Պատմական վայր Բաղիրա - պատմության գաղտնիքներ, տիեզերքի առեղծվածներ: Մեծ կայսրությունների և հին քաղաքակրթությունների առեղծվածները, անհետացած գանձերի ճակատագիրը և աշխարհը փոխած մարդկանց կենսագրությունները, հատուկ ծառայությունների գաղտնիքները: Պատերազմների պատմություն, մարտերի և մարտերի առեղծվածներ, անցյալի և ներկայի հետախուզական գործողություններ: Համաշխարհային ավանդույթները, ժամանակակից կյանքը Ռուսաստանում, ԽՍՀՄ առեղծվածները, մշակույթի հիմնական ուղղությունները և հարակից այլ թեմաներ՝ այն ամենը, ինչի մասին պաշտոնական պատմությունը լռում է։

Ուսումնասիրեք պատմության գաղտնիքները՝ հետաքրքիր է...

Ներկայումս ընթերցվում է

1786 թվականի ձմռանը լեհ-ռուսական սահմանը հատելիս ձերբակալված թափառաշրջիկը բերվեց Կիևի նահանգապետի մոտ։ Նա իրեն անվանել է Վասիլի Բարանշչիկով և պատմել մի անհավանական պատմություն.

Եթե ​​տիեզերագնացները չվերադառնային Երկիր, ամերիկյան կառավարությունն ամեն ինչ կաներ, որպեսզի աշխարհը չտեսներ տիեզերքում բռնկված աղետը...

1990-ականների սկզբին ավտոմոբիլային գործարանի արտադրած արտադրանքը, որն այն ժամանակ հպարտորեն կրում էր Լենին Կոմսոմոլի (AZLK) անունը, դադարում էր բավարարել ժամանակի պահանջները՝ ինչպես էսթետիկ, այնպես էլ տեխնիկական սարքավորումներով։ Ձեռնարկությունը, որը երկար տարիներ Խորհրդային Միության առաջատարներից մեկն էր, անշեղորեն կորցնում էր դիրքերը։ Անհրաժեշտ էր հավաքման գծի վրա դնել նոր մեքենա, որը կհամապատասխաներ ժամանակակից նորաձևությանը և տեխնոլոգիաներին: Ենթադրվում էր, որ դա Moskvich-2143 Yauza-ն էր, որը դիզայներներն ու ինժեներները միմյանց անվանեցին «նախագիծ վաղվա համար»:

Միլիոնավոր տարիներ առաջ մեր հեռավոր նախնիները իջել են ծառերից։ Հետո նրանք գրեթե ամեն ինչով զիջում էին կենդանիներին։ Նրանք չունեին երկար ճանկեր, սուր ատամներ և ամուր սմբակներ, բայց գիտեին, թե ինչպես փոխել իրենց շրջապատող առարկաները՝ ստեղծելով աշխատանքի, պաշտպանության և հարձակման սարքեր։ Որո՞նք էին քարե դարի զենքերը: Իսկ հնագույն տեխնոլոգիաները իսկապե՞ս այդքան պարզունակ էին:

Ռուսաստանում պետության հիմնադրումից ի վեր փոխվել են մեծ թվով կառավարիչներ։ Մենք հիշում ենք դպրոցից ամենապայծառ և ամենանշանավորներից մի քանիսին` արքայազն Վլադիմիրին, Իվան Ահեղին, Պետրոս I-ին, Եկատերինա II-ին, մյուսներին, որոնց մասին ինչ-որ տեղ լսել ենք, օրինակ, Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին, Ալեքսանդր I-ին կամ Պետրոս III-ին: Ռուս միապետների անուններից շատերը մեզ ընդհանրապես ոչինչ չեն ասում: Բայց նրանցից յուրաքանչյուրը հայտնի է ինչ-որ բանով և թողել է իր հետքը պատմության մեջ: Այս բացը լրացնելու համար մենք որոշեցինք հոդվածների շարք պատրաստել և խոսել Ռուսաստանի յուրաքանչյուր տիրակալի մասին՝ սկսած հնագույն ժամանակներից։ Այսպիսով, այժմ, լսելով «Իվան Վասիլևիչը փոխում է իր մասնագիտությունը» հայտնի ֆիլմից արտահայտությունը, կարող եք գրագետ բացականչել. «Մենք գիտենք այս Ռուրիկովիչներին»:

Զաիրը կամ Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունը ոչ միայն ամենամեծն է, այլև Աֆրիկայի ամենահարուստ երկիրը՝ նավթի և գազի հանքավայրեր, ուրանի, ոսկու և արծաթի հանքեր, հազվագյուտ մետաղների հանքավայրեր, յուրահատուկ կլիմա, որը թույլ է տալիս տարեկան չորս բերք ստանալ։ . Բայց նա դեռ պատառոտված է ներքին կոնֆլիկտներից։ Ոմանք մեղադրում են դիկտատոր Մոբուտո Սեսե Սեկոյին, մյուսներն անիծում են նախկին սպիտակ վարպետներին՝ բելգիացիներին, իսկ ոմանք կարծում են, որ երկիրը քաոսի մեջ է ընկել հեղափոխականների կողմից, ովքեր փորձել են Կոնգոյին մղել դեպի զարգացման կոմունիստական ​​ուղին 1960-ականների կեսերին:

Կար ժամանակ, երբ Սերգեյ Ուտոչկինի անունը չէր հեռանում թերթերի ու ամսագրերի էջերից։ Այս վառ կարմիր մազերով, պեպենավոր կակազողի հանրաճանաչությանը կարող է նախանձել ցանկացած հայտնի նկարիչ։ «Նրա ողջ կյանքը յուրովի էր գունեղ, ակտիվ և փայլուն», - գրել է Ալեքսանդր Կուպրինը: Ուտոչկինն իրեն դրսևորել է բազմաթիվ մարզաձևերում, բայց ամենից շատ հայտնի է դարձել որպես ավիատոր։

Թեև Տերն ասաց. «Մի՛ սպանիր», մարդիկ միշտ սպանել են, և նրանք նաև հպարտացել են իրենց երկրում ստեղծված արդյունավետ սպանության զենքերով: Ռուսաստանում սրանք երեք գծանի հրացան և Կալաշնիկով ինքնաձիգ էին, բայց ամերիկացիների շրջանում, թերևս, ամենահայտնի զենքը Օլիվեր Վինչեստերի կարաբինն էր՝ հայտնի «դեղին տղան» կամ «դեղին տղան»: Շատերը (և միանգամայն իրավացիորեն) դա համարում են «վայրի Արևմուտքը նվաճած զենքը»:

Կազակներ

Կազակների ծագումը.

09:42 Դեկտեմբերի 16, 2016թ

Կազակները նոր դարաշրջանի սկզբում ձևավորված ժողովուրդ են՝ սկյութական Կոս-Սակա (կամ Կա-Սակա) բազմաթիվ թուրանական (սիբիրյան) ցեղերի, ազովյան սլավոնների՝ Մեոտո-Կայսարների գենետիկական կապերի արդյունքում։ Ասով-Ալաններ կամ Տանաիտներ (Դոնց). Հին հույները նրանց անվանում էին kossakha, որը նշանակում էր «սպիտակ սահի», իսկ սկյութա-իրանական «kos-sakha» նշանակում էր «սպիտակ եղնիկ»։ Սուրբ եղնիկը սկյութների արևային խորհրդանիշն է, այն կարելի է գտնել նրանց բոլոր թաղումների մեջ՝ Պրիմորիեից մինչև Չինաստան, Սիբիրից մինչև Եվրոպա: Դոնի ժողովուրդն էր, որ սկյութական ցեղերի այս հնագույն ռազմական խորհրդանիշը հասցրեց մեր օրերը: Այստեղ դուք կիմանաք, թե որտեղից են կազակները ստացել իրենց սափրված գլուխը նախաբազուկով և կախված բեղերով, և ինչու է մորուքավոր արքայազն Սվյատոսլավը փոխել իր տեսքը։ Դուք նաև կիմանաք կազակների բազմաթիվ անունների ծագումը, Դոն, Գրեբենսկի, Բրոդնիկներ, Սև Կլոբուկներ և այլն, որտեղից առաջացել են կազակական ռազմական ատրիբուտները, պապախա, դանակ, չերքեզական վերարկու, գազիրին: Եվ դուք նաև կհասկանաք, թե ինչու են կազակներին անվանում թաթարներ, որտեղից է եկել Չինգիզ խանը, ինչու է տեղի ունեցել Կուլիկովոյի ճակատամարտը, Բաթուի արշավանքը և ով է իրականում կանգնած այս ամենի հետևում:

«Կազակները, էթնիկ, սոցիալական և պատմական համայնք (խումբ), որն իր առանձնահատկությունների պատճառով միավորում էր բոլոր կազակներին... Կազակները սահմանվում էին որպես առանձին էթնիկ խումբ, անկախ ազգություն կամ որպես խառը թյուրքական հատուկ ազգ։ Սլավոնական ծագում»։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի բառարան 1902 թ.

Այն գործընթացների արդյունքում, որոնք հնագիտության մեջ սովորաբար կոչվում են «սարմատների մուտքը Մեոտյան միջավայր», Հյուսիսում։ Կովկասում և Դոնում ի հայտ եկավ հատուկ ազգության խառը սլավոնա-թուրանական տեսակ՝ բաժանված բազմաթիվ ցեղերի։ Հենց այս խառնուրդից էլ առաջացել է սկզբնական «Կազակ» անվանումը, որը հին հույները նշել են դեռևս հին ժամանակներում և գրել որպես «Կոսախի»: Հունական ոճի Կասակոսը մնացել է մինչև 10-րդ դարը, որից հետո ռուս մատենագիրները սկսել են այն խառնել կովկասյան Կասագով, Կասոգով, Կազյագ ընդհանուր անունների հետ։ Բայց հին թուրքերենից «Կայ-Սակ» (սկյութերեն) նշանակում էր ազատասեր, մեկ այլ իմաստով ՝ մարտիկ, պահակ, Հորդայի սովորական միավոր: Դա Հորդան էր, որը դարձավ տարբեր ցեղերի միավորում ռազմական միության ներքո, որոնց անունն այսօր կազակներ է: Ամենահայտնին՝ «Ոսկե հորդա», «Սիբիրի կարկանդակ հորդա»: Այսպիսով, կազակները, հիշելով իրենց մեծ անցյալը, երբ իրենց նախնիները ապրում էին Ուրալից այն կողմ, Ասով (Մեծ Ասիա) երկրում, ժառանգեցին ժողովրդի իրենց անունը «կազակներ», Ասից և Սակիից, արիական «ասից» ՝ մարտիկ, զինվորական դաս, «սակ»՝ ըստ զենքի տեսակի՝ սակից, սեչից, կտրիչներից։ «Աս–սակը» հետագայում վերածվել է կազակի։ Իսկ ինքնին Կովկաս անվանումը Կաու-կ-ազ է հին իրանական կաու կամ կու - լեռ և ազ-աս, այսինքն. Ազով (Ասով) լեռը, ինչպես և Ազով քաղաքը, անվանվել է թուրքերեն և արաբերեն՝ Ասակ, Աձակ, Կազակ, Կազովա, Կազավա և Ազակ։
Բոլոր հին պատմաբանները պնդում են, որ սկյութները լավագույն ռազմիկներն են եղել, իսկ Սվիդասը վկայում է, որ հնագույն ժամանակներից նրանք իրենց զորքերում ունեին պաստառներ, ինչը ապացուցում է նրանց զինյալների օրինաչափությունը։ Սիբիրի, Արևմտյան Ասիայի Գետաները, Եգիպտոսի խեթերը, ացտեկները, Հնդկաստանը, Բյուզանդիան իրենց դրոշների վրա ունեին զինանշան և վահաններ, որոնց վրա պատկերված էր 15-րդ դարում Ռուսաստանի կողմից ընդունված երկգլխանի արծիվ: որպես իրենց փառապանծ նախնիների ժառանգություն:

Հետաքրքիր է, որ Սիբիրում, Ռուսական հարթավայրում հայտնաբերված արտեֆակտների վրա պատկերված սկյութական ժողովուրդների ցեղերը պատկերված են մորուքներով և երկար մազերով։ Ռուս իշխանները, տիրակալները, ռազմիկները նույնպես մորուքավոր ու մազոտ են։ Ուրեմն որտեղի՞ց հայտնվեցին օսելեդեցիները՝ սափրված գլխով նախաբազուկով և կախ ընկած բեղերով։
Գլուխ սափրելու սովորույթը լիովին խորթ էր եվրոպական ժողովուրդներին, այդ թվում՝ սլավոններին, մինչդեռ արևելքում այն ​​տարածված էր երկար ժամանակ և շատ լայնորեն, այդ թվում՝ թուրք-մոնղոլական ցեղերի շրջանում։ Այսպիսով, հարձակվողի հետ սանրվածքը փոխառվել է արևելյան ժողովուրդներից: 1253 թվականին այն նկարագրվել է Ռուբրուկի կողմից Վոլգայի վրա գտնվող Բատուի Ոսկե Հորդայում։
Այսպիսով, կարելի է վստահորեն ասել, որ Ռուսաստանում և Եվրոպայում սլավոնների գլուխը սափրելու սովորույթը բոլորովին խորթ և անընդունելի էր։ Այն առաջին անգամ բերվել է Ուկրաինա հոների կողմից, և դարեր շարունակ այն օգտագործվել է ուկրաինական հողերում ապրող խառը թյուրքական ցեղերի մեջ՝ ավարներ, խազարներ, պեչենեգներ, պոլովցիներ, մոնղոլներ, թուրքեր և այլն, մինչև որ այն վերջնականապես փոխառվեց ուկրաինական հողերում: Զապորոժիեի կազակները սիչերի բոլոր մյուս թյուրքա-մոնղոլական ավանդույթների հետ միասին: Բայց որտեղի՞ց է առաջացել «Սիչ» բառը: Ահա թե ինչ է գրում Ստրաբոնը. ХI.8,4:
«Բոլոր հարավային սկյութները, որոնք հարձակվում էին Արևմտյան Ասիայի վրա, կոչվում էին Սակա»: Սաքաների զենքը կոչվում էր սակար՝ կացին, շեղից մինչև կոտլետ։ Այս բառից, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է Զապորոժիե Սիչի անունը, ինչպես նաև Սիչևիկի բառը, ինչպես իրենց անվանում էին կազակները։ Սիչը Սաքերի ճամբարն է։ Սաք թաթարերեն նշանակում է զգույշ։ Սակալ - մորուք: Այս բառերը փոխառված են սլավոններից, մասակներից և մասաժետներից:

Հին ժամանակներում, սիբիրի կովկասցիների արյունը մոնղոլոիդների հետ խառնվելու ժամանակ, սկսեցին ձևավորվել նոր մեստիզո ժողովուրդներ, որոնք հետագայում ստացան թուրքեր անունը, և դա բուն իսլամի առաջացումից և նրանց կողմից մուհամեդական հավատքի ընդունումից շատ առաջ էր: . Այս ժողովուրդների և նրանց գաղթի հետևանքով դեպի Արևմուտք և Ասիա, հայտնվեց նոր անուն, որը սահմանեց նրանց որպես Հուններ (Հուններ): Հայտնաբերված Հունական թաղումներից գանգից վերակառուցում է արվել, և պարզվել է, որ որոշ հունական ռազմիկներ կրել են օսելեդետներ։ Հետագայում հին բուլղարներն ունեցան նույն ճակատային ռազմիկները, որոնք կռվում էին Ատթիլայի բանակում, և շատ այլ ժողովուրդներ խառնվեցին թուրքերին:

Ի դեպ, հունական «աշխարհի ավերածությունները» կարևոր դեր են խաղացել սլավոնական էթնիկ խմբի պատմության մեջ։ Ի տարբերություն սկյութների, սարմատների և գոթերի արշավանքների, հոների արշավանքը չափազանց լայնածավալ էր և հանգեցրեց բարբարոսական աշխարհում նախկին էթնոքաղաքական ողջ իրավիճակի կործանմանը։ Գոթերի և սարմատների հեռանալը դեպի արևմուտք, իսկ հետո Ատտիլայի կայսրության փլուզումը թույլ տվեցին սլավոնական ժողովուրդներին 5-րդ դարում։ սկսվում է Հյուսիսային Դանուբի զանգվածային բնակեցումը, Դնեստրի ստորին և Դնեպրի միջին հոսանքները:
Հունների մեջ կար նաև խումբ (ինքնանունը՝ Գուրս)՝ Բոլղուրներ (Սպիտակ Գուրեր)։ Ֆանագորիայում (Սավերնայա Սևծովյան շրջան, Դոն-Վոլգայի միջանցք և Կուբան) կրած պարտությունից հետո բուլղարացիների մի մասը գնաց Բուլղարիա և, ամրապնդելով սլավոնական էթնիկ բաղադրիչը, դարձավ ժամանակակից բուլղարներ, մյուս մասը մնաց Վոլգայի վրա՝ Վոլգայի բուլղարացիները, այժմ Կազանի թաթարները և վոլգայի մյուս ժողովուրդները։ Հունգուրների մի մասը (հունոգուրներ)՝ ունգարները կամ ուգրացիները, հիմնեցին Հունգարիան, մյուս մասը բնակություն հաստատեց Վոլգայի վրա և խառնվելով ֆիններեն խոսող ժողովուրդներին՝ դարձավ ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ։ Երբ մոնղոլները եկան արևելքից, նրանք Կիևի իշխանի պայմանավորվածություններով գնացին արևմուտք և ձուլվեցին ունգար-հունգարացիներին։ Ահա թե ինչու մենք խոսում ենք ֆիննո-ուգրերեն լեզվի խմբի մասին, բայց դա ընդհանրապես չի վերաբերում հոներին:
Թյուրքական ժողովուրդների կազմավորման ժամանակ ի հայտ եկան ամբողջ պետություններ, օրինակ՝ Սիբիրի կովկասոիդների, Դինլինների, գանգուն թուրքերի հետ խառնվելուց առաջացան Ենիսեյ կիրգիզները, նրանցից՝ Ղրղզական Կագանատը, հետո՝ Թյուրքական Կագանատը։ Մենք բոլորս գիտենք Խազար Կագանատը, որը դարձավ խազար սլավոնների միությունը թուրքերի և հրեաների հետ: Սլավոնական ժողովուրդների այս բոլոր անվերջ միավորումներից և թուրքերի հետ բաժանումներից ստեղծվեցին բազմաթիվ նոր ցեղեր, օրինակ՝ սլավոնների պետական ​​միավորումը երկար ժամանակ տուժեց պեչենեգների և պոլովցիների արշավանքներից։

Օրինակ, Չինգիզ Խանի «Յասու» օրենքի համաձայն, որը մշակվել է նեստորական աղանդի մշակութային կենտրոնասիական քրիստոնյաների կողմից, այլ ոչ թե վայրի մոնղոլների կողմից, մազերը պետք է սափրվել, իսկ գլխի վերին մասում պետք է մնա միայն մեկ հյուս: . Բարձրաստիճան անձանց թույլատրվում էր մորուք կրել, իսկ մյուսները ստիպված էին սափրել այն՝ թողնելով միայն բեղերը։ Բայց սա թաթարական սովորույթ չէ, այլ հին Գետաների (տե՛ս Գլուխ VI) և Մասաժետաների, այսինքն. մարդիկ, որոնք հայտնի են դեռևս 14-րդ դարում։ մ.թ.ա. և վախ բերեց Եգիպտոսին, Ասորիքին և Պարսկաստանին, իսկ հետո հիշատակվեց 6-րդ դարում։ ըստ հույն պատմիչ Պրոկոպիոսի R. X. Massagetae - Մեծ Սակի-Գետան, որը կազմում էր Ատտիլայի հորդաների առաջադեմ հեծելազորը, նույնպես սափրում էին իրենց գլուխներն ու մորուքները՝ թողնելով բեղեր և թողնում մեկ խոզուկ գլխի վերևում: Հետաքրքիր է, որ ռուսների զինվորական դասը միշտ կրում էր Հեթ անունը, իսկ «հեթման» բառն ինքնին կրկին գոթական ծագում ունի՝ «մեծ մարտիկ»։
Բուլղարացի իշխանների և Լյուտպրանդի նկարները վկայում են այս սովորույթի գոյության մասին դանուբցի բուլղարացիների մոտ։ Ըստ հույն պատմիչ Լև սարկավագի նկարագրության՝ ռուս մեծ դուքս Սվյատոսլավը նույնպես սափրել է իր մորուքն ու գլուխը՝ թողնելով մեկ առջևի կողպեքը, այսինքն. ընդօրինակել է Գետայի կազակներին, որոնք կազմում էին իր բանակի առաջադեմ հեծելազորը։ Հետևաբար, մորուքներն ու գլուխները սափրելու, բեղերն ու առջևը թողնելու սովորույթը թաթարական չէ, քանի որ այն նախկինում գոյություն է ունեցել Գետաների շրջանում թաթարների պատմական դաշտում հայտնվելուց ավելի քան 2 հազար տարի առաջ։

Արքայազն Սվյատոսլավի արդեն կանոնական կերպարը սափրված գլխով, երկար առջևով և կախած բեղերով, ինչպես Զապորոժիեի կազակը, ամբողջովին ճիշտ չէ և պարտադրվել է հիմնականում ուկրաինական կողմից։ Նրա նախնիները շքեղ մազեր ու մորուքներ են ունեցել, իսկ ինքը տարբեր տարեգրություններում պատկերված է եղել մորուքավոր վիճակում։ Կողպված Սվյատոսլավի նկարագրությունը վերցված է վերոհիշյալ Լև սարկավագից, բայց նա այդպիսին դարձավ այն բանից հետո, երբ նա դարձավ ոչ միայն Կիևյան Ռուսիայի, այլև Պեչենեժ Ռուսի, այսինքն ՝ հարավային Ռուսաստանի իշխանը: Բայց ինչու՞ այդ դեպքում պեչենեգները սպանեցին նրան: Այստեղ ամեն ինչ հանգում է նրան, որ Խազար Կագանատի նկատմամբ Սվյատոսլավի հաղթանակից և Բյուզանդիայի հետ պատերազմից հետո հրեական արիստոկրատիան որոշեց վրեժխնդիր լինել նրանից և համոզեց պեչենեգներին սպանել նրան:

