Ինչպե՞ս է կոչվում Հունաստանի տաճարը: Հին հունական տաճարներ

Հին հունական տաճարներ

Հույների, ինչպես ընդհանրապես ցանկացած ժողովրդի, ճարտարապետության ամենակարեւոր խնդիրը տաճարների կառուցումն էր։ Այն ծնել և զարգացրել է գեղարվեստական ​​ձևեր, որոնք հետագայում տեղափոխվել են բոլոր տեսակի կառույցներ։ Հունաստանի պատմական կյանքի ընթացքում նրա տաճարները մշտապես պահպանել են նույն հիմնական տեսակը, որը հետագայում ընդունվել է հռոմեացիների կողմից։ Հունական տաճարները բոլորովին նման չէին Եգիպտոսի և Արևելքի տաճարներին. դրանք ահռելի, հրեշավոր աստվածների վիթխարի, կրոնական վախ ներշնչող առեղծվածային տաճարներ չէին, այլ մարդանման աստվածների ուրախ, ընկերասեր բնակարաններ, որոնք կառուցված էին հասարակ մահկանացուների կացարանների պես, բայց միայն ավելի էլեգանտ և հարուստ: Ըստ Պաուսանիասի՝ տաճարներն ի սկզբանե կառուցվել են փայտից։ Այնուհետև նրանք սկսեցին դրանք կառուցել քարից, և, այնուամենայնիվ, պահպանվեցին փայտե ճարտարապետության որոշ տարրեր և տեխնիկա։ Հունական տաճարը հիմնականում չափավոր չափերի շինություն էր, որը կանգնած էր սուրբ պարսպի ներսում (ι «ερόν) մի քանի աստիճանների հիմքի վրա և իր ամենապարզ ձևով հիշեցնում էր երկարավուն տուն՝ հատակագծում ունենալով երկու քառակուսիներ միասին և ֆրոնտոն, Բավականին թեք տանիքը նրա կարճ կողմերից դուրս չէր գալիս, որն այստեղ փոխարինվում էր երկու սյուներով եզրերում և երկու (երբեմն 4, 6 և այլն, բայց միշտ թվով) սյուներով, որոնք կանգնած էին նրանց միջև ընկած հատվածում. մի փոքր ավելի խորանալով շենքի մեջ (սովորաբար ⅓ քառակուսի), այն բաժանված էր լայնակի պատով, որի մեջտեղում դուռն էր, այնպես որ կար մի տեսակ գավթ կամ ծածկված մուտք (նարթեքս, πρόναος) և ներքին սենյակ՝ փակ։ բոլոր կողմերից՝ սրբավայր (ναός, բջիջ), որտեղ կար աստվածության արձանը, և որտեղ ոչ ոք իրավունք չուներ մտնելու, բացառությամբ քահանաների « ν παραστάσιν, templum in antis). «πισθόδομος, posticum). Գավթի սյուներն ու սյուները պահում էին առաստաղն ու տանիքը, վերջիններս դրանց վերևում կազմում էին եռանկյունաձև ֆրոնտոն։ Առավել ընդարձակ և շքեղ տաճարներում այս ամենապարզ ձևը բարդացավ որոշ լրացուցիչ մասերով, որոնց միջոցով առաջացան տաճարների հետևյալ տեսակները.

Տաճար «պորտիկով» կամ «պրոստիլ» (հունարեն πρόςτνλος), որն ունի մուտքի գավթի առջև սյունասրահով սյուներով, որոնք կանգնած են ուղիղ իրենց սյուների և սյուների դիմաց։

Տաճարը «երկու սյունասրահով» կամ «ամֆիպրոստիլ» (հունարեն՝ αμφιπρόστνλος), որում. երկու շքապատշգամբ, որոնք կցված են երկու շքամուտքի երկայնքով

«Կլոր թեւավոր» կամ «պերիպտերիկ» տաճար (հունարեն περίπτερος), որը բաղկացած է անտիսից, կամ պրոտիլից կամ ամֆիպրոստիլից, կառուցված հարթակի վրա և բոլոր կողմերից շրջապատված սյունաշարով։

«Երկթև» կամ «դիպտերիկ» տաճար (հունարեն δίπτερος) - մեկը, որտեղ սյուները շրջապատում են կենտրոնական կառույցը ոչ թե մեկ, այլ երկու շարքով։

«Կեղծ կլոր թեւերով» կամ «կեղծ ծայրամասային» տաճարը (հունարեն՝ ψευδοπερίπτερος), որտեղ շենքը շրջապատող սյունաշարը փոխարինվում է պատերից դուրս ցցված կիսասյուներով։

Տաճարը «բարդ երկթև» կամ «կեղծ դիպտերիկ» է (հունարեն՝ ψευδοδίπτερος), որը թվում էր, թե շրջապատված է սյուների երկու շարքով, բայց իրականում երկրորդ շարքը փոխարինվել է բոլոր կամ միայն երկար կողմերից։ շենքի պատի մեջ ամրացված կիսասյուներով։

Սյունակի ոճեր

Նախորդից պարզ է, թե ինչպես կարևոր դերխաղացել է հունական ճարտարապետության մեջ Սյունակդրա ձևերը, համամասնությունները և դեկորատիվ ձևավորումը ստորադասում են կառուցվածքի այլ մասերի ձևերը, համամասնությունները և հարդարանքը. դա նրա ոճը սահմանող մոդուլն էր: Այն ամենից շատ արտահայտում էր հելլենական ցեղի երկու հիմնական ճյուղերի գեղարվեստական ​​ճաշակի տարբերությունը, որն առաջացրեց երկու առանձին ուղղություններ, որոնք գերակշռում էին հունական ճարտարապետությանը։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Դորիացիներն ու Իոնացիները շատ առումներով նման չէին միմյանց բնավորությամբ, ձգտումներով և հասարակական և անձնական կյանքի ձևով, նրանց նախընտրած երկու ճարտարապետական ​​ոճերի միջև տարբերությունը նույնքան մեծ էր, թեև այս ոճերի հիմնական սկզբունքները մնացին. նույնը.

