեղքեր՝ առաջինը և վերջինը. հին և նոր; կատարված գիտակցաբար և անգիտակցաբար; մեծ և փոքր; կատարվել է թաքնված և բացահայտ» (Աբու Դաուդ):
Թասբիհ աղոթքը բաղկացած է 4 ռաքաթից, որի յուրահատկությունը զիքր բանաձեւի արտասանությունն է. (Subhanallah wa Alhamdulillah wa La ilahya illallah wa Allahu Akbar) 75 անգամ յուրաքանչյուր ռաքայում.
15 անգամ՝ մինչև Ալ-Ֆաթիհա սուրա
10 անգամ՝ լրացուցիչ սուրայից կամ այաներից հետո
10 անգամ՝ աղեղի ժամանակ
10 անգամ՝ գոտկատեղից խոնարհվելուց հետո ուղղվելիս
10 անգամ՝ առաջին խոնարհման ժամանակ
10 անգամ՝ խոնարհումների միջև նստած
10 անգամ՝ երկրորդ խոնարհման ժամանակ
Երկրորդ խոնարհվելուց հետո գետնին կանգնեք և նույն կերպ կրկնեք աղոթքի մնացած ռաքաթները: Արդյունքում այս աղոթքի ժամանակ թասբիհի բանաձեւը կկրկնվի 300 անգամ։
Ցանկալի է Սուրա Ալ-Թակասուր (Բազմապատկում) կարդալ Ալ-Ֆաթիհա սուրայից հետո առաջին ռաքայում, երկրորդ ռաքայում՝ ալ-Ասր (ժամանակ), իսկ երրորդ ռաքայում՝ ալ-Քաֆիրուն սուրա: («Անհավատները»), չորրորդում՝ «ալ-Իխլաս» («Անկեղծություն») սուրա:
Ալլահին փառաբանելու աղոթքը կատարելը հնարավոր է ինչպես ջամաաթով (խմբով), այնպես էլ միայնակ, բայց նախընտրելի է առանձին-առանձին կատարել թասբիհ աղոթքը:
Կարդացեք նաև.
Մեկնաբանություններ
Դեմոտիվատորներ
ԴՈՒԱ ՆԱՄԱԶԻ ՀԵՏՈ
ԻՆՉ ԿԱՐԴԱԼ ՆԱՄԱԶԻ ՀԵՏՈ
ներս ասված Սուրբ Ղուրան«Քո Տերը հրամայեց. «Կանչիր ինձ, ես կբավարարեմ քո դուաները»: «Խոնարհաբար և հնազանդորեն խոսիր Տիրոջ հետ. Իրոք, Նա չի սիրում տգետներին»:
«Երբ իմ ծառաները հարցնեն քեզ (Ով Մուհամմադ) Իմ մասին, (թող իմանան), որովհետև ես մոտ եմ և պատասխանում եմ նրանց, ովքեր աղոթում են, երբ նրանք կանչում են Ինձ»:
Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Դուան երկրպագություն է (Ալլահին):
Եթե ֆարդի աղոթքներից հետո աղոթքների սուննա չկա, օրինակ, աս-սուբհ և ալ-ասր աղոթքներից հետո, կարդացեք իսթիղֆար 3 անգամ:
Միտք՝ Ամենակարողից ներում եմ խնդրում:
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
«Ալլահումմա անթաս-Սալամու վա մինկաս-Սալամու տաբարակտյա յա Զալ-Ջալալի վալ-Իքրամ»:
Նշանակում է. «Ով Ալլահ, դու ես, ով ոչ մի թերություն չունի, քեզանից է խաղաղությունն ու ապահովությունը: Ով Նա, ով ունի մեծություն և առատաձեռնություն»:
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
«Ալլահումմա ‘այննի ‘ալա զիկրիքյա վա շուքրիքյա վա հուսնի ‘յբադատիկ»:
«Ով Ալլահ, օգնիր ինձ արժանիորեն հիշել Քեզ, արժանիորեն շնորհակալություն հայտնել քեզ և երկրպագել քեզ լավագույն ձևով»:
Սալավաթը կարդացվում է և՛ ֆարդից հետո, և՛ սուննայի աղոթքներից հետո.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
«Ալլահումմա սալլի «Ալա սեյիդինա Մուհամմադ վա «Ալա Ալի Մուհամմադ»:
«Ով Ալլահ, ավելի մեծություն տուր մեր տիրոջ Մարգարե Մուհամմեդին և Նրա ընտանիքին»:
Սալավաթից հետո կարդացին.
