Բաշկիր կնոջ բիբ. Տիկնիկներ բաշկիրական ազգային տարազներով

Բաշկիրական ավանդական տարազը չի կրկնում որևէ այլ ժողովրդի հագուստը, չնայած իր զարգացման երկար ժամանակահատվածում այն ​​կլանել է իր նախորդների տարբեր ոճերը:

Բաշկիրական ավանդական հագուստի մեջ առանձնանում են յոթ համալիրներ՝ հյուսիս-արևմտյան, հյուսիս-արևելյան, հարավ-արևմտյան, հարավ-արևելյան, կենտրոնական, արևելյան և Սամարո-Իրգիզ: Առաջին համալիրն ընդգրկում էր արևմտյան Իկը, արևմտյան Իկի և Ագիդելի, Ագիդելի և Ուֆայի միջանցքները, ժամանակակից Թաթարստանի տարածքները և Բաշկորտոստանին հարող Պերմի շրջանը:

Ցանկացած տարազային համալիրում կա միայն դրան բնորոշ տարր։ Կենտրոնական համալիրի համար սա ֆետրե գագաթներով կատա էր, հարավ-արևելքի համար՝ քաշմաու, արծաթով պատված օրիգինալ գլխազարդ և այլն։

Բնութագրվում է տնական կտորի, ֆետրիի, կաշվի (կոշիկի համար), ոչխարի մորթի, ինչպես նաև ձեռք բերված արհեստագործական գործվածքների լայն կիրառմամբ. Նվազ չափով օգտագործվել են եղինջի և կանեփի կտավները։ Նստակյացության անցնելու հետ առաջնային նշանակություն են ձեռք բերել բուսական մանրաթելից տնական գործվածքները հագուստի, հատկապես ներքնազգեստի (վերնաշապիկներ, տաբատներ) արտադրության մեջ։
Երիտասարդ և միջին տարիքի մարդկանց տարազը բաշկիրների շրջանում առանձնանում էր իր պայծառությամբ։

Նախապատվությունը տրվել է կարմիրին` կանաչի և դեղինի հետ համադրությամբ, իսկ կապույտը` ավելի քիչ: Հին սպիտակ հագուստի մեջ կար կարմիր զարդարանք՝ ասեղնագործություն կամ հավելված: Սև գործվածքները օգտագործվում էին արտաքին հագուստի համար, հատկապես տարեց մարդկանց համար:

Նախկինում այլ գլխազարդեր կային։ Արևմտյան Եվրոպան հիշեց բաշկիրացի ձիավորներին, ովքեր մասնակցել են 1812 թվականին ֆրանսիացիների հետ Հայրենական պատերազմին իրենց կոնաձև գագաթներով գլխարկներով՝ մորթյա զարդարանքով և այլն:

Ավանդական կանացի հագուստն էր՝ շորերով զգեստ, գոգնոց և երեսպատում։

Երիտասարդ կանայք կրում էին կրծքի զարդեր՝ պատրաստված մարջանից և մետաղադրամից (սելտեր, հակալ):

Կոշիկները կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ էին, կոշիկ, իչիգներ, կոշիկի ծածկոցներ, տեղ-տեղ՝ բաստի կոշիկներ։ Կաշվե երկարաճիտ կոշիկները կրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք։ Նրանք հագնում էին ոտքերի փաթաթաններով, ավելի հազվադեպ՝ գործված բրդյա կամ կտորից գուլպաներով։ Բավականին տարածված էին նաև կաշվից պատրաստված ցածր կոշիկները՝ կոշիկներն ու սարիկները։

Վերջինս ուներ տնական կաշվից պատրաստված գլուխ, կտորից՝ վերնաշապիկ։

Սարիքս հագնում էին թե՛ կանայք, թե՛ տղամարդիկ, տոնական և աշխատանքային օրերին։ Կանացի սարիկները տղամարդկանցից տարբերվում էին նրանով, որ սպիտակ կտորի գագաթներով նրանց մեջքը զարդարված էր կարմիր կտորից կտրված նախշով։ Բաշկի կոշիկները լայն տարածում գտան Բաշկիրիայի հյուսիս-արևմտյան բաշկիրների շրջանում, դրանք կրում էին հիմնականում դաշտային աշխատանքների ժամանակ: Ռուս հայտնի պատմաբան Ն.Կոստոմարովը ռուսական ժողովրդական հագուստի վերաբերյալ գրել է, որ կտրվածքում դա նույնն է ինչպես թագավորների, այնպես էլ գյուղացիների համար, տարբերությունները որոշվում էին միայն հարդարման մակարդակով։ Այս հայտարարությունը վերափոխելու համար մենք կարող ենք ասել, որ ավանդական տղամարդկանց և կանանց բաշկիրական տարազները կտրվածքով և նյութով նույնն են, միայն կանացի հագուստն է առանձնանում դեկորատիվ հարդարման հարստությամբ:

Հագուստի ստեղծման համար օգտագործվել են բազմաթիվ դեկորատիվ և գեղարվեստական ​​տեխնիկա՝ նախշավոր գործվածք, ասեղնագործություն, ապլիկացիա, զարդեր, գծեր՝ մարջանից, ուլունքներից, արծաթից, կաշվե դաջվածքից։ Հագուստը պատրաստված էր վանդակավոր կամ գծավոր գունավոր գործվածքից։ Տոնական տարազ պատրաստելու համար օգտագործվում էր նախշավոր (մաշված) տնական գործվածք։ Զգեստները, վերնաշապիկները, գլխարկները, վերնահագուստը, երբեմն էլ կոշիկները զարդարված էին ասեղնագործությամբ։ Միաժամանակ կիրառվել են տարբեր տեխնիկաներ՝ շղթայական կար, թեք ցանց, հաշված կար։ Appliqué-ն լայնորեն կիրառվում էր։ Հարդարման այս եղանակն առավել ցայտուն դրսևորվել է սարիկների հարդարման մեջ։ Ժողովրդական հագուստները զարդարելու համար օգտագործվում էին մարջաններ, ուլունքներ, արծաթե մետաղադրամներ, գունավոր ապակիներ, կիսաթանկարժեք քարեր, խեցիներ և այլն, ըստ մարդկանց հին պատկերացումների, զարդերը և արծաթի ղողանջը վերագրվում էին չար ոգիներին քշելու զորությամբ: . Արևելքի շատ ժողովուրդներ իրենց հագուստները զարդարում էին մետաղադրամներով և արծաթով։ Իսկ նրանց ընդհանրությունն այն էր, որ կոստյումը զարդարված էր ճեղքերով, վզնոցներով, ծայրերով, օձիքով, թևերով, ամրակներով, այսինքն՝ խոցելի կետերով, որոնց միջով չար ոգիները կարող էին թափանցել։


Բաշկիրական զարդերի տեսականին լայն է, իսկ դրանց հարդարման մեթոդները՝ բազմազան։
Կանացի տարազին լրացնում էին բազմաթիվ դեկորացիաներ՝ զանգվածային կրծքազարդեր, կրծքագոտիներ, ծոծրակի զարդեր, հյուսքեր։ Դրանք պատրաստվում էին գործվածքի հիմքի վրա կարալներ, ուլունքներ, մետաղադրամներ, զարդերի կախազարդեր, շղթաներ, զանգեր, օձի պատյաններ, մարգարտյա ափսեներ և կոճակներ կարելով:




Արծաթյա զարդերը ավանդական ձևավորում էին: Որոշ զարդեր անընդհատ կրում էին, ամենաբարդ զարդերը նախատեսված էին հատուկ առիթների և տոների համար: Տոնական տարազներում բիբը համադրվում էր բալդրիկի, վզնոցի, ուլունքների և թիկունքի հետ։

Ոսկերչական իրերի համար նյութերի ընտրությունը որոշվել է նրանց կախարդական հատկությունների նկատմամբ հավատքով:
Արծաթին վերագրվում էր պաշտպանիչ, մաքրող ուժը, նրա փայլն ու զանգը` չար ոգիներին քշելու ունակությունը, ուստի զգեստը ներառում էր արծաթից պատրաստված բազմաթիվ աղմկոտ կախազարդեր: Իզուր չէր, որ ասացվածք կար, թե բաշկիր կնոջը սկզբում կարելի է լսել, հետո տեսնել։ Ենթադրվում էր, որ մարջաններն ապահովում են պտղաբերություն և հարստություն: Հազվագյուտ գեղեցկության այս նյութը տեղական շուկաներ եկավ արևելյան շուկաներից: Սովորության համաձայն՝ հարսանիքից առաջ փեսան պետք է հարսնացուին որոշակի քանակությամբ մարջան տար՝ էլանը զարդարելու համար։
Կիսաթանկարժեք քարերից ամենաշատը օգտագործվում է կարնելիան։ Այն օգտագործվում էր վզնոցների, հյուսերի մեջ և տեղադրվում էր մատանիների և ապարանջանների մեջ: Այս ավանդույթի արմատները կապված են Մերձավոր Արևելքի և Կենտրոնական Ասիայի հետ, որտեղ կարելոնը հարգվում էր որպես երջանկության քար:
Սպիտակ օձի կճեպները կամ կավերը թալիսման էին չար աչքի դեմ։ Դրանք ականապատվել են Հնդկական օվկիանոսի ափերի մոտ, իսկ հետո քարավանների առևտրային ուղիներով տեղափոխվել Եվրոպա և Ասիա:

Նախշերը կիրառվել են ապարանջանների և ականջօղերի, մատանիների և մատանիների, տարբեր (թեք, պարանոցի, կրծքավանդակի) կախազարդերի և ճարմանդների, ճարմանդների և գոտիների բարձիկների վրա՝ փորագրելով, հետապնդելով, դրոշմելով և նկարելով: Բավականին լայնորեն կիրառվել է ֆիլիգրանը, ինչպես նաև գունավոր քարե ներդիրները՝ հիմնականում փիրուզագույնը և կարնելայինը։

Ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազա ներկայացնելը հեշտ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Ներածություն

1. Բաշկիրական ազգային տարազի առանձնահատկությունները

2. Բաշկիրական գլխազարդեր

Եզրակացություն

Հղումներ

Դիմում

Ավանդական տարազը մարդու ազգության վառ հատկանիշն է։ Ժողովրդական տարազի հորինվածքն ու ոճը զարգացել են դարերի ընթացքում և որոշվել ժողովրդի մշակութային և պատմական անցյալով։

Բաշկիրները բարդ պատմական ճակատագիր ունեցող ժողովուրդ են։ Հեռավոր անցյալում դրանք քոչվոր հովվական ցեղեր էին. սակայն նրանց մեծ մասը բավականին վաղ է բնակություն հաստատել տայգայի անտառների և լեռների գոտում՝ արդեն 2-րդ հազարամյակի առաջին դարերից։ n. ե., սկսեց շարժվել դեպի հաստատուն կյանք։

Անասնապահությունը՝ զուգորդված գյուղատնտեսության և որսորդության հետ, բնութագրում էր բաշկիրական շատ գյուղերի կենսակերպը։ Դարերի ընթացքում Բաշկիրիայի մեծ մասի համար որոշիչ է դարձել նստակյաց ապրելակերպը:

Հյուսիսային շրջանների նստակյացության պայմաններում դարից դար կատարելագործվել է ջուլհակագործությունը, այդ թվում՝ դեկորատիվ։ Ասեղնագործության և տրիկոտաժի արվեստը հասավ իր ամենաբարձր գագաթնակետին։ Միևնույն ժամանակ, հարավային շրջաններում լայնորեն կիրառվում էր ֆետրե և կենցաղային գործվածքների արտադրությունը. Արմատավորվեցին դեկորատիվ ավանդույթները (դամբային ասեղնագործություն, ապլիկե), հիմնովին կապված քոչվոր աշխարհի հետ։

Հյուսիսի և հարավի միջև տարբերությունը և տարազի կազմի մեջ գնալով ավելի է ուժեղանում: Հարավում քոչվորներից մնաց հագուստի այսպես կոչված «շերտավորումը». աշխատանքային օրերին և տոներին ամբողջ տարվա ընթացքում զգեստի վրայից վերնազգեստ կրելը:

Այստեղից էլ հատուկ ուշադրություն է դարձվում անթև ժիլետների և խալաթների ձևավորմանը՝ դրանք զարդարել գունավոր գծերով, հյուսով, արծաթյա ծածկոցներով, մարջաններով և ասեղնագործությամբ:

Տոնական տղամարդկանց և կանանց հագուստները զարդարելու համար նրանք օգտագործում էին Կամչատկայի կեղևի, ջրասամույրի և կարմիր աղվեսի մորթուց պատրաստված զարդանախշեր։ Օգտագործվում է 20-րդ դարի սկզբից։ նախշավոր մեքենայի կարում: Բաշկիրիայի հարավում զգեստը զարդարված էր համեստ՝ մեկ կամ երկու գունավոր գծերով լայն ստորին շերտի վերևում։

Հյուսիսային շրջաններում և Կուրգանի և Չելյաբինսկի Տրանս-Ուրալների բաշկիրական բնակչության շրջանում, որտեղ վերջին դարերում վերնահագուստը սեզոնային դեր էր խաղում, հիմնական ուշադրությունը դարձվեց զգեստների ձևավորմանը: Այստեղ կոտրված կտավից զգեստներ են կարել՝ գույնզգույն գծերով ու վարդագույններով, իսկ ծայրը զարդարել ասեղնագործությամբ ու ապլիկացիայով։ Նախշը դրված էր ոչ միայն ծայրի, այլև կրծքավանդակի և թևերի վրա։

Խոսելով բաշկիրական ազգային տարազի կազմի և բնույթի մասին, նախ և առաջ պետք է նշել, որ չի եղել և չի կարող լինել մեկ համաբաշկիրական տարազ։

Բաշկիր ժողովրդին միացած ցեղերի էթնոմշակութային առանձնահատկությունները որոշեցին ազգային մշակույթի բազմազանությունը: Տեղական զգալի տարբերություններ են նկատվում ժողովրդական, հատկապես կանացի հագուստի մեջ։

Նույնիսկ այնպիսի գլխազարդ, ինչպիսին քաշ-մաուն է, որը ներկայումս ազգային է թվում, բոլոր բաշկիրները չէին կրում: Հանրապետության հյուսիսային շատ շրջաններում այն ​​չի եղել։ Չելյաբինսկում և Կուրգանում, որտեղ որդեգրվել է կուշյաուլիկ ծածկոցը, այն չեն կրել։ Տարածքում զգալիորեն տարբերվում էին ոչ միայն գլխազարդերը, այլև զարդերի հավաքածուները, հատկապես մրցանակները:

Անցյալ դարի 60-ական թվականներին ազգագրական արշավախմբերում հավաքագրված նյութերի հիման վրա հայտնաբերվել են բաշկիրական տարազների 7 տարածքային համալիրներ՝ հարավարևելյան, հյուսիս-արևմտյան, հարավ-արևմտյան (Դեմ), Սամարա-Իրգիզ, հյուսիս-արևելյան (Այ), արևելյան ( Տրանս-Ուրալ) , կենտրոնական (Inzer).

1. Ազգբաշկիրերենկոստյում

Բաշկիրական տարազը հիմնականում ձևավորվել է հնագույն և հովվական աշխարհի ազդեցության ներքո: Ոչխարի մորթուց պատրաստում էին տաք վերնազգեստ (մուշտակ, ոչխարի մորթուց) և տղամարդկանց գլխարկներ։ Հեռացված բուրդն օգտագործվում էր ֆետրե և բրդյա գործվածքների համար։ Այն օգտագործվում էր գլխարկներ և գլխարկներ և ձմեռային կոշիկ փաթաթելու համար: Հարավարևելյան Տրանս-Ուրալում, Ղազախստանի հետ սահմանի երկայնքով, կիրառվում էր հագուստի մեկուսացումը ոչխարի և ուղտի բուրդի շերտերով: Արտադրվել է բնական սպիտակ կամ շագանակագույն գույնի տնական կտոր (տուլա): Տոնական վերնազգեստի համար օգտագործվում էր բարակ կտոր (bustau), ամենօրյա հագուստի համար՝ կոպիտ կտոր (malle):

Կտորից պատրաստում էին կանացի և տղամարդկանց ստուգիչ, տաք տաբատ, գուլպաներ, կոշիկի վերնաշապիկներ, տղամարդկանց գլխարկներ։ Կտորը խտացնելու համար այն թափում էին՝ վրան տաք ջուր լցնելով և գլորելով գլորում։ Բաշկիրիայի հարավում կանացի շալեր և տղամարդկանց շարֆեր հյուսում էին բրդից և այծից:

19-րդ դարում և ավելի վաղ տեղի կոշկակարները կոշիկ, խորը գալոշներ և երկարաճիտ կոշիկներ էին պատրաստում կովի և ձիու կաշվից։ Sitek կոշիկները պատրաստվում էին բարակ այծի կաշվից (մարոկկո, շևրո): Հաճախ որոշակի տեսակի կոշիկներ պատրաստելիս կաշին համադրում էին կտորի, ֆետրիի, իսկ ավելի հազվադեպ՝ տնական կտավի հետ։

Վայրի կենդանիների մորթին ու մորթին օգտագործում էին հագուստի արտադրության մեջ։ Բանահյուսական և ազգագրական աղբյուրներում հղումներ կան լուսանի և աղվեսի մորթուց, նապաստակի և սկյուռի կաշվից, երիտասարդ արջի և գայլի կաշվից պատրաստված մուշտակների և գլխազարդերի մասին։ Տոնական մորթյա բաճկոններն ու գլխարկները զարդարված էին կավով և ջրասամույրով։

Տնական գործվածքներից պատրաստված հագուստները հաճախ պահպանում էին իրենց բնական գույնը։ Հարավարևելյան լեռնային և տափաստանային շրջաններում կտավից զգեստները ներկված էին կարմիր, կանաչ, կապույտ և ավելի հազվադեպ՝ դեղին։ Զգեստների ծայրի զարդարումը տարածված էր բոլոր բաշկիրների շրջանում: Զարդարված էին նաև թևերի և դարպասների ծայրերը։ Հաճախ օձիքը կտրում էին այլ գույնի գործվածքից, իսկ ճարմանդները համապատասխանեցնում էին դրան։

Բաշկիրական տղամարդկանց և կանանց տարազները, ինչպես Վոլգա-Ուրալի տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների հագուստները, ներառում էին վերնաշապիկ (կանանց համար՝ զգեստ) և տաբատ։ Նախկինում ավանդական հավաքածուն լրացվում էր ճոճվող վերնազգեստով` տեղադրված անթև ժիլետ կամ կաֆտան, ընդարձակ խալաթ:

Հարավային բաշկիրները հաճախ հագնում էին մի քանի վերնազգեստ, որոնցից յուրաքանչյուրը ավելի երկար էր և ազատ, քան նախորդը: Խալաթների հոսող ծայրը հնարավորություն է տվել ցուցադրել հագուստի բազմազանությունն ու էլեգանտ տեսքը։

Շաբաթվա օրերին վերնաշապիկի վրայից կրում էին ժայռափոր կամ կազակին` կազեկե: Հաճախ տնից դուրս գալուց այս հագուստի վրա գցում էին չեկ կամ գործվածքից խալաթ (էլեն, բիշմետ), իսկ ձմռանը՝ մուշտակ կամ ոչխարի մորթուց։

Արտաքին հագուստի մեծ քանակությունը, հատկապես տոնական տարազներով, հին քոչվորների սովորությունն էր։ Մի քանի խալաթներ հագնելու եղանակը՝ մեկը մյուսի վրա, մինչև վերջերս պահպանվել էր ոչ միայն բաշկիրների, այլև նախկինում Կենտրոնական Ասիայի կիսաքոչվոր ժողովուրդների՝ կարակալպակների, ղազախների, ղրղզների և այլնի մոտ։ Նրանք հագնվում էին։ այսպես տարվա ցանկացած ժամանակ՝ անկախ եղանակից։

Լեռնային Բաշկիրիայի շրջաններում, որոնք հեռու են արևելյան շուկաներից, հագուստն ավելի միատեսակ էր: Սովորական էր զգեստները զարդարել կրծքավանդակի կտրվածքի և ծայրի վրա ժապավեններով։

Մեր դարի առաջին տասնամյակներում հյուսիսային և կենտրոնական շրջաններում տարածված գոգնոցը դարձավ ոչ միայն աշխատանքային, այլև տոնական հագուստ։ Նրա գոտին ցած քաշեց ազատ զգեստը։ Գոտկատեղը սեղմում էին նաև բիբի գոտիով, ամրացված անթև ժիլետով կամ կաֆտանով։

Վերնահագուստը, որպես կանոն, կարվում էր աստառով։ Անկյունային կտրվածքը կողային պատերով, ուղիղ թեւերով և թիկնոցներով գրեթե երբեք չի օգտագործվել խալաթների մեջ: Ընդ որում, բաց հագուստները, ինչպես վերնաշապիկները, հաճախ կարեր չեն ունեցել ուսերին։ Գնված գործվածքները, ավելի լայն, քան տնական գործվածքները, հնարավորություն տվեցին խալաթներ կարել մեկ կտորից, առանց կողքերի, գոտկատեղից մի փոքր նեղացած կողքերով և սահուն դեպի ներքև լայնացած: Մնացած դեպքերում մեջքի մեջտեղում երկու պանել են միացել։ Դրանով հնարավոր է եղել կտրել թևերի վերին մասը մեջքի հետ միասին։ Դարակները կտրվել են նույն սկզբունքով։

Բաշկիրների շրջանում մորթյա հագուստը տղամարդու զգեստապահարանում համարվում էր պարտադիր։ Կանայք միշտ չէ, որ դա ունեին՝ բավարարվելով ծածկված վերարկուով կամ շալով և գործվածքից։ Պատահել է, որ նրանք հագել են ամուսնու մուշտակը։ Միաժամանակ կային հատուկ կանացի մուշտակներ, որոնք ամուր տեղ էին գրավում ծեսերի մեջ։

Տարազի մեջ մետաղական թիթեղների, մետաղադրամների և մարջանների լայն կիրառումը վերջին հազարամյակի ժողովրդական գեղարվեստական ​​մշակույթի բնորոշ հատկանիշն է։ Այն հատկանշական էր հիմնականում Հարավային Բաշկիրիայի, Օրենբուրգի և Վոլգայի տափաստանների, Չելյաբինսկի և Կուրգան ԱնդրՈւրալների բնակչությանը։ Արծաթն ու մարջանը, երբեմն ասեղնագործության հետ միասին, օգտագործվում էին ոչ միայն արտաքին հագուստի ձևավորման, այլև գլխարկների և կոշիկների մեջ։ Դրանցից ստեղծվել են ինքնուրույն զարդեր՝ բիբեր, թիկունքներ, բալդրիկներ, վզնոցներ և այլն։

Այս ամենը միասին առանձնացնում էր բաշկիրյան տարազը շրջակա ժողովուրդների հագուստից։

2. Բաշկիրական գլխազարդեր

Լինելով տարազի տրամաբանական եզրակացությունը՝ գլխազարդը հատուկ նշանակություն ուներ։ Նա տեղեկացրեց անձի գույքային, ընտանեկան և տարիքային կարգավիճակի մասին։ Տարազի էթնիկական և գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունն առավել ցայտուն դրսևորվել է կանացի գլխազարդերի մեջ։

Ավելի հաճախ, քան մյուսները, գրականության մեջ հիշատակվում են կաշմաուն («քաշբով», «քաշպաու») և քելապիշը («կալյաբաշ»): Բաշկիրիայի գյուղերում 19-րդ դ. kashmau հայտնաբերվել է համեմատաբար հաճախ, հատկապես հարավային շրջաններում; մեկ այլ զգեստ հիշվել է միայն արևելյան ԱնդրՈւրալում: Գլխի, պարանոցի, կրծքավանդակի և մեջքի դեկորացիաների մի ամբողջ հավաքածու կապված էր քաշմաուի հետ:

Հատուկ նշվել է հետևի ժապավենի ձևավորումը. այն կոչվում էր կոյրոկ՝ «պոչ», ավելի քիչ՝ օլոն, օզոն՝ վառված։ «երկար բան» Այս շերտագիծը սովորաբար հասնում էր հագուստի եզրին; շատ դեպքերում այն ​​դրվում էր տոնական խալաթի վրա՝ լրացնելով նրա դեկորատիվ զարդարանքը։

Քառակուսիների, ռոմբուսների, եռանկյունների և այլ ձևերի խճանկարը դրված էր ուլունքներով թիկունքի կումաք հիմքի վրա: Ժապավենի եզրին ամրացված էին կորտբաշ և կորտմոշ խեցիներ; Ըստ լեգենդների, նրանք պաշտպանում էին չար աչքից: Մեջքի նստարանն ավարտվում էր ծոպերով։

քսաներորդ դարի սկզբին։ Բաշկիրիայի հարավում միջին տարիքի կանայք շարֆի վրա քաշմաու են հագցնում, իսկ տարեց կանայք՝ սրբիչ հիշեցնող վերմակի վրա՝ թաստար։ Քաշմաու ունեին միայն հարուստ ընտանիքները:

Արևելյան Տրանս-Ուրալում կար մեկ այլ գլխազարդ՝ պատրաստված մարջանից և արծաթից՝ բարձր թագով և լայն մեջքի խոռոչով: Հենց նա էլ նախահեղափոխական որոշ աշխատություններում հիշատակվում է «քալաբաշ» անունով։ Չելյաբինսկի շրջանի բաշկիրական գյուղերի ավագ սերնդի մարդիկ հիշել են նրան 1950-60-ական թվականներին՝ անվանելով Բաշկեյ։

Հոյակապ բաշեյեմը (նույն ինքը՝ կելապուշը) ​​գլխից վեր բարձրացող կլոր գլխարկ է և դրան կցված խոռոչ, որը ծածկում է ոչ միայն գլխի հետևն ու ականջները, այլև մեջքի վերին մասը։ Բաշքեյեմը, ինչպես և կաշմաուն, պատրաստի հագուստ էր ամուսնացած կանանց համար:

Աղջիկները բաշկիրական գյուղերում, մինչ ամուսնական տարիքի հասնելը, մինչև 10-11 տարեկան, քայլում էին գլուխները բացած։ Հետագայում, չափահաս կանանց նմանությամբ, նրանք իրենց մազերը ծածկում էին շարֆով կամ դնում էին գլխարկի պես գլխարկ՝ զարդարված հյուսով։

Այսպես կոչված «գլխարկները» լայնորեն ընդունված էին Բաշկիրիայի հյուսիսում: Դրանք կրում էին չափահաս աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք՝ ծածկված փոքրիկ շարֆով։

Հյուսիսարևելյան և անդրուրալյան արևելյան շրջաններում երիտասարդ հարսների բնորոշ հագուստը կրկնակի կուշյաուլիկ շարֆերն էին։ Քուշյաուլիկը 227x114 սմ չափի մեծ շարֆ-քողոց է, որը զարդարված է երեսին մոտ գտնվող ծայրով կարված մանրադրամներով։ Գնվել է բաշ բազեմես գլխաշորի հետ՝ փոքրիկ կալիկոյի շարֆ, որը ծալել են շարֆի մեջ և կապել քուշյաուլիկի տակ՝ ճակատին, իսկ ծայրերը կապել գլխի հետևի մասում։

Բաշկիրների թաստարը պատկանում էր գլխազարդ-շղարշների կատեգորիային, թեև մի փոքր այլ տեսակի։ XIX դարի վերջում։ Թաստարային ծածկոցը Մ.Բայշևը նկարագրում է որպես Օրսկի շրջանի տարեց կանանց տարազի մի մաս միայն մեկ երես բաց թողնելով, տնից դուրս խալաթներ են գցում իրենց գլխին։

Մորթյա գլխարկներ՝ անասնապահական կյանքին բնորոշ գլխազարդ, բաշկիր կանայք ամենուր չէին կրում։ Հարավային Կուգարչինսկի շրջանի մի շարք գյուղերում մորթյա գլխարկները համարվում էին աղջիկների հագուստ։ Մեծ տարածքի վրա՝ հարավարևելյան Բաշկիրիայի լեռներում և տափաստաններում, մորթյա գլխարկները չեն ընդունվել կանացի տարազներով:

Բացի մորթյա գլխարկներից, Բաշկիրիայի հյուսիս-արևելքում ընդունվել են բամբակյա բամբակյա գլխարկներ՝ առանց շրթունքի՝ բութ: Դրանք տարեց կանայք հագնում էին շարֆի տակ, ինչպես ասում են՝ ջերմության համար։ Որոշ դեպքերում դրանց վրա մետաղադրամներ էին կարում ճակատի դիմաց։ Բութը կարելի էր զարդարել նաև ծոպերով հյուսված գլխաշորով՝ կաշ ուկա։

Տղամարդկանց գլխազարդերը, որոնք տարածված էին բաշկիրական գյուղերում 19-20-րդ դարերի սկզբին, այնքան շատ չէին, որքան կանացիները։ Մահմեդական սովորույթների համաձայն՝ տղամարդը, հատկապես, եթե նա միջին տարիքի էր, գլխաբաց չէր հայտնվում հանրությանը։ Կենցաղային գլխազարդի դերը պատկանում էր գանգի գլխարկին` աստառով փոքրիկ, ամուր կպչուն գործվածքե գլխարկ: Նրան անվանում էին Թուբեթեյ; որոշ տեղերում էլեգանտ գանգի գլխարկները նշանակվում էին թակիյա բառով: Գանգի գլխարկը տղաների կյանքում առաջին գլխազարդն էր. նրանք սկսել են այն կրել վաղ մանկությունից:

Գանգի գլխարկների գերակշռող կտրվածքը չորս սեպից բաղկացած կլոր, թեթևակի ուռուցիկ գագաթն էր և ներքևում լայնացած ցածր 6-7 սմ գոտին:

Տարեցների գանգերի գլխարկները սև էին, երիտասարդներինը՝ գունավոր՝ կարմիր, կանաչ, կապույտ թավշյա։ Երիտասարդների տոնական գանգերի գլխարկները զարդարված էին հյուսով, ուլունքներով, ասեղնագործված թամբի նախշերով։

Բաշկիրական լեգենդներում «մարյանով (մարջանով) գանգուղեղը» կոչվում է ազնվական մարտիկների հագուստ:

Մինչեւ վերջերս մորթյա գլխարկները (բուրեկ, կեպես) մնում էին հագուստի նույնքան անհրաժեշտ կտոր։ Տղամարդկանց գլխարկների առանձնահատկությունը նրանց բնորոշ երկարավուն ձևն էր։

Հարավային և արևելյան բաշկիրներին բնորոշ գլխազարդը «մալախայ» էր, որն ուներ վիզը և մարմնի վերին մասը քամուց ծածկելու խոռոչ։

Կենտրոնական Ասիայում և Մերձավոր Արևելքում տղամարդկանց մեկ այլ սովորական գլխազարդ՝ չալմա, բաշկիրների տարազով, դարձավ հիմնականում մահմեդական պաշտամունքի նախարարների ատրիբուտը: Այն կրում էին նաև որոշ տարեց տղամարդիկ՝ աղոթք անելիս։

3. Կոշիկ

Գրական աղբյուրներում բաշկիրական կոշիկների մասին տեղեկությունները հատվածական են։ 18-րդ և 19-րդ դարերի վերջին հեղինակները վկայում են անասնապահությամբ զբաղվող ֆերմաներում կոշիկների համար ձիու կաշվի արտադրության մասին. Հաղորդվում է, որ դրանք կարվել են կովի կամ ձիու փափկած «փափուկով»։

Հին ժամանակներում կոշիկները պատրաստվում էին ապխտած կաշվից: Բացի կոշտ ներբանով կոշիկներից, որոնք ընդունվել էին նաև այլ անասնաբույծների կողմից, կային ցածր կաշվե կոշիկների տարբեր տարբերակներ՝ խցաններ և խորը գալոշներ։

Տեղում կոշիկ պատրաստելիս, բացի կաշվից, օգտագործել են կտորից, ֆետրից, մորթիից, կաշվից, ինչպես նաև բուսական ծագման նյութերից՝ բաստիկ, կեչու կեղև։ Հաճախ կոշիկները համակցված էին։

Ինչպես նշել են ականատեսները, տարվա ցանկացած ժամանակ ոտքերը տաք պահելը խիստ կանոն էր, որին աջակցում էր մահմեդականների մարմինը մերկացնելու արգելքը: Ոտքերին հագցնում էին «կտավից կամ կտորից, իսկ ավելի հաճախ՝ բրդից» գուլպաներ։ Նրանք կրում էին նաև կտորից կամ կտավից ոտքի ծածկոցներ։

Կաշվե երկարաճիտ կոշիկները կոշտ ներբաններով՝ հիմնականում երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց կոշիկները հագնում էին բրդյա տրիկոտաժե կամ կտորից գուլպաներով, բայց ավելի հաճախ՝ Sylgau ոտքով փաթաթաններով:

Տոնական երկարաճիտ կոշիկները պատրաստված էին սև կամ մգեցված կաշվից՝ փափուկ վերնաշապիկներով։ Ներքևը կովի կաշվից կամ ձիու մորթից էր, վերին մասը կարող էր լինել այծից կամ հորթից։

Բաշկիրական կոշիկները բնութագրվում էին լայն ծայրով, համեմատաբար ուղիղ ամբողջ երկարությամբ, և ծնկի ծայրով մի փոքր բարձրացված կոշիկներով: Կարը գտնվում էր հետևի մասում։ Կոշիկները պատրաստվում էին մեկով, նույնը երկու ոտքերի համար: Կոշիկի բարձրությունը հասնում էր ծնկներին։ Կոշիկի ծայրը կտրում էին առանձին, երբեմն թաթով գնում էր դեպի կոշիկի առջևը։ Որոշ դեպքերում մեջքը կտրում էին սապոգի հետ միասին։

Տոնական կոշիկները, հատկապես կանացիները, կարող էին բարձրակրունկներ ունենալ։ Հաճախ գարշապարը չկար, բայց գարշապարը ամրացվում էր կաշվի մի քանի շերտերով և ներբանը ծածկում էր այս խտացումը։

Ընդունված էր տոնական կոշիկների վրա լեզուներ ու պայտեր դնել: Հետին պլանի վրա դրատվոյ կամ ձիու մազ էր օգտագործվում պարզ եզրագծային նախշը նշելու համար; երբեմն այն շարված էր բարակ ոլորված մետաղալարով։

Տղամարդիկ կրում էին նաև մի փոքր այլ ձևի կոշիկներ՝ կոճից նեղ, սրածայր մատներով։ Նախկինում Բաշկիրիայում, ինչպես և Կենտրոնական Ասիայում, նրանք որոշակի բաշխվածություն ունեին հասարակության ազնվական շերտերի միջև. մետաքսի, թանկարժեք քարերի, գորգի գոտիների և այլ շքեղ իրերի հետ բերվել են Արևելքից։

Ցածր կաշվե կոշիկներ կոշիկների տեսքով - կոշիկներ (բաշմակ, կատա, կուն կալուշ); այն բնութագրվում էր ոտքը ծածկող խոր թաթով, ցածր կրունկով և կրունկով։ Բաշկիրիայի հյուսիսային շրջաններում, Չելյաբինսկի և Կուրգանի շրջաններում, կոշիկները կրում էին կանայք և տղամարդիկ, և դրանք կրում էին ոչ միայն տրիկոտաժե կամ կտորից գուլպաների, այլև սայթեկի կոշիկների վրա: Կոշիկի վրա հատուկ զարդեր չկային, այնուամենայնիվ դրանք համարվում էին տոնական և հարսանեկան տարազի մաս էին կազմում։

Մեծ տարածքում, ներառյալ հարավային և կենտրոնական շրջանները, կատա կոշիկները կանացի տոնական կոշիկներ էին: Ընդունված էր դրանք հագնել սպիտակ կտորից գուլպաների վրայից։ Կոշիկն առանձնանում էր կայուն ձևով և ցածր՝ մոտ 3 սմ կրունկով։

Հյուսիսարևմտյան շրջաններում, Թաթարիայի հարևանությամբ, տղամարդկանց համար փողոցային կոշիկներ են ծառայել խորը գլխով, գրեթե առանց մեջքի կոշիկներով։ Նրանք կծկված են, մի փոքր երկարաձգված մատով, ցածր մեջքով; առջևում ծածկում են ոտնաթաթը։

Բաշկիրներին և թաթարներին, ինչպես նաև Միջին Ասիայի թուրքերին (ուզբեկներ, ույղուրներ, թուրքմեններ և այլն) բնորոշ հատկանիշ էր կաշվե փոքրիկ գալոշների կրելը երկարաճիտ կոշիկներով՝ իչիգներով։ Տարեցները (առաջին հերթին՝ տղամարդիկ) այդպիսի կոշիկներ էին պահում և օգտագործում հատուկ առիթներով՝ հագնում էին մզկիթում կամ այցելության ժամանակ։ Միաժամանակ, սենյակ մտնելիս շեմքի մոտ կալոշներ էին թողնում։ Հետագայում, կաշվեի փոխարեն, լայն տարածում գտան ռետինե գալոշները։

Գրեթե ամբողջ Բաշկիրիայում և դրանից դուրս կիրառվել են մինչև կոճ երկարությամբ կոշիկներ՝ ցածր կրունկներով և լայն մատներով։ Այն հիշեցնում էր կտրված գագաթներով երկարաճիտ կոշիկներ։ 19-րդ դարի վերջում - 20-րդ դարի սկզբին, նման կոշիկները հաճախ հայտնվում էին kunysly kalus անունով ՝ «վերևներով գալոշներ»: Դա տղամարդկանց և կանանց փողոցային կոշիկներն էին, հիմնականում՝ տարեցների:

Որոշ հյուսիսային շրջաններում, ինչպես նաև կենտրոնական Բաշկիրիայի և Տրանս-Ուրալի որոշ խմբերի մեջ, խորը կաշվե գալոշները (կատա) ծառայել են որպես տղամարդկանց աշխատանքային կոշիկներ: Ընդհակառակը, հարավ-արևմուտքում՝ գետավազանում։ Դեմերը՝ զարդարված պայտերով, գունավոր կարերով, դաջվածքով, մետաղյա երեսպատումներով, եզրին կարմիր կտորով զարդարված խոր կոշիկները, ինչպես նաև փոքրիկները, կանանց տոնական կոշիկներն էին։

Տոնական գործարանային «կատուները» զարդարված էին գունավոր կտորով, մարոկկոյով, դեկորատիվ փայլերով, ուլունքներով և զանգերով։ Գործարանային արտադրության կանացի էլեգանտ կոշիկներ գնելու հնարավորությունը բացատրում է դրանց լայն կիրառումը 19-րդ դարում։ բաշկիրների շրջանում, հատկապես Ուրալի շրջաններում։

Փափուկ կոշիկների սայթքը հայտնի էր բաշկիրական շատ գյուղերում: Այս կոշիկները կրում էին հեղինակության տարր. դրանք հագնում էին հարուստ ընտանիքների տարեց մարդիկ (սովորաբար տղամարդիկ): Նրանք հազվադեպ էին այն կարում իրենք՝ նախընտրելով տոնավաճառներից ապրանքներ գնել Կազանից, Օրենբուրգից և Կենտրոնական Ասիայի արհեստավորներից։ Իչիգիները բերվել են նաև Դաղստանից և Անդրկովկասից։

Տղամարդկանց կոշիկները սովորաբար սև էին, կանացի կոշիկները՝ գունավոր՝ կարմիր, կանաչ, շագանակագույն։ Կային նրբագեղ կանացի իչիգներ՝ զարդարված կաշվե խճանկարներով, գունավոր կարերով, ուրվագծային ասեղնագործությամբ։ Երբեմն նախշը ծածկում էր կոշիկների ամբողջ մակերեսը:

Քոչվորների կոշիկների մեջ ichigi-ն ներկայացված է որպես կաշվե գուլպաներ։ Պատահական չէ, որ ամենուր դրանք կրում էին կոշտ տակակով կոշիկներով` կաշվե գալոշներով կամ երկարաճիտ կոշիկներով: Ակնհայտ է, որ հեռավոր անցյալում դրանք համարվում էին շքեղություն հովիվների կյանքում:

Կտորի գագաթներով կոշիկները բաշկիրների շրջանում ներկայացված են մի քանի տեսակներով:

Ամենաառանձնահատուկ սարիկը (սարիկը) կոպիտ, տնական կաշվից պատրաստված գլուխներով և երկար կտորից վերնաշապիկով, ծնկների տակ ամրացված բրդյա թելերով։ 19-րդ դարի վերջին դրանք մաշվել են Ուրալյան լեռների արևելյան լանջերին և Տրանս-Ուրալյան տափաստաններում՝ Չելյաբինսկի և Կուրգանի շրջաններում։ Դրանք հագնում էին կտորե գուլպաների կամ ոտքերի փաթաթանների վրա։ Կանանց համար նրանք հարսանեկան զգեստների մի մասն էին, իսկ սպիտակ վերնաշապիկները զարդարված էին գունավոր հավելվածով: Լեռնային շրջաններում սարիկն օգտագործվում էր որպես տղամարդկանց աշխատանքային կոշիկ։

Տղամարդկանց, ինչպես նաև կանացի աշխատանքային սարիքների վրա ոտքի մատի տեղում և կողքերում կոշիկների վրա կարում էին կաշվե լեզուներ, որոնց վերևում՝ եռանկյուն-ամուլետների նախշեր (բեթու)։

Կոշիկի կրունկի նախշը հիմնված էր կամարակապ կոմպոզիցիայի վրա։ Այն ընդգծված էր եռանկյունների կիսաշրջանով, երկկողմանի գանգուրներով, «սանրով» և գծով միացված այլ տարրերով։ Կամարի ներսում և շուրջը տեղադրվել է նուրբ ձևավորված զարդանախշ։

Երբեմն ներքին դաշտն ուներ լրացուցիչ գունավոր ֆոն: Զարդանախշի տարրերը ծայրերում գանգուրներով գծեր էին, որոնք հատվելիս կազմում էին ռոմբի ցանց, բուռն վարդազարդ և այլ համակցություններ։

Մանկական սարիքսների հիմնական զարդարանքը վերին եզրի ապլիկեի գծերն էին։ Օգտագործվում են ատամնավոր գծեր և «վազող ալիք» մոտիվ; Շերտերի եզրը եզերված է շղթայական կարով։ Կոշիկների ներքեւի մասում կարված են կաշվե լեզուներ, ադամանդներ և ամուլետ-եռանկյուններ։

Սարիքների հետ միաժամանակ մի շարք վայրերում կային կտորե վերնամասով այլ կոշիկներ՝ բիշ կամ իշ կատա («վերևներով կոշիկ»), կատա։ Դրա առանձնահատկությունն այն էր, որ կաշվե ներքևի մասը կոշտ ներբանով և կրունկով: Կախված կտորի բարձրությունից, կամ ավելի հազվադեպ կտավից, երկարաճիտ կոշիկներից, կարելի է առանձնացնել այս կոշիկների մի քանի տեսակներ։

Արևելյան Տրանս-Ուրալների տոնական կանացի կատաները՝ երկար սպիտակ գագաթներով, որոնք ամրացված են ծնկների տակ հյուսված հյուսով, գագաթների ձևը և դրանց զարդանախշերը նույնական են այս տարածքի կանացի սարիկներին։ Այդպիսի կոշիկները երիտասարդ կանանց և աղջիկների կոշիկներն էին. դրանք ունեին միայն հարուստ ընտանիքները: Կաշվե հատակը զարդարված էր գունավոր կարերով, դաջվածքով, ուլունքներով, մետաղադրամներով, մետաղյա ծածկոցներով, բրդյա շղարշներով՝ նույն միջոցներն ու տեխնիկան, ինչ կանացի կոշիկները։

Տղամարդկանց համար ամենատարածված կոշիկներն էին կաշվե հատակով երկարաճիտ կոշիկները կոշտ ներբանի վրա և բարձր կտորից զարդարված կաշվե չորս կիսաձվաձևերով:

Հիմնականում տղամարդկանց կոշիկները հետևի մասում ունեին փոքրիկ կտավ կամ կտորից; Օգտագործվել է ոչ միայն բաց, այլեւ մուգ գործվածք։ Այս կոշիկները հայտնաբերվել են Բաշկիրիայի հյուսիս-արևելքում և կենտրոնական շրջաններում, Ուֆայի հարավում և արևելքում: Այն սեզոնային դեր էր կատարում խաչմերուկների ժամանակ կամ որպես բանվոր. այն կրում էին ծառահատման և խոտհունձի համար:

Կոշիկները, որոնք դարձել են Ուրալում բաշկիրների առօրյա կյանքի մի մասը, ներառում են բաստի կոշիկներ (սաբատա): Ծառերի կեղևի փափկված շերտերից պատրաստված կոշիկների բաշխման տարածքը վաղուց եղել է սաղարթավոր անտառների, առաջին հերթին, լորենու աճի գոտին:

Բաստի կոշիկների հետ միասին որոշ հյուսիսարևմտյան բաշկիրներ վերցրել են կտավ onuchi yshtyr Վոլգա-Կամա բնակչությունից: Բաստի կոշիկները կրում էին նաև տրիկոտաժե կամ կտորե գուլպաների հետ։

Եզրափակելով, մենք կարող ենք հակիրճ անդրադառնալ բաշկիրական գուլպաների առանձնահատկություններին: Կային դրանց մի քանի տեսակներ՝ ֆետր (քեյեզ օյոկ, բայպակ), կտորից (տուլա օյոկ), կտավ (կինդեր օյոկ), տրիկոտաժե բուրդ (բեյլեմ օյոկ)։ Տղամարդիկ ունեին նաև ոտնաթաթեր։ Հետագայում տարածվեցին բրդյա տրիկոտաժե գուլպաներ։ Ֆետրե գուլպաները համեմատաբար հազվագյուտ գուլպաների տեսակ էին:

Ինչպես տեսնում եք, կտորից պատրաստված գուլպաները նույնպես կապված էին քոչվորական կյանքի հետ, թեև վերջիններիս տեսքը ենթադրում էր հյուսելու հմտությունների վարպետություն և բարդ կտրելու արվեստ։ Ինչպես ֆետրայինները, նրանք հագնում էին տղամարդիկ, ավելի քիչ՝ կանայք, հարավային և արևելյան Բաշկիրիայում:

Լեռնային Բաշկիրիայում և արևելյան Տրանս-Ուրալում կային տոնական սպիտակ գուլպաներ կարմիր զարդարանքով և գանգուրների կիրառական նախշի շերտով. երբեմն վերևում կարվում էր գործվածքի շերտ՝ ասեղնագործված ատլասե կարով կամ թամբով։

Հյուսիսում, հանրապետության հյուսիսարևելյան շրջաններում և 20-րդ դարի 50-60-ական թվականներին Չելյաբինսկի և Սվերդլովսկի շրջանների սահմանամերձ շրջաններում, նորաձև էին սպիտակ գուլպաները՝ ոտքերի վրա ռելիեֆային նախշով։

Գործվել են զիգզագաձև գծեր, ռոմբի վանդակ, երկակի և եռակի հորիզոնական գծեր և այլ երկրաչափական նախշեր։

Այս գուլպաները հագնում էին ռետինե գալոշներով՝ ակորդեոնի պես հավաքված կոճին։ Նախշավոր գուլպաները հստակ երևում էին, քանի որ զգեստի ծայրը խցկված էր կողքերի գոտկատեղի մեջ:

Եզրակացություն

Տարածքը, որտեղ վերջին դարերում ապրում էին բաշկիրները, հսկայական էր: Ավլները և քոչվորների ճամբարները տարածվում էին Վոլգայից մինչև Տոբոլ, Կամայից մինչև Իլեկ։ Նման երկարացումը նպաստեց բնակչության անմիաբանությանը և մշակութային էթնիկական (ցեղային, տոհմային, տեղական) տարբերությունների երկարաժամկետ պահպանմանը։

Տարբեր բնական գոտիներ ստեղծել են իրենց սեփական տնտեսական համալիրները՝ գերակշռող անասնապահությունը կամ գյուղատնտեսությունը։ Հյուսիսային անտառներում նստակյացության անցումը սկսվել է վաղ՝ արդեն 2-րդ հազարամյակի առաջին դարերում։ Սա խթանեց «նստակյաց» արհեստների զարգացումը և փոփոխություններ մտցրեց կյանքի և նյութական մշակույթի մեջ: Մնացած տարածքում քոչվորների բնակեցումը շարունակվել է դարեր շարունակ։

Բաշկիրիայի հյուսիսում բնակեցված պայմաններում բնակչությունը մեծ փորձ է կուտակել բուսական մանրաթելից նուրբ մանվածք պատրաստելու գործում՝ կանեփ, հետագայում կտավատի; այստեղ զարգացել է նախշավոր գործվածքը։

Հարավային շրջանների բնակչությունը, պահպանելով անասնապահության հմտությունները, շարունակում էր արտադրել կոպիտ և նուրբ կտորներ, գլանափաթեթներ, ֆետրե գլխարկներ։

Բաշկիրիայի ազգային տարազը զարգացել է դարերի ընթացքում, այն մարմնավորում էր գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​իդեալները և արտացոլում էր մարդկանց հոգևոր աշխարհը:

Տարազի ողջ ոճական միասնությամբ, կտրվածքի և դեկորատիվ միջոցների նույնականությամբ, բաշկիրները, ինչպես ցանկացած ժողովուրդ, բացահայտում են բազմաթիվ տարածքային տարբերություններ, քանի որ անհատական ​​ստեղծագործությունը լավ զարգացած էր:

Հղումներ

1. Ասֆանդիյարով Ա.Զ. Ընտանիք և ամուսնություն բաշկիրների շրջանում 17-րդ դարի առաջին կեսին: - Ուֆա.՝ ԲՊՀ, - 1989 թ.

2. Վոլգայի շրջանի և Ուրալի XIX-ի ժողովուրդները՝ վաղ։ XX դարեր - Լ.՝ Երաժշտական ​​ազգագրագետ։ մարդկանց. ԽՍՀՄ, - 1981 թ.

3. Բաշկիրական ժողովրդական արվեստի ավանդույթները ժամանակակից հագուստով - Ուֆա, - 1988 թ.

4. Բաշկիրների տնտեսությունը և մշակույթը 19-րդ - վաղ տարիներին: - XX դար - Մ.: Նաուկա, - 1972 թ.

5. Շիտովա Ս.Ն. Բաշկիրական ազգային հագուստ. - Ուֆա, - 1995 թ.

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Չուվաշի հագուստի հնագույն ոճը. Բնիկ չուվաշների հեթանոսական պատկերացումները հագուստի և սպասքի ձևավորման մեջ: Հնագույն տոնական կանացի տարազի կոմպոզիցիա. Գլխազարդեր և զարդեր՝ պատրաստված խեցիներից և մետաղադրամներից։ Խուշպու գլխազարդեր.

վերացական, ավելացվել է 30.07.2007թ


Ավանդական ուկրաինական տարազի բաղադրիչների նկարագրությունը. Ազգային կանացի վերնաշապիկի և կիսաշրջազգեստի տարբերակիչ հատկանիշ. Ուկրաինական վերնազգեստ. Տղամարդու և կանացի գլխարկներ. Նախադպրոցականներին ուկրաինական ժողովրդական տարազին ծանոթացնելու մեթոդիկա.

վերացական, ավելացվել է 16.12.2014թ


Ուժերի և բնական երևույթների աստվածացումը բաշկիրների հնագույն հավատալիքների բնորոշ գծերն են։ Բաշկիրների կրոնական և առասպելական գաղափարները քսաներորդ դարի սկզբին. Բաշկիր ժողովրդի հոգևոր մշակույթի առանձնահատկությունները. Էթնիկ հասարակության կյանքի կախվածությունը բնության վիճակից.

վերացական, ավելացվել է 21.06.2010թ


Վորոնեժի շրջանի բնակչության տարբեր խմբերի ժողովրդական հագուստի էթնիկ և տեղական առանձնահատկությունները՝ գույնի, կտրվածքի, հագուստի տարրերի խորհրդանշական նշանակությունը, զարդերի բնույթը, տարազ կրելու ձևը, նյութերը: Պոնե կոմպլեքս, տղամարդկանց գլխարկներ։

վերացական, ավելացվել է 18.05.2013թ


Բաշկիրների շրջանում փայտի փորագրության պատմական ավանդույթները. Բաշկիրների դեկորատիվ և կիրառական արվեստի իրեր. Փայտի վրա զարդարանքը համարվում է բաշկիր ժողովրդի նյութական և հոգևոր մշակույթի օրգանական մաս: Փայտե սպասք. Spindle արտադրանք.

վերացական, ավելացվել է 12/09/2008 թ


Դոնի կազակների ազգային տարազի արտաքին տեսքի ծագումը, ռուս և թյուրք ժողովուրդների ազդեցությունը դրա վրա։ Շրջազգեստի առանձնահատկությունները առօրյա օգտագործման և էսթետիկ արժեքի տեսանկյունից. Ժողովրդական տարազի դերը ավանդական մշակույթի ուսումնասիրության մեջ.

վերացական, ավելացվել է 25.04.2011թ


Տղամարդկանց բելառուսական ազգային տարազի հավաքածու՝ ներքնազգեստ և վերնազգեստ, գլխարկներ, կոշիկներ։ Կանացի վերնաշապիկ, օձիքի տեսակներ, պոնևի տեսակներ. Անթև բաճկոնը որպես 19-20-րդ դարերի սկզբի կանացի հագուստի համալիրի անբաժանելի մաս: Աքսեսուարներ, զարդեր, ասեղնագործություն։

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 13.07.2012թ


Ավանդական բաշկիրական հագուստի տատանումները կախված տարածաշրջանից: Տնական գործվածքների, բուսական մանրաթելերից, կաշվից, ոչխարի մորթիից և մորթիներից պատրաստված գործվածքների օգտագործումը հագուստի արտադրության մեջ։ Բաշկիրական զարդարանքի ավանդական երկրաչափական և ծաղկային նախշեր.

շնորհանդես, ավելացվել է 23.10.2014թ


Ընտանեկան սովորույթներն ու ծեսերը՝ որպես էթնիկ խմբի մշակույթի և կյանքի անբաժանելի մաս: Բաշկիրական հարսանեկան արարողության առանձնահատկությունները՝ կալիմի պատրաստում, օժիտ, նշանադրություն, խնամակալություն: Երեխայի ծնունդ, օրորոցի տոն. Հուղարկավորության և հիշատակի ավանդույթներ; իսլամի ազդեցությունը.

վերացական, ավելացվել է 17.12.2010թ


Կազանի թաթարների ավանդական հագուստը, տարազի հիմնական տարրերը, կտրվածք. Կանացի վերնազգեստ, գլխարկներ, ձևեր, չափսեր, կրելու ձևեր, ներդիր. Տղամարդու և կանացի կոշիկներ, դեկորատիվ առանձնահատկություններ. Թաթար կանանց պարանոցի և կրծքավանդակի զարդեր.

Բաշկիրների ազգային տարազը սովորաբար բազմաշերտ էր. ներքևի հագուստը ծածկված էր վերին հագուստի մի քանի շերտերով. երկու, երեք կամ ավելի հաստ խալաթներ և, վերջապես, ասեղնագործված էլյան՝ կտորից պատրաստված երկար կիսաշրջազգեստի տեսակ, կաշի, ֆետր, մորթի, ոչխարի կաշի։ Ինչքան շատ շորեր, այնքան մարդ ավելի հարուստ էր նայում իր հարեւանների աչքերին։ Եվ դա ամենևին էլ կախված չէր եղանակից, մենք հագնվում էինք ըստ սեզոնի. Ներքնազգեստ կարելու համար օգտագործում էին կանեփից կամ եղինջից պատրաստված տնական կտավ, սովորաբար առատ ասեղնագործված։ Կոշիկները ամենից հաճախ կաշվե էին։

Էլյանը

Այս վերարկուն միշտ կարվում էր աստառով, տղամարդկանց համար՝ ուղիղ մեջքով, իսկ կանանց համար՝ մաշված և բավականին բացված։ Ամառային տղամարդկանց էլյանները կտրված էին մուգ բամբակյա գործվածքներից, իսկ տոնականները՝ թավշից, սպիտակ ատլասից և մետաքսից։ Բայց նույնիսկ ամենօրյա վերնահագուստը խճճված էր նույնիսկ տղամարդկանց համար. նրանք կարմիր կտորի խողովակներով գծեր էին պատրաստում թևերին, ծայրերին և ծայրերին և զարդարում դրանք հյուսերով, ասեղնագործությամբ և հավելվածներով: Բաշկիրների ազգային տարազը չափազանց էլեգանտ է, նույնիսկ առօրյա։

Կանայք կարում էին էյան մետաքսից, ատլասից և գունավոր թավշից. Թևերի, ծայրի և ծայրի գծերը ոչ միայն կարմիր էին, այլև կապույտ և կանաչ, ինչպես նաև հերթափոխված հյուսերով։ Նրանք այն զարդարել են ոչ միայն ասեղնագործությամբ ու ապլիկացիաներով, այլև մետաղադրամներով ու մարջաններով։ Իսկ ուսերին կարված եռանկյունները (yaurynsa) պարտադիր էին։ Բաշկիրների կանացի ազգային տարազը դերձակուհուց մեծ հմտություն, համբերություն ու հաստատակամություն էր պահանջում։

Կազակին

Բաշկիրական արտաքին հագուստի շատ տարածված տեսակը կազակն է: Մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը տղամարդկանց և կանանց այս վերնահագուստը կտրվածքով քիչ էր տարբերվում միմյանցից՝ բաշկիրների նույն կահավորված ազգային տարազը՝ թևերով, կույր ամրացմամբ և կոճակներով: Գրպանները միշտ կտրում էին կողքերին:

Բայց հարդարանքով տղամարդկանց կազակները հեշտությամբ կարելի է տարբերել կանացիներից։ Տղամարդկանց հագուստը դեկորացիայի մեջ գրեթե պարզ է, իզուր չէ, որ այն միշտ եղել է զինվորական գնդերի համազգեստ։ Կանացի ասեղնագործությունը նույնքան առատ էր, որքան Ելյանը՝ ասեղնագործությամբ ու ապլիկացիաներով, հյուսերով ու կոստյումների փայլուն զարդերով։

Կանացի հագուստի առանձնահատկությունները

Կանայք իրենց կազակների տակ հագնում էին շրջազգեստներ և կարճ անթև թևեր, իսկ տոներին միշտ թավշյա էին, իսկ ձմռանը կարող էին վերևից ոչխարի մորթուց կամ մորթյա վերարկու հագնել։ Կտորից պատրաստում էին նաև ձմեռային ստուգիչ։ Սակայն խալաթներն ու մուշտակները տոնի պարտադիր հատկանիշն էին, և դա նույնպես կախված չէր եղանակից և տարվա եղանակից։

Խալաթներն անչափ էլեգանտ էին. դրանք ասեղնագործված էին կարելներով, մարջաններով, մարգարիտներով, մետաղադրամներով և ոսկերչական ցուցանակներով։ Տնական տոնական հագուստները կտրված էին նախշերով ասեղնագործված տնական գործվածքից։ Բաշկիրների կանանց ազգային տարազը ցույց է տալիս, թե որքան մոտ է ասեղնագործությունը կոնկրետ կնոջը:

Կանացի կոշիկներ

Բաշկիրական պարուհիներն ունեին կոշիկի բազմազանություն՝ կոշիկներ, կոշիկներ, կաշվից պատրաստված տնական գալոշներ։ Բոլորը հագնում էին կաշվե կոշիկներ՝ տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ: Կանացի կոշիկները նույնպես հարուստ էին զարդարված՝ ոչ միայն կարված, այլև բազմերանգ շղարշներով։ Օգտագործվում էին նաև թեթև կոշիկ, որոնք յուրաքանչյուր կին փորձում էր լավագույնս զարդարել։

Բաշկիրները աշխատասեր ժողովուրդ են. Նույնիսկ նրանց գուլպաները ոչ միայն զգացվում էին, կտորից կամ կտավից, դրանք ծածկված էին ապլիկե նախշով: Տրիկոտաժե բրդյա գուլպաները նույնպես շարված էին գունավոր կտորով։ Եթե ​​նայենք բաշկիրներին, ապա նրանք այս շարքում չեն կորչի, քանի որ շատ են կարևորում իրենց հագուստի գեղեցկությունը։

Գլխարկներ

Բաշկիրների գլխազարդը մի տեսակ անձնագիր է։ Նայելով թակիներին և բուրեկներին՝ կարելի էր վստահորեն և առանց որևէ հարցաքննության որոշել, թե ինչպիսի մարդ է դրանք կրում. քանի՞ տարեկան է նա, արդյոք այս կինը ամուսնացած է եղել, ինչպիսի՞ ընտանիքի են պատկանում այդ մարդիկ։ Կտրվածքն ու հատկապես նախշերը ամեն ինչ կպատմեն։ Գլխազարդերը սովորաբար ավելի վառ էին, քան մնացած հագուստները՝ զարդարված քարերով, մարջաններով և մետաղադրամներով։ Ուրալի և Սիբիրի շատ ժողովուրդներ, օրինակ՝ բուրյաթները, այս կերպ զարդարում են իրենց գլխազարդերը։ Իսկ բաշկիրները խնամքով պատրաստում են իրենց ազգային տարազները՝ պահպանելով բոլոր ավանդույթները։

Օգտագործվում էր նաև կզակի, ջրասամույրի, կեղևի և այլ կենդանիների մորթի։ Կանայք բուրեկ էին հագնում թաստարի կամ շարֆի վրա, որը նույնպես հրաշալի նախշերով էր։ Ամուսնացած կանայք հագնում էին կաշմաու՝ գլխարկ՝ անցքերով, որից իջնում ​​էր երկար, էլեգանտ ժապավենը: Tastar-ը մաքուր սպիտակ կալիկո կամ սպիտակեղեն շարֆ է, որը տարեց կանայք կրում էին մեկ այլ գլխարկի տակ: Նրանք նաև հաճախ կրում էին մեծ շալեր և շարֆեր բաշկիրների ազգային տարազի առանձնահատկություններից՝ այս ժողովրդի իգական կեսի չափազանց զարգացած ձեռագործ աշխատանքներում:

Տղամարդու հագուստ

Բաշկիրիայում տղամարդիկ ոչ միայն խելացի էին հագնվում. այլեւ հարմար։ Կարճ տաբատ, երեսպատում, որը չի սահմանափակում շարժումը, կամ կաֆտան: Շապիկներ առանց օձիքի, պարանոցի հատվածում գունավոր ժանյակով։ Ձմռանը ոչխարի կաշին անփոխարինելի էր՝ մորթյա բաճկոններ, ոչխարի մորթուց։ Տոնական վերնաշապիկներն ասեղնագործված են ավանդական նախշերով, որոնք անպայման խորը նշանակություն ունեն՝ հիշողություն, ամուլետ, որը շատ հաճախ իրենց հետ տանում է ժողովուրդների ազգային տարազները։ Բաշկիրները բացառություն չեն:

Բացառապես արական առարկա է կեմերը՝ ավանդական լայն և շատ երկար գոտին, որի պատրաստման համար օգտագործվել է կտոր, մետաքս և թավշ։ Գոտին զարդարված էր հյուսով, ասեղնագործությամբ, ոսկյա և արծաթյա զարդերով՝ ներդիրներով մարգարիտից, կարնելից, ագատից և փիրուզից: Գոտին հագնում էին յելանի կամ երեսպատման վրա։ Երկար եզրերը հոսում են կողքերից՝ ցույց տալով ավարտի հարստությունը:

Տղամարդկանց գլխարկներ

Tubetei - ռուսերեն հնչում է և նշանակում է «գանգի գլխարկ»՝ բուրյաթի տղամարդկանց ամենօրյա գլխազարդը: Տարեցները նախընտրում էին մուգ գույները, իսկ երիտասարդները՝ վառ կապույտ, կանաչ և կարմիր։ Եվ կրկին ասեղնագործություն... Ինչպիսի՞ն է ազգային տարազը. Բաշկիրները կպատասխանեն, որ ասեղնագործված է։ Սա է հիմնական տարբերակիչ դետալը։ Բացի ասեղնագործությունից, գանգի գլխարկների համար օգտագործվել են ուլունքներ, մարջաններ և հյուս: Ամռանը, սակայն, բաշկիրները շատ հաճախ կրում են մորթյա գլխարկներ, դա ամբողջովին կախված է պահի հանդիսավորությունից:

Տղամարդիկ նախընտրում էին ավելի «դաժան» մորթին՝ գայլ, լուսան, աղվես, արջ: Բայց ծիսական մորթյա գլխարկի եզրերը դեռևս եզերված էին թանկարժեք մորթով` և՛ ցորենի, և՛ կզակի: Տափաստանայինները սիրում էին կրել մալախայ՝ կելեպերե։ Այս գլխարկներն ունեն բարձր թագ և խոռոչ, որը ծածկում է ուսերն ու մեջքը։ Բաշկիրներն այս գլխարկը հավանաբար վերցրել են մոնղոլներից։ Մալաչայները շարված էին մորթիով, իսկ վերևը՝ կտորից կամ ֆետրից։ Ավելի բարեկեցիկ բաշկիրները սիրում էին կրել ֆես (ֆես)՝ զարդարված շղարշով։ Ինչպես բոլոր մահմեդականները, այնպես էլ հոգևորականները չալմա էին կրում և կրում:

Տղամարդկանց կոշիկներ

Բաշկիրները սովորաբար ոտքերին հագնում էին թեթև կոշիկներ՝ կաշվե փոքրիկ գալոշներ և երկարաճիտ կոշիկներ (իչիգներ): Հատուկ առիթներով նրանք երկուսն էլ կրում էին. այցելության ժամանակ կամ մզկիթում շեմքի մոտ կալոշներ էին հանում, իսկ նրբագեղ իչիգները մնում էին նրանց ոտքերին։ Բացի այդ, տղամարդիկ հագնում էին կամ գուլպաներ կամ ոտքերի փաթաթան իրենց ichigs տակ:

Բաշկիրները մեծ աշխատանք են կատարել իրենց ազգային տարազի վրա: Մեզ շրջապատող աշխարհը կրտսեր դպրոցում առաջարկում է ազգային տարազի թեման: Բաշկիրը մի քանի բառով չի կարելի նկարագրել։ Ի վերջո, ո՞րն է բաշկիրների ազգային տարազը: Նկարագրությունը կարող է խլել այնքան ժամանակ և ջանք, որքան գիտական ​​ատենախոսություն գրելու համար: Այնուամենայնիվ, նայելով այս հոյակապ ասեղնագործություններին և զարդարանքներին, կարելի է տեսնել աշխարհի հետ խորը ներդաշնակություն, ժողովրդական ավանդույթների գեղեցկության ըմբռնում, որոնք եկել են հնությունից: Բաշկիրների թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց ազգային տարազները գունեղ են և, որ ամենակարևորն է, յուրահատուկ։

Կտավատ

Բաշկիրները վաղուց տիրապետում էին կտավատի մշակման հմտությունների և կարողությունների ամբողջ շարքին: Սպիտակեղենի գործվածքը շատ ավելի առաջադեմ և բարակ է, երբ համեմատվում է կանեփի հետ, որը մանրաթելի երկարության շնորհիվ լավ պարաններ և պարաններ է պատրաստում: Բաշկիր կանայք գիտեին, թե ինչպես պատրաստել մի քանի սորտեր:

Ավելի կոպիտները օգտագործվում էին վերնահագուստի և տղամարդկանց տաբատի համար, իսկ ավելի բարակները՝ սրբիչների և տոնական վերնաշապիկների համար։ Բաշկիրի արհեստավորները կարող էին կտավ պատրաստել ոչ միայն հարթ և սպիտակ, այլև վանդակավոր և գծավոր, այսպես կոչված, խայտաբղետ: Նման գործվածքներ բաշկիրներն օգտագործում էին հագուստի և տան ավանդական վարագույրների համար:

Գունավորում

Երբ սովորական էր սպիտակ կտավը ներկել բնական ներկերով (լաստենի կեղև, խոտաբույսեր), գունային սխեման տաք էր, ոչ ինտենսիվ՝ բաց դեղինից մինչև մուգ շագանակագույն։ Բայց երբ հայտնվեցին գործարանային ներկերը, բաշկիրների ազգային տարազը սկսեց փայլել վառ, հարուստ, նույնիսկ բարդ գույներով: Բայց նույնիսկ քսաներորդ դարում գունազարդման հնագույն մեթոդները չեն մոռացվում:

Հիսունականներին հնարավոր եղավ ֆիքսել, թե ինչպես են բաշկիր աղջիկները, գնալով ավանդական տոնակատարությունների, ներկում իրենց շարֆերը սոսիի տերևներով։ Նախ պատրաստում էին վառ կանաչ շերտագիծ, այնուհետև տերևները շերտերով փաթաթում էին շարֆով և ատամներով կծում տարբեր ուղղություններով՝ ձևավորելով նախշ։

Արդյունքը եղավ վառ կանաչ գույնի տարբեր կամարակապ գծեր, որոնք սահման էին կազմում: Աղջիկները վարպետորեն յուրացրել են այս տեխնիկան, նախշերը քմահաճ ու յուրօրինակ են ստացվել։ Իսկ գարնանային և ամառային տոնակատարություններին յուրաքանչյուր աղջիկ կրում էր շարֆ, որն ինքն էր պատրաստում:

հյուսելը

Homespun հագուստը կազմում է բաշկիրների գրեթե ողջ ազգային տարազը: Սա բացարձակապես կանացի գործունեություն է, որին աղջիկները սովոր էին դեռ մինչև տասը տարեկանը, քանի որ մինչև ամուսնանալը, այսինքն՝ տասնհինգ տարեկանը, յուրաքանչյուրն իր համար պետք է օժիտ պատրաստեր։ Եվ սա շատ, շատ աշխատանք է: Ամբողջովին կանացի բաշկիրական ազգային տարազ ձեզ համար, հագուստ ձեր ապագա ամուսնու, ինչպես նաև ձեր սկեսրոջ և սկեսրոջ համար, բոլոր հյուսված ներքին իրեր:

Բաշկիրների տան մեքենան ուներ ավանդական շրջանակի դիզայն և շատ նման էր ռուսների կողմից օգտագործվող մեքենաներին: Բաշկիրները գիտեին, թե ինչպես կատարել հյուսման տարբեր տեխնիկա՝ հիփոթեք, ընտրություն, թեփ և բազմաշերտ: Ֆիքսված գործվածք - երբ կա ոչ թե մեկ հյուսվածք, այլ մի քանի, և բոլորը բազմագույն թելերով:

Բաշկիրները սովորաբար զարդարում են իրենց ազգային տարազը զարդի հիմնական մոտիվով՝ գույնի աստիճանական անցումով: Շրջանակային հյուսելը առաջացնում է ուղղահայաց նախշ, երկարաձգված երկարությամբ, առանց կարի: Այս տեխնիկան օգտագործվել է ծեսերի և վարագույրների սրբիչները զարդարելու համար (charshau): Բաշկիրների կողքին ապրող բոլոր ժողովուրդները նախընտրում էին կարմիր և սպիտակ նախշերը, բայց բաշկիրները զգալիորեն ընդլայնեցին գունային և դեկորատիվ սահմանները սրբիչի նախշերով, նախշը ավելի նման է թյուրքականին, և գունային նախշը արված էր կարմիր, դեղին կամ կարմիրի վրա: շագանակագույն դաշտ.

Գոգնոցներ հարսի և փեսայի համար

Հագուստի ավանդական և շատ նշանակալի մասը գոգնոցն է։ Նա ներառված էր հարսի օժիտի մեջ, ևս մեկը՝ որպես նվեր փեսային։ Ընդհանուր առմամբ, սա ամենօրյա հագուստ է, գոգնոցները միշտ կրել են բոլորը՝ և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ, բայց քանի որ այս հատկանիշը հարսանեկան նվերների շարքում էր, երկուսն էլ զարդարված էին ամենաբարդ ձևով: Սա հարսնացուի բոլոր հմտությունների այցեքարտի նման է: Տղամարդկանց գոգնոցը գունեղ էր, ընտրված գործվածքով, նեղ կրծքավանդակով, ուղղանկյուն վահանակով, շղթայական կարի տեխնիկայով կարված սև դեկորատիվ եզրագծով։

Կանացի գոգնոցը նույնպես ընտիր գործվածք էր, թունիկաձև, նրբագեղ ասեղնագործված պանելներով, իսկ ներքևի մասում լայն փորվածքով։ Շատ էլեգանտ իր։ Երբ շատ գործարանային գործվածքներ հայտնվեցին, ճակատը սկսեց կտրել կտրող գոտիով և ծալքերով։ Հայտնվեցին խշշոցներ և հավելյալ ծալքեր։ Երբեմն գոգնոցի վահանակին կարվում էին երկու ժապավեններ՝ լայն փնջերով, առատորեն զարդարված ու հավաքված։ Ծաղկային ասեղնագործության նախշերը շատ ամուր էին արված, երբեմն գործվածքը չէր երևում։

Կազմման սկզբունքները

Բաշկիրական հագուստի կոմպոզիցիայի հիմնական սկզբունքը դեկորատիվ դետալների ու տարրերի լարային, բազմաշերտությունն է, ինչը հատկապես ակնհայտ է կանացի տարազի օրինակում։ Այն սովորաբար բաղկացած էր երկար երկարությամբ վերնաշապիկից՝ ծայրին մի քանի ծալքերով, լայն տաբատից, կրծքագեղձից, իսկ տաբատը՝ գուլպաների մեջ։ Հաջորդը եկավ գոգնոցը, կարճ անթև ժիլետը կամ հարմարեցված կաֆտանն ու կոշիկները։ Եվ վերջապես՝ կախված տարիքից և ամուսնական կարգավիճակից՝ գլխազարդ։

Կնոջ հանդերձանքի հիմքը վերնաշապիկն է՝ փակ, երկար թեւերով, փակ օձիքով, լայն ու երկար ծայրով, որը հասնում է մինչև կոճերը։ Յուրաքանչյուր նման վերնաշապիկի համար վեց և նույնիսկ ութ մետր գործվածք էր անհրաժեշտ։ Սովորաբար գոտկատեղից վերև կարում էին ծալք՝ սպիտակեղենի վահանակի կարը ծածկելու համար։ Բացի վերնաշապիկից, կանացի կոստյումի մեջ կարևոր էր նաև լայն ու երկար կիսաշրջազգեստը։

Բաշկիրների ամենօրյա հագուստը նույնն է, ինչ թաթարներինը։ Տղամարդկանց հագուստը բավականին պարզ է. Գլխին կրում են գանգի գլխարկ, ֆետրից պատրաստված սրածայր կոնաձև գլխարկ՝ մորթով զարդարված, ականջները վեր դարձրած, կամ կապում են տարբեր շալերով և շարֆերով։

Վերնաշապիկի և լայն տաբատի վրա ամռանը հագնում են թաթարական կտրվածքով սպիտակ կտորից կաֆտան կամ բուխարական գործի խալաթ, իսկ ձմռանը՝ ոչխարի մորթուց ոչխարի մորթուց վերարկու։ հարուստները կրում են նաև կապույտ կտորից չեկմեններ՝ կաֆտանի տեսակ, որի օձիքն ու ծայրերը շարված են հյուսերով։

Գոտու վրա աջ կողմից կախված է կոլտա կամ պայուսակ, իսկ ձախից՝ երկու երկար պարկ, որոնցից մեկի մեջ դրված է դանակ։

Ոտքերի վրա նրանք կրում են կոշիկներ, երբեմն գունավոր մարոկկոյից կամ սորիկներից, որոնք նման են կտորից պատրաստված գուլպաների, բայց կրունկը և ամբողջ ոտքը կաշվից են և ունեն թեթև տակացու; նրանք նաև հագնում էին բաստ կոշիկներ կամ պոշկի՝ պատրաստված կեչու կեղևից և նրբագեղությամբ տարբերվում էին ռուս գյուղացու կոշիկից. Բաստի այս կոշիկները հյուսված են միանգամայն յուրօրինակ ձևով. դրանք կարելի է հագնել ըստ ցանկության մեկ կամ մյուս ոտքի վրա, բայց դրանք փխրուն են:

Տղամարդիկ սափրում են իրենց գլխի մազերը, իսկ կանայք լարով հյուսում են հյուսքեր, որոնց ծայրին փակցված են փոքր արծաթե մետաղադրամներ։

Արիստոկրատները սևացնում են իրենց հոնքերը և ատամները, ներկում եղունգները և օգտագործում են սպիտակ և կարմրավուն գույն: Ամուսնացած կանայք գլխներին կրում են կաժբով, մի տեսակ գլխարկ կամ գլխարկ՝ ամբողջությամբ կազմված մանր մարջաններից և ուլունքներից՝ թելերի վրա ցցված և իրար ամրացված։ Բացի այդ, կաժբովը զարդարված է փոքր տեսակի մետաղադրամներով կամ մետաղական ցուցանակներով:

Կալաբաշը` երկար և լայն պոչով սաղավարտով թեփուկավոր գլխարկը, որն ամբողջությամբ պարուրված է արծաթե մետաղադրամներով, համարվում է շքեղ զգեստ: Դրա արժեքը թղթադրամներով հասնում էր մինչև 1000 ռուբլու, և այն կրում էին միայն շատ հարուստ բաշկիրները։

Կանայք ականջներում կրում են մեծ ականջօղեր, իսկ ոտքերին՝ գունավոր կաշվից կամ մարոկկոյից պատրաստված իչիգի և առանց մեջքի բարձրակրունկ կոշիկներ, իսկ աղքատները տղամարդկանց պես բաստիկ կոշիկներ ունեն։

Երկար կտավից կամ կալիկո վերնաշապիկից և տաբատից հագնում են մորթյա վերարկու, կաֆտանի տեսակ, երկար մետաքսե կամ նավակ զգեստ՝ ամռանը՝ անթև, ձմռանը՝ թեւերով; Կրծքավանդակի և օձիքի շուրջը վերարկուն զարդարում են գունավոր շերտերով և կախում մանր մետաղադրամներով և մետաղական սալիկներով (աղի կամ բիբ): Հարուստները հագնում էին կարմիր կտորից խալաթներ, որոնց ծայրերը, սակայն, ամենահարուստների մեջ շարված էին ոսկյա կամ արծաթյա հյուսերով։

Երիտասարդ կանայք վառ գույնի ծածկոցներ էին կրում:

Զարդեր՝ տարբեր տեսակի ականջօղեր, ապարանջաններ, մատանիներ, հյուսեր, ճարմանդներ - պատրաստում էին արծաթից, մարջանից, ուլունքներից, արծաթե մետաղադրամներից՝ փիրուզագույն, կարնելային և գունավոր ապակիների ներդիրներով։

Բաշկիրական հագուստ Վիքիպեդիա
Որոնել կայքը.

Բաշկիրական ժողովրդական տարազներ

Բաշկիրները վաղուց հայտնի են եղել իրենց արհեստավորներով, որոնց արտադրանքը եղել է ժողովրդական արվեստի հուշարձաններ:

Ժողովրդական տարազը ժողովրդական արվեստի հուշարձան է։

Ավանդական բաշկիրական տարազ- անձի ազգության հստակ որոշիչ:

Բաշկիրյան տարազի ոճը երկար ժամանակ որոշվում էր քոչվորների հասարակությանը՝ անասնապահների բնորոշ հատկանիշներով: Հագուստի պատրաստման հիմնական նյութերն էին տնական շորը, տարբեր մանրաթելերից պատրաստված գործվածքները, ոչխարի կաշվից, մորթիները։
Հագուստի պատրաստման մեջ օգտագործված գույներն էին վառ՝ կարմիր, կանաչ, կապույտ, սև։
Կանացի բաշկիրական տարազ-Սա ժողովրդական գիրք է։

Բաշկիրական ազգային տարազ

Տարազից կարելի էր հասկանալ, թե որտեղից է կինը, ինչ դիրք է զբաղեցնում հասարակության մեջ, ովքեր են եղել նրա նախնիները՝ ժառանգական առևտրականներ, թե ռազմիկներ։ Կինը կարող էր մի ամբողջ պատմություն պատմել իր արտաքինով.
Բաշկիրական կանացի տարազի հիմքում ընկած է բծախնդիր զգեստը, որը զարդարված է հյուսված նախշով և ասեղնագործությամբ: Զգեստի տակ նրանք կրում էին ավանդական թյուրքական կտրվածքի տաբատ։

Զգեստը ծածկված էր հյուսով և արծաթյա մետաղադրամներով ասեղնագործված երեսպատով։
Հագուստը զարդարելու հիմնական մեթոդը ասեղնագործությունն էր։ Ասեղնագործությունը կատարվել է բաշկիրներին բնորոշ գունային սխեմայով. տաք երանգներով կարմիր, կանաչ, դեղին նախշերը տպավորիչ տեսք ունեին սև թավշյա կամ փայլեցված ատլասե խալաթի վրա՝ էլյան և բեշմեթ (բիշմետի):
Կանացի տարազի կարևոր տարրերից էին զգեստի ճեղքը ծածկող բիբերը։

Բլիթների ձևը նույնը չէ տարբեր հատվածներում՝ եռանկյունից մինչև կլոր, կարճից երկար, հասնելով մինչև կոնքերը:
Նրա հիմնական զարդարանքը գեղարվեստականորեն դասավորված նախշերն ու կիսաթանկարժեք քարերն էին արծաթե շրջանակում։

Ամուսնացած կանանց գլխազարդը կաշմաու է։

Աղջկա գլխազարդն այսպիսին էր. Բաշկիր աղջիկները, հատկապես ամռանը, քայլում էին բոբիկ, իսկ կանայք միշտ բամբակյա շարֆեր էին կրում։
Ձմռանը հագնում էին կտորից չեկմեն (սեքմեն), մորթյա բաճկոն (տուն), ոչխարի մորթուց (տոլոպ):
Տոնական հավաքածուի մեջ ներառված են եղել խալաթներ և մուշտակներ։ Խալաթները ասեղնագործված էին գունագեղ նախշերով և զարդարված մետաղադրամներով ու զարդերով։ Տոնական հագուստը (շրջազգեստ և գոգնոց) պատրաստում էին տնական գործվածքից՝ ասեղնագործված նախշերով։
Կոշկեղենը (կոշիկ, կոշիկ, հողաթափեր, կաշվե կալոշներ) պատրաստվում էին կաշվից։

Հովվական տարածքներում գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը կաշվե կոշիկներ էր կրում:
Տղամարդու հագուստ.Բաշկիր տղամարդիկ լայն շալվարներ ու շապիկներ չէին կրում։ Վերնահագուստ - կամիզոլ կամ կաֆտան ձմռանը տղամարդիկ հագնում էին ոչխարի մորթուց և ոչխարի մորթուց (bille tun, dash tun):

Գոտիները բացառապես տղամարդկային հագուստ էին։ Տղամարդկանց համար առօրյա գլխարկը գանգի գլխարկ էր (տուբետեյ), ծերերի համար մուգ, երիտասարդների համար՝ կանաչ, կարմիր, կապույտ։

Ժամանակակից տարազ բաշկիրական ազգային ոճով

Բաշկորտոստանի շատ ժամանակակից նորաձևության դիզայներներ, իրենց հավաքածուները ստեղծելիս, ապավինում են ժողովրդական ավանդույթներին, օգտագործում են ավանդական նյութեր (կաշի, թավշյա, մետաքս, արժեքավոր մորթիներ), բաշկիր ժողովրդի բնորոշ իրեր:
Այս հանդերձանքները ստեղծված են թատրոնի և փոփ արտիստների, թանգարանների, ինչպես նաև ժամանակակից նորաձևության համար:

Բաշկիրական տարազ

Բաշկիրական տարազը հիմնականում ձևավորվել է հնագույն և հովվական աշխարհի ազդեցության ներքո: Ոչխարի մորթուց պատրաստում էին տաք վերնազգեստ (մուշտակ, ոչխարի մորթուց) և տղամարդկանց գլխարկներ։ Հեռացված բուրդն օգտագործվում էր ֆետրե և բրդյա գործվածքների համար։ Այն օգտագործվում էր գլխարկներ և գլխարկներ և ձմեռային կոշիկ փաթաթելու համար: Հարավարևելյան Տրանս-Ուրալում, Ղազախստանի հետ սահմանի երկայնքով, կիրառվում էր հագուստի մեկուսացումը ոչխարի և ուղտի բուրդի շերտերով: Արտադրվել է բնական սպիտակ կամ շագանակագույն գույնի տնական կտոր (տուլա):

Տոնական վերնազգեստի համար օգտագործվում էր բարակ կտոր (bustau), ամենօրյա հագուստի համար՝ կոպիտ կտոր (malle): Կտորից պատրաստում էին կանացի և տղամարդկանց ստուգիչ, տաք տաբատ, գուլպաներ, կոշիկի վերնաշապիկներ, տղամարդկանց գլխարկներ։

Բաշկիրիայի հարավում կանացի շալեր և տղամարդկանց շարֆեր հյուսում էին բրդից և այծից: 19-րդ դարում և ավելի վաղ, տեղի կոշկակարները կոշիկ, խորը գալոշներ և երկարաճիտ կոշիկներ էին պատրաստում կովի և ձիու կաշվից։ Sitek կոշիկները պատրաստվում էին բարակ այծի կաշվից (մարոկկո, շևրո):

Բաշկիրական հագուստ

Հաճախ որոշակի տեսակի կոշիկներ պատրաստելիս կաշին համադրում էին կտորի, ֆետրիի, իսկ ավելի հազվադեպ՝ տնական կտավի հետ։ Վայրի կենդանիների մորթին ու մորթին օգտագործում էին հագուստի արտադրության մեջ։ Բանահյուսական և ազգագրական աղբյուրներում հղումներ կան լուսանի և աղվեսի մորթուց, նապաստակի և սկյուռի կաշվից, երիտասարդ արջի և գայլի կաշվից պատրաստված մուշտակների և գլխազարդերի մասին։ Տոնական մորթյա բաճկոններն ու գլխարկները զարդարված էին կավով և ջրասամույրով։ Միևնույն ժամանակ, բաշկիրական կյանքում կային բույսերի մանրաթելից մանվածք պատրաստելու ավանդույթներ:

Մեր ստուդիայում կարված բաշկիրական ազգային տարազներ

Որպես հիմնական նյութ, ինչպես Հարավային Սիբիրի, Կենտրոնական Ասիայի և Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդները, օգտագործվում էր կանեփը՝ բարի։

Բաշկիրների շրջանում կանեփի թելերի տնային արտադրություն գոյություն ուներ դեռևս անցյալ դարում։ 18-րդ դարում արձանագրվել են եղինջի օգտագործման դեպքեր, որոնք այն ժամանակ հազվադեպ չեն եղել։

Տնական գործվածքներից պատրաստված հագուստները հաճախ պահպանում էին իրենց բնական գույնը։ Հարավարևելյան լեռնային և տափաստանային շրջաններում կտավից զգեստները ներկված էին կարմիր, կանաչ, կապույտ և ավելի հազվադեպ՝ դեղին։ Հանքային ներկով ծայրին գծեր էին քսում կամ երկու-երեք նեղ գունավոր ժապավեններ էին կարում։ Հարավային բաշկիրների շրջանում նման գծերը հաճախ ծառայում էին որպես զգեստի միակ զարդարանք։

Չելյաբինսկի և Կուրգանի (Տրանս-Ուրալ) բաշկիրներն ունեին եզրագծով ասեղնագործություն, օգտագործվում էր նաև ապլիք։ Զգեստների ծայրի զարդարումը տարածված էր բոլոր բաշկիրների շրջանում: Զարդարված էին նաև թևերի և դարպասների ծայրերը։ Հաճախ օձիքը կտրում էին այլ գույնի գործվածքից, իսկ ճարմանդները համապատասխանեցնում էին դրան։ Մետաքսը և կիսամետաքսը կտորի և տնական այլ նյութերի հետ միասին որոշեցին քոչվոր ազնվականության հագուստի ոճը դեռևս հին թյուրքական հասարակության մեջ:

Վերջին դարերում Բաշկիրիան ռուսական պետությանը միացնելուց հետո ակտիվացել է արևմտաեվրոպական և ռուսական գործարաններից արտադրանքի մատակարարումը հարավային Ուրալ։ Հարուստ բաշկիրները հնարավորություն ունեցան գնելու ֆլամանդական, հոլանդական և անգլիական կտորներ։ 18-րդ դարի կեսերից ռուսական արդյունաբերության արտադրանքը գնալով ավելի է թափանցել բաշկիրների կյանք՝ մոսկովյան և Վլադիմիր կալիկոներ, Կինեշմա Կոլոմենկի և Նանկի, Կազանի կալկոներ։

Դեռևս հասանելի էին պարսկական, խիվա, բուխարայի կալիկներ, ծորակներ, ինչպես նաև բարակ բրդյա գործվածքներ, բրոշյուր, ատլասե, թավշյա և այլն: Գնված գործվածքները, հատկապես մետաքսն ու կտորը, օգտագործվում էին հիմնականում վերնահագուստի համար՝ բեշմետներ, էլյաններ, սապաններ, չեկմեններ, քամիսներ և այլն; այն ընտանիքներում, որոնք հնարավորություն ունեին գնելու բավարար քանակությամբ պատրաստի գործվածքներ, դրանցից կարվում էին նաև վերնաշապիկներ։

Տնական կտավները հիմնականում օգտագործվում էին «ստորին» հագուստի համար՝ շալվարներ, վերնաշապիկներ, զգեստներ։ Նրանցից վերնազգեստ էին պատրաստում միայն աղքատները։ Միայն հյուսիսային բաշկիրների սիբա խալաթները, որպես կանոն, պատրաստված էին կտավից. Նրանց համար պատրաստվել է հատուկ գծավոր կտավ, որի գույները ցույց են տվել միջինասիական տեքստիլի ազդեցությունը։

Բաշկիրական տղամարդկանց և կանանց տարազները, ինչպես Վոլգա-Ուրալի տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների հագուստները, ներառում էին վերնաշապիկ (կանանց համար՝ զգեստ) և տաբատ։ Նախկինում ավանդական հավաքածուն լրացվում էր ճոճվող վերնազգեստով` տեղադրված անթև ժիլետ կամ կաֆտան, ընդարձակ խալաթ:

Կանացի բաշկիրական տարազ

Բաշկիրական կանացի տարազի հիմքում ընկած է բծախնդիր զգեստը, որը զարդարված է հյուսված նախշով և ասեղնագործությամբ: Կրծքավանդակի վրա ծալքեր, բռունցքներ և կնճիռներ հայտնվեցին զգեստների վրա միայն 20-րդ դարի սկզբին։

Թանգարաններում պահպանված հնագույն զգեստները պատրաստված են սպիտակեցված կտավից՝ զարդարված հյուսված նախշերով և ասեղնագործությամբ։ Նրանք ունեն մի ամբողջ երամ, կողային փեղկեր, լայն բազկաթոռներ, մեծ քառակուսի ծալքեր։ Ծածկվող օձիքը սովորաբար պատրաստում էին գործարանային արտադրության, ավելի փափուկ գործվածքից (ատլասե, շինջ), իսկ կրծքավանդակի բացվածքն ամրացվում էր ժանյակով։ Եզրագծերն ու թևերը եզրագծված են հյուսած նախշի կարմիր գծերով, իսկ կարմիր ատլասե օձիքն ասեղնագործված է ատլասե հաշված կարով։ Դետալների կարված ձևը հուշում է, որ զգեստը կարվել է առնվազն մեկուկես դար առաջ։

Տարածաշրջանի ժողովուրդների ազգային տարազում ամենատարածվածն է հագուստի թունիկաման կտրվածքը։ Յուրաքանչյուր առանձին տարազի ինքնությունը զարգանում է էթնիկ խմբի զարգացման հետ մեկտեղ:

Այդ մասին է վկայում բաշկիրական կանացի զգեստի էվոլյուցիան։ Իր ձևավորման գործընթացում մինչև 18-րդ դ. Հավաքված շինջը կամ ատլասե ծայրը կարվում է գոտկատեղից անմիջապես ներքև, քանի որ տնային նեղ կտավը միշտ չէ, որ թույլ է տալիս զգեստը կարել անհրաժեշտ երկարությամբ։ Տնական կտավի ամբողջական փոխարինումը գնված գործվածքներով նոր ճշգրտումներ մտցրեց կտրվածքում: Զգեստի կիսաշրջազգեստն ու վերնամասը միացնող կարի գիծը տեղափոխվում է դեպի գոտկատեղը, իսկ շրմփոցը պահպանվում և մշակվում է միայն որպես զարդարանք։ Զգեստի տակ նրանք կրում էին ավանդական թյուրքական կտրվածքի տաբատ (իշտան):

Զգեստը պատված էր հյուսով և արծաթյա մետաղադրամներով ասեղնագործված երեսպատով։ Ժամանակակից Բաշկորտոստանի տարածքի հյուսիսային մասում տարածվել են ասեղնագործ գոգնոցներ (ալջապկիչ)։ Ալյապկիչը իր արտաքին տեսքին է պարտական ​​տան շուրջ կատարվող աշխատանքներին, բայց աստիճանաբար այն վերածվում է հագուստի էլեգանտ տարրի։

Միևնույն կցված կտրվածքով կանացի զգեստները տարածված են գրեթե ողջ տարածքում, որտեղ ապրում են բաշկիրները: Միայն դրա հարդարումը տարբերվում է: Բաշկիր կանանց ժողովրդական զգեստապահարանում առանձնահատուկ տեղ էին զբաղեցնում սովորական կտորից պատրաստված բիշմետները (հյուսիս) և էլենան (հարավ): Դրանք սովորաբար զարդարված էին մետաղադրամներով, ապլիկացիայով և հյուսով։

«Էպոլետները» հայտնվում են հետագա օրինակներում: Էլենը և բիշմետը ունեն ընդհանուր կտրվածքի առանձնահատկություններ և պատկանում են թյուրքական ավանդական ուղիղ մեջքի կտրվածքներին: Էլենը ծայրի ծայրին ավելի բաց է և ձգվում է գրեթե մինչև կոճերը։

Կնոջ գլխազարդն առաջին հերթին ընդգծում էր նրա սոցիալական կարգավիճակը և ամուսնական կարգավիճակը։

Մինչ ամուսնությունը աղջիկները կրում էին կլոր գլխարկներ (տակիա), գլխարկներ՝ կարված և գործած։ Տարեց կանայք գլխարկի վրա հագնում էին բամբակյա շարֆ (յաուլիկ) կամ ծածկված գլխարկ (ձանձրալի): Հարուստ ընտանիքներում կանայք կրում էին թանկարժեք մորթիներից պատրաստված բարձր գլխարկներ (կամսաթ բուրեկ):

Երիտասարդ կանայք հագնում էին վառ գույնի ծածկոցներ (կուշյաուլիկ) և սպիտակ ասեղնագործ (թաստար): Հատկանշական տեսք ունեն սաղավարտի ձևավորված գլխարկները՝ օքսիպիտալ սայրով (քաշմաու): Սաղավարտի երկայնքով դրանք զարդարված էին կորալային ցանցերով և կախազարդերով, իսկ շեղբը ասեղնագործված էր ուլունքներով և կավիկի պատյաններով։ Կանանց տարազի նշանակալից տարրերից էին զգեստի ճեղքը ծածկող բիբերը (սելտեր, յարա)։

Բիբի ձևը տարբեր հատվածներում նույնը չէ՝ եռանկյունաձևից մինչև կլոր, կարճից մինչև երկար, հասնելով մինչև կոնքերը: Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորն էլ ծառայում են մեկ նպատակի՝ պաշտպանվել չար ոգիների ներթափանցումից: Կանացի զարդերը (տարբեր տեսակի ականջօղեր, ապարանջաններ, մատանիներ, հյուսեր, ճարմանդներ) պատրաստում էին արծաթից, մարջանից, ուլունքներից և մետաղադրամներից։

Տղամարդու բաշկիրյան կոստյում

Տղամարդկանց բաշկիրական ազգային տարազը պակաս բազմազան է: Սա տունիկա հիշեցնող վերնաշապիկ է, նեղ տաբատ, որի վրայից կրում էին կամիզոլներ և թեթև խալաթներ։ Ուրալի հարավում գտնվող բաշկիրական տղամարդկանց վերնաշապիկը օձիք չունի, կտրվածքը գտնվում է պարանոցից թեք, ամրացվում է լարով և թյուրքական վերնաշապիկի ամենատարածված տեսակն է։

Եզրի հյուսիսային մասում կտրվածքը ներառում է շրջված օձիք և ճեղք ճակատի երկայնքով: Վերնահագուստ կիսասեզոնի համար՝ կտորից չեկմեններ, բորբոքված կաֆտաններ (կեզեկներ)՝ կույր ամրակով և կանգնած օձիքով: Չեքմենի և սովորաբար մուգ գույնի խալաթները հյուսված էին, բայց շատ ավելի զուսպ, քան կանանց համար: Ցածր եկամուտ ունեցող ընտանիքներն իրենց տղամարդկանց համար խալաթներ էին պատրաստում տնային գործվածքներից:

Ձմռանը կրում էին ոչխարի մորթուց և ոչխարի մորթուց (bille tun, dash tun):

Տղամարդկանց գլխազարդերը, որոնք տարածված էին բաշկիրական գյուղերում 19-րդ դարում և 20-րդ դարի սկզբին, այնքան շատ չէին, որքան կանացիները։ Ճամփորդական նոտաներում և ազգագրական ուսումնասիրություններում նշվում են գլխարկներ և ֆետրե գլխարկներ, կտորից և մորթյա գլխարկներ։ Մահմեդական սովորույթների համաձայն՝ տղամարդը, հատկապես, եթե նա միջին տարիքի էր, գլխաբաց չէր հայտնվում հանրությանը։

Կենցաղային գլխազարդի դերը պատկանում էր գանգի գլխարկին` աստառով փոքրիկ, ամուր կպչուն գործվածքե գլխարկ: Նրան անվանում էին Թուբեթեյ; որոշ տեղերում էլեգանտ գանգի գլխարկները նշանակվում էին թակիյա բառով:

Բաշկիրիայի հարավ-արևելքում (Բուրզյանսկի, Բայմակսկի և այլ շրջաններ) takiya տերմինը վերաբերում էր նաև տարեց տղամարդկանց համեստ գանգերի գլխարկներին: Անասնաբուծական ավանդույթներ ունեցող շրջաններում (Բաշկիրիայի հարավում, Անդր-Ուրալում) տարեց տղամարդկանց գանգուղեղը հիմնականում ծառայել է որպես կենցաղային հագուստ. Տանից դուրս գալու ժամանակ վրան մորթյա գլխարկ են դրել։ Հյուսիսային գյուղերում մարդիկ գանգի գլխարկներ էին կրում ոչ միայն իրենց կալվածքներում, այլև փողոցներում։ Գանգի գլխարկը տղաների կյանքում առաջին գլխազարդն էր. նրանք սկսել են այն կրել վաղ մանկությունից:

Գանգի գլխարկների գերակշռող կտրվածքը չորս սեպից բաղկացած կլոր, թեթևակի ուռուցիկ գագաթն էր և ցածր, 6-7 սմ լայնությամբ ժապավենը: Տարեցների գանգերի գլխարկները սև էին, երիտասարդներինը՝ գունավոր՝ կարմիր, կանաչ, կապույտ թավշյա։ Երիտասարդների տոնական գանգերի գլխարկները զարդարված էին հյուսով, ուլունքներով, ասեղնագործված թամբի նախշերով։

Բաշկիրական լեգենդներում «մարյանով (մարջանով) գանգուղեղը» կոչվում է ազնվական մարտիկների հագուստ: Մինչեւ վերջերս մորթյա գլխարկները (բուրեկ, կեպես) մնում էին հագուստի նույնքան անհրաժեշտ կտոր։ Տղամարդկանց գլխարկների առանձնահատկությունը նրանց բնորոշ երկարավուն ձևն էր։

Ամենատարածվածը չորս սեպերի կտրումն էր՝ կողքերից կլորացված և կոնաձև։ Պսակի վրա մորթին կույտով շրջվեց դեպի ներս։ Գլխարկների գագաթը ծածկված էր թավշյա կտորով կամ այլ խիտ գործվածքով։ Դրսի վրա կար երիզ կամ ժապավեն։

Հաճախ ոչխարի կաշվից գլխարկները եզրին կտրում էին թանկարժեք մորթի շերտով։ Երբեմն թագի վրա հյուս էին կարում։ Հարավային և արևելյան բաշկիրներին բնորոշ գլխազարդը «մալախայ» էր, որն ուներ վիզը և մարմնի վերին մասը քամուց ծածկելու խոռոչ։ Խոսակցական խոսքում kolaksyn անունը վերագրվում էր գործվածքով ծածկված մորթյա գլխազարդերին։

Կարմիր աղվեսի մորթուց պատրաստված Կոլակսինը, որը գլխազարդ է մեծահասակ տղաների համար, հիշատակվում է հարավ-արևելյան բաշկիրների երգի բանահյուսության մեջ: Դրանք նաև կարվում էին ոչխարի մորթից և գայլի մորթուց և զարդարված ջրասամույրի մորթով։ Ֆետրից պատրաստված մալախային, առանց մորթի, կոչվում էին keyez kolaksyn կամ kolepere:

Կոլաքսինի ծագումը կապված է Ասիայի և Եվրոպայի տափաստանային գոտու անասնապահների հետ: Բարձրահասակ գլխազարդեր ականջակալներով և անկյունային թիկնակով կարելի է տեսնել Սիբիրի և Մոնղոլիայի հնագույն թյուրքական քանդակների վրա: Նրանք ձիով պատկերված են նաև այս ժամանակի ժայռապատկերներում։ Ինչպես տեսնում եք, արդեն հին ժամանակներում հայտնվել են այս գլխազարդի բազմաթիվ տարբերակներ, որոնք տարբերվում էին թագի բարձրությամբ, կարի մասերի ձևով և չափսերով։

Կենտրոնական Ասիայում և Մերձավոր Արևելքում տղամարդկանց մեկ այլ սովորական գլխազարդ՝ չալմա, բաշկիրների տարազով, դարձավ հիմնականում մահմեդական պաշտամունքի նախարարների ատրիբուտը: Այն կրում էին նաև որոշ տարեց տղամարդիկ՝ աղոթք անելիս։

Բաշկիրիայի հյուսիսում և Պերմի և Սվերդլովսկի մարզերում 20-րդ դարի 60-ական թվականներին պահպանվել են սպիտակ կիյկների անկողնային ծածկոցների հիշողությունները՝ հարգված տարեց կանանց հագուստները: Դատելով այն կրելու ձևից («մեկ ծայրը հենվում էր գլխին, իսկ մյուսը գցվում էր առջևից ուսի վրայով և իջնում ​​ցածր՝ գրեթե մինչև կոճերը»), այս վերմակը նույն տեսակի էր, ինչ վերը նկարագրված թաստարը։ .

Քանի որ հին սովորույթները մարեցին, առօրյայից անհետացան նաև դրանց ուղեկցող հատկանիշները, այդ թվում՝ հագուստը: Գլխարկների անհետացումը և աղքատացումը պայմանավորված էր նաև բաշկիրական ընտանիքների նյութական հարստության նվազմամբ։

Հետ առաջ

Ուշադրություն. Սլայդների նախադիտումները միայն տեղեկատվական նպատակներով են և կարող են չներկայացնել շնորհանդեսի բոլոր հատկանիշները: Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք այս աշխատանքով, խնդրում ենք ներբեռնել ամբողջական տարբերակը:

• Աշակերտներին ծանոթացնել բաշկիրյան տարազի առանձնահատկություններին:
• Սովորեք ստեղծել գեղարվեստական ​​պատկեր դեկորատիվ կոմպոզիցիայում:
• Մշակել գեղագիտական ​​զգացողություն և ստեղծագործ երևակայություն:

Ուսուցչի համար նյութ՝ մեթոդական աղյուսակներ, լուսանկարներ, ժողովրդական տարազի նկարազարդումներ, մանկական աշխատանք, թղթե տիկնիկ:

Ուսանողների համար՝ գունավոր թուղթ, մկրատ, սոսինձ, ուլունքներ, կոճակներ, հյուս, թղթե տիկնիկներ՝ ուրվագիծը հետագծելու համար:

Տեսողական շրջանակ՝ սլայդ «Ազգային տարազներ»

Դասի առաջընթաց

I. Դասի կազմակերպում.

II. Ներածական զրույց.

Ուսուցիչ:

Ինչ է մեր հանրապետության անունը: (Բաշկորտոստան)

Ի՞նչ ժողովուրդներ են ապրում հանրապետությունում (բաշկիրներ, թաթարներ, ռուսներ, չուվաշներ, մարիներ, մորդովացիներ, ուկրաինացիներ և այլն):

Տղերք, ասեք, հանրապետության նախագահի հրամանագրով մեր հանրապետությունում ո՞ր տարի է հայտարարվել 2011թ.

Երեխաներ: 2001 թվականը հայտարարվել է ազգամիջյան ներդաշնակության ամրապնդման տարի:

Ուսուցիչ:Ճիշտ է, տղերք: Բաշկորտոստանում 2011 թվականը հանրապետության նախագահ Ռուստեմ Զաքիևիչ Խամիտովի հրամանագրով հայտարարվել է ազգամիջյան ներդաշնակության ամրապնդման տարի։

Մեր հանրապետությունը տարբեր ազգերի մարդկանց միմյանց նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքի օրինակներից է։

Մեր հանրապետության տարածքում ապրում են 150 ազգությունների ներկայացուցիչներ։ Բաշկիրները հանրապետության բնիկ բնակչությունն են։ Նրանք, որպես առանձին ազգ, երկրի վրա ձևավորվել են 9-10-րդ դարերում։

Այսօր ստվարաթղթից կպատրաստենք բաշկիրական տիկնիկ, բաշկիրական տիկնիկ և ազգային հագուստի հավաքածու։ Հաջորդ դասերին կպատրաստենք ստվարաթղթե տիկնիկներ և ռուս, թաթար, չուվաշ, մարի, ուդմուրտ և ուկրաինացի ժողովուրդների ազգային հագուստի հավաքածու: Եռամսյակի ընթացքում կկազմակերպենք «Բաշկորտոստանում ապրող ժողովուրդների ազգային տարազները» ցուցահանդես.

III. Նոր թեմա (դասախոսության տեսքով).

Բաշկիրական ժողովրդական հագուստը հիացնում է իր բազմազանությամբ և արհեստավորների անսպառ երևակայությամբ: Ժողովրդական տարազի ոճը զարգացել է դարերի ընթացքում: Հագուստի կտրվածքը, գլխարկների և կոշիկների ձևը և դրանց վառ զարդարանքը արձագանքում էին բաշկիրական երկրի փարթամ, հնչեղ բնությանը և բազմերանգին: Բաշկիրական ազգային տարազի յուրաքանչյուր մանրուք հիշեցնում է իրենց հայրենի երկրի գեղեցկությունը: Նույնիսկ բաշկիրների առօրյա հագուստն էլեգանտ տեսք ուներ։ երկար ասեղնագործ վերնաշապիկներ՝ շատ լայն զգեստի թևերով, կրծքավանդակի և ծայրի վրա զարդարված մի քանի շարք բազմագույն ժապավեններով:

Երկար էլյան խալաթներ և երեսպատում։ Կանացի հագուստը առատորեն զարդարված էր ուլունքներով և արծաթե մետաղադրամներով։ Զգեստներն ու գոգնոցները պատված էին ծաղկային նախշերով։ Կանացի տարազի ամենավառ զարդարանքը բիբին է: Շատ ծանր էր շերտերի մեծ քանակի պատճառով.

մետաղադրամներ, մարջաններ, կտրված ապակիներ, մեդալիոններ, շղթաներ և այլն: Դրանք դասավորված էին հորիզոնական շարքերում, շրջանակներով կամ սյունակներով: Հաճախ կարելի է տեսնել մարջանի կամ ուլունքների ցանց կամ մարջան բոհրամ բիբի վրա:

Որոշ զարդեր պատրաստված են փիրուզագույնից, կարնելինից, սաթից և այլ քարերից։ Նրանք հանդես էին գալիս որպես թալիսման, այսինքն՝ պաշտպանում էին մարդկանց չար ոգիներից և անախորժություններից։

Բաշկիրների գլխազարդերը հատկապես բազմազան էին. տղամարդկանց համար՝ գանգերի գլխարկներ, զգացմունքային գլխարկներ, մորթյա գլխարկներ, կանանց համար՝ թիկնոցներ, փոքր գլխարկներ, անսովոր վառ գլխարկներ՝ կաշմաու: Գլխազարդի ձևավորումից կարելի էր իմանալ մարդու ամուսնական կարգավիճակը և տարիքը։

Ոտքերին բաշկիրները հագնում էին կոշիկ, կոշիկ, փափուկ կոշիկներ (սիտեկ), կոշիկ՝ կիպ վերնաշապիկով (սարիկ): Կոշիկները նույնպես զարդարված էին մեծ սիրով ու արտասովոր գեղարվեստական ​​ճաշակով։

Բաշկիրի արհեստավոր կանայք իրենց ողջ հոգին և տաղանդը ներդնում են հագուստ պատրաստելու մեջ։ Տարազը ամբողջ Բնության, ամբողջ աշխարհի արտացոլումն էր: Տոնական կամիզոլների և էլյանների սև ֆոնի վրա, թիկնոցների սպիտակ ֆոնի վրա առանձնակի ուժգին էին հնչում երկնքի, արևի, երկրի և ջրի գույները։ Խոտաբույսեր և ծաղիկներ. Զգեստների և գոգնոցների ասեղնագործության մեջ տարածված մոտիվները բույսերն էին, իսկ էլյանի վրա՝ արևն ու աստղերը:

Դիտել սլայդը:

IV. Գործնական աշխատանք.

1). Զորավարժություններ.

Ստվարաթղթից պատրաստեք բաշկիրական տիկնիկ, բաշկիրական տիկնիկ և ազգային հագուստի հավաքածու.

Բաշկիրական տիկնիկի համար՝ զգեստ, երեսպատում, գոգնոց, կրծքի զարդարանք, շարֆով գլխարկ, սարիկ):

Բաշկիրական տիկնիկի համար՝ զգեստ (վերնաշապիկ), տաբատ, երեսպատում, զիլյան, սարիկ, գանգի գլխարկ։

Կոստյումի մանրամասները կարելի է ներկել վառ գուաշի ներկերով։ Հարդարման համար կարող եք օգտագործել ուլունքներ, ուլունքներ, փայլաթիթեղի կտորներ։

2). Մկրատով և սոսինձով աշխատելիս PTB-ի կրկնում:

3). Գործնական աշխատանք կատարելը

Ուսանողների ինքնուրույն աշխատանք.

Գործնական աշխատանքի ընթացքում ուսուցիչը կատարում է նպատակային փուլեր.

1). Աշխատավայրի կազմակերպման վերահսկում.

2). Տեխնիկայի ճիշտ կատարման մոնիտորինգ և անվտանգ աշխատանքի կանոնների պահպանում:

3). Դժվարություններ ունեցողներին օգնություն ցուցաբերելը:

4). Աշխատանքի ծավալի և որակի վերահսկում:

V. Դասի ամփոփում.

1). Ուսանողների աշխատանքների ցուցահանդես.

Ցուցադրելով լավագույն աշխատանքները։

Ինչպե՞ս եք գնահատում ձեր աշխատանքը:

Ի՞նչ դժվարություններ եք ունեցել աշխատելիս:

Ո՞ւր կարող էիք գնալ նման կոստյումով:

VI. Աշխատավայրի մաքրում.