Հնարավո՞ր է քրիստոնյայի համար մզկիթ այցելել: Մզկիթի և նրանում պահվածքի կանոնների մասին

Ղրղզստանի ժամանակների պատմությունը զարմանալիորեն հարուստ է և ունի հինգ ժամանակաշրջան՝ ալթայական, թյուրքական, ղրղզ-ալթայական, նոր, խորհրդային և ժամանակակից: Նրանց անուններից կարելի է հստակ հետևել այն գործոններին, որոնք այս կամ այն ​​ժամանակ ազդել են ղրղզական անունների ձևավորման վրա։ Ալթայի ժամանակաշրջանում տարածված էին Կարա (մեծ), Ալփ (հարուստ) և այլն անունները։

Թյուրքական ժամանակաշրջանում անունները լայն տարածում գտան Turan, Bars, Buga. Իսկ Ղրղզ-Ալթայում - Բեքթուր, Ուտար, Թափար. Նոր շրջանում կար ակտիվ ձևավորումՂրղզ էթնիկ խումբ. Այն ժամանակվա «Մանաս» ժողովրդական էպոսը պարունակում է ընդամենը 146 բնիկ ղրղզական արական և իգական անուններ։ Դրանցից ամենատարածվածներն են. Կարաբեկ, Աբայք, Տոկտոբայ. Ժամանակակից ժամանակաշրջանում՝ ազդեցության տակ Խորհրդային իշխանությունավանդական անվանումները փոխարինվեցին նոր կազմավորումներով՝ այս կամ այն ​​կերպ կապված այն ժամանակվա իրողությունների հետ։

Ժամանակակից ժամանակաշրջանն ամեն ինչ դրել է իր տեղը. արհեստականորեն պարտադրված խորհրդային անվանումները իրենց տեղը զիջել են ավանդական ղրղզական անվանումներին։

Ժամանակակից ղրղզական անուններ տղաների համար

• Աբայ - «դիտարկող»: Այս անվան տիրոջ թափանցող հայացքից ոչ մի դետալ չի վրիպի։
• Արիետ - «պատիվ»: Այս անվան կրողները գիտեն, ոչ բառերով, թե ինչ է իսկական տղամարդկային պատիվը։
• Ջարկին - «թեթև»: Այս անվան տերերը բյուրեղյա ազնիվ և արդար են:
• Ժենիշը «հաղթողն» է. Այս անունով տղամարդիկ կյանքում հաղթողներ են, նրանք շատ լավ գիտեն, թե ինչ են ուզում և վստահորեն հետևում են իրենց նպատակին։
• Կալմուրատ - «երջանիկ կլինի»:
• Միրլան - «խաղաղություն բերող»:
• Օրտայ – «եռանդուն»։ Անգամ բարդ ու անլուծելի թվացող խնդիրը չի կարող դիմակայել այս անունը կրողի անսպառ էներգիային։
• Սեգիզ - «ութերորդ»:
• Թուրատ - «ուժեղ», «անզիջում»: Այս անունը կրողը պատվով կդիմի նպատակին հասնելու ճանապարհին կանգնած ցանկացած խնդրի հետ:

Ժամանակակից ղրղզական անուններ աղջիկների համար

• Այջի - «լուսնի դեմքով»: Այս անվան տերերը հմայիչ ու խորհրդավոր են։
• Ակիլայ - «խելացի լուսին»:
• Այանա - «հմայիչ»: Այս անվան կրողները նրբանկատության բնածին զգացում ունեն։
• Բերմետ - «մարգարիտ»:
• Գուլիպա - «վարդ»: Այս անունը կրողի հմայքը համեմատելի է նոր ծաղկած վարդի հմայքի հետ։
• Ջայնա - «ծաղկում»:
• Միրիմ - «արևի ճառագայթներ»:
• Սիլդիս - «աստղ»:
• Ուռուսա - «ճակատամարտ»:

Չծնված երեխայի համար անուն ընտրելը շատ կարևոր քայլ է: Առանց պատճառի չէ, որ հնագույն ժամանակներից ենթադրվում էր, որ հենց անունն է որոշում մարդու բնավորությունն ու ճակատագիրը։ Որպեսզի չսխալվեք, պետք է. Դրա իմաստն ու ծագումը պարզելու համար ձեզ կպահանջվի ոչ ավելի, քան մի քանի րոպե ձեր ժամանակից:

Անուն ընտրելիս պետք է հաշվի առնել երկու հիմնական չափանիշ՝ անունը պետք է լինի ներդաշնակ և կրի դրական նշանակություն։ Խորհուրդ չի տրվում օգտագործել օտար անուններ. Արյունոտ բռնակալների, փարավոնների և հրեշտակների անուններն արգելված են։ Ընտրելով չառաջարկվող անուններից մեկը՝ կարող եք ձեր երեխային անախորժություններ բերել և պատճառել բացասական ազդեցությունիր շրջապատին:

Իսլամ-Այսօր

Եթե ​​սխալ եք գտնում, ընտրեք տեքստը և սեղմեք Ctrl + Enter:

Ղրղզական անունների պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել զարգացման 5 շրջան.

• ամենահինը (մինչև մ.թ. 5-րդ դարը);
• հնագույն (մ.թ. V – X դդ.);
• միջին (մ.թ. X – XV դդ.);
• նոր (XVI - մ.թ. XX դարի սկիզբ);
• ժամանակակից (XX-ի սկզբից մինչև մեր օրերը):

Ամենահին ղրղզական անունները

Ամենահին շրջանն ունի նաև մեկ այլ անուն՝ Ալթայ։ Անվանումը բացատրվում է այսօրվա ղրղզների (Ենիսեյ ղրղզերեն) նախնիների բնակավայրով` մինչև մ.թ. առաջին դարերը: նրանք ապրում էին Ենիսեյի վերին հոսանքում՝ Հարավային Սիբիրի տարածքում։ Դրա ապացույցն է «Շի Ջի» պատմական տարեգրությունը, որը վկայում է «ղրղզների» տիրապետության մասին։ Այս ժամանակաշրջանին (մինչ մեր թվարկության 5-րդ դարը) բնորոշ է առարկաները, երևույթները և կրողի անհատական ​​հատկությունները անվանող տեղանունների առկայությունը։ Ընդ որում, նման անվանումները բնորոշ են թյուրքական լեզուների մեծամասնությանը։ Օրինակները ներառում են՝ Այբաշ (ծնված ամսվա սկզբին, բառացիորեն «լուսնի գլուխ»), Ալփ (հարուստ, մեծ):

Ղրղզների հնագույն անունները

Հնագույն շրջանը, որը տեւել է գրեթե 6 դար (մ.թ. V-X դարեր), կոչվում է նաև թյուրքական։ Այս պահին նրանք առանձնանում են տարբերակիչ հատկանիշներյուրաքանչյուր թյուրքական լեզու: Այդ ժամանակաշրջանի ղրղզների անունների մասին տեղեկություններ կարելի է քաղել Օրխոն-Ենիսեյի հուշարձաններից, այդ թվում՝ Օրխոնի էպատաժային արձանագրություններից։ Այստեղ կարելի է գտնել հետևյալ ղրղզական անունները.

• Բուգա (թյուրքական «ցուլից»),
• Չուր (սլավոնական «անցանկալի» բառից, անունը կրկնում է աստծո անունը՝ ստորգետնյա ունեցվածքի հովանավորը, նա նաև պաշտպանում էր մարդուն և նրա ողջ ունեցվածքը. չար ոգիներև ուներ ամենաշատ իշխանությունը չար ոգիներ),
• Թուրան (պարսկական «հայրենիք» բառից),
• Էսին (թրքական «ներշնչում»էն).

Ինչպես տեսնում ենք, այս ժամանակաշրջանում ղրղզերենում անունների ծագումը տարբեր է։ Դա բացատրվում է ժամանակակից Ասիայի տարածքում թյուրքական խագանատի առկայությամբ (մ.թ. VI–VII դդ.)։ Այս հզոր պետությունը ոչ միայն վերահսկում էր Մոնղոլիայի, Մանջուրիայի, Ալթայի, Հյուսիսային Կովկասի և Ղազախստանի հողերը, այլև գտնվում էր Պարսկաստանի հարևանությամբ (այն գտնվում էր Կագանատից հարավ-արևմուտքում)։ 569 թվականին պետությունը նույնիսկ կարողացավ կռվել պարսիկների հետ, բայց պատերազմը նույնիսկ մեկ տարի չտևեց կողմերի միջև հաշտության պայմանագիր.