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
«Սուբհան Ալլահի վալ-համդուլիլլահի վա լա իլահա իլլա Ալլահու վա-Լլահու Աքբար. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-‘azim. Մաշա Ալլահու քյանա վա մա լամ Յաշա լամ յակուն»։
Իմաստը. «Ալլահը մաքուր է անհավատների կողմից իրեն վերագրվող թերություններից, փառք Ալլահին, չկա Աստված, բացի Ալլահից, Ալլահը վեր է բոլորից, չկա ուժ և պաշտպանություն, բացի Ալլահից: Այն, ինչ Ալլահն էր ուզում, տեղի կունենա, և այն, ինչ Ալլահը չէր ուզում, չի լինի»:
Դրանից հետո կարդացեք «Այաթ ալ-Կուրսիյը»: Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Նա, ով կարդում է Այաթ ալ-Կուրսին և Իխլաս սուրան ֆարդի աղոթքից հետո, չի խանգարի մտնել Դրախտ»:
«A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim»
«Ալլահու լա իլահա իլյա հուալ հայյուլ կայում, լա թա հուզուհու սինաթու-վալա նաում, լահու մա ֆիս սամաուատի վա մա ֆիլ արդ, ման զալյազի յաշֆաու 'ինդահու իլլա բի նրանցից, յա'լամու մա բայնա նադիհիմ վա մա հալաֆահում վա լա Յուխիթունա: բի Շայմ-մին ըլմիհի իլյա բիմա շա, վասիա կուրսիյուհու սսամա-ուատի վալարդ, վա լա յաուդուհու հիֆզուխումա վա հուալ ալիյուլ ազի-իմ։
A'uzu-ի իմաստը. «Ես փնտրում եմ Ալլահի պաշտպանությունը շեյթանից, որը հեռու է Նրա ողորմությունից: Ալլահի անունով, որը ողորմած է բոլորի համար այս աշխարհում և ողորմած է միայն հավատացյալների համար աշխարհի վերջում»:
Այաթ ալ-Կուրսիի իմաստը. «Ալլահը, բացի Նրանից, հավերժ Կենդանի, Գոյություն ունեցող Աստված չկա: Ո՛չ քնկոտությունը, ո՛չ քունը զորություն չունեն Նրա վրա: Նրանն է այն, ինչ երկնքում է, և ինչ կա երկրի վրա: Ո՞վ է բարեխոսելու Նրա առջև առանց Նրա թույլտվության: Նա գիտի, թե ինչ է եղել մարդկանց առաջ և ինչ է լինելու նրանցից հետո։ Մարդիկ Նրա գիտելիքից հասկանում են միայն այն, ինչ Նա կամենում է: Երկինքն ու երկիրը ենթակա են Նրան: Նրա համար բեռ չէ պաշտպանել նրանց, Նա Ամենաբարձրյալն է»:
Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Նա, ով յուրաքանչյուր աղոթքից հետո ասում է «Սուբհան-Ալլահ» 33 անգամ, «Ալհամդուլիլ-Լլահ» 33 անգամ, «Ալլահ ակբար» 33 անգամ և հարյուրերորդ անգամ ասում է «Լա իլահա»: իլլա Ալլահու վահդահու» լա շարիկա Լյախ, լահալուլ մուլքու վա լահալուլ համդու վա հուա ալա կուլլի շեյին քադիր», Ալլահը կների նրա մեղքերը, նույնիսկ եթե դրանցից շատ լինեն, որքան ծովի փրփուրը»:
Այնուհետեւ հաջորդաբար կարդում են հետեւյալ դիքրերը246.
33 անգամ «SubhanAllah»;
33 անգամ «Ալհամդուլիլլա»;
«Ալլահ աքբար» 33 անգամ:
Սրանից հետո նրանք կարդացին.
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդահու լա շարիկա Լաահ, լահալուլ մուլքու վա լահալուլ համդու վա հուա ‘ալա կուլլի շեյին քադիր»:
Այնուհետև նրանք բարձրացնում են իրենց ձեռքերը մինչև կրծքավանդակի մակարդակը, ափերը վերև կարդում են Մուհամմադ մարգարեի ընթերցած դուաները կամ որևէ այլ դուա, որը չի հակասում շարիաթի:
Դուան ծառայություն է Ալլահին
Դուան Ամենակարող Ալլահի պաշտամունքի ձևերից մեկն է: Երբ մարդը խնդրում է Արարչին, այս արարքով նա հաստատում է իր համոզմունքը, որ միայն Ամենակարող Ալլահը կարող է մարդուն տալ այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է. որ Նա միակն է, ում վրա պետք է հույս դնել և որին պետք է դիմել աղոթքներով։ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր հնարավորինս հաճախ դիմում են Իրեն՝ տարբեր (թույլատրելի է ըստ Շարիաթի) խնդրանքներով:
Դուան մահմեդականի զենքն է, որը նրան տրվել է Ալլահի կողմից: Մի անգամ Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրեց. «Ցանկանու՞մ ես, որ ես քեզ սովորեցնեմ մի դեղամիջոց, որը կօգնի քեզ հաղթահարել քեզ պատահած դժբախտությունները և դժվարությունները»: «Մենք ուզում ենք», - պատասխանեցին ուղեկիցները: Մարգարեն Մուհամմադը (sallallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց. «Եթե դու կարդում ես դուա «La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247», և եթե դու կարդում ես դուա հավատացյալ եղբոր համար, որը բացակայում է այդ ժամանակ: պահը, ապա դուան կընդունվի Ամենակարողի կողմից»: Հրեշտակները կանգնում են դուա կարդացողի կողքին և ասում. «Ամեն. Թող նույնը լինի ձեզ հետ»:
Դուան Ալլահի կողմից պարգևատրված իբադաթ է, և դրա իրականացման համար կա որոշակի կարգ.
Դուան պետք է սկսվի Ալլահին ուղղված գովասանքի խոսքերով. «Ալհամդուլիլլահի Ռաբբիլ ալամին», այնուհետև դուք պետք է կարդաք սալավաթը մարգարե Մուհամմեդին (sallallahu alayhi wa sallam). ապա դուք պետք է ապաշխարեք ձեր մեղքերի համար. «Աստագֆիրուլլահ» .
Հաղորդվում է, որ Ֆադալ բեն Ուբայդը (ռադիալլահ անհու) ասել է. «Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լսեց, թե ինչպես մի մարդ իր աղոթքի ժամանակ սկսեց աղաչանքներ անել Ալլահին, առանց գովաբանելու Ալլահին և առանց Նրան դիմելու մարգարեի համար (sallallahu alayhi wa sallam) աղոթելով, և Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Այս (մարդը) շտապեց», որից հետո նա կանչեց նրան և ասաց նրան. կամ՝ …ուրիշին/:
«Երբ ձեզանից որևէ մեկը (ցանկանում է) դիմել Ալլահին աղոթքով, թող սկսի փառաբանելով իր Փառավոր Տիրոջը և փառաբանելով Նրան, ապա թող օրհնի Մարգարեին», (sallallahu alayhi wa sallam), «և միայն. հետո խնդրում է իր ուզածը»։
Խալիֆա Ումարը (Ալլահի ողորմածությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Մեր աղոթքները հասնում են «Սամա» և «Արշա» կոչվող երկնային տարածքներին և մնում այնտեղ, մինչև որ մենք սալավաթ ասենք Մուհամմադին (sallallahu alayhi wa sallam), և միայն դրանից հետո դրանք հասնում են: Աստվածային գահը»:
2. Եթե դուա-ն պարունակում է կարևոր խնդրանքներ, ապա նախքան այն սկսելը, դուք պետք է լվացեք, իսկ եթե դա շատ կարևոր է, ապա պետք է աբվել ամբողջ մարմինով:
3. Դուա կարդալիս խորհուրդ է տրվում դեմքը թեքել դեպի Քիբլան:
4. Ձեռքերը պետք է պահել դեմքի դիմաց՝ ափերը վեր։ Դուա ավարտելուց հետո դուք պետք է ձեր ձեռքերը անցնեք ձեր դեմքին, որպեսզի բարաքան, որով լցված են ձեռքերը, նույնպես դիպչի ձեր դեմքին: Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. Ապրողը, առատաձեռնը չի կարող հրաժարվել իր ծառային, եթե նա ձեռքերը բարձրացնի աղաչանքով»:
Անասը (ռադիալահու անհու) հայտնում է, որ ին դուայի ժամանակՄարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) այնքան բարձրացրեց իր ձեռքերը, որ տեսանելի էր նրա թեւատակերի սպիտակությունը»:
5. Խնդրանքը պետք է արվի հարգալից տոնով, հանգիստ, որպեսզի ուրիշները չլսեն, և չպետք է հայացքը ուղղել դեպի երկինք:
6. Դուայի վերջում դուք պետք է, ինչպես սկզբում, գովասանքի խոսքեր ասեք Ալլահին և սալավաթ Մարգարե Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam), ապա ասեք.
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
«Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil'alamin»:
Ե՞րբ է Ալլահն առաջինն ընդունում դուա-ն:
Որոշակի ժամանակներ՝ Ռամադան ամիս, Լեյլաթ-ուլ-Կադրի գիշեր, Շաբանի 15-ի գիշեր, տոնի երկու գիշերները (Կուրբան բայրամ և Կուրբան Բայրամ), գիշերվա վերջին երրորդը, Ուրբաթ օրվա գիշերը և օրը, ժամանակը լուսաբացից մինչև արևի հայտնվելը, մայրամուտի սկզբից մինչև դրա ավարտը, ազանի և իքմայի միջև ընկած ժամանակահատվածը, այն ժամանակը, երբ իմամը սկսեց Ջումայի աղոթքը մինչև դրա ավարտը:
Որոշակի գործողությունների ժամանակ՝ Ղուրանը կարդալուց հետո, զամզամ ջուր խմելիս, անձրևի ժամանակ, սաջդի ժամանակ, զիքրի ժամանակ:
Որոշակի վայրերում՝ Հաջի վայրերում (Արաֆաթ լեռ, Մինա և Մուզդալիֆ հովիտներ, Քաաբայի մոտ և այլն), Զամզամ աղբյուրի մոտ, Մուհամմադ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) գերեզմանի կողքին:
Դուա աղոթքից հետո
«Սայիդուլ-իստիգֆար» (ապաշխարության աղոթքների տերը)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
«Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu: A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante»։
Իմաստը. «Իմ Ալլահ! Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի ուրիշ աստված չկա, որ արժանի է երկրպագության: Դու ինձ ստեղծեցիր: ես քո ստրուկն եմ։ Եվ ես փորձում եմ իմ ուժերի ներածին չափով պահել քեզ հնազանդության և հավատարմության երդումը: Ես դիմում եմ քեզ իմ գործած սխալների և մեղքերի չարիքից: Ես շնորհակալ եմ քեզ բոլոր օրհնությունների համար, որ տվել ես, և խնդրում եմ, որ ներես իմ մեղքերը: Տո՛ւր ինձ ներում, քանզի Քեզանից բացի մեղքերը ներող չկա»։
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
«Ալլահումմա, թաքաբբալ միննա Սալյատանա վա սյամանա վա քյամանա վա կիրաաթանա վա ռուկուանա վա սուջուդանա վա կու'ուդանա վա թասբիհանա վաթահլիլյանա վա թահաշշուանա վա թադառուանա: Ալլահումմա, թամիմ թաքսիրանա ու թաքաբբալ թամամանա վաստաջիբ դուաանա վա գֆիր ահյաանա վա ռամ մաութանա յա մաուլանա։ Ալլահումմա, հֆազնա յա ֆայադ մին ջամիի լ-բալայա վալ-ամրադ։
Ալլահումմա, թաքաբբալ միննա հազիհի սալաթա ալ-ֆարդ մաա սսուննատի մաա ջամիի նուկսանատիհա, բիֆադլիկյա վակյարամիկյա վա լա տադրիբ բիհա վուջուհանա, յա իլահա լ-ալամինա վա յա խայրա ննասիրին։ Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Վասալլահու թա'ալա 'ալա խայրի խալկիհի մուխամադին վա'ալա ալիհի վա ասխաբիհի աջմաին»:
«Ով Ալլահ, ընդունիր մեզանից մեր աղոթքը և ծոմը, մեր կանգնելը Քո առջև և Ղուրանի ընթերցումը և ծիածանը գոտկատեղից, և խոնարհվելով մինչև գետնին, և նստելով Քո առջև, և գովաբանելով Քեզ, և ճանաչելով Քեզ որպես միակ, և մեր խոնարհությունը և մեր հարգանքը: Ո՛վ Ալլահ, լրացրո՛ւ մեր բացերը աղոթքի մեջ, ընդունի՛ր մեր ճիշտ գործողությունները, պատասխանի՛ր մեր աղոթքներին, ներիր ողջերի մեղքերը և ողորմիր հանգուցյալին, ո՛վ մեր Տեր: Օ, Ալլահ, ո՜վ Ամենաառատաձեռն, պաշտպանիր մեզ բոլոր դժվարություններից և հիվանդություններից:
Ով Ալլահ, ընդունիր մեր աղոթքները ֆարզն ու սուննան՝ մեր բոլոր բացթողումներով, Քո ողորմության և առատաձեռնության համաձայն, բայց մեր աղոթքները մի՛ նետիր մեր երեսին, ո՛վ աշխարհների Տեր, ով լավագույն օգնականներ: Թող որ մենք հանգստանանք որպես մուսուլմաններ և միացնենք մեզ արդարների շարքում: Թող Ամենակարող Ալլահը օրհնի իր ստեղծագործություններից լավագույնը Մուհամմադին, նրա հարազատներին և նրա բոլոր ուղեկիցներին»:
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
«Ալլահումմա, իննն ա'ուզու բի-կյա մին «ազաբի-լ-կաբրի, վա մին 'ազաբի ջահաննա-մա, վա մին ֆիթնատի-լ-մախյա վա-լ-մամատի վա մին շարրի ֆիտնաթի-լ-մասիհի-դ-դաջջալի. !
«Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ գերեզմանի տանջանքներից, դժոխքի տանջանքներից, կյանքի և մահվան գայթակղություններից և ալ-Մասիհ դ-Դաջջալի (նեռ) չար գայթակղություններից: »
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
«Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-քյա մին ալ-բուխլի, վա ա'ուզու բի-քյա մին ալ-ջուբնի, վա ա'ուզու բի-քյա մին ան ուրադդա իլա արզալի-լ-'դիե վա ա'ուզու բի- քյա մին ֆիտնաթի-դ-դունյա վա'ազաբի-լ-քաբրի»:
«Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես դիմում եմ քեզ ժլատությունից, և ես դիմում եմ քեզ վախկոտությունից, և ես դիմում եմ քեզ անօգնական ծերությունից, և ես դիմում եմ քեզ այս աշխարհի գայթակղություններից և գերեզմանի տանջանքներից: »:
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
«Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‘alaniyata-hu wa sirra-hu!
Նկատի ունենալով, ով Ալլահ, ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը՝ փոքր ու մեծ, առաջին և վերջին, ակնհայտ և գաղտնի:
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
«Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-րիդա-քյա մին սահաթի-քյա վա բի-մուաֆաթի-քյա մին 'ուկուբատի-կյա վա ա'ուզու բի-քյա մին-քյա, լա ուհսի սանան 'ալայ-քյա Անտա քյա- մա ասնայտա ’ալա նաֆսի-քյա»։
Նշանակում է, Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես ապաստան եմ խնդրում Քո բարեհաճությանը Քո վրդովմունքից և Քո ներողամտությունը Քո պատժից, և ես ապաստան եմ խնդրում քեզանից Քեզնից: Ես չեմ կարող հաշվել այն բոլոր գովասանքները, որոնց դու արժանի ես, քանի որ միայն Դու ինքդ ես դրանք բավականաչափ տվել քեզ:
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
«Rabbana la tuzig kulubana ba’da from hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab»:
Իմաստը. «Մեր Տեր. Երբ մեր սրտերը ուղղես դեպի ուղիղ ճանապարհը, մի՛ շեղիր նրանց (նրանից): Տո՛ւր մեզ Քեզնից ողորմություն, որովհետև իսկապես դու ես տվողը»:
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
«Ռաբբանա լա տուախիզնա ին-նասինա աու ախտանա, Ռաբբանա վա լա թահմիլ ալեյնա իսրան քեմա համալթահու ալալ-լյազինա մին կաբլինա, Ռաբբանա վա լա տուհամմիլնա մալյա թաքաթալանա բիհի վաֆուաննա ուագֆիրլյանա վարհամնա, անտե մաուլանա ֆաննուրնա քաֆիրինալ. «
Իմաստը. «Մեր Տեր. Մի պատժեք մեզ, եթե մոռանանք կամ սխալվենք: Մեր Տերը: Մեզ վրա մի՛ դրեք այն բեռը, որը դրել եք նախորդ սերունդների վրա։ Մեր Տերը: Մի գցեք մեզ այն, ինչ մենք չենք կարող անել: Ողորմիր, ներիր մեզ և ողորմիր, Դու ես մեր տիրակալը։ Ուրեմն օգնիր մեզ անհավատ ժողովրդի դեմ»։