Դորիական կարգ Այն առանձնանում է իր ձևերի պարզությամբ, հզորությամբ և նույնիսկ ծանրությամբ, խիստ համաչափությամբ և մեխանիկական օրենքներին լիարժեք համապատասխանությամբ։ Դրա սյունակը ներկայացնում է շրջան իր հատվածում. նրա ձողի բարձրությունը (ֆուստա) վերաբերում է կտրվածքի տրամագծին 6-ից 1-ի չափով; Ձողը փոքր-ինչ բարակ է դառնում, երբ մոտենում է գագաթին, և նրա բարձրության կեսից մի փոքր ներքև ունենում է խտացում, այսպես կոչված: «ուռուցք» (ε «ντασις), որի արդյունքում ձողի պրոֆիլն ավելի ծուռ է, քան ուղիղ, բայց այդ կորությունը գրեթե աննկատ է: Քանի որ այս հանգամանքը ոչ մի կերպ չի մեծացնում սյունակի ամրությունը, այն պետք է լինի. Ենթադրվում էր, որ հույն ճարտարապետները փորձել են միայն փափկացնել այն չորության և կոշտության տպավորությունը, որը այն կստեղծի պրոֆիլի երկրաչափական ճշգրիտ ուղիղությամբ «ֆլեյտաներ» (ρ «άβδωσις), այսինքն՝ ակոսներ, որոնք ներկայացնում են լայնական կտրվածքով փոքր շրջանաձև հատված։ Սյունակի վրա 16-20 թվով այս ակոսները, ըստ երևույթին, արվել են նրա հարթ գլանաձև մակերևույթի միապաղաղությունն աշխուժացնելու և սյունի կողքերին դրանց հեռանկարային կրճատումը թույլ տալու համար աչքին ավելի լավ զգալ դրա կլորությունը և խաղալ խաղ: լույսի և ստվերի. Սյունակի ստորին ծայրը սկզբնապես տեղադրվել է անմիջապես շենքի հարթակի վրա. ապա երբեմն դրա տակ դրվում էր ցածր քառանկյուն ցոկոլ։ Վերին ծայրին հասնելուց մի փոքր քիչ՝ ձողը շրջապատված է նեղ, խորը ակոսով, ինչպես սեղմված օղակը. այնուհետև երեք ուռուցիկ գլանափաթեթների կամ ժապավենների միջոցով այն վերածվում է «բարձի» կամ «էչինի» (ε «χι˜νος»): որպես ձող, իսկ ավելի լայնի վերին մասում ընկած է բավականին հաստ քառակուսի սալաքար, այսպես կոչված, «աբակուս» (βα «αξ»), որն իր եզրերով դուրս է ցցված դեպի էխինուսը: Վերջինս, աբակուսի հետ միասին կազմում է սյունակի «կապիտալը»։ Ընդհանրապես, դորիական սյունը իր ձևերի պարզությամբ հիանալի արտահայտում է սյունի առաձգականությունն ու դիմադրողականությունը այն ձգողականության նկատմամբ, որն ապահովվում է դրանով։ Այս խստությունը այսպես կոչված. «դաբլատուրա», այսինքն՝ սյունից սյուն նետված քարե գերաններ և դրանց վերևում ընկածը։ Սրբագոտին բաժանված է երկու հորիզոնական գոտիների. ստորինը, որը գտնվում է աբացից անմիջապես վերև և կոչվում է «արխիտրավ», ներկայացնում է ամբողջովին հարթ մակերես. վերին գոտին կամ «ֆրիզը» պարունակում է երկու փոխարինող մասեր՝ «եռիգլիֆներ» և «մետոպներ»։ Առաջինը երկարավուն ելուստներն են, որոնք ներկայացնում են, ասես, արխիտրավայի վրա ընկած ճառագայթների ծայրերը, որոնք մտնում են շենք. դրանց մեջ կտրված են երկու ուղղահայաց ֆլեյտաներ, և ֆլեյտաների երկու կեսերը սահմանափակում են դրանց եզրերը. դրանց տակ, ուռուցիկ շերտի տակ, որով ֆրիզն առանձնացված է արխիտրավայից, կան մի շարք կոճակներով փոքրիկ կցորդներ, ինչպես եղունգների գլուխները, որոնք կոչվում են «կաթիլներ»։ Մետոպները կամ տրիգլիֆների միջև ընկած տարածությունները սկզբնապես դատարկ բացվածքներ էին, որոնցում արխիտրավայի վրա տեղադրվում էին անոթներ և արձաններ կամ ամրացված էին վահաններ. Հետագայում այդ տարածքները սկսեցին բաժանվել սալերի՝ նմանատիպ առարկաների ռելիեֆային պատկերներով, ինչպես նաև առասպելական հեքիաթների տարբեր ցիկլերից տեսարաններ։ Ի վերջո, դորիական գավազանն ավարտվում է խիստ դուրս ցցված քիվով կամ «գեսիմներով», որոնց տակ գտնվում է այսպես կոչված. «Արցունքի կաթիլ» - քառանկյուն ափսեների շարք, որոնք կետավորված են «կաթիլներով», յուրաքանչյուրի վրա 18 համարակալված: Քիվի եզրին երկայնքով, այսպես կոչված. «Սոֆիտ», բաց բերաններով առյուծի գլուխները նստած են, որոնք նախատեսված են տանիքից անձրևաջրերը հանելու համար: Վերջինս պատրաստվում էր կամ քարից կամ սալիկապատ սալերից; Նրա կողմից կազմված եռանկյունաձև ֆրոնտոնները, որոնք եզերված են կտրված քիվով, հաճախ զարդարված են եղել քանդակագործական խմբերով։ Ֆոնտոնի վերին մասում և եզրերի երկայնքով արմավենու տերևների (արմավենի) կամ պատվանդանների վրա արձանիկներ են եղել։

Հունական ճարտարապետության հիմնական ժամանակաշրջանները

Արխայիկ ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. VII-ից մինչև Սոլոնի ժամանակները (մ.թ.ա. 590))

Անցել է ճարտարապետության հետ կապված հիմնական սկզբունքների և ձևերի մշակման մեջ. սակայն այս ժամանակաշրջանից ոչ մի նյութական հուշարձան չի պահպանվել։

Վաղ դասական շրջան ( 590 մ.թ.ա ե. - 470 մ.թ.ա ե.)