Հետաքրքիր է, որ այդ պահին գեղեցիկ ղրղզական անունների համակարգում իմաստային միավորներ կարող էին լինել կենդանիների, բույսերի, թյուրքական ժողովուրդների հավատալիքների տարրերը (բնության և երկնքի աստվածացում), ինչպես նաև վերացական հասկացություններ:

Հին ղրղզական անուններ

Ղրղզական անունների պատմության մեջ, որը կոչվում է միջին շրջան, տևել է 10-15-րդ դարեր, այն նաև կոչվում է Ղրղզ-Ալթայի ժամանակաշրջան։ Այս մի քանի դարերը նշանավորվում են նույն տարածքում ղրղզների, ալթացիների, տուվինացիների, շորերի և խակասների համատեղ բնակությամբ։

Այն ժամանակվա ամենահայտնի ղրղզական անուններն արտացոլված են Քաշգարի Մահմուդի և Բալասագունի Յուսուֆի գրավոր հուշարձաններում։ Խոսքը երկրորդ հազարամյակի սկզբին գրված Բալասագունսկու «Օրհնյալ գիտելիքի» մասին է։ Այստեղ ընթերցողին չի հաջողվի քաղել քաղաքական բնույթի տեղեկատվություն, այլ նրա առաջ կբացվի փիլիսոփայական և էթիկա-բարոյական հայացքների աշխարհ՝ սոցիալական իդեալական կարգի մասին։ Նմանատիպ ժամանակաշրջանում Կաշգարսկին ստեղծել է «Թյուրքական բարբառների բառարան» այս աշխատությունը պատկերացում է տալիս թյուրքական ժողովուրդների կյանքի բոլոր ոլորտների մասին: Այստեղից է, որ ընթերցողը կարող է սովորել ավելի քան 7000 հազար բառ, այդ թվում՝ տեղանուններ և մարդաբանական անուններ։

Այսպիսով, այս երկու աշխատություններում մենք հանդիպում ենք հետևյալ հանրաճանաչ և ոչ շատ տարածված ժամանակակից ղրղզական անուններին.

Ղրղզների նոր անուններ

Չորրորդ շրջանը, որը կոչվում է «նոր» շրջան, տևեց մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Նա անմիջականորեն առնչվում էր ղրղզ ժողովրդի կազմավորման գործընթացին։ XV - XVI դարեր - այն ժամանակաշրջանը, երբ ղրղզները գրավել են այն տարածքները, որտեղ նրանք ապրում են մինչ օրս: Սա նաեւ ազգի ներկայացուցիչների արտաքին էթնիկական արտաքին տեսքի ձեւավորման ու համախմբման շրջանն է։

Այդ ժամանակների ղրղզական անուններն արտացոլող հիմնական աղբյուրը «Մանաս» էպոսն է, որը պարունակում է 20 անգամ ավելի շատ արական անուններ, քան կանացի: Այս տարբերությունը բացատրվում է ընտանիքների հայրապետական ​​կառուցվածքով. կինը չուներ ընտրելու իրավունք, և նա չուներ գույք ստանալու հնարավորություն, ամուսնու մահից հետո երեխաները փոխանցվում էին հարազատներին, իսկ այրին կարող էր դառնալ նրա կինը: մահացածի եղբայրը. Ինչ վերաբերում է ղրղզական անունների ծագմանը և թարգմանությանը, ապա կարող ենք բերել հետևյալ օրինակները. Աբխազ (աբխազական «փողային երաժշտական ​​գործիքից» (հովվի սրինգի նման մի բան), Աիդարկան (թյուրքական «Լուսնի կողմից տրված»):

Ժամանակակից ղրղզական անուններ

Ժամանակակից շրջանը ձգվում է 20-րդ դարի սկզբից մինչև մեր օրերը։ Լեզվաբանները դրա համար հորինել են «սովետական» անվանումը՝ դա բացատրելով ղրղզերենի մարդաբանության մեջ 20-րդ դարի ընթացքում տեղի ունեցած հեղափոխության և գործընթացների հետ կապված բազմաթիվ անունների հայտնվելով (ներառյալ ինդուստրացում և կոլեկտիվացում): Ժամանակակից ղրղզական անունների և ազգանունների օրինակները ներառում են Ազատ (հնդեվրոպական «ազատ» - ազատ), Քենեշ (թարգմանվում է որպես «խորհուրդ»):

Մահմեդական ղրղզական անուններ

Ղրղզական անունների առանձին խումբ կապված է կրոնական խնդիրների հետ։ Ժամանակակից Ղրղզստանի տարածք իսլամը սկսել է թափանցել 10-րդ դարում։ Այնուհետև այն բաժանվել է հիմնականում ազնվականության և իշխող վերնախավի ներկայացուցիչների միջև։ 20-րդ դարում կրոնի դիրքերն ամրապնդվել են էթնոժողովրդագրական գործընթացների շնորհիվ, և Ղրղզ մուսուլմանների տոկոսն այսօր մոտենում է «90»-ին։ Նման փոփոխությունների շնորհիվ հայտնվեց արաբական ծագում ունեցող մահմեդական ղրղզական անունների մի ամբողջ խումբ։ Սրանք են, օրինակ, Իսհակը (առաջացել է արաբական «ծիծաղել է, ծիծաղել» բայից, որը նույնպես համընկնում է մարգարեի անվան հետ), Մուհամմադը (թարգմանվում է որպես «գովաբանված», սովորաբար տրվում է իսլամի մարգարեի պատվին) և այլ հանրաճանաչ։ Մահմեդական անուններ.

Եզրակացություն

Անցած դարերի ընթացքում ղրղզական անունների մեջ հայտնվել են ոչ միայն բազմաթիվ թյուրքական անուններ, այլև սլավոնական, պարսկերեն և արաբերեն փոխառված անուններ, որոնք դեռևս հայտնի են, կարողացել են տեղ գրավել:

Եթե ​​դեռ չեք որոշել ղրղզական անունը ձեր ապագա որդու կամ դստեր համար, առաջարկում ենք ծանոթանալ ստորև ներկայացված անունների ցանկին:

Ղրղզացու անունով կարող ես պատմել նրա կյանքի կեսը, ասաց իմ ղրղզերենի ուսուցչուհին։ Սա ճիշտ է։ Ղրղզացու անունը սուրբ նշանակություն ունի և ազդում է նրա ճակատագրի վրա: Տարածված կարծիք կա, որ անունը կարող է պաշտպանել մարդուն չար ոգիներից կամ նույնիսկ օգնել ծնել ժառանգորդ: «Ֆերգանան» ուսումնասիրել է, թե ինչ ազդեցություն են ունեցել ղրղզական անունները ժողովրդական հավատալիքներ, Խորհրդային ժամանակաշրջանև անկախության տարիներ։

Վերջերս գործընկերոջս հետ նստած էինք մոսկովյան սրճարաններից մեկում, երբ մեզ մոտեցավ մի ղրղզ աղջիկ. անսովոր անունԱկմուր. Ես առաջին անգամ լսեցի այս անունը և մտածեցի, թե ինչ է դա նշանակում: «Ես գիտեմ, որ «ak» նշանակում է «սպիտակ», բայց ինչպե՞ս է թարգմանվում «մուրը»: «Մավրը» «կնիք» է։ Երբ ես ծնվեցի, լեզվիս վրա սպիտակ բծեր կային, դրա համար էլ ինձ այդպես անվանեցին»,- բացատրեց աղջիկը։

Ինձ հետաքրքրեց այս պատմությունը, և ես սկսեցի իմանալ Ղրղզստանի իմ ընկերներից ու ծանոթներից, թե ինչպես են անուններ ընտրվել իրենց և նրանց ծնողների, ինչպես նաև նրանց ավագ սերնդի հարազատների՝ տատիկ-պապիկների համար: Ես պարզեցի, թե որ անուններն են տարածված Ղրղզստանի պատմության որոշ ժամանակաշրջաններում։

Խորհրդային ազդեցությունը

ԽՍՀՄ ժամանակ ազգային անունների հետ մեկտեղ ղրղզների շրջանում մեծ տարածում են գտել Սովետբեկ, Սոյուզբեկ, Մելս (Մարքս, Էնգելս, Լենին, Ստալին ազգանունների հապավումը), Հոկտեմբեր, Ստալբեկ անունները։ Կանանց թվում էին հայտնի անուններՌոզա (ի պատիվ Ռոզա Լյուքսեմբուրգի), Օկտյաբրինա, Ռեմա (հեղափոխություն, էլեկտրիֆիկացում, մեքենայացում): Շատ հաճախ ղրղզներին ռուսերեն անուններ էին տալիս։

Իմ անունը Ավլանբեկ հորինվել է հանպատրաստից: Կոլտնտեսությունը, որտեղ ես ծնվել եմ, միջազգային էր։ Մեզ հետ ապրում էին ռուսներ, ուկրաինացիներ, չեչեններ, ղազախներ, ուզբեկներ, թաթարներ, մորդվիններ։ Պատերազմի ժամանակ շատ կարաչայներ մեզ մոտ վերաբնակեցվեցին Կովկասից։ Հայրս ուներ տարբեր ազգերի բազմաթիվ ընկերներ, այդ թվում՝ Ասլան անունով մի կարաչայ: Ուստի որոշեցին ինձ անվանակոչել նրա անունով։ Իսկ ծննդյան վկայականը գյուղխորհրդում ռուս կին է տվել։ Նա հորս ասաց, թե ինչու երեխային նույն անունը դրեք, թող մի քիչ տարբերվի, և առաջարկեց ինձ Ավլան անվանել։ Դե, հետո ավելացրին «բեկ» նախածանցը, և պարզվեց, որ Ավլանբեկ է»,- Ֆերգանային ասել է Ավլանբեկ հազվագյուտ անվան տերը։

Իմ ընկեր Այգուլի մոր անունը ըստ անձնագրի Զինաիդա է, մոր քույրը՝ Թամարա, հորեղբոր տղան՝ Մարիա։ Միաժամանակ, խորհրդային տարիներին տարածված էր երեխային երկրորդ՝ ղրղզական անուն տալու ավանդույթը։ Դա հատկապես վերաբերում էր ծանր պատերազմների ժամանակ ծնված երեխաներին և հետպատերազմյան տարիներ. Այն ժամանակ, երբ ծնվեց Զինաիդան, շատ նորածին երեխաներ էին մահանում։ Երեխային կորցնելուց վախենալով ծնողները նրան անվանել են Օլբոսկան: «Օլբոս» նշանակում է «անմահ, համառ»: Անկախ նրանից, թե անունը օգնեց, թե կյանքը բարելավվեց, Ալբոսկանը ողջ է և առողջ: Տոկտոբեկ, Թոքթոգուլ «տոկտո» («կանգառ») արմատով անունները նույնպես տրվել են երեխաներին, որպեսզի մահը նրանց չտանի։

Մայիսի 9-ին ծնվածներին տրվել է Ժենիշ անունը՝ «հաղթանակ»: Կամ վերցրեք «Մայրամբեկ» անունը. այն կարող է տրվել մայիսին ծնված մեկին կամ երկար սպասված երեխային, ում տեսքը տոն է դարձել ծնողների համար, քանի որ «մայրամը» թարգմանվում է որպես «տոն»: Երեխաներին հաճախ անվանում են հայտնի մարդիկորպեսզի նրանց որակները փոխանցվեն երեխային։ Այստեղից էլ առաջացել են Թեմիր անունները՝ ի պատիվ Թամերլանի, Իսկենդեր՝ ի պատիվ Ալեքսանդր Մակեդոնացու։

Ավանդույթներ և սնահավատություններ

Ըստ ղրղզերենի ուսուցչուհի Փերիզա Օսմոնովայի՝ ղրղզները միշտ ունենում են «խոսող» անուններ, որոնցով կարելի է շատ բան սովորել մարդու մասին.

Եթե ​​ցանկանում եք ընկերանալ մարդու հետ, հարցրեք նրա անունը և իմացեք, թե դա ինչ է նշանակում։ Անունները կարող են կապված լինել ավանդույթների և նշանների հետ: Բայբոլ անունը երեխային տալիս են, որ հարուստ լինի, Օմուրբեկ՝ լավ, կայուն կյանք ունենա, Օսկոնբեկ՝ ուժեղ մեծանա։ Եթե ​​ծնողներն իրենց երեխային երջանկություն են մաղթում, նրան տալիս են Բաքիթ անունը, որը թարգմանվում է որպես «երջանկություն»։ Աղջիկներին հաճախ անվանում են Ասել՝ «մեղր, քաղցրություն»: Թվերի հետ կապված անունների կատեգորիա կա։ Սեկսենբայ անունը (ղրղզերեն «սեքսեն» նշանակում է «ութսուն») նշանակում է, որ տղան ծնվել է, երբ հայրն արդեն 80 տարեկան էր։ Նմանատիպ անունը Ալտիմիշ թարգմանվում է որպես «վաթսուն», - բացատրում է Օսմոնովան:

Իմ ընկերոջը հազվագյուտ անուն Tynymgul - «խաղաղության ծաղիկ»: Ինչպես նա բացատրեց, մայրը Նարինից է (Ղրղզստանի հյուսիսային շրջան), իսկ հայրը՝ երկրի հարավից։ Քանի որ երկրի տարբեր շրջաններից եկած մարդկանց ամուսնությունները այնքան էլ չեն խրախուսվում հարազատների կողմից, ծնողներն իրենց առաջնեկին անվանել են այնպես, որ դա ներդաշնակություն ներկայացնի ընտանիքում։ Թինիմգուլի ծնողները միասին են եղել ավելի քան 40 տարի։

Ինչպես մյուս մշակույթներում, այնպես էլ ղրղզական ընտանիքում կարևոր է, որ ժառանգ ծնվի: Եթե ​​ընտանիքում միայն աղջիկներ էին ծնվում, ապա նրանց կոչում էին հատուկ ձեւով, որպեսզի նրանցից հետո տղա ծնվի։ Նրանց տրվել են այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են՝ Կենժե, Տոկտոբուբու, որը նշանակում է «բավական է, բավական է» կամ Ժանիլկան, այնպես որ արյունը «սխալվել է», Բուրութլայ, այնպես, որ արյունը կարծես «շրջվել է», և հետո որդի է ծնվել։ .

Եթե ​​երեխային երկար սպասված լիներ, ապա նրան կարող էին տալ Կուդայբերգեն անունը՝ «Որտեղ» (Աստված) և «բերգեն» (տրված) բառերից: Զարիլբեկ նշանակում է «անհրաժեշտ»: Ավելի հետաքրքիր բաներ կան իգական անունԱնար - թարգմանվում է որպես «նուռ»: Ե՞րբ են ծնվել աղջիկները: խոշոր խալերկամ ծննդյան նշաններ, հավատ կար, որ եթե Անար անվանես, խալը կփոքրանա։ Ղրղըզը կարող է անուն տալ այն մարդու պատվին, ով առաջին անգամ մտել է յուրտա երեխայի ծնվելուց հետո։ Հաճախ այդ անձը եղել է մոլդո (մոլլա), այստեղից էլ՝ Մոլդոբեկ (տղամարդ), Մոլդոկան (իգական) անվանումները։ Ակտան Աբդիկալիկովի «Բեշքեմպիր» հայտնի ֆիլմը կա լքված տղայի մասին։ Այնտեղ երեխայի որդեգրման արարողությունը կատարել են հինգ տարեց կանայք։ Արդյունքում երեխան ստացել է Բեշքեմպիր անունը՝ «բեշ» (հինգ) և «կեմպիր» (ծեր կին), նշում է Փերիզա Օսմոնովան։

Իմ ընկերներից մեկի մայրը ղրղզների համար կոչվում է մեկ այլ հազվագյուտ անունով՝ Տանսիկ՝ «երկար սպասված»: Այդպես էր նրան անվանում նրա հայրը: Բանն այն է, որ առաջին ամուսնության մեջ նա երեխաներ չի ունեցել։ Երբ նա երկրորդ անգամ ամուսնացավ և աղջիկ ունեցավ, նրան անվանեց այս անունով։ Բայց ղրղզերենում «tansyk» բառը կարող է ունենալ նաև այլ նշանակություն՝ «պակաս»:

Դուք չեք կարող բառացիորեն թարգմանել անունը, այն միշտ պետք է դիտարկել համատեքստում, խորհուրդ է տալիս Փերիզա Օսմոնովան: - Օրինակ, իմ ուսանողներից մեկը ծիծաղեց Կոյկելդի անունով մի տղայի վրա, ասում են, որ նրա անունը նշանակում է «խոյ» (քոյ), «եկել» (կելդի): Սա սխալ է։ Կոյկելդի անունը նշանակում է, որ տղան ծնվել է, երբ ոչխարն իջել է արոտավայրից, այսինքն՝ դա եղել է աշնանը։ Կամ հաշվի առեք Տաշթանբեկ անունը։ «Tashta»-ն թարգմանվում է որպես «դուրս նետիր այն», իսկ «tashtandy»-ն նշանակում է «հիմնավորել»: Սա նշանակում է, որ երեխային ընտանիք են գցել։ Տաշթանբեկ անվան մյուս իմաստը «քարից» է, այսինքն՝ ծնողները կարող էին իրենց երեխային այդպես անվանել՝ ցանկանալով, որ նա քարի պես ամուր լինի։ Կա ևս մեկ հետաքրքիր ղրղզական անուն՝ Շեյիր, նշանակում է «զվարճանք»: Իգական տարբերակայս անունը Գյուլշայիր է, իսկ արական անունը՝ Շայյրբեք։ Եթե ​​լսում եք արական անուն Քենժեբեկ կամ իգական Քենժեգուլ, ապա իմացեք, որ ձեր առջև կա. ամենափոքր երեխանընտանիքում։

Ըստ Օսմոնովայի՝ -bubu-ն և -gul-ը կանացի անունների բաղադրիչներ են։ «Բուբու» նշանակում է «պայծառատես, գուշակ», իսկ «գյուլ» նշանակում է «ծաղիկ»: Այստեղից էլ ծագում են Քենժեբուբու, Ռիսբուբու, Զեյնեբուբու, Սիրտբուբու անունները; Ժազգուլ՝ «գարնանային ծաղիկ», Նազգուլ՝ «նուրբ ծաղիկ»: Արական անուններն առանձնանում են «բեկ» վերջածանցով։

«Ռուսականությունից» հրաժարվելը.

Անկախության հետ մեկտեղ ղրղզները, փնտրելով իրենց ինքնությունը, որոշեցին փոխել իրենց անունները և հրաժարվել խորհրդային ժառանգությունից՝ «օվ/ովա» վերջավորությամբ «ռուսական» ազգանուններից: Այն մասերը, որոնք ժամանակին կազմում էին դրանք՝ «ուլու» (որդի) կամ «քյզի» (դուստր), որոնք միշտ հետևում են հոր անունին, վերադարձվեցին անուններին: Այսպես, օրինակ, Բեկժան Ալիև անունով անձը (ավանդաբար ղրղզական ազգանունները տրվում են հոր անունով) դարձել է Բեկժան Ալի ուլու՝ Բեկժան Ալիի որդի։ Այս հոդվածի հեղինակի անունը ղրղզական տարբերակում կհնչի Եկատերինա Ալեքսեյ կիզի - Եկատերինա Ալեքսեյի դուստրը:

Անունների երկրորդ, ավելի քիչ տարածված բաղադրիչը «տեգին» է: Նախկինում սա տիտղոս էր ղրղզների և այլ թյուրքական ժողովուրդների շրջանում, այն ավելացվել էր խանի ընտանիքի կրտսեր տղամարդկանց անուններին. 1989 թվականին Ղրղզստանում առաջարկեցին այս բառին երկրորդ քամի տալ և այն ներառել ազգանվան ուղղագրական տարբերակներից մեկում։ Միայն եթե «uulu» գրվում է առանձին անվան այլ մասերով (Ulukbek uulu Yrysbek), ապա «tegin» գրվում է հոր անվան հետ միասին (Yrysbek Ulukbektegin):

2015-ի մարտին «» խմբակցության պատգամավոր Նուրկամիլ Մադալիևը նույնիսկ օրինագիծ էր ներկայացրել ռուսալեզու բոլոր ազգանունները ղրղզերենով փոխարինելու մասին՝ «տեգին», «կըզի», «ուլու» բառերով, բայց այդպես չէր։ ընդունված.

Այնուամենայնիվ, շնորհիվ աշխատանքային միգրացիանև հաճախակի արտասահման մեկնելը, «ուուլու», «կըզի» և «թեգին» անուններով քաղաքացիները սկսել են դրանք ճիշտ կարդալու հետ կապված խնդիրներ ունենալ։ Հետո շատերը որոշեցին հրաժարվել ազգայինից և վերադառնալ անուն-ազգանունների ուղղագրության ռուսերեն տարբերակին։ Մյուսները սկսեցին պարզապես թողնել իրենց և իրենց հոր անունը, օրինակ՝ Մերգեն Թուրգան, Թուրսունբեկ Ակուն, Կայրաթ Նուրթաշ:

Ի պատիվ քաղաքական գործիչների

Անկախությունից հետո մոդայիկ դարձավ նաև երեխաներին նախագահների ու հայտնի քաղաքական գործիչների անուններով անվանակոչելը։ Ժամանակին Ասկար անունը տարածված էր՝ ի պատիվ Ղրղզստանի առաջին նախագահի: Իմ ընկեր Ասկարբեկը ծնվել է ԽՍՀՄ փլուզումից հետո՝ 1991 թվականի հոկտեմբերին։ Նրա հայրը ցանկանում էր անվանել նրան Իսլամ կամ Ասկար, բայց առաջին տարբերակը նրան չափազանց կրոնական թվաց, և նա ստիպված էր հրաժարվել երկրորդից, քանի որ նրա հարազատները, ընդհակառակը, չէին ցանկանում, որ իրենց որդու անունը կապվի Ասկար Ակաևի հետ: Արդյունքում տղային անվանակոչել են Ասկարբեկ։ Ինչպես նա ինձ բացատրեց, արաբերենից թարգմանված Ասկար անունը նշանակում է «ռազմիկ», «զինվոր», «պաշտպան»: Թյուրքական Ասկեր անվանումը նման նշանակություն ունի։

Երբ նախագահ Կուրմանբեկ Բակիևի և քաղաքական գործիչ Ֆելիքս Կուլովի միջև ստեղծվեց քաղաքական տանդեմ, նորածին տղաներին սկսեցին տալ Կուրմանբեկ և Ֆելիքս անունները։ Բացի այդ, ղրղզները չեն թաքցրել իրենց անկեղծ համակրանքը օտարերկրյա նախագահների նկատմամբ։ Այսպիսով, որոշ ժամանակ առաջ Նուրսուլթան անունը նորաձեւության մեջ էր։

Մենք գտանք Նուրսուլթաններից մեկին, ով Ֆերգանային ասաց, որ ղրղզների շրջանում անուններն ընտրվում են՝ ելնելով գալիք իրադարձություններից կամ այն ​​ժամանակվա նշանավոր անձնավորություններից, երբ երեխա է ծնվում: Սովորաբար երեխայի անունը տալիս են ընտանիքի հարգված ավագ անդամները։

Ես ծնվել եմ Օրոզո Այթի տոնի ժամանակ (Eid al-Fitr, Eid al-Fitr, Eid Ramazon - երկու հիմնականներից մեկը Մահմեդական տոներ. - Մոտ. «Ֆերգանա»), և պապս ուզում էր ինձ Այթբեկ անվանել, բայց մայրս, ով ղազախական արմատներ ունի և համակրում է Նուրսուլթան Նազարբաևին, ինձ անվանակոչել է նրա անունով, բացատրում է Նուրսուլթանը։

Ղրղզստանում մարդիկ դեռ հիշում են այն պատմությունը, երբ 2014 թվականին համացանցում հայտնվեց անձնագրի պատճենը. երիտասարդ մարդԲիլ Քլինթոնբեկ Մուկաև անունով։ Բանն այն է, որ նա ծնվել է 1993 թվականին՝ այն տարին, երբ Բիլ Քլինթոնը դարձավ Միացյալ Նահանգների 42-րդ նախագահը։

Էլ ավելի էկզոտիկ դեպքեր կան։ Ղրղզստանի անձնագրային բաժանմունքներից մեկի աշխատակիցը կիսվել է Fergana-ի խմբագիրների հետ իր անսովոր անուններով և ազգանուններով: Նրա ցուցակում կան այնպիսի եզակի անուններ, ինչպիսիք են Ռավուլկաստրո Ֆեդելովիչ Սամիևը, Ջեբե Բերդիբաևը, Բեկմամատ Դեպուտատովիչ Սանսիզբաևը, Դիկիշ Ավազովան, Վալիկ ուուլու Դոյան, Իսմայիլ ուլու Սոֆիյանը, Տարզան Իսակովը, Ավանգարդ Կամչիևը, Արտիստբեկ Աբիլաևը։

Էպոսը և կրոնը

Ղրղըզական ընտանիքներում երեխային կարելի է անվանել նաև շաբաթվա այն օրվա անունով, որում նա ծնվել է, օրինակ՝ Ժումաբեկ, Ժումագուլ (Ժումա - ուրբաթ), Բեյշենբեկ (հինգշաբթի), Շարշեն (չորեքշաբթի): Հաճախ անունները տրվում են ըստ այն տարածքի, որտեղ ծնվել է երեխան՝ Թալասբեկ, Նարինբեկ (Ղրղզստանի Թալասի և Նարինի շրջանների անուններից հետո) կամ ըստ ցեղի, որտեղից նա ծագել է, օրինակ՝ Սարբագիշ անունով։ Օրոզբեկ անունը տարածված է - այն տրվում է տղային, եթե նա ծնվել է Օրոզո պահքի կամ Օրոզո-Այտի տոնի ժամանակ: Հայտնի են նաև Ռամադան (հոմանիշ Օրոզո ծոմի անվան հետ) և իսլամ անունները, ասում է Փերիզա Օսմոնովան։

Հայրս լրագրող է, և 1989-ին նա գիրք է գրել «Մանաս» էպոսի մասին»,- ասել է Այժամալը Ֆերգանային: - Նա այնքան էր տպավորվել էպոսից, որ իր առաջին դստերը՝ քրոջս՝ Արուկե անվանեց՝ ի պատիվ Ղրղզստանի բանակի հրամանատարի կնոջ՝ Ալմամբեթ։ Այդ ժամանակից ի վեր այս անունը շատ տարածված է դարձել ղրղզների շրջանում: Արուկեն խիզախ հերոսի կին էր, և հայրիկը ցանկանում էր, որ այդ իշխանությունը փոխանցվեր ավագ երեխային: Երկրորդ երեխային նա անվանել է Ասել, որը նշանակում է «քաղցր», որպեսզի նա ապրի առանց վշտի։ Իսկ ես Այժամալն եմ, այսինքն՝ «լուսնային գեղեցկուհին» («այ»՝ «լուսին», «ջամալ»՝ «գեղեցկություն»), պարզաբանում է աղջիկը։

Այստեղ կարելի է նկատել մեկ այլ ավանդույթ, որը գոյություն ունի ղրղզական ընտանիքներում՝ բոլոր երեխաներին նույն տառով անուններ տալը։ Այնուամենայնիվ, երբ Այժամալի ընտանիքում ծնվեց չորրորդ աղջիկը, նրանք որոշեցին ընդհատել այս ավանդույթը. Այժամալի ծնողները ցանկանում էին, որ ժառանգորդ հայտնվի ընտանիքում, իսկ չորրորդ աղջկան տրվեց Ուուլժան անունը («ուուլուից»՝ որդի): Ճիշտ է, ընտանիքի հինգերորդ երեխան դեռ չի հայտնվել։

Բայց հայրս երկու անուն ունի»,- շարունակում է Այժամալը։ - Նրա հայրը (պապս) վեց անգամ ամուսնացած է եղել, բայց ոչ մի կին չի կարողացել նրան ժառանգ տալ, բոլոր երեխաները մահացել են: Յոթերորդ կնոջից ունեցել է որդի, նրան անվանել են Ակիբեկ։ Որպեսզի նա չմեռնի, ծնողները որոշեցին խաբել չար ոգիներին, և կյանքի առաջին տարիներին նրան տվեցին, որ մեծանա իր պապի եղբոր ընտանիքում, ով իր անունը փոխեց Կալիդինի։ Երբ կրիտիկական շրջանն անցավ, ու տղան ուժեղացավ, ընտանիքը նրան հետ տարավ, իսկ Կալիդին անունը մնաց, թեև անձնագրով նա Ակիբեկ է, ասում է աղջիկը։

Ինչ վերաբերում է Փերիզա Օսմոնովայի անվանը, ապա այն նույնպես պատահական չի ընտրվել.

իմ ավագ քույրանունը Նուրիսա է։ «Նուրը» «ռայ» է, Իսա մարգարեի (Հիսուսի) անունն է: Ինձ նրա անվան նման անուն դրեցին՝ Նուրիսա-Փերիզա։ «Փերի» նշանակում է հրեշտակներ, փերիներ, «զատ»-ը թարգմանվում է որպես «արարած»: Պարզվում է՝ «հրեշտակային արարած» է։ Համաձայնություն կազմելու համար հանվել է «t» տառը։ Ահա թե ինչու մարդիկ հաճախ ինձ հարցնում են, թե ինչպես է իմ անունը ճիշտ գրված, կամ ինչու է իմ անունը «սխալ», - բացատրում է Փերիզա Օսմոնովան:

IN վերջին տարիներինհայտնի դարձավ Ղրղզստանում Արաբական անուններՂուրանից. Այսպիսով, ծնողներն իրենց դուստրերին անվանում են Ամինա (Մուհամեդ մարգարեի մոր անունը), Ֆաթիմա (նրա դուստր), Մադինա (Մեդինա քաղաքի փոխված անունը): Տղամարդկանց շրջանում տարածված են այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Իսա (ի պատիվ Հիսուս մարգարեի), Ջաբրայիլ (Գաբրիել), Իսմայիլ (Իսմայել):

Ո՞վ է այժմ թրենդային:

Ինչ վերաբերում է այս տարվա միտումներին, ապա, ինչպես հայտնում է 24.kg-ն՝ հղում անելով Ղրղզստանի պետական ​​գրանցման ծառայությանը, որն ամենահայտնին է. արական անուններ 2016 թվականին հանրապետությունում իգական սեռի են դարձել Ումարը, Ալինուրը, Նուրիսլամը, Ալին և Ալիխանը, Ռայանան, Արուկեն, Այբիիկեն, Ամինան և Այլինը: Դրանցից ավանդաբար ղրղզական կարելի է անվանել միայն Արուկեն և Այբիյկեն, մնացածները արաբական ծագում ունեն։

Երկրի համար հազվագյուտ անուններ են գրանցվել՝ Էրդաղան, Մուշտարիբանու, Ռուկայա, Նոյլա, Սելբի Դենիզա, Ռուվեյդա, Էմլիս, Ալիրիզո, Նոզիլա, Արունաս, Բանու, Էզոզա, Մուհամմադ Սոլիհ, Լևանտ, Եվանգելինա, Անելյա, Ջու, Մուհամմադ Իդրիս, Ջոզեֆ, Ղազար, Դոբրինյա, Սողոմոն, Անտեյ, Կանեն, Էդիտա, Կոզմոնչոկ, Էլի, Տորո, Քեյլա, Կիյարա, Ջունո, Ֆիլիս, Մուհամմադմուստոֆախոն, Ուպելյա, Գավին, Յակուտայ, Պելագեա, Գոզալոե, Ավրամ, Սաֆո, Բիշքեմ, Քերիմ-Ջ. Ջինջինգ, Միսսալինա, Միա-Մեյ, Ջոաննա:

Ինչ անուններով էլ ղրղզներն անվանեն իրենց երեխաներին, մի բան բացարձակապես պարզ է՝ նրանք միշտ նրանց տալիս են որոշակի ուղերձով և խորը իմաստով։

Հետևեք մեր նորություններին

Իսլամական ֆորումների մոդերատորները և մեր իսլամական ֆորումը նույնպես...
հաճախ հարցնում են
Կարո՞ղ եմ ես՝ ոչ մուսուլմանս, մտնել մզկիթ: եթե հնարավոր է, ի՞նչ է անհրաժեշտ դրա համար։ իսկ ե՞րբ և ինչպե՞ս է հնարավոր, որ ես գիտեմ, որ իմ ընկերը, նույնիսկ մինչև իսլամ ընդունելը, գնացել է մզկիթ, բայց ես չգիտեմ, թե ինչպես և ես կկարողանամ միայն այնտեղ նայել (եթե կարողանամ մտնել: բոլորը) կամ մասնակցել նաև պատարագին: Ինչպե՞ս կլինեմ այնտեղ, եթե բոլորը աղոթեն, բայց ես չգիտեմ ինչպես, և ես մուսուլման չեմ: Ինչու՞ հենց կանգնել: Հետո բոլորը կնայեն ինձ։

Առաջին անգամ մենակ մզկիթ գնալն ավելի սարսափելի է։ Բայց ես մահմեդական աղջիկների չեմ ճանաչում, ուստի, ամենայն հավանականությամբ, մենակ կգնամ: ու ամենակարեւորը... վախենում եմ, որ այնտեղ կսկսեմ լաց լինել... բա ի՞նչ անեմ։ բայց ես անպայման լաց կլինեմ ((

Ուստի որոշեցի ստեղծել նման թեմա

Մզկիթում մենք Ալլահի հյուրերն ենք:
Մզկիթը Ամենակարողի տունն է:

Նույնիսկ Ալլահի տներից մեկը, մզկիթի ճանապարհին և հենց մզկիթում գնալուց առաջ մենք պետք է հետևենք որոշակի կանոնների...

Մզկիթ այցելելու համար պետք է պատշաճ հագնվել: Տղամարդկանց սպասվում է նաև սափրված, սանրված և կոկիկ: Մուսուլմաններին արգելվում է մզկիթ այցելել՝ կրելով թեթև հագուստ՝ կարճաթև վերնաշապիկներ կամ շորտեր։ Կինը, ով հարգում է մուսուլմանական սովորույթները, մզկիթ այցելելուց առաջ կհագնի երկար խալաթ, որը թաքցնում է իր ձեռքերն ու ոտքերը և գլխին կապում է շարֆ կամ շարֆ: Մահմեդական կանանց հագուստը միշտ համեստ է` թափանցիկ, կիպ կամ չափազանց կարճ հագուստները բոլորովին անպատշաճ են, ինչպես նաև ավելորդ դիմահարդարումն ու օծանելիքը:

Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք, ովքեր այցելում են մզկիթ, պետք է տեղյակ լինեն, որ նրանք պետք է հանեն իրենց կոշիկները մուտքի մոտ և կարող են ստիպված լինել նստել շենքի ներսում գտնվող հատակին:

Ցանկացած մզկիթ կարող է ունենալ երկու մուտք՝ մեկը տղամարդկանց համար, մյուսը՝ կանանց: Մզկիթում տղամարդիկ և կանայք աղոթում են առանձին: Կախված մզկիթի ներքին ճարտարապետական ​​կառուցվածքից՝ կանանց տրամադրվում է պատշգամբ կամ թիկունքում՝ աղոթելու համար...

Եվ ավելին. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Հարբած ժամանակ մի աղոթիր, [և սպասիր] մինչև հասկանաս, թե ինչ ես ասում: [Մի՛ աղոթիր] պղծված վիճակում, քանի դեռ չես կատարել [նշանակված] լվացումը, եթե ճանապարհորդության մեջ չես» (Ղուրան, 4:43):

Հիմնվելով այս...

Ինչպե՞ս պատրաստվել մզկիթ գնալուն:

«Կարևորն այն է, թե ինչու է մարդը գալիս մզկիթ», - ասում է Թաթարստանի մուֆթիի տեղակալ Ռուստամ Խայրուլլինը: «Մարդու մտադրությունները պետք է լավ լինեն».

Առաջին հերթին, անձը, ով պատրաստվում է այցելել տաճար, պետք է իր հետ բերի տեսքըհերթականությամբ. սա վերաբերում է հագուստին և մարմնի մաքրությանը:

Մզկիթ մտնել միայն բարի նպատակներով: Լուսանկարը՝ AiF / Ալիյա Շարաֆուտդինովա

«Կանայք հագնվում են այնպես, որ տեսանելի լինեն միայն նրանց ձեռքերը, ոտքերը և դեմքը», - ասում է Ռուստամ Խայրուլլինը: – Միևնույն ժամանակ, հագուստը պետք է լինի ազատ և ոչ շատ վառ: Տղամարդիկ նույնպես փորձում են հնարավորինս ծածկել իրենց մարմինները, նրանք գլխին գանգ են դնում»:

Մուհամմադն իր արատավոր խոսքում ասել է, որ մուսուլմանները պետք է ծիսականորեն մաքուր լինեն, այսինքն՝ նրանք պետք է կատարեն ամբողջական աբլդացիա:

Թահարաթ - փոքր աբլետ: Ալլահի պաշտամունքի շատ ծեսեր չեն կարող իրականացվել առանց ծիսական լվացման: Օրինակ՝ չի կարելի նամազ անել, թավաֆ՝ Քաաբայում շրջել...

Ուղղափառ հավատացյալներ, ովքեր տեսնում են մեծ թվով մարդկանց իրենց քաղաքներում կամ այլ երկրներ ճանապարհորդելիս Մահմեդական տաճարներ, նրանք զարմանում են՝ հնարավո՞ր է ուղղափառ քրիստոնյայի համար մզկիթ մտնել։ Դրա համար կա մի ամբողջ շարք կանոններ, որոնք վերաբերում են բոլոր հավատացյալներին, ինչպես նաև ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր ցանկանում են այցելել մզկիթ: Հարցին պատասխանելու համար, թե արդյոք ուղղափառ քրիստոնյան կարող է գնալ մզկիթ և պարզել կանոնները, պետք է դիմել մահմեդական աղբյուրներին, որոնք մանրամասն պատմում են մզկիթում վարքագծի կանոնների մասին: Բոլոր հարցերին պատասխանել է Մունիրը՝ Հազրաթ Բեյուսովը, ով Լենինգրադի մարզի իմամն է։

Շատերը ցանկանում են այցելել մզկիթ

Իմամ Մունիրի խոսքով՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ կամ ոչ հավատացյալ կարող է ցանկանալ այցելել մզկիթ, և ըստ մահմեդական հավատքի՝ սա մեկն է. լավագույն վայրերըաղոթքների համար. Յուրաքանչյուր մուսուլման կարող է գալ մզկիթ, երբ նա աղոթում է, և ուրբաթ օրը համարվում է սուրբ օր յուրաքանչյուր հավատացյալի համար, որը նա կատարում է Ջումայի աղոթքը: Յուրաքանչյուր մզկիթ ունի իր իմամները...

Մզկիթ մտնելիս ասեք.

Մզկիթը Ամենակարող Ալլահի տունն է երկրի վրա, հետևաբար, մզկիթ այցելելիս պետք է հետևել որոշակի կանոնների.

1. Եթե դուք մտադիր եք այցելել մզկիթ, ապա պետք է մի դուետ անեք, որը կարդացել է Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն...

Իսլամը կնոջը ազատեց մզկիթում ժողովական աղոթք կատարելու պարտավորությունից, սակայն թույլ տվեց նրան գալ մզկիթ:

«Աիշան պատմում է. «Երբ Ալլահի Մարգարեն կատարեց առավոտյան աղոթքմզկիթում նրա հետ հաճախ աղոթում էին կրոնական կանայք, որոնք փաթաթվում էին իրենց թիկնոցներով և տուն վերադառնում անճանաչված» [Բուխարի]:

Ալլահի առաքյալը կրճատեց աղոթքը, երբ լսեց իր հետևում գտնվող երեխայի լացը, քանի որ հասկանում էր, որ աղոթքը երկարացնելով նա անհարմարություններ կպատճառի իր մորը, ով կանգնած էր աղոթողների շարքերից մեկում: Նա ինքն է ասել. «Աղոթք սկսելիս ես ցանկանում եմ այն ​​երկար ժամանակ կատարել, սակայն, երբ լսում եմ երեխայի լացը, կարճացնում եմ այն, որպեսզի չանհանգստացնեմ նրա մորը» [Բուխարի; մահմեդական]:

Ամենակարողը մեծ ողորմածություն ցուցաբերեց կնոջ նկատմամբ՝ ազատելով նրան կատարելու պարտավորությունից պարտադիր աղոթքմզկիթում։ Նույնիսկ տղամարդիկ չեն կարող միշտ գալ մզկիթ, և նրանք հաճախ ստիպված են լինում աղոթել աշխատավայրում, տանը կամ այլ տեղ: Իսկ եթե մի կին, ով տանում է ամեն ինչ Տնային աշխատանքև խնամում եմ ամուսնուս և...

Կարո՞ղ է կինը այցելել մզկիթ:

Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա, ասաց. «Եթե ձեր կանայք թույլտվություն են խնդրում մզկիթ գնալու համար, մի մերժեք նրանց»:

Եթե ​​կինը հագուստի մեջ պահպանում է իսլամական վարվելակարգը (աուրան ծածկել, օծանելիք կամ խունկ չօգտագործել) և չի զարդարվում այնպես, որ կարող է գայթակղություն առաջացնել և ապշեցնել մարդկանց թույլ հավատքով, նա որևէ խոչընդոտ չունի մզկիթ այցելելու և այնտեղ աղոթելու համար: Այս դեպքում մահրամի (ամուսնու կամ մերձավոր ազգականի) ընկերակցությունը պարտադիր պայման չէ։

Եթե ​​կինը ծածկված չէ, և նրա մարմնի այն մասերը, որոնք արգելված է ցույց տալ ոչ մահրամներին, երևում են, կամ նրանից օծանելիքի հոտ է բխում, ապա անթույլատրելի է, որ նա այս տեսքով դուրս գա տնից, շատ. ավելի քիչ գնալ մզկիթ և այնտեղ աղոթել, քանի որ դա կարող է հանգեցնել ֆիթնայի (գայթակղության):

Մշտական ​​կոմիտեի 7/332 ֆեթվայում ասված է. .

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

Ամբողջ փառքն ու շնորհակալությունը Ալլահին, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն Նրա Մարգարեի վրա:

Բարև, հարգելի Իգոր: Շնորհակալ ենք վստահության համար։

Հարկ է նշել, որ իսլամը խրախուսում է հանդուրժողականությունը և խաղաղ գոյակցությունը մուսուլմանների և ոչ մուսուլմանների միջև: Եթե ​​ոչ մուսուլմանները մզկիթ են մտնում երկխոսության համար, որը կհանգեցնի ավելի լավ փոխըմբռնման, ապա դա ողջունվում և խրախուսվում է: Իսլամը կառուցողական երկխոսության կրոն է, և մուսուլմանների պատմությունը դրա լավագույն օրինակն է:

Շեյխ Աթիյա Սաքրը հարցին պատասխանում է հետևյալ կերպ.

Ալլահն ասում է. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք: Ի վերջո, բազմաստվածները պղծության մեջ են: Եվ թող այս տարվանից չմտնեն Արգելված մզկիթ։ Եթե ​​դուք վախենում եք աղքատությունից, ապա Ալլահը ձեզ հարստություն կտրամադրի ըստ իր առատաձեռնության, եթե նա ցանկանա: Իրոք, Ալլահը Գիտակ, Իմաստուն է» (Ղուրան, 9:28):

Հարգելի ընթերցողներ. Բոլորիդ, ովքեր որոշել եք հանգստանալ Թուրքիայում, հետաքրքրված եք ոչ միայն ծովով, արևով և լողափով, այլև տեսարժան վայրերով։ Եվ, ինչպես գիտեք, մահմեդական մշակույթի գլխավոր սուրբ խորհրդանիշը մզկիթն է։ Որից հետևում է, որ մզկիթ այցելելը յուրաքանչյուր տուրիստական ​​երթուղու պարտադիր բաղադրիչն է։

Այսպիսով, դուք արդեն սկսել եք հարցեր տալ՝ ինչպե՞ս ճիշտ վարվել մզկիթում, ի՞նչ կարող եք և ինչ չի կարելի անել մզկիթ այցելելիս, ի՞նչ հագնել: Իսկ դուք, եվրոպացիներ, կարո՞ղ եք գնալ ձեզ հետաքրքրող ցանկացած մզկիթ, թե՞ պետք է սահմանափակվեք միայն այն տաճարներով, որոնք ուղղակիորեն նշված են էքսկուրսիոն պլանում։ www.antalyacity.ru-ի խմբագիրները այս հոդվածում կփորձեն պատասխանել ձեր հարցերին, ինչպես նաև կպատմեն Թուրքիայի մզկիթներ այցելելու հիմնական կանոնները։

Շատ զբոսաշրջիկներ մեծ ցանկություն ունեն ավելի լավ հասկանալ թուրք ժողովրդին, և կրոնը անբաժանելի է բաղադրիչԹուրքական դարավոր մշակույթ. Ուստի յուրաքանչյուր մզկիթ նրանց համար է ոչ միայն...

Գյուլֆեյրուզը մի քանի անգամ փոխել է հանդիպման վայրը «Ազատություն» ռադիոկայանի հետ հարցազրույցի համար՝ պլանավորելով այն կա՛մ ավտոսրահում, կա՛մ սակավամարդ սրճարանում: Արդյունքում թղթակցի հետ հանդիպումը կայացել է Ակտոբեի փոքրիկ սրճարաններից մեկում։ Հարցազրույցի ընթացքում կինը, անընդհատ հայացք նետելով դեպի մուտքը, սկսեց պատմել վերջին տարիների իր փորձառությունների մասին։

ՆԻԿԱԲԻՑ ՀԻՋԱԲ

Գյուլֆեյրուզի կյանքը, ով հինգ տարի առաջ խաղալիքներ էր վաճառում Ատիրաուի շուկայում, կտրուկ փոխվեց Համզա անունով Ակտոբեի մի բնակչի հետ հանդիպելուց հետո: Նա մոռացել է փող խնայելու և դպրոց գնալու երազանքի մասին, ամուսնանում է նրա հետ և տեղափոխվում Ակտոբե։ Սկզբում նա դիմադրեց, բայց ավելի ուշ, ամուսնու խնդրանքով, հագավ նիկաբ և սկսեց դավանել իսլամի «թաքֆիրական ճյուղը»: Նա դադարեց հեռուստացույց դիտել և ռադիո լսել: Այնուամենայնիվ, ամեն օր նա սկսում էր կասկածել նման բարեպաշտության վրա:

«Ներքին առումով ես խոստովանեցի, որ թե՛ իմ, թե՛ ամուսնուս կրոնական գիտելիքները կիսատ էին։ Իմ հոգու խորքում ես դեմ էի այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են «ջիհադը», «հարամը», «շիրքը»:

Որևէ մեկը օրինական իրավունք ունի՞ արգելելու ինձ եկեղեցի, մզկիթ, սինագոգ որևէ պատճառով մտնել??? VN

Սա կհամարվի հասարակական կարգի խախտում կամ անկարգապահություն։

Այդ ամենն այնքան անտեսված է... ուղղակի գնա հիմա...

Մահմեդական երկրում հարբած չես կարող մտնել մզկիթ։ Քեզ բանտ կդնեն։

Դուք նույնպես ազատորեն մտնում եք ինչ-որ մեկի տուն ձեր շան հետ: Չե՞ք վախենում, որ այնտեղ մի շուն կա, որը չի սիրում անկոչ հյուրերին։ Դե, լավ ...

Աստված. Արի ուր ուզում ես։ Մզկիթ մտնել միայն առանց շան, իսկ ներս մտնելիս հանել կոշիկները և սթափվել։ Եվ ոչ թե ինքդ քեզ խայտառակելու կամ անկյունում թրջելու համար:

Եթե ​​դա հանրային վայր է, այլ ոչ թե մասնավոր սեփականություն, ոչ ոք իրավունք չունի։

Դա կախված է նրանից, թե դու որ երկրում ես։ Եթե ​​դուք սխալ եք հագնված, նրանք ձեզ թույլ կտան ներս մտնել, բայց դուք պետք է լսեք: Եթե ​​նա անպարկեշտ է հագնված, ապա սա առանձնապես լավ չէ փողոցի համար, բայց դուք խոսում եք եկեղեցու մասին և այլն: Նրանք իրավունք կունենան վռնդելու մարդուն, եթե նա մերկ է կամ գրեթե մերկ:

ROC հավանաբար ...

Իմ կրոնական որոնումների սկիզբը սերտորեն կապված էր այն հարցի հետ՝ ի՞նչ ազգություն ունեմ։ Հայրս չեչեն է, մայրս՝ ռուս։ Առանձին էին ապրում, ինձ մայրիկն է մեծացրել, հորս հետ շփվելու հնարավորություն չկար։ Բայց դեռ վաղ մանկությունից ինձ գրավել է արևելյան և իսլամական մշակույթը (արևելյան մշակույթ հասկացությամբ նկատի ունեմ ընդհանուր առմամբ Կովկասի, Ասիայի և Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդների մշակույթները): Նրանց մասին ես իմացել եմ գրքերից, հեքիաթներից, ֆիլմերից ու մուլտֆիլմերից։ Հետաքրքրությունս ուժեղ և կայուն էր. ինձ դուր էր գալիս արևելքի գույնը, տղամարդկանց քաջությունը, ազնվականությունը, առնականությունը, թշնամիների վրեժն ու պատիժը, արևելյան կանանց գեղեցկությունն ու խելքը: Բայց իսլամի մասին իմ իմացած բոլոր տեղեկությունները մակերեսային էին և հատվածական: Մոտակայքում չկար ոչ մի ծանոթ կամ բարեկամ, որը կարող էր մանրամասն խոսել Ալլահի կրոնի մասին: Եվ Ալլահը ամենից լավ գիտի, թե ինչու էր այդպես: Հիմա ինձ թվում է, որ եթե այլ կերպ լիներ, ես այդքան ջանասիրաբար չէի ձգտի միանալ իսլամին։

Այսօրվա պես հիշում եմ այն ​​օրը, երբ առաջին անգամ մտա մզկիթ։ ես էի...

Ի՞նչ է ապրում այն ​​մարդը, ով եկել է իսլամ, արդեն իսկ այլ կրոնի փորձ ունենալով: Այդ մասին որոշել են պարզել բելառուսական Intex-press պորտալի թղթակիցները։ Երեք պատմություն այն մասին, թե ինչու մարդիկ քրիստոնեությունից անցան իսլամի և ինչպես Ալլահի կրոնը փոխեց նրանց կյանքը:

«Ես խնդրում եմ վաճառողներին լվանալ դանակը նախքան ինձ մի կտոր տավարի միս կտրելը»:

Էսման, տնային տնտեսուհի, 26 տարեկան, իսլամ է ընդունել չորս տարի առաջ

Էսման մեծացել է Ուղղափառ ընտանիք, շատ բան գիտեր կրոնի մասին, կարդալ Աստվածաշունչը։ Միևնույն ժամանակ նա հասկացավ, որ կան նաև այլ ճանապարհներ դեպի Աստված։

Ուղղափառ եկեղեցին նրան օտարեց իր հակասություններով, ինչպես նաև իր առևտրականությամբ։ Օրինակ՝ մկրտության, հարսանիքի կոնկրետ վճարի առկայությունը, մոմ գնելու պարտավորությունը։

«Դա ինձ ստիպեց փշաքաղվել: Իսկ եթե ես այս գումարը չունենա՞մ: Ես չէի հասկանում, թե ինչու պետք է երկու-երեք ժամ կանգնեմ առավոտյան ժամերգության ժամանակ: Ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է ինձ նման մարդը ներել իմ մեղքերը: Ես հասկացա, որ իմ և Աստծո միջև շատ բան կա...

Մզկիթը հսկայական դեր է խաղում մուսուլմանների կյանքում։ Շատերի համար իրական կյանքը սկսվում է հենց Ալլահի Տուն այցելությամբ: Մուսուլմանների համար մզկիթը ավելին է, քան պարզապես գեղեցիկ ճարտարապետական ​​շինություն՝ գմբեթներով և մինարեթներով: Բոլորը կարևոր հարցերի պատասխաններ են փնտրում անմիջապես մզկիթում, որպեսզի մնան իրենց և Տիրոջ հետ միայնակ: Մզկիթը հոգևորության, մաքրության անձնավորումն է, և դրա ներքին բովանդակությունը անհայտ կերպով փոխանցվում է մեր սրտերին, մտքերին, մտադրություններին և արարքներին: Երբ դու հեռանում ես Ալլահի տնից, դու քեզ լրիվ այլ կերպ ես զգում և սկսում այլ կերպ մտածել:

Մզկիթը հսկայական դեր է խաղում մուսուլմանների կյանքում: Շատերի համար իրական կյանքը սկսվում է հենց Ալլահի Տուն այցելությամբ: Մուսուլմանների համար մզկիթը ավելին է, քան պարզապես գեղեցիկ ճարտարապետական ​​շինություն՝ գմբեթներով և մինարեթներով: Յուրաքանչյուրն իր համար կենսական հարցերի պատասխանն է փնտրում անմիջապես մզկիթում, որպեսզի մենակ մնա իր և Տիրոջ հետ,...

Աշխարհի հսկայական թվով մզկիթներ, ինչպես ավանդական մուսուլմանական մեծամասնություն ունեցող երկրներում, այնպես էլ քրիստոնեական երկրներում, այժմ ներառված են ցուցակներում: մշակութային ժառանգությունողջ մարդկության և հետաքրքիր առարկաներ են ներկայացնում հետազոտողների և պարզապես սովորական զբոսաշրջիկների համար:

Սա զարմանալի չէ, քանի որ մուսուլմանական տաճարների ճարտարապետական ​​շնորհը երբեմն զարմանալի է: Բնականաբար, ոչ միայն մահմեդականներն են ցանկանում նրանց այցելել։ Արդյո՞ք թույլատրելի է ոչ իսլամական մարդկանց մզկիթներ այցելելը: Եվ եթե այո, ապա ինչ նպատակով:

Հանգուցյալ սիրիացի գիտնական Մուհամմադ Ռամազան ալ-Բուտին, թող Ալլահը ողորմի նրան, իր «Ֆիքհու Սիրրա» գրքում գրում է.

Մեր մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) իր մզկիթում հանդիպեց Թաքիֆ ցեղին՝ խոսելու նրանց հետ և նրանց կրոն սովորեցնելու համար: Եթե ​​սա ընդունելի է բազմաստվածների համար, ապա ավելի նախընտրելի է Գրքի մարդկանց համար: Նաև Մարգարեն, Ալլահը օրհնի նրան և...

Մահմեդական տղամարդիկ շաբաթական առնվազն մեկ անգամ գնում են մզկիթ՝ երկրպագության ծեսեր կատարելու: Մզկիթները Ամենակարողի տներն են, և մարդիկ, ովքեր այցելում են դրանք, դառնում են Արարչի հյուրերը:

Երբ մարդը գալիս է ինչ-որ մեկին այցելելու, նա փորձում է պահպանել այս հասարակության մեջ ընդունված պարկեշտության կանոնները։ Նման իրավիճակ է նաև մզկիթների դեպքում, որտեղ հավատացյալը պետք է պահպանի մի շարք կրոնական և էթիկական նորմեր։

1. Մարդիկ մզկիթ են մտնում հետ աջ ոտքը

Մզկիթ գնալիս պետք է հիշել, որ դրա դռան առաջին քայլը պետք է անել աջ ոտքով, քանի որ Ամենակարողի առաքյալը (S.g.w.) հրահանգել է, որ «Սուննա է մզկիթ մտնել աջ ոտքով» (Հակիմ): )

2. Մտնելուց առաջ կարդացեք հատուկ աղոթք (դուա) 3. Հանեք կոշիկները և զգուշորեն դրեք դրանք

Մզկիթների մուտքի մոտ, որպես կանոն, կան նստատեղեր, որպեսզի այցելուներին հարմար լինի հանել կոշիկները, որոնք պետք է դնել հատուկ նշանակված վայրում (դարակներ, առանձին զգեստապահարան կամ հատակի մի հատված): Ահմադի կողմից մեջբերված հադիսներից մեկում ասվում է, որ Մարգարեն (S.A.w.) պատվիրել է հավատացյալներին մաքրել մզկիթները կեղտից: Բացի այդ, եթե մարդը իր կոշիկները թողնում է հենց անցուղու վրա, դա կարող է դժվարացնել այլ մարդկանց մուտքը մզկիթ:

4. Ողջունեք ներկաներին

Մահմեդականը, մտնելով Ալլահի տուն, պետք է ողջունի իր հավատացյալ եղբայրներին, քանի որ Աստծո Մարգարեն (S.g.w.) ասել է. Այս դեպքում ողջույնի ժամանակ խորհուրդ է տրվում օգտագործել դրա ամբողջական ձևը, այն է՝ «Ասսալամու ալեյքում վա ռահմաթուլահի վա բարաքաթուհ»: Նման հասցե օգտագործելով՝ հավատացյալն իրեն ավելի շատ վարձատրություն է վաստակում, քան սովորական ողջույնի համար:

5. Կատարի՛ր ողջույնի աղոթքը

Նախքան նստելը, խորհուրդ է տրվում, որ հավատացյալը ողջույնի աղոթք կատարի դեպի մզկիթ, ինչպես խորհուրդ է տվել Աշխարհների ողորմածությունը՝ Մուհամմադը (s.g.w.), ըստ Բուխարիի հադիսների: Այս աղոթքը բաղկացած է 2 ռաքայից, որոնց կատարման կարգը ոչնչով չի տարբերվում, բացառությամբ մտադրությունից (նիյաթ):

6. Մի՛ անցիր աղոթողների առջեւից

Եթե ​​մզկիթ մտնելիս նկատում եք, որ հավատացյալներից մեկն աղոթք է կատարում, ապա չպետք է անցնեք նրա դիմացով, եթե նրա առջև խոչընդոտ չկա: Ողորմածի և ողորմածի առաքյալը (s.g.w.) ասել է. «Եթե նա, ով անցնում է աղոթք անողի առջևից, իմանար այս մեղքի ծանրության մասին, ապա անցնելու փոխարեն նա կնախընտրեր կանգնել 40» (Բուխարի, Մուսլիմ): ) IN այս դեպքումՀայտնի չէ, թե ինչ նկատի ուներ Մարգարեն (s.a.w.) 40 օրերի, ամիսների, տարիների, ռաքաթների կամ աղոթքների մասին խոսելիս:

Այն դեպքում, երբ շատ հրատապ է աղոթողի դիմացով անցնելը, ապա թույլատրվում է ինչ-որ պատնեշ դնել, որը կարող է ծառայել, օրինակ, որպես բաճկոն կամ պայուսակ։

7. Ուրիշներին անհարմար մի՛ դարձրեք

Հիշեք, որ դուք մենակ չեք մզկիթում, ինչը նշանակում է, որ դուք պետք է հաշվի առնեք մյուս մահմեդականների իրավունքները: Օրինակ, եթե մզկիթը շատ մարդաշատ է, ապա կարիք չկա հանգստանալու դիրքով նստել՝ դրանով իսկ մյուս հավատացյալներին զրկելով տարածքից:

8. Մի բարձրացրեք ձեր ձայնը

Մզկիթում մուսուլմանները չպետք է բարձրաձայն խոսեն, հատկապես վերացական թեմաների շուրջ, որոնք կապված չեն պաշտամունքի խնդիրների հետ, հատկապես, եթե այդ պահին լսվում է ազանը կամ քարոզը, կամ ընթերցվում է Ղուրանը: Մզկիթում գտնվելու ընթացքում հավատացյալները կարող են զբաղված լինել տարբեր գործերով։ Ոմանք կարող են պարզապես նստել և սպասել աղոթքին, մյուսներն այս պահին կարդում են Ղուրանը, մյուսներն աղոթում են, մյուսները նստում են սոցիալական ցանցերգաջեթների միջոցով։ Եվ ձեր ձայնը բարձրացնելով՝ դուք կարող եք շեղել հավատակիցի ուշադրությունը, ով աղոթում է կամ Ղուրան է կարդում:

Աստծո մարգարեն (s.g.w.) զգուշացրել է նման մարդկանց հայտնվելու մասին. «Նախքան հարձակումը, մարդիկ կհայտնվեն, ովքեր խմբերով և իմամի հետ կհավաքվեն մզկիթներում, և նրանք կունենան dunya (աշխարհային գործեր): Մի նստիր նրանց հետ, որովհետև Ամենակարողը նրանց կարիքը չունի»։ (Հակիմ, Թաբարանի):

9. Առեւտուր մի՛ արեք

Բացի այդ, մզկիթներում առևտրային գործունեությունը խստիվ արգելված է: Ցավոք, նման երեւույթ տեղի է ունենում որոշ պաշտամունքային տներում։ Մարգարեն (S.w.w.) ասաց. «Մի զբաղվեք առևտրով մզկիթներում, մի վիճեք և ձեր ձայնը մի բարձրացրեք այնտեղ...» (Իբն Մաջա):

10. Ուշադիր լսեք ազանը, Ղուրանի ընթերցումը կամ քարոզը

Եթե ​​մզկիթում գտնվելու ընթացքում լսում ես ազանը կամ Ղուրանի ընթերցումը կամ իմամի քարոզը, ապա պետք է լուռ լսես, քանի որ նախ չես խանգարի ուրիշների լսելուն, և երկրորդ՝ չես խանգարի։ բարձրացրեք աշխարհիկ խոսակցությունները Ղուրանի ընթերցումից վեր, և երրորդը, եթե մարդը ուշադիր լսում է, ապա նա իրավունք ունի պահանջելու աշխարհների Տիրոջ պարգևը:

11. Աղոթքը ճիշտ կատարիր

Ակնհայտ է, որ հավատացյալը, գտնվելով մզկիթում, պետք է աղոթի սահմանված կարգով, որպեսզի նրա աղոթքը ընդունվի Ամենակարողի կողմից, և որպեսզի դրա համար նա վարձատրվի և արժանանա մեղքերի թողության: Ըստ հադիսի, Մարգարեն (s.a.w.) հրահանգել է. «Եթե Ալլահի ծառան ճիշտ է կատարում աղոթքը, հրեշտակները նրա համար աղոթք են կարդում, քանի դեռ նա գտնվում է այն վայրում, որտեղ նա կատարել է աղոթքը» (Մուսլիմ):

12. Դուա արա

Հավատացյալները, ովքեր իրենց Արարչի հյուրն են մզկիթում գտնվելու ժամանակ, պետք է կարդան դուտա՝ խնդրելով Տիրոջը մեղքերի թողություն և օրհնություններ շնորհել երկու աշխարհներում:

13. Մզկիթում առանց պատճառի անընդհատ քնելը նպատակահարմար չէ։

Բացի այդ, պետք է հիշել, որ հավատացյալների համար նպատակահարմար չէ քնել «Ալլահի տանը» առանց դրա համար լավ պատճառի: Բացառություն այս կանոնիցկարող է ծառայել այնպիսի իրավիճակների, երբ մահմեդականը կորցրել է իր տունը կամ երբ նա ճանապարհին է և որոշում է հանգստանալ մզկիթում:

Մզկիթներ այցելելու առավելությունները

- Ավելի մեծ պարգև ստանալՄուսուլմանական պաշտամունքի տանը յուրաքանչյուր աղոթքի համար հավատացյալները ստանում են պարգև, որը շատ անգամ ավելի մեծ է, քան տանը աղոթքի վարձը: Հադիսներից մեկն ասում է, որ հավաքական աղոթքԱմենակարողը խոստացել է վարձատրություն, որը 27 անգամ ավելի բարձր է, քան անհատական ​​աղոթքի բարաքաթը (մուսուլման):

- Ումմայի միասնությունը– այցելելով մզկիթներ՝ մենք ավելի ենք մտերմանում մեր հավատացյալ եղբայրների հետ, ինչն էլ իր հերթին նպաստում է մահմեդական ումմայի միասնությանը:

- Այցելություն մզկիթներ- Ալլահի հյուրեր: Ինչպես արդեն ասվեց, մզկիթներն են, ինչը նշանակում է, որ նրանք, ովքեր այցելում են դրանք, նրանք, ովքեր արձագանքում են Տիրոջ հրավերին, Նրա հյուրերն են:

-Գիտելիք ձեռք բերելը– Հավատացյալը կարող է նոր գիտելիքներ ձեռք բերել կրոնի մասին քարոզի կամ իսլամական դասընթացների ժամանակ: