Հադիս - Մուհամեդ մարգարեի կյանքի, հրաշքների և ուսմունքների մասին սուրբ լեգենդները իսլամական աշխարհի հիմնական մշակութային արժեքներից են: Սրանք ոչ միայն պատվիրաններ են մուսուլմանների համար, ովքեր ցանկանում են ապրել Սուննայի համաձայն, դրանք իմաստություն են՝ ուղղված ողջ մարդկությանը: Մեր ժողովածուում հադիսները ներկայացված են գրական ձևով՝ առանց իսնադների և ծիսական արտահայտությունների, որպեսզի ընթերցողի համար հեշտացվի հնագույն տեքստերի ընկալումը։ Կազմողն իր հիմնական խնդիրն էր համարում իր ժամանակակիցների ուշադրությունը գրավել Մուհամմադ մարգարեի աստվածային ոգեշնչված, փայլուն անհատականության վրա, զարմացնել նրանց իր հորիզոնների լայնությամբ, իր քարոզած էթիկական սկզբունքների պարզությամբ և դրանով իսկ բերել դրանք։ ավելի մոտ է իսլամի իրական ոգու ըմբռնմանը:
Մի շարք.Աշխարհի կրոնները (Օլմա)
* * *
Գրքի տրված ներածական հատվածը Հադիսներ Մուհամեդ մարգարեի մասին (I. I. Burova, 2013)տրամադրված է մեր գրքի գործընկեր ընկերության կողմից:
Հադիսներ արժանի պահվածքի մասին
Ճշմարիտ հավատքի մասին
2.1. Հավատացյալը պարզամիտ է և առատաձեռն:
2.2. Հավատացյալը չպետք է ոչ զրպարտի, ոչ անիծի, ոչ էլ կոպիտ լինի կամ իրեն անպարկեշտ պահի։
2.3. Հավատքը կլանված է նրանց կողմից, ովքեր ունեն հետևյալ երեք հատկանիշները՝ արդարություն, ընկերասիրություն և առատաձեռնություն:
2.4. Վախ Ալլահից՝ աշխարհների Տիրոջից, - բնական վիճակհավատացյալ. Ուստի Մուհամեդ մարգարեն ասաց.
-Ուր էլ որ լինեք, վախեցեք Ալլահից: Չարի փոխարեն բարին վերադարձրեք, որպեսզի չորացնեք չարի արմատը: Եվ հավատարիմ մնացեք բարի բարոյական սկզբունքներին:
2.5. Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Միևնույն քարը չի կարող երկու անգամ վնասել հավատացյալին»:
2.6. Մի անգամ Ալլահի Մարգարեին հարցրին, թե ինչ է արդարությունը: Մարգարեն որոշ ժամանակ լռեց, իսկ հետո պատասխանեց.
- Եթե ուզում ես հասկանալ, թե ինչ է արդարությունը, նայիր քո սրտին: Արդարությունն այն է, ինչը չի ծանրաբեռնում հոգին և սիրտը, իսկ մեղքն այն է, որ անբարյացակամորեն հուզվում է հոգու մեջ և ծանրորեն նետվում է կրծքին:
Բարության և բարության մասին
2.7. Մեկ այլ անգամ մարգարեին հարցրին. «Ով Ալլահի Մարգարե, ասա մեզ, թե որն է լավագույնը այն ամենից, ինչ կարելի է ուղարկել մարդուն»:
«Լավ տրամադրություն», - պատասխանեց նա առանց վարանելու:
2.8. Ալլահի Մարգարեին հարցրին, թե հավատացյալներից ովքեր են լավագույնը, նա պատասխանեց.
«Իմ համայնքում լավագույնը նրանք են, ովքեր ունեն լավագույն բնավորությունը»:
2.9. Մարդկանցից լավագույնը նա է, ում վրա կարող ես հույս դնել, ով բարին է անում և չարիք չի գործում:
2.10. Ալլահի Մարգարեն անընդհատ հիշեցնում էր, որ մարդուն պետք է գնահատել ոչ թե արտաքին տեսքով, այլ նրա հոգևոր ձգտումներով ու գործերով։
«Ամենակարող Ալլահը չի նայում ձեր արտաքինին և վիճակին, այլ դատում է ձեզ՝ նայելով ձեր սրտերին և դիտելով ձեր գործողությունները», - հաճախ հիշեցնում էր նա: «Իսկապես, ձեզնից լավագույնը առաքինության մեջ լավագույնն է»:
2.11. Մարգարեն ասաց. «Յուրաքանչյուր ոք, ում տրվել է պարկեշտության մի կտոր, ստացել է բարության իր բաժինը»: Յուրաքանչյուր ոք, ով զրկվել է պարկեշտության իր բաժինից, զրկված է բարության այդ բաժինից։ Հարության օրը հավատացյալի կշեռքի մեջ ամենակարևորը կլինի լավ բնավորությունը: Ալլահն ատում է պիղծ լեզվով կոպիտ մարդկանց:
2.12. Դժոխքն արգելված է յուրաքանչյուրի համար, ով ուշադիր է ուրիշների նկատմամբ, նվաստացուցիչ, նուրբ և հեշտ է շփվել:
2.13. Բարություն անելու կոչ անողի վարձատրությունը հավասար է այն վարձատրությանը, որը կստանա դա անողը։
2.14. Մարդու յուրաքանչյուր մաս պետք է մաքրվի՝ լուսաբացից մինչև իրիկուն սադակա (ողորմություն) տալով. երկու մարդու արդար դատելը սադակա է. ասված բարի խոսքը սադակա է. Ամեն քայլ դեպի մզկիթ նույնպես սադակա է։
2.15. Ալլահի Մարգարեն մուսուլմաններին սովորեցրել է անձնուրաց լինել Ալլահի ճանապարհին:
- Ինչո՞ւ եք բարություն անում միայն նրանց հետ, ովքեր ձեզ լավ են անում, և լավ եք վերաբերվում միայն նրանց, ովքեր ձեզ լավ են վերաբերվում: Ինչու՞ եք խոսում միայն նրանց հետ, ովքեր խոսում են ձեզ հետ: Ինչո՞ւ եք հարգում միայն նրանց, ովքեր հարգում են ձեզ: - Նա հարցրեց։ «Ձեզնից ոչ մեկին առավելություն չի տրվում մյուսի նկատմամբ»: Իրոք, հավատացյալները նրանք են, ովքեր հավատում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին, նրանք, ովքեր բարություն են անում նույնիսկ նրանց, ովքեր վնաս են հասցրել իրենց, նրանք, ովքեր ներում են նույնիսկ նրանց, ովքեր զրկել են իրենց և ուրացել նրանց, ովքեր վստահում են նույնիսկ նրանց, ում դավաճանել են նրանք, ովքեր իրենց դավաճանել են։ հարգանք դրսևորեք նույնիսկ նրանց նվաստացնողի հանդեպ։
2.16. Մուհամեդ մարգարեն ուսուցանել է, որ մուսուլմանի կատարած յուրաքանչյուր բարի գործ նրան ավելի է մոտեցնում դրախտ մտնելուն, և յուրաքանչյուր անարժան արարք նրան ավելի մոտեցնում է դժոխքին: Կյանքը բարդ է և մարդկանց անընդհատ ընտրության հնարավորություն է տալիս չարի և բարու միջև: Ցանկանալով ուղղորդել մուսուլմաններին արդարության ճանապարհով, Ալլահի Մարգարեն ասաց.
– Դրախտը ձեզանից յուրաքանչյուրին ավելի մոտ է, քան նրա սանդալների ժապավենները, և կրակը նույնքան մոտ է ձեզանից յուրաքանչյուրին:
2.17. Մեկի համար, ով ցանկացել է բարի գործ անել, բայց չի արել, Ալլահը դա կհամարի որպես ավարտված բարի գործ: Եվ եթե նա լավ մտադրություն ուներ և իրականացրեց այն, Ալլահը կհաշվի այս բարի գործը տասնապատիկ: Եթե մարդը մտադիր էր չարիք գործել, բայց ձեռնպահ մնաց դա անելուց, Ալլահը դա նրա համար կհամարի որպես իր կատարած բարի գործ:
2.18. Երբ Մեքքայում հալածված Ալլահի Մարգարեն ստիպված էր տեղափոխվել Մեդինա, շատերը հետևեցին նրան: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են տեղափոխվել Մեդինա կրոնական պատճառներով: Մարգարեն գիտեր դա և մի անգամ ասաց.
– Մարդկային յուրաքանչյուր գործողության նախորդում է դիտավորությունը, և յուրաքանչյուրը վարձատրվում է ըստ իր մտադրության: Նա, ով ուզում էր գաղթել հանուն Ալլահի և Նրա մարգարեի, գաղթեց Ալլահի և Նրա մարգարեի անունով, իսկ նա, ով ուզում էր ինչ-որ օգուտ ստանալ կամ գաղթել էր ամուսնանալու պատճառով, գաղթել է օգուտ ստանալու կամ օգուտ ստանալու համար։ ամուսնանալ.
2.19. Ներիր արդարներին, եթե նրանք փոքր սխալներ են թույլ տալիս:
2.20. Ալլահի Մարգարեն միշտ ընդգծել է մարդկանց միջև լավ հարաբերությունների կարևորությունը:
«Փակեք տարաձայնությունները մուսուլմանների միջև», - հորդորեց նա իր հետևորդներին, «քանի որ նրանց միջև զայրույթը կործանարար է»: Որովհետև հավատացյալները միմյանց նկատմամբ նման են շինության, որտեղ առանձին մասերը աջակցում են միմյանց:
Մուսուլմանի պարտքի մասին
2.21. Երբ հետևորդներից մեկը դիմեց Ալլահի Մարգարեին՝ խնդրելով սովորեցնել նրան մուսուլմանին արժանի վարքագիծը, մարգարեն նրան ինը խորհուրդ տվեց.
- Ոչ մեկին Ալլահի հետ հավասար մի դրեք, նույնիսկ եթե նրանք ձեզ կտոր-կտոր անեն կամ խորովեն կրակի մեջ: Կամավոր մի մերժիր սահմանված աղոթքը. Ամեն ոք, ով հրաժարվում է դրանից, կկորցնի Ալլահի պաշտպանությունը: Մի խմեք գինի, դա բոլոր չարիքի բանալին է: Հնազանդվեք ձեր ծնողներին: Եթե քեզ պատվիրեն հրաժարվել ամբողջ ունեցվածքից, հրաժարվիր։ Մի դիմադրեք իշխանություն ունեցողներին, նույնիսկ եթե կարծում եք, որ դուք իրավացի եք: Մի՛ փախիր բանակից, երբ այն առաջ է գնում, նույնիսկ եթե քեզ սպանեն, քանի որ ընկերներդ փախչում են։ Աջակցիր կնոջդ ըստ քո միջոցների։ Մի օրորեք փայտը նրա վրա: Սովորեցրեք ձեր ընտանիքին վախենալ Ամենակարող Ալլահից:
2.22. Մարգարեն պարտադիր համարեց անվերապահորեն հնազանդվել տիրակալին, նույնիսկ եթե նա չէր սիրում այս կառավարիչը:
«Հնազանդվեք ձեր տիրակալին, նույնիսկ եթե նա եթովպացի ստրուկ է՝ չամիչի պես գլխով»։
2.23. Մարգարեին մի անգամ հարցրեցին, թե արդյոք մուսուլմանները հատուկ պարտավորություններ ունեն իրենց հավատակիցների հանդեպ: Մարգարեն առանց վարանելու պատասխանեց.
– Իսկական հավատացյալը վեց հատուկ պարտավորություններ ունի իր հավատակիցների հանդեպ. նա այցելում է նրանց, երբ նրանք հիվանդ են, մասնակցում է նրանց թաղմանը, ընդունում է այցելության հրավերները, ողջունում է նրանց, երբ հանդիպում են, բարին է մաղթում նրանց և միշտ անկեղծ է նրանց հանդեպ: Յուրաքանչյուր մուսուլման մուսուլմանի եղբայրն է, ուստի նա չպետք է ճնշի նրան: Ալլահն օգնում է յուրաքանչյուրին, ով օգնում է իր եղբորը, երբ նա օգնության կարիք ունի: Իսկ դատաստանի օրը Նա կպաշտպանի դժվարություններից բոլոր նրանց, ովքեր երկրային կյանքում պաշտպանել են մահմեդականներին դժվարություններից և դժբախտություններից:
Մեկ այլ անգամ, խոսելով հավատացյալների պարտականությունների մասին, Ալլահի առաքյալը կոչ արեց նրանց կերակրել քաղցածներին, այցելել հիվանդներին և ազատել նրանց ստրուկներին:
2.24. Ալլահի Մարգարեն իր հետևորդներին հանձնարարել է երախտապարտ լինել.
- Ցանկացած ոք, ում ծառայություն է մատուցվել, պետք է հատուցի այն։ Եթե նա չգիտի, թե ինչպես հատուցել նրան, ապա պետք է գովի նրան, ով իրեն լավություն է արել։ Նման գովասանքը կլինի նրա երախտագիտության արտահայտությունը։ Նման իրավիճակում լռությունը երախտագիտության նշան կլինի, իսկ Ամենակարող Ալլահը երախտապարտ չի շնորհակալ:
2.25. Մուհամեդ մարգարեն սովորեցրել է, որ մուսուլմանների պարտականություններից մեկը սադակա տալն է: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր մուսուլմաններն էին այնքան հարուստ, որ կարողանային ողորմություն տալ կարիքավորներին: Ուստի նրանք, ովքեր հազիվ էին ծայրը ծայրին հասցնում, հարցրին մարգարեին.
- Ով Ալլահի առաքյալ, դու մեզ սովորեցնում ես, որ յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է սադակա տա, բայց ի՞նչ պետք է անի նա, ով ոչինչ չունի:
«Աշխատիր, հարստացիր, հետո սադակա տուր»,- պատասխանեց նա։ – Իսկ եթե մարդն ի վիճակի չէ աշխատելու կամ չի կարողանում հարստանալ: - հարցրին նրան մահմեդականները:
«Այդ դեպքում մենք պետք է օգնենք նրանց, ովքեր օգնության խիստ կարիք ունեն», - բացատրեց մարգարեն:
- Իսկ եթե չանես դա: - շարունակեցին իրենց հարցերը։ «Այդ դեպքում մենք պետք է մարդկանցից պահանջենք բարիք գործել և արդար ապրել»: Եվ ինքներդ ձեզ ոչ մի չար կամ անարդար բան մի արեք։ Սա կլինի նրանց սադական:
2.26. Ալլահի Մարգարեն իր հետևորդներին սովորեցրել է հանդիպել միմյանց դեմքերին ժպիտով և բարի խոսքեր ասել միմյանց, քանի որ դա նրանց պաշտպանում է կրակի մեջ ընկնելուց, քանի որ բարի խոսքն ինքնին սադաքայի ձև է:
2.27. Մուհամեդ մարգարեն ասել է, որ մուսուլմանն այն է, ով երբեք չի վնասի մեկ այլ մուսուլմանի՝ ո՛չ խոսքով, ո՛չ գործով:
2.28. Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Մահից հետո նրա բոլոր երկրային գործերը կտրվում են մարդուց, բայց նրան վերագրվում է սադակա, որը տրվում է իր անունից, այն գիտելիքը, որը նա ձեռք է բերել, որը օգուտ է բերում մարդկանց և երեխայի համար, ով աղոթում է նրա համար: նրան և դաստիարակվել է արդարությամբ»։
Այն մասին, թե ինչն է թույլատրելի, ինչը չի կարելի
2.29. Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Այն, ինչ օրինական է, հասկանալի է, իսկ անօրինականը՝ հասկանալի, բայց երկուսի միջև շատ կասկածելի բաներ կան»: Նա, ով խուսափում է կասկածելի հարցերից, մաքրվում է իր կրոնի և պատվի առնչությամբ: Եվ նա, ով ենթարկվում է կասկածելիին, ենթարկվում է անօրինականներին՝ նմանվելով հովվի, ով արածեցնում է ոչխարներին սրբավայրի շուրջը՝ թույլ չտալով նրանց արածեցնել խոտը հենց սրբավայրում։ Իրոք, Ալլահի արգելքները Նրա սրբավայրն են:
2.30. Նա, ով Ամենակարող Ալլահի կողմից թույլատրվածը օրենք է դարձնում իր համար, արժանի վարձատրություն կստանա:
2.31. Ալլահի Մարգարեն սովորեցրել է, որ չպետք է հարվածել մարդու դեմքին, նույնիսկ եթե նա երդվյալ թշնամի է: Նա նաև արգելեց մարդկանց կշտամբել տգեղ դեմքեր ունենալու համար։ Որովհետև այս արարքներով վիրավորանք է հասցվում Ալլահին, որի ամենակատարյալ ստեղծագործությունը մարդն է:
2.32. Այդ օրերին, երբ ալկոհոլը դեռ արգելված չէր, Մեդինայի բնակիչները շատ էին սիրում արբեցնող ըմպելիքը, որը պատրաստվում էր չորացրած խուրմայից և չհասած խուրմից։ Մի օր մարգարեի ուղեկիցները հավաքվեցին նրանցից մեկի մոտ, և այս խմիչքը բերեցին նրանց:
Հենց այդ ժամանակ մի մարդ անցավ տան մոտով և տեսնելով, թե ինչ են անում այս մարդիկ, ասաց.
- Մի խմեք, քանի որ Ալլահի Մարգարեն արգելել է ալկոհոլ խմել:
Նրանք շատ զարմացան, բայց անմիջապես դադարեցրին խմելը և իրենց սիրելի ըմպելիքի մնացորդները լցրեցին գետնին։ Սպասելուց հետո, մինչև օրվա շոգը սկսեց թուլանալ և լվացվել, նրանք գնացին Մուհամեդ մարգարեի մոտ՝ պարզելու, թե անցորդը խաբե՞լ է իրենց: Եվ երբ նրանք հասան, պարզեցին, որ ամեն ինչ ճիշտ այնպես է, ինչպես իրենց ասել է այդ բարի մահմեդականը։ Եվ դրանից հետո նրանք երբեք չեն դիպչել այս ըմպելիքին:
2.33. Մի անգամ մարդիկ հավաքվեցին մարգարեի տանը և սկսեցին հարցնել նրան, թե ինչ պետք է անել, որպեսզի մահից հետո կրակը չընկնի:
-Ուրեմն ուզում եք իմանալ, թե ով ոչ մի դեպքում չի ընկնի Կրակը: - հարցրեց Ալլահի Մարգարեն և անմիջապես պատասխանեց.
Նրանք, ովքեր հոգ են տանում ուրիշների մասին, խոնարհ են նրանց նկատմամբ, ինչպես նաև փափուկ են և հեշտ հաղորդակցվելու համար, երբեք չեն գնա Կրակի մեջ:
Դրախտ տանող ճանապարհի մասին
2.34. Ալլահի առաքյալին հարցրեցին, թե ինչ գործողություն կբացի դրախտի դռները մուսուլմանի առաջ: Մարգարեն այս հարցին այսպես պատասխանեց.
«Մի մարդ քայլում էր ճանապարհով և տեսավ փոշու մեջ ընկած սուր փուշ։ Եվ մի կողմ նետեց, որպեսզի չվնասի ո՛չ մարդկանց, ո՛չ կենդանիներին։ Հետևեք այս արժանի օրինակին, հեռացրեք չարիքը այն ճանապարհից, որով գնում են մարդիկ, և դուք կգնաք դրախտ:
2.35. Մի անգամ Մուհամեդ մարգարեին հարցրին, թե ինչ պետք է անի կինը դրախտ հասնելու համար:
«Եթե նա ամեն օր ասի սահմանված հինգ աղոթքները, ծոմ պահի Ռամադան ամսվա ընթացքում, թույլ չտա օտար տղամարդկանց մոտենալ և հնազանդվել ամուսնուն, ապա մահից հետո նրան կասեն.
2.36. Ըստ Ալլահի առաքյալի, կանայք, որոնց թույլ կտան դրախտ մտնել երկրային կյանքում կատարած բարի գործերի համար, ավելի լավն ու գեղեցիկ կլինեն, քան ժամերը:
Արժանավոր անունների մասին
2.37. Երբ մուսուլմանները հարցրին Մուհամեդ մարգարեին, թե որոնք են լավագույն անունները, նա ասաց.
-Քեզ կոչիր մարգարեների անուններով: Ալլահն ամենից շատ սիրում է այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Աբդուլլահը և Աբդուր-Ռահմանը: Ամենաարդար անունները -
Հարիս («գութան») և Հումամ («քաջ»): Մարդիկ պետք է լավ ու գեղեցիկ անուններ ունենան։ Հետևաբար, կնոջը, որի անունը Ասիյա էր («մեղավոր»), նա անվանեց Ջամիլա («գեղեցիկ»), երիտասարդ տղամարդՂուրաբի անունով («ագռավ») - մուսուլման («մուսուլման») և մեկ մարդ Քուրեյշ ցեղից, որի անունը Ալ-Աս էր («մեղավոր»), մարգարեի կամքով վերածվեց Մութիի («հնազանդ»: »):
Ալլահի Մարգարեն հավանություն չէր տալիս այնպիսի անունների օգտագործմանը, ինչպիսիք են Բարաքա («օրհնություն»), Նաֆի («շահառու»), Աֆլախ («ամենահաջողակ») և բացատրեց, թե ինչու:
«Պատկերացրեք,- ասաց նա,- որ մեկը հարցնում է. «Բարաքան (օրհնությունը) այստեղ է», և նրանք պատասխանում են. «Նա այստեղ չէ»:
Սակայն նա երբեք արգելք չի դրել այս անունների վրա։ Եվ երբ նրան հարցրին, թե մարդկանց անուններից որն է առավել ատելի Ալլահի կողմից, նա պատասխանեց.
«Ալլահն ամենից շատ ատում է, երբ մարդուն տալիս են «Թագավորների արքա» անունը:
Փափկության մասին
2.38. Ալլահի Մարգարեն հաճախ էր քարոզում կոպտության դեմ: «Մարդը կոպիտ լինելով խայտառակում է իրեն»,- սովորեցնում էր նա։ «Իրոք, Ալլահը լի է մեղմությամբ և սիրում է մեղմությունը»:
Կյանքը հեշտացնելու մասին
2.39. Մուհամեդ մարգարեն ձգտում էր ապահովել, որ մուսուլմանները վարեն արդար ապրելակերպ: Բայց միևնույն ժամանակ նրա համար կարևոր էր, որ նրանց կյանքն այդքան էլ դժվար չլիներ։ Ի վերջո, երբեմն դա շատ քիչ բան էր պահանջում:
«Փորձեք կյանքը հեշտացնել, ոչ թե դժվարացնել»,- խորհուրդ տվեց նա։ – Խուսափեք մարդկանց վատ լուրերով տխրեցնելուց, բայց անպայման լավ նորություններ ասեք նրանց: Ձեզ պահեք այնպես, որ ուրիշները ձեզնից խուսափելու պատճառ չունենան։
Հոգևոր մտերմության մասին
2.40. Ալլահի Մարգարեն ասել է, որ երկու հավատացյալների հոգիները պետք է ամեն օր հանդիպեն, նույնիսկ երբ այդ մարդիկ չեն տեսնում միմյանց:
Խորհուրդների մասին
2.41. Նրան, ում խորհուրդ են տալիս, պետք է հավատա խորհրդականին։
Գործողությունների խոհեմության մասին
2.42. Մարգարեն միշտ ուսուցանել է կանխամտածված գործողություններ ձեռնարկել և ակնհայտորեն անհնարին գործեր չստանձնել:
«Ձեռք բերեք այնպիսի բաներ, որոնք ձեր ուժերի սահմաններում են, որովհետև դուք չեք հոգնի բարի գործեր անելուց, և Ալլահը չի հոգնի ձեր արարքների համար ձեզ վարձատրելուց», - ասաց նա իր հետևորդներին:
2.43. Մուսուլմաններն այնքան էին հարգում Մուհամեդ մարգարեին, որ ամեն ինչում փորձում էին ընդօրինակել նրան: Մի օր Ալլահի առաքյալի մի քանի ուղեկիցներ եկան նրա կանանց մոտ և սկսեցին հարցնել նրանց, թե ինչ և ինչպես է անում Մուհամմադը տանը, երբ օտարները նրան չեն տեսնում: Սակայն կանայք չեն կարողացել բավարարել իրենց հետաքրքրասիրությունը, քանի որ, ըստ նրանց, տանը մարգարեն իրեն պահել է ինչպես միշտ, և չի արել մի բան, ինչը չեն արել մյուս արժանավոր մարդիկ։
Բայց ուղեկիցները չէին կարող հավատալ, որ անձնական կյանքում իրենց սիրելի մարգարեն իրեն այդպես է պահում սովորական մարդ. Նրանց թվում էր, թե նա պետք է տարբերվի մյուսներից իր վարքի խստությամբ և ամեն տեսակի սահմանափակումներ դնի իր վրա։ Եվ նրանք որոշեցին, որ իրենք նույնպես պետք է հրաժարվեն կյանքի որոշ ուրախություններից։
«Ես չեմ ամուսնանա», - ասաց առաջինը:
«Ես միս չեմ ուտի», որոշեց երկրորդը։
«Ես չեմ քնի մահճակալի վրա», - ասաց երրորդը:
Շուտով մարգարեն իմացավ այդ մասին: Իր ուղեկիցների խոսքերը նրան զարմացրեցին անպատմելիորեն, և նա բացականչեց.
-Ի՞նչ է պատահել, եթե նման բաներ են ասել: Ի վերջո, գիշերները ոչ միայն աղոթում եմ, այլև քնում եմ, հրաժարվում եմ ուտելիքից, երբ պահում եմ պարտադիր կամ կամավոր պահք և ուտում եմ, երբ դա թույլատրելի է, և ես ունեմ կանայք: Ամեն ոք, ով ուզում է իրեն այլ կերպ պահել, ինձ հետ կապ չունի։
Ինչպես պատասխանել մեղադրանքներին
2.44. Մի մարդ եկավ Մուհամեդ մարգարեի մոտ և հարցրեց, թե ինչպես պետք է պատասխանի մեղադրանքներին:
«Եթե մեկը քեզ մեղադրում է այն բանի համար, ինչ նա գիտի քո մասին, մի՛ նմանվիր նրան և մի՛ մեղադրիր նրան այն բանում, ինչ գիտես նրա մասին», - խորհուրդ տվեց նրան մարգարեն: «Թողե՛ք նրան իր չարության մեջ, և դուք կպարգևատրվեք»: Երբեք մի մտեք վեճի մեջ:
Տղամարդը շնորհակալություն հայտնեց Ալլահի առաքյալին իր իմաստուն խորհրդի համար, և դրանից հետո ոչ ոք երբեք չլսեց, թե ինչպես է նա նախատում մարդկանց կամ նույնիսկ կենդանիներին:
Ինչպես ազատվել նախանձից և ինչին պետք է նախանձել
2.45. Մի անգամ մուսուլմանները հարցրին Ալլահի Մարգարեին, թե արդյոք նա գիտի որևէ միջոց, որը կօգնի նրանց զերծ մնալ նախանձի մեղքից: Մարգարեն մի պահ մտածեց և ասաց.
- Ով ճշմարիտ հավատացյալներ, եթե տեսնում եք ձեզնից բարձր մարդու հարստությամբ, դիրքով, արտաքինով, ապա ձեր աչքերը կտրեք նրանից և նայեք նրան, ով ձեզանից ավելի աղքատ է, ձեզնից ցածր դիրք է զբաղեցնում և ով շատ ավելի քիչ գեղեցիկ, քան դու:
2.46. Դատապարտելով նախանձը առօրյա կյանքում՝ Մուհամեդ մարգարեն թույլ է տվել երկու դեպք, երբ մուսուլմանը կարող է զգալ նախանձի զգացում: Կարելի է նախանձել նրան, ով կատարելապես կարդում է Ղուրանը և իր ամբողջ ժամանակը տրամադրում է այս վեհ գործունեությանը, ինչպես նաև նրան, ով օրհնված է մեծ հարստությամբ և ով անընդհատ ծախսում է այն Ալլահին հաճելի գործերի վրա:
Մի օր Ալլահի Մարգարեն բացականչեց. «Ով հավատացյալներ»: Իսկապես, սրանք են նախանձի արժանի։ Ալլահը Ղուրանը տվեց մեկ մարդու, և նա ապրեց նրա հրահանգներին համապատասխան: Թույլատրվածն ընդունել է որպես թույլատրելի, իսկ արգելվածը՝ արգելված։ Մյուսն այնպիսին էր, որ երբ Ալլահը նրան հարստություն տվեց, նա դրա մի մասը բաժանեց իր հարազատների միջև, իսկ մյուս մասը ծախսեց Ալլահին ծառայելու ճանապարհին:
Լավ ստի մասին
2.47. Ալլահի Մարգարեն միշտ սովորեցրել է, որ մուսուլմանի գլխավոր արժանիքներից մեկն անկեղծությունն է: Այնուամենայնիվ, կար մի իրավիճակ, երբ նա սուտը համարում էր լավ բան, երբ ստի շնորհիվ կարող էին վերջ դնել տարաձայնություններին։
«Նա, ով վերականգնում է խաղաղությունը մարդկանց միջև՝ դիմելով բարի մտադրությունների գեղարվեստական գրականությանը, նա ստախոս չէ»:
Գուշակների նկատմամբ վերաբերմունքի մասին
2.48. Մուհամմադ մարգարեի ումմայում մուսուլմանների մեծ մասը նախկին պոլիթեիստներ էին, և երբեմն նրանց համար շատ դժվար էր հրաժարվել հին սովորություններից: Օրինակ՝ շատերը դիմեցին գուշակներին՝ խնդրելով գուշակել ապագան։
Մի օր նրա հետևորդներից մեկը մոտեցավ մարգարեին և ասաց.
«Ո՛վ Ալլահի Մարգարե, մեր մեջ կան այնպիսիք, ովքեր բազմաստվածների նման գնում են տեսանողների մոտ»:
«Մի գնա», - հնչեց պատասխանը: Այս խոսքերում մարգարեն դրեց իր քարոզած ամենակարևոր սկզբունքը. մուսուլմանները պետք է լավ օրինակ ծառայեն միմյանց համար:
– Բայց գուշակների խոսքերը երբեմն իրականանում են: – նկատեց նա։
«Իմացե՛ք, ո՛վ ճշմարիտ հավատացյալներ, որ այդ մարգարեական խոսքերը, որոնք ճշմարիտ են դառնում, գուշակի ականջին շշնջում է մի ջին, որը միևնույն ժամանակ նրանց հետ խառնում է հարյուրավոր կեղծ ենթադրություններ։
Բանուկ վայրի մասին
2.49. Մուհամեդ մարգարեն արգելեց նստած մարդուն ստիպել վեր կենալ մզկիթի իր նստատեղից, որպեսզի այն տա ուրիշին:
-Ոչ ոք չի համարձակվում մարդուն իր նստատեղից բարձրացնել, որպեսզի ինքը նստի դրա վրա, և անընդունելի է նստել այս վայրում, եթե անգամ նստածն ինքն է փորձել հրաժարվել դրանից։
Հագուստի մասին
2.50. Իր քարոզներում և խորհուրդներում Ալլահի առաքյալը մեծ ուշադրություն է դարձրել այն բանին, թե ինչպիսի հագուստ է հարմար մուսուլմանների համար, որպեսզի նրանք պարկեշտ տեսք ունենան և միևնույն ժամանակ շատ ուշադրություն չդարձնեն: մեծ ուշադրությունձեր արտաքին տեսքին: Ըստ մարգարեի, հագուստներից լավագույնը զգեստներն են սպիտակ, իսկ սպիտակ հագուստի նախընտրության հիմնական պատճառներից մեկը դրա մաքրությունն է։ Նա նաև խորհուրդ տվեց մահացածներին փաթաթել սպիտակ թաղման ծածկոցներով։
Սակայն նա թույլատրել է նաև այլ գույների հագուստ կրել։ Շատ ժամանակակիցներ հիշում էին, որ տեսել են Ալլահի առաքյալին կարմիր հագուստով, ինչը հանգեցրել է նրա ոտքերի սպիտակությանը, ինչը ցույց է տալիս նրա ուշադրությունը մարմնի մաքրության վրա: Մյուսները նրան տեսան կանաչ զգեստներ հագած, և Մեքքայի գրավման օրը նրա գլուխը պսակվեց սև չալմայով, երբ նա մտավ նվաճված քաղաք:
2.51. Մուհամեդ մարգարեն արգելել է վայրի կենդանիների կաշվից հագուստ կարել, ինչպես նաև թամբերի վրա գցել և դրանցով ծածկել մահճակալները:
Աջ կողմի առավելության մասին
2.52. Մի օր Ալլահի առաքյալը նստած էր մուսուլմանների հետ: Նրա ձախ կողմում նստած էր նրա ընկեր Աբու Բաքրը, իսկ աջ կողմում անծանոթ բեդվինն էր։ Եվ այդ ժամանակ մարգարեի մոտ բերեցին ջրով նոսրացված մի սափոր կաթ։
Մարգարեն մեկ կում խմեց սափորից և տվեց բեդվինին՝ ասելով, որ իր աջ կողմում նստողը առավելություն ունի ձախ կողմում նստածի նկատմամբ:
2.53. Մի օր, երբ մարգարեն նստած էր իր մոտ եկած մարդկանց հետ, նրանք նրան մի բաժակ խմեցին։ Նա մի կում խմեց և ուզում էր բաժակը փոխանցել ուրիշներին, որպեսզի նրանք նույնպես թրջեն իրենց կոկորդը։ Բայց այստեղ մի փոքր շեղում կար. Մուհամեդի ձախ կողմում նստած էին մեծարգո երեցները, իսկ աջ կողմում մի երիտասարդ մուսուլման էր՝ ընդամենը մի տղա: Որովհետև Ալլահի առաքյալը միշտ սովորեցնում էր մուսուլմաններին, որ նման իրավիճակներում բաժակը փոխանցեն աջ կողմում նստածին, այսինքն՝ երիտասարդին, բայց դա անբարեխիղճ կլինի տարեցների նկատմամբ:
Այնուհետև մարգարեն դարձավ դեպի երիտասարդը և ասաց. «Դեմ չե՞ս, եթե ես նախ բաժակը տամ այն հարգարժան մարդկանց, ովքեր նստած են իմ ձախ կողմում»:
-Ալլահի անունով, ես առարկում եմ: - բացականչեց երիտասարդը: Դա այնքան անսպասելի էր, որ բոլորը զարմանքով ու դատապարտությամբ էին նայում նրան. չէ՞ որ երիտասարդը բացահայտ անհարգալից վերաբերմունք է ցույց տվել իր մեծերի նկատմամբ։ Բայց բոլորը մեղմացան, երբ երիտասարդը կրքոտ ասաց.
Մարգարեն ժպտաց, իսկ նրա հետևում բոլորը գիտակցաբար ժպտացին: Երիտասարդն առաջինն էր, ով իր ձեռքից վերցրեց գավաթը։
Սուրբ Մեքքայի մասին
2.54. Մեքքայի գրավումից հետո Ալլահի առաքյալը դիմելով մուսուլմաններին ասաց.
«Մինչ օրս ոչ մեկին թույլ չեն տվել կռվել Մեքքայում, սակայն այսուհետ քաղաքում բոլոր կռիվներն արգելված են։ Դուք չեք կարող որսալ նրա սուրբ հողում, չեք կարող կոտրել փշերը, և եթե ինչ-որ մեկը գտնում է ինչ-որ բան, որը կորցրել է այստեղ ուրիշների կողմից, ապա նրան թույլատրվում է վերցնել այն միայն գտածոյի մասին խոսելու համար: Իսկ եթե այստեղ մարդ սպանվի, ապա նրա հարազատներին իրավունք կտրվի կամ պահանջել մահապատժի ենթարկել մարդասպանին, կամ ստիպել նրան փրկագին վճարել սպանվածի համար։
Մարգարեի խոսքերը ուշադիր լսելուց հետո նրա ուղեկիցներից մեկը հարցրեց.
- Ո՛վ Ալլահի Մարգարե: Թող այս արգելքը չազդի եղեգների վրա, որոնք մեզ անհրաժեշտ են տներ կառուցելու և թաղումներ կազմակերպելու համար:
Իսկ Ալլահի Մարգարեն թույլ տվեց, որ եղեգները կտրեն Մեքքայում:
Մահվան մասին
2.55. Մարգարեն սովորեցրել է ակնածանքով վերաբերվել մահվանը: Նա պահանջեց, որ երբ նրանք տեսնեն թաղման թափորը, մուսուլմանները ոտքի կանգնեն և կանգնեն մինչև այն անցնի: Մյուս կողմից, նա զսպում էր հանգուցյալի համար վշտի ցանկացած աղմկոտ դրսեւորում։
«Ողբալով հանգուցյալի համար,- ասաց նա,- կենդանիները նրան ենթարկում են հետմահու տանջանքների»:
2.56. Ալլահի Մարգարեն սովորեցրել է, որ այն մարդը, ով սպանվել է իր ունեցվածքը պաշտպանելիս, պետք է համարվի նահատակ:
2.57. Իմանալով դրախտային կյանքի հրճվանքների մասին՝ առաքինի մուսուլմաններից մեկը բացականչեց.
«Եթե Ալլահի Մարգարեն մեզ չսովորեցներ չցանկանալ մահ, ես կցանկանայի դա»:
2.58. Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Որքան մարդ ծերանում է, այնքան նրա մեջ երկու զգացում է երիտասարդանում՝ հարստության ծարավը և կյանքի ծարավը»:
Մարգարեն ուսուցանեց պայքարել այդ գայթակղությունների դեմ և ասաց, որ մարդիկ պետք է ընդօրինակեն իմաստուններին, ովքեր, հասկանալով մահվան անխուսափելիությունը, նախօրոք պատրաստվեն դրան, որպեսզի այն չսպասի նրանց:
Հուղարկավորության մասին
2.59. Մի օր թաղման թափորն անցավ մարգարեի մոտով։ Հուղարկավորությանը եկած մարդիկ շատ էին խոսում հանգուցյալի մասին Բարի խոսքեր. Այս լսելով՝ Ալլահի Մարգարեն ասաց.
– Պարտադիր է դարձել։ Հենց որ առաջին երթը անհետացավ տեսադաշտից, հայտնվեց երկրորդը: Բայց այս երթի մասնակիցները հանգուցյալի մասին լավ չէին խոսում, և ոմանք նույնիսկ անբարյացակամ խոսքով հիշեցին նրան։ Լսելով նրանց ասածը, Ալլահի Մարգարեն ասաց.
– Պարտադիր է դարձել։ Մարգարեի կողքին գտնվող մարդիկ խնդրեցին նրան բացատրել, թե ինչ են նշանակում այս երկու բառերը: Եվ հետո նա ասաց.
– Երբ մարդիկ բարությամբ էին հիշում հանգուցյալին, նրա համար դրախտը պարտադիր էր դառնում: Եվ երբ երկրորդ հանգուցյալին հիշեցին ոչ բարի խոսքով, դժոխքը նրա համար պարտադիր դարձավ։
Կարճ լռությունից հետո Ալլահի Մարգարեն ավելացրեց. «Ով հավատացյալներ, երբեք մի զրպարտեք մահացածներին, քանի որ նրանք արդեն ստացել են այն, ինչ վաստակել են»:
2.60. Սուրհանդակը հարեւան ուներ, ով փորձում էր լավ մուսուլման լինել, բայց երբեմն շեղվում էր յուրաքանչյուր հավատացյալի պարտականությունից:
Վաղ առավոտյան տեսնելով մարգարեին, հարևանը ողջունեց նրան և հարցրեց. «Ինչպե՞ս ես քեզ զգում, ո՜վ Ալլահի առաքյալ»:
«Հիանալի», - պատասխանեց նա: -Անհամեմատ ավելի լավը, քան նրանք, ովքեր թաղման չեն գնում ու չեն այցելում հիվանդներին։
Հարևանը վերցրեց ակնարկը և խորը կարմրեց։ Այս դեպքից հետո նա սկսեց խստորեն կատարել այն պարտականությունները, որոնց մասին ակնարկել էր Մուհամեդ մարգարեն:
Սննդի մասին
2.61. Նախքան ճաշ սկսելը, Ալլահի առաքյալը միշտ հիշում էր աշխարհների Տիրոջ անունը և պահանջում էր, որ մյուս մուսուլմաններն անեն նույնը, ինչ ինքը: Նույն կերպ նա պահանջեց, որ ճաշի վերջում հիշվի Ալլահի անունը, քանի որ սնունդը օրհնություն է, որը ուղարկվում է մարդկանց ըստ Նրա կամքի:
2.62. Ասում են, որ երբ մարդիկ հնարավորություն ունեին ուտելու Մուհամմեդ մարգարեի հետ, նրանք երբեք առաջինը չէին վերցնում կերակուրը՝ սպասելով մինչև նա հիշեր Ալլահի անունը և սկսեր ուտել:
Մի օր պատահեց, որ մի փոքրիկ աղջիկ վազեց նրանց մոտ, ովքեր ընթրում էին մարգարեի հետ և ձեռքը մեկնեց տափակ հաց: Բայց մարգարեն կանգնեցրեց նրան, բռնեց նրա ձեռքը և ստիպեց հիշել Ալլահի անունը, որից հետո թույլ տվեց նրան դիպչել ուտելիքին:
Մինչ աղջիկը կհասցներ փախչել, հայտնվեց մի բեդվին, որը շտապում էր, կարծես իրեն հետապնդում էին. վայրի կենդանիներկամ ավազակներ, ինչպես նաև փորձ է արել խլել մի կտոր միս։ Բայց Ալլահի Մարգարեն կանգնեցրեց նրան, ինչպես նախկինում կանգնեցրեց երեխային և ասաց.
«Իրոք, շեյթանն օրինավոր է համարում սնունդը, երբ Ալլահի անունը չի հիշվում, և նա ուղարկեց այստեղ աղջկան և այս բեդվինին, որպեսզի մեր կերակուրն իր համար օրինական դարձնի, բայց ես բռնեցի նրա ձեռքը, ինչպես երկուսի ձեռքից բռնեցի: և ամաչեցրեց նրան։
2.63. Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Ամենակարող Ալլահը կների նախորդ մեղքերը նրան, ով ուտելուց հետո կասի. ուժ!»
2.64. Ալլահի Մարգարեն արգելեց ճաշկերույթներին նախ ընտրել ամենահամեղ պատառները:
«Պետք է քեզ ավելի մոտ ընկած կտորը վերցնես», - ասաց նա և արգելեց ուտելիքը պոկել ճաշատեսակի միջից, քանի որ դա զրկում է մնացած կերակուրից շնորհից, կենտրոնացած և դրանից մինչև ծայրերը ճառագող:
2.65. Երբ Անսարներից մեկի մոտ որդի ծնվեց, նա բերեց նրան ցույց տալու մարգարեին: Ալլահի Մարգարեն քնքշորեն նայեց երեխային, ապա դարձավ դեպի երջանիկ հայրը և հարցրեց.
-Ձեզ հետ ժամադրություններ ունե՞ք: «Այո», - պատասխանեց նա և մի քանի կտոր տվեց մարգարեին:
Մարգարեն մանրակրկիտ ծամեց հատապտուղները, այնուհետև արմավի միջուկը քսեց երեխայի շուրթերին: Երեխան անմիջապես լիզեց շուրթերն ու գոհունակ թփթփաց։
«Բոլոր Անսարները սիրում են խուրմա», - կատակել է Ալլահի առաքյալը և տղային անվանել Աբդուլլահ:
Հարստության մասին
2.66. Մի օր նրա հավատարիմ ուղեկիցները հավաքվեցին Ալլահի առաքյալի շուրջը, և նա հարցրեց, թե արդյոք նրանց մեջ կա որևէ մեկը, ով կգերադասի սեփական հարստությունը, քան իրենց ժառանգների հարստությունը:
«Ով Ալլահի Մարգարե,- պատասխանեցին մահմեդականները,- մեր մեջ չկա մեկը, ով կնախընտրեր իր սեփական հարստությունը իր ժառանգների հարստությունից»:
Մարգարեն շատ գոհացավ նրանց պատասխանից և ասաց. Ձեր հարստությունն այն է, ինչ դուք ծախսել եք Ալլահի ճանապարհին, և ձեր սերունդների հարստությունն այն է, ինչ չեք ծախսել:
Պոեզիայի և պերճախոսության մասին
2.67. պերճախոսության մեջ կա կախարդություն, իսկ բանաստեղծության մեջ՝ իմաստություն։
2.68. Մարգարեն ընտրողական էր պոեզիայի նկատմամբ: – Պոեզիան նույն դիրքում է, ինչ խոսքը։ Նրա մեջ լավը նման է լավ խոսքեր, իսկ դրա մեջ վատը նման է վատ խոսքերի»,- ասաց նա։
Նա սիրում էր լավ պոեզիա և հաճույքով լսում էր, թե ինչպես են բանաստեղծները կարդում դրանք։ Մարգարեն հատկապես ընդգծել է Ալլահին գովաբանող այաները: Բայց Ալլահի Մարգարեն այն բանաստեղծներին, ովքեր ծաղրում էին իրենց ժողովրդին, անվանեց ամենամեծ հանցագործները և համեմատեց նրանց հայհոյողների հետ, ովքեր հրաժարվում են իրենց հայրերից:
Նախազգուշական միջոցների մասին
2.69. Մարգարեի օրոք քաղաքներում հաճախ հրդեհներ էին տեղի ունենում: Մի գիշեր Մեդինայում մի տուն այրվեց, և այս հրդեհի ժամանակ բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ էին, մահացան: Իմանալով այդ մասին, Ալլահի Մարգարեն ասաց.
- Դուք չեք կարող մեկ գիշերվա ընթացքում ձեր տանը վառվող կրակ թողնել: Նա քո թշնամին է: Երբ գնում եք քնելու, անջատեք լամպերը։
Հյուրընկալության մասին
2.70. Հյուրընկալություն քարոզելով՝ Մուհամեդ մարգարեն ասաց, որ հյուրասիրությունը պետք է մատուցվի երեք օր, իսկ եթե հյուրերը մնան ավելի երկար, ապա այն ամենն, ինչ տերն անում է նրանց համար, արդեն դառնում է իր սադական։
Նա նաև պնդել է, որ մուսուլմանները չպետք է մնան երեք օրից ավելի որպես հյուրեր, քանի որ նրանք կարող են տանտիրոջը դնել ծանր իրավիճակում, երբ նա ոչինչ չի ունենա նրանց հետ վարվելու:
2.71. Հյուրընկալության մուսուլմանական կանոնները պահանջում են, որ հյուրերին սնունդ և խմիչք տրվի: Բայց մի օր մարդիկ եկան Մուհամեդ մարգարեի մոտ և բողոքեցին.
«Ով Ալլահի Մարգարե,- ասացին վիրավորվածները,- քո հրամանով մենք այցելեցինք մարդկանց, բայց նրանք մեզ պատշաճ հյուրասիրություն չցուցաբերեցին՝ թողնելով մեզ առանց ուտելիքի և խմելու»:
Ներկա մուսուլմանները սկսեցին գլուխները շարժել ու դատապարտող շշնջալ՝ նրանցից յուրաքանչյուրը գիտեր, որ հյուրին օգնելը, հրավիրված թե անկոչ, մուսուլմանի պարտականությունն է։ Բայց հետո մարգարեն բարձրացրեց իր ձեռքը, և բոլորն անմիջապես լռեցին՝ լսելու, թե նա ինչ կասի բողոքողներին:
– Եթե դուք մնում եք նրանց հետ, ովքեր ձեզ չեն վերաբերվում այնպես, ինչպես հյուրերին պետք է վերաբերվել, ապա դա սովորական դարձրեք, բայց հիշեք, որ այս դեպքում դուք ինքներդ կարող եք նրանցից վերցնել այն, ինչի իրավունքն ունի հյուրը:
2.72. Մի անգամ Ալլահի առաքյալին հարցրեցին, թե ինչ պետք է անի ծոմ պահող մարդը, եթե նրան հրավիրեն այցելելու, որտեղ նրան կհյուրասիրեն տարբեր ուտեստներ: Չէ՞ որ հրավերը մերժելով՝ նա կարող էր վիրավորել իրեն հրավիրողներին, իսկ խնջույքի գնալն ու ոչինչ չուտելը շատ դժվար է։
«Եթե ձեզ հրավիրում են այցելելու, ընդունեք հրավերը,- ասաց մարգարեն,- եթե ինչ-որ մեկը ծոմ չի պահում, թող ուտի այն, ինչ իրեն հյուրասիրում են, իսկ եթե ծոմ է պահում, թող աղոթի, մինչ ուրիշներն ուտեն»:
2.73. Մի օր պատահեց, որ Ալլահի Մարգարեն և չորս այլ մարդիկ հրավիրվեցին այցելելու մարգարեի ուղեկիցներից մեկին: Նրանց ժամանմանը սպասելիս տերը նրանց համար հատուկ հյուրասիրություն է պատրաստել։
Սակայն մեկ այլ անձ, որը հրավիրված չէր, հետևեց հինգ հրավիրվածներին և նրանց հետ քայլեց դեպի Անսարների տան դռները:
Երբ տանտերը դուրս եկավ իր հյուրերին դիմավորելու, մարգարեն նրան բացատրեց իրավիճակը.
-Այս մարդը հետևեց մեզ: Ձեր իրավասության մեջ է հրավիրել նրան տուն կամ ասել, որ հեռանա:
Բայց բարի տերը բացականչեց.
2.74. Մի օր մի մարդ թակեց մարգարեի տան դուռը և թույլտվություն խնդրեց տեսնել Ալլահի առաքյալին:
«Թողե՛ք նրան տուն մտնի»,- հրամայեց նա իր կնոջը՝ Աիշային: «Նա իր ցեղի սև ոչխարն է»:
Աիշան շատ էր զարմացել, որ մարգարեն որոշել է հյուրընկալել այդքան վատ մարդու, բայց նա կատարել է ամուսնու հրամանը։
Երբ հյուրը մտավ տուն, Ալլահի Մարգարեն շատ սիրալիր ընդունեց նրան և երկար զրուցեց նրա հետ: Երբ հյուրը վերջապես հեռացավ, Աիշան զարմացած հարցրեց, թե ինչու է մարգարեն այդքան բարի մարդու հետ, ում նա վատ մարդ է համարում:
«Տեսնո՞ւմ ես, Աիշա,- պատասխանեց նա,- այս մարդը շատ թերություններ ունի, բայց փաստն այն է, որ մարդկանցից ամենավատը նա է, ում մարդիկ մենակ են թողնում` վախենալով նրա կոպտությունից»:
2.75. Մուհամեդ մարգարեն սովորեցրել է, որ այցելության հրավերը հավասարազոր է հրավիրողի տուն մտնելու թույլտվությանը:
«Եթե մարդ ուրիշի համար սուրհանդակ է ուղարկում, ապա դա հավասարազոր է նրա տուն մտնելու թույլտվության»,- ասաց նա հրավիրված հյուրերի մասին։
2.76. Հյուրին մի պատիվ մի տվեք, որը կարող է ծանրաբեռնված լինել նրա համար։
բարիդրացիական հարաբերությունների մասին
2.77. Մուհամեդ մարգարեն, ով օրինակ է ծառայել բոլոր մուսուլմանների համար, մի անգամ ասել է.
- Ջաբրայիլը, Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա, այնպես ներարկեց իմ մեջ մերձավորներիս լավ վերաբերվելու անհրաժեշտությունը, որ ես որոշեցի, որ այդ ժամանակ նա ինձ կհրամայի նրանց նշանակել իմ ժառանգներին:
2.78. Իսկական մահմեդականը, ուսուցանել է Ալլահի Մարգարեն, չի կարող անտարբեր լինել իր հարևանների խնդիրների նկատմամբ: Նա կոչ արեց օգնել նրանց, ովքեր ուտելու ոչինչ չունեն։
«Նա, ով կուշտ է ուտում, երբ մերձավորը սոված է, հավատ չունի», - ասաց նա:
Եվ մի օր, երբ իր ումմայից մի մարդ, որի անունը Աբու Դարր էր, միս էր եփում, մարգարեն խորհուրդ տվեց նրան լցնել. ավելի շատ ջուրհնարավորինս շատ հարեւանների արգանակ մատուցել։
2.79. Ալլահի Մարգարեն որոշել է, որ եթե սեփականատերը վաճառում է իր տունը, ապա նրա հարևաններն ավելի շատ իրավունքներ ունեն գնելու այն, քան մյուսները: Այս դեպքում աջ կողմի հարեւանը առավելություն է ստանում ձախ կողմի հարեւանի նկատմամբ։ Մարգարեն գնման նախնական իրավունքների անտեսումը համեմատեց սանձերը արձակելու հետ:
«Հարևանն ունի գնման նախապատվության իրավունք,- ասաց նա,- և վաճառողը պետք է սպասի իր որոշմանը, նույնիսկ եթե այս հարևանը բացակայում է»:
2.80. Երազելով խաղաղության մասին իր ումմայում, Մուհամմադ մարգարեն մշտապես մուսուլմաններին հրահանգում էր միմյանց հետ լավ հարաբերություններ պահպանելու անհրաժեշտության մասին: Մի անգամ նա այսպիսի խորհուրդ տվեց.
-Մի՛ նայեք միմյանց: Մի կռվեք միմյանց դեմ. Մի փորձեք խաբել միմյանց առք ու վաճառքի ժամանակ։ Մի ատեք միմյանց: Եղեք Ալլահի արդար ծառաները և եղբայրները:
2.81. Մուսուլմաններին բարիդրացիական հարաբերություններ ունենալու կոչ անելով՝ մարգարեն զգուշացրեց նրանց բարոյական զգացմունքների վրա ատելության կործանարար ազդեցության դեմ.
«Զգուշացե՛ք ատելությունից, որովհետև դա ածելիի նման է», - ասաց նա։ «Ես չեմ ուզում ասել, որ նա սափրում է իր մազերը, բայց նա սափրում է իր հոգևորությունը»:
2.82. Մուհամեդ մարգարեն վրդովվեց, երբ նկատեց վեճեր և տարաձայնություններ իր հետևորդների միջև: Ցանկանալով նրանց ընտելացնել բարեկամության և վերջ դնել ումմայի ներսում վեճերին, նա ասաց.
– Օրենքն արգելում է մուսուլմանին երեք օրից ավելի չխոսել մեկ այլ մուսուլմանի հետ, որ երբ նրանք հանդիպեն, մեկը գնա իր ճանապարհով, մյուսը՝ իր ճանապարհով:
Երկուսից լավը նա է, ով առաջինը բարևում է մյուսին: Եթե մյուսը չի արձագանքում այս ողջույնին, ապա նրան ողջունողին:
2.83. Մարդը երջանիկ լինելու համար նրան պետք է ընդարձակ տուն, լավ հարեւան և լավ միջոցշարժում։
Ողջույնների մասին
2.84. Խոսելով ողջույնի կարևորության մասին՝ մարգարեն ուսուցանեց. մեծ խումբ, իսկ ձիավորը ոտքով է։
2.85. Մուհամեդ մարգարեն արգելել է ողջունել գինի խմելը, քանզի սա մեծ մեղք է։
2.86. Մի օր, երբ Մուհամեդ մարգարեն իր տունը թողեց իր դիմաց հավաքված մարդկանց, նրան հարցրին.
«Ով Ալլահի Մարգարե, դու արդեն սովորեցրել ես մեզ, թե ինչպես ողջունել քեզ, այնպես որ սովորեցրու մեզ հիմա, թե ինչպես օրհնենք քեզ»:
Եվ հետո մարգարեն ասաց, որ նրանք պետք է խնդրեն Ամենակարող Ալլահին օրհնել իրեն և նրա ընտանիքին, ինչպես որ նա օրհնեց Իբրահիմի ընտանիքին:
2.87. Մուհամեդ մարգարեն թույլ չէր տալիս, որ մարդիկ ոտքի կանգնեն ողջունելու իրեն, եթե նստած էին:
«Նա, ով սիրում է, որ Ալլահի ծառաները ոտքի կանգնեն իր հանդեպ հարգանքից ելնելով», - ասաց նա, «իր տեղը կզբաղեցնի կրակի մեջ»:
2.88. Մի օր, երբ Ալլահի առաքյալը նստած էր այլ մուսուլմանների հետ հանդիպման, մի մարդ անցավ նրա կողքով և ասաց.
-Խաղաղություն քեզ: «Տասը բարի գործեր», - պատասխանեց մարգարեն նրա ողջույնին:
Հետո նրա կողքով անցավ մեկ այլ մարդ և ասաց. «Խաղաղություն լինի քեզ վրա և Ալլահի ողորմությունը»: «Քսան բարի գործեր», - պատասխանեց մարգարեն նրա ողջույնին:
Այնուհետև երրորդն անցավ և ասաց. «Խաղաղություն լինի քեզ վրա և Ալլահի ողորմությունը և Նրա օրհնությունը»: Դրան մարգարեն ասաց. «Երեսուն բարի գործ»։ Իսկ հետո նրանց է մոտեցել մեկ այլ մարդ, ով առանց ողջույնի անցել է կողքով։
– Ինչ վատ հիշողություն ունի մեր այս եղբայրը: - բացականչեց Մուհամեդ մարգարեն: «Երբ նա մտավ հանդիպման, մոռացավ ողջունել ներկաներին։ Երբ մարդ մտնում է ժողով, պետք է ողջունի հավաքվածներին։ Երբ նստի և որոշի, որ պետք է հեռանա մինչև ժողովի ավարտը, պետք է ողջունի նաև մնացածներին։ Սա նրա պարտականությունն է։
2.89. Ոմանք ողջունում էին Ալլահի Մարգարեին՝ համբուրելով նրա ձեռքերը կամ ոտքերը: Սրանով նրանք իրենց խորին հարգանքը հայտնեցին նրա հանդեպ։ Այնուամենայնիվ, մարգարեն սովորեցրել է, որ մուսուլմանական ողջույնի մի մասը ձեռքսեղմումն է:
Մի օր հեռավոր Եմենից մարդիկ եկան մարգարեի մոտ: Նա հանդիպեց նրանց՝ շրջապատված մի խումբ ուղեկիցներով։ Իջնելով ձիուց՝ եմենցիներն անմիջապես շարժվեցին դեպի մարգարեն և նրա ընկերները՝ ձեռքերը մեկնելով, երբ նրանք գնում էին նրանց ձեռքսեղմումով ողջունելու:
Սա մեծ տպավորություն թողեց Ալլահի Մարգարեի վրա և նա ասաց.
«Իրոք, նրանց սրտերը ավելի քնքուշ են, քան ձերը»: Նրանք առաջինն են, ովքեր առաջարկում են սեղմել ձեռքերը։
Նվերների մասին
2.90. Երբ Մուհամեդ մարգարեին հարցրին, թե ինչպես բարելավել հարաբերությունները մարդկանց հետ, նա շատ պարզ խորհուրդ տվեց.
– Նվերներ տվեք միմյանց, և այդ ժամանակ ձեր մեջ կաճի սերն ու սերը միմյանց հանդեպ:
2.91. Մահմեդականներին կոչ անելով միմյանց նվերներ տալ՝ Ալլահի Մարգարեն սովորեցրել է նրանց երախտագիտություն ցուցաբերել իրենց տրվածի համար, նույնիսկ եթե նրանք ստացել են քիչ արժեքավոր և ավելորդ բան, քանի որ նվերն ինքնին արժեքավոր է, որպես սիրո արտահայտում։ տվողը։ Մի անգամ կանանց հրահանգելիս նա ասաց.
«Ով կանայք, միշտ հիշեք, որ մահմեդական կինը չպետք է արհամարհի իր հարևանի նվերը, նույնիսկ եթե դա ոչխարի սմբակ է»: Նվերներ տվեք միմյանց, բայց մի մոռացեք, որ կինը իրավունք չունի նվերներ տալ առանց ամուսնու թույլտվության։
2.92. Երբ Մուհամեդ մարգարեին նվեր են տվել, նա անմիջապես վերադարձրել է նվերը՝ փոխարենը ինչ-որ բան տալով տվողին: Մի օր ինչ-որ մեկը նրան ուղտ տվեց։ Շատ գոհ լինելով նման նվերից, Ալլահի Մարգարեն տղամարդուն վերադարձրեց նվերը, իսկ հետո հարցրեց.
-Գո՞հ եք:
Բայց ուղտը տվողը հանկարծ ասաց.
Այնուհետև Ալլահի առաքյալը նրան մեկ այլ նվեր տվեց և նորից հարցրեց.
-Գո՞հ եք:
Եվ մարդը նորից պատասխանեց նրան.
Ալլահի Մարգարեն նրան երրորդ նվերը տվեց և նորից հարցրեց.
-Դե հիմա գո՞հ ես։
«Այո», - հնչեց երկար սպասված պատասխանը:
Ստրուկների մասին
2.93. Ալլահի առաքյալը պնդում էր, որ մուսուլմանները լավ վերաբերվեն իրենց ստրուկներին, քանի որ նրանք իրենց եղբայրներն են: Սեփականատերերի պարտականությունն է կերակրել և հագցնել իրենց ստրուկներին, չծանրաբեռնել նրանց աշխատանքով, քանի որ դա պետք է իրագործելի լինի։
-Լավ վարվիր նրանց հետ: Նրանցից օգնություն խնդրեք ձեզ համար չափազանց դժվար բաներում, և օգնեք նրանց այն բաներում, որոնք շատ դժվար են իրենց համար:
2.94. Ալլահի Մարգարեն սովորեցրել է, որ եթե տանը ծառա կա, և այս ծառան ուտելիք է մատուցում տերերին, ապա նրան պետք է նստեցնել իր կողքին՝ ճաշելու կամ գոնե հյուրասիրել նրան, քանի որ դա կօգնի նրան վերականգնել ծախսած էներգիան։ ուտելիք պատրաստել տերերի համար.
2.95. Մուհամեդ մարգարեն ուսուցանել է. «Երբ ստրուկը քեզ կերակուր է մատուցում, ստիպիր նրան նստել քեզ հետ ուտելու»:
Եթե դա ձեզ զզվանք է պատճառում, պետք է նրան տալ այս սնունդը։
2.96. Պահանջելով բարի, մարդասիրական վերաբերմունք ստրուկների նկատմամբ՝ Մուհամեդ մարգարեն միևնույն ժամանակ քարոզում էր ստրուկների անվիճելի հնազանդությունը իրենց տերերին: Այնուամենայնիվ, ջանասեր ստրուկները երախտագիտության էին արժանի իրենց եռանդի համար։
– Հնազանդվելով տիրոջը՝ ստրուկը ենթարկվում է Ամենակարող Ալլահին: Եթե նա ապստամբում է իր տիրոջ դեմ, ապա նա ապստամբում է Ամենակարող Ալլահի դեմ, ասել է Ալլահի Մարգարեն: «Բայց եթե ծառան լավ խորհուրդ է տալիս իր տիրոջը և խստորեն երկրպագում է Ամենակարող Ալլահին, ապա նա արժանի է կրկնակի վարձատրության:
Սիրո, ողորմության և կարեկցանքի մասին
2.97. Մուհամեդ մարգարեն անընդհատ կոչ էր անում իր հետևորդներին ողորմություն ցուցաբերել: Մի օր նա ասաց.
- Գթասրտություն ցույց տուր, և ողորմություն կցուցաբերվի քեզ: Ներիր և Ալլահը կների քեզ: Վայ նրանց, ովքեր համառում են և միտումնավոր շարունակում են անել այն, ինչ անում են։
2.98. Ամենակարող Ալլահը չի ողորմի այն մարդուն, ով չի ողորմում այլ մարդկանց:
2.99. Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն ասաց.
- Ամենակարող Ալլահը ողորմությունը բաժանեց հարյուր մասի և նրանցից մեկն ուղարկեց երկիր: Այս չնչին ողորմության շնորհիվ Ալլահի բոլոր ստեղծագործությունները ողորմած են միմյանց հանդեպ, որովհետև նույնիսկ ձագն իր սմբակները բարձրացնում է իր քուռակի վրա, որպեսզի չտրորվի նրան:
2.100. Մուհամեդ մարգարեի դասերից մեկն այն էր, որ մարդիկ պետք է աջակցեն միմյանց, ուրախանան նրանց համար, ովքեր երջանիկ են և կարեկցեն նրանց, ովքեր տառապում են: Մուսուլմաններին խրախուսելով միմյանց հանդեպ կարեկից լինել՝ նա ասաց.
«Նա, ով չի խուսափում մարդկանցից և պատրաստակամորեն կիսում է նրանց դժբախտությունները, Ամենակարող Ալլահը կպարգևատրվի ավելի առատաձեռն, քան նա, ով խուսափում է մարդկանցից և չի կիսում նրանց հետ իրենց բաժին ընկած դժվարությունները:
2.101. Մուհամեդ մարգարեի ուսմունքի ամենակարեւոր դրույթներից մեկը ողորմության կոչն էր: Խրախուսելով մարդկանց կարեկցել և օգնել նրանց, ովքեր հայտնվել են դժվարին իրավիճակներում, նա հիշեցրեց, որ Ալլահը երբեք չի ողորմի նրան, ով երկրային կյանքում չի ողորմություն ցուցաբերել ուրիշների նկատմամբ:
2.102. Ալլահի առաքյալը ձեռք բերեց երկու երիտասարդ ստրուկների, երկու եղբայրների, պարզապես տղաների, և նա հրամայեց վաճառել նրանց: Նա, ում տրված էր այս հրահանգը, կատարեց այն հենց առաջին օրը և եկավ մարգարեի մոտ զեկուցումով: Երբ մարգարեն իմացավ, որ ստրուկները վաճառվել են, ուրախացավ, բայց երբ նրան ասացին, որ նրանք գնացել են տարբեր տերերի մոտ, նա վրդովվեց, որ եղբայրները բաժանվել են։
«Օրենքը թույլ չի տալիս մարդուն բաժանել երկու հոգու, բացառությամբ փոխադարձ համաձայնության», - ասաց Մուհամեդ մարգարեն և դառնալով նրա հրահանգները կատարողին, հրամայեց. մեկով»։
2.103. Գթասրտության հայեցակարգը, որը Ալլահի Մարգարեն անխոնջորեն ներմուծեց իր հետևորդների գիտակցությունը, ներառում էր. զգույշ վերաբերմունքնրանց, ովքեր ավելի թույլ են, այդ թվում՝ կանանց: Ինքը՝ մարգարեն, խստորեն հետևում էր այս սկզբունքին։
Մի անգամ, երբ մեկնում էր ճանապարհորդության, Մուհամեդ մարգարեն հանդիպեց մի փոքրիկ քարավանի: Այն բաղկացած էր ընդամենը մի քանի ուղտերից, որոնց վրա կանայք էին նստում։ Կենսուրախ քարավանավարը երգեր էր երգում ու ստիպում ուղտերին շատ արագ քայլել՝ չմտածելով, որ նման ձիավարությունը մեծ անհարմարություններ է պատճառում կանանց։
Հասնելով քարավանավարին, Ալլահի Մարգարեն ողջունեց նրան և մեղմորեն հիշեցրեց.
– Դուք կրում եք բյուրեղյա անոթներ, այնպես որ զգույշ եղեք դրանց հետ:
Քարավանիստը ամաչկոտ ժպտաց և ուղտերին թույլ տվեց գնալ ավելի հանգիստ տեմպերով։
2.104. Մի անգամ, Մուհամեդ մարգարեի ներկայությամբ, մուսուլմանները սկսեցին խոսել սիրո մասին և հետաքրքրվեցին, թե արդյոք մարդիկ սիրում են միմյանց հավասար, թե տարբեր, և ում սերն է ավելի հաճելի Ալլահին:
«Երբ երկու հոգի սիրում են միմյանց,- ասաց նրանց Ալլահի Մարգարեն,- նրանցից լավագույնը նա է, ով ավելի շատ է սիրում»:
2.105. Մուհամմադ մարգարեն, ինքն էլ բացառիկ նուրբ և կարեկից մարդ էր, ձգտում էր զարգացնել այդ հատկությունները իր ումմայի մարդկանց մեջ:
«Ալլահը լի է կարեկցությամբ և սիրում է, երբ կարեկցանք է դրսևորվում», - ասաց նա: - Եթե մարդ հեզություն է ցուցաբերում, նա տալիս է նրան այն, ինչ երբեք չի տալիս խստությամբ:
2.106. Դարձրեք կյանքը ավելի հեշտ, մի բարդացրեք այն: Հանգստացրեք մարդկանց և մի զայրացրեք նրանց:
Համեստության մասին
2.107. Անցնելով բակերից մեկի մոտով, Մուհամեդ մարգարեն լսեց, թե ինչպես է իր հետևորդներից մեկը նախատում իր կրտսեր եղբորը անհամեստության համար և համոզում նրան լինել ամաչկոտ՝ նկատի ունենալով մարգարեի խոսքերը, որ համեստությունը ոչ այլ ինչի չի հանգեցնում, բացի լավից:
Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն միջամտեց նրանց խոսակցությանը և ասաց. «Թողե՛ք նրան, քանի որ նա դա չի հասկանա մինչև չհավատա, որովհետև համեստությունը ստեղծվում է հավատքով և դրա լավագույն դրսևորումներից մեկն է»:
2.108. Մուհամմադ մարգարեն խստորեն դատապարտում էր նրանց, ովքեր քննարկում էին իրենց ինտիմ կյանքի մանրամասները ուրիշների հետ: Մի օր նա ասաց.
- Ամուսինը, ով գիշերում է կնոջ հետ, իսկ հետո սկսում է ուրիշներին պատմել նրանց միջեւ տեղի ունեցածի մասին, կզղջա դրա համար, քանի որ երբ դատաստանի օրը հայտնվի Ալլահի առաջ, աննախանձելի վիճակում կհայտնվի:
Համեստության մասին
2.109. Համեստությունը միշտ զարդարում է դա ցույց տվողին։ Եվ դրսևորված լկտիությունն ու կոպտությունը միշտ նվաստացնում են:
2.110. Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Համեստությունը հավատքի մի մասն է»: Համեստությունը մարդուն միայն լավ բան չի բերում։
2.111. Մի օր Մուհամեդ մարգարեն պառկած էր Աիշայի սենյակում, և քանի որ շոգ էր, նրա ազդրը բացվեց: Հենց այդ ժամանակ Աիշայի հայրը՝ Աբու Բաքրը, եկավ նրա մոտ և ներս մտնելու թույլտվություն խնդրեց։ Մարգարեն թույլ տվեց նրան ներս մտնել՝ մնալով այնպես, ինչպես կար: Այնուհետև նրա մոտ եկավ նրա հավատարիմ ուղեկիցը՝ Ումարը, և նա նույնպես թույլ տվեց նրան ներս մտնել՝ մնալով այնպես, ինչպես կար: Հետո Օսմանը եկավ նրա մոտ և նույնպես ներս մտնելու թույլտվություն խնդրեց: Հետո մարգարեն նստեց, կարգի բերեց իր հագուստները և հրավիրեց Օսմանին մտնել սենյակ։
Երբ հյուրերը հեռացան, Աիշան հարցրեց.
«Ով Ալլահի Մարգարե, Աբու Բաքրը եկավ քեզ մոտ, և դու չանհանգստացար կամ չանհանգստացար, թե ինչ տեսքով ես նրա ներկայությամբ: Հետո եկավ Ումարը, և դու չհետաքրքրվեցիր և չմտահոգվեցիր, թե ինչ տեսքով ես նրա առջև: Հետո եկավ Օսմանը, և դու նստեցիր ու կարգի բերեցիր շորերդ։ Ասա ինձ ինչու?
«Ես չէի կարող համեստություն չցուցաբերել նրա առջև, քանի որ հրեշտակները համեստություն են ցուցաբերում նրա առջև»:
2.112. Ալլահի Մարգարեն ականատես եղավ, թե ինչպես է ավագ եղբայրը նախատում կրտսեր եղբորը իր համեստության համար և այնքան հեռուն գնաց, որ բռունցքներ գործադրեց:
Մարգարեն պահանջեց, որ նա անմիջապես մենակ թողնի իր եղբորը:
-Հանգիստ թողեք: Համեստությունը հավատքի մի մասն է:
2.113. Մի անգամ մարգարեն գովեց մի մուսուլմանի, ասելով, որ նա երկու հատկություն ունի, որոնք հաճելի են Ալլահին: Մահմեդականը բնականաբար հարցրեց, թե որոնք են այդ հատկանիշները:
«Համբերություն և համեստություն», - պատասխանեց Ալլահի Մարգարեն:
Հետո այս արժանավոր մարդը հարցրեց.
«Ասա ինձ, ո՜վ Ալլահի առաքյալ, ես երկար ժամանակ ունե՞մ այդ հատկությունները, թե՞ վերջերս եմ ձեռք բերել»:
«Դու վաղուց ունես դրանք», - ասաց նրան մարգարեն:
Ուրախ մուսուլմանն ուրախությամբ բացականչեց.
- Փառք Ալլահին, ով ինձ երկու հատկություն ուղարկեց Իրեն հաճելի:
2.114. Մուհամեդ մարգարեն ասել է, որ մահմեդականների տները պետք է ընդարձակ լինեն: Այնուամենայնիվ, դրանք չպետք է լինեն շատ բարձր կամ շատ զարդարված:
– Դատաստանի օրը չի գա այնքան ժամանակ, մինչև մարդիկ չսկսեն գունագեղ զգեստների պես տներ կառուցել:
Ալլահի առաքյալի համեստ տանը պատերը պատրաստված էին մանրաթելից պատված արմավենու բներից: Փոքր միայնակ դռները պատրաստված էին տեքից կամ նոճիից։
Բայց այս համեստ տունն ու նրա տերը այնպիսի ակնածանք էին ներշնչում բոլորին, որ ոչ ոք չէր համարձակվում բարձրաձայն թակել նրա դուռը, և մարդիկ նրբանկատորեն թակում էին այն միայն մատների ծայրերով։
2.115. Մի անգամ Մեդինայում Մուհամեդ մարգարեն և նրա ուղեկից Ումարը քայլեցին շուկայի հրապարակով: Ի՞նչ էին առաջարկում վաճառականները քաղաքաբնակներին։ Կային հասած խուրմա, բարձրորակ գորգեր, դաջվածքով զարդարված նրբագեղ սափորներ, բայց ամենից շատ աչք էին գոհացնում հեռավոր երկրներից քարավանավարների բերած գունեղ գործվածքները։ Եվ այս ողջ հարստության մեջ Ումարը տեսավ մի գեղեցիկ մետաքսե խալաթ: Նա այնքան պայծառ ու նրբագեղ էր, որ Ումարը, չդիմանալով դրան, առաջարկեց իր ուղեկիցին.
- Ով Ալլահի Մարգարե, ես քեզ այս խալաթը գնե՞մ: Դուք կարող եք հագնել այն ուրբաթօրյա աղոթքին կամ ողջունել մարդկանց, ովքեր գալիս են ձեզ մոտ դրանով:
Մարգարեն նայեց զարմանալի խալաթին, բայց նրա հայացքը մնաց բոլորովին անտարբեր:
«Նման հագուստ կարող են կրել միայն նրանք, ում հաջորդ աշխարհում ոչինչ չի տրվի», - ասաց նա:
Անցավ մի քանի ամիս, և Մուհամմեդի հետևորդները նրան մետաքսե հագուստ նվիրեցին, որոնց մեջ կար մի խալաթ, ոչ պակաս գեղեցիկ, քան նա ու Ումարը տեսել էին բազարում։ Մարգարեն անմիջապես այս նվերն ուղարկեց իր ընկերոջը:
Հագուստը ստանալով՝ Ումարը անմիջապես եկավ մարգարեի մոտ և բղավեց.
- Ով Մուհամմադ! Շուկայի հրապարակում քո ասածից հետո ո՞նց կարող եմ տենց խալաթ հագնել։
Եվ մարգարեն պատասխանեց նրան.
«Եվ ձեզ հարկավոր չէ այն հագնել»: Դուք կարող եք այն վաճառել կամ նվիրել մեկին, ում դա դուր է գալիս:
Նույն օրը Ումարը խալաթ ուղարկեց իր եղբայրներից մեկին, ով ապրում էր Մեքքայում և դեռ մահմեդական չէր դարձել։
2.116. Արշավների ժամանակ Ալլահի Մարգարեն սովորաբար կրում էր ջուբբա (մորթի կամ բրդյա կաֆտան, այս արաբական բառից գալիս է ռուսերեն «մուշտակ») նեղ թևերով, բայց նրա սիրելի հագուստը երկար թեւերով վերնաշապիկ էր, որը հասնում էր մինչև դաստակները: Այնուամենայնիվ, նա դատապարտեց նրանց, ովքեր չափազանց երկար հագուստ էին կրում, որի ծայրերը քարշ էին տալիս գետնին։
«Հարության օրը,- ասաց նա,- Ալլահը նույնիսկ չի նայի նրան, ով ցանկանալով պարծենալ իր բարեկեցությամբ, քարշ տվեց իր հագուստը իր հետևից»:
Երբ Աբու Բաքրը լսեց այս խոսքերը, նա շփոթվեց և բացականչեց. «Ով Ալլահի առաքյալ, ի՞նչ պետք է անեմ»: Ի վերջո, երբեմն ես ինձ բռնում եմ իմ իսարով (գործվածքի կտոր, որը ծածկում է մարմինը գոտկատեղից մինչև կոճերը) արձակված և գետնի երկայնքով քարշ տալով իմ հետևից։
«Իրոք, դուք նրանցից չեք, ովքեր դա անում են ամբարտավանությունից դրդված»: Բայց, այնուամենայնիվ, հագուստը չպետք է ընկնի կոճերից ներքեւ։
2.117. Իմանալով, որ Ալլահի Մարգարեն զգուշացրել է տղամարդկանց, որ Հարության օրը աշխարհների Տերը նույնիսկ չի նայելու նրանց, ովքեր ամբարտավանորեն հագնում էին մինչև գետնին հասնող հագուստ, անհանգստացած կանայք դիմեցին նրան և հարցրին.
- Ո՛վ Ալլահի Մարգարե: Մենք լսել ենք, որ դուք դատապարտում եք տղամարդկանց, քանի որ նրանց հագուստը չափազանց երկար է, բայց մենք՝ կանայք, ի՞նչ պետք է անենք մեր հագուստի ծայրի հետ:
– Իջեցրե՛ք դրանք մի բացվածքով, որպեսզի ձեր կոճերը ծածկվեն: «Բայց այդ դեպքում ոտքերը բաց կմնան», - շարունակեցին անհանգստանալ մահմեդական կանայք:
«Այնուհետև դրանք իջեցրեք արմունկի վրա, բայց ոչ ավելին», - հաստատակամորեն ասաց մարգարեն:
2.118. Մուհամեդ մարգարեն ասաց, որ եթե նրանք, ովքեր երկրային կյանքում թանկարժեք մետաքսե հագուստ կրելու հնարավորություն ունեն, հրաժարվեն դրանցից, ապա Հարության օրը Ամենակարող Ալլահը կհրավիրի նրան ընտրել հավատքի հագուստներից որևէ մեկը:
2.119. Մուհամեդ մարգարեն անհամեստության համար դատապարտեց ոչ միայն նրանց, ովքեր հագնում էին գետնին քաշվող հագուստ, այլև այն տղամարդկանց, ովքեր թույլ էին տալիս իրենց մազերը չափից դուրս երկարացնել: Ասում են, որ նա մի անգամ հրապարակավ մի մարդու մասին ասել է, որ իրեն կարելի է գեղեցիկ անվանել, եթե այդքան երկար մազեր չհագեր և հագուստի ծայրերը ավելի բարձր չխցկներ։
Երբ մարգարեի այս խոսքերը փոխանցվեցին նրան, ում նրանք վերաբերում էին, այս մարդն անմիջապես կտրեց իր մազերը մինչև ականջները և կարճացրեց հագուստը մինչև սրունքների կեսը, ինչպես պահանջել էր Ալլահի Մարգարեն:
Ներածական հատվածի ավարտը.
Իսլամը մեր մոլորակի ամենաառեղծվածային կրոններից մեկն է: Այն բաղկացած է գրված ու չգրված օրենքների մի ամբողջ շարքից, որոնց նախանձելի ճշգրտությամբ ու հավատարմությամբ հավատարիմ է մնում յուրաքանչյուր մուսուլման։ Դրանց թվում են Մուհամեդ մարգարեի հայտնի հադիսները՝ կարճ պատմություններ նրա կյանքի ուղու մասին: Նրանք կարող են զարդարված լինել, որոշ տեղերում ձևափոխվել, բայց դրանք շատ հուսալի են: Ստորև կարդացեք, թե ինչն է նրանց մեջ այդքան հետաքրքիր և ինչպես են նրանք ազդում մուսուլմանների կյանքի վրա:
Տերմինի սահմանում
Այսպիսով, Մուհամեդ մարգարեի հադիսները թղթի վրա գրված են կարևոր իրադարձություններիսլամի հիմնադիր այս կրոնական գործչի կյանքից։ Յուրաքանչյուր մուսուլման պարտավոր է ճանաչել նրանց, մեծարել և հիմք ընդունել իր աշխարհայացքի և իր ժառանգների աշխարհայացքի ձևավորման համար։ Ենթադրվում է, որ Մուհամմադը հավաքել է այս գրառումները հատուկ, որպեսզի ապագայում իր ժողովուրդը կարողանա հիմնվել իր ձեռք բերած կյանքի փորձի վրա: Այսօր, ըստ կարևորության, այս պատմական զեկույցները երկրորդ տեղում են Ղուրանից հետո՝ գիրք, որը համարվում է ամենասուրբը իսլամի կրոնում: Մուհամեդ մարգարեի հադիսը նույնպես համարվում է ինքնակենսագրություն: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել նրանց վրա հենց իսլամի արշալույսին, և այժմ դրանք հաճախ վերապատմվում են ընտանիքներում և մզկիթներում որպես լեգենդներ: Կարծիք կա նաև, որ ուսումնասիրելով այս տեքստերը՝ կարելի է ըմբռնել այս արևելյան կրոնի բոլոր առեղծվածները։
Բառի ծագման բնույթը
Դիտարկելով հարցը ստուգաբանության տեսանկյունից, անմիջապես պարզ է դառնում, որ Մուհամեդ մարգարեի հադիսները բառացիորեն պատմություններ են կատարվածի մասին: Մարդիկ, ովքեր գիտեն արաբերեն, նրանք հեշտությամբ կարող են անալոգիա անել «հադիսի» և «հադսայի» միջև, որը ռուսերեն հնչում է որպես «ինչ-որ բան ասել», «իմանալ», «փոխանցել»: Այսպիսով, պարզվում է, որ այս կատեգորիային պատկանող պատմություններից յուրաքանչյուրը ոչ թե կրոնի հիմնական օրենք է, այլ ավանդույթ։ Նախկինում այս ավանդույթը փոխանցվում էր բանավոր, սակայն հետագայում սկսեցին գրի առնել թղթի վրա: Նկատենք, որ իսլամ ժողովրդի այս բոլոր սովորույթները, որոնք ձևավորվել են այսպես, ձեռք են բերել իրենց կատարյալությունը տեսքըոչ անմիջապես: Մեծ մարգարեի մահից երեք դար հետո արևելյան հասարակության մեջ այս թեմայի շուրջ շատ քննարկումներ եղան, և բոլոր գրառումները ձևավորվեցին ասես թռիչքներով:
Ավանդույթների աշխարհագրություն
Բոլոր այն ժողովուրդների կրոնական ճակատագիրը, որոնք այժմ մուսուլման են, որոշվել են այսօր նրանց բնորոշ կրոնի պաշտոնական ծնունդից շատ առաջ: Մերձավոր Արևելք, որոշ նահանգներ Կենտրոնական Ասիաև անհիշելի ժամանակներից նրանք համարվում էին մեկ ամբողջ մշակութային շրջան, որտեղ հարգվում էին միանման աստվածները, կանգնեցվեցին գրեթե նույնական պաշտամունքներ և հաստատվեցին նմանատիպ ավանդույթներ: 632 թվականին։ (Մուհամեդի մահվան ամսաթիվը) կրոնը ստացել է միայն պաշտոնական կարգավիճակ և գրավոր հաստատում: Նաև յոթերորդ դարում Ղուրանի ազդեցությունը, որը մարգարեն անձամբ էր ստացել Ալլահից, սկսեց տարածվել վերը նշված բոլոր շրջաններում: Հետևելով Սուրբ Գրքին, նախ բանավոր, ապա գրավոր, մարդկանց են հասնում Մուհամեդ մարգարեի հադիսները, որոնք դառնում են սովորույթների և հավատքի ամրապնդում: Այստեղ հարկ է նշել, որ յուրաքանչյուր առանձին ազգ յուրովի մեկնաբանեց այս տողերը։ Բացի այդ, տարբեր ուժերի համար գոյություն ունեցող բոլոր հադիսները ավելի մեծ կամ փոքր արժեք ունեն:
Դասակարգում
Հետազոտողները, համեմատելով ընդհանուր ընդունված պատմական զեկույցները և այս գրավոր փաստաթղթերը, կարողացան վերջիններս բաժանել երեք հիմնական կատեգորիաների. Այսպիսով մենք ունենք վավերական հադիսներՄուհամմադ մարգարե, բարի և թույլ: Այս կարգավիճակներն ունեն մեծ նշանակություն, եթե դրանք օգտագործվում են իրավասության, պատմության կամ այլ ուսմունքներում։ Եթե հադիսի հիշատակումը պահանջվում է բարոյական զրույց վարելու կամ հասարակության մեջ որոշակի բարոյական արժեք հաստատելու համար, ապա նման բծախնդիր լինելն ավելորդ է դառնում:
Ամուսնական կյանքի մասին
Այսօր մենք բոլորս սովոր ենք այն փաստին, որ մահմեդական աշխարհում իգական սեռի նկատմամբ վերաբերմունքը ծայրաստիճան նվաստացուցիչ է։ Իրականում, Արևելքի փիլիսոփայությունը շատ ավելի նուրբ է, քան կարող է թվալ մեզ՝ եվրոպացիներիս: Վառ օրինակԱյդ մասին են վկայում կանանց մասին Մուհամեդ մարգարեի հադիսները, որոնք նա կազմել է իր կյանքի ընթացքում։ Ահա դրանցից մի քանիսը. «Երբ ինքդ ճաշ ես ուտում, ճաշը կիսիր կնոջդ հետ, երբ քեզ համար հագուստ և այլ իրեր ես գնում, նույնը արա նրա համար։ Մի՛ հարվածիր նրա դեմքին, մի՛ հայհոյիր նրան, և երբ վիճում ես, մի՛ թող նրան քեզ հետ մենակ»: «Երբ ամուսնու կինը արդար է, նրան կարելի է համեմատել ոսկե թագի հետ, որը զարդարում է թագավորի գլուխը, փայլում և փայլում է հարյուրավոր մետրերի վրա: Եթե արդար ամուսնու կնոջը բնորոշ է մեղսունակությունը, ապա նա համեմատելի է միայն այն ծանր բեռի հետ, որը կախված է ծերունու թիկունքում»։ Այս խոսքերը մեզ հնարավորություն են տալիս հասկանալու, որ մուսուլմանների վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ սկզբունքորեն տարբեր է, բայց դա չի նշանակում, որ ավելի վատ է:
Հիմնական ծնողի մասին
Ինչպես շատ այլ ազգեր, չնայած իրենց նահապետական սոցիալական կառուցվածքին, իսլամիստները բարձր են գնահատում մայրերին: Դա հաստատում են Մուհամեդ մարգարեի հադիսները այն կանանց մասին, ովքեր դարձել են կամ պատրաստվում են մայրանալ: «Բոլոր կանայք, ովքեր երեխա են ծնում, ծնում են այն և բարեհաճ են վերաբերվում բոլոր երեխաներին, իրենց սեփական և մյուսներին, անպայման կգնան դրախտ» կամ «Եթե դու դրախտ ես փնտրում քեզ համար, փնտրիր այն քո տակ»: մոր ոտքերը» իսլամի ողջ փիլիսոփայության հիմքն են: Նրանց ծնողներին ողջ կյանքում պատվով են վերաբերվում: Մուհամեդի կողմից կազմված ավանդույթները նշում են, որ մայրերին պետք է մշտապես խնամել, հարգել և երբեք չմոռանալ:
Հավատքի մշտական շարժման մեքենա
Իսլամի հիմքերից մեկը հնգապատիկ աղոթքն է, որին խստորեն պահպանում է յուրաքանչյուր մուսուլման: Այն դրսևորվում է աղոթքի տեսքով, որը պետք է կրկնվի յուրաքանչյուր հինգ օրվա ընթացքում, որպեսզի միաձուլվի Ամենակարողի հետ և հասնի հոգևոր երջանկության վիճակի: Այս սուրբ փիլիսոփայությունը, իհարկե, արտացոլված է արևելյան ժողովուրդների ավանդույթներում։ 7-րդ դարում կազմվեցին Մուհամեդ մարգարեի հադիսները աղոթքի մասին, և այսօր նրանք մեզ սովորեցնում են պատվել Ալլահին և նրան զոհաբերել մեր ամենաթանկ գանձը՝ ժամանակը և միտքը: Ահա թե ինչ է խոստանում Ամենակարողն իրեն հավատարիմներին. «Յուրաքանչյուր ոք, ով մանրակրկիտ լվացվում է, որից հետո գնում է պարտադիր աղոթքը կարդալու և այն կատարում է իմամի համաձայն, ներում է ստանում իր մեղքերից մեկը»:
Կյանքի հրահանգներ
Մուհամեդ մարգարեի հադիսները կյանքի մասին առանձնահատուկ արժեք են համարվում մահմեդական աշխարհում: Մենք չենք վերապատմելու նրանց տեքստերը, քանի որ դա կարող է անհաշվելի ժամանակ պահանջել: Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ այս լեգենդներն ու պատմությունները պարունակում են այն դոգմաների առավելագույն քանակությունը, որոնց վրա հիմնվել է հենց իսլամը: Նրանք սովորեցնում են արդարություն, արդարություն, իմաստություն: Դրանցից շատերը ճշգրիտ նկարագրություններ են որոշակի իրավիճակներորը տեղի է ունեցել մարգարեի կյանքում: Ընդհանրապես ընդունված է, որ իր կյանքի փորձից ելնելով, յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է կիրառի անալոգիաներ իր կյանքում՝ նույն կերպ վարվելով համընդհանուր դաստիարակի հետ: Ամեն տեքստում ամենակարևորն այն է, որ մարդ պետք է սիրի և հարգի Ալլահին: Եվ եթե Երկրի վրա մուսուլմանները հավատարիմ լինեն նրա օրենքներին, ապա մահից հետո նրանք կգնան դրախտ:
Հետմահու կյանքի մասին
Իսլամում բոլոր նախորդների նման են Մուհամեդ մարգարեի մահվան մասին հադիսները: Կարդալով ու ուսումնասիրելով դրանք՝ հնարավոր չէ չնկատել որոշ նմանություններ մեր Ուղղափառության հետ, բայց դրանց տարբերությունը նույնպես մեծ է։ Նախ, արժե ասել, որ հադիսները քարոզում են գնահատել և հարգել Ալլահին, քանի որ Նա տալիս է հավերժական և գեղեցիկ կյանքմահից հետո։ Պատմությունները պնդում են, որ մարդու երկրային ճանապարհը միայն ժամանակավոր ապաստան է, հետևաբար իմաստ չունի կառչել նյութական աշխարհի տարբեր բարիքներից: Ինչպես նաև ուղղափառությունը, իսլամում կա միայն մեկ Աստված՝ Ալլահը, և միայն նրան կարող է երկրպագել մահմեդականը: Մահվան և նրա գալուստի մասին պատմող հադիսների բնորոշ գիծը նաև պատմության շարունակականությունն է։ Դոգմաները, որոնք առաջին պլան են մղվում, այն իրադարձությունների ֆոնին են, որոնք կրկին պատմում են որոշակի իրադարձությունների մասին կյանքի ուղինՄուհամմադ մարգարե.
Եզրակացություն
Իսլամական աշխարհը, ի տարբերություն մեր սովորական ուղղափառ կամ կաթոլիկ աշխարհի, բնութագրվում է ոչ միայն պաշտոնական օրենքների, այլև ավանդույթների և կրոնական ուսմունքների պահպանման շատ ավելի խիստ կանոններով: Այստեղ անբաժանելի մասն են կազմում այն հադիսները, որոնք սովորեցնում են մուսուլման դարձած յուրաքանչյուր մարդու բարեխղճորեն և բոլոր դոգմաներին համապատասխան հավատարիմ մնալ հավատքին: Սրանք պատմական տեքստերլիովին բացահայտել մեզ իսլամի էությունը, մեզ հնարավորություն տալ հասկանալու, թե ինչպես է ծնվել այս կրոնը, ինչպես են մարդիկ դրա շրջանակներում ընկալում այն և ինչպես պետք է օտարը վերաբերվի այս բոլոր կանոններին:
Հադիսներ Մուհամեդ մարգարեի հրաշքների մասին
Ջրի հրաշքը
10.1. Մի օր, երբ աղոթքի ժամանակն էր, մզկիթի մոտ ապրող մուսուլմանները գնացին տուն՝ աբլեդ անելու և հետո եկան աղոթելու։
Եվ Մուհամեդ մարգարեին բերեցին մի փոքրիկ աման ջրով, որն այնքան փոքր էր, որ միայն նրա մատները կարող էին թաթախել դրա մեջ:
Ներկաները տեսան, թե ինչպես է ամանի մեջ ջուրը սկսել հոսել ու լցրել այն մինչև ծայրը, հենց որ մարգարեն մատները թաթախեց դրա մեջ: Եվ այդքան զարմանալի ձևով ստացված ջուրը բավական էր, որ ոչ միայն Ալլահի առաքյալը աբլեդ աներ, այլև յոթ կամ ութ տասնյակ մահմեդականներ, որոնց նա տվեց թասը այն բանից հետո, երբ ինքը պատրաստվեց աղոթքի:
Մեծամիտների պատժի հրաշք
10.2. Մահմեդականներից մեկը Ալլահի առաքյալի ներկայությամբ համարձակվեց ձախ ձեռքով ուտելիք վերցնել: Մարգարեն նրան խիստ նկատողություն արեց՝ հրամայելով ուտել աջ ձեռքով, քանի որ այս մարդու երկու ձեռքերն էլ առողջ էին:
- Բայց ես չեմ կարող! - պատասխանեց նրան համառը, իսկ հետո մարգարեն ասաց նրան. - Դե, դու չես կարող: Եվ այս մարդը զոհ գնաց իր իսկ ամբարտավանությանը, քանի որ նրան տարան աջ ձեռքև նա այլևս չէր կարող դրա հետ ուտելիք վերցնել:
Անձրևի հրաշքը
10.3. Արաբական թերակղզում մի ամբողջ տարի անձրև չկար, իսկ հողը վաղուց չորացել ու պատվել էր ճաքերով։ Մեդինայի բնակիչները նույնպես տուժել են երաշտից։
Նախքան Ուրբաթօրյա աղոթքՄզկիթում Մեդինայի մուսուլմաններից մեկը մոտեցավ Ալլահի առաքյալին և ասաց.
- Ո՛վ Ալլահի առաքյալ, անձրև չկա, երկիրը չոր է, անասունները սատկում են:
Այնուհետև մարգարեն ձեռքերը բարձրացրեց դեպի երկինք, որի վրա ոչ մի ամպ չկար, և Նա այնքան երկարեց ձեռքերը դեպի երկինք, որ իր կողքին կանգնածները տեսան նրա թեւատակերի սպիտակությունը և խնդրեց Ալլահին, որ անձրև ուղարկի:
Մինչ ընդհանուր աղոթքի ավարտը, անձրևը սկսեց տեղալ։ Այն այնքան ուժեղ էր, որ մի դեռահաս, ով ապրում էր մզկիթի կողքին, վախենում էր տուն վերադառնալ։
Այս տեղատարափը շարունակվել է ողջ ուրբաթ և շարունակվել հաջորդ շաբաթվա ընթացքում:
Հաջորդ ուրբաթ օրը հավաքվելով ընդհանուր աղոթքի համար՝ մարդիկ սկսեցին բողոքել.
«Ո՛վ Ալլահի Մարգարե, անձրևը քշել է մեր տների պատերն այնպես, որ դրանք փլուզվում են, ճանապարհները հեղեղվել են կամ այնքան ցեխոտ են դարձել, որ դարձել են անանցանելի:
Մարգարեն ժպտաց և ասաց. «Որքան արագ են Ադամի որդիները դժգոհության մեջ ընկնում»: -
Այնուհետև նա ձեռքերը բարձրացրեց դեպի երկինք և ասաց. «Ով Ալլահ, անձրև ուղարկիր մեր շուրջը, բայց ոչ մեր վրա»:
Եվ Մեդինայում անձրեւն անմիջապես դադարեց։
Խուրմա բերքահավաքի հրաշք
10.4. Մեդինայում ապրում էր մի մուսուլման Ջաբիր, ով ուներ արմավենու փոքրիկ պլանտացիա։ Նրանցից հավաքած բերքի մի մասը նա պահում էր ուտելիքի համար, իսկ մնացածը վաճառում էր, բայց ամբողջ տարվա համար չէր բավականացնում, ուստի որպես ապագա բերքի գրավ էր վերցնում մեդինա հրեայից։
Եվ հետո երաշտ եղավ, և այդ տարի Ջաբիրը չկարողացավ խուրմերը քաղել։ Բայց նրա վարկատուն համաձայնել է հետաձգել պարտքի վճարումը մինչև հաջորդ բերքահավաքը։ Այնուամենայնիվ, հաջորդ տարին նույնպես վատ բերք ստացվեց, և թեև հրեան ինքը եկավ Ջաբիրի պլանտացիա, նա չկարողացավ նույնիսկ մի բուռ խուրմա հավաքել: Իսկ երբ Ջաբիրը խնդրեց նրան մեկ տարով հետաձգել իր պարտքը, նա մերժեց։
Ջաբիրը փող չուներ, ուստի նա գնաց Մուհամեդ մարգարեի մոտ խորհուրդ ստանալու համար:
Ջաբիրի պատմությունը լսելուց հետո Մուհամմադը հրավիրեց իր հետ նստած մուսուլմաններին, որ բոլորը գնան փոխատուի մոտ և համոզեն նրան ևս մեկ տարկետում տալ Ջաբիրին: Եվ բոլորը գնացին հրեայի մոտ։ Բայց որքան էլ մարգարեն փորձեց համոզել նրան, նա չէր ուզում զիջման գնալ։
Հետո մարգարեն գնաց Ջաբիրի տնկարկը նայելու և մի փոքր քայլեց արմավենու տակով։ Մինչդեռ Ջաբիրին հաջողվեց մի քանի խուրմա ընտրել Ալլահի Մարգարեի հետ բուժելու համար: Նա հաճույքով կերավ հյուրասիրությունը և ասաց.
«Ես մի տեսակ հոգնած եմ, ո՜վ Ջաբիր»։ Ինձ համար անկողին պատրաստիր քո վրանում, ես պետք է քնեմ։
Եվ երբ մարգարեն արթնացավ, Ջաբիրը նորից մի քանի հատապտուղ բերեց նրան։
Մարգարեի հետ վրանից դուրս գալով՝ Ջաբիրը չէր հավատում իր աչքերին. նրա բոլոր արմավենիները կախված էին հասած խուրմերի փնջերով։
«Ով Ջաբիր», - ասաց Ալլահի Մարգարեն բաժանման ժամանակ, - արագ հնձիր բերքը և վերադարձրու քո պարտքը:
Մարգարեն ժպտաց և ասաց. «Ես վկայում եմ, որ ես Ալլահի առաքյալն եմ»:
Մուհամեդ մարգարեի հրաշքը պատասխաններ
10.5. Երբ Մուհամեդ մարգարեի ժամանման լուրը տարածվեց ողջ Մեդինայում, մի մարդ եկավ նրա մոտ և որոշեց ստուգել, թե արդյոք նա իսկապես մարգարե է:
Առաջին հերթին նա մարգարեին հարցրեց, թե ինչ նշաններ են ավետելու Դատաստանի օրվա գալուստը:
Այնուհետև նա հարցրեց, թե որն է լինելու նրանց առաջին սնունդը, ովքեր մտնելու են Դրախտ:
Եվ նա նաև հարցրեց, թե ինչու է որդին նման իր հորը կամ մոր հորեղբորը։
Անհավատ քաղաքացու հարցերը լսելուց հետո Ալլահի առաքյալն ասաց.
«Ես կպատասխանեմ ձեր բոլոր հարցերին, քանի որ Գաբրիել հրեշտակապետը վերջերս ինձ ասաց այս ամենի մասին։ Դատաստանի օրվա ավետաբերը կլինի կրակը, որը մարդկանց կքշի արևելքից արևմուտք: Նրանք, ովքեր մտնում են դրախտ, ձկան լյարդ կհամտեսեն: Երրորդ հարցի վերաբերյալ, եթե բեղմնավորման ժամանակ տղամարդը բավարարված է կնոջ առաջ, երեխան նման կլինի նրան, իսկ եթե կինը տղամարդուց առաջ է, երեխան նման կլինի նրան և իր եղբորը։
Անհավատ քաղաքացին ցնցվեց Մուհամեդի պատասխաններից և բացականչեց.
«Ես վկայում եմ, որ դու Ալլահի առաքյալն ես»:
Այսպիսով, նա դարձավ մահմեդական:
Ջաբրայիլի հրաշքը
10.6. Մի օր, երբ մուսուլմանները նստած էին Մուհամեդ մարգարեի հետ, մի անծանոթ մոտեցավ նրան: Նա նշանավոր մարդ էր՝ շլացուցիչ սպիտակ խալաթներով, որոնք բաց էին թողնում նրա կապույտ-սև մազերը։ Նա ակնհայտորեն եկել էր հեռվից, բայց այնպես էր վարվում, կարծես երկար ճանապարհը նրան ամենևին չէր հոգնեցրել։
Մոտենալով Ալլահի առաքյալին, անծանոթը նստեց ուղիղ նրա առջև, այնպես որ նրանց ծնկները դիպչեցին, ափերը դրեց նրա ազդրերին և խնդրեց պատմել իրեն, թե ինչ է իսլամը:
- Իսլամը ճանաչումն է, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադը Նրա մարգարեն է, սա աղոթք է, զաքաթ վճարելը, այսինքն՝ հարկը աղքատների համար, սա Ռամադան ամսվա ծոմն է, սա ուխտագնացություն է դեպի Մեքքայի սուրբ վայրերը.
«Ալլահի անունով դու ճիշտ խոսեցիր», - ասաց սպիտակազգեստ անծանոթը, և բոլորը շատ զարմացան, որ նա իրեն թույլ տվեց նման արտահայտություն: «Հիմա,- հարցրեց նա,- բացատրիր ինձ, թե ինչ է իմանը»:
- Իմանը հավատքն է Ամենակարող Ալլահի, Նրա հրեշտակների, Նրա գրքերի, Նրա առաքյալների և Դատաստանի օրվա հանդեպ, աստվածային ճակատագրին, թե՛ նրա բարին, թե՛ չարին:
«Ալլահի անունով դու ճիշտ խոսեցիր», - նորից ասաց անծանոթը: -Հիմա ասա ի՞նչ է իշխանը։
«Իշխանը երկրպագում է Ալլահին այնպես, կարծես դու կանգնած ես Նրա առջև և տեսնում ես նրան այնպես, ինչպես Նա է քեզ տեսնում», - պատասխանեց մարգարեն:
«Ալլահի անունով դու նորից ճիշտ խոսեցիր», - անծանոթը հավանություն տվեց նրա խոսքերին: – Հիմա պատմիր Չասի մասին:
Մուհամեդ մարգարեն ուշադիր նայեց իր զրուցակցին և ասաց.
«Իրոք, նա, ում հարցնում են, ավելին չգիտի, քան նա, ով հարցնում է»:
Հետո անծանոթը խնդրեց պատմել, թե ինչ իրադարձություններ են իրեն նախորդելու։
«Ստրուկը տիրուհի կծնի, իսկ մերկ ու ոտաբոբիկ հովիվները կմրցեն բարձր շենքեր կառուցելու համար»։
Հերթական պատասխանից ակնհայտորեն գոհացած անծանոթը վեր կացավ, հրաժեշտ տվեց ու հեռացավ։
Այս զրույցին ներկա մարդիկ սկսեցին հարցնել մարգարեին, թե ում հետ է նա խոսում, և դողացին, երբ լսեցին պատասխանը.
«Դա Ջաբրայիլն էր, ով եկավ մեզ սովորեցնելու մեր կրոնը:
Միրաջի հրաշքը
10.7. Մի գիշեր, երբ Մուհամմադ մարգարեն, հոգնած իր աղոթքի զգոնությունից, խորը քնած էր սուրբ Քաաբայի մոտ, նրան արթնացրեց Գաբրիելը, որը հայտնվեց նրան: Եվ ինչպես կարող էր նա չարթնանալ, եթե Գաբրիելը կտրեր նրա կուրծքն ու ստամոքսը կոկորդից մինչև աճուկ և ստացված վերքից հաներ Մուհամեդ մարգարեի սիրտն ու ընդերքը: Ջաբրաիլը դրանք զգուշորեն դրեց ոսկե անոթի մեջ, որը լցված էր սուրբ Զամզամ աղբյուրի ջրով, որը գտնվում էր Քաաբայի մոտակայքում, և լվանալուց հետո խնամքով վերադարձրեց ամեն ինչ մարգարեի մարմնին: Եվ անմիջապես ապաքինվեց նրա մարմնի սարսափելի վերքը, այնքան, որ դրանից մի փոքր սպի անգամ չմնաց։
Սրանից հետո սմբակների ձայնը լսվեց, և մի փոքրիկ թեւավոր ձի՝ կնոջ գլխով, վազեց Ջաբրայիլի մոտ։ Դա հրաշալի կենդանի էր, որն ունակ էր մեկ ցատկով անցնել աներևակայելի տարածություններ, և նրա անունը Բուրակ էր (արաբերենից նշանակում է «կայծակնային արագ»)։ Ջաբրայիլն ասել է, որ այս հրաշալի ձին նախկինում ծառայել է այլ մարգարեների, իսկ այժմ ծառայելու է նաև Մուհամեդ մարգարեին։
Ջաբրայիլը հրամայեց նրան թամբել Բուրակին, և նրանք թռան երկինք և մի ակնթարթում տեղափոխվեցին Քուդս (Երուսաղեմ) և աղոթեցին Ամենահեռավոր մզկիթում:
Աղոթքից հետո նրան խնդրեցին խմել իր ընտրած երեք սափորներից: Մեկում կաթ էր, երկրորդում՝ ջուր, իսկ երրորդում՝ գինի։ Մուհամմադ մարգարեն ընտրեց մի սափոր կաթ, ինչը նշանակում էր, որ նրա ումման կգնա ճիշտ ճանապարհով, և այդ ժամանակվանից գինին արգելված է մուսուլմանների համար:
Այնուհետև երկնքից մի սանդուղք իջավ, և Մորիա լեռան վրա թողնելով հիասքանչ Բուրակը, Մուհամմադ մարգարեն և Գաբրիելը բարձրացան այն դեպի երկինք: Առաջին երկնքում նա տեսավ նախահայր Ադամին, ով որոշեց մահացածների հոգիների ճակատագիրը: Այնտեղից նրան ցույց տվեցին Դժոխքը, ուստի նա իր աչքերով տեսավ մեղավորների տանջանքները: Երկրորդ երկինք բարձրանալով՝ Մուհամմադ մարգարեն տեսավ Իսա մարգարեին, երրորդում՝ Յուսուֆ մարգարեին, չորրորդում՝ Իդրիս մարգարեին, հինգերորդում՝ Հարուն մարգարեին: Մուսա մարգարեն վեցերորդ երկնքում էր, իսկ Իբրահիմ մարգարեն՝ յոթերորդում:
Հետո նա այցելեց դրախտ և իր աչքերով տեսավ արդարների երանությունը: Վերջապես նա հայտնվեց Ամենակարող Ալլահի երկնային գահի առջև, և Աշխարհի Տերը խոսեց նրա հետ և հրամայեց մուսուլմաններին օրական հիսուն անգամ աղոթել:
Հետո սկսվեց իջնելը դեպի գետնին։ Երբ Մուհամեդ մարգարեն իջավ վեցերորդ երկինք՝ Մուսա մարգարեի մոտ, նա համոզեց նրան վերադառնալ Ալլահի գահին և խնդրել նրան կրճատել աղոթքների թիվը: Սա կրկնվեց մի քանի անգամ, և վերջում Ալլահն իր ողորմությամբ նվազեցրեց մուսուլմանների համար պարտադիր ամենօրյա աղոթքների թիվը մինչև հինգի:
Մորիա լեռան մոտ իջնելով՝ Մուհամեդ մարգարեն կրկին թամբեց Բուրակին և մեկ ցատկով վերադարձրեց նրան Մեքքա:
Երբ հաջորդ օրը Մուհամմադ մարգարեն խոսեց իր գիշերային ճանապարհորդության մասին, մարդիկ չհավատացին նրան, քանի որ Մեքքայից մինչև Կուդս հեռավորությունը շատ հեռու էր, և ամեն քարավան չէ, որ այն մեկ ամսվա ընթացքում ծածկեց: Դժվար էր պատկերացնել, որ մարդ տեղափոխվեց այնտեղ և հետ մեկ գիշերվա ընթացքում և նույնիսկ հասցրեց այցելել դրախտ:
Որպեսզի մարդիկ հավատան նրան, Մուհամեդ մարգարեն սկսեց նկարագրել Ղուդսը: Եվ հետո ունկնդիրները շատ զարմացան, քանի որ նա երբեք չէր եղել այս հեռավոր քաղաքում, և նրանք, ովքեր եղել էին այնտեղ, միաձայն հաստատեցին նրա նկարագրությունների ճշգրտությունը։ Եվ նա խոսեց նաև դեպի Մեքքա շարժվող մեծ քարավանի մասին։ Նա նկատեց այս քարավանը, երբ նա վազում էր երկնքով Բուրակի վրա: Եվ երբ այս քարավանը շուտով հասավ Մեքքա, մարդիկ վերջապես անվերապահորեն հավատացին մարգարեի պատմության ճշմարտացիությանը:
Մեծ հրաշք էր, որ Ալլահն ուղարկեց Սուրբ Ղուրանը Մուհամեդ մարգարեին, բայց ոչ պակաս հրաշք և մեծագույն բարեհաճության նշան այն էր, որ Ալլահը թույլ տվեց Իր մարգարեին ներկայանալ Իր առջև իր կյանքի ընթացքում:
Մենամարտի հրաշք
10.8. Մի օր Մուհամեդ մարգարեն քնեց արմավենու տակ և, հանկարծ արթնանալով, իր առջև տեսավ իր թշնամուն՝ բեդվին-բազմաստվածին, որը սուր էր բարձրացնում իր վրա:
-Լավ, Մուհամեդ, հիմա քեզ ո՞վ կփրկի մահից: - նա լացեց։
«Ամենակարող Ալլահ, ողորմած, ողորմած», - պատասխանեց Մուհամմադը:
Զարմացած հարձակվողը թուրը գցել է։
Մոհամմեդը կայծակնային շարժումով վերցրեց զենքը և բղավեց.
-Լավ, հիմա քեզ ո՞վ կփրկի մահից։
«Ոչ ոք», - պատասխանեց բազմաստվածը:
«Ուրեմն իմացիր,- ասաց Մուհամմադը,- Ալլահը քեզ նույնպես կփրկի»: -
Եվ այս խոսքերով նա սուրը վերադարձրեց ապշած բեդվինին, որը շուտով իսլամացավ և դարձավ Մուհամեդ մարգարեի ամենահավատարիմ հետևորդներից մեկը:
Մուհամեդ մարգարեի փրկության հրաշքը
10.9. Երբ Մուհամեդ մարգարեն սկսեց Մեքքայում իսլամ քարոզել, նա ենթարկվեց դաժան հալածանքների և ստիպված եղավ տեղափոխվել Մեդինա: Սակայն Մեքքայից հեռանալը հեշտ չէր, քանի որ անհրաժեշտ էր աննկատ գաղտագողի դուրս գալ քաղաքից, և նրանք ամենուր փնտրում էին Ալլահի առաքյալին:
Մարգարեի զարմիկը և փեսան Ալի Իբն Աբի Թալիբը ելք գտավ. նա թաքցրեց Ալլահի առաքյալին բարձր զամբյուղի մեջ, բարձեց այն իր վրա և, կռանալով բեռի ծանրության տակ, կամաց շարժվեց դեպի քաղաքը։ դարպասներ.
Տեսնելով Ալիին՝ դարպասը հսկող պահակները հրամայեցին նրան կանգ առնել և հարցրին.
-Ի՞նչ ունես քո զամբյուղում:
Ինչին արդար Ալին, որը ստել չգիտեր, պատասխանեց.
- Մուհամեդ մարգարե!
Պահակները նրա խոսքերը որպես մեծ կատակ ընդունեցին և սկսեցին ծիծաղել, թփթփացնել իրենց ազդրերին և, իհարկե, Ալիին բաց թողեցին։ Նա ապահով անցավ քաղաքի դարպասները և դրանով իսկ փրկեց Ալլահի Մարգարեին:
Ուղտի հրաշքը
10.10. Ալլահի առաքյալի հետ ռազմական արշավին մասնակցած մահմեդականներից մեկի ուղտը ուժասպառ է եղել և սկսել է հետ մնալ մյուսներից: Սա նկատելով՝ ջոկատի գլխին նստած մարգարեն շրջվեց, մոտեցավ ուշացած հեծյալին և հարցրեց, թե ինչ է պատահել նրան։
Իմանալով, որ ուղտը հոգնած է, Մուհամեդ մարգարեն իջավ ձիուց և թեթևակի դիպավ նրան իր գավազանով: Եվ հանկարծ ուղտը թռավ և այնքան արագ վազեց, որ մնացած ճանապարհի ընթացքում տերը ստիպված էր անընդհատ զսպել այն, որպեսզի չհայտնվեր Ալլահի առաքյալի առաջ:
Վանական Բախիրայի մարգարեության հրաշքը
10.11. Մուհամեդ մարգարեի հայրը մահացել է նրա ծնվելուց առաջ, իսկ մայրը՝ Ամինան, հղի լինելով, շատ էր անհանգստանում, թե ինչպես է նա երեխա մեծացնելու առանց ամուսնու աջակցության: Սակայն ծննդաբերությունից քիչ առաջ նրա հետ զարմանալի բաներ սկսեցին պատահել։ Մի գիշեր նա հիանալի երազ տեսավ. Նա տեսավ անսովոր գեղեցիկ ծառ՝ մրգերի փոխարեն աստղերով: Նրանցից մեկն ընկել է ճյուղից ու ընկել նրա ծոցը։ Երբ երիտասարդ կինը դուրս եկավ այգի, թռչունները սկսեցին հարգալից պտտվել նրա գլխավերևում: Հենց Ամինան մոտեցավ ջրհորին, ջուրն ինքը շտապեց դեպի նա, որպեսզի լցնի իր սափորը։ Բայց ամենազարմանալին այն էր, որ նրա մարմինը վառ լույս էր արձակում։ Եվ մի օր ապագա մայրը լսեց մի ձայն, որն ասաց նրան.
«Դուք ձեր արգանդում եք կրում այս ժողովրդի Տիրոջը, և երբ նա ծնվի, ասեք. և այնուհետև անվանեք նրան Մուհամեդ, այսինքն՝ «գովասանքի արժանի»:
Իսկ երբ երեխան ծնվեց, Ամինան նրան անվանեց Մուհամմադ։
10.12. Մուհամեդը դեռահաս էր, երբ նրա հորեղբայր Աբու Թալիբը, ով քարավաններ էր տանում դեպի Սիրիա, տղային տարավ երկար ճանապարհորդության: Կարավանը հասավ Բոսրա քաղաքը, որը գտնվում է Սիրիայի հարավային հարթավայրում և կանգ առավ այնտեղ։ Այդ ժամանակ Բոսրայում շատ քրիստոնյաներ կային, և մի տեղացի վանական, որի անունը Բախիրա էր, ասաց նրանց, որ ինքը կարդացել է մի գրքում կանխատեսումը նոր մարգարեի մոտալուտ գալու մասին, որի տեսքը կուղեկցվի որոշակի նշաններով: Բահիրան, ով հետաքրքրություն չէր ցուցաբերում աշխարհիկ գործերի նկատմամբ, սովորաբար փոքր-ինչ ուշադրություն չէր դարձնում Մեքքայից արաբ վաճառականներին, բայց այս անգամ, անցնելով նրանց ճամբարով, նկատեց, որ ժամանողներից մեկը՝ երիտասարդ Մուհամեդը, ծածկված է ստվերով։ ամպ, մինչդեռ մնացած բոլորը խորովում էին պայծառ արևի տակ: Բախիրան ավելի ուշադիր նայեց երիտասարդությանը, և նրա զարմանքն ավելի մեծացավ, երբ տեսավ, որ հենց Մուհամեդը մտավ փռվող ծառի ստվերը, ստվերը հետևեց նրան, թեև արևը դեռ շողում էր ամենուր։
Այնուհետև Բախիրան աներևակայելի արարք կատարեց. նա մոտեցավ հեթանոս արաբներին և հրավիրեց նրանց իր հետ ճաշել։ Բայց երբ հրավիրվածները եկան նրա մոտ և սկսեցին ուտել, Բախիրան նրանց մեջ չտեսավ այն տղային, ում նշանավորելու էին հատուկ նշան։
Հետո նա հարցրեց իր հյուրերին, թե արդյոք բոլոր նրանք, ովքեր եկել էին իրենց հետ, եկել էին ուտելու ուտելիք: Նրան ասացին, որ բոլորը եկել են, բացի մեկ երիտասարդից, ով մնացել է ապրանքը հսկելու։ Իմանալով այս մասին՝ Բախիրան խնդրեց իր մոտ բերել Մուհամմադին, և երբ նա եկավ, սկսեց հարցնել նրան տարբեր բաների մասին:
Եվ Մուհամեդի յուրաքանչյուր պատասխանի հետ Բախիրը ավելի ու ավելի էր համոզվում, որ իր հնագույն գիրքը հատուկ խոսում է այս դեռահասի մասին:
Բախիրայի վերջին կասկածները հալվեցին այն բանից հետո, երբ նա տեսավ Մուհամմեդի մեջքին շրջանաձեւ նշան: Նա հասկացավ, որ սա իսկական մարգարե է իր առջև և հարցրեց Աբու Թալիբին, թե ով է այս տղան:
Մուհամեդի հորեղբայրը, ով իր եղբորորդուն վերաբերվում էր որպես իր որդի, պատասխանեց, որ սա իր որդին է, բայց ծեր վանականը հասկացավ, որ իրեն խաբում են, քանի որ գրքում գրված էր, որ մարգարեն որբ է լինելու, ծնվել է Մ. նրա հայրը։ Այնուհետև Աբու Թալիբը ստիպված էր ընդունել, որ Մուհամմադն իր եղբոր որդին էր, և որ տղայի հայրն իրականում մահացել է երեխայի ծնվելուց առաջ:
Բախիրան ուրախությամբ գլխով արեց, իսկ հետո զգուշացրեց Աբու Թալիբին, որ անհրաժեշտ է որքան հնարավոր է շուտ Մուհամմադին տուն վերադարձնել և հետևել նրան՝ պաշտպանելով նրան նրանցից, ովքեր կցանկանան վնասել իրեն, երբ իմանան Աստծո ընտրյալի մասին:
Այդ ժամանակվանից Մուհամմադը մեծացավ Ամենակարող Ալլահի պաշտպանության ներքո, մինչև որ հասունացավ, և Ալլահը սկսեց սուրաներ ուղարկել նրան: Սուրբ Ղուրան.
Լեզու և կրոն գրքից. Դասախոսություններ բանասիրության և կրոնների պատմության վերաբերյալ հեղինակ Մեչկովսկայա Նինա Բորիսովնա65. Մուհամեդ մարգարեի «Սուննա» և հադիսներ: Իսնադը՝ ավանդույթի կապող շարանը մուսուլմանների շրջանում, Սուրբ Ավանդույթի դերը, որը նախատեսված է Ղուրանը լրացնելու և բացատրելու համար, «Սուննան» է՝ կրոնը ստեղծողի կենսագրությունը: Ղուրանի վարդապետական առաջնային աղբյուրը, որը ներկայացնում է մենախոսության ձայնագրություն
Արևելյան կրոնների պատմություն գրքից հեղինակ Վասիլև Լեոնիդ Սերգեևիչ «...Եվ ընկերներ փնտրիր Արեւելքում. Ուղղափառություն և Իսլամ. առճակատո՞ւմ, թե՞ համերաշխություն»: հեղինակ Տաշքենդի և Կենտրոնական Ասիայի արքեպիսկոպոս ՎլադիմիրԳլուխ III Վահաբիզմ. «Մուհամմադ Երկրորդի» հերետիկոսությունը Շենքը սկսվում է հիմքից: Այնուհետև պատեր են տեղադրվում և ստեղծվում են ճարտարապետական զարդեր։ Բայց աշխարհի կրոնները, ձեռք բերելով իրենց վարդապետության հիմքերը, հարստանում են պատմության ընթացքում, ամրապնդվում սերնդեսերունդ և զարդարվում աշխատանքով:
Cults and World Religions գրքից հեղինակ Պորուբլև ՆիկոլայՄուհամեդի տեսիլքները Մոտ 610 թվականին Մուհամեդը զարգացրեց հակվածություն՝ նահանջելու դեպի մեկուսացում, որպեսզի մտածի կրոնի մասին: Դրա համար նա գնաց Մեքքա քաղաքի մոտ գտնվող Հիրա լեռան քարանձավը: Այս մենակությունների ժամանակ, ինչպես ասում են իսլամական աղբյուրները, նրա մոտ սկսեցին գալ հոգեւոր մտքեր։
Կրոնների պատմություն և տեսություն գրքից հեղինակ Ալժև Դ Վ4. Մուհամեդ մարգարեի «Սուննան» և հադիսները Մուսուլմանների մեջ Սուրբ Ավանդույթի դերը, որը նախատեսված է Ղուրանը լրացնելու և բացատրելու համար, «Սուննան» է՝ կրոնի ստեղծողի կենսագրությունը: Ղուրանի վարդապետական հիմնական աղբյուրը, որը ներկայացնում է Ալլահի մենախոսության ձայնագրությունը, կարծես հեռարձակվել է
Ռուսաստանը և իսլամը գրքից. Հատոր 2 հեղինակ Բատունսկի Մարկ Աբրամովիչ3. Վեճ Մուհամմեդի անձի, Իսլամի էության և պատմության մեջ նրա դերի մասին Հիմնվելով, և կրկին ճիշտ է, «հիմնական հիմքերի փխրունության» մասին թեզի վրա, որի վրա կառուցված են Մյուլլերի և Սոլովյովի տեսակետները (Միրոպիև, սակայն. , թաքցնում է այն փաստը, որ Սոլովյովը շատ առումներով՝ իր նման.
Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 5 հեղինակ Լոպուխին ԱլեքսանդրԳլուխ 48. Փառաբանելով Տիրոջ նախախնամությունը մարդկանց մեջ Եղիա մարգարեի, Եղիշե մարգարեի, Եսայիա մարգարեի, Եզեկիա թագավորի բարեպաշտությունն ու իմաստությունը 1-15 Հմմտ. 1 Թագավորներ XVII-XIX; XXI; 2 Թագավորներ I-X;
Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 6 հեղինակ Լոպուխին ԱլեքսանդրԳլուխ III. Մարգարեի մուտքը ծառայության մեջ. 1-3. Ոլորտ ուտելը. 4-11։ Մարգարեի հանգստացնող խրախուսանքը՝ ընդունելու կոչումը: 12-15։ Աստվածային տեսքի հեռացում և մարգարեի տեղափոխում Թել Ավիվ: 16-21։ Նոր պարզաբանումներ մարգարեական կոչման մասին. 22-27։ Արտաքին վիճակ
Իսլամի ըմբռնում գրքից հեղինակ Քադրի Աբդուլ ՀամիդՄուհամեդի մարգարեությունը Եթե նայենք աշխարհի ատլասին, կտեսնենք, որ Արաբիայից ավելի հարմար երկիր չի կարող լինել այդքան ցանկալի համաշխարհային կրոնի համար: Արաբիան գտնվում է Ասիայի և Աֆրիկայի կենտրոնում՝ Եվրոպային մոտ։ կենտրոնական մասԵվրոպան ժամանակներում
Իսլամի պատմություն գրքից։ Իսլամական քաղաքակրթությունը ծնունդից մինչև մեր օրերը հեղինակ Հոջսոն Մարշալ Գուդվին ՍիմսՄուհամեդ մարգարեի ներդրումը մարդու հոգևոր զարգացման գործում Այս մարդու արժանիքները գնահատելու համար անհրաժեշտ է դիմել համաշխարհային պատմությանը: Դա ցույց է տալիս, որ անապատային Արաբիայի այս անգրագետ բնակիչը, որը ծնվել է ավելի քան 14 դար առաջ, իսկական առաջնորդ էր.
Մուհամեդի ժողովուրդը գրքից։ Իսլամական քաղաքակրթության հոգևոր գանձերի անթոլոգիա Էրիկ Շրյոդերի կողմից Մուհամեդ մարգարեի մասին «Հադիս» գրքից հեղինակ Բուրովա Իրինա ԻգորևնաԱնապատի քաջություն և արաբների անտեղյակությունը Մուհամեդի առաջ Մեր շուրջը ամեն ինչ անողոք անապատ է. մերկ, սև, փայլուն ափ՝ պատրաստված հրաբխային լավայից։ Օշի մի քանի կանաչ բողբոջներ՝ սուր քարե եզրերի վրա, տակը խեժ-քաղցր բուրմունք են տարածում
Աշխարհի կրոնների ընդհանուր պատմություն գրքից հեղինակ Կարամազով Վոլդեմար ԴանիլովիչՀադիսներ Մուհամեդ մարգարեի անձի մասին Մուհամեդ մարգարեի արտաքին տեսքի մասին1.1. Ըստ իր ժամանակակիցներից մեկի՝ Մուհամեդ մարգարեն ուներ մեծ գլուխ և մեծ աչքեր. Քայլելիս նա թեքվեց առաջ, ասես լեռը բարձրանալով։ Եթե նա շրջվեց, նա դարձրեց բոլորին
Ուղղափառություն և իսլամ գրքից հեղինակ Մաքսիմով Յուրի ՎալերիևիչՄուհամմեդ մարգարեի առակները Ժուրաջի և նրա մոր մասին9.1. Մուհամեդ մարգարեն բազմիցս ասել է մուսուլմաններին, որ նրանք պետք է հոգ տանեն իրենց մայրերի մասին, քանի որ Ալլահը միշտ պատասխանում է մայրերի աղոթքներին: Այդ է վկայում ճգնավորի մասին նրա պատմած առակը.
Հեղինակի գրքից Հեղինակի գրքիցԻնչո՞ւ քրիստոնյաները Մուհամեդին մարգարե չեն համարում: Այս հարցը անկեղծորեն անհանգստացնում է շատ մուսուլմանների և, հավանաբար, ամենից հաճախ տրվում է քրիստոնյաներին: Հաճախ դա հնչում է այս ձևով. «այստեղ մենք՝ մահմեդականներս, պատվում ենք ձեր Հիսուս Քրիստոսին որպես մարգարե, բայց դուք չեք ճանաչում մեր
1. ا القوت
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Դատաստանի օրը չի լինի մեկը, հարուստ թե աղքատ, ով չցանկանա ունենալ միայն անհրաժեշտ իրերը շրջապատող աշխարհից»:
(«Բիհար», հ. 67, էջ 243):
2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا
Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի Ա. Կեղծավորի օրինակը նման է չոր ծառի օրինակին. նրան ոչինչ չի վնասում, քանի դեռ մահը չի հասել, և տեղի է ունենում այն, ինչ կկատարվի նրա հետ»:
(«Կաֆի», հատոր 2, էջ 257):
إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام
Քուֆայի բնակիչներից մի մարդ նամակ գրեց Իմամ Հոսեյնին (Ա), որտեղ նա հարցրեց. «Ասա ինձ, որն է մոտ և ապագա աշխարհի լավը»: Եվ նա ի պատասխան գրեց նրան. «Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Նա, ով փնտրում է Ալլահի հաճույքը, նույնիսկ մարդկանց զայրույթի գնով, Ալլահը մարդկանց գործերը կստորադասի նրան: Նա, ով փնտրում է մարդկանց հաճույքը Ալլահի բարկության գնով, Ալլահը այն կվստահի մարդկանց»:
(«Բիհար», հ. 75, էջ 126):
إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه
Իմամ Բաքիրից (Ա). «Երկնքից երկու հրեշտակներ իջան և հանդիպեցին. Նրանցից մեկը մյուսին հարցրեց. «Ինչո՞ւ ես իջնում»: Նա ասաց. «Ալլահը հրամայեց ինձ գնալ Իլի ծով, և այնտեղ թող ձկնորսը բռնի այս ծովի ձուկը, որովհետև բռնակալներից մեկն այնտեղից ձուկ ուզեց և հրամայեց բռնել այն իր համար, որպեսզի Ալլահը դրանով անի: հասցնել իր քուֆրին սահմանին: Ինչո՞ւ են քեզ ուղարկել»։ Երկրորդ հրեշտակն ասաց. «Ալլահն ինձ ուղարկել է ավելի զարմանալի բան անելու: Ալլահն ինձ ուղարկեց Իր հավատացյալ ծառայի մոտ, ով ծոմ է պահում և աղոթում, և նրա ձայնը հայտնի է երկնքում, որպեսզի ես թակեմ ուտելիքի ափսեը, որը նա պատրաստել էր իր համար իֆթարի (պահը խախտելու) համար, որպեսզի Ալլահը բերի. նրա հավատքի փորձությունը մինչև վերջ:
(«Բիհար», հ. 64, էջ 229)։
العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة
Իմամ Բաքիրը (Ա) ասել է. «Հավատացյալը երեք բանի միջև է՝ վշտի, պատվերի և բարիքի: Եվ տխրության մեջ Ալլահը պատվիրեց նրան համբերություն, դեղատոմսի դեմ նա խոնարհություն հրամայեց, իսկ բարության մեջ նա պատվիրեց երախտագիտություն »:
(«Հիսալ», հատոր 1, էջ 43)։
الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.
Իմամ Բաքիրը (Ա) ասաց. «Դրախտը պարուրված է տառապանքով և համբերությամբ, և նա, ով մերձավոր աշխարհում տառապանքին համբերեց, կմտնի դրախտ: Դժոխքը պարուրված է հաճույքներով և կրքերով, և նա, ով քաջալերում է իր հոգին ( նաֆս) իր հաճույքների և կրքերի մեջ կրակը կմտնի»:
(«Կաֆի», հատոր 2, էջ 89)։
يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك
Իմամ Բաքիրից (Ա) Ալլահի Մարգարեից (DBAR), որ Ալլահն ասաց. «Ով մերձավոր աշխարհ: Տուր Իմ ծառային ամեն տեսակի դժբախտություններ և սահմանափակիր նրա սնունդը և նրան ոչ մի ելք մի տուր, որպեսզի նա քեզ հետ հույսեր չդնի:
(«Բիհար», հ. 69, էջ 52)։
إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا
Իմամ Բաքիրը (Ա) ասաց. «Իրոք, Ալլահը խաղաղություն է տվել նրանց, ում սիրում է և նրանց, ում ատում է. Նա ապագա աշխարհը տվեց միայն նրանց, ում սիրում է: Եթե հավատացյալը Ալլահից խնդրի մտրակի ծայրի չափը մերձավոր աշխարհում, Նա դա նրան չի տա: Բայց եթե նա խնդրի Նրան այն, ինչ ուզում է հաջորդ աշխարհում, Նա կտա նրան: Եվ Ալլահը կշնորհի անհավատին ( կաֆիր) մոտիկ աշխարհում ինչ ուզում է, նախքան դա խնդրելը, բայց եթե ապագա աշխարհում մտրակի ծայրի չափ խնդրի Նրանից, ոչինչ չի տա»։
(«Բիհար», հ. 69, էջ 52)։
إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه
Իմամ Բաքիրը (Ա) ասաց. «Իրոք, հավատացյալ ստրուկը արժեքավոր է Ալլահի համար, Նա մեծ է և սուրբ, ուստի, եթե նա խնդրի Նրան դրախտ՝ այն ամենով, ինչ կա դրանում, Ալլահը կտա նրան և չի կորցնի: այն ամենը, ինչ նա ունի»: Բայց եթե նա խնդրի Նրանից այն տեղը, որի վրա նա դնում է իր ոտքը մերձավոր աշխարհում, Ալլահը նրան արգելի դա անել: Անհավատարիմ ծառան արհամարհված է Ալլահի կողմից, ուստի, եթե նա խնդրի նրանից այն ամենը, ինչ կա մերձավոր աշխարհում, Ալլահը կտա նրան և ընդհանրապես չի կորցնի այն, ինչ ունի: Այնուամենայնիվ, եթե նա խնդրի Նրանից մի տեղ, որտեղ ոտքը դնի ապագա աշխարհում, Ալլահը նրան կարգելի դա անել»:
(«Ալ-մումին», էջ 21):
من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.
Իմամ Բաքիրին (Ա) հարցրին. «Ո՞վ է մարդկանցից ամենաթանկը»: Նա ասաց. «Նա, ով չգիտի, թե ում ձեռքում է այժմ իրեն շրջապատող աշխարհը»:
(«Բիհար», հ. 75, էջ 189)։
من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.
Իմամ Բաքիրը (Ա) ասում է. «Նրա համար, ով ամենաշատը ընկղմված է այս աշխարհում, նրանից բաժանվելը ամենադժվարը կլինի»:
(«Կաֆի», հատոր 2, էջ 320)։
إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط
Իմամ Սադիկը (Ա) ասել է. «Որքան մեծ են դժվարությունները և փորձությունները, այնքան մեծ է վարձատրությունը: Եթե Ալլահը սիրում է ստրուկին, Նա կփորձի նրան մեծ դժվարությամբ: Ով գոհ է դրանով, Ալլահը հաճույք է ստանում նրանից: Եվ ով բարկանում է նրա պատճառով, նրա համար Ալլահի բարկությունն է»:
(«Կաֆի», հատոր 2, էջ 253):
إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.
Իմամ Սադիկը (Ա) ասել է. «Իրոք, հավատացյալը նման է կշեռքի. որքան մեծանում է նրա հավատքը, այնքան մեծանում են նրա բեռներն ու փորձությունները»:
(«Կաֆի», հատոր 2, էջ 254):
هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي
Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu ‘alayhi wa sallam) նկարագրությունը Սուրբ Ղուրանում և Սուննայում
Դրա նկարագրությունը Սուրբ Ղուրանում.
Ահա Սուրբ Ղուրանի այաներից մի քանիսը, որոնք մատնանշում են մեր մարգարե Մուհամեդին (sallallahu ‘alayhi wa sallam)՝ աշխարհին ուղղված Ամենակարող Արարչի ողորմության առաքյալին բնորոշ բարձր հատկանիշներն ու հատկությունները.
1. «Մենք քեզ ուղարկեցինք միայն որպես ողորմություն աշխարհների համար»: (Անբիա 21/107)
Ամենակարող Ալլահը զարդարեց Իր Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) ողորմության շքեղությամբ: Նրա էությունը ողորմություն է բոլոր արարածների համար: Գթասրտություն հավատացյալների համար, որովհետև այս և հաջորդ աշխարհում երջանկություն կստանան նրանք, ովքեր հավատացին նրան և գնացին նրա ճանապարհին: Ողորմություն անհավատների համար (քաֆիրներ), քանի որ նրա գալով անհավատները պաշտպանված էին աստվածային պատժից, որը բաժին էր ընկել այս աշխարհում այն մեղավոր ժողովուրդներին, ովքեր ապրել են նրանցից առաջ. նրանց պատիժը հետաձգվեց մինչև դատաստանի օրը:
2. «Ով մարգարե, իսկապես, մենք ուղարկել ենք որպես վկա, ազդարար և զգուշացնող: Եվ նրանք, ովքեր կանչում են Ալլահին Նրա թույլտվությամբ, լուսավոր ջահ» (ալ-Ահզաբ 33, 45/46):
3. «Իրոք, ձեր միջից Մարգարե է եկել. Նրա համար դժվար է, որ դու տառապում ես։ Նա հոգ է տանում ձեր մասին, նա կարեկից է և ողորմած հավատացյալների հանդեպ» (Ատ-Թավբա 9, 128):
Այս այաներում Ամենակարող Ալլահը բարեհաճեց մեր Մարգարեին (sallallahu ‘alayhi wa sallam)՝ օժտելով նրան «Գթասրտամիտ» (Ար-Ռաուֆ) և «Ողորմած» (Ար-Ռահիմ) էպիտետներով, որոնք հատուկ են Նրան:
Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) կարեկցանքն ու հոգատարությունը այն տառապանքներն ու դժվարություններն են, որոնք նա կրեց՝ առաջնորդելով մարդկանց ճշմարիտ ճանապարհով, որպեսզի նրանք երջանիկ լինեն այս աշխարհում և մյուսում:
4. «Նա է, ով նրանց միջից Մարգարե ուղարկեց անգրագետ ժողովրդին: Նա կարդում է նրանց համար Իր այաները, մաքրում է նրանց և սովորեցնում Գիրքն ու իմաստությունը, թեև նախկինում նրանք ակնհայտ մոլորության մեջ էին» (ալ-Ջումա, 62/2):
Ըստ այս այայի, մեր մարգարեի առաքելությունը ներկայացված է չորս հիմնական պարտականություններով.
բ) Հոգևոր մաքրման միջոցով մարդկանց առաջնորդել դեպի բարիք:
գ) Ուսուցանել Աստվածային Գիրքը:
դ) Ցույց տալ Աստվածային Իմաստությունը:
5. «Յա-Սին. Երդվում եմ իմաստուն Ղուրանով։ Իսկապես, դու առաքյալներից մեկն ես: Վրա ուղիղ ճանապարհ«(Յա-Սին.36/1-4).
6. «Իրոք, Ալլահը ողորմեց հավատացյալներին, երբ նրանց մոտ Մարգարե ուղարկեց իրենց միջից...» (Ալի-Իմրան.3/164):
Ամենակարող Ալլահը, իմանալով, որ Իր ծառաները չեն կարողանա պատշաճ կերպով հետևել Նրա պատվիրաններին, նրանց մոտ ուղարկեց որպես առաքյալ իր սիրելիին, ում նա օժտեց կարեկցությամբ և ողորմությամբ, հնազանդությամբ և հնազանդությամբ, որոնց նա համարժեք էր հնազանդվելու և իրեն հնազանդվելու և պատվիրեց. :
7. «Ով հնազանդվում է Մարգարեին, հնազանդվում է Ալլահին...» (ան-Նիսա, 4/80):
Ամենակարող Ալլահը սահմանել է հնազանդությունը և Մարգարեին (sallallahu ‘alayhi wa sallam) հետևելը որպես Իրեն սիրելու պայման.
8. «Ասա. «Եթե սիրում ես Ալլահին, ուրեմն հետևիր ինձ, և այն ժամանակ Ալլահը կսիրի քեզ և կների քո մեղքերը: Ալլահը ներողամիտ է, ողորմած» (Ալի Իմրան 3/31)
Անկասկած, հնազանդվել նրան նշանակում է վաստակել Ալլահի սերը, քանի որ Ալլահը նրան օժտել է բարձրագույն բարոյականությամբ,
9. «Եվ իսկապես, քո բնավորությունը գերազանց է» (ալ-Քալամ, 68/4):
Որովհետև Ամենակարող Ալլահը ընդլայնեց իր սիրտը Իմանով և Իսլամով, բացեց այն ուղերձի լույսով, լցրեց այն գիտելիքով և իմաստությամբ.
10. «Չե՞նք բացել քո կուրծքը քեզ համար: Եվ չե՞ն խլել քո բեռը, որը ծանրացնում էր քո մեջքը։ Եվ չե՞ն մեծացրել քո փառքը քեզ համար»։ (ալ-Ինշիրահ, 94/1-4)
Գիտնականները այս այայում «բեռ» բառը մեկնաբանում են որպես ջահիլիյայի ժամանակների դժվարություններ կամ որպես Ղուրանի հռչակումից առաջ մարգարեական առաքելության բեռ:
Իսկ «Եվ չբարձրացրին քո փառքը քեզ համար» համարը։ ենթադրում է նրա անվան բարձրացում՝ նրան մարգարեական առաքելություն տալով և նրա անունը Ալլահի անվան հետ մեկտեղ նշելով Շահադա (հավատքի վկայություն) բառում:
Ամենակարող Ալլահը զարդարեց նրան ամենագեղեցիկ հատկանիշներով և առաքինություններով, դարձնելով նրան օրինակելի այլ մարդկանց համար.
11. «Անշուշտ, Ալլահի առաքյալի մեջ հրաշալի օրինակ կա ձեզ համար, նրանց համար, ովքեր հույս ունեն Ալլահի և Վերջին Օրվա վրա և հաճախ են հիշում Ալլահին» (ալ-Ահզաբ, 33/21):
12. «Ձեր միջի Մարգարեին դիմելը մի՛ հավասարեցրեք միմյանց հասցեին» (այսինքն՝ մի ասեք «Օ Մուհամմադ», ասեք «Ո՛վ Ալլահի Մարգարե», «Ո՛վ Ալլահի մարգարե») (ան-Նուր, 24/63)
Ամենակարող Ալլահը, դիմելով բոլոր մարգարեներին, կոչեց նրանց անունով, բայց դիմեց Մուհամմադ մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam).
Մարգարեի (sallallahu ‘alayhi wa sallam) առանձնահատուկ պատիվներից մեկը նրա ումմայի վերաբերյալ երկու աստվածային խոստումներ են.
13. «Ալլահը չի պատժի նրանց, քանի դեռ դու նրանց մեջ ես, և Ալլահը չի պատժի նրանց, քանի դեռ նրանք ներում են խնդրում» (Ալ-Անֆալ, 8/33):
Այս առիթով Մարգարեն (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ասաց հետևյալը.
«Ամենակարող Ալլահն ինձ երկու հավաստիացում է տվել իմ ումմայի վերաբերյալ: Նախ, Ամենակարող Ալլահի պատիժը չի ազդի իմ ումմայի վրա, քանի դեռ ես նրանց մեջ եմ, և երկրորդ, Ամենակարող Ալլահի պատիժը չի ազդի նրանց վրա, մինչ նրանք ներում են խնդրում: Իմ հեռանալուց հետո և մինչև դատաստանի օրը ես թողնում եմ ձեզ իստիգֆարով» (աղոթք Ալլահին ներման համար) (Թիրմիդի, Թաֆսիրուլ-Ղուրան, 3082):
Սա է այայի իմաստը. «Մենք քեզ ուղարկեցինք միայն որպես ողորմություն աշխարհների համար»:
Մեր մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.
«Ես իմ ուղեկիցների անվտանգության և հույսի աղբյուրն եմ: Իմ մեկնելուց հետո իմ ուղեկիցները կբախվեն այն վտանգներին, որոնք իրենց խոստացել էին»։ (Մուսլիմ, Ֆադաիլուս-Սահաբա, 207)
Մեր մարգարեն հույսի և ապահովության աղբյուր է իր ուղեկիցների համար, քանի որ նա պաշտպանեց նրանց անկարգություններից, կռիվներից, տարաձայնություններից և սխալներից: Եվ նրա Սուննան կշարունակի ծառայել իր ումմային՝ ապահովելով նրան անվտանգություն և հույս տալով:
14. «Ալլահի շնորհով դու մեղմ էիր նրանց հանդեպ: Բայց եթե դու կոպիտ ու խստասիրտ լինեիր, նրանք անպայման կցրվեին քո շրջապատից» (Ալի Իմրան, 3/159):