Մեզ հասած երկրորդ շրջանի շենքերի ավերակները հաստատում են, որ դրա հիմնական առանձնահատկությունն է եղել հունական ճարտարապետության աստիճանական ազատագրումն օտար ազդեցությունից, Ասիայից և Եգիպտոսից բերված տարրերի վերածվելը մարդկանց ոգուն և պայմաններին համապատասխան ձևերի։ նրանց կրոնական հայացքներն ու ծեսերը։ Այս շրջանի գրեթե բոլոր շենքերը դորիական ոճի են, սկզբում ծանր ու ոչ էլեգանտ, բայց հետո դառնում են ավելի թեթև, համարձակ և գեղեցիկ: Բուն Հունաստանում գտնվող այս դարաշրջանի տաճարներից կարելի է առանձնացնել Հերայի տաճարը Օլիմպիայում, Զևսի տաճարը Աթենքում, Ապոլոնի տաճարը Դելֆիում (Հին Հունաստանի ամենահայտնի և շքեղ սրբավայրերից մեկը) և Պալլաս Աթենայի տաճարը Էգինա կղզում, որը ժամանակակից ժամանակներում բարձրաձայն հայտնի է դարձել իր ֆրոնտոնները զարդարող քանդակագործական խմբերով և այժմ պահվում են Մյունխենի գլիպտոտեկում: Շատ ավելի շատ են հին դորիական տաճարները Սիցիլիայում և Հարավային Իտալիայում, որտեղ այդ ժամանակ գոյություն ունեին հարուստ հունական գաղութներ։ Սիցիլիայում կան այս տեսակի ավելի քան 20 վիթխարի հուշարձաններ, մասնավորապես Սելինունտեում, Ակրագանտեում (Ագրիջենտո); Սիրակուզա և Էգեստե (Սեգեստե). Պոսեյդոնի տաճարը Պեստումում Ամալֆիի մոտակայքում գտնվող դարաշրջանի ամենապահպանված և էլեգանտ շենքերից մեկն է. այն նույն տարածքում ներառում է Պաեստումի Դեմետրի տաճարի և Պաեստումի այսպես կոչված բազիլիկ տաճարի մնացորդները։ Ի վերջո, այս դարաշրջանին պետք է վերագրել Արտեմիսի տաճար Եփեսոսում,համարվում է աշխարհի հրաշալիքներից մեկը, այրվել է Հերոստրասի կողմից, վերականգնվել Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք և ուսումնասիրվել անգլիացի հնագետ Վուդի կողմից:

Դասական շրջան ( 470 մ.թ.ա ե. - 338 մ.թ.ա ե.)

Երրորդ շրջանում, այսինքն՝ հունական արվեստի ամենավառ ժամանակաշրջանում, դորիական ոճը, շարունակելով գերիշխող մնալ, դառնում է ավելի թեթև իր ձևերով և ավելի համարձակ՝ դրանց համադրությամբ, մինչդեռ իոնական ոճը ավելի ու ավելի է կիրառվում, և վերջապես աստիճանաբար ձեռք է բերում ճիշտ քաղաքացիություն և կորնթյան ոճ: Բուն Հունաստանում տաճարները դառնում են ավելի ազնիվ և ներդաշնակ ինչպես իրենց ընդհանուր բնույթով, այնպես էլ առանձին մասերի համաչափությամբ. Փոքր Ասիայի գաղութներում ճարտարապետները հոգ են տանում նյութերի, ձևերի և զարդերի շքեղության մասին. Մինչ Սիցիլիայում, որտեղ ճարտարապետությունը շարունակում է պտտվել դորիական տարրերով, շինարարները փորձում են զարմացնել իրենց կառույցների հսկայական բնույթով: Կրաքարի և ավազաքարի փոխարեն շինությունների համար օգտագործվում է մարմար, որը կարելի է ավելի նուրբ մշակել և, հետևաբար, նպաստում է զարդարանքի ավելի նրբագեղությանն ու նրբագեղությանը: Աթենքի Թեսևսի տաճարը, որը կանգնեցվել է երրորդ շրջանի սկզբին, կազմում է դորիականության ամենանշանավոր գործերից մեկը, որը մեղմացել է Ատտիկայում։ Դրա հետ գրեթե միաժամանակ հայտնվեցին ևս երկու հուշարձաններ, որոնց համամասնությունների ներդաշնակությունը բացահայտում էր իոնական ոճի ատտիկական ըմբռնումը, մասնավորապես Իլիսայի փոքր տաճարը (այժմ ավերված) և Նիկե Ապտերոսի (Նիկի Անթև) տաճարը: մուտքը Աթենքի Ակրոպոլիս. Պերիկլեսի գահակալությունը նշանավորվեց Աթենքում ակտիվ շինարարական ակտիվությամբ։ Նրա տակ, պարսիկների կողմից ավերված ակրոպոլիսի հնագույն սրբավայրերի տեղում, առաջին հերթին, աստվածուհու հոյակապ տաճարը `քաղաքի հովանավոր Պարթենոնը, որը կանգնեցվել է ճարտարապետների Իկտինուսի և Կալիկրատի կողմից և առատորեն զարդարված քանդակագործությամբ: Ֆիդիասի և նրա աշակերտների ստեղծագործությունները, մեծացել են։ Այս տաճարի շինարարությունը դեռ ավարտված չէր, երբ կառուցվեց այսպես կոչված. Propylaea - ակրոպոլիսի հանդիսավոր դարպասը, որում ճարտարապետ Մնեսկալին հաջողվել է կատարելապես համատեղել դորիական ոճը իոնականի հետ՝ առաջինը կիրառելով ճակատին, իսկ երկրորդը՝ ներքին սյունասրահին։ Փայլուն հաջողություններԱթենքի ճարտարապետությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել Ատտիկայի և Պելոպոնեսի այլ վայրերում շինարարական աշխատանքների վրա: Այսպիսով, Պարթենոնի ճարտարապետներից մեկի՝ Իկտինուսի գլխավորությամբ Բասայում (Արկադիայի Ֆիգալիայում) կանգնեցվել են Դեմետրայի շքեղ տաճարը և էպիկուրյան Ապոլոնի տաճարը։ Օլիմպիայում Զևսի տաճարի կառուցումը, որը հայտնի է իր քանդակագործական դեկորացիաներով, հատկապես աստվածների հոր վիթխարի արձանով, որը հեղինակել է Ֆիդիասը, թվագրվում է նույն ժամանակաշրջանում:

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջան ( 338 մ.թ.ա ե. - 180 մ.թ.ա ե.)

Չորրորդ շրջանում հուն արվեստը, ճարտարապետությունն այլևս չուներ նախորդ դարաշրջանի ճաշակի մաքրությունը։ Արևելքի զգայականության և նրբության ազդեցության տակ, որը ներթափանցել է Հելլադա, արվեստագետները հիմնականում մտահոգված են իրենց շենքերի շքեղությամբ և ցուցադրականությամբ. ամենուր հակվածություն կա կորնթյան ոճի նկատմամբ. կառուցվում են քաղաքացիական բնույթի շենքեր՝ թատրոններ, պալատներ և այլն։ Նախկին ուղղությունից դեպի նոր անցումը արտահայտվում է Թեգեայում քանդակագործ Սկոպասի կողմից կառուցված Թևավոր Աթենայի տաճարով։ Այնուհետև չորրորդ շրջանի հուշարձաններից ուշադրության են արժանի Նեմեայում գտնվող Զևսի տաճարը և Աթենքի մի քանի փոքր, բայց չափազանց նրբագեղ շինություններ, հատկապես Լիսիկրատեսի խորագիական հուշարձանը և այսպես կոչված «Քամիների աշտարակը»: Շատ շենքեր, որոնք զարմանալի են իրենց շքեղությամբ, այս ժամանակաշրջանում հայտնվեցին Փոքր Ասիայում, մասնավորապես, Կարիացի թագավոր Մավսոլոսի հայտնի տապանաքարը (դամբարան Հալիկառնասում), Աթենայի տաճարը Պրիենում, Ֆեբոս Դիդիմացու հսկա տաճարը Միլետում և Զևսի շքեղ զոհասեղանը Պերգամոնում հիանալի քանդակագործական ֆրիզով, որի բեկորները տեղափոխվեցին Բեռլինի թանգարան:

Հռոմեական տիրապետության ժամանակաշրջան

Այն բանից հետո, երբ Հունաստանն ընկավ Հռոմի տիրապետության տակ, ճարտարապետական ​​գործունեությունն ինքնին գրեթե ամբողջությամբ դադարեց. բայց նրա արվեստագետները, որոնք լցվել են հավերժական քաղաք, փոխանցել են իրենց հայրենի արվեստի ավանդույթները և մեծապես նպաստել հռոմեական ճարտարապետության ազնվացմանը, չնայած նրանք ստիպված են եղել հարմարվել հաղթական ժողովրդի շքեղ ճաշակին: Ընդհանրապես, իր պատմության վերջին շրջանում հունական ճարտարապետությունն արդեն ձուլվում է հռոմեական արվեստի պատմությանը։

Տաճարներ Հին ՀունաստանԱյսօր կան հին ճարտարապետության գեղեցիկ կոթողներ, որոնք պահպանվել են երկար դարեր, որոնք հիմք են դրել պատմության ընթացքում բազմաթիվ շարժումների։ Հելլենական դարաշրջանում տաճարները Հունաստանի հնագույն բնակիչների կողմից ընկալվում էին ոչ միայն որպես ընդհանուր պաշտամունքի վայրեր, այլ որպես հարգված աստվածների լիարժեք կացարաններ: Ուստի դրանց կառուցմանը մեծ ուշադրություն և խնամք է տրվել։ Իսկ ժամանակակից պետության տարածքում պահպանվել են հնագույն ճարտարապետության բազմաթիվ խարխուլ հուշարձաններ, սակայն մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք դրանցից միայն մի քանիսին, ամենահայտնին։

Պարթենոն

Պարթենոնը գտնվում է Աթենքի Ակրոպոլիսում, Աթենքի գլխավոր տաճարն է և նվիրված է եղել նրա անունով այս քաղաքի հովանավորին: Այս նշանավոր շենքը կառուցվել է մ.թ.ա. 447-438 թվականներին ճարտարապետ Կալիկրատի կողմից՝ ոմն Իկտինուսի նախագծով և զարդարվել հայտնի Ֆիդիասի կողմից մ.թ.ա. 438-431 թվականներին: Տաճարի կենտրոնում, որը շրջապատված է հիսուն սյուներով, կարելի է տեսնել Աթենայի արձանը, որը պատրաստված է ոսկուց և փղոսկրից։ Ֆիդիասը նաև շենքի ճակատային մասում տեղադրեց Աթենայի և Պոսեյդոնի հայտնի հակամարտությունը (այժմ պահպանված բեկորները գտնվում են Բրիտանական թանգարանում):

Վեճի էությունն այն էր, որ Աթենքի հիմնադիր Կեկրոպսը չէր կարող որոշել քաղաքի հովանավորի ընտրությունը։ Սա երկար վեճ առաջացրեց երկու աստվածների միջև: Աստվածներին հաշտեցնելու համար Կեկրոպսը որոշեց ընտրել նրանցից մեկին, ով կարող էր մարդկության համար ավելի օգտակար առարկա հորինել։ Պոսեյդոնը քաղաքին ջուր ու ձի տվեց՝ ցանկանալով տեղի բնակիչներգերազանց մարտիկներ և նավաստիներ էին: Աթենան վայրի ձիերին վերածեց ընտանի ձիերի, իսկ քաղաքի տարածքում սկսեցին աճել ձիթենիներ՝ ցանկանալով, որ տեղի բնակիչները դառնան լավ ֆերմերներ։ Քվեարկության ժամանակ տեղի բնակիչները թեքվել են դեպի Աթենաս։ Եվ հիմա այս հայտնի վեճի մասին ինչ-որ հիշեցում կա Ակրոպոլիսի տարբեր շենքերի, այդ թվում՝ Պարթենոնի մանրամասներում։
Վրա այս պահինՇենքը խարխուլ է, ուստի վերականգնողական աշխատանքներ են տարվում։