Դե, նաև Լև սարկավագը 10-րդ դարում իր «Տարեգրություններում» տալիս է Սվյատոսլավի շատ հետաքրքիր նկարագրությունը. բալթների՝ Ռուրիկիդների ծագումը (Բալթները արևմտյան գոթերի թագավորական տոհմն են։ Այս տոհմից էր Ալարիքը, ով վերցրեց Հռոմը։)... Նրա մայրը՝ ռեգենտուհի Հելգան, ամուսնու՝ Ինգվարի մահից հետո, սպանվել է. Գրոյթունգները, որոնց մայրաքաղաքը Իսկորոստն էր, ցանկանում էին Բալթների գավազանի տակ միավորել հնագույն Ռիքսի երկու դինաստիաները և դիմեցին Մալֆրեդին՝ Գրոյթունգների Ռիկսին, որպեսզի տա իր քրոջը՝ Մալֆրիդային իր որդու համար՝ տալով նրան խոսք, որ նա Նա կներեր Մալֆրեդին իր ամուսնու մահվան համար, ստանալով մերժում, Գրոյթունգների քաղաքը այրվեց նրա կողմից, և իրենք՝ Գրոյթունգները, ուղեկցվեցին Հելգայի դատարան, որտեղ նա մեծացավ մինչև չմեծանա և չդարձավ Սվենտոսլավ թագավորի կինը...»:
Այս պատմության մեջ պարզորոշ նկատվում են արքայազն Մալի և Մալուշայի՝ իշխան Վլադիմիր Մկրտչի մոր անունները։ Հետաքրքիր է, որ հույները համառորեն Դրևլյաններին անվանել են Գրոյթունգներ՝ գոթական ցեղերից մեկը, և ընդհանրապես ոչ Դրևլյաններ։
Դե, մենք դա կթողնենք հետագա գաղափարախոսների խղճին, ովքեր չեն նկատել այս նույն գոթերին: Նշենք միայն, որ Մալֆրիդա-Մալուշան եղել է Իսկորոստեն-Կորոստենից (Ժիտոմիրի շրջան)։ Հաջորդը, կրկին Լև սարկավագը. Աստված նրանք կատաղի կռվեցին ձիերի վրա, այն գոթական գնդերի հետնորդները, որոնք ծնկի բերեցին մեծ Հռոմին: «Հեծյալ», այսինքն, ռուսների մեջ իրենք էլիտա էին: Ռուսները, իրենց գոթական հայրերից, ժառանգել էին ոտքով կռվելու ունակությունը ՝ թաքնվելով վահանների հետևում ՝ ռուսների հայտնի «կրիան»: թաղեցին իրենց ընկածներին այնպես, ինչպես իրենց գոթական պապերը՝ այրելով դիակները իրենց նավակների վրա կամ գետի ափերին, որպեսզի հետո մոխիրը թափվի, իսկ նրանք, ովքեր մահացան իրենց մահից: իսկ գոթերը հողի մեջ այնպիսի թաղումներ ունեին, որոնք երբեմն հասնում էին հարյուրավոր ստադիոնների...»:
Մենք չենք պարզի, թե ինչու է մատենագիրն անվանում ռուս գոթերին: Եվ ամբողջ Ժիտոմիրի շրջանում կան անթիվ թաղումներ։ Դրանց թվում կան նաև շատ հնագույններ՝ սկյութական, նույնիսկ մեր դարաշրջանից առաջ։ Դրանք հիմնականում տեղակայված են Ժիտոմիրի շրջանի հյուսիսային շրջաններում։ Եվ կան նաև ավելի ուշ՝ մեր դարաշրջանի սկզբից՝ IV-V դդ. Ժիտոմիրի հիդրոպարկի տարածքում, օրինակ. Ինչպես տեսնում ենք, կազակները գոյություն են ունեցել Զապորոժիե Սիչից շատ առաջ։
Եվ ահա, թե ինչ է ասում Գեորգի Սիդորովը Սվյատոսլավի փոխված տեսքի մասին. «Պեչենեգներն ընտրեցին նրան իրենց վրա, Խազար Կագանատի պարտությունից հետո նա դառնում է արքայազն այստեղ, այսինքն՝ Պեչենեգի խաներն իրենք են ճանաչում իր իշխանությունը իրենց վրա նրան հնարավորություն տալ վերահսկելու պեչենեգական հեծելազորը, իսկ պեչենեգական հեծելազորը նրա հետ գնում է Բյուզանդիա։

Որպեսզի պեչենեգները ենթարկվեն նրան, նա ստիպված եղավ նրանց արտաքին տեսքը վերցնել, դրա համար էլ մորուքի ու երկար մազերի փոխարեն նա ունի էշիկ և կախված բեղեր։ Սվյատոսլավը արյունով վենետացի էր, նրա հայրը նախաբազուկ չէր կրում, մորուք ու երկար մազեր ուներ, ինչպես ցանկացած Վենետի։ Ռուրիկը` նրա պապը, նույնն էր, իսկ Օլեգը` նույնը, բայց նրանք իրենց արտաքինը չհարմարեցրին պեչենեգներին: Պեչենեգներին վերահսկելու համար, որպեսզի նրանք վստահեն իրեն, Սվյատոսլավը պետք է կարգի բերեր իրեն, արտաքնապես նմանվեր նրանց, այսինքն՝ դարձավ պեչենեգների խանը։ Մենք անընդհատ բաժանված ենք, Ռուսաստանը հյուսիսն է, հարավը՝ Պոլովցին, վայրի տափաստանը և պեչենեգները։ Իրականում այդ ամենը մեկ ռուս էր, տափաստան, տայգա և անտառ-տափաստան՝ մեկ ժողովուրդ, մեկ լեզու: Միակ տարբերությունն այն էր, որ հարավում դեռ գիտեին թյուրքական լեզուն, դա ժամանակին հին ցեղերի էսպերանտո էր, այն բերել էին Արևելքից, և կազակները նույնպես գիտեին այս լեզուն՝ պահպանելով այն մինչև 20-րդ դարը»։
Հորդայի Ռուսաստանում ոչ միայն սլավոնական գիր է օգտագործվել, այլև արաբերեն: Մինչև 16-րդ դարի վերջը ռուսները լավ տիրապետում էին թյուրքերենին առօրյա մակարդակում, այսինքն. Մինչ այդ թյուրքերենը Ռուսաստանում երկրորդ խոսակցական լեզուն էր։ Եվ դրան նպաստեց սլավոնա-թուրքական ցեղերի միավորումը մի միության մեջ, որի անունը կազակներ է։ 1613 թվականին Ռոմանովների իշխանության գալուց հետո նրանք, կազակական ցեղերի ազատության և ապստամբության շնորհիվ, սկսեցին իրենց մասին առասպել տարածել որպես թաթար-մոնղոլական «լուծ» Ռուսաստանում և արհամարհել ամեն ինչ «թաթարական»: Կար ժամանակ, երբ քրիստոնյաները, սլավոնները և մահմեդականները աղոթում էին նույն տաճարում, դա ընդհանուր հավատք էր: Կա մեկ Աստված, բայց տարբեր կրոններ, և հետո բոլորը բաժանվեցին և տարվեցին տարբեր ուղղություններով:
Հին սլավոնական ռազմական բառապաշարի ակունքները գալիս են սլավոնա-թուրքական միասնության դարաշրջանից: Դեռևս անսովոր այս եզրույթը ապացուցելի է. աղբյուրները դրա պատճառներն են տալիս: Եվ առաջին հերթին՝ բառարան։ Ռազմական գործերի ամենաընդհանուր հասկացությունների մի շարք նշանակումներ բխում են հին թյուրքական լեզուներից: Ինչպիսիք են - ռազմիկ, բոյար, գունդ, բանվորական, (նշանակում է պատերազմ), որսորդություն, շրջափակում, չուգուն, երկաթ, դամասկոսի պողպատ, հալբերդ, կացին, մուրճ, սուլիցա, բանակ, դրոշակ, թքուր, վրձին, խարույկ, խավար (10 հազարերորդական): բանակ ), շտապիր, գնանք և այլն։ Նրանք այլևս աչքի չեն ընկնում բառարանից՝ դարերով փորձված այս անտեսանելի թուրքիզմներից։ Լեզվաբանները միայն ավելի ուշ են նկատում հստակ «ոչ բնիկ» ընդգրկումներ՝ սաադակ, հորդա, բունչուկ, պահակ, էսաուլ, էրթաուլ, ատաման, կոշ, կուրեն, բոգաթիր, բիրյուճ, ջալավ (դրոշակ), սնուզնիկ, կոլիմագա, ալպաուտ, սռնաչ և այլն։ Իսկ կազակների ընդհանուր խորհրդանիշները՝ Հորդայի Ռուսիան և Բյուզանդիան, մեզ ասում են, որ պատմական անցյալում եղել է մի բան, որը միավորել է նրանց բոլորին թշնամու դեմ պայքարում, որն այժմ մեզանից թաքնված է կեղծ շերտերով: Նրա անունն է «Արևմտյան աշխարհ» կամ Հռոմի կաթոլիկ աշխարհ՝ պապական տիրապետությամբ, իր միսիոներական գործակալներով, խաչակիրներով, ճիզվիտներով, բայց մենք այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ:

Ինչպես նշվեց վերևում, «Օսելեդեցը» առաջին անգամ բերվել է Ուկրաինա հոների կողմից, և ի հաստատումն դրանց տեսքի, մենք գտնում ենք Բուլղարիայի խաների անվան գրքում, որտեղ թվարկված են բուլղարական պետության հնագույն կառավարիչները, ներառյալ նրանք, ովքեր իշխում էին այդ երկրներում: ներկայիս Ուկրաինա.
«Ավիտոհոլն ապրել է 300 տարի, նա ծնվել է Դուլո, և ես տարիներ շարունակ ուտում եմ դիլոմ տվիրեմ...
Այս 5 իշխանները Դանուբի երկրի վրա թագավորել են 500 տարի և 15 կտրած գլուխ։
Եվ հետո արքայազն Իսպերին եկավ Դանուբի երկիր, նույնը, ինչ ես մինչ այժմ»:
Այսպիսով, դեմքի մազերին այլ կերպ էին վերաբերվում. «Որոշ ռուսներ սափրում են իրենց մորուքը, մյուսները գանգրացնում և հյուսում են այն, ինչպես ձիու մանուշակը» (Իբն-Հաուկալ): Թամանի թերակղզում Օսելեդեցիների նորաձեւությունը, որը հետագայում ժառանգեցին կազակները, լայն տարածում գտավ «ռուս» ազնվականության շրջանում։ Հունգարացի դոմինիկյան վանական Ջուլիանը, ով այցելել է այստեղ 1237 թվականին, գրել է, որ տեղացի «տղամարդիկ սափրում են իրենց գլուխները ճաղատ և խնամքով աճեցնում իրենց մորուքը, բացառությամբ ազնվական մարդկանց, ովքեր, որպես ազնվականության նշան, մի փոքր մազ են թողնում իրենց ձախ ականջի վերևում՝ սափրվելով: իրենց գլխի մնացած մասը»։
Եվ ահա թե ինչպես է ժամանակակից Պրոկոպիոս Կեսարացին բեկորներով նկարագրել գոթական ամենաթեթև հեծելազորը. և հարձակվել... Գոթական հեծելազորը իրեն անվանում են «կոսակ», «ձիու տերերը», ինչպես միշտ, սափրում են իրենց գլուխները՝ թողնելով միայն երկար մազեր, ուստի նրանց նմանեցնում են իրենց ռազմական աստվածությանը՝ Դանապրուսին , այս հեծելազորն էլ է ոտքով կռվում, իսկ այստեղ հավասարը չունի... Զորքը կանգ առնելիս պաշտպանության համար ճամբարի շուրջը սայլեր է դնում, որոնք հանկարծակի հարձակման դեպքում պահում են թշնամուն...»։
Ժամանակի ընթացքում «Կոսակ» անունը վերագրվեց այս բոլոր զինվորական ցեղերին՝ լինի դա առջևի կողպեքով, մորուքով կամ բեղերով, և, հետևաբար, կազակական անվան բնօրինակ գրավոր ձևը դեռ ամբողջությամբ պահպանվել է անգլերեն և իսպաներեն արտասանությամբ:

Ն.Կարամզինը (1775-1826) կազակներին ասպետ ժողովուրդ է անվանում և ասում, որ նրանց ծագումն ավելի հին է, քան Բաթուի (թաթարական) արշավանքը։
Նապոլեոնյան պատերազմների հետ կապված՝ կազակներով սկսեց հատկապես հետաքրքրվել ողջ Եվրոպան։ Անգլիացի գեներալ Նոլանը ասում է. «Կազակները 1812-1815 թվականներին Ռուսաստանի համար ավելին արեցին, քան նրա ամբողջ բանակը»։ Ֆրանսիացի գեներալ Քոլենկուրն ասում է. «Նապոլեոնի ամբողջ բազմաթիվ հեծելազորը զոհվել է հիմնականում Ատաման Պլատովի կազակների հարվածների տակ»: Գեներալները նույն բանն են կրկնում՝ դե Բրակ, Մորան, դե Բարտ և այլն։ Նապոլեոնն ինքն է ասել. Իսկ պարզ կազակ Զեմլյանուխինը Լոնդոնում գտնվելու ընթացքում հսկայական տպավորություն թողեց ողջ Անգլիայի վրա։
Կազակները պահպանել են բոլոր այն բնորոշ հատկանիշները, որոնք ստացել են իրենց հին նախնիներից, ինչպիսիք են ազատության սերը, կազմակերպվելու կարողությունը, ինքնագնահատականը, ազնվությունը, քաջությունը, ձիերի սերը...

Կազակական անունների ծագման որոշ հասկացություններ

Ասիայի ձիավորները - ամենահին սիբիրյան բանակը, որը ծագել է սլավոնա-արիական ցեղերից, այսինքն. սկյութներից, սակերից, սարմատներից և այլն, բոլորը նույնպես պատկանում են Մեծ Թուրանին, իսկ Թուրերը նույն սկյութներն են։ Պարսիկները սկյութների քոչվոր ցեղերին անվանում էին «Թուրաս», քանի որ իրենց ուժեղ կազմվածքի և քաջության համար սկյութներն իրենք սկսեցին կապված լինել Թուրա ցուլերի հետ: Նման համեմատությունն ընդգծում էր մարտիկների առնականությունն ու քաջությունը։ Այսպիսով, օրինակ, ռուսական տարեգրություններում կարող եք գտնել հետևյալ արտահայտությունները. «Քաջ եղիր, ինչպես տուր» կամ «Գնիր տուր Վսևոլոդ» (այսպես է ասվում արքայազն Իգորի եղբոր մասին «Իգորի արշավի հեքիաթում»): Եվ հենց այստեղ է առաջանում ամենահետաքրքիրը. Պարզվում է, որ Հուլիոս Կեսարի ժամանակ (Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոնը դա վկայակոչում են իրենց Հանրագիտարանային բառարանում) Տուրովի վայրի ցլերին անվանում էին «Ուրուս»։ ...Իսկ այսօր ողջ թյուրքալեզու աշխարհի համար ռուսները «ուրուսներ» են։ Պարսիկների համար մենք «Ուրս» էինք, հույների համար՝ «սկյութներ», անգլիացիների համար՝ «խոշոր եղջերավոր անասուններ», մնացածների համար՝ «թարտարիեն» (թաթարներ, վայրի) և «ուրուսներ»։ Շատերը ծագել են նրանցից, հիմնականները՝ Ուրալից, Սիբիրից և Հին Հնդկաստանից, որտեղից ռազմական ուսմունքները տարածվել են աղավաղված ձևով, որը մեզ Չինաստանում հայտնի է որպես արևելյան մարտարվեստ։
Հետագայում, կանոնավոր գաղթից հետո, նրանցից ոմանք բնակեցրեցին Ազովի և Դոնի տափաստանները և սկսեցին կոչվել ձիերի ազա կամ իշխաններ (հին սլավոնական ՝ արքայազն՝ կոնազ) հին սլավոն-ռուսների, լիտվացիների, Վոլգայի և Կամայի արիական ժողովուրդների շրջանում, Մորդովացիները և շատ ուրիշներ հնագույն ժամանակներից դարձան խորհրդի ղեկավար՝ ձևավորելով ռազմիկների հատուկ ազնվական կաստան: Լիտվացիների մոտ Պերկուն-ազը, իսկ հին սկանդինավցիների մոտ Ազը հարգվում էին որպես աստվածներ: Իսկ ինչ է konung-ը հին գերմանացիների մոտ, իսկ könig-ը գերմանացիների մեջ, թագավորը նորմանների մեջ, և kunig-az-ը լիտվացիների մեջ, եթե չփոխված ձիավոր բառից, որը դուրս է եկել Ազով-Ացերի երկրից և դարձել գլուխ: կառավարությանը։
Ազովի և Սև ծովերի արևելյան ափերը՝ Դոնի ստորին հոսանքներից մինչև Կովկասյան լեռների ստորոտը, դարձան կազակների բնօրրանը, որտեղ նրանք վերջապես ձևավորվեցին մեր այսօրվա ճանաչած զինվորական կաստայի մեջ: Այս երկիրը բոլոր հնագույն ժողովուրդների կողմից կոչվել է ազերի երկիր, ասիական տեռրա: Ազ կամ աս բառը (ազա, ազի, ազեն) սուրբ է բոլոր արիացիների համար; դա նշանակում է աստված, տեր, թագավոր կամ ժողովրդական հերոս: Հնում Ուրալից դուրս գտնվող տարածքը կոչվում էր Ասիա։ Այստեղից՝ Սիբիրից, անհիշելի ժամանակներում, արիների ժողովրդական առաջնորդներն իրենց տոհմերով կամ ջոկատներով եկան Եվրոպայի հյուսիս և արևմուտք՝ Իրանական բարձրավանդակ, Միջին Ասիայի և Հնդկաստանի հարթավայրեր։ Օրինակ՝ պատմաբանները դրանցից մեկը նշում են Անդրոնովո ցեղերին կամ սիբիրյան սկյութներին, իսկ հին հույները նշում են Իսեդոններին, Սինդոններին, Սերին և այլն։

Այնու - հին ժամանակներում նրանք Ուրալից Սիբիրով տեղափոխվել են Պրիմորիե, Ամուր, Ամերիկա, Ճապոնիա, որոնք այսօր մեզ հայտնի են որպես ճապոնացիներ և Սախալին Աինու: Ճապոնիայում նրանք ստեղծել են մարտիկների կաստա, որն այսօր բոլորին ճանաչելի է որպես սամուրայներ: Բերինգի նեղուցը նախկինում կոչվում էր Այնսկի (Անինսկի, Անսկի, Անյան նեղուց), որտեղ նրանք բնակվում էին Հյուսիսային Ամերիկայի մի մասում։

Կայ-Սակի (չշփոթել ղրղզական-կայսակի հետ),թափառելով տափաստաններով՝ սրանք են Կումանները, Պեչենեգները, Յասերը, Հունները, Հունները և այլն, որոնք ապրում էին Սիբիրում, Պիբալդ Հորդայում, Ուրալում, Ռուսական հարթավայրում, Եվրոպայում, Ասիայում: Հին թյուրքական «Կայ-Սակ»-ից (սկյութերեն) դա նշանակում էր ազատասեր, մեկ այլ իմաստով՝ ռազմիկ, պահակ, Հորդայի սովորական միավոր։ Սիբիրյան սկյութների-սակասների մեջ «կոս-սակա կամ կոս-սախա», սա ռազմիկ է, որի խորհրդանիշն է տոտեմիկ կենդանի եղջերու, երբեմն էլ կեղև, ճյուղավորված եղջյուրներով, որոնք խորհրդանշում էին արագությունը, բոցի կրակոտ լեզուները և փայլող արևը:

Սիբիրյան թուրքերի մեջ Արևի Աստվածը նշանակվել է նրա միջնորդների միջոցով՝ կարապն ու սագը հետագայում խազար սլավոնները կընդունեն սագի խորհրդանիշը, իսկ հետո հուսարները կհայտնվեն պատմական բեմում։
Բայց Կիրգիս-Կայսակի,կամ ղրղզ կազակներ, սրանք այսօրվա ղրղզներն ու ղազախներն են։ Նրանք գանգունների և դինլինների ժառանգներն են։ Այսպիսով, մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ ե. Ենիսեյի վրա (Մինուսինսկի ավազան), այս ցեղերի խառնման արդյունքում ձևավորվում է նոր էթնիկ համայնք՝ Ենիսեյ ղրղզները։
Իրենց պատմական հայրենիքում՝ Սիբիրում, նրանք ստեղծեցին հզոր պետություն՝ Ղրղզստանի Կագանատը։ Հին ժամանակներում այս ժողովուրդը արաբների, չինացիների և հույների կողմից նշվում էր որպես շիկահեր և կապուտաչյա, բայց որոշակի փուլում նրանք սկսեցին կին վերցնել մոնղոլ կանանց և ընդամենը հազար տարում փոխեցին իրենց տեսքը: Հետաքրքիր է, որ տոկոսային առումով R1A հապլոգումբը ղրղզների մոտ ավելի մեծ է, քան ռուսների մոտ, բայց պետք է իմանալ, որ գենետիկ կոդը փոխանցվում է արական գծով, իսկ արտաքին բնութագրերը որոշվում են կանացի գծով։

Ռուս մատենագիրները սկսում են հիշատակել նրանց միայն 16-րդ դարի առաջին կեսից՝ նրանց անվանելով Հորդայի կազակներ։ Ղրղզ ժողովրդի բնավորությունն անմիջական է ու հպարտ։ Ղրղզ-Կայսակը իրեն միայն բնական կազակ է անվանում՝ չճանաչելով դա ուրիշների համար։ Կիրգիզների մեջ կան տիպերի բոլոր անցումային աստիճանները՝ զուտ կովկասյանից մինչև մոնղոլական։ Նրանք հավատարիմ են եղել երեք աշխարհների և սուբյեկտների միասնության թենգրիական հայեցակարգին «Tengri - Man - Earth» («գիշատիչ թռչուններ - գայլ - կարապ»): Այսպես, օրինակ, հին թյուրքական գրավոր հուշարձաններում հայտնաբերված և տոտեմի և այլ թռչունների հետ կապված էթնոնիմները ներառում են. t (Բաշքուրթ-Բաշկիրներ - գլխի գիշատիչ թռչուններ):
Մինչեւ 581 թվականը ղրղզները տուրք էին տալիս Ալթայի թուրքերին, որից հետո նրանք տապալեցին թյուրքական Կագանատի իշխանությունը, սակայն կարճ ժամանակով անկախություն ձեռք բերեցին։ 629 թվականին ղրղզներին գրավել են Թելես ցեղը (ամենայն հավանականությամբ թյուրքական ծագում ունեն), իսկ հետո՝ Կոկ-թուրքերը։ Հարակից թյուրքական ժողովուրդների հետ շարունակական պատերազմները ստիպեցին Ենիսեյ Ղրղզներին միանալ հակաթուրքական կոալիցիային, որը ստեղծվել էր Թանգ պետության (Չինաստան) կողմից: 710-711 թվականներին թուրքուտները ջախջախեցին ղրղզներին և դրանից հետո մինչև 745 թվականը գտնվեցին թուրքուտների տիրապետության տակ։ Այսպես կոչված մոնղոլական դարաշրջանում (XIII-XIV դդ.) Չինգիզ խանի զորքերի կողմից Նաիմանների ջախջախումից հետո Ղրղզստանի իշխանությունները կամավոր միացան նրա կայսրությանը` վերջնականապես կորցնելով պետական ​​անկախությունը։ Ղրղզստանի մարտական ​​ստորաբաժանումները միացան մոնղոլական հորդաներին։
Բայց ղրղզ-ղրղզները չեն անհետացել պատմության էջերից արդեն մեր ժամանակներում, նրանց ճակատագիրը որոշվել է հեղափոխությունից հետո. Մինչև 1925 թվականը Ղրղզստանի ինքնավարության կառավարությունը գտնվում էր Օրենբուրգում՝ կազակական բանակի վարչական կենտրոնը։ Կազակ բառի իմաստը կորցնելու համար հրեական կոմիսարները Ղրղզստանի ՀԽՍՀ-ն վերանվանեցին Ղազախստան, որը հետագայում կդառնա Ղազախստան։ 1925 թվականի ապրիլի 19-ի հրամանագրով Ղրղզստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը վերանվանվել է Ղազախստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն։ Մի փոքր ավելի վաղ՝ 1925 թվականի փետրվարի 9-ին, Ղրղզստանի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի հրամանագրով, որոշվեց հանրապետության մայրաքաղաքը Օրենբուրգից տեղափոխել Ակ-Մեչետ (նախկին Պերովսկ)՝ այն վերանվանելով Կիզիլ-Օրդա։ , 1925 թվականի դեկրետներից մեկից Օրենբուրգի շրջանի մի մասը վերադարձվեց Ռուսաստանին։ Այսպիսով, նախնիների կազակական հողերը, բնակչության հետ միասին, փոխանցվեցին քոչվոր ժողովուրդներին: Այժմ, այսօրվա Ղազախստանի համար, համաշխարհային սիոնիզմը պահանջում է վճարել հակառուսական քաղաքականության և Արևմուտքին հավատարմության տեսքով մատուցվող «ծառայության» դիմաց։

Սիբիրյան թաթարներ - Ջագաթայ,սա Սիբիրի Ռուսինների կազակական բանակն է։ Չինգիզ խանի ժամանակներից ի վեր թաթար կազակները սկսեցին ներկայացնել սրընթաց անպարտելի հեծելազորը, որը միշտ գտնվում էր ագրեսիվ արշավների առաջնագծում, որտեղ նրա հիմքը կազմված էր Չիգետներից - Ջիգիցներից (հին Չիգերից և Գեթերից): Ծառայել են նաև Թամերլանի ծառայության մեջ, այսօր ժողովրդի մեջ հայտնի են որպես ջիգիթ, ջիգիտովկա։ 18-րդ դարի ռուս պատմաբաններ. Տատիշչևը և Բոլտինը ասում են, որ թաթար բասկակները, որոնք խանի կողմից ուղարկվել են Ռուսաստան, տուրք հավաքելու համար, միշտ իրենց հետ ունեցել են այդ կազակների ջոկատները։ Գտնվելով ծովի ջրերին մոտ՝ Չիգներից և Գետայից ոմանք դարձան հիանալի նավաստիներ:
Ըստ հույն պատմիչ Նիկեփորոս Գրեգորի՝ Չինգիզ խանի որդի Թելեփուգա անունով 1221 թվականին գրավել է Դոնի և Կովկասի միջև ապրող բազմաթիվ ժողովուրդներ, այդ թվում՝ Չիգերը՝ Չիգերը և Գեթերը, ինչպես նաև Ավազգները ( աբխազներ): Համաձայն մեկ այլ պատմաբան Ջորջ Պաչիմերի լեգենդի, ով ապրել է 13-րդ դարի երկրորդ կեսին, Նոգա անունով թաթար զորավարը նվաճել է իր տիրապետության տակ գտնվող Սև ծովի հյուսիսային ափերի երկայնքով ապրող բոլոր ժողովուրդներին և այդ երկրներում ձևավորել հատուկ պետություն: . Ալանները, գոթերը, չիգերը, ռոսերը և հարևան մյուս ժողովուրդները, որոնք նվաճել են, խառնվել են թուրքերին, կամաց-կամաց որդեգրել են իրենց սովորույթները, կենցաղը, լեզուն և հագուստը, սկսել են ծառայել իրենց բանակում և այս ժողովրդի իշխանությունը բարձրացրել են մինչև 2009թ. փառքի ամենաբարձր աստիճանը.
Կազակներից ոչ բոլորը, այլ միայն նրանց մի մասն ընդունեց նրանց լեզուն, բարքերը և սովորույթները, իսկ հետո նրանց հետ միասին մահմեդական հավատքը, իսկ մյուս մասը հավատարիմ մնաց քրիստոնեության գաղափարին և երկար դարեր պաշտպանեց իրենց անկախությունը, բաժանվելով բազմաթիվ համայնքների կամ գործընկերությունների՝ իրենից ներկայացնելով մեկ ընդհանուր միություն:

Սինդս, Միոց և Տանաիտներդրանք են Կուբանը, Ազովը, Զապորոժյեն, մասամբ Աստրախանը, Վոլգան և Դոնը։
Ժամանակին Սիբիրից Անդրոնովոյի մշակույթի ցեղերի մի մասը տեղափոխվեց Հնդկաստան։ Եվ ահա ժողովուրդների գաղթի և մշակույթների փոխանակման ցուցիչ օրինակը, երբ նախասլավոնական ժողովուրդներից ոմանք արդեն հետ էին գնացել Հնդկաստանից՝ շրջանցելով Կենտրոնական Ասիայի տարածքը, անցնելով Կասպից ծովը, անցնելով Վոլգան, նրանք հաստատվել էին. Կուբանի տարածքում սրանք Սինդներն էին։

Այնուհետև նրանք ստեղծեցին Ազովի կազակական բանակի հիմքը։ Մոտ 13-րդ դարում նրանցից ոմանք գնացին Դնեպրի գետաբերան, որտեղ հետագայում սկսեցին կոչվել Զապորոժիեի կազակներ: Միաժամանակ Լիտվայի Մեծ Դքսությունը հպատակեցրեց ներկայիս Ուկրաինայի գրեթե բոլոր հողերը։ Լիտվացիները սկսեցին հավաքագրել այդ զինվորականներին իրենց զինվորական ծառայության համար։ Նրանք նրանց անվանեցին կազակներ և Լեհ-Լիտվական Համագործակցության օրոք կազակները հիմնեցին սահմանային Զապորոժիե Սիչ:
Ապագա Ազովի, Զապորոժիեի և Դոնի կազակների մի մասը, երբ դեռ Հնդկաստանում էին, ընդունեցին մուգ մաշկի գույն ունեցող տեղական ցեղերի արյունը՝ դրավիդները և բոլոր կազակները, նրանք միակն են մուգ մազերով և աչքերով, և ահա թե ինչ։ դրանք տարբերվում են: Էրմակ Տիմոֆեևիչը հենց այս կազակների խմբից էր։
I հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Տափաստաններում Դոնի աջ ափին բնակվում էին սկյութական քոչվորները՝ տեղահանելով կիմերական քոչվորներին, իսկ ձախում՝ սարմատական ​​քոչվորները։ Դոնի անտառների բնակչությունը բնօրինակ Դոն էր, բոլորն ապագայում կոչվելու են Դոնի կազակներ: Հույները նրանց անվանել են Տանաիթյաններ (Դոնեցներ): Այդ ժամանակ, Ազովի ծովի մոտ, բացի թանայացիներից, ապրում էին բազմաթիվ այլ ցեղեր, որոնք խոսում էին հնդեվրոպական խմբի լեզուների (ներառյալ սլավոնական) բարբառներով, որոնց հույները տվել էին հավաքական անվանումը « Meotians», որը հին հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «ճահճային մարդիկ» (ճահճային վայրերի բնակիչներ): Ծովը, որտեղ ապրել են այս ցեղերը, կոչվել է այս ժողովրդի անունով՝ «Մեոտիդա» (Մեոտիական ծով):
Այստեղ պետք է նշել, թե ինչպես են թանայցիները դարձել Դոնի կազակներ։ 1399-ին գետի ճակատամարտից հետո. Վորսկլան՝ սիբիրյան թաթար-ռուսինները, ովքեր եկել էին Էդիգեի հետ, բնակություն հաստատեցին Դոնի վերին հոսանքի երկայնքով, որտեղ ապրում էր նաև Բրոդնիկին, և նրանցից առաջացավ Դոնի կազակների անունը։ Մուսկովի կողմից ճանաչված առաջին դոն ատամաններից է Սարի Ազմանը:

Սարի կամ սար բառը հին պարսկական բառ է, որը նշանակում է արքա, տիրակալ, տեր; այստեղից՝ Սարի-ազ-ման՝ Ազովի թագավորական ժողովուրդը, նույնը՝ թագավորական սկյութները։ Սար բառն այս իմաստով հանդիպում է հետևյալ հատուկ և ընդհանուր գոյականներում. Սար-կելը թագավորական քաղաք է, բայց սարմատները (սար և մադա, մատա, մատի, այսինքն՝ կին) այս ժողովրդի մեջ կանանց գերակայությունից՝ նրանցից։ - Ամազոնուհիներ. Balta-sar, Sar-danapal, serdar, Caesar, կամ Caesar, Caesar, Caesar եւ մեր սլավոն-ռուսական ցարը: Թեև շատերը հակված են կարծելու, որ սարիը թաթարական բառ է, որը նշանակում է դեղին, և այստեղից էլ հանգում են կարմիրին, բայց թաթարերենում կարմիր հասկացությունն արտահայտող առանձին բառ կա, այն է՝ ժիրյան։ Նշվում է, որ մայրական կողմից սերված հրեաներն իրենց դուստրերին հաճախ անվանում են Սառա։ Կանանց գերակայության մասին նշվում է նաև, որ 1-ին դ. Ազովի և Սև ծովերի հյուսիսային ափերի երկայնքով, Դոնի և Կովկասի միջև, հայտնի են դառնում բավականին հզոր ժողովուրդ Ռոքսոլանեն (Ռոս-Ալան), Իորնանդի երկայնքով (6-րդ դար)՝ Ռոկաները (Ռոս-Ասի), որոնց Տակիտուսը դասում է որպես. Սարմատներ, իսկ Ստրաբոնը՝ որպես սկյութներ։ Դիոդորոս Սիցիլիան, նկարագրելով հյուսիսային Կովկասի սակերին (սկյութներին), շատ է խոսում նրանց գեղեցիկ և խորամանկ թագուհու՝ Զարինայի մասին, որը նվաճել է բազմաթիվ հարևան ժողովուրդների։ Նիկոլայ Դամասկոսացին (1-ին դար) Զարինա մայրաքաղաքն անվանում է Ռոսկանակոյ (Ռոս-կանակից, ամրոց, բերդ, պալատ): Իզուր չէ, որ Իորնանդը նրանց անվանում է Aesir կամ Rokas, որտեղ իրենց թագուհու համար կանգնեցվել է հսկա բուրգ՝ գագաթին արձանով:

1671 թվականից Դոնի կազակները ճանաչեցին Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պրոտեկտորատը, այսինքն՝ նրանք հրաժարվեցին իրենց անկախ արտաքին քաղաքականությունից՝ ստորադասելով բանակի շահերը Մոսկվայի շահերին: Ներքին կարգը մնաց նույնը: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ հարավի Ռոմանովների գաղութացումը առաջ շարժվեց դեպի Դոնի բանակի երկրի սահմանները, այն ժամանակ Պետրոս I-ն իրականացրեց Դոնի բանակի երկիրը ռուսական պետության մեջ ներառելը:
Ահա թե ինչպես են նախկին Հորդայի անդամներից ոմանք դարձել Դոնի կազակներ, երդվել են ծառայել ցար հորը ազատ կյանքի և սահմանների պաշտպանության համար, բայց 1917 թվականից հետո հրաժարվել են ծառայել բոլշևիկյան իշխանություններին, ինչի համար տուժել են։

Այսպիսով, Սինդերը, Միոտները և Տանաիտներն են Կուբանը, Ազովը, Զապորոժյեն, մասամբ Աստրախանը, Վոլգան և Դոնը, որոնցից առաջին երկուսը հիմնականում մահացան ժանտախտի պատճառով, փոխարինվեցին ուրիշներով, հիմնականում կազակներ: Երբ Եկատերինա II-ի հրամանագրով ավերվեց ամբողջ Զապորոժիե Սիչը, այնուհետև փրկված կազակները հավաքվեցին և վերաբնակեցվեցին Կուբան:

Վերևի լուսանկարը ցույց է տալիս կազակների պատմական տեսակները, որոնք կազմել են Կուբանի կազակական բանակը Եսաուլ Ստրինսկու վերակառուցման ժամանակ:
Այստեղ դուք կարող եք տեսնել Խոփերի կազակին, երեք սևծովյան կազակին, լայնեթին և երկու պլաստունի` Ղրիմի պատերազմի ժամանակ Սևաստոպոլի պաշտպանության մասնակիցներին: Կազակները բոլորն էլ աչքի են ընկնում, կրծքին շքանշաններ ու շքանշաններ ունեն։
-Աջից առաջինը Խոփերի գնդի կազակն է, զինված հեծելազորային կայծքար հրացանով և Դոն թքուրով:
-Հաջորդ մենք տեսնում ենք սևծովյան կազակի 1840 - 1842 թվականների մոդելի համազգեստով: Նա ձեռքում պահում է հետևակի հարվածային հրացանը, գոտուց կախված է սպայական դաշույնը և պատյանով կովկասյան թուրը։ Նրա կրծքից կախված է պարկուճ կամ թնդանոթ։ Նրա կողքին դրված է ատրճանակ՝ պատյանով, կապոցով։

-Նրա հետևում կանգնած է 1816 թվականի մոդելի սևծովյան կազակական բանակի համազգեստով կազակը: Նրա զենքերն են կայծքարյան կազակական հրացան, մոդել 1832, և զինվորի հեծելազոր՝ 1827 թ.
-Կենտրոնում տեսնում ենք մի հին սևծովյան կազակի՝ սևծովյան բնակիչների կողմից Կուբանի շրջանի բնակեցման ժամանակաշրջանից։ Նա կրում է Զապորոժիեի կազակական բանակի համազգեստը։ Նրա ձեռքում պահում է հին, ըստ երեւույթին թուրքական կայծքարով ատրճանակ, գոտու մեջ՝ կայծքարով երկու ատրճանակ, իսկ գոտուց կախված է եղջյուրից պատրաստված փոշու կոլբը։ Գոտու թուրը կամ չի երևում, կամ բացակայում է։
-Հաջորդը կանգնած է գծային կազակական բանակի համազգեստով կազակ: Նրա զենքերը բաղկացած են՝ կայծքարային հետևակային հրացանից, դաշույնից՝ գոտու մոտ, չերքեզական սակրից՝ պատյանում փորված բռնակով, իսկ գոտու մոտ՝ ատրճանակից:
Լուսանկարում վերջինները երկու պլաստուն կազակներ են՝ երկուսն էլ զինված պլաստուն զենքերով. Կողքին կանգնած է գետնին խրված կազակական վարդը:

Բրոդնիկին և Դոնեցը.
Բրոդնիկին սերում է խազար սլավոններից։ 8-րդ դարում արաբները նրանց համարում էին սաքլաբներ, այսինքն. սպիտակ մարդիկ, սլավոնական արյուն. Նշվում է, որ 737 թվականին նրանց ձիաբուծական ընտանիքներից 20 հազարը բնակություն են հաստատել Կախեթիի արևելյան սահմաններում։ Դրանք նշված են տասներորդ դարի պարսկական աշխարհագրության մեջ (Գուդուդ ալ Ալեմ) Սրենի Դոնի վրա՝ Բրադաս անունով և այնտեղ հայտնի են եղել մինչև 11-րդ դարը։ որից հետո նրանց մականունը աղբյուրներում փոխարինվում է ընդհանուր կազակական անունով։
Այստեղ անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն բացատրել թափառականների ծագման մասին։
Սկյութների և Սարմատների միության ձևավորումը ստացավ Կաս Արիա անունը, որը հետագայում աղավաղված դարձավ Խազարիա անվանումը։ Հենց Կիրիլն ու Մեթոդիոսը եկան սլավոնական խազարներին (Կասարիներ) առաքելություն անելու։

Այստեղ նշվել է նաև նրանց գործունեությունը՝ արաբ պատմիչները 8-րդ դ. նկատեց Սակալիբները Վերին Դոնի անտառ-տափաստանում, իսկ պարսիկները, նրանցից հարյուր տարի անց, Բրադասով-Բրոդնիկովները։ Այս ցեղերի նստակյաց մասը, մնալով Կովկասում, ենթարկվում էր հոներին, բուլղարներին, կազարներին և ասամ-ալաններին, որոնց թագավորությունում Ազովի շրջանը և Թամանը կոչվում էին Քասակի երկիր (Գուդուդ ալ Ալեմ): Հենց այնտեղ էր, որ քրիստոնեությունը վերջապես հաղթեց նրանց մեջ՝ միսիոներական աշխատանքից հետո Սբ. Կիրիլ, լավ: 860 թ
KasAria-ի տարբերությունն այն է, որ այն եղել է ռազմիկների երկիր, իսկ հետագայում դարձել է Խազարիա՝ առևտրականների երկիր, երբ այնտեղ իշխանության են եկել հրեա քահանայապետները: Եվ այստեղ տեղի ունեցողի էությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն բացատրել. 50 թվականին Կլավդիոս կայսրը բոլոր հրեաներին վտարեց Հռոմից։ 66-73-ին տեղի ունեցավ հրեական ապստամբություն։ Նրանք գրավում են Երուսաղեմի տաճարը, Անտոնիա ամրոցը, ամբողջ վերին քաղաքը և Հերովդեսի ամրացված պալատը և իսկական կոտորած կազմակերպում հռոմեացիների համար։ Այնուհետեւ նրանք ապստամբում են ողջ Պաղեստինում՝ սպանելով ինչպես հռոմեացիներին, այնպես էլ նրանց ավելի չափավոր հայրենակիցներին: Այս ապստամբությունը ճնշվեց, և 70-ին Երուսաղեմի հուդայականության կենտրոնը ավերվեց, իսկ տաճարը ամբողջությամբ այրվեց։
Բայց պատերազմը շարունակվեց։ Հրեաները չէին ուզում ընդունել, որ պարտվել են։ 133-135 թվականների հրեական մեծ ապստամբությունից հետո հռոմեացիները երկրի երեսից ջնջեցին հուդայականության բոլոր պատմական ավանդույթները: 137 թվականին Երուսաղեմի կործանման վայրում կառուցվեց նոր հեթանոսական քաղաք՝ Էլիա Կապիտոլինան, հրեաներին արգելվեց մտնել Երուսաղեմ։ Հրեաներին ավելի վիրավորելու համար Արիադնե կայսրն արգելեց նրանց թլպատվել։ Շատ հրեաներ ստիպված եղան փախչել Կովկաս և Պարսկաստան։
Կովկասում հրեաները դարձան խազարների հարեւանները, իսկ Պարսկաստանում նրանք կամաց-կամաց մտան իշխանության բոլոր ճյուղերը։ Այն ավարտվեց Մազդակի գլխավորությամբ հեղափոխությամբ և քաղաքացիական պատերազմով։ Արդյունքում հրեաները վտարվեցին Պարսկաստանից՝ Խազարիա, որտեղ այդ ժամանակ այնտեղ ապրում էին խազար սլավոնները։
6-րդ դարում ստեղծվել է թուրքական մեծ խագանատը։ Նրանից փախան որոշ ցեղեր, օրինակ՝ հունգարացիները Պաննոնիա, իսկ խազար սլավոնները (կոզարներ, կազարներ), դաշինքով հին բուլղարների հետ, միավորվեցին թյուրքական Կագանատի հետ։ Նրանց ազդեցությունը հասել է Սիբիրից մինչև Դոն և Սև ծով։ Երբ թյուրքական Կագանատը սկսեց քանդվել, խազարները վերցրին Աշին դինաստիայի փախչող իշխանին և դուրս քշեցին բուլղարներին: Այսպես հայտնվեցին խազար-թուրքերը.
Հարյուր տարի Խազարիան կառավարում էին թյուրքական խաները, բայց նրանք չփոխեցին իրենց ապրելակերպը. նրանք քոչվորական կյանքով էին ապրում տափաստանում և միայն ձմռանն էին վերադառնում Իթիլի ավշե տները։ Խանը ինքն էր պահում իրեն և իր բանակին՝ առանց հարկերով ծանրաբեռնելու խազարներին։ Թուրքերը կռվել են արաբների դեմ, խազարներին սովորեցրել են հետ մղել կանոնավոր զորքերի գրոհը, քանի որ նրանք ունեին տափաստանային մանևրային պատերազմի հմտություններ։ Այսպիսով, թուրքուտների ռազմական ղեկավարությամբ (650-810 թթ.) խազարները հաջողությամբ հետ մղեցին արաբների պարբերական արշավանքները հարավից, որոնք միավորեցին այս երկու ժողովուրդներին, ընդ որում, թուրքուտները մնացին քոչվոր, իսկ խազարները՝ հողագործ։
Երբ Խազարիան ընդունեց Պարսկաստանից փախած հրեաներին, և արաբների հետ պատերազմները հանգեցրին Խազարիայի հողերի մի մասի ազատագրմանը, դա թույլ տվեց փախստականներին բնակություն հաստատել այնտեղ: Այսպիսով, աստիճանաբար Հռոմեական կայսրությունից փախած հրեաները սկսեցին միանալ նրանց, դա նրանց շնորհիվ էր 9-րդ դարի սկզբին: փոքր խանությունը վերածվեց հսկայական պետության։ Այն ժամանակվա Խազարիայի հիմնական բնակչությունը կարելի էր անվանել «սլավ-խազարներ», «թուրք-խազարներ» և «հուդա-խազարներ»: Խազարիա ժամանած հրեաները զբաղվում էին առևտրով, ինչի համար իրենք՝ խազար սլավոնները, ոչ մի ունակություն չէին ցուցաբերում։ 8-րդ դարի երկրորդ կեսին Բյուզանդիայից վտարված ռաբին հրեաները սկսեցին ժամանել Պարսկաստանից Խազարիա հրեա փախստականների մեջ, որոնց թվում կային նաև Բաբելոնից և Եգիպտոսից վտարվածների ժառանգները։ Քանի որ հրեա ռաբբիները քաղաքաբնակներ էին, նրանք բնակություն հաստատեցին բացառապես քաղաքներում՝ Իտիլ, Սեմենդեր, Բելենջեր և այլն: Նախկին Հռոմեական կայսրությունից, Պարսկաստանից և Բյուզանդիայից այս բոլոր ներգաղթյալներն այսօր մեզ հայտնի են որպես սեֆարդներ:
Սկզբում սլավոնական խազարների հուդայականություն ընդունելը չի ​​եղել, քանի որ Հրեական համայնքը առանձին էր ապրում սլավոնական խազարների և թյուրքխազարների մեջ, սակայն ժամանակի ընթացքում նրանցից ոմանք ընդունեցին հուդայականությունը և այսօր մեզ հայտնի են որպես աշքենազներ:

8-րդ դարի վերջին։ Հուդա-խազարները սկսեցին աստիճանաբար ներթափանցել Խազարիայի ուժային կառույցները, գործելով իրենց սիրելի մեթոդով` իրենց դուստրերի միջոցով կապվելով թյուրքական արիստոկրատիայի հետ: Թուրք-խազարների և հրեա կանանց երեխաները ունեին իրենց հոր բոլոր իրավունքները և հրեական համայնքի օգնությունը բոլոր հարցերում: Իսկ հրեաների ու խազարների երեխաները դարձան մի տեսակ վտարանդիներ (կարաիտներ) և ապրում էին Խազարիայի ծայրամասերում՝ Թամանում կամ Կերչում։ 9-րդ դարի սկզբին։ ազդեցիկ հրեա Աբդիան իշխանությունը վերցրեց իր ձեռքը և հիմք դրեց հրեական գերիշխանությանը Խազարիայում՝ գործելով Աշին դինաստիայի խամաճիկ խանի միջոցով, որի մայրը հրեա էր: Բայց ոչ բոլոր թյուրք-խազարներն էին ընդունում հուդայականությունը։ Շուտով Խազար Կագանատում տեղի ունեցավ հեղաշրջում, որը հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմի։ Թյուրքական «հին» արիստոկրատիան ապստամբեց հուդա-խազար իշխանությունների դեմ։ Ապստամբներն իրենց կողմը գրավեցին մագյարներին (հունգարացիների նախնիներին), հրեաները վարձեցին պեչենեգներին։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը նկարագրեց այդ իրադարձությունները հետևյալ կերպ. «Երբ նրանք անջատվեցին իշխանությունից և սկսվեց ներքին պատերազմը, առաջին կառավարությունը (հրեաները) գերիշխեցին, և նրանցից մի քանիսը (ապստամբները) սպանվեցին, մյուսները փախան և բնակություն հաստատեցին թուրքերի հետ։ (մագյարները) Պեչենեգյան երկրներում (ստորին Դնեպր), հաշտություն կնքեցին և ստացան Կաբարս անունը»։

9-րդ դարում հրեա-Խազար Կագանը արքայազն Օլեգի վարանգյան ջոկատին հրավիրեց պատերազմի Հարավային Կասպից ծովի մուսուլմանների դեմ՝ խոստանալով Արևելյան Եվրոպայի բաժանում և օգնություն Կիևի Կագանատը գրավելու հարցում։ Հոգնելով խազարների մշտական ​​արշավանքներից իրենց հողերի վրա, որտեղ սլավոնները մշտապես ստրկության էին ենթարկվում, Օլեգը օգտվեց իրավիճակից, 882 թվականին գրավեց Կիևը և հրաժարվեց կատարել պայմանագրերը, և պատերազմ սկսվեց: Մոտ 957 թվականին Կիևի արքայադուստր Օլգայի Կոստանդնուպոլսում մկրտությունից հետո, այսինքն. Բյուզանդիայի աջակցությունը ստանալուց հետո սկսվեց Կիևի և Խազարիայի առճակատումը։ Բյուզանդիայի հետ դաշինքի շնորհիվ ռուսներին աջակցում էին պեչենեգները։ 965 թվականի գարնանը Սվյատոսլավի զորքերը Օկայի և Վոլգայի երկայնքով իջան Խազարի մայրաքաղաք Իտիլ՝ շրջանցելով Դոնի տափաստաններում իրենց սպասող խազարական զորքերը։ Կարճ ճակատամարտից հետո քաղաքը գրավվեց։
Արշավի արդյունքում 964-965 թթ. Սվյատոսլավը հրեական համայնքի ոլորտից բացառեց Վոլգան, Թերեքի միջին հոսանքները և միջին Դոնը։ Սվյատոսլավը վերադարձրեց անկախությունը Կիևյան Ռուսաստանին: Սվյատոսլավի հարվածը Խազարիայի հրեական համայնքին դաժան էր, բայց նրա հաղթանակը վերջնական չէր։ Վերադառնալով նա անցավ Կուբանը և Ղրիմը, որտեղ մնացին Խազար ամրոցները։ Համայնքներ կային նաև Կուբանում, Ղրիմում, Թմուտարականում, որտեղ հրեաները Խազարներ անունով շարունակում էին գերիշխող դիրքեր ունենալ ևս երկու դար, սակայն Խազարիա պետությունը ընդմիշտ դադարեց գոյություն ունենալ։ Հրեա-խազարների մնացորդները բնակություն են հաստատել Դաղստանում (լեռնային հրեաներ) և Ղրիմում (կարաիտ հրեաներ): Սլավոնական խազարների և թյուրք-խազարների մի մասը մնաց Թերեքում և Դոնում, խառնված տեղական հարակից ցեղերի հետ և, ըստ խազար մարտիկների հին անվան, նրանք կոչվում էին «Պոդոն Բրոդնիկներ», բայց հենց նրանք էին կռվում Ռուսաստանի դեմ: Կալկա գետի վրա։
1180 թվականին Բրոդնիկները օգնեցին բուլղարներին Արևելյան Հռոմեական կայսրությունից անկախանալու համար մղվող պատերազմում։ Բյուզանդացի պատմաբան և գրող Նիկիտա Չոնիատեսը (Ակոմինատուս) իր «Քրոնիկում», թվագրված 1190 թվականին, նկարագրել է այդ բուլղարական պատերազմի իրադարձությունները և մեկ արտահայտությամբ համապարփակ բնութագրել Բրոդնիկներին. »: Նախնական անունը կրել է «Կոզարներ»՝ ծագումով Կոզար սլավոններից, որոնցից ստացել է Խազարիա կամ Խազար Կագանատ անվանումը։ Սա սլավոնական պատերազմող ցեղ է, որի մի մասը չցանկացավ ենթարկվել արդեն հրեական Խազարիային, և նրա պարտությունից հետո, միավորվելով իրենց հարազատ ցեղերի հետ, նրանք հետագայում բնակություն հաստատեցին Դոնի ափերին, որտեղ թանայացիները, սարմատները, ռոքսալացիները, Ապրում էին Ալանները (Յաս), Տորքեյ-Բերենդեյները և այլն: Նրանք ստացան Դոն կազակների անունը այն բանից հետո, երբ այնտեղ հաստատվեցին ցար Էդիգեյի ռուսների սիբիրյան բանակը, որը ներառում էր նաև գետի ճակատամարտից հետո մնացած սև գլխարկները: Վորսկլա, 1399 թ Էդիգեյը դինաստիայի հիմնադիրն է, ով գլխավորել է Նոգայի հորդան։ Արական գծում նրա անմիջական հետնորդներն էին իշխաններ Ուրուսովը և Յուսուպովը։
Այսպիսով, Բրոդնիկին Դոնի կազակների անվիճելի նախնիներն են: Դրանք նշվում են տասներորդ դարի պարսկական աշխարհագրության մեջ (Գուդուդ ալ Ալեմ) Միջին Դոնի վրա՝ Բրադաս անունով և այնտեղ հայտնի էին մինչև 11-րդ դարը։ որից հետո նրանց մականունը աղբյուրներում փոխարինվում է ընդհանուր կազակական անունով։
- Բերենդեյ, Սիբիրի տարածքից, ինչպես կլիմայական ցնցումների պատճառով շատ ցեղեր, տեղափոխվեցին Ռուսական հարթավայր: Պոլովցիների կողմից արևելքից սեղմված դաշտը (Polovtsy - «polovy» բառից, որը նշանակում է «կարմիր»), 11-րդ դարի վերջում բերենդեյները կնքեցին տարբեր դաշինքային պայմանագրեր արևելյան սլավոնների հետ: Ռուս իշխանների հետ պայմանավորվածությունների համաձայն՝ նրանք բնակություն են հաստատել Հին Ռուսաստանի սահմաններում և հաճախ ծառայել են որպես պահակներ՝ հօգուտ ռուսական պետության։ Բայց դրանից հետո նրանք ցրվեցին ու մասամբ խառնվեցին Ոսկե Հորդայի բնակչությանը, մասամբ էլ՝ քրիստոնյաներին։ Նրանք գոյություն են ունեցել որպես անկախ ժողովուրդ։ Նույն շրջանից են ծագում Սիբիրի ահեղ ռազմիկները՝ Սև Կլոբուկին, որը նշանակում է սև գլխարկներ (պապախաներ), որոնք հետագայում կկոչվեն Չերկաներ։

Սև գլխարկներ (սև գլխարկներ), չերկասի (չերքեզների հետ չշփոթել)
- Սիբիրից տեղափոխվել է Ռուսական հարթավայր, Բերենդեյ թագավորությունից, երկրի ազգանունը Բորոնդայ է: Նրանց նախնիները ժամանակին բնակվել են Սիբիրի հյուսիսային մասի հսկայական հողերում՝ մինչև Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսը։ Նրանց խիստ տրամադրվածությունը սարսափեցնում էր նրանց թշնամիներին, հենց նրանց նախնիներն էին Գոգի և Մագոգի ժողովուրդը, և հենց նրանցից էր, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին պարտություն կրեց Սիբիրի համար: Նրանք չէին ուզում իրենց տեսնել այլ ժողովուրդների հետ ազգակցական դաշինքների մեջ, միշտ ապրել են առանձին և իրենց չեն դասել որևէ ժողովրդի։

Օրինակ, Կիևի իշխանությունների քաղաքական կյանքում սև գլխարկների կարևոր դերի մասին են վկայում տարեգրություններում բազմիցս կրկնվող կայուն արտահայտությունները՝ «ամբողջ ռուսական հողը և սև գլխարկները»։ Պարսիկ պատմաբան Ռաշիդ ադ-դինը (մահացել է 1318 թ.), նկարագրելով Ռուսը 1240 թվականին, գրում է. սև գլխարկներ»:
Հետագայում, մեկը մյուսից չբաժանվելու համար, սև գլխարկները սկսեցին կոչվել չերկասի կամ կազակների: 15-րդ դարի վերջի մոսկովյան տարեգրությունում, 1152 թվականին, բացատրվում է. «Բոլոր սև կլոբուկները կոչվում են Չերկասի»: «Եվ հավաքեք ձեր ջոկատը և գնացեք՝ ձեզ հետ վերցնելով Վյաչեսլավի ամբողջ գունդը և բոլոր սև գլխարկները, որոնք կոչվում են Չերկասի»:
Սև գլխարկները, իրենց մեկուսացման շնորհիվ, հեշտությամբ ծառայության են անցել ինչպես սլավոնական, այնպես էլ թյուրք ժողովուրդների համար։ Նրանց բնավորությունը և հագուստի հատուկ տարբերությունները, հատկապես գլխազարդը, որդեգրվել են Կովկասի ժողովուրդների կողմից, որոնց հագուստն այժմ ինչ-ինչ պատճառներով համարվում է միայն կովկասյան: Բայց հնագույն գծանկարներում, փորագրություններում և լուսանկարներում այս հագուստը և հատկապես գլխարկները կարելի է տեսնել Սիբիրի, Ուրալի, Ամուրի, Պրիմորիեի, Կուբանի, Դոնի և այլնի կազակների մեջ: Ապրելով Կովկասի ժողովուրդների հետ՝ տեղի ունեցավ մշակույթների փոխանակում, և յուրաքանչյուր ցեղ մի բան ձեռք բերեց մյուսներից՝ թե՛ խոհանոցի, թե՛ հագուստի ու սովորույթների մեջ։ Սև Կլոբուկներից եկան նաև Սիբիրյան, Յայիցկի, Դնեպր, Գրեբենսկի, Թերեք կազակները, վերջիններիս առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1380 թվականին, երբ Գրեբենի լեռների մոտ ապրող ազատ կազակները օրհնեցին և նվիրեցին Աստվածամոր սուրբ պատկերակը (Գրեբնևսկայա): ) Մեծ Դմիտրիին (Դոնսկոյ):

Գրեբենսկի, Տերսկի.
Լեռնաշղթա բառը զուտ կազակական է, նշանակում է երկու գետերի կամ ձորերի ջրբաժանի ամենաբարձր գիծը: Դոնի յուրաքանչյուր գյուղում շատ են այդպիսի ջրբաժանները, և դրանք բոլորը կոչվում են լեռնաշղթա։ Հնում կար նաև կազակական Գրեբնի քաղաքը, որը հիշատակվում է Դոնսկոյ վանքի Անտոնի վարդապետի տարեգրության մեջ։ Բայց ոչ բոլոր սանրերն էին ապրում հին կազակական երգում, դրանք նշվում են Սարատովի տափաստաններում.
Ինչպես փառահեղ տափաստաններում, այնպես էլ Սարատովում էր,
Սարատով քաղաքից ներքեւ,
Իսկ վերևում Կամիշին քաղաքն էր,
Հավաքվեցին ընկերասեր կազակները, ազատ մարդիկ,
Նրանք, եղբայրներ, հավաքվեցին մեկ շրջանակի մեջ.
ինչպես Դոնը, Գրեբենսկին և Յայիցկին:
Նրանց պետը Էրմակ որդի Տիմոֆեևիչն է...
Ավելի ուշ իրենց ծագման ընթացքում նրանք սկսեցին ավելացնել «լեռների մոտ ապրելը, այսինքն՝ լեռնաշղթաների մոտ»։ Պաշտոնապես, Տերեցներն իրենց ծագումնաբանությունը վերագրում են 1577 թվականին, երբ հիմնադրվեց Տերկա քաղաքը, և կազակական բանակի մասին առաջին հիշատակումը սկսվեց 1711 թվականին: Հենց այդ ժամանակ Գրեբենսկայայի ազատ համայնքի կազակները ստեղծեցին Գրեբենսկի կազակական բանակը:

Ուշադրություն դարձրեք 1864 թվականի լուսանկարին, որտեղ գրեբենները դաշույն են ժառանգել կովկասյան ժողովուրդներից։ Բայց, ըստ էության, սա սկյութների ակինակի կատարելագործված սուրն է: Ակինակը կարճ (40-60 սմ) երկաթե սուր է, որն օգտագործել են սկյութները մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին։ ե. Բացի սկյութներից, Ակինակին օգտագործել են նաև պարսիկների, սակերի, արգիպացիների, մասագետների և մելանչլեների ցեղերը, այսինքն. պրոկազակները.
Կովկասյան դաշույնը ազգային խորհրդանիշների մի մասն է։ Սա նշան է, որ տղամարդը պատրաստ է պաշտպանել իր անձնական պատիվը, իր ընտանիքի պատիվը և իր ժողովրդի պատիվը: Նա երբեք չի բաժանվել դրանից: Դարեր շարունակ դաշույնը օգտագործվել է որպես հարձակման, պաշտպանության միջոց և որպես պատառաքաղ։ Կովկասյան «Կամա» դաշույնն առավել տարածված է այլ ժողովուրդների՝ կազակների, թուրքերի, վրացիների և այլնի դաշույնների մեջ։ Կրծքավանդակի վրա գազիրների հատկանիշն ի հայտ է եկել առաջին փոշու լիցքավորվող հրազենի հայտնվելով։ Այս դետալն առաջին անգամ ավելացվել է թյուրք մարտիկի հագուստին, այն եղել է Եգիպտոսի մամելուկների, կազակների մոտ, բայց որպես զարդարանք արդեն հաստատվել է Կովկասի ժողովուրդների մոտ։

Հետաքրքիր է գլխարկի ծագումը. Չեչեններն իսլամ են ընդունել Մուհամեդ մարգարեի օրոք: Չեչնիայի մի մեծ պատվիրակություն, որն այցելել էր մարգարեին Մեքքայում, անձամբ էր մարգարեի կողմից նախաձեռնվել իսլամի էության մեջ, որից հետո Մեքքայում չեչեն ժողովրդի բանագնացներն ընդունեցին իսլամը: Մուհամեդը նրանց կարաքուլ է տվել ճանապարհի համար՝ կոշիկներ պատրաստելու համար: Բայց վերադարձի ճանապարհին չեչենական պատվիրակությունը, համարելով, որ տեղին չէր մարգարեի նվերը ոտքերին հագնելը, կարեցին պապախաներ, և այժմ, մինչ օրս, սա է գլխավոր ազգային գլխազարդը (չեչենական պապախա): Պատվիրակության Չեչնիա վերադառնալուց հետո, առանց որևէ հարկադրանքի, չեչեններն ընդունեցին իսլամը, հասկանալով, որ իսլամը ոչ միայն «մահմեդականություն» է, որը ծագել է Մուհամեդ մարգարեից, այլ միաստվածության այս բնօրինակ հավատքը, որը հոգևոր հեղափոխություն է կատարել մտքերում: մարդկանց և հստակ սահման դրեց հեթանոսական վայրենության և իսկական կրթված հավատքի միջև:

Հենց կովկասցիները, որոնք տարբեր ժողովուրդներից որդեգրեցին ռազմական ատրիբուտները՝ ավելացնելով իրենցը, օրինակ՝ բուրկա, գլխարկ և այլն, որոնք կատարելագործեցին զինվորական հագուստի այս ոճը և ապահովեցին այն իրենց համար, ինչում այսօր ոչ ոք չի կասկածում։ Բայց տեսնենք, թե ինչ զինվորական զգեստներ էին նրանք կրում Կովկասում։

Վերևի միջին լուսանկարում մենք տեսնում ենք քրդերի՝ հագնված չերքեզական օրինակով, այսինքն. Զինվորական հագուստի այս հատկանիշն արդեն կցված է չերքեզներին և կշարունակվի նրանց ամրացնել ապագայում: Բայց ետին պլանում մենք թուրք ենք տեսնում, միակ բանը, որ նա չունի, գազիրներն են, դա է նրան տարբերում։ Երբ Օսմանյան կայսրությունը պատերազմ մղեց Կովկասում, Կովկասի ժողովուրդները նրանցից, ինչպես նաև գրեբենյան կազակներից որդեգրեցին ռազմական որոշ հատկանիշներ։ Մշակութային փոխանակման ու պատերազմի այս խառնուրդում հայտնվեցին համընդհանուր ճանաչելի չերքեզ կինն ու պապախան։ Օսմանյան թուրքերը լրջորեն ազդել են Կովկասի իրադարձությունների պատմական ընթացքի վրա, ուստի որոշ լուսանկարներ լի են թուրքերի ներկայությամբ կովկասցիների հետ: Բայց եթե չլիներ Ռուսաստանը, Կովկասի շատ ժողովուրդներ կվերանային կամ կձուլվեին, ինչպես օրինակ չեչենները, որոնք թուրքերի հետ մեկնեցին իրենց տարածք։ Կամ վերցրեք վրացիներին, որոնք թուրքերից պաշտպանություն խնդրեցին Ռուսաստանից։

Ինչպես տեսնում ենք, նախկինում Կովկասի ժողովուրդների հիմնական մասը չուներ իրենց ճանաչելի այսօրվա ատրիբուտները՝ «սև գլխարկները», դրանք հետագայում կհայտնվեն, բայց սանրերն ունեն դրանք՝ որպես «սև գլխարկների» ժառանգորդներ։ (կափարիչներ): Որպես օրինակ կարող ենք բերել կովկասյան որոշ ժողովուրդների ծագումը։
Լեզգիներ, հին ալան-լեզգիներ, ամենաբազմամարդ ու խիզախ ժողովուրդը ողջ Կովկասում։ Խոսում են արիական արմատի թեթև, հնչեղ լեզվով, բայց ազդեցության շնորհիվ՝ սկսած 8-րդ դարից։ Արաբական մշակույթը, որը նրանց տվել է իրենց գրությունն ու կրոնը, ինչպես նաև հարևան թյուրք-թաթար ցեղերի ճնշումը, կորցրել են իրենց սկզբնական ազգության մեծ մասը և այժմ ներկայացնում են արաբների, ավարների, կումյուկների, թարերի հետ ապշեցուցիչ, դժվար հետազոտվող խառնուրդ։ հրեաներ և այլք:
Լեզգիների հարևանները, դեպի արևմուտք, Կովկասյան լեռնաշղթայի հյուսիսային լանջի երկայնքով, ապրում են չեչենները, ովքեր իրենց անունը ստացել են ռուսներից, իրականում իրենց մեծ գյուղից՝ «Չաչան» կամ «չեչեն»: Չեչեններն իրենք իրենց ազգությունն անվանում են Նախչի կամ Նախչու, ինչը նշանակում է Նախի կամ Նոաչի երկրից, այսինքն՝ Նոյին: Ըստ ժողովրդական հեքիաթների՝ նրանք եկել են մոտ 4-րդ դարում։ մինչև իրենց ներկայիս բնակության վայրը՝ Աբխազիայի միջով, Նախչի-Վանի տարածքից, Արարատի ստորոտից (Էրիվանի նահանգ) և սեղմված կաբարդացիների կողմից, նրանք ապաստան գտան լեռներում, Ակսայի վերին հոսանքի երկայնքով, Թերեքի աջ վտակը, որտեղ նույնիսկ այժմ կա Մեծ Չեչնիայում գտնվող հին Ակսայ գյուղը, որը ժամանակին կառուցվել է Գերզել գյուղի բնակիչների լեգենդի համաձայն, Ակսայ խանի կողմից: Հին հայերն առաջինն են կապել «Նոխչի» էթնոնիմը՝ չեչենների ժամանակակից ինքնանունը, Նոյ մարգարեի անվան հետ, որի բառացի իմաստը նշանակում է Նոյի ժողովուրդ։ Վրացիները անհիշելի ժամանակներից չեչեններին անվանել են «ձուրձուկներ», որը վրացերեն նշանակում է «արդար»:
Բարոն Ուսլարի բանասիրական հետազոտությունների համաձայն՝ չեչեներենը որոշ նմանություններ ունի լեզգիների հետ, բայց մարդաբանական առումով չեչենները խառը ժողովուրդ են։ Չեչեներենում բավականին շատ են «ատրճանակ» արմատով բառերը, ինչպես օրինակ՝ գետերի, լեռների, գյուղերի և տրակտատների անուններում՝ Գունի, Գյունոյ, Գյուն, Գյունիբ, Արգուն և այլն: Արևին անվանում են Դելա-Մոլխ (Մոլոխ): Արևի մայր - Ազա:
Ինչպես տեսանք վերևում, անցյալի շատ կովկասյան ցեղեր չունեն սովորական կովկասյան ատրիբուտներ, բայց Ռուսաստանի բոլոր կազակները ունեն դրանք՝ Դոնից մինչև Ուրալ, Սիբիրից մինչև Պրիմորիե:

Իսկ ստորև՝ արդեն զինվորական համազգեստի անհամապատասխանություն կա։ Նրանց պատմական արմատները սկսեցին մոռացվել, իսկ ռազմական հատկանիշները կրկնօրինակվեցին կովկասյան ժողովուրդներից։

Կրկնակի վերանվանումներից, միաձուլումներից և բաժանումներից հետո Գրեբենսկի կազակները, համաձայն պատերազմի նախարարի N 256 հրամանի (19.11.1860թ.) «...հրամայվել են Կովկասի 7-րդ, 8-րդ, 9-րդ և 10-րդ բրիգադներից. Գծային կազակական զորքերը, ամբողջ ուժով, ձևավորել «Թերեկ կազակական բանակ»՝ իր կազմի մեջ ներառելով Կովկասյան գծային կազակական բանակի թիվ 15-ի ձիահրետանային մարտկոցները և պահեստազորը...»:
Կիևյան Ռուսիայում, այնուհետև, սև կլոբուկների կիսամյակային և նստակյաց մասը մնաց Պորոսյեում և ժամանակի ընթացքում ձուլվեց տեղի սլավոնական բնակչության կողմից՝ մասնակցելով ուկրաինացիների էթնոգենեզին: Նրանց ազատ Զապորոժիե Սիչը դադարեց գոյություն ունենալ 1775 թվականի օգոստոսին, երբ Ռուսաստանում ոչնչացվեցին Սիչերը և հենց «Զապորոժիե կազակներ» անվանումը, ըստ արևմտյան ծրագրերի: Եվ միայն 1783 թվականին Պոտյոմկինը կրկին հավաքեց ողջ մնացած կազակներին ինքնիշխան ծառայության մեջ: Զապորոժյան կազակների նորաստեղծ կազակական թիմերը ստանում են «հավատարիմ Զապորոժի կազակների Կոշ» անվանումը և հաստատվում Օդեսայի շրջանի տարածքում։ Դրանից անմիջապես հետո (կազակների բազմակի խնդրանքներից հետո և նրանց հավատարիմ ծառայության համար), կայսրուհու անձնական հրամանագրի համաձայն (1788 թվականի հունվարի 14-ին), նրանք տեղափոխվեցին Կուբան ՝ Թաման: Այդ ժամանակվանից կազակները կոչվում են Կուբան։

Ընդհանուր առմամբ, Սև կովերի սիբիրյան բանակը հսկայական ազդեցություն ուներ կազակների վրա ամբողջ Ռուսաստանում, նրանք կազակական բազմաթիվ ասոցիացիաներում էին և ազատ և անխորտակելի կազակական ոգու օրինակ էին:
«Կազակ» անվանումն ինքնին գալիս է Մեծ Թուրանի ժամանակներից, երբ ապրում էին Կոս-սակայի կամ Կա-սակայի սկյութական ժողովուրդները: Ավելի քան քսան դար այս անունը քիչ է փոխվել հույների մոտ այն գրվել է որպես Կոսահի. Աշխարհագրագետ Ստրաբոնը նույն անունով է կոչել Քրիստոս Փրկչի կյանքի օրոք Անդրկովկասի լեռներում գտնվող զինվորականներին։ 3-4 դար անց, դեռևս հին դարաշրջանում, մեր անունը բազմիցս հանդիպում է թանաիդյան արձանագրություններում (գրություններ), որոնք հայտնաբերել և ուսումնասիրել է Վ.Վ. Լատիշեւը։ Նրա հունարեն գիրը՝ Կասակոսը, պահպանվել է մինչև 10-րդ դարը, որից հետո ռուս մատենագիրները սկսել են այն շփոթել Կասագով, Կասոգով, Կազյագ ընդհանուր կովկասյան անունների հետ։ Կոսահիի հունարեն բնագիր գրությունը տալիս է այս անվան երկու բաղադրիչ՝ «կոս» և «սախի», երկու բառ՝ հատուկ սկյութերենով, որը նշանակում է «սպիտակ սախի»։ Բայց սկյութական Սախի ցեղի անունը համարժեք է իրենց սեփական Saka-ին, և, հետևաբար, հունական հետևյալ ոճը «Kasakos» կարելի է մեկնաբանել որպես նախորդի տարբերակ, ավելի մոտ ժամանակակիցին: «Կոս» նախածանցի փոփոխությունը «կաս» ակնհայտորեն պայմանավորված է զուտ հնչյունային (հնչյունական) պատճառներով, տարբեր ժողովուրդների մոտ արտասանության և լսողական զգացումների առանձնահատկություններով։ Այս տարբերությունը շարունակվում է մինչ օրս (կազակ, կոզակ): Կոսական, բացի Սպիտակ Սակի (Սախի) նշանակությունից, ունի, ինչպես վերը նշվեց, մեկ այլ սկյութական-իրանական իմաստ՝ «Սպիտակ եղնիկ»: Հիշեք սկյութական զարդերի կենդանական ոճը, դաջվածքները Ալթայի արքայադստեր մումիայի վրա, ամենայն հավանականությամբ, եղջերուների և եղնիկի ճարմանդները. սրանք սկյութական ռազմական դասի ատրիբուտներ են:

Իսկ այս բառի տարածքային անվանումը պահպանվել է Սախա Յակուտիայում (Յակուտներին հնում անվանել են Յակոլց) և Սախալին։ Ռուս ժողովրդի մեջ այս բառը ասոցացվում է ճյուղավորված եղջյուրների կերպարի հետ, ինչպես կաղնին, խոսակցական լեզվով` եղջերու, կաղամբ: Այսպիսով, մենք կրկին վերադարձանք սկյութական մարտիկների հնագույն խորհրդանիշին՝ եղնիկին, որն արտացոլված է Դոնի բանակի կազակների կնիքի և զինանշանի վրա: Մենք պետք է երախտապարտ լինենք նրանց, որ պահպանեցին ռուսների և ռութենացիների մարտիկների այս հնագույն խորհրդանիշը, որոնք գալիս են սկյութներից։
Դե, Ռուսաստանում կազակները կոչվում էին նաև Ազով, Աստրախան, Դանուբ և Անդրդանուբյան, Բուգ, Սև ծով, Սլոբոդսկ, Տրանսբայկալ, Խոպյոր, Ամուր, Օրենբուրգ, Յայիկ - Ուրալ, Բուդժակ, Ենիսեյ, Իրկուտսկ, Կրասնոյարսկ, Յակուտ, Ուսուրի, Սեմիրեչենսկ: Դաուր, Օնոն, Ներչեն, Էվենք, Ալբազին, Բուրյաթ, Սիբիր, դուք չեք կարող ծածկել բոլորին:
Այսպիսով, անկախ նրանից, թե ինչպես են կոչվում այս բոլոր մարտիկները, նրանք դեռ նույն կազակներն են, որոնք ապրում են իրենց երկրի տարբեր մասերում:

P.S.
Մեր պատմության մեջ կան ամենակարևոր հանգամանքները, որոնք լռում են կարթով կամ խաբեությամբ: Նրանք, ովքեր մեր պատմական անցյալի ընթացքում անընդհատ կեղտոտություններ են արել մեզ հետ, վախենում են հրապարակայնությունից, վախենում են ճանաչվելուց։ Դրա համար էլ նրանք թաքնվում են կեղծ պատմական շերտերի հետևում։ Այս երազողները մեզ համար իրենց պատմությունն են հորինել, որպեսզի թաքցնեն իրենց մութ գործերը։ Օրինակ՝ ինչու՞ 1380 թվականին տեղի ունեցավ Կուլիկովոյի ճակատամարտը և ովքե՞ր են կռվել այնտեղ։
- Մոսկվայի արքայազն և Վլադիմիրի մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյը ղեկավարում էր Վոլգայի և Անդրուրալյան կազակները (սիբիրներ), որոնք ռուսական տարեգրություններում թաթարներ են կոչվում: Ռուսական բանակը բաղկացած էր իշխանական ձիերի և ոտքերի ջոկատներից, ինչպես նաև միլիցիայից։ Հեծելազորը կազմավորվել է մկրտված թաթարներից, դասալքված լիտվացիներից և ռուսներից, ովքեր պատրաստվել են թաթարական ձիասպորտում:
- Մամաևի բանակում կային Ռյազանի, Արևմտյան Ռուսաստանի, Լեհաստանի, Ղրիմի և Ջենովայի զորքերը, որոնք ընկան Արևմուտքի ազդեցության տակ: Մամայի դաշնակիցը Լիտվայի արքայազն Յագելոն էր, Դմիտրիի դաշնակիցը համարվում է Խան Թոխտամիշը՝ սիբիրյան թաթարների (կազակների) բանակով։
Ջենովացիները ֆինանսավորեցին կազակական ատաման Մամային և զորքերին խոստացան երկնքից մանանա, այսինքն՝ «արևմտյան արժեքներ», լավ, այս աշխարհում ոչինչ չի փոխվում: Հաղթեց կազակ ատաման Դմիտրի Դոնսկոյը։ Մամայը փախավ Կաֆա և այնտեղ, որպես անհարկի, սպանվեց ջենովացիների կողմից: Այսպիսով, Կուլիկովոյի ճակատամարտը մոսկվացիների, վոլգայի և սիբիրյան կազակների ճակատամարտ է Դմիտրի Դոնսկոյի գլխավորությամբ ջենովացի, լեհ և լիտվացի կազակների բանակի հետ՝ Մամայի գլխավորությամբ:
Իհարկե, հետագայում ճակատամարտի ողջ պատմությունը ներկայացվեց որպես կռիվ սլավոնների և օտար (ասիական) զավթիչների միջև։ Ըստ երևույթին, հետագայում, տենդենցիալ խմբագրմամբ, տարեգրության մեջ ամենուր «կազակներ» բառը փոխարինվել է «թաթարներով»՝ թաքցնելու նրանց, ովքեր այդքան անհաջող առաջարկել են «արևմտյան արժեքներ»։
Իրականում, Կուլիկովոյի ճակատամարտը պարզապես բռնկված քաղաքացիական պատերազմի դրվագ էր, որի ժամանակ մեկ պետության կազակական հորդաները կռվում էին միմյանց միջև: Բայց նրանք տարաձայնության սերմեր են ցանել, ինչպես ասում է երգիծաբան Զադորնովը՝ «առևտրականներ»։ Նրանք են, որ պատկերացնում են, որ իրենք ընտրյալ են և բացառիկ, հենց նրանք են երազում աշխարհի տիրապետության մասին, հետևաբար՝ մեր բոլոր անախորժությունների մասին։

Այս «առևտրականները» համոզեցին Չինգիզ խանին պայքարել սեփական ժողովրդի դեմ։ Հռոմի պապը և Ֆրանսիայի թագավոր Լուի Սուրբը հազար բանագնացներ, դիվանագիտական ​​գործակալներ, հրահանգիչներ և ինժեներներ, ինչպես նաև եվրոպական լավագույն հրամանատարներին, հատկապես տամպլիերներին (ասպետական ​​կարգ) ուղարկեցին Չինգիզ Խանի մոտ:
Նրանք տեսան, որ ուրիշ ոչ ոք հարմար չէ ինչպես պաղեստինցի մահմեդականներին, այնպես էլ ուղղափառ արևելյան քրիստոնյաներին, հույներին, ռուսներին, բուլղարներին և այլն, որոնք ժամանակին ավերեցին հին Հռոմը, իսկ հետո Լատինական Բյուզանդիան: Միաժամանակ, հարվածը համոզվելու և ուժեղացնելու համար պապերը սկսեցին զինել շվեդ գահակալ Բիրգերին, տևտոններին, սուսերամարտիկներին և Լիտվային ռուսների դեմ։
Գիտնականների ու կապիտալի քողի տակ նրանք վարչական պաշտոններ զբաղեցրին Ույղուրների թագավորությունում, Բակտրիայում, Սոգդիանում։
Այս հարուստ դպիրները եղել են Չինգիզ Խանի օրենքների հեղինակները՝ «Յասու», որոնցում քրիստոնյաների բոլոր աղանդներին ցուցաբերվել է մեծ բարեհաճություն և հանդուրժողականություն՝ անսովոր Ասիայի, պապերի և այն ժամանակվա Եվրոպայի համար: Այս օրենքներում, պապերի, հենց ճիզվիտների ազդեցությամբ, թույլտվություն է արտահայտվել՝ տարբեր առավելություններով ուղղափառությունից կաթոլիկության անցնելու, ինչից այն ժամանակ օգտվեցին հայերից շատերը, որոնք հետագայում ստեղծեցին Հայ Կաթողիկե եկեղեցին։

Այս ձեռնարկությունում պապական մասնակցությունը քողարկելու և ասիացիներին հաճոյանալու համար հիմնական պաշտոնական դերերն ու տեղերը տրվեցին Չինգիզ խանի լավագույն հայրենի հրամանատարներին և հարազատներին, իսկ երկրորդական առաջնորդների և պաշտոնյաների գրեթե 3/4-ը հիմնականում ասիական աղանդավորներից էին։ քրիստոնյաների և կաթոլիկների. Այստեղից եկավ Չինգիզ Խանի արշավանքը, բայց «առևտրականները» հաշվի չառան նրա ախորժակը և մեզ համար մաքրեցին պատմության էջերը՝ պատրաստելով հաջորդ ստորությունը։ Այս ամենը շատ նման է «Հիտլերի ներխուժմանը», հենց իրենք են նրան իշխանության բերել ու ատամի մեջ ընկել նրանից, որ ստիպված են եղել «ԽՍՀՄ»-ի նպատակը դաշնակից վերցնել ու հետաձգել մեր գաղութացումը։ Ի դեպ, ոչ վաղ անցյալում, Չինաստանում ափիոնի պատերազմի ժամանակ, այս «առևտրականները» փորձեցին կրկնել «Չինգիզ Խան-2» սցենարը Ռուսաստանի դեմ, երկար ժամանակ նրանք գրավեցին Չինաստանը ճիզվիտների, միսիոներների և այլնի օգնությամբ։ ., բայց հետո, ինչպես ասում են. «Շնորհակալ եմ ընկեր Ստալին մեր երջանիկ մանկության համար»։
Մտածե՞լ եք, թե ինչու են տարբեր շերտերի կազակները կռվել թե՛ հանուն Ռուսաստանի, թե՛ նրա դեմ։ Օրինակ, մեր պատմաբաններից ոմանք տարակուսում են, թե ինչու է Բրոդնիկների նահանգապետ Պլոսկինը, որը, ըստ մեր տարեգրության, 30 հազար զորքով կանգնած էր գետի վրա։ Կալկան (1223), չօգնեց ռուս իշխաններին թաթարների հետ ճակատամարտում։ Նա նույնիսկ ակնհայտորեն անցավ վերջինիս կողմը՝ համոզելով Կիևի իշխան Մստիսլավ Ռոմանովիչին հանձնվել, իսկ հետո կապելով նրան իր երկու փեսաների հետ՝ հանձնեց թաթարներին, որտեղ էլ սպանվեց։ Ինչպես 1917 թվականին, այստեղ նույնպես տեւական քաղաքացիական պատերազմ էր։ Իրար հետ առնչվող ժողովուրդներին իրար դեմ են հանել, ոչինչ չի փոխվում, մեր թշնամիների նույն սկզբունքները մնացել են՝ «բաժանիր, տիրիր»։ Եվ որպեսզի սրանից դասեր չքաղենք, պատմության էջերը փոխարինվում են։
Բայց եթե 1917 թվականի «առևտրականների» ծրագրերը թաղվել են Ստալինի կողմից, ապա վերը նկարագրված իրադարձությունները թաղվել են Բաթու Խանի կողմից։ Եվ իհարկե, երկուսն էլ պատված էին պատմական ստերի անջնջելի ցեխով, սրանք իրենց մեթոդներն են։

Կալկայի ճակատամարտից 13 տարի անց «մոնղոլները» Խան Բաթուի կամ Չինգիզ Խանի թոռ Բաթուի գլխավորությամբ Ուրալից այն կողմ, այսինքն. Սիբիրի տարածքից տեղափոխվել է Ռուսաստան. Բաթուն ուներ մինչև 600 հազար զորք՝ բաղկացած Ասիայի և Սիբիրի բազմաթիվ, ավելի քան 20 ժողովուրդներից։ 1238 թվականին թաթարները գրավեցին Վոլգայի բուլղարների մայրաքաղաքը, այնուհետև Ռյազանը, Սուզդալը, Ռոստովը, Յարոսլավլը և շատ այլ քաղաքներ. գետի մոտ հաղթեց ռուսներին. Քաղաք, վերցրեց Մոսկվան, Տվերը և գնաց Նովգորոդ, որտեղ միաժամանակ արշավում էին շվեդները և մերձբալթյան խաչակիրները։ Հետաքրքիր կռիվ կլիներ, Բատուի հետ խաչակիրները ներխուժելու էին Նովգորոդ։ Բայց ցեխը խանգարեց: 1240 թվականին Բաթուն գրավեց Կիևը, նրա նպատակը Հունգարիան էր, որտեղից փախել էր չինգիզիդների հին թշնամին՝ Պոլովցյան Խան Կոտյանը։ Առաջինն ընկան Լեհաստանն ու Կրակովը։ 1241 թվականին Լեգիկայի մոտ պարտություն կրեց արքայազն Հենրիի և տամպլիերների բանակը։ Հետո ընկան Սլովակիան, Չեխիան, Հունգարիան, Բաթուն հասավ Ադրիատիկ և գրավեց Զագրեբը։ Եվրոպան անօգնական էր, նրան փրկեց այն փաստը, որ Խան Ուդեգեյը մահացավ, իսկ Բաթուն ետ դարձավ։ Եվրոպան ատամներին մեծ հարված ստացավ իր խաչակիրների, տամպլիերների, արյունոտ մկրտությունների և Ռուսաստանում տիրող կարգուկանոնի համար, որի դափնիները մնացին Ալեքսանդր Նևսկու՝ Բաթուի եղբորը:
Բայց այս խառնաշփոթը սկսվեց Ռուսաստանի մկրտիչից, արքայազն Վլադիմիրից: Երբ նա գրավեց իշխանությունը Կիևում, Կիևան Ռուսիան սկսեց ավելի ու ավելի միավորվել Արևմուտքի քրիստոնեական համակարգի հետ: Այստեղ պետք է նշել հետաքրքիր դրվագներ Ռուսաստանի մկրտիչ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կյանքից, այդ թվում՝ եղբոր դաժան սպանությունը, ոչ միայն քրիստոնեական եկեղեցիների ավերումը, արքայազնի դստեր՝ Ռագնեդայի բռնաբարությունը ծնողների աչքի առաջ, հարեմը։ հարյուրավոր հարճերի, որդու դեմ պատերազմ և այլն։ Արդեն Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք Կիևան Ռուսիան ներկայացնում էր արևելք քրիստոնյա խաչակիրների ներխուժման ձախ թեւը: Մոնոմախից հետո Ռուսաստանը բաժանվեց երեք համակարգի՝ Կիև, Խավար-Տարական, Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուս: Երբ սկսվեց արևմտյան սլավոնների քրիստոնեացումը, արևելյան սլավները դա համարեցին դավաճանություն և դիմեցին Սիբիրի կառավարիչների օգնությանը: Տեսնելով խաչակիրների ներխուժման վտանգը և սլավոնների ապագա ստրկացումը, շատ ցեղեր միավորվեցին միության մեջ Սիբիրի տարածքում, և ահա թե ինչպես հայտնվեց պետական ​​կազմավորումը ՝ Մեծ Թարթարիը, որը ձգվում էր Ուրալից մինչև Անդրբայկալիա: Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչն առաջինն էր, ով օգնության կանչեց Տարտարիային, ինչի համար նա տուժեց։ Բայց շնորհիվ Բաթուի, ով ստեղծեց Ոսկե Հորդան, խաչակիրներն արդեն վախենում էին նման իշխանությունից։ Բայց այնուամենայնիվ, հանգիստ, «առևտրականները» ոչնչացրեցին Թարթարիին։

Թե ինչու ամեն ինչ այսպես եղավ, այստեղ հարցը լուծված է շատ պարզ. Ռուսաստանի նվաճումը ղեկավարում էին պապական գործակալները, ճիզվիտները, միսիոներները և այլ չար ոգիները, որոնք ամեն տեսակ օգուտներ ու օգուտներ էին խոստանում տեղի բնակիչներին և հատկապես նրանց, ովքեր օգնեցին նրանց: Բացի այդ, այսպես կոչված «մոնղոլ-թաթարների» հորդաներում կային բազմաթիվ քրիստոնյաներ Միջին Ասիայից, ովքեր օգտվում էին բազմաթիվ արտոնություններից և կրոնի ազատությունից, քրիստոնեության վրա հիմնված արևմտյան միսիոներները այնտեղ ծնում էին տարբեր տեսակի կրոնական շարժումներ, ինչպիսիք են նեստորականություն.

Այստեղ պարզ է դառնում, թե Արևմուտքում որտեղ կան Ռուսաստանի և հատկապես Սիբիրի տարածքների այդքան հնագույն քարտեզներ։ Պարզ է դառնում, թե ինչու է լռում Սիբիրի տարածքում գտնվող պետական ​​կազմավորումը, որը կոչվում էր Մեծ Տարտարիա։ Վաղ քարտեզների վրա Tartaria-ն անբաժանելի է, ավելի ուշ քարտեզների վրա՝ մասնատված, իսկ 1775 թվականից պուգաչևիզմի քողի տակ այն դադարել է գոյություն ունենալ։ Այսպիսով, Հռոմեական կայսրության փլուզմամբ Վատիկանը զբաղեցրեց իր տեղը և, շարունակելով Հռոմի ավանդույթները, նոր պատերազմներ կազմակերպեց իր գերակայության համար։ Այսպիսով, Բյուզանդական կայսրությունը ընկավ, և նրա իրավահաջորդ Ռուսաստանը դարձավ պապական Հռոմի գլխավոր թիրախը, այսինքն. Հիմա արևմտյան աշխարհը «հակսթեր» է. Իրենց նենգ նպատակների համար կազակները նման էին կոկորդի ոսկորին։ Քանի պատերազմներ, ցնցումներ, ինչքան վիշտ են պատել մեր բոլոր ժողովուրդներին, բայց հիմնական պատմական ժամանակը, որը մեզ հայտնի է հին ժամանակներից, կազակները ոտքերով խփեցին մեր թշնամիների ատամները: Ավելի մոտ մեր ժամանակներին, նրանք դեռ կարողացան կոտրել կազակների գերիշխանությունը, և 1917 թվականի հայտնի իրադարձություններից հետո կազակները ջախջախիչ հարված ստացան, բայց դա նրանց երկար դարեր պահանջեց:

հետ շփման մեջ

«Մենք պետք է արդարություն տանք կազակներին, նրանք հաջողություն բերեցին Ռուսաստանին այս արշավում։ Կազակները լավագույն թեթեւ զորքերն են բոլոր գոյություն ունեցողների մեջ։ Եթե ​​ես նրանց ունենայի իմ բանակում, ես նրանց հետ կանցնեի ամբողջ աշխարհով»։

Նապոլեոն Բոնապարտ

Պատմության պաշտոնական վարկածի համաձայն՝ կազակները մասնակցել են ռուսական պետության ԲՈԼՈՐ պատերազմներին՝ 16-ից 20-րդ դարերում։ Բայց ովքե՞ր են կազակները և որտեղից են նրանք եկել: Հանրագիտարաններից դուք կարող եք իմանալ, որ կազակները «...ի սկզբանե ազատ մարդիկ են՝ ճորտերից, ճորտերից և քաղաքաբնակներից, ովքեր փախել են ֆեոդալական ճնշումներից և բնակություն հաստատել ռուսական պետության ծայրամասերում»:

Համաձայն այս ընդհանուր ընդունված վարկածի՝ կազակները վերջապես ձևավորվեցին 16-17-րդ դարերում։ Պետության սահմանների պաշտպանության համար կազակները գանձարանից աշխատավարձ էին ստանում, ցմահ հող էին տալիս, ազատվում էին հարկերից, ունեին ինքնակառավարում ընտրված ատամաններից։

Չնայած բուռն ակտիվությանը, կազակները հիշատակվում են դպրոցական և նույնիսկ համալսարանական պատմության դասընթացներում անցնելիս։ Կազակների պատմության սկիզբը, նույնիսկ տարբեր հանրագիտարաններում, սկսվում է 14-րդ, 15-րդ կամ 16-րդ դարերից:

Իվան Բոլոտնիկովի կազակների կողմից Մոսկվայի երկամսյա պաշարումը տեղի է ունենում որպես գյուղացիների ինքնաբուխ ապստամբություններ Ռուսաստանի ծայրամասերում։ Մոսկվայի դեմ արշավը՝ օրինական գահաժառանգ Դմիտրի Ցարևիչ Դմիտրիին վերականգնելու համար, կոչվում է «կեղծ Դմիտրիի արկածը» և լեհական միջամտությունը։

1. Տարածքներ

Տեսնենք, թե որտեղ էին թաքնված գյուղացիները, որոնք չէին ուզում մեջքը թեքել հողատերերին։ Երկու դար շարունակ հարյուր հազարավոր փախած գյուղացիներ թաքնվել են Ռուսաստանի ամենամեծ, կենտրոնական գետերի վրա՝ հիմնականում առևտրային և քաղաքական մայրուղիներում: Դրանք են՝ DNEPR, DON, VOLGA, URAL և TEREK: Դժվար է թաքնվելու ավելի վատ տեղ մտածել:

Այստեղ է, որ անընդհատ անցնում են առևտուրը և այլ քարավանները, և հենց այս գետերի երկայնքով էին ուղղվում այն ​​ժամանակվա գրեթե բոլոր հիմնական ռազմական արշավները (Իվան Սարսափելի, Յուրիև, Շերեմետև, Նոզդրևատի, Ռժև, Ադաշև, Սերեբրյան, Վիշնևեցկի և այլն): ) Չկան անտառներ, լեռներ կամ անթափանց ճահիճներ, որոնցում, օրինակ, Հին հավատացյալները փորձում էին թաքնվել Նիկոնի բարեփոխումներից: Այս բոլոր տարածքները հիմնականում տափաստանային են, որոնք կարելի է տեսնել շուրջ շատ կիլոմետրերով, և որտեղ հնարավորինս պարզեցված են փախածների որոնումը։

Պատմաբանները պնդում են, որ այս բոլոր տարածքները եղել են անմարդաբնակ ծայրամասեր, ոչ մեկին անհարկի, հետնախորշ: Բայց փախած գյուղացիներն այն ստանում են կլիմայական ու աշխարհագրական առումով ամենաբերրի վայրերից։ Զարմանալիորեն նույնիսկ տաք կլիմա, չեռնոզեմ հողեր, որոնք տարեկան երկու բերք են բերում, և առատ քաղցրահամ ջուր: Մինչ այժմ այդ տարածքները կոչվում են ամբարներ և առողջարաններ։

Եվ երկրի վրա շատ ավելի համեստ վայրերի համար երկար արյունալի պատերազմներ են մղվել։ Ողջամտությունը թելադրում է, որ նման տարածքներ տրվեն միայն ամենաուժեղներին ու ամենահաջողակներին, այլ ոչ թե փախած գյուղացիներին ու ստրուկներին։

Ռուսական գլխավոր գետի հետ կապված ևս մեկ տարօրինակություն կա. Ինչպե՞ս են Ռուսաստանում մարդիկ վերաբերվում Վոլգային: «Մայր Վոլգա», «Սիրելի մայրիկ, Ռուսական գետ». Սակայն պատմության ավանդական դասագրքերի համաձայն՝ Վոլգան պետք է մնար մարդկանց հիշողության մեջ՝ որպես անախորժությունների մի տեսակ։ Մի տեսակ թաթարներ, որտեղից անընդհատ քոչվորների հորդաներ են գալիս։ Այստեղից եկան կիպչակներն ու պոլովցիները, իսկ հիմար խազարները ավերիչ արշավանքներ կատարեցին։ Հետագայում Վոլգայից այն կողմ եկան վայրի մոնղոլները։ Այստեղ նրանք տեղավորեցին իրենց գոմերը։ Այստեղ՝ Վոլգայի վրա, հարյուրավոր տարիներ, վախը սրտում, ռուս իշխանները գնում էին խոնարհվելու խաների առաջ՝ գիտակցաբար թողնելով հետմահու կտակներ։ Հետագայում այստեղ թալանել են զանազան ցեղապետերի բանդաները։

2. Հարկեր

Փախած գյուղացիներն ազատված են հարկերից. Ավելին, այն բանի համար, որ նրանք պաշտպանում էին Ռուսաստանի սահմանները բազմաթիվ թշնամիներից։ Երկու հայտարարություններն էլ հակասում են ողջախոհությանը. ինչո՞ւ պետք է փախածները պաշտպանեն մի պետության սահմանները, որի լծից հենց նոր են փախել: Իսկ որտեղի՞ց պետությունը նման ջերմություն, անգամ հարկային արտոնություններ ունի փախածների նկատմամբ, որոնց, ըստ տրամաբանության, պետք է վերադարձնել, այլ ոչ թե խնդրել հարկեր վճարել ու հանգիստ քնել։

3. Գործունեություն

Բառացիորեն իր գոյության առաջին օրերից կազակները ֆանտաստիկ ակտիվություն ցուցաբերեցին։ Ռուսաստանի տարբեր վայրերից փախած ֆերմերների ու ոտաբոբիկ ֆերմերների ցրված խմբերը, առանց կապի միջոցների և, ենթադրաբար, զենքի, վայրկենապես կազմակերպվեցին։ Եվ կազմակերպված են ոչ թե աշխատող գյուղացիական համայնքի, այլ հզոր բանակի։ Ընդ որում, բանակը ոչ թե պաշտպանողական է, այլ ակնհայտորեն հարձակողական։

Հանգիստ նստելու, այգին մշակելու և ազատությունը վայելելու փոխարեն, ինչպես թվում է, թե պետք է անի փախած գյուղացին, կազակները սկսում են ՌԱԶՄԱԿԱՆ ԱՐՇԱՎՆԵՐ բոլոր ուղղություններով։ Եվ նրանք գնում են ոչ թե հարեւան ինչ-որ գյուղի դեմ, այլ հարձակվում են իրենց ժամանակի ամենաուժեղ պետությունների վրա։ Կազակական զորքերի գործողության թատրոնները սահմաններ չունեն։ Նրանք հարձակվում են Թուրքիայի, Լեհ-Լիտվական Համագործակցության, Պարսկաստանի վրա։ Կազմակերպել ուղևորություններ դեպի Սիբիր: Նրանց նավատորմը ազատորեն լողում է վեր ու վար Դոնի, Վոլգայի, Դնեպրի և Կասպից ծովի վրա:

Նահանգի ծայրամասերում փախած գյուղացիները մեծապես հետաքրքրված են մայրաքաղաքի քաղաքական և պալատական ​​գործերով: Ամբողջ 17-րդ դարում նրանք միշտ ուզում էին ինչ-որ բան ուղղել պետության կառուցվածքում։ Նրանք անընդհատ ֆանատիզմով շտապում են Մոսկվա։ Ընդ որում, նրանց միայն մեկ հարց է հետաքրքրում. Նրանք ուզում են «ճիշտ» թագավորին նստեցնել։ Որտեղի՞ց են նրանք ստանում իրենց զենքերը և ո՞ր նավաշինական գործարաններում են կառուցում իրենց նավատորմը։ Ցարական կառավարությունը չէր, որ մատակարարում էր իր փախած ստրուկներին։

Պատմաբանների այն գաղափարը, որ կազակները հարկեր չեն վճարել Ռուսաստանին իրենց ծառայության համար, չի դիմանում քննադատությանը, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ 16-18-րդ դարերում կազակներից ամենաշատը տուժել է Ռուսաստանը: Միաժամանակ Խլոպոկի, Բոլոտնիկովի, Ռազինի, Պուգաչովի գլխավորած ԿԱԶԱԿԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄները գյուղացիական պատերազմներ չեն կոչվում։

Հետևելով այս տրամաբանությանը, պատմաբանները պատմական մարտերը պետք է նկարագրեն հետևյալ կերպ. «Ատաման Սկորոպադսկու փախած ստրուկների կողմից հարվածը փախուստի է դիմել շվեդական զորքերին» կամ «խորը կողային զորավարժություն՝ դեպի Ատաման Պլատովի փախած ստրուկների թիկունքն անցումով դադարեցրել է առաջխաղացումը։ ֆրանսիական զորքերից»։

Այնուհետև պատմաբաններն ասում են, որ կա կազակների երկրորդ սահմանումը մինչև 1920 թվականը` զինվորական դասը Ռուսաստանում: Բայց կոնկրետ ե՞րբ են փախած գյուղացիները վերածվել ՌԱԶՄԱԿԱՆ ԴԱՍԻ։ Ի վերջո, զինվորական դասը ոչ միայն պրոֆեսիոնալ է, այլեւ ժառանգական զինվորական:

4. Կազակ-թաթարներ և կազակ-բասուրմաններ

Ամեն անգամ, երբ կազակները (կամ ասենք՝ վերը նշված տարածքների բնակիչները) կռվում են Ռուսաստանի կողմից կամ նրան ձեռնտու կողմում, նրանց անվանում են կազակներ։ Հենց որ նրանք ջախջախում են Ռոմանովյան զորքերին կամ գրավում ռուսական քաղաքները, նրանց անվանում են կամ թաթարներ, կամ անհավատներ, կամ ապստամբ գյուղացիներ։

17-րդ դարի կազակական պատերազմները Ռոմանովների դեմ կոչվում են գյուղացիական ապստամբություններ։

15-16-րդ դարերում Մոսկվայի, Սերպուխովի, Կալուգայի վրա կազակների հարձակումները կոչվում են թաթարական արշավանքներ։

Այս նույն «թաթարները», որոնք կռվում են Ռուսաստանի համար շահավետ կողմից Լեհ-Լիտվական Համագործակցության դեմ, թուրքերի կամ շվեդների դեմ, արդեն կոչվում են կազակներ։

Մինչ Վոլգայի ստորին հոսանքը պատերազմում է Մոսկվայի հետ, այնտեղ է գտնվում ոչ ռուսական և բասուրմանական Աստրախանի խանությունը, հենց որ 1556 թվականին խաղաղություն է կնքվում, և այս խանությունը միանում է Ռուսաստանին, Աստրախանի կազակների բանակը կախարդական կերպով հայտնվում է այստեղ։

Մեծ Հորդայի տեղում հայտնվում է Don Cossacks մակագրությունը։ Էդիսան Հորդայի տեղում՝ Զապորոժիե Սիչ, Նոգայի Հորդայի տեղում՝ Նոգայ և Յայիկ կազակները։

Ընդհանուր առմամբ, թաթարներն ու կազակները ունեն ընդհանուր բնակավայրեր, նույնական զենքեր, հագուստ, պատերազմի մեթոդներ և կազակական հորդաների անուններ:

Թաթարները ակտիվորեն մասնակցում են ուկրաինացի և բելառուս ժողովուրդների ազատագրական պատերազմին ընդդեմ լեհ ազնվականության, այսինքն՝ կաթոլիկների դեմ 1648–1654 թթ. Բոհդան Խմելնիցկու զորքերն ամբողջությամբ կազմված են կազակական և թաթարական հեծելազորից։ Ոչ ոք իրականում չի կարող բացատրել, թե ինչպես են թաթարներն ու կազակները միաժամանակ գոյակցում նույն հողի վրա:

5. «Կազակ» բառի ծագումը.

Ենթադրվում է, որ կազակ կամ կազակ բառը թյուրքական բառ է, որը նշանակում է «համարձակ մարդ»: Տարօրինակ չէ՞, որ ուղղափառ ռուս գյուղացիները փախչում են հողատերերից և իրենց անվանում են թյուրքական «համարձակ մարդ»: Ինչու՞ ոչ չինարեն կամ ֆիններեն: Միևնույն ժամանակ, 15–16-րդ դարերի այս փախած գյուղացիները մեր առջև հայտնվում են որպես իսկական պոլիգլոտներ։ Նրանք իրենց անվանում էին թուրքերեն բառով, իսկ իրենց զորավարներին անվանում էին հպարտ անգլո-սաքսոնական headman բառով՝ առաջնորդ, առաջնորդ։ Հանրագիտարանում այսպես է որոշվում ATAMAN բառի ծագումը.

6. Հայտնի կազակներ

Զարմանալին այն չէ, որ հին Ռուսաստանի մեծագույն հրամանատար Սվյատոսլավ Իգորևիչը (որը, ըստ ավանդական պատմության, ապրել է 10-րդ դարում) կազակ է եղել, այլ այն, որ 16-րդ դարի փախած գյուղացիները, ինչ-որ անհայտ ձևով, սովորել են. և որոշել է որդեգրել և պահպանել 600-ականների ռուսական հին ավանդույթները (!): Սվյատոսլավի արտաքինում նկարագրված են Զապորոժիեի կազակների արտաքին տեսքի ԵՐԵՔ ՅՈՒՐԱՔԱԿԱՆ առանձնահատկություններ՝ սափրված մորուքով կախված բեղեր, կողպեք և մեկ ականջօղ ականջի մեջ։

Ուղիղ տեքստով հին ԿԱԶԱԿԸ կոչվում է հերոս Իլյա Մուրոմեց ռուսական էպոսներում, որոնք, ըստ պատմաբանների, թվագրվում են 11-12-րդ դարերով: Թեև, ընդհանուր ընդունված ժամանակագրության համաձայն, կազակների առաջացումը դեռ կես հազարամյակ էր մնացել:

7. Այլընտրանքային տարբերակ

Կազակները հնագույն զինվորական դաս են։ Փախած ստրուկների ռազմիկների վերածում չկար: Այդ տարածքները ժառանգել են իրենց նախնիներից և երկար ժամանակ ու իրավունքով պատկանել են նրանց։

Նրանք ապրում էին այնտեղ, որտեղ նրանց համար ավելի հարմար և ավելի լավ էր (մեծ գետերի երկայնքով, տաք և բնակեցված վայրերում): Նրանք երբեք ոչ մեկից չեն թաքնվել։ Հետևաբար, կառավարական զորքերի ռազմական արշավները Դնեպրի, Վոլգայի, Դոնի և այլնի երկայնքով չհանդիպեցին փախած ստրուկների բնակավայրերին: Այս «փախած ստրուկները» ի սկզբանե երկրի կանոնավոր բանակն էին, որը հատուկ դիրքավորված էր այնպես, որ մի քանի օրվա ընթացքում հավաքի բոլոր կուրենները (փոքր ձիերի կայազորները) նախապես համաձայնեցված վայրում։

Բանակը երբեք հարկ չի վճարում. Կազակներն իրենք էին ապրում հարկերից և իրենք էին հավաքում այդ հարկերը:

Բանակի, ըստ էության կանոնավոր բանակի պարտականությունները ներառում են պաշտպանություն պետության արտաքին թշնամիներից։

Բանակը ակտիվ քաղաքական դիրք է գրավում նաև պետության բուռն փոփոխությունների ժամանակ՝ թագավորական դինաստիաների փոփոխությամբ։ Բանակը պարտավոր է մի կողմ բռնել և մասնակցել ռազմական գործողություններին.

Տրամաբանություն չկա նրանում, որ փախած ճորտերը, կախարդական ճանապարհով վերածվելով ժառանգական զինվորականների և աշխատավարձ ստանալով, սկսում են ամբողջ գնդերով գնալ դեպի թշնամական լեհեր, կամ ատելի թուրքեր, կամ նույնիսկ գնալ երթի ընդդեմ Մոսկվայի, այսինքն. իրենց բարերարների դեմ։

Սակայն, եթե ենթադրենք, որ նախկինում միավորված տարածքները, առանց կենտրոնական իշխանության, սկսում են բաժանվել կրոնական ու ազգային գծերով, ապա ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։

Պետությունը, որին բանակը հավատարմորեն ծառայել էր անհիշելի ժամանակներից, դադարեց գոյություն ունենալ։ Վերջին պատմական անալոգը կարելի է համարել մեկ խորհրդային բանակի բաժանումը առանձին պետությունների բանակների և այսօրվա Ուկրաինայում տիրող իրավիճակը։

Այս տարբերակում տրամաբանական են դառնում արևմտյան և հարավային կազակների պատերազմները, որոնք կոչվում են լեհ-թուրքական պատերազմներ։

Կամ արևելյան կազակների պատերազմները հարավայինների հետ, որոնք կոչվում են Դոնի կազակների արշավանքները Թուրքիայում և Պարսկաստանում։

Արևմտյան կազակների արշավը Մոսկվայի դեմ այժմ կոչվում է լեհական միջամտություն և 1632–1667 թվականների ռուս-լեհական պատերազմների շարք։ Պարզ է դառնում, թե ինչու ռուսական շատ քաղաքներ ոչ միայն հանձնվեցին առանց կռվի, այլ ուրախությամբ ողջունեցին «օտար զավթիչների» ժամանումը։ Հենց պարզ դարձավ, որ արևմտյան կազակները դեռ չեն կարողանում ավարտել գործը, գրավել Մոսկվան և պատրաստ են հաշտություն կնքել Ռոմանովների հետ, արևելյան կազակները արշավի են դուրս եկել Ստեփան Տիմոֆեևիչ Ռազինի ղեկավարությամբ։ Սա այժմ կոչվում է 1667–1671 թվականների գյուղացիական պատերազմ։ Ռազինի պարտությունից հետո պատերազմի մեջ մտավ նախկին կայսերական բանակի երրորդ մասը՝ Թուրքիան։ Սկսվեց 1676–1681 թվականների ռուս-թուրքական առաջին պատերազմը։

Այս պատերազմների արդյունքում արևմտյան և արևելյան կազակների տարածքները բաժանվեցին Դնեպրի երկայնքով։ Հետագայում ձախ ափը հայտարարեց Ռուսաստանի հետ վերամիավորումը, սակայն աջ ափը երկար տարիներ և տասնամյակներ մնաց Ռոմանովների թշնամին։

Կազակները անքակտելիորեն կապված են Ռուսաստանի պատմության հետ, քանի որ կազակները փառահեղ մարտերում ընդմիշտ փառաբանեցին թե՛ իրենց, թե՛ Ռուսաստանին։

Հին ժամանակներում մեր հողի վրա գտնվող պետությունները չէին դիպչում իրենց սահմաններին այնպես, ինչպես հիմա: Նրանց միջև մնացին հսկայական տարածքներ, որտեղ ոչ ոք չէր ապրում. դա կամ անհնար էր կենսապայմանների բացակայության պատճառով (ջուր չկա, բերքի համար հող չկա, չես կարող որս անել, եթե քիչ որս կա), կամ պարզապես վտանգավոր էր արշավանքների պատճառով: քոչվոր տափաստանաբնակները. Հենց այդպիսի վայրերում են ծնվել կազակները՝ ռուսական իշխանությունների ծայրամասում, Մեծ տափաստանի սահմանին: Այդպիսի վայրերում մարդիկ էին հավաքվում, ովքեր չէին վախենում տափաստանի բնակիչների հանկարծակի արշավանքից, ովքեր գիտեին ինչպես գոյատևել, այնպես էլ կռվել առանց կողմնակի օգնության։

Կազակական ջոկատների մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են Կիևյան Ռուսաստանին, օրինակ, Իլյա Մուրոմեցը կոչվում էր «հին կազակ»: Անդրադարձներ կան Կուլիկովոյի ճակատամարտում կազակական ջոկատների մասնակցության մասին՝ նահանգապետ Դմիտրի Բոբրոկի հրամանատարությամբ։ Կազակների ստույգ ծագումը հայտնի չէ, կան բազմաթիվ տեսություններ, ենթադրվում է, որ կազակները ծագել են 14-րդ դարում մոսկվական Ռուսաստանի, Լիտվայի, Լեհաստանի և թաթարական խանությունների միջև ընկած անմարդաբնակ տափաստաններում: Նրա ձևավորումը, որը սկսվել է Ոսկե Հորդայի փլուզումից հետո, տեղի է ունեցել մշտական ​​պայքարում զարգացած մշակութային կենտրոններից հեռու բազմաթիվ թշնամիների հետ։ Կազակների պատմության առաջին էջերի մասին հավաստի գրավոր աղբյուրներ չեն պահպանվել։ Շատ հետազոտողներ փորձել են բացահայտել կազակների ծագումը կազակների նախնիների ազգային արմատներում տարբեր ժողովուրդների շրջանում (սկյութներ, կումաններ, խազարներ, ալաններ, ղրղզներ, թաթարներ, լեռնային չերքեզներ, կասոգներ, բրոդնիկներ, սև կլոբուկներ, թորքեր, և այլն) կամ համարվում էր սկզբնական կազակական զինվորական համայնքը մի քանի ցեղերի գենետիկական կապերի արդյունքում սլավոնների հետ, ովքեր եկել էին Սևծովյան տարածաշրջան, և այս գործընթացը հաշվվում էր նոր դարաշրջանի սկզբից: Այլ պատմաբաններ, ընդհակառակը, ապացուցեցին կազակների ռուսությունը՝ ընդգծելով սլավոնների մշտական ​​ներկայությունը կազակների բնօրրան դարձած շրջաններում։ Բնօրինակ հայեցակարգը առաջ է քաշել էմիգրանտ պատմաբան Ա.

Ընդհանրապես, կազակները կարելի է համարել էթնիկ, սոցիալական և պատմական համայնք, որը միավորում է բոլոր կազակներին, առաջին հերթին ռուսներին, ինչպես նաև ուկրաինացիներին, կալմիկներին, բուրյաթներին, բաշկիրներին, թաթարներին, էվենկերին, օսերին և այլն, որպես իրենց առանձին ենթազգային խմբեր: ժողովուրդները՝ մեկ ամբողջության մեջ։ Մինչև 1917 թվականը ռուսական օրենսդրությունը կազակներին համարում էր հատուկ զինվորական դաս, որն ուներ արտոնություններ պարտադիր ծառայություն կատարելու համար։ Կազակները նույնպես սահմանվում էին որպես առանձին էթնիկ խումբ, անկախ ազգություն (արևելյան սլավոնների չորրորդ ճյուղը) կամ նույնիսկ որպես խառը թուրք-սլավոնական ծագման հատուկ ազգ։ Վերջին տարբերակը ինտենսիվորեն մշակվել է 20-րդ դարում կազակ էմիգրանտ պատմաբանների կողմից։ Վաղուց գերիշխող պաշտոնական տեսակետը, որ կազակական համայնքները առաջացել են ճորտատիրությունից ռուս գյուղացիների փախուստի արդյունքում (ինչպես նաև կազակների՝ որպես հատուկ դասի տեսակետը), 20-րդ դարում ենթարկվեցին հիմնավոր քննադատության։ Բայց ավտոխտոն (տեղական) ծագման տեսությունը նույնպես թույլ ապացույցների բազա ունի և չի հաստատվում լուրջ աղբյուրներով։ Կազակների ծագման հարցը դեռ բաց է մնում։

Գիտնականների միջև չկա միաձայնություն «կազակ» (ուկրաիներեն «Կոզակ» բառի ծագման հարցում): Այս բառը փորձ է արվել ծագել Դնեպրի և Դոնի մոտ ժամանակին ապրած ժողովուրդների (Կասոգի, Խ(կ)ազար) անունից, ժամանակակից ղրղզ ժողովրդի ինքնանունից՝ Կայսակներ։ Ստուգաբանական այլ տարբերակներ էլ կային՝ թուրքերեն «կազ» (այսինքն՝ սագ), մոնղոլական «կո» (զրահ, պաշտպանություն) և «զախ» (սահման): Փորձագետների մեծ մասը համաձայն է, որ «կազակներ» բառը ծագել է արևելքից և ունի թյուրքական արմատներ: Ռուսերենում այս բառը, որն առաջին անգամ հիշատակվել է ռուսական տարեգրություններում 1444 թվականին, ի սկզբանե նշանակում էր անօթևան և ազատ զինվորներ, որոնք ծառայության էին անցել զինվորական պարտավորությունները կատարելու համար:

Կազակների կազմավորմանը մասնակցել են տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչներ, սակայն գերակշռել են սլավոնները։ Ազգագրական տեսանկյունից առաջին կազակները, ըստ իրենց ծագման, բաժանվել են ուկրաինական և ռուսերենի։ Երկուսի մեջ էլ կարելի է առանձնացնել անվճար և սպասարկող կազակներին։ Ուկրաինայում ազատ կազակները ներկայացնում էին Զապորոժիե Սիչերը (գործում էին մինչև 1775 թվականը), իսկ ծառայողական կազակները ներկայացնում էին «գրանցված» կազակները, ովքեր աշխատավարձ էին ստանում լեհ-լիտվական պետությունում իրենց ծառայության համար։ Ռուսական ծառայողական կազակները (քաղաք, գունդ և պահակ) օգտագործվել են աբատիների և քաղաքների պաշտպանության համար՝ փոխարենը ստանալով աշխատավարձ և ցմահ հողատարածք։ Թեև նրանց հավասարեցրին «ժողովրդին ըստ ապարատի սպասարկելու» (ստրելցիներ, գնդացրորդներ), ի տարբերություն նրանց, նրանք ունեին ստանիցա կազմակերպություն և ռազմական կառավարման ընտրովի համակարգ։ Այս տեսքով դրանք գոյություն են ունեցել մինչև 18-րդ դարի սկիզբը։ Ռուս ազատ կազակների առաջին համայնքը առաջացել է Դոնի, այնուհետև Յայիկ, Թերեք և Վոլգա գետերի վրա։ Ի տարբերություն ծառայողական կազակների, ազատ կազակների առաջացման կենտրոնները խոշոր գետերի ափերն էին (Դնեպր, Դոն, Յայիկ, Թերեք) և տափաստանային տարածքները, որոնք նկատելի հետք թողեցին կազակների վրա և որոշեցին նրանց ապրելակերպը:

Յուրաքանչյուր խոշոր տարածքային համայնք, որպես անկախ կազակական բնակավայրերի ռազմաքաղաքական միավորման ձև, կոչվում էր Բանակ։ Ազատ կազակների հիմնական տնտեսական զբաղմունքը որսորդությունն էր, ձկնորսությունը և անասնապահությունը։ Օրինակ՝ Դոնի բանակում մինչև 18-րդ դարի սկիզբը մահապատժի տակ արգելված էր վարելահողագործությունը։ Ինչպես հավատում էին իրենք՝ կազակները, նրանք ապրում էին «խոտից և ջրից»։ Պատերազմը հսկայական դեր խաղաց կազակական համայնքների կյանքում. նրանք մշտական ​​ռազմական առճակատման մեջ էին թշնամական և ռազմատենչ քոչվոր հարևանների հետ, ուստի նրանց ապրուստի ամենակարևոր աղբյուրներից մեկը ռազմական ավարն էր («զիփունների և յասիրի» արշավների արդյունքում: Ղրիմում, Թուրքիայում, Պարսկաստանում, Կովկասում): Իրականացվել են գետային և ծովային արշավներ գութաններով, ինչպես նաև ձիարշավներ։ Հաճախ մի քանի կազակական ստորաբաժանումներ միավորվում էին և համատեղ ցամաքային և ծովային գործողություններ էին իրականացնում, գրավված ամեն ինչ դառնում էր ընդհանուր սեփականություն՝ դուվան։

Ռուսական պետության հետ դիվանագիտական ​​հարաբերությունները պահպանվում էին նշանակված ատամանով Մոսկվա ուղարկելով ձմեռային ու թեթեւ գյուղեր (դեսպանատներ)։ Մոսկվան և կազակական զորքերը դաշնակիցներ էին։ Կազակական զորքերը շահագրգռված էին ռուսական ցարից դրամական և ռազմական օգնություն ստանալու հարցում։ Կազակական տարածքները կարևոր դեր են խաղացել որպես բուֆեր ռուսական պետության հարավային և արևելյան սահմաններում՝ պաշտպանելով այն տափաստանային հորդաների հարձակումներից։ Կազակները Ռուսաստանի կողմից մասնակցել են նաև բազմաթիվ պատերազմների՝ ընդդեմ հարևան պետությունների։ Այս կարևոր գործառույթները հաջողությամբ իրականացնելու համար մոսկովյան ցարերի պրակտիկան ներառում էր նվերների, կանխիկ աշխատավարձերի, զենքի և զինամթերքի տարեկան ուղարկում, ինչպես նաև հաց առանձին զորքերին, քանի որ կազակները դա չէին արտադրում: Կազակների և ցարի միջև բոլոր հարաբերությունները վարվում էին դեսպանական Պրիկազի միջոցով, այսինքն, ինչպես օտար պետության հետ: Ռուսական իշխանությունների համար հաճախ ձեռնտու էր ազատ կազակական համայնքները Մոսկվայից լիովին անկախ ներկայացնելը։ Մյուս կողմից, Մոսկվայի պետությունը դժգոհ էր կազակական համայնքներից, որոնք մշտապես հարձակվում էին թուրքական ունեցվածքի վրա, ինչը հաճախ հակասում էր ռուսական արտաքին քաղաքական շահերին։ Հաճախ դաշնակիցների միջև սառեցման ժամանակաշրջաններ էին տեղի ունենում, և Ռուսաստանը դադարեցրեց կազակներին տրամադրվող բոլոր օգնությունները: Մոսկվայի դժգոհության պատճառ է դարձել նաեւ քաղաքացիների մշտական ​​մեկնումը կազակական շրջաններ։ Ժողովրդավարական կարգերը (բոլորը հավասար են, ոչ իշխանություն, ոչ հարկեր) դարձան մագնիս, որը գրավում էր ավելի ու ավելի շատ նախաձեռնող և խիզախ մարդկանց ռուսական հողերից: Ռուսաստանի մտավախությունները պարզվեց, որ հեռու էին անհիմն լինելուց. 17-18-րդ դարերում կազակները հզոր հակակառավարական ցույցերի առաջնագիծն էին, և նրա շարքերից եկան կազակ-գյուղացիական ապստամբությունների առաջնորդները՝ Ստեփան Ռազինը, Կոնդրատի Բուլավինը, Էմելյանը։ Պուգաչովը։

Այսպիսով, 14-րդ դարի վերջում ձևավորվել էին կազակների երկու մեծ խմբեր, որոնք ապրում էին Դոնի և Դնեպրի ստորին հոսանքներում։ Նրանց են միացել բազմաթիվ արևելա-սլավոնական վերաբնակիչներ՝ հարևան Մոսկվայի և Լիտվայի մելիքություններից։ Այս հարավային հողերը հիմնականում այցելում էին եռանդուն մարդիկ, որոնց պակասում էր արկածները, այնտեղ սկսեցին հավաքվել փախած գյուղացիները, կա վարկած, որ կազակական ջոկատների ստեղծմանը մասնակցել են նաև թյուրքական ժողովուրդները. Ստեղծվեցին բազմաթիվ կազակական բնակավայրեր, որոնց մասնակցությունը Իվան Ահեղի մղած պատերազմներին արդեն անհերքելի է։ Կազանի և Աստրախանի խանությունների գրավման և Լիվոնյան պատերազմի ժամանակ կազակները աչքի են ընկել։ Ստանիցայի պահակային ծառայության առաջին կանոնադրությունը կազմվել է բոյար Մ.Ի. Վորոտինսկու կողմից 1571 թվականին: Ըստ դրա, պահակային պարտականությունները կատարում էին ստանիցա (պահապան) կազակները կամ գյուղացիները, մինչդեռ քաղաքային (գնդային) կազակները պաշտպանում էին քաղաքները: 1612 թվականին Նիժնի Նովգորոդի միլիցիայի հետ միասին Դոնի կազակները ազատագրեցին Մոսկվան և լեհերին վտարեցին ռուսական հողից։ Այս բոլոր արժանիքների համար ռուս ցարերը հավանություն տվեցին կազակների իրավունքին՝ հավիտյանս հավիտենից տիրելու Հանգիստ Դոնին:

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, ուկրաինացի կազակները այն ժամանակ բաժանված էին գրանցվածների Լեհաստանի ծառայության մեջ և մասսայականների, որոնք ստեղծեցին Զապորոժիե Սիչ: Լեհ-լիտվական համագործակցության քաղաքական և կրոնական ճնշման արդյունքում ուկրաինացի կազակները դարձան ազատագրական շարժման հիմքը և բարձրացրեցին մի շարք ապստամբություններ, որոնցից վերջինը, Բոհդան Խմելնիցկու գլխավորությամբ, հասավ իր նպատակին. Ուկրաինան վերամիավորվեց. Ռուսական թագավորությունը Պերեյասլավ Ռադայի կողմից 1654 թվականի հունվարին։ Ռուսաստանի համար համաձայնագիրը հանգեցրեց Արևմտյան Ռուսաստանի հողերի մի մասի ձեռքբերմանը, որն արդարացնում էր ռուս ցարերի՝ Համայն Ռուսիո ինքնիշխան տիտղոսը։ Մուսկովյան Ռուսաստանը դարձավ սլավոնական ուղղափառ բնակչությամբ հողերի կոլեկցիոներ:

Ե՛վ Դնեպրը, և՛ Դոնի կազակները այն ժամանակ կանգնած էին թուրքերի և թաթարների դեմ պայքարի առաջնագծում, որոնք անընդհատ ասպատակում էին ռուսական հողերը, փչացնում էին բերքը, մարդկանց գերության էին տանում և արնահոսում մեր հողերը: Կազակները կատարեցին անհամար սխրանքներ, բայց մեր նախնիների հերոսության ամենավառ օրինակներից է Ազովի ծովը՝ ութ հազար կազակներ, որոնք գրավել են Ազովը՝ ամենահզոր ամրոցներից մեկը և հաղորդակցության ուղիների կարևոր հանգույցը։ - կարողացան կռվել երկու հարյուր հազարանոց թուրքական բանակի դեմ: Ավելին, թուրքերը ստիպված եղան նահանջել՝ կորցնելով մոտ հարյուր հազար զինվոր՝ իրենց բանակի կեսը։ Սակայն ժամանակի ընթացքում Ղրիմն ազատագրվեց, Թուրքիան դուրս մղվեց Սև ծովի ափերից շատ դեպի հարավ, իսկ Զապորոժիե Սիչը կորցրեց առաջադեմ ֆորպոստի իր նշանակությունը՝ հայտնվելով մի քանի հարյուր կիլոմետր դեպի ներս խաղաղ տարածքում: 1775 թվականի օգոստոսի 5-ին Ռուսաստանի կայսրուհի Եկատերինա II-ի կողմից «Զապորոժիե Սիչի ոչնչացման և Նովոռոսիյսկի նահանգում ընդգրկելու մասին» մանիֆեստի ստորագրմամբ Սիչերը վերջնականապես ցրվեցին: Այնուհետեւ Զապորոժիեի կազակները բաժանվեցին մի քանի մասի: Ամենաշատը տեղափոխվեցին Սևծովյան կազակների բանակ, որը սահմանապահներ էր իրականացնում Սև ծովի ափերին, կազակների մի զգալի մասը վերաբնակեցվեց Ռուսաստանի հարավային սահմանները Կուբանում և Ազովում: Սուլթանը թույլ տվեց Թուրքիա մեկնած հինգ հազար կազակներին հիմնել Անդրդանուբյան Սիչ։ 1828 թվականին Անդրդանուբյան կազակները Կոշևոյ Յոսիպ Գլադկու հետ միասին անցան Ռուսաստանի կողմը և անձամբ ներում շնորհեցին կայսր Նիկոլայ I-ին։ Ռուսաստանի հսկայական տարածքում կազակները սկսեցին սահմանային ծառայություն իրականացնել։ Զարմանալի չէ, որ ցար-խաղաղարար Ալեքսանդր III-ը մի անգամ տեղին նկատեց. «Ռուսական պետության սահմանները ընկած են կազակական թամբի կամարի վրա...»:

Կազակական հեծելազորի հաջողությունները բացատրվում էին մարտերում հմուտ մարտավարական տեխնիկայի հմուտ կիրառմամբ, որոնք կանոնակարգված չէին որևէ կանոնակարգով. լավա (թշնամուն չամրացված կազմվածքով պարուրելով), հետախուզության և պահակային ծառայության ինքնատիպ համակարգ և այլն: Այս կազակները Տափաստանայիններից ժառանգած «շրջադարձերը» հատկապես արդյունավետ և անսպասելի են դարձել եվրոպական պետությունների բանակների հետ բախումներում։ Ժողովրդական գիտակցության մեջ զարգացել է կազակի կերպարը՝ որպես բնական հեծյալ մարտիկի։ Բայց կային նաև կազակական հետևակ՝ պլաստուններ, որոնք դարձան ժամանակակից հատուկ նշանակության ստորաբաժանումների նախատիպը։ Այն սկիզբ է առել Սև ծովի ափին, որտեղ պլաստունները դժվարին ծառայություն են կատարել Սև ծովի սելավատարներում։ Հետագայում «Պլաստուն» ստորաբաժանումները հաջողությամբ գործել են նաև Կովկասում։ Նույնիսկ նրանց հակառակորդներն էին հարգանքի տուրք մատուցում պլաստունների՝ Կովկասի կորդոնի գծի լավագույն պահապանների անվախությանը։ Լեռնագնացներն էին, որ պահպանեցին պատմությունը, թե ինչպես Լիպկայի դիրքում պաշարված պլաստունները նախընտրեցին ողջ-ողջ այրվել, այլ ոչ թե հանձնվել չերքեզներին, նույնիսկ ովքեր նրանց կյանք էին խոստացել:

Սակայն կազակները հայտնի են ոչ միայն իրենց ռազմական սխրանքներով։ Նրանք ոչ պակաս դեր խաղացին նոր հողերի զարգացման և Ռուսական կայսրությանը միացնելու գործում։ Ժամանակի ընթացքում կազակական բնակչությունը առաջ շարժվեց դեպի անմարդաբնակ հողեր՝ ընդլայնելով պետական ​​սահմանները։ Կազակական զորքերը ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Հյուսիսային Կովկասի, Սիբիրի (Էրմակի արշավախումբ), Հեռավոր Արևելքի և Ամերիկայի զարգացմանը։ 1645 թվականին սիբիրյան կազակ Վասիլի Պոյարկովը նավարկեց Ամուրի երկայնքով, մտավ Օխոտսկի ծով, հայտնաբերեց Հյուսիսային Սախալինը և վերադարձավ Յակուտսկ: 1648 թվականին սիբիրյան կազակ Սեմյոն Իվանովիչ Դեժնևը Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսից (Կոլիմայի բերան) նավարկեց Խաղաղ օվկիանոս (Անադիրի գետաբերան) և բացեց նեղուցը Ասիայի և Ամերիկայի միջև։ 1697-1699 թվականներին կազակ Վլադիմիր Վասիլևիչ Ատլասովը ուսումնասիրել է Կամչատկան։

«Այդ պատճառով կազակ կծնվի, որպեսզի նա կարողանա ծառայության մեջ օգտակար լինել ցարին», - ասում է հին կազակական ասացվածքը: Նրա ծառայությունը 1875 թվականի օրենքով տևել է 20 տարի՝ սկսած 18 տարեկանից՝ 3 տարի նախապատրաստական ​​շարքերում, 4՝ ակտիվ ծառայության, 8 տարի նպաստների և 5 տարի ռեզերվում։ Յուրաքանչյուրը ծառայության էր եկել իր համազգեստով, տեխնիկայով, թևավոր զենքերով և հեծյալ ձիով։ Զինվորական ծառայության նախապատրաստման և կատարման համար պատասխանատու էր կազակական համայնքը (ստանիցա): Ինքը՝ ծառայությունը, ինքնակառավարման հատուկ տեսակը և հողօգտագործման համակարգը, որպես նյութական հիմք, սերտորեն փոխկապակցված էին և, ի վերջո, ապահովեցին կազակների՝ որպես ահռելի մարտական ​​ուժի կայուն գոյությունը։ Հողամասի հիմնական սեփականատերը պետությունն էր, որը կայսրի անունից կազակական բանակին հատկացնում էր կոլեկտիվ (համայնքային) սեփականության հիման վրա իրենց նախնիների արյունով նվաճված հողը։ Բանակը, մի մասը թողնելով ռազմական ռեզերվների, ստացված հողերը բաժանեց գյուղերի միջև։ Գյուղական համայնքը բանակի անունից պարբերաբար վերաբաշխում էր հողի բաժնետոմսերը (10-ից 50 դեսիատին): Հողամասն օգտագործելու և հարկերից ազատելու համար կազակը պարտավոր էր զինվորական ծառայություն կատարել։ Բանակը նաև հողատարածքներ է հատկացրել կազակ ազնվականներին (մասնաբաժինը կախված է սպայական կոչումից) որպես ժառանգական սեփականություն, սակայն այդ հողակտորները չեն կարող վաճառվել ոչ զինվորական ծագում ունեցող անձանց։ 19-րդ դարում կազակների հիմնական տնտեսական զբաղմունքը դարձավ գյուղատնտեսությունը, չնայած տարբեր զորքեր ունեին իրենց առանձնահատկություններն ու նախասիրությունները, օրինակ՝ ձկնորսության ինտենսիվ զարգացումը որպես հիմնական արդյունաբերություն Ուրալում, ինչպես նաև Դոնի և Ուսուրիի զորքերում։ , որսորդություն Սիբիրում, գինեգործություն և այգեգործություն Կովկասում, Դոն և այլն։

Դարեր շարունակ կազակները զինված ուժերի ունիվերսալ ճյուղ էին: Կազակների մասին ասում էին, որ նրանք ծնվել են թամբի մեջ։ Բոլոր ժամանակներում նրանք համարվում էին գերազանց հեծյալներ, որոնք հավասարը չունեին ձիավարության արվեստում: Դոնեցը, Կուբանը, Տերեցը և ավելի ուշ նրանց զինակից եղբայրները՝ Ուրալն ու Սիբիրը, եղել են մշտական ​​մարտական ​​ավանգարդ բոլոր պատերազմներում, որոնցում Ռուսաստանը դարեր շարունակ գրեթե առանց դադարի կռվել է։ Ռազմական փորձագետները կազակական հեծելազորը գնահատել են որպես աշխարհի լավագույն թեթեւ հեծելազոր։ Կազակների ռազմական փառքն ամրապնդվեց Հյուսիսային և Յոթամյա պատերազմների մարտադաշտերում, 1799 թվականին Ա.Վ. Սուվորովի իտալական և շվեյցարական արշավների ժամանակ։ Կազակները հատկապես աչքի ընկան 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում։ Դոնի լեգենդար հրամանատար ատաման Մատվեյ Իվանովիչ Պլատովի հիշատակը, ով ղեկավարում էր կազակական գնդերը Բորոդինոյից Փարիզ։ Այդ նույն գնդերը, որոնց մասին Նապոլեոնը նախանձով կասեր. «Եթե ես ունենայի կազակական հեծելազոր, ես կգրավեի ամբողջ աշխարհը»: Լեգենդար ատաման Մ.Ի. Պլատովի գլխավորությամբ, անկանոն բանակը դարձավ 1812 թվականի արշավում Ռուսաստանում Նապոլեոնյան բանակի մահվան գլխավոր մեղավորներից, իսկ ռուսական բանակի արտասահմանյան արշավներից հետո, ըստ գեներալ Ա.Պ. Կազակները դարձան Եվրոպայի անակնկալը»։ 18-19-րդ դարերի ոչ մի ռուս-թուրքական պատերազմ չէր կարող լինել առանց կազակների սակրավորների, նրանք մասնակցել են Կովկասի գրավմանը և Կենտրոնական Ասիայի գրավմանը։

Կազակները ոչ միայն ամենաճարտար հեծելազորն էին, այլև ծառայում էին հետախուզության, հրետանու, հետևակի և նույնիսկ ավիացիայի ոլորտում: Այսպես, բնիկ կուբացի կազակ Վյաչեսլավ Տկաչովը Ռուսաստանում կատարեց առաջին միջքաղաքային թռիչքը Կիև - Օդեսա - Կերչ - Թաման - Եկատերինոդար երթուղով՝ 1500 մղոն ընդհանուր երկարությամբ՝ չնայած աշնանային անբարենպաստ եղանակին և այլ դժվարին պայմաններին։ 1914 թվականի մարտի 10-ին գործուղվել է 4-րդ ավիացիոն ընկերություն կազմավորման պահին, իսկ նույն օրը Տկաչովը նշանակվել է 4-րդ բանակի շտաբին կից XX ավիացիոն ջոկատի հրամանատար։ Պատերազմի սկզբնական շրջանում Տկաչովը մի քանի շատ կարևոր հետախուզական թռիչքներ է կատարել ռուսական հրամանատարության համար, ինչի համար Հարավարևմտյան ռազմաճակատի բանակի 1914 թվականի նոյեմբերի 24-ի թիվ 290 հրամանով պարգևատրվել է Սբ. Մեծ նահատակ և հաղթական Գեորգի, IV աստիճան (առաջինը օդաչուների մեջ):

Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Ռուսաստանում կար 11 կազակական զորք՝ Դոն (1,6 մլն), Կուբան (1,3 մլն), Թերեք (260 հազար), Աստրախան (40 հազար), Ուրալ (174 հազար), Օրենբուրգ (533)։ հազար), սիբիրյան (172 հազար), Սեմիրեչենսկոյե (45 հազար), Անդրբայկալյան (264 հազար), Ամուր (50 հազար), Ուսուրիյսկ (35 հազար) և երկու առանձին կազակական գնդեր։ Նրանք զբաղեցրել են 65 միլիոն դեսիատին հող՝ 4,4 միլիոն բնակչությամբ։ (Ռուսաստանի բնակչության 2,4%-ը), այդ թվում՝ 480 հազ. սպասարկող անձնակազմ։ Կազակների մեջ ազգային առումով գերակշռում էին ռուսները (78%), երկրորդ տեղում էին ուկրաինացիները (17%), բուրյացիները երրորդն էին (2%). Ուրալում, Թերեքում, Դոնի զորքերում), իսկ ազգային փոքրամասնությունները դավանում էին բուդդայականություն և իսլամ։ Ռուսաստանի կազակների Դոն

Առաջին համաշխարհային պատերազմի հենց առաջին օրը Կուբանի կազակների առաջին երկու գնդերը Եկատերինոդարի կայարանից մեկնեցին ռազմաճակատ։ Տասնմեկ ռուսական կազակական զորքեր կռվել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի ճակատներում՝ Դոնի, Ուրալի, Թերեքի, Կուբանի, Օրենբուրգի, Աստրախանի, Սիբիրի, Անդրբայկալի, Ամուրի, Սեմիրեչենսկի և Ուսուրիի ճակատներում՝ առանց վախկոտության և դասալքության իմանալու: Նրանց լավագույն որակները հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվեցին Անդրկովկասյան ռազմաճակատում, որտեղ միայն միլիցիայում ստեղծվեցին երրորդ գծի կազակական 11 գնդեր՝ տարեց կազակներից, որոնք երբեմն կարող էին գլխի ընկնել կադրային երիտասարդությանը: 1914 թվականի ծանր մարտերում նրանց անհավանական տոկունության շնորհիվ հենց նրանք կանխեցին թուրքական զորքերի բեկումը, այն ժամանակվա ամենավատից հեռու: - դեպի մեր Անդրկովկաս և ժամանած սիբիրյան կազակների հետ միասին քշել նրանց։ Սարիկամիշի ճակատամարտում մեծ հաղթանակից հետո Ռուսաստանը շնորհավորանքներ ստացավ դաշնակիցների գլխավոր հրամանատարներից Ժոֆրից և Ֆրանսից, ովքեր բարձր էին գնահատում ռուսական զենքի ուժը։ Բայց Անդրկովկասում մարտարվեստի գագաթնակետը 1916 թվականի ձմռանը Էրզրումի լեռնային ամրացված տարածքի գրավումն էր, որի հարձակման մեջ կարևոր դեր խաղացին կազակական ստորաբաժանումները։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի մարտադաշտերում մասնակցել է ավելի քան 300 հազար կազակ (164 հեծելազոր, 30 հետիոտնային գումարտակ, 78 մարտկոց, 175 առանձին հարյուրավոր, 78 հիսուն, չհաշված օժանդակ և պահեստամասերը)։ Պատերազմը ցույց տվեց հեծելազորի մեծ զանգվածների (կազակները կազմում էին ռուսական հեծելազորի 2/3-ը) օգտագործման անարդյունավետությունը շարունակական ճակատի, հետևակի կրակային հզորության բարձր խտության և պաշտպանության տեխնիկական միջոցների ավելացման պայմաններում։ Բացառություն էին կազմում կազակ կամավորներից կազմված պարտիզանական փոքր ջոկատները, որոնք դիվերսիոն-հետախուզական առաջադրանքներ կատարելիս հաջողությամբ գործում էին թշնամու գծերի հետևում։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կազակները դարձան սպիտակների շարժման հիմնական հենարանը։ Բայց կազակները չէին կարող պայքարել սեփական ժողովրդի դեմ այնպես, ինչպես կռվեցին այլ ժողովուրդների դեմ։ Քաջաբար վտարելով կարմիրներին իրենց հայրենի հողերից՝ կազակները այնուհետև ավելի քիչ վճռական գործեցին: Նրանցից ոմանք շարունակեցին երթը դեպի Մոսկվա, ոմանք վերադարձան տուն՝ որոշելով, որ խնդիրն ավարտված է, ոմանք էլ մտածում էին անկախ պետություն ստեղծելու մասին։ Այս ամենն ի վերջո նրանց համար տխուր ավարտ ունեցավ։ Հիմնականում նրանց լավագույն ներկայացուցիչները կա՛մ զոհվել են պատերազմում, կա՛մ ներգաղթել, ոմանք մնացել են հայրենիքում, սակայն ենթարկվել են հալածանքների (տեղափոխումներ, ձերբակալություններ և մահապատիժներ)։ Եվ միայն 30-ականների կեսերին ԽՍՀՄ կառավարությունը որոշեց վերականգնել կազակներին և թույլ տվեց նրանց ծառայել Կարմիր բանակում, ինչի համար նրանք հատուցեցին նրան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում քաջաբար կռվելով նացիստական ​​Գերմանիայի դեմ, թեև հայտնի է, որ ոմանք Ներգաղթած կազակները աջակցում էին կամ նույնիսկ կռվում էին Վերմախտի բանակի համար:

Կազակները շատ լավ հանդես եկան Հայրենական մեծ պատերազմում։ Երկրի համար այս ամենադժվար և ծանր պահին կազակները մոռացան անցյալի դժգոհությունները և ամբողջ խորհրդային ժողովրդի հետ միասին վեր կացան պաշտպանելու իրենց հայրենիքը: Կուբանի 4-րդ և 5-րդ Դոնի կազակական կամավորական կորպուսը պատվով է անցել մինչև պատերազմի ավարտը՝ մասնակցելով խոշոր գործողություններին։ Կրասնոդարի 9-րդ Պլաստուն Կարմիր դրոշի դիվիզիան, պատերազմի սկզբում ձևավորված տասնյակ հրաձգային և հեծելազորային դիվիզիաներ Դոնի, Կուբանի, Թերեքի, Ստավրոպոլի, Օրենբուրգի, Ուրալի, Սեմիրեչեի, Անդրբայկալիայի և Հեռավոր Արևելքի կազակներից: Պահապաններ Կազակական կազմավորումները հաճախ կատարում էին շատ կարևոր խնդիր. մինչ մեքենայացված կազմավորումները կազմում էին բազմաթիվ «կաթսաների» ներքին օղակը, կազակները, որպես հեծելազորային մեքենայացված խմբերի մաս, ներխուժեցին օպերատիվ տարածք, խաթարեցին թշնամու հաղորդակցությունը և ստեղծեցին շրջապատման արտաքին օղակ՝ կանխելով թշնամու զորքերի ազատում. Բացի Ստալինի օրոք վերստեղծված կազակական ստորաբաժանումներից, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հայտնի մարդկանց մեջ կային բազմաթիվ կազակներ, որոնք կռվել են ոչ թե «բրենդային» կազակական հեծելազորում կամ պլաստունի ստորաբաժանումներում, այլ ամբողջ խորհրդային բանակում կամ աչքի են ընկել ռազմական արտադրությամբ: Օրինակ՝ թիվ 1 տանկային էյս, Խորհրդային Միության հերոս Դ.Ֆ. Լավրինենկոն կուբացի կազակ է, Բեսստրաշնայա գյուղի բնիկ; Ինժեներական զորքերի գեներալ-լեյտենանտ, Խորհրդային Միության հերոս Դ.Մ. Կարբիշևը ցեղային ուրալյան կազակ է, բնիկ Օմսկից; Հյուսիսային նավատորմի հրամանատար ծովակալ Ա.Ա. Գոլովկոն թերեք կազակ է, բնիկ Պրոխլադնայա գյուղից; հրացանագործ դիզայներ Ֆ.Վ. Տոկարևը դոն կազակ է, բնիկ Դոնի բանակի Եգորլիկ շրջանի գյուղից. Բրյանսկի և Բալթյան 2-րդ ռազմաճակատի հրամանատար, բանակի գեներալ, ԽՍՀՄ հերոս Մ.Մ. Պոպովը դոն կազակ է, ծնունդով Դոնի բանակի Ուստ-Մեդվեդիցկի շրջանի գյուղից, պահակային ջոկատի հրամանատար, կապիտան Կ.Ի. Նեդորումբով - Խորհրդային Միության հերոս և Սուրբ Գեորգի լիիրավ ասպետ, ինչպես նաև շատ այլ կազակներ:

Մեր ժամանակի բոլոր պատերազմները, որոնք Ռուսաստանի Դաշնությունը հնարավորություն է ունեցել մղել, նույնպես չէին կարող անել առանց կազակների։ Բացի Մերձդնեստրի և Աբխազիայի հակամարտություններից, կազակները ակտիվ մասնակցություն են ունեցել օսա-ինգուշական հակամարտությանը և հետագայում Չեչնիայի և Ինգուշեթիայի հետ Օսիայի վարչական սահմանի պաշտպանությանը։ Առաջին չեչենական արշավի ժամանակ Ռուսաստանի պաշտպանության նախարարությունը կամավոր կազակներից ստեղծեց գեներալ Էրմոլովի անվան մոտոհրաձգային գումարտակ։ Դրա արդյունավետությունն այնքան բարձր էր, որ վախեցրեց կրեմլամետ չեչեններին, ովքեր կազակական ստորաբաժանումների հայտնվելը տեսնում էին որպես առաջին քայլ դեպի Թերեքի շրջանի վերածնունդ: Նրանց ճնշման տակ գումարտակը դուրս բերվեց Չեչնիայից և ցրվեց։ Երկրորդ արշավի ընթացքում կազակները համալրեցին 205-րդ մոտոհրաձգային բրիգադը, ինչպես նաև Չեչնիայի Շելկովսկի, Նաուրսկի և Նադտերեչնի շրջաններում ծառայող հրամանատարական ընկերությունները: Բացի այդ, կազակների զգալի զանգվածներ, պայմանագիր կնքելով, կռվել են «կանոնավոր», այսինքն՝ ոչ կազակական ստորաբաժանումներում։ Կազակական ստորաբաժանումներից ավելի քան 90 մարդ ստացել է կառավարական պարգևներ՝ հիմնվելով ռազմական գործողությունների արդյունքների վրա, բոլոր կազակները, ովքեր մասնակցել են ռազմական գործողություններին և ճշգրիտ կատարել իրենց պարտականությունները, ստացել են կազակական պարգևներ: Արդեն 13 տարի է, ինչ կազակները Ռուսաստանի հարավում ամեն տարի անցկացնում են դաշտային ուսումնամարզական ճամբարներ, որոնց շրջանակներում հրամանատարաշտաբային պարապմունքներ են կազմակերպվում ստորաբաժանումների հրամանատարների և սպաների հետ, կրակային, մարտավարական, տեղագրական, ականային և բժշկական պատրաստության դասընթացներ։ Կազակական ստորաբաժանումները, ընկերությունները և դասակները ղեկավարում են ռուսական բանակի մարտական ​​փորձ ունեցող սպաները, ովքեր մասնակցել են թեժ կետերում գործողություններին Կովկասում, Աֆղանստանում և այլ տարածաշրջաններում։ Իսկ կազակական ձիերի պարեկները դարձան ռուս սահմանապահների ու ոստիկանների հուսալի օգնականներ։

Խորհրդային իշխանությունների խիստ զգուշավոր վերաբերմունքը կազակների նկատմամբ (որը հանգեցրեց նրանց պատմության ու մշակույթի մոռացությանը) ծնունդ տվեց ժամանակակից կազակական շարժմանը։ Ի սկզբանե (1988-1989 թվականներին) առաջացել է որպես պատմամշակութային շարժում կազակների վերածննդի համար (ըստ որոշ գնահատականների՝ մոտ 5 մլն մարդ)։ 1990-ին շարժումը, դուրս գալով մշակութային և ազգագրական սահմաններից, սկսեց քաղաքականացվել։ Սկսվեց կազակական կազմակերպությունների և միությունների ինտենսիվ ստեղծումը ինչպես նախկին կոմպակտ բնակության վայրերում, այնպես էլ խոշոր քաղաքներում, որտեղ խորհրդային ժամանակաշրջանում բնակություն հաստատեցին քաղաքական ռեպրեսիաներից խուսափող մեծ թվով ժառանգներ: Շարժման զանգվածային մասշտաբը, ինչպես նաև ռազմականացված կազակական ջոկատների մասնակցությունը Հարավսլավիայում, Մերձդնեստրում, Օսիայում, Աբխազիայում և Չեչնիայում հակամարտություններին ստիպեցին պետական ​​կառույցներին և տեղական իշխանություններին ուշադրություն դարձնել կազակների խնդիրներին։ Կազակական շարժման հետագա աճին նպաստեց Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն խորհրդի 1992 թվականի հունիսի 16-ի «Կազակների վերականգնման մասին» որոշումը և մի շարք օրենքներ: Ռուսաստանի Նախագահի օրոք ստեղծվեց կազակական զորքերի գլխավոր տնօրինությունը, և մի շարք միջոցառումներ ձեռնարկվեցին կազակական կանոնավոր ստորաբաժանումներ ստեղծելու համար ուժային նախարարությունների կողմից (ՆԳՆ, սահմանապահ զորքեր, պաշտպանության նախարարություն):

Կազակներ... Միանգամայն հատուկ սոցիալական շերտ, կալվածք, դաս. Սեփական, ինչպես կասեին մասնագետները, ենթամշակույթը՝ հագնվելու, խոսելու, վարքի ձև: Յուրահատուկ երգեր. Պատվի և արժանապատվության բարձրացված հայեցակարգ: Հպարտություն սեփական ինքնությամբ. Քաջություն և համարձակություն ամենասարսափելի ճակատամարտում: Արդեն որոշ ժամանակ է, որ Ռուսաստանի պատմությունն անհնար է պատկերացնել առանց կազակների։ Բայց ներկայիս «ժառանգորդները» մեծ մասամբ «մամմերներ» են, խաբեբաներ։ Ցավոք սրտի, բոլշևիկները շատ ջանք գործադրեցին քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ արմատախիլ անել իրական կազակներին։ Նրանք, ովքեր չեն ոչնչացվել, փտել են բանտերում ու ճամբարներում։ Ավաղ, այն, ինչ ավերվել է, չի կարելի վերադարձնել։ Ավանդույթները հարգել և իվան չդառնալ՝ ազգակցական հարաբերություններ չհիշելով...

Դոնի կազակների պատմություն

Դոնի կազակները Տարօրինակ է, բայց նույնիսկ հայտնի է Դոնի կազակների ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը: Դարձավ 1570 թվականի հունվարի 3։ Իվան Ահեղը, հաղթելով թաթարական խանություններին, ըստ էության բոլոր հնարավորությունները տվեց կազակներին՝ հաստատվելու նոր տարածքներում, հաստատվելու և արմատավորվելու։ Կազակները հպարտանում էին իրենց ազատությամբ, թեև հավատարմության երդում էին տալիս այս կամ այն ​​թագավորին։ Թագավորներն իրենց հերթին չէին շտապում ամբողջովին ստրկացնել այս սրընթաց ավազակախմբին։

Դժբախտությունների ժամանակ կազակները շատ ակտիվ և ակտիվ էին։ Սակայն նրանք հաճախ բռնում էին այս կամ այն ​​խաբեբաների կողմը և բոլորովին չէին կանգնում պետականության ու օրենքի վրա: Կազակների հայտնի ցեղապետներից մեկը՝ Իվան Զարուցկին, նույնիսկ ինքը դեմ չէր Մոսկվայում թագավորելուն։ 17-րդ դարում կազակները ակտիվորեն ուսումնասիրում էին Սև և Ազովի ծովերը։

Ինչ-որ իմաստով նրանք դարձան ծովահեններ, կորսերներ, սարսափազդու վաճառականներ ու վաճառականներ։ Կազակները հաճախ հայտնվում էին կազակների կողքին։ Պետրոս Առաջինը կազակներին պաշտոնապես ներառեց Ռուսական կայսրության մեջ, պարտավորեցրեց նրանց ծառայել որպես ինքնիշխաններ և վերացրեց ատամանների ընտրությունը: Կազակները սկսեցին ակտիվորեն մասնակցել Ռուսաստանի մղած բոլոր պատերազմներին, մասնավորապես Շվեդիայի և Պրուսիայի, ինչպես նաև Առաջին համաշխարհային պատերազմին։

Դոնեցներից շատերը չընդունեցին բոլշևիկներին և կռվեցին նրանց դեմ, իսկ հետո գնացին աքսոր։ Կազակական շարժման հայտնի գործիչները՝ Պ.Ն.Կրասնովը և Ա. Գորբաչովյան պերեստրոյկայի օրոք սկսեցին խոսել Դոնի կազակների վերածննդի մասին։ Այնուամենայնիվ, այս ալիքի վրա շատ ցեխոտ փրփուր կար, որը հետևում էր նորաձևությանը և բացահայտ շահարկումներին: Մինչ օրս, այսպես կոչված, գրեթե ոչ մեկը: Դոնի կազակները և հատկապես ատամանները ծագումով ու կոչումով այդպիսին չեն։

Կուբանի կազակների պատմությունը

Կուբանի կազակները Կուբանի կազակների առաջացումը սկսվում է ավելի ուշ ժամանակներից, քան Դոնի կազակները՝ միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին: Կուբանի բնակիչների գտնվելու վայրը Հյուսիսային Կովկասն էր, Կրասնոդարի և Ստավրոպոլի երկրամասերը, Ռոստովի մարզը, Ադիգեան և Կարաչայ-Չերքեզիան։ Կենտրոնը Եկատերինոդար քաղաքն էր։ Ավագը պատկանում էր Կոշե և Կուրեն ատամաններին։ Հետագայում գերագույն ատամանները սկսեցին նշանակվել անձամբ Ռուսաստանի այս կամ այն ​​կայսրի կողմից։

Պատմականորեն այն բանից հետո, երբ Եկատերինա II-ը ցրեց Զապորոժիե Սիչերը, մի քանի հազար կազակներ փախան Սև ծովի ափ և փորձեցին այնտեղ վերականգնել սիչերը՝ թուրքական սուլթանի հովանավորությամբ: Հետագայում նրանք դարձյալ շրջվեցին դեպի Հայրենիքը, զգալի ներդրում ունեցան թուրքերի դեմ տարած հաղթանակում, ինչի համար նրանք արժանացան Թամանի և Կուբանի հողերին, իսկ հողերը տրվեցին նրանց հավերժական և ժառանգական օգտագործման համար։

Կուբացիներին կարելի է բնութագրել որպես ազատ ռազմական միավորում։ Բնակչությունը զբաղվում էր գյուղատնտեսությամբ, վարում էր նստակյաց կենսակերպ, պայքարում էր միայն պետական ​​կարիքների համար։ Այստեղ պատրաստակամորեն ընդունվում էին Ռուսաստանի կենտրոնական շրջաններից եկվորներին ու փախածներին։ Նրանք խառնվեցին տեղի բնակչությանը և դարձան «յուրայինները»։

Հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի կրակի մեջ կազակները ստիպված էին անընդհատ մանևրել կարմիրների և սպիտակների միջև, որոնեցին «երրորդ ճանապարհ» և փորձեցին պաշտպանել իրենց ինքնությունն ու անկախությունը: 1920 թվականին բոլշևիկները վերջնականապես վերացրեցին և՛ Կուբանի բանակը, և՛ Հանրապետությունը։ Հետևեցին զանգվածային ռեպրեսիաներ, տեղահանումներ, սով և յուրացում։ Միայն 30-ականների երկրորդ կեսին։ Կազակները մասամբ վերականգնվեցին, վերականգնվեց Կուբանի երգչախումբը։ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ կազակները կռվել են մյուսների հետ հավասար հիմունքներով՝ հիմնականում Կարմիր բանակի կանոնավոր ստորաբաժանումների հետ միասին։

Թերեքի կազակների պատմությունը

Թերեքի կազակները Թերեքի կազակները առաջացել են մոտավորապես նույն ժամանակ, ինչ Կուբանի կազակները՝ 1859 թվականին՝ չեչեն իմամ Շամիլի զորքերի պարտության օրը: Կազակական իշխանության հիերարխիայում տերեցիները երրորդն էին ավագությամբ։ Նրանք բնակություն հաստատեցին գետերի մոտ, ինչպիսիք են Կուրը, Թերեքը և Սունժան։ Թերեքի կազակական բանակի շտաբը Վլադիկավկազ քաղաքն է։ Տարածքների բնակեցումը սկսվել է XVI դ.

Կազակները պատասխանատու էին սահմանային տարածքների պաշտպանության համար, բայց նրանք իրենք երբեմն չէին վարանում արշավել թաթար իշխանների ունեցվածքը: Կազակները հաճախ ստիպված էին պաշտպանվել լեռնային արշավանքներից։ Այնուամենայնիվ, լեռնաբնակներին մոտ լինելը կազակներին բերել է ոչ միայն բացասական հույզեր։ Տերցին լեռնագնացներից որդեգրեց լեզվական որոշ արտահայտություններ, և մասնավորապես հագուստի և զինամթերքի մանրամասները՝ բուրկաներ և գլխարկներ, դաշույններ և դաշույններ:

Հիմնադրված Կիզլյար և Մոզդոկ քաղաքները դարձան Թերեքի կազակների կենտրոնացման կենտրոնները։ 1917 թվականին տերցիները հռչակեցին անկախություն և հիմնեցին հանրապետություն։ Խորհրդային իշխանության վերջնական հաստատմամբ տերցի ժողովուրդը արժանացավ նույն դրամատիկ ճակատագրին, ինչ Կուբանի և Դոնեցցիները՝ զանգվածային ռեպրեսիաներ և վտարում:

Հետաքրքիր փաստեր

1949 թվականին խորհրդային էկրանին հայտնվեց «Կուբանի կազակները» լիրիկական կատակերգությունը՝ ռեժիսոր Իվան Պիրևը։ Չնայած իրականության ակնհայտ լաքապատմանը և հասարակական-քաղաքական հակամարտությունների հարթմանը, այն սիրահարվեց զանգվածային հանդիսատեսին, և մինչ օրս բեմում հնչում է «Ինչ էիր» երգը։
Հետաքրքիր է, որ ինքնին «կազակ» բառը, թարգմանված թուրքերենից, նշանակում է ազատ, ազատասեր, հպարտ մարդ։ Այսպիսով, այս մարդկանց վրա կպած անունը, գիտեք, հեռու է պատահականությունից:
Կազակը չի խոնարհվում որևէ իշխանության առաջ, նա արագ է և ազատ, ինչպես քամին.