Օլիմպիական Զևսի տաճար

Օլիմպիոնը կամ ինչպես սովորաբար կոչվում է Օլիմպիական Զևսի տաճարը ժամանակակից Հունաստանի տարածքում ամենամեծ տաճարն է։ Այն կառուցվել է մոտավորապես մ.թ.ա 6-րդ և 2-րդ դարերում։ Ինչպես Պարթենոնը, այն գտնվում է Աթենքում՝ հայտնի Ակրոպոլիսից հարավ-արևելք։
Ըստ հին հունական լեգենդներից մեկի՝ տաճարը կանգնեցվել է ոմն Դեւկալիոնի նախկին սրբավայրի տեղում, որը համարվում է ժամանակակից հույն ժողովրդի նախահայրը։

Մ.թ.ա. 84 թվականին հռոմեացի դիկտատորներից մեկը՝ Սուլլան, ով սիրում էր Հռոմ տանել այն ամենը, ինչ իրեն դուր էր գալիս, տաճարի սյուներից վերցրեց մի քանի գեղեցիկ փորագրված խոյակներ և օգտագործեց դրանք հռոմեական այս տաճարի անալոգը կառուցելու համար։ Կայսրություն - Յուպիտերի տաճար (Զևս հռոմեական ոճով) Կապիտոլինիա: Եվ չնայած նման բարբարոսությանը հայտնի պատմաբանհնություն, Տիտոս Լիվիուսը, գրեթե մեկ դար անց, ամենաշատը համարեց Օլիմպիոնին արժանի տաճարայնպիսի մեծ աստվածության համար, ինչպիսին Զևսն է:

Այս պահին ողջ վեհաշուք շինությունից մնացել է միայն մեկ անկյուն՝ կազմված տասնչորս սյուներից, երկուսը՝ անկախ կանգնած և մեկը՝ ընկած։

Նիկե Ապտերոսի տաճար

Նիկե Ապտերոսի տաճարը գտնվում է Աթենքի Ակրոպոլիսում։ Շենքը գտնվում է Propylaea-ի հարավ-արևմուտքում (Ակրոպոլիսի հսկայական համալիրի գլխավոր մուտքը) և կանգնած է պիրգոսների վրա: Նրա կառուցմանը մասնակցել է նաև Կալիկրատեսը Ք.ա. 427-424 թթ. Ամբողջ շենքը մարմարից էր, իսկ ներսում Աթենայի արձանը կար, նրա ձեռքերում սաղավարտ ու նուռ կար՝ հաղթական աշխարհի հնագույն խորհրդանիշը:

Հեփեստոսի տաճար

Հեփեստիոնը կամ Հեփեստոսի տաճարը Աթենքի ամենալավ պահպանված տաճարն է։ Նախկինում կոչվում էր Թեսեիոն՝ այն սխալ համոզմունքի պատճառով, որ Թեսևսի մնացորդները տեղափոխվել են այստեղ։ Տաճարն ինքնին կառուցվել է մ.թ.ա. 449-415 թվականներին և նվիրված է հին հունական աստծուն Հեփեստոսին: Ճարտարապետի անունը մինչ օրս չի պահպանվել, սակայն շատ գիտնականներ համաձայն են, որ նույն ճարտարապետը մասնակցել է հին հունական որոշ այլ տաճարների կառուցմանը:
Մի քանի դար այն օգտագործվել է որպես արդյունավետ միջոց Ուղղափառ եկեղեցի, ապա հռչակվեց ազգային հարստություն։ Պետության անկախացումից հետո որոշ ժամանակ այնտեղ գտնվել է կենտրոնական հնագիտական ​​թանգարանը, սակայն 1874 թվականին այն տեղափոխվել է այնտեղից։
Պոսեյդոնի տաճար Սունիոն հրվանդանում
Սկզբում Պոսեյդոնի փոքրիկ սրբավայրը կառուցվել է ներկայիս տաճարի տեղում մ.թ.ա. 490 թվականին, սակայն սրբավայրը ավերվել է մ.թ.ա. 480 թվականին։ Շենքն ինքնին կառուցվել է մ.թ.ա. 440 թվականին և գործել է մինչև մ.թ. 1-ին դարը։ Այս շենքի ճարտարապետը համարվում է Հեփեստոսի տաճարը և մի քանի այլ շինություններ կառուցողը, սակայն նրա անունը մեզ չի հասել։
Համաձայն հին հունական դիցաբանությունԷգեոսը թռավ այս ժայռից, երբ հորիզոնում տեսավ սև առագաստներով մի նավ, որը Թեսևսը մոռացավ փոխել։ Բայց վստահություն չկա, որ հենց դա է դրդել Պոսեյդոնի տաճարի ստեղծմանը կոնկրետ այս վայրում:
Այժմ տաճարը գրեթե ամբողջությամբ ավերված է։ Այո, մենք դա ստացանք՝ հարավային ճակատի վերանորոգման ինը սյուն (բաց տարածություն, որը ամենից հաճախ վերապահված է բակի կամ պարտեզի համար), երկուսը հյուսիսային ճակատից և մեկը՝ գավթից։

Հին Հունաստանը աշխարհին տվել է բազմաթիվ գեղեցիկ ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, որոնք գրավում են բազմաթիվ զբոսաշրջիկների իրենց գեղեցկությամբ, նույնիսկ եթե դրանք կիսաքանդ են: Ես կցանկանայի ժամանակ հատկացնել դրանցից յուրաքանչյուրին ճշգրիտ և առանձին, բայց սա մի ամբողջ գիրք կպահանջի։ Ուստի դրանցից միայն մի քանիսին են անդրադարձել այս կամ այն ​​պատճառով հայտնի։

Հունական տաճարներ

Սկսած հին հունական պատմության վաղ շրջանից՝ 8-րդ դարից։ մ.թ.ա ե., շինարարական արվեստի առաջնային խնդիրը դարձել է տաճարների կառուցումը։ Այն ժամանակվա հունական ճարտարապետության բոլոր նվաճումները. կառուցողական և դեկորատիվ, կապված տարբեր կրոնական շենքերի կառուցման հետ: Տաճարների հատակագծային կառուցվածքը հիմնված էր միկենյան մեգարոն տիպի բնակելի շենքի վրա։ Ձևավորվել է վաղ շրջանՏաճարի հատակագիծը հիմք հանդիսացավ հունական տաճարների հետագա ճարտարապետության համար, որը բնութագրվում էր տաճարի հիմնական ծավալը սյունաշարով շրջապատելով։ Հին Հունաստանի պատմության վաղ շրջանում տաճարները սովորաբար կառուցվում էին չթխված աղյուսներից:

Տաճարի ամենապարզ տեսակը մրջյունների տաճարն է: Այն բաղկացած էր ուղղանկյուն դահլիճից՝ ցելա կամ նաոս, որտեղ կանգնած էր պաշտամունքային արձանը, որը լուսավորված էր ծագող արևի ճառագայթներով արևելյան ճակատի մուտքի բացվածքով և մուտքի սյունասրահից՝ երկու սյուներով, որոնք գտնվում էին երկայնական պատերի ելուստների միջև՝ անտա։ . Մուտքի դիմաց մատաղների զոհասեղան էր դրված։ Հերոսների՝ աստվածացված հերոսներին նվիրված տաճարների մուտքը ուղղված էր դեպի արևմուտք՝ դեպի «ստվերների թագավորություն»։

Հետագայում տաճարային շենքերը պարզ շինություններ էին, որոնք ունեին երկայնական ուղղանկյուն հատակագծով, ներքին տարածությամբ՝ սրբավայրը (նաոս) և ճակատային մասը (պրոնաոս), սահմանափակված պատերով և սյուներով, որոնք գտնվում են.

Ճակատներից մեկի դիմաց (պրոստիլ) կա քառասյուն սյունասրահ, որը երկարացված է անտաների նկատմամբ,

Երկու հակադիր ճակատների վրա (ամֆիպրոստիլ) կան երկու ծայրամասային սյուներ հակառակ կողմերում,

Կամ շենքը բոլոր կողմերից շրջապատելով (ծայրամաս):

Տաճարների տեսակները բազմազան էին. Արխայական ժամանակաշրջանում մեկ կամ երկու հակադիր ճակատների վրա առաջ մղված 4, 6, 8 սյունանոց սյուներով, ձևավորվել է պերիպտերուս՝ չորս կողմից սյուների շարքով, կամ երկուսով. dipter) սյունակների տողեր:

Հին հունական տաճարը միշտ կառուցվել է հզոր աստիճանավոր հիմքի վրա և ծածկված փայտյա հարթ երկհարկանի տանիքով:

Տաճարները դառնում են քաղաքական, մշակութային և տնտեսական հարաբերությունների կենտրոններ։ Այսպիսով, Օլիմպիայի Զևսի տաճարում մ.թ.ա. 766թ. ե. Օլիմպիական խաղերն անցկացվում էին չորս տարին մեկ անգամ։

Հին Հունաստանի պատմության ավելի ուշ ժամանակաշրջանների տաճարի ինտերիերը, որը համարվում էր աստծո նստավայրը, չէր օգտագործվում միայն տաճարի դիմաց հավաքված հավատացյալների համար։ Մեծ տաճարների ինտերիերն ուներ երեք միջանցք, որոնց մեջտեղում տեղադրված էր աստվածության մեծ արձան։ Ինտերիերի մասշտաբները ավելի փոքր էին, քան ճակատի մասշտաբները, որոնք ընդգծում էին արձանի չափերը։ Մեծ տաճարների խորքում ավելի փոքր սրահ կար՝ գանձարան։ Բացի ուղղանկյունների մեծ թվից, երբեմն կառուցվում էին կլոր տաճարներ, օրինակ՝ կլոր պերիպտերաներ։

Տաճարները սովորաբար խմբավորված էին պարսպապատ տարածքում, որտեղ մուտքի մոնումենտալ դարպասներ էին տանում։ Այս շենքերի համալիրն աստիճանաբար համալրվեց ավելի ու ավելի շատ քանդակներով ու զոհաբերությունների զոհասեղաններով։ Աթենքը, Օլիմպիան՝ Զևսի սրբավայրը, Դելֆիը՝ Ապոլոնի, Պրիենեի, Սելինունտի, Պոսեյդոնիայի և բոլոր մյուս քաղաքները ունեին իրենց տաճարային համալիրները՝ կառուցված արխայիկ և դասական ժամանակաշրջաններում։

Հունական տաճարների տեսակները. 1 - պերիպտեր, 2 - կեղծ օպերիպտեր, 3 - կեղծ օպերիպտեր, 4 - ամֆիպրոստիլ, 5 - պրոստիլ, 6 - տաճար անտայում, 7 - թոլոս, 8 - մոնոպտեր, 9 - դիպտեր:

Ավելի քան հազար տարի Հին Հունաստանի ճարտարապետությունը եղել է անբասիր ձևերի և ոճի բարձր օրինակ: Հույն մեծ ճարտարապետները ճարտարապետական ​​արվեստում հասել են աննախադեպ բարձունքների։ Եվ, ամենից առաջ, տաճարային համալիրների կառուցման մեջ, որոնք կենտրոնական տեղ էին զբաղեցնում հին հունական ճարտարապետության մեջ։ Սրանք վեհաշուք կառույցներ էին, որոնք աչքի էին ընկնում իրենց առանձնահատուկ պարզությամբ, անբասիրությամբ և ձևի պարզությամբ։ Ընդարձակ ուղղանկյուն սրահներ, ձյունաճերմակ սյուներ և տպավորիչ չափերի աստվածների մոնումենտալ արձաններ՝ սրանք են Հին Հունաստանի տաճարային շենքերի հիմնական առանձնահատկությունները՝ պատված առասպելներով և լեգենդներով:

Պարթենոնի տաճար

Այսպիսով, ամենահայտնի հին հունական ճարտարապետական ​​հուշարձանը Պարթենոնի տաճարն է, որը դարձել է Հունաստանի ճանաչված միջազգային խորհրդանիշը։ Այս հնագույն տաճարային համալիրը կառուցվել է Աթենքում մ.թ.ա 437 թվականին։ ե., ի պատիվ այս քաղաքի հովանավոր Աթենա Պարթենոսի։ Շինարարական աշխատանքներհին հույն նշանավոր ճարտարապետներ Կալիկրատի և Իկտինի գլխավորությամբ։

Նրանք Պարթենոնը կառուցել են մարմարե բլոկներից՝ դորիական ոճով, պերիպերուսի տեսքով։ Նրա ֆրիզը զարդարված է ռելիեֆային ժապավենով, իսկ ֆրոնտոնները զարդարված են հոյակապ քանդակագործական հորինվածքներով։ Նրա կենտրոնական սենյակում, որը շրջապատված է վեհաշուք սյունասրահով, նախկինում կանգնած էր հենց Աթենա աստվածուհու արձանը, որը պատրաստված էր փղոսկրից և մաքուր ոսկուց Հին Հունաստանի հայտնի նկարիչ և ճարտարապետ Ֆիդիասի կողմից: Ցավոք, արձանն ինքը չի պահպանվել։

Նիկե Ապտերոսի տաճար

Եվ հենց առաջին շենքը հանրահայտ Ակրոպոլիսում, որը բարձրանում էր Հունաստանի մայրաքաղաքի վերևում, իր ամենաակնառու տեղում, Նիկե Ապտերոսի տաճարային համալիրն էր (անթև հաղթանակ): Այն կառուցվել է դեռեւս մ.թ.ա 427 թվականին։ պատրաստված մարմարե բլոկներից, ժայռի փոքր եզրի վրա, որը հատուկ ամրացված էր հենապատով։ Նիկի Ապտերոսի շենքը փոքր է՝ 10 մ երկարությամբ և 7 մ-ից պակաս լայնությամբ, բայց շատ էլեգանտ և գեղեցիկ։ Եվ թեև այն բազմիցս ավերվել է իր պատմության ընթացքում, այն Հոնիական կարգի այն սակավաթիվ հուշարձաններից է, որոնք պահպանվել են մինչ օրս:

Օլիմպիական Զևսի տաճար

Բայց Օլիմպիայում գտնվող Զևսի երբեմնի հսկա տաճարային համալիրից, ցավոք, այսօր մնացել են մի քանի սյուներ, բայց դրանք ստիպում են հասկանալ այս կառույցի մեծությունն ու հզորությունը:

Նրա կառուցումը սկսվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։

Ժամանակին այս հոյակապ կառույցի կենտրոնում կար Զևսի հսկայական չափերի արձանը։ Այն ծածկված էր ամենամաքուր ոսկով և թանկարժեք փղոսկրով։ Դա Զևսի ճշգրիտ պատճենն էր օլիմպիական վարպետ Ֆիդիասի կողմից: Սրա կողքին Հունական աստվածՀադրիանոս կայսրի արձանը կանգնեցվեց, իսկ շենքից ոչ հեռու գտնվում էր Հադրիանոսի կամարը, որը ծառայում էր որպես այս կայսեր կողմից կառուցված քաղաքի նոր թաղամասի դարպասը։

Հեփեստոսի տաճար

Իսկ մինչ օրս ամենալավ պահպանված տաճարը Հեփեստոսի տաճարն է, որը կառուցվել է մ.թ.ա 5-րդ դարում: ե. Պահպանվել են ոչ միայն նրա սյուներն ու ֆրոնտոնները, այլեւ նույնիսկ տանիքի մեծ մասը։

Հունաստանի այս ազգային հուշարձանը գտնվում է հայտնի Ակրոպոլիսից բառացիորեն 500 մետր հեռավորության վրա՝ արդյունաբերական տարածքում։ Նրա գտնվելու վայրը պատահական չի ընտրվել, քանի որ Հեփեստոսն է հին հունական աստվածհրշեջ և մետաղագործություն, և հենց այստեղ են կենտրոնացել մետաղամշակման ձեռնարկությունները։

Ապոլոնի տաճար Դելֆիում

Դելֆին առանձնահատուկ վայր էր հին հույների համար: Նրանք վստահ էին, որ այս քաղաքը Տիեզերքի կենտրոնն է։ Ի վերջո, ըստ հին հունական լեգենդի, հենց այստեղ են թռչում երկու արծիվներ, որոնք Զևսի կողմից ազատ է արձակվել աշխարհի տարբեր ծայրերից: Եվ հենց այստեղ է գտնվում ճակատագիրը կանխատեսելու համար ստեղծված հնագույն դելփյան տաճարային համալիրը։

Հույները շատ գեղեցիկ լեգենդներ են կապում այս վայրերի հետ: Դրանցից մեկը Ապոլոնի կողմից Դելֆիի գրավման և Դաֆնե անունով նիմֆա գուշակին դափնու ծառի վերածելու մասին է։

Դարեր շարունակ Ապոլոնի դելփյան տաճարային համալիրը շատ կարևոր դեր է խաղացել հին հույների կյանքում: Փաստորեն, առանց տեղական օրակլի հետ խորհրդակցելու ոչ մի լուրջ գործ չի սկսվել։

Ցավոք, այսօր մենք միայն պատկերացնում ենք այս կառույցի վեհությունը։ Դրանից մնացել էր միայն քարե հիմքը, աստիճաններն ու մի քանի սյուները։

Պոսեյդոնի տաճար Սունիոն հրվանդանում

Առանձին սյուներ պահպանվել են մինչ օրս մ.թ.ա. 440 թվականին կառուցված տաճարի կառուցվածքից։ ի պատիվ Պոսեյդոն աստծո։ Այն գտնվում է հունական Ատտիկա թերակղզու հարավային մասում և երեք կողմից շրջապատված է ծովով։ Շենքի այս վայրը՝ Էգեյան ծովի հենց եզրին, պատահական չի ընտրվել, քանի որ հին հունական դիցաբանության մեջ Պոսեյդոնը համարվում է ծովերի տիրակալ։

Այս վայրի հետ է կապված Հին Հունաստանի ամենատխուր լեգենդներից մեկը՝ Էգեոս թագավորի մասին, ով ցատկել է ժայռից հենց այն պահին, երբ որդին հաղթանակով վերադառնում էր տուն։ Դժբախտ հայրը իր որդու՝ Թեսևսի նավի վրա սև առագաստներ տեսավ և ցած նետվեց, իսկ որդին, հաղթելով Մինոտավրոսին, պարզապես մոռացավ փոխել առագաստը։

Հերայի տաճար Օլիմպիայում

Սա Հունաստանի ամենահին դորիական տաճարներից մեկն է։ Ենթադրվում է, որ դրա կառուցման սկիզբը թվագրվում է մ.թ.ա. 600 թվականին: ե. և դա նվեր է օլիմպիականներին Էլիսի բնակիչներից:

Եվ չնայած միայն նրա հիմքը զանգվածային օրթոստատով և Ներքևի մասըսյունակներում, այս վայրը հատուկ նշանակություն ունի ամբողջ աշխարհի մարզիկների համար: Ի վերջո, այստեղից է ծագում սուրբ օլիմպիական կրակը:

Հույների մոտ տաճարների կառուցումը ճարտարապետական ​​գործունեության հիմնական ուղղությունն էր։ Ի տարբերություն նույն տաճարների Հին Եգիպտոսիսկ Միջագետքը, հույների տաճարները նախատեսված էին ոչ թե մահացածների, այլ տների, միայն շատ ավելի շքեղ. Հետագայում տաճարների կառուցման ճարտարապետական ​​ոճը ժառանգել են հռոմեացի ճարտարապետները։

Հին Հունաստանի ճարտարապետությունը. տաճարների կառուցման էվոլյուցիան

Եթե ​​հավատում եք հույն գրող Պաուսանիասին, հույներն իրենց առաջին տաճարները կառուցել են փայտից: Ճարտարապետության զարգացման հետ աստիճանաբար տաճարները սկսեցին կառուցվել քարից, բայց փայտե ճարտարապետության տարրերից։

Ընդհանուր առմամբ, տաճարների կառուցման պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել հինգ ժամանակաշրջան.
1. Ա Ռայական ժամանակաշրջան(Ք.ա. 7-րդ դարից մինչև 6-րդ դարի սկիզբը)։
Մեզ են հասել այս շրջանի հուշարձաններ։
2. Վաղ դասական շրջան (6-րդ դարից մինչև մ.թ.ա. 5-րդ դարի սկիզբ);
Այդ ժամանակաշրջանում կառուցվել են այնպիսի շքեղ կառույցներ, ինչպիսիք են՝ Հերայի տաճարը Օլիմպիայում, Ապոլոնի տաճարը Դելֆիում, Զևսի տաճարը Աթենքում և, իհարկե, Պալլասը: Հետագայում Եփեսոսում կառուցվեց Արտեմիսի տաճարը, որը պահպանվել է մինչ օրս։
3. Դասական շրջան (սենյակ V-ից մինչև մ.թ.ա. IV դդ.);
Այս ժամանակը համարվում է հունական ճարտարապետական ​​մտքի ծաղկման շրջանը։ Տաճարները դառնում են ավելի ազնիվ և վիթխարի չափերով: Նա սկսեց օգտագործել մարմար, որն էլ ավելի մեծ ամրություն տվեց տաճարներին և ավելացրեց գեղեցկություն և մոնումենտալություն: Այս ժամանակաշրջանի և իսկապես ամբողջ հունական ճարտարապետության ամենատպավորիչ տաճարներից մեկը Զևսի տաճարն էր։ Եվ այս ամենը տաճարի ներսում կանգնած Զևսի հսկայական 10 մետրանոց արձանի պատճառով, որը զարդարված էր թանկարժեք քարերև ոսկի և այժմ համարվում է աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը: Նաև այս ժամանակ կառուցվեցին Դեմետրայի և Էպիկուրյան Ապոլոնի տաճարը:
4. Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջան (Ք.ա. 338 - մ.թ.ա. 180):
Այս շրջանում հույները շատ ավելի քիչ ուշադրություն են դարձրել տաճարների կառուցմանը, քան թատրոններին ու պալատներին։ Ճաշակի մաքրությունը կորավ նաեւ Արեւելքի, հատկապես Պարսկաստանի հետ սերտ շփումների պատճառով։ Նույն տաճարների չափերը փոքր-ինչ պակասեցին, բայց շքեղությունն ավելացավ։ Այս ժամանակ Պերգամոնում կառուցվեց Զևսի հայտնի զոհասեղանը։
5. Հռոմեական ժամանակաշրջան (Ք.ա. 180 - մ.թ.ա. 90):
Այդ ժամանակ Հունաստանում դադարեցվեց կրոնական նշանակության շենքերի շինարարությունը։ Այս ժամանակաշրջանից պահպանվել են Հին Հունաստանի և Հռոմի բազմաթիվ տաճարներ: Հունական ճարտարապետությունը կլանված է հաղթանակած ժողովրդի ազդեցության տակ։

Հունաստանի հնագույն տաճարներ. պատվերներ

Կային երեք ճարտարապետական ​​պատվերներ, այդ թվում.

• Դորիական կարգ (տարբերվում է իր պարզությամբ և, միևնույն ժամանակ, հսկայական ուժով և մոնումենտալությամբ);
• իոնային կարգը (այստեղ ձևերը շատ ավելի թեթև են, դրանք առանձնանում են ավելի մեծ քնքշությամբ և ձևի շնորհքով);
• ավելի ուշ հայտնվեց Կորնթոսի կարգ , որն առանձնանում էր իր առանձնահատուկ շքեղությամբ։

Տաճարների տեսակները Հին ՀունաստանումԴորիական և Իոնական կարգերը հույների մեջ ամենից հարգված էին, իսկ կորնթոսի կարգերը սկսեցին աչքի ընկնել միայն հելլենիզմի և հույների վրա արևելյան մշակույթի և ճարտարապետական ​​մտքի ազդեցության ժամանակ։
Հունական տաճարներին բնորոշ էր տաճարի ներսում տեղադրել պաշտամունքներից մեկի (Հերա, Աթենա, Ապոլոն) արձանը, կառուցվել են նաև սրբավայրեր և զոհասեղան։ Միայն քահանաները կարող էին մտնել այն սենյակ, որտեղ կանգնած էր արձանը։
Սյունը կարևոր տեղ էր զբաղեցնում հունական տաճարում, որը որոշում էր տաճարի ողջ ոճը։
Պետք է եզրակացնել, որ հույները խորապես բարեպաշտ էին, և տաճարները նրանց համար հատուկ դեր էին խաղում: Հին Հունաստանի ճարտարապետությունը տաճարներում ստեղծվել է, որպեսզի քաղաքացիները կարողանան հանգստացնել կուռքերին, և որպեսզի նրանք իրենց նվերները տան, այլ ոչ թե զայրույթը: