Լոտոսը երեկոյան փակում է իր թերթիկները և վերադառնում ճահճի պղտոր ջրի մոտ, միայն թե դուրս է գալիս արևածագին և բացվում՝ փայլելով: Այսպիսով, այն ներկայացնում է անարատ գեղեցկություն և անաղարտ մաքրություն աղտոտված միջավայրում: Լոտոսը սովորական և բազմարժեք խորհրդանիշ է չինական, ճապոնական, հնդկական և եգիպտական ​​ավանդույթներում: Սա աշխարհի աղբյուրի, արտադրողական ուժի, գոյության բացման պատկերն է, այն հանդես է գալիս որպես վերածննդի, գեղեցկության, կյանքի, երջանկության, մաքրության և հոգևորության խորհրդանիշ: Լոտոսը, բացվելով լուսադեմին և փակվելով մայրամուտին, անձնավորում է Արևի վերածնունդը և, հետևաբար, ցանկացած այլ վերածնունդ, նորացում: կենսունակություն, երիտասարդության վերադարձ, անմահություն. Արևելյան ավանդույթն օգտագործում է լոտոսը՝ խորհրդանշելու մարդու հոգևոր աճի երեք փուլ՝ տգիտություն, այն հաղթահարելու փորձ և ձեռք բերված հասկացողություն:

IN բուդդիզմ Լոտոսը ծառայում է որպես մաքրության ավանդական խորհրդանիշ: Սա Բուդդայի լուսավորության խորհրդանիշն է: Լոտոսը ծնվում է ճահճի պղտոր ջրում, բայց դուրս է գալիս անարատ և մաքուր: Նմանապես, «Սամսարայի աշխարհներից մեկում ծնված արարածները, բայց ովքեր անկեղծորեն կիրառում են Բուդդայի ուսմունքները, ժամանակի ընթացքում կարողանում են ազատվել մթագնումներից»: Լոտոսը ամենաճանաչված և մանրակրկիտ մտածված բուդդայական խորհրդանիշներից մեկն է: Բուդդիզմում յուրաքանչյուր կարևոր և հարգված աստված կապված է լոտոսի հետ: Սովորաբար աստվածների պատկերներում նրանք կա՛մ նստում են դրա վրա, կա՛մ բռնում են այն իրենց ձեռքերում:

Բուդդիզմում լոտոսը խորհրդանշում է սկզբնական ջրերը, հոգևոր զարգացումը, իմաստությունը և նիրվանան: Լոտոսը նվիրված է Բուդդային՝ «Լոտոսի մարգարիտին», որը լոտոսից դուրս է եկել բոցի տեսքով։ Սա մաքրության և կատարելության պատկեր է. կեղտից դուրս գալով՝ նա մնում է մաքուր, ինչպես Բուդդան՝ ծնված աշխարհում: Բուդդան համարվում է լոտոսի սիրտը, նա նստում է գահի վրա՝ ամբողջովին բացված ծաղկի տեսքով։

Բացի այդ, բուդդիզմում լոտոսի տեսքը կապված է նորի սկզբի հետ տիեզերական տարիք. Լոտոսի ամբողջական ծաղկումը ներկայացնում է գոյության շարունակական ցիկլի անիվը և հանդիսանում է Կուան Ինի, Մայտրեյա Բուդդայի և Ամիտաբհայի խորհրդանիշը: Բուդդայական դրախտում, ինչպես Վիշնուի դրախտում, զարդերից պատրաստված ջրամբարներում «զարմանալի լոտոսներ են ծաղկում. տարբեր գույներ".

Տիբեթում, Չինաստանում և Ճապոնիայում Մահայանա բուդդիզմի ամենահզոր և սիրելի բոդհիսատտվաներից մեկը Լոտոս Բերող Ավալոկիտեշվարան է՝ «Աստված, ով կարեկցանքով է նայում ներքևից»... Նրան է ուղղված միլիոնավոր անգամներ կրկնվող աղոթքը՝ Om mani padme hum. , «O Treasure at the Core lotus «... Նա իր ձախ ձեռքերից մեկում պահում է աշխարհի լոտոսը։

Լոտոս սանսկրիտում՝ «պադմա», տիբեթերենում՝ pad ma

Լոտոսը գալիս է տարբեր գույներով, որոնցից յուրաքանչյուրը կապված է որոշակի բուդդայական աստվածության հետ:
1) սպիտակ լոտոսը կապված է. Սպիտակ- Սպիտակ Տարայի մարմնի գույնը խորհրդանշում է հոգևոր կատարելության վիճակը՝ Սպիտակ Տարայի կատարյալ բնույթը:

2) կարմիր լոտոս - խորհրդանշում է բնօրինակ բնությունև սրտի մաքրություն: Կարմիր լոտոսը սիրո, կարեկցանքի, նահատակների տառապանքի, կրքի և սրտի բոլոր մյուս հատկությունների լոտոսն է: Կարմիր լոտոսը կապված է Ավալոկիտեշվարայի՝ կարեկցանքի բոդհիսատտվայի հետ

3) կապույտ լոտոս - զգայարանների նկատմամբ ոգու հաղթանակի խորհրդանիշ, գիտելիք ունեցողի իմաստության խորհրդանիշ: Այս ծաղիկը կապված է Մանջուշրիի՝ իմաստության բոդհիսատտվայի հետ։

4) վարդագույն լոտոս - գերագույն լոտոս, միշտ համապատասխանում է ամենաբարձր աստվածներին - կապված է հենց Բուդդայի հետ:
Վարդագույն լոտոսը երկրի վրա Աստվածայինի ներկայության խորհրդանիշն է:

Ինչպես լոտոսը գոյություն ունի երեք տարրերով (հող, ջուր և օդ), այնպես էլ մարդն ապրում է երեք աշխարհներում՝ նյութական, մտավոր և հոգևոր: Ավելին, ջուրը, որտեղ աճում է լոտոսը, նշանակում է պատրանքների փոփոխվող աշխարհ: Որպես արարչագործության և գիտելիքի խորհրդանիշ՝ հնդկական լոտոսի ծաղիկը խաղաթղթերանձնավորում է Բուդդայի ավատարը:

Տիբեթյան ավանդույթում լոտոսը խորհրդանշում է կյանքի անիվը, որտեղ միաժամանակ ներկայացված են անցյալը, ներկան և ապագան։ Չբացված բողբոջը, ծաղկած ծաղիկը, ինչպես նաև լոտոսի սերմերը խորհրդանշում էին համապատասխանաբար անցյալը, ներկան և ապագան, իսկ «մարգարիտը լոտոսի մեջ» նշանակում էր ելք վերածննդի և մահվան անիվից և Նիրվանայի ձեռքբերումը:

Լոտոսի ծաղկաթերթերի գույնը, չափը և քանակը որոշում են դրա սիմվոլիկան:
Հինգ թերթիկ լոտոսը բազմաթիվ իմաստներ ունի. այն խորհրդանշում է հինգ զգայարաններն ու աշխարհները, ծնունդը, սկզբնավորումը, ամուսնությունը, աշխատանքից հանգստանալը և մահը:
Լոտոսի յոթ թերթիկները նշանակում են յոթ մոլորակներ:
Ութ թերթիկ լոտոսը Հնդկաստանում ընկալվում էր որպես կեցության սիրտ, որում բնակվում է Բրահման և որպես օկուլտիզմի տեսանելի դրսևորում:
Ինը թերթիկ լոտոսը մարդու խորհրդանիշն է, իսկ տասներկու թերթիկ լոտոսը Տիեզերքի և Աստծո խորհրդանիշն է:

Լոտոսը մի տեսակ կրոնական պարագաների տարր է.

* Եգիպտոսում դա նշանակում էր սուրբ թագավորական արժանապատվություն,
* Հունաստանում ծառայել է որպես Զևսի և Հերայի սիրո մահճակալ Իդա լեռան վրա:
* Հռոմում նիմֆա Լոտիսը, որին հետապնդում էր ցանկասեր Պրիապուսը, վերածվեց լոտոսի:
* Օվիդը «Մետամորֆոզներում» նկարագրում է, թե ինչպես է Դրիոպեն, ով լոտոսի ծաղիկ էր հավաքել, վերածվել լոտոսի ծառի:

IN Հին Հնդկաստան լոտոսը հանդես է գալիս որպես ստեղծագործական ուժի խորհրդանիշ, որպես աշխարհի արարման պատկեր: Լոտոսը դիտվում էր որպես Տիեզերքի խորհրդանիշ՝ երկրի արտացոլանք, որը ծաղիկի պես լողում է օվկիանոսի մակերեսին: Ծաղկի բաց գավաթը, որը գտնվում է մեջտեղում, աստվածների Մերու լեռն է։

Ուպանիշադներում Վիշնուն դառնում է աշխարհի ստեղծողն ու պահպանողը։ Նա է ամբողջ աշխարհի սկիզբը, միջինն ու վերջը։ Երբ Վիշնուն արթնանում է, նրա պտուկից լոտոսի ծաղիկ է աճում, որի մեջ ծնվում է աշխարհների ստեղծող Բրահման։ Վիշնուի դրախտային դրախտի կենտրոնում հոսում է երկնային Գանգեսը, Վիշնուի պալատը շրջապատված է հինգ լճերով՝ կապույտ, սպիտակ և կարմիր լոտոսներով, որոնք փայլում են զմրուխտների և շափյուղաների պես:
Վիշնուի կինը՝ Լակշմին՝ երջանկության, հարստության և գեղեցկության աստվածուհին, կապված է լոտոսի հետ։ Առասպելներից մեկի համաձայն, երբ աստվածներն ու ասուրաները փշրում էին օվկիանոսը, Լակշմին դուրս եկավ այնտեղից՝ լոտոսը ձեռքին: Ըստ այլ պատկերացումների՝ Լակշմին առաջացել է ստեղծման հենց սկզբում՝ առաջանալով լոտոսի ծաղկի վրա առաջնային ջրերից. այստեղից էլ նրա անունները Պադմա կամ Կամալա («լոտոս»): Լոտոսի գահը հինդուիստական ​​և ամենահարգված բուդդայական աստվածների հատկանիշն է:

Լոտոսը ներս Հնդկական մշակույթանձնավորում է մայր աստվածուհուն և փոխկապակցված յոնի՝ կանացի վերարտադրողական օրգանի հետ։ Պտղաբերության աստվածուհին պատկերված էր լոտոսով մազերի մեջ; Հետագայում այս մանրամասնությունը տարածվեց այլ իգական աստվածությունների վրա, որոնք կոչվում էին «լոտոսի աստվածուհիներ»։ Ընդհանուր առմամբ, այս ծաղիկը հանդես է գալիս որպես ստեղծագործական ուժի խորհրդանիշ. տիեզերական լոտոսի կերպարը համարվում է տիեզերքի ձևավորման սկզբունք, որպես արարման աղբյուր: Հնդկաստանում լոտոսի կերպարը կարելի է վերագրել դրա հետ կապված ընդհանուր իմաստ, մանդալայի գործառույթները; այն նաև այս երկրի զինանշանի մի մասն է:

Սպիտակ լոտոս

IN Հին Եգիպտոս Արարումը, ծնունդը և Արևը՝ որպես կյանքի աղբյուր, կապված էին լոտոսի կերպարի հետ։ Այս ծաղիկը կապված էր պտղաբերության և արտադրողական ուժի, մահվան և հարության մասին գաղափարների հետ:

Հին ժամանակներից լոտոսը կապված է եղել գերագույն ուժի հետ. լոտոսը Վերին Եգիպտոսի խորհրդանիշն էր, իսկ եգիպտական ​​փարավոնների գավազանը պատրաստված էր լոտոսի ծաղկի տեսքով՝ երկար ցողունի վրա: Սա մեծ ծաղիկծաղկեց՝ առաջանալով նախնադարյան ջրերի խորքերից և իր ծաղկաթերթիկների վրա շարունակեց գոյությունը՝ մարմնավորված արևի աստվածության՝ ոսկե մանկիկի կերպարով. արևի աստված Ռա ծնվել է լոտոսից: Ծագող Արևը հաճախ ներկայացված էր նաև որպես Հորուս, որը ծագում է լոտոսից, որը ներկայացնում է Տիեզերքը: Լոտոսի ծաղիկը կարող է ծառայել որպես Օսիրիսի, Իսիսայի և Նեփթիսի գահը:

Լոտոսը խորհրդանշում էր կենսունակության վերականգնումը և երիտասարդության վերադարձը, քանի որ եգիպտացիների կարծիքով հին աստվածը մահանում է, որպեսզի վերածնվի երիտասարդ: Լոտոսի ծաղիկ ձեռքին հանգուցյալի պատկերը խոսում է մեռելներից հարության, հոգևոր հարթության վրա արթնանալու մասին:

Որպես բարգավաճման և պտղաբերության խորհրդանիշ՝ լոտոսը Մեմֆիսի բուսականության աստծո Նեֆերտումի հատկանիշն էր, որը պատկերված էր որպես երիտասարդ՝ լոտոսի ծաղկի տեսքով գլխազարդ հագած։ Բուրգային տեքստերում այն ​​կոչվում է «Լոտոս Ռայի քթից»: Ամեն առավոտ Նեֆերտում աստվածը բարձրանում է լոտոսից և ամեն երեկո իջնում ​​սուրբ լճի ջուրը։

Նա կապվեց Նեղոսի և արևի հետ. և նաև ծառայում էր որպես գերագույն աստվածների գահ և, հետևաբար, հաճախ խորհրդանշում էր ամենաբարձր իշխանությունը: Լոտոսը դարձավ Վերին Եգիպտոսի զինանշանը, իսկ պապիրուսը՝ Ստորին Եգիպտոսի։ Լոտոսի պատկերը ներթափանցում է եգիպտական ​​ողջ արվեստը՝ տաճարի սյուների լոտոսի տեսքով խոյակներից մինչև զուգարանի մանրանկարչական անոթներ և զարդեր: Եգիպտական ​​կապույտ լոտոսը ծաղկում է ցերեկը և փակվում է գիշերը, այն դարձել է արշալույսի խորհրդանիշ, քնից արթնանալը. այն դրված էր գերեզմաններում, որպեսզի մահացածները արթնանան հաջորդ աշխարհում: Սպիտակ լոտոսը փակ է ցերեկը և ծաղկում է միայն գիշերը; այն դարձավ քնի խորհրդանիշ: Եգիպտացիները հավատում էին, որ սպիտակ լոտոսի պտուղը բերում է մոռացության և երանության: Հետագայում լոտոսի սիմվոլիզմը տարածվեց Եգիպտոսից Հունաստան. Օրինակ, Հոմերը արտացոլել է լոտոս ուտողների պատմությունը, որոնց կղզի այցելել է Ոդիսևսը. համտեսելով լոտոսը՝ նրա ուղեկիցները ցանկացել են ընդմիշտ մնալ կղզում:

IN Չինաստան Լոտոսը հարգվում էր որպես սուրբ բույս ​​նույնիսկ նախքան բուդդիզմի տարածումը և անձնավորում էր մաքրությունն ու մաքրությունը, պտղաբերությունն ու արտադրողական ուժը: Չինական բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն՝ «Սրտի լոտոսը» անձնավորում է արեգակնային կրակը, ինչպես նաև ժամանակը՝ անտեսանելի և համատարած, ամեն ինչի բացահայտումը, խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը: Արևմտյան երկնքում՝ լոտոսի դրախտում, կա լոտոսի լիճ, որտեղ Ամիտոֆոն (Ամիթաբհա)՝ Արևմուտքի Բուդդան, նստած է ծաղիկների մեջ՝ շրջապատված բոդհիսատվաներով։ Այս լճում աճող յուրաքանչյուր լոտոս համապատասխանում է հանգուցյալի հոգուն։ Դաոսական ավանդույթի համաձայն, ութ անմահներից մեկը՝ առաքինի օրիորդ Հե Սիան-գուն, պատկերված էր՝ իր ձեռքերում պահելով մաքրության խորհրդանիշ՝ սպիտակ լոտոսի ծաղիկ երկար ցողունի վրա՝ կորացած, ինչպես սրբազան ցանկությունները կատարող գավազան:

Չինաստանում լոտոսի երկու բույս ​​համարվում է ամուսնության խորհրդանիշ՝ նշանակում է «մեկ սիրտ և ներդաշնակություն»:

Եգիպտոսից, Հնդկաստանից և Չինաստանից լոտոսի սիմվոլիզմը ներթափանցեց այլ երկրներ: Հունահռոմեական մշակույթում լոտոսը համարվում էր բույս նվիրված Հերայինև Աֆրոդիտե. Լոտոսի տեսքով ոսկե նավակով նա կատարում է իր ճամփորդություններից մեկը հին հունական հերոսՀերկուլես. Հերոդոտոսը վարդագույն լոտոսին, որը համարվում էր ամենասուրբն ու հրաշքը, անվանել է «Նեղոսի վարդագույն շուշան»։ Դենդերայի Հաթորի տաճարում գրված է. «Վերցրու քեզ համար լոտոսը, որը գոյություն է ունեցել ժամանակների սկզբից, սուրբ լոտոսը, որը թագավորում էր մեծ լճի վրա, լոտոսը, որը քեզ համար դուրս է գալիս Յունիտից, այն լուսավորում է իր հետ։ ծաղկում է այն երկիրը, որը նախկինում խավարի մեջ էր»։

Մանուշակագույն լոտոս

Սպիտակ լոտոս

Ծաղիկների աստվածուհի Վաջրավարահա ( իգական տանտրիկ աստվածություն, իմաստություն դակինի)

Պարզապես լոտոս

Լոտոս - մաքրության և իմաստության խորհրդանիշ

Ճանապարհների երկայնքով լոտոսներ

Տաճարի շրջանակի պես,

Եթե ​​միայն կարողանայի

Մեր մոլորակի բուսական աշխարհը չափազանց բազմազան է, չնայած մարդու աճող բոլոր փորձերին տարբեր ձևերովնվազեցնել այն: Ներկայումս կենսաբանները հայտնաբերում են 400 հազարից մինչև միլիոն տեսակի ծաղկող բույսեր: Բայց դրանցից միայն մի քանիսն են տարբեր տեսակի կրոնների, պաշտամունքների և առեղծվածային շարժումների սուրբ խորհրդանիշներ:

Գերմանացի մեծ բանաստեղծ Հայնրիխ Հայնեն այս ծաղկի մասին գրել է.

Քնկոտ գլուխս գցելով

Օրվա շողերի կրակի տակ,

Հանգիստ բուրավետ լոտոս

Սպասում է շողշողացող գիշերներին:

Այս ծաղիկը համարվում է սուրբ Եվրոպայում, Աֆրիկայում, Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայում: Այս ծաղիկը երգել են բանաստեղծները դարերի ընթացքում։ Այս ծաղիկը մարդկության պատմության ամենագեղեցիկ և խորիմաստ խորհրդանիշներից մեկն է:

Համաշխարհային գրեթե բոլոր կրոններն ու էզոթերիկ ավանդույթները օգտագործում են այս խորհրդանիշը: Ինչո՞ւ։ Ո՞րն է պատճառը։ Մեր մոլորակի վրա կան շատ ծաղիկներ, որոնք ոչ պակաս գեղեցիկ են, քան լոտոսը, բայց դա այն է, որին հարգում են հինդուիստները, բուդդիստները, տաոիստները և շատ ու շատ ուրիշներ: Ի՞նչ լոտոսի մասին է խոսքը, որ մեր քաղաքակրթության պատմության մեջ ամենաիմաստուն մարդիկ այն անվանել են մաքրության, իմաստության և հոգևոր կատարելության խորհրդանիշ:

Փորձենք դա պարզել:

Լոտոսը Բուդդայի ձեռքում.

Բոլոր տարրերի ուժը

Սկսենք նրանից, որ լոտոսը կլանել է բոլոր բնական տարրերի ուժը։ Այն աճում է Երկրից, ապրում է Ջրում, կրակ է ստանում Արևից և կլանում օդի տարրի էներգիան: Ավելին, նրա արմատը, ընկղմված ցեխոտ հողի մեջ, անձնավորում է նյութը, ջրի միջով ձգվող ցողունը ներկայացնում է հոգին, իսկ արևին նայող ծաղիկը ոգու խորհրդանիշ է։

Հնդկական ավանդույթի համաձայն, մեծ ուշադրություն է դարձվում այն ​​բանին, թե որքան ծաղկաթերթ ունի լոտոսը: Այսպիսով, հինգ թերթիկ լոտոսը խորհրդանշում է հինգ զգայարաններն ու աշխարհները, ծնունդը, նախաձեռնությունը, ամուսնությունը, աշխատանքից հանգստանալը և մահը: Յոթ ծաղկաթերթ լոտոս Անշանակում է յոթ մոլորակ: Ութ թերթիկ լոտոսը Հնդկաստանում ընկալվում էր որպես Գոյության սիրտ, որում բնակվում է Արարիչ Աստված Բրահման: Ինը թերթիկ լոտոսը մարդու խորհրդանիշն է, իսկ տասներկու թերթիկ լոտոսը Տիեզերքի և Աստծո խորհրդանիշն է:

Մաքրության խորհրդանիշ

Lotus-ն ունի մեկը հետաքրքիր առանձնահատկություն. Նրա տերևները ծածկված են մոմապատ ծածկով և այդ պատճառով չեն թրջվում ջրով և չեն կեղտոտվում կեղտով։ Լոտոսը միշտ մաքուր է մնում՝ մաքրության իսկական խորհրդանիշ: Հոգևոր կատարելության համար ավելի լավ խորհրդանիշ պարզապես անհնար է: Աճելով ցեխից՝ լոտոսը հասնում է դեպի երկինք՝ մնալով ամբողջովին անաղարտ։ Միջնադարի ամենախորը միստիկներից մեկը՝ Ֆուդոտի Շիեմ Ռոկուն, իր «Անսասան իմաստության գաղտնի սուրբ գրությունում» գրել է. «Լոտոսը աճում է ցեխից, բայց մնում է անարատ։ Վաղ թե ուշ մեր միտքը պետք է լոտոսի պես դառնա ».

Լոտոս - սեռական փոխաբերություն

Ռոբերտ Բիրը գրում է «Տիբեթյան խորհրդանիշներ և զարդանախշեր» գրքում. «Պադմա կամ Կամալա (Սանսկրիտում «լոտոս») կանացի հեշտոցի հոմանիշն է՝ փափուկ և բաց: Վաջրան տղամարդու առնանդամի հոմանիշն է՝ կոշտ և թափանցող: Վաջրայի և լոտոսի միությունը սեռական փոխաբերություն է ձևի և դատարկության, կարեկցանքի և իմաստության միության, նրանց աստվածային գիրկը, որը լցված է երանությամբ...

Գայթակղիչ, լայն բաց աչքերըաստվածուհիները և դակինիները նկարագրվում են որպես լոտոսի նման աչքեր ունեցողներ: Ամենագեղեցիկ ամուսինները հայտնի են որպես պադմինիս, նրանք լոտոսի բույր են հաղորդում, նրանց աչքերը, կուրծքը, պորտն ու հեշտոցը նման են լոտոսի»:

Նույն գրքում մի փոքր ավելի բարձր Բիրը գրում է. «Լոտոսից ծնունդը ենթադրում է կույս ծնունդ, և հետևաբար՝ բնածին աստվածային մաքրություն… Այսպիսով, լոտոսը, ինչպես աստվածային արգանդը, դառնում է հզոր սեռական փոխաբերություն»: Եվ ահա, ես նշում եմ, որ գարեջուրը ամեն ինչ խառնված է ՝ «ձիեր, մարդիկ»: 🙂 Նրա կողմից տրված նախադրյալները ոչ մի կերպ չեն տանում նման եզրակացության։ Լոտոսը սեքսուալ խորհրդանիշ է ոչ թե այն պատճառով, որ «աստվածորեն մաքուր է», այլ որովհետև աստվածային նման է :) որովհետև բացվում է:

Համաշխարհային ծառի անալոգը

Եվ ևս մեկ կարևոր կետ. Մարդու վրա ամենաուժեղ ազդեցությունը կրում են խորը խորհրդանիշները, որոնք ծագել են արխայիկ ժամանակներում: Այդպիսի խորհրդանիշներից մեկը համաշխարհային ծառն է: Լոտոսը համաշխարհային ծառի անալոգն է չինական և տիբեթյան մշակույթներում: Այն միացնում է երեք աշխարհ՝ անդրաշխարհը, երկնային աշխարհը և երկնային աշխարհը: Տիբեթյան ավանդույթում այն ​​նշանակում է կյանքի անիվը, որը միավորում է անցյալը (չբացված բողբոջ), ներկան (ծաղիկը) և ապագան (սերմեր): Լայնորեն հայտնի տիբեթական «Om mani padme hum» մանտրան, որը թարգմանվում է որպես «մարգարիտ լոտոսի ծաղիկի մեջ» և նշանակում է, որ մարդը հնարավորություն ունի հասնել Նիրվանային և կոտրել իր վերածննդի անիվը:

Վերևում նշեցինք, որ լոտոսը սուրբ խորհրդանիշ է, հոգևոր կատարելության խորհրդանիշ: Ավելացնենք նաև, որ ներս տարբեր մշակույթներլոտոսը խորհրդանշում է՝ երջանկություն, գեղեցկություն, բարեկեցություն: Բացի այդ, լոտոսը նաև Արևի խորհրդանիշն է։

Հին հնդիկ բանաստեղծներից մեկը, դիմելով իր սիրելիին, գրել է. Լոտոսը և՛ երկրային է, և՛ երկնային: Լոտոսը օրինակ է, թե ինչպես կարելի է հասնել երկինք՝ մնալով երկրի վրա:

P.S. Մի քանի հետաքրքիր տեղեկություն լոտոսների մասին.
Լոտոսի ամենամեծ դաշտերը ոչ Հնդկաստանում են, ոչ էլ Հնդկաչինայում, այլ Վոլգայի դելտայում: Դուք կարող եք և պետք է հիանալ նրանցով օգոստոսին. Կասպից ծովի հարյուրավոր հեկտարներ ծածկված են լոտոսներով:
Այս վայրերում լոտոսը չի սառչում նույնիսկ ձմռանը։
Եվ ևս երկու հետաքրքիր փաստ.
Ամառային ցուրտ գիշերները (եթե դա տեղի ունենա), լոտոսները կարգավորում են իրենց ծաղիկների ջերմաստիճանը (պահպանելով 30-35 աստիճան՝ հարմար է փոշոտող միջատների համար):
Լոտոսի սերմերը կարող են կենսունակ մնալ մոտ 200 տարեկան։

Ձյունաճերմակ, վարդագույն կամ կապույտ լոտոսը Արևելքի սուրբ թագավորական ծաղիկն է, ինչպես որ նուրբ բուրավետ վարդը Արևմուտքում ծաղիկների ճանաչված թագուհին է: Լոտոսը՝ արևելյան դեմիուրգ աստվածների հիմնական հատկանիշը, խորհրդանշում է նրանց մաքրությունը, մաքրաբարոյությունը և ստեղծագործական հզոր էներգիան։ Լոտոսը կատարելության խորհրդանիշ է, քանի որ նրա տերևները, ծաղիկները և պտուղները կազմում են շրջան: Լոտոսի ծաղկաթերթերը նման են արևի ճառագայթներ, անձնավորում են կյանքի աստվածային աղբյուրը, իսկ սերմերի պարկուճը Հին Եգիպտոսի, Հնդկաստանի, Չինաստանի և Ճապոնիայի մշակույթում համարվում է պտղաբերության, ծննդյան և վերածննդի խորհրդանիշ։ Լոտոսից պատրաստված ծաղկեպսակներ և այլ դեկորատիվ սգո ատրիբուտներ օգտագործվել են թաղման արարողությունների ժամանակ՝ որպես հարության նշան:

Արևելքի ժողովուրդների դիցաբանության մեջ լոտոսը, ինքն իրեն աճող նախնադարյան քաոսի մեջ, խորհրդանշում է տիեզերքի կենտրոնը: Հին հնդկական առասպելի համաձայն՝ աստվածային հսկա լոտոսը, որն աճում էր անձև նախնադարյան ջրերի մեջ հանգստացող մեծ Վիշնուի պտուկից, ծաղկում էր հազարավոր փայլուն անուշահոտ թերթիկներ, որոնցից, երբ նրանք աճում էին, ձևավորվում էր Տիեզերքը: Հին եգիպտական ​​առասպելի համաձայն՝ լոտոսի ծաղիկը ծառայել է որպես արևի աստծո Ռա օրրան։ Բիրմայական առասպելը պատմում է, թե ինչպես է Լոյսաոմոնգ համաշխարհային լեռը՝ Տիեզերքի կենտրոնական սյունը, առաջացել աստվածների կողմից երկիր ուղարկված լոտոսի ծաղիկից:

Չինական դիցաբանության մեջ լոտոսը, ինչպես քրիստոնեական վարդը, աճում է դրախտային դրախտում: Այնուամենայնիվ, չինական հավատալիքների համաձայն, լոտոսները, որոնք ծածկում են դրախտային լճերի մակերեսը, պարզապես ծաղիկներ չեն, այլ մահացած մարդկանց հոգիներ: Արդարների հոգիները մարմնավորող լոտոսները հավերժ ծաղկում և բուրավետ են բուրում, իսկ այն ծաղիկները, որոնք պարունակում են մեղավոր հոգիներ, արագորեն խամրում են՝ արմատ չունենալով դրախտային կլիմայական պայմաններում:

Մեծ Հոմերոսը Ոդիսականում պատմել է հյուրընկալ առասպելական լոտոֆագների («լոտոս ուտողներ») ցեղի մասին, որը բնակեցված էր հին Լիբիայի տարածքում: Խորամանկ Ոդիսևսի ուղեկիցները, ճաշակելով քաղցր մեղր լոտոսը, ընկղմվեցին երանելի մոռացության մեջ՝ կորցնելով անցյալի և հեռավոր հայրենիքի մասին հիշողությունները: Իթաքայի արքան ստիպված էր ուժ գործադրել նրանց նավերին հանձնելու համար, որից հետո Հելլադայի հերոսները շտապ հեռացան վիճակ ուտողներից, որոնք իրենց սրտամոտությամբ վտանգավոր էին։

Լոտիվորների մասին լեգենդը չի ծագել դատարկ տարածություն. Հին եգիպտացիները սպիտակ Նեղոսի լոտոսը, որը բացում էր իր բողբոջը միայն գիշերը, համարում էին քնի և քաղցր մոռացության խորհրդանիշ, իսկ չինացիներն ու ճապոնացիները դեռ ուտում են լոտոսի շողոքորթ արմատներ՝ հավատալով, որ նման աստվածային արտադրանքը կարող է երկարացնել երիտասարդությունը և պահպանել գեղեցկությունը:

Հին Եգիպտոսի կրոնում ամենաշատը կարևոր դերԽաղում էր ոչ թե սպիտակ, այլ կապույտ Նեղոսի լոտոսը, որը ծաղկում էր լուսաբացին և փակում իր բողբոջը մայրամուտին: Ի տարբերություն «գիշերային» սպիտակ լոտոսի, նրա կապույտ (ավելի ճիշտ՝ եգիպտացորենի կապույտ) նմանակը խորհրդանշում էր զարթոնքը և հարությունը, այդ իսկ պատճառով հին եգիպտացիները շիրիմներն ու սարկոֆագները զարդարում էին կապույտ լոտոսի ծաղկեպսակներով։

Հնդկաստանում վարդագույն-կարմիր ծաղիկներով լոտոսի հատուկ տեսականի, որը ծածկում է սուրբ Գանգեսի հովիտները, ծառայում է որպես աստվածային կատարելության և խորհրդանիշ: հոգևոր զարգացումմարդ.

Բուդդիզմում վարդագույն հնդկական լոտոսը հենց Բուդդայի զինանշանն է: Նրա կյանքին նվիրված լեգենդներում հաղորդվում է, որ արքայազն Գաուտամայի ծննդյան պահին երկինքը բացվել է և պայթել լոտոսների հրաշալի անձրևի մեջ։ Այդ ժամանակվանից ամեն ինչ կարևոր իրադարձություններիր կյանքում նշանավորվել են լոտոսի անձրևով: Լոտոսը նաև կապված է նիրվանայի երանելի վիճակի բանալին, որին Բուդդան առաջին մահկանացուն էր, որին հասավ:

Յոգերի տանտրիկ ավանդույթում լոտոսը խորհրդանշում է չակրաները. էներգետիկ կենտրոններմարդ. Էներգիայի հոսքերը անցնում են բոլոր չակրաներով մարդու մարմին, պայթել դեպի վեր՝ դրանցից ամենակարեւորի միջով, որը գտնվում է թագի տարածքում: Այս թագի չակրան յոգայում կոչվում է սահասրարա, այսինքն. հազար թերթիկ լոտոս:

Տանտրիկ բուդդիզմում, որտեղ լոտոսի ցողունը ներկայացնում է առնականություն, իսկ ծաղկի գավաթը կանացի սկզբունքն է, սուրբ բույսը խորհրդանշում է ներդաշնակությունն ու հոգևոր միասնությունը։

Չինական բուդդիզմում լոտոսը ութ բարի նշաններից մեկն է՝ անկեղծության, հաստատակամության, վճռականության, ընտանեկան ներդաշնակության և բարգավաճման մարմնացում:

Արևելյան պատկերագրության մեջ տարածված է աստվածների պատկերը, որոնք նստած են բոցավառ լոտոսի վրա՝ խաչած ոտքերով։ Սա ազատ հոգու այլաբանություն է, որը ծանրաբեռնված չէ փչացող մարմնով, քանի որ լոտոսը, արմատավորվելով գետի հատակի մութ ցեխի մեջ, դուրս է գալիս օդի մաքուր ազատ ոլորտ և հպարտորեն բարձրանում է ջրի վերևում, կարծես կորցնելով իր մահկանացու արմատների հետ բոլոր կապերը:

Պատկերագրության մեջ ամենանշանակալին երկու մեծ հինդու աստվածների՝ Վիշնուի և Բրահմայի կերպարն է։ Հոգնած Վիշնուն ընկած է սուրբ կոբրայի օղակում, և նրա ստամոքսից լոտոսի ցողուն է բողբոջում։ Ծաղկի կենտրոնում չորս գլխանի Բրահմա է՝ չորս թեւերով, որը խորհրդանշում է չորս տարրերը և չորս կարդինալ ուղղությունները։ Նրա ձեռքերում շրջան և կրակ են՝ հավերժության և զորության խորհրդանիշներ:

Վիշնուի կինը՝ գեղեցկուհի Լակշմին, երջանկության, առողջության և հարստության աստվածուհին լոտոսի ծաղիկի մեջ լողում է Մեծ օվկիանոսի ալիքների վրա։

Եգիպտական ​​աստվածային զույգը՝ Օսիրիսն ու Իսիսը, նստում են լոտոսի գահին, իսկ չինացի անմահ օրիորդ Հե Սինգուն շոյում է աստվածային ծաղիկը նրա ձեռքերում։

Հին ժողովուրդների պատմության մեջ տարբեր տեսակներԱմենաշատը գտել են լոտոսը (ծառ, լոտոս, եգիպտական ​​և հնդկական ջրաշուշան): լայն կիրառություն. Հին Եգիպտոսում աստվածային ծաղիկը, որը դարձավ փարավոնների թագավորական իշխանության խորհրդանիշը, հատվում էր մետաղադրամների վրա, կիրառվում էր որպես զարդ սրբազան անոթների վրա և պատկերվում որպես հիերոգլիֆ, որը նշանակում էր «երջանկություն» հասկացությունը: Արմավը, դեկորատիվ լոտոսի մոտիվը, որը եգիպտացիներից փոխառվել է հույների կողմից, հիմք է ծառայել իոնական կարգի մայրաքաղաքների ստեղծման համար։

Լոտոսը օգտագործվում էր ամենուր և առօրյա կյանքում. նրա ծաղիկներից ծաղկեպսակներ էին հյուսվում, տները և գերեզմանները զարդարում էին ծաղկեպսակներով, ուտում էին սերմեր, տերևներ և արմատներ: Լոտոսը բժշկության մեջ օգտագործվել է նաև սրտանոթային և նյարդային հիվանդություններ, որպես հակասեպտիկ, տոնիկ և միզամուղ միջոց։

Լոտոսն իր թագավորական հետքն է թողել նաև պետությունների խորհրդանիշներում։ հին արևելք. Կապույտ Նեղոսի լոտոսը Եգիպտոսի խորհրդանիշներից մեկն է, իսկ Գանգեսի ափերից բերված սուրբ վարդագույն լոտոսը հնդկական հայտնի Բենգալ նահանգի զինանշանն է:

Ժամանակակից հերալդիկայում լոտոսը՝ որպես բարգավաճման խորհրդանիշ, զարդարում է Ասիական փոքրիկ Բանգլադեշ պետության զինանշանը։

Վիշնուն և Լակշմին դիտարկում են արարումը. Բրահման աճում է Վիշնուի պայտից առաջացած լոտոսի ծաղիկից

Լոտոսի զարմանալի պաշտամունքը տարբեր մշակույթներում բացատրվում է ինչպես ծաղկի արտասովոր գեղեցկությամբ, այնպես էլ նրա և վուլվայի՝ որպես կյանքի աստվածային աղբյուրի իդեալականացված ձևի անալոգիայով: Հետեւաբար, լոտոսը, առաջին հերթին, պտղաբերության, ծննդյան և վերածննդի խորհրդանիշ է: Լոտոսը տիեզերական կյանքի աղբյուրն է, աշխարհը ստեղծած աստվածների, ինչպես նաև արևի աստվածների խորհրդանիշը: Լոտոսը խորհրդանշում է անցյալը, ներկան և ապագան, քանի որ յուրաքանչյուր բույս ​​ունի բողբոջներ, ծաղիկներ և սերմեր միաժամանակ: Սա ազնվական մարդու խորհրդանիշն է, ով աճել է կեղտից, բայց չի ներկվել դրանով:

Տարբեր ավանդույթներում ներուժի իրացումը պատկերվում է որպես ծաղկի ծաղկում ջրերի մակերեսին. արևմուտքում՝ վարդ կամ շուշան, արևելքում՝ լոտոս։ Տիեզերական լոտոսը հայտնվում է որպես արարչագործության պատկեր, աշխարհի առաջացումը սկզբնական ջրերից կամ դատարկությունից. սա հատուկ համընդհանուր սկզբունք է, որը ղեկավարում է աշխարհը և նրանում զարգացող կյանքը:

Այս խորհրդանիշը համատեղում է արևային և լուսնային սկզբունքները. նա հավասարապես մոտ է ջրին ու կրակին, խավարի և աստվածային լույսի քաոսին: Լոտոսը Արեգակի ստեղծարար ուժերի և ջրի լուսնային ուժերի փոխազդեցության արդյունքն է, դա Տիեզերքն է, որը ծագել է ջրային քաոսից, ինչպես Արևը, որը ծագել է ժամանակի սկզբում, «Կյանքի զարգացող աշխարհը վերածնունդների հորձանուտում»(Ջ. Քեմփբել): Այս ժամանակն անցյալ է, ներկա և ապագա, քանի որ յուրաքանչյուր բույս ​​ունի բողբոջներ, ծաղիկներ և սերմեր միաժամանակ: «Ժամանակը և հավերժությունը ամբողջի միևնույն ընկալման երկու ասպեկտներ են, մեկ, ոչ դուալիստական ​​անքնության երկու հարթություն. Այսպիսով, հավերժության գանձը հենված է ծննդյան և մահվան լոտոսի վրա»:(Ջ. Քեմփբել):

Լոտոսը, բացվելով լուսաբացին և փակվելով մայրամուտին, անձնավորում է Արևի վերածնունդը, հետևաբար ցանկացած այլ վերածնունդ, կենսունակության նորացում, երիտասարդության վերադարձ, անմահություն:

Ըստ Հ.Պ.Բլավատսկու. «Լոտոսը խորհրդանշում է մարդու կյանքը, ինչպես նաև Տիեզերքը», մինչդեռ ցեխոտ հողի մեջ ընկղմված նրա արմատը ներկայացնում է նյութը, ջրի միջով ձգվող ցողունը ներկայացնում է հոգին, իսկ արևին նայող ծաղիկը ոգու խորհրդանիշն է։ Լոտոսի ծաղիկը ջրով չի թրջվում, ինչպես որ ոգին նյութով չի ներկվում, հետևաբար լոտոսը ներկայացնում է. հավերժական կյանք, մարդու անմահ էությունը, հոգեւոր հայտնություն.

IN Հին ԵգիպտոսԱրարումը, ծնունդը և Արևը՝ որպես կյանքի աղբյուր, կապված էին լոտոսի կերպարի հետ։ Այս մեծ ծաղիկը ծաղկեց՝ առաջանալով նախնադարյան ջրերի խորքերից և իր ծաղկաթերթերի վրա կրում արևի աստվածության՝ ոսկե զավակի կերպարով մարմնավորված գոյությունը՝ լոտոսից ծնվում է արևի աստված Ռա։ Ծագող Արևը հաճախ ներկայացված էր նաև որպես Հորուս, որը ծագում է լոտոսից, որը ներկայացնում է Տիեզերքը: Լոտոսի ծաղիկը կարող է ծառայել որպես Օսիրիսի, Իսիսայի և Նեփթիսի գահը:

Լոտոսը խորհրդանշում էր կենսունակության վերականգնումը և երիտասարդության վերադարձը, քանի որ եգիպտացիների կարծիքով հին աստվածը մահանում է, որպեսզի վերածնվի երիտասարդ: Լոտոսի ծաղիկ ձեռքին հանգուցյալի պատկերը խոսում է մեռելներից հարության, հոգևոր հարթության վրա արթնանալու մասին:

Որպես բարգավաճման և պտղաբերության խորհրդանիշ՝ լոտոսը Մեմֆիսի բուսականության աստծո Նեֆերտումի հատկանիշն էր, որը պատկերված էր որպես երիտասարդ՝ լոտոսի ծաղկի տեսքով գլխազարդ հագած։ Բուրգային տեքստերում այն ​​կոչվում է «Լոտոս Ռայի քթից»: Ամեն առավոտ Նեֆերտում աստվածը բարձրանում է լոտոսից և ամեն երեկո իջնում ​​սուրբ լճի ջուրը։

Հին ժամանակներից լոտոսը կապված է եղել գերագույն ուժի հետ. լոտոսը Վերին Եգիպտոսի խորհրդանիշն էր, իսկ եգիպտական ​​փարավոնների գավազանը պատրաստված էր լոտոսի ծաղկի տեսքով՝ երկար ցողունի վրա:

IN Հին Հնդկաստանլոտոսը հանդես է գալիս որպես ստեղծագործական ուժի խորհրդանիշ, որպես աշխարհի արարման պատկեր: Լոտոսը դիտվում էր որպես Տիեզերքի խորհրդանիշ՝ երկրի արտացոլանք, որը ծաղիկի պես լողում է օվկիանոսի մակերեսին: Ծաղկի բաց գավաթը, որը գտնվում է մեջտեղում, աստվածների Մերու լեռն է։

Ուպանիշադներում Վիշնուն դառնում է աշխարհի ստեղծողն ու պահպանողը։ Նա է ամբողջ աշխարհի սկիզբը, միջինն ու վերջը։ Երբ Վիշնուն արթնանում է, նրա պտուկից լոտոսի ծաղիկ է աճում, որի մեջ ծնվում է աշխարհների ստեղծող Բրահման։ Վիշնուի դրախտային դրախտի կենտրոնում հոսում է երկնային Գանգեսը, Վիշնուի պալատը շրջապատված է հինգ լճերով՝ կապույտ, սպիտակ և կարմիր լոտոսներով, որոնք փայլում են զմրուխտների և շափյուղաների պես:

Վիշնուի կինը՝ Լակշմին, երջանկության, հարստության և գեղեցկության աստվածուհին, կապված է լոտոսի հետ: Առասպելներից մեկի համաձայն, երբ աստվածներն ու ասուրաները փշրում էին օվկիանոսը, Լակշմին դուրս եկավ այնտեղից՝ լոտոսը ձեռքին: Ըստ այլ պատկերացումների՝ Լակշմին առաջացել է ստեղծման հենց սկզբում՝ առաջանալով լոտոսի ծաղկի վրա առաջնային ջրերից. ուստի նրա անունները Պադմա կամ Կամալա («լոտոս»): Լոտոսի գահը հինդուիստական ​​և ամենահարգված բուդդայական աստվածների հատկանիշն է:

IN բուդդիզմԼոտոսը խորհրդանշում է սկզբնական ջրերը, հոգևոր զարգացումը, իմաստությունը և նիրվանան: Լոտոսը նվիրված է Բուդդային՝ «Լոտոսի մարգարիտին», որը լոտոսից դուրս է եկել բոցի տեսքով: Սա մաքրության և կատարելության պատկերն է. կեղտից դուրս գալով՝ նա մնում է մաքուր, ինչպես Բուդդան՝ ծնված աշխարհում: Բուդդան համարվում է լոտոսի սիրտը, նա նստում է գահի վրա՝ ամբողջովին բացված ծաղկի տեսքով։

Բացի այդ, բուդդիզմում նոր տիեզերական դարաշրջանի սկիզբը կապված է լոտոսի տեսքի հետ: Լոտոսի ամբողջական ծաղկումը ներկայացնում է գոյության շարունակական ցիկլի անիվը և հանդիսանում է Կուան Ինի, Մայտրեյա Բուդդայի և Ամիտաբհայի խորհրդանիշը: Բուդդայական դրախտում, ինչպես Վիշնուի դրախտում, զարդերից պատրաստված լճակներում «տարբեր գույների զարմանալի լոտոսներ են ծաղկում»։

«Տիբեթում, Չինաստանում և Ճապոնիայում Մահայանա բուդդիզմի ամենահզոր և սիրելի բոդհիսատտվաներից մեկը Լոտոս Բերող Ավալոկիտեշվարան է՝ «Աստված, ով կարեկցանքով է նայում ներքևից»... Նրան է ուղղված միլիոնավոր անգամներ կրկնվող աղոթքը. հըմ, «Ո՛վ գանձ լոտոսի միջուկում»... Նա իր ձախ ձեռքից մեկում պահում է աշխարհի լոտոսը». (Ջ. Քեմփբել):

IN ՉինաստանԼոտոսը հարգվում էր որպես սուրբ բույս ​​նույնիսկ նախքան բուդդիզմի տարածումը և անձնավորում էր մաքրությունն ու մաքրությունը, պտղաբերությունն ու արտադրողական ուժը:

Չինական բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն՝ «Սրտի լոտոսը» անձնավորում է արեգակնային կրակը, ինչպես նաև ժամանակը՝ անտեսանելի և համատարած, ամեն ինչի բացահայտումը, խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը: Արևմտյան երկնքում՝ լոտոսի դրախտում, կա լոտոսի լիճ, որտեղ Ամիտոֆոն (Ամիթաբհա)՝ Արևմուտքի Բուդդան, նստած է ծաղիկների մեջ՝ շրջապատված բոդհիսատվաներով։ Այս լճում աճող յուրաքանչյուր լոտոս համապատասխանում է հանգուցյալի հոգուն։

Դաոսական ավանդույթի համաձայն, ութ անմահներից մեկը՝ առաքինի օրիորդ Հե Սիան-գուն, պատկերված էր՝ իր ձեռքերում պահելով մաքրության խորհրդանիշ՝ սպիտակ լոտոսի ծաղիկ երկար ցողունի վրա՝ կորացած, ինչպես սրբազան ցանկությունները կատարող գավազան:

Եգիպտոսից, Հնդկաստանից և Չինաստանից լոտոսի սիմվոլիզմը ներթափանցեց այլ երկրներ: IN հունահռոմեականմշակույթը, լոտոսը համարվում էր Հերային և Աֆրոդիտեին նվիրված բույս: Հին հունական հերոս Հերկուլեսն իր ճամփորդություններից մեկն է կատարում լոտոսի տեսքով ոսկե նավով:

Հերոդոտոսը վարդագույն լոտոսին, որը համարվում էր ամենասուրբն ու հրաշքը, անվանել է «Նեղոսի վարդագույն շուշան»։ Դենդերայի Հաթորի տաճարում գրված է. Ինքներդ վերցրեք լոտոսը, որը գոյություն է ունեցել ժամանակների սկզբից, սուրբ լոտոսը, որը թագավորում էր մեծ լճի վրա, լոտոսը, որը ձեզ համար դուրս է գալիս Յունիտից, նա իր ծաղկաթերթերով լուսավորում է այն երկիրը, որը նախկինում խավարի մեջ էր»:.

Տարբեր ավանդույթներում ներուժի իրացումը պատկերվում է որպես ծաղկի ծաղկում ջրերի մակերեսին. արևմուտքում՝ վարդ կամ շուշան, արևելքում՝ լոտոս։ Տիեզերական լոտոսը հայտնվում է որպես արարչագործության պատկեր, աշխարհի առաջացումը սկզբնական ջրերից կամ դատարկությունից. սա հատուկ համընդհանուր սկզբունք է, որը ղեկավարում է աշխարհը և նրանում զարգացող կյանքը:

Այս խորհրդանիշը համատեղում է արևային և լուսնային սկզբունքները. նա հավասարապես մոտ է ջրին ու կրակին, խավարի և աստվածային լույսի քաոսին: Լոտոսը Արեգակի ստեղծարար ուժերի և ջրի լուսնային ուժերի փոխազդեցության արդյունքն է, դա Տիեզերքն է, որը ծագել է ջրային քաոսից, ինչպես Արևը, որը ծագել է ժամանակի սկզբում, «Կյանքի զարգացող աշխարհը վերածնունդների հորձանուտում»(Ջ. Քեմփբել): Այս ժամանակն անցյալ է, ներկա և ապագա, քանի որ յուրաքանչյուր բույս ​​ունի բողբոջներ, ծաղիկներ և սերմեր միաժամանակ: «Ժամանակը և հավերժությունը ամբողջի միևնույն ընկալման երկու ասպեկտներ են, մեկ, ոչ դուալիստական ​​անքնության երկու հարթություն. Այսպիսով, հավերժության գանձը հենված է ծննդյան և մահվան լոտոսի վրա»:(Ջ. Քեմփբել):

Լոտոսը, բացվելով լուսաբացին և փակվելով մայրամուտին, անձնավորում է Արևի վերածնունդը, հետևաբար ցանկացած այլ վերածնունդ, կենսունակության նորացում, երիտասարդության վերադարձ, անմահություն:

Ըստ Հ.Պ.Բլավատսկու. «Լոտոսը խորհրդանշում է մարդու կյանքը, ինչպես նաև Տիեզերքը», մինչդեռ նրա արմատը, ընկղմված ցեխոտ հողի մեջ, անձնավորում է նյութը, ջրի միջով ձգվող ցողունը ներկայացնում է հոգին, իսկ արևին նայող ծաղիկը ոգու խորհրդանիշ է։ Լոտոսի ծաղիկը ջրով չի թրջվում, ինչպես ոգին նյութով չի ներկվում, հետևաբար լոտոսը անձնավորում է հավերժական կյանքը, մարդու անմահ էությունը, հոգևոր հայտնությունը։

IN Հին ԵգիպտոսԱրարումը, ծնունդը և Արևը՝ որպես կյանքի աղբյուր, կապված էին լոտոսի կերպարի հետ։ Այս մեծ ծաղիկը ծաղկեց՝ առաջանալով նախնադարյան ջրերի խորքերից և իր ծաղկաթերթերի վրա կրում արևի աստվածության՝ ոսկե զավակի կերպարով մարմնավորված գոյությունը՝ լոտոսից ծնվում է արևի աստված Ռա։ Ծագող Արևը հաճախ ներկայացված էր նաև որպես Հորուս, որը ծագում է լոտոսից, որը ներկայացնում է Տիեզերքը: Լոտոսի ծաղիկը կարող է ծառայել որպես Օսիրիսի, Իսիսայի և Նեփթիսի գահը:

Լոտոսը խորհրդանշում էր կենսունակության վերականգնումը և երիտասարդության վերադարձը, քանի որ եգիպտացիների կարծիքով հին աստվածը մահանում է, որպեսզի վերածնվի երիտասարդ: Լոտոսի ծաղիկ ձեռքին հանգուցյալի պատկերը խոսում է մեռելներից հարության, հոգևոր հարթության վրա արթնանալու մասին:

Որպես բարգավաճման և պտղաբերության խորհրդանիշ՝ լոտոսը Մեմֆիսի բուսականության աստծո Նեֆերտումի հատկանիշն էր, որը պատկերված էր որպես երիտասարդ՝ լոտոսի ծաղկի տեսքով գլխազարդ հագած։ Բուրգային տեքստերում այն ​​կոչվում է «Լոտոս Ռայի քթից»: Ամեն առավոտ Նեֆերտում աստվածը բարձրանում է լոտոսից և ամեն երեկո իջնում ​​սուրբ լճի ջուրը։

Հին ժամանակներից լոտոսը կապված է եղել գերագույն ուժի հետ. լոտոսը Վերին Եգիպտոսի խորհրդանիշն էր, իսկ եգիպտական ​​փարավոնների գավազանը պատրաստված էր լոտոսի ծաղկի տեսքով՝ երկար ցողունի վրա:

IN Հին Հնդկաստանլոտոսը հանդես է գալիս որպես ստեղծագործական ուժի խորհրդանիշ, որպես աշխարհի արարման պատկեր: Լոտոսը դիտվում էր որպես Տիեզերքի խորհրդանիշ՝ երկրի արտացոլանք, որը ծաղիկի պես լողում է օվկիանոսի մակերեսին: Ծաղկի բաց գավաթը, որը գտնվում է մեջտեղում, աստվածների Մերու լեռն է։

Ուպանիշադներում Վիշնուն դառնում է աշխարհի ստեղծողն ու պահպանողը։ Նա է ամբողջ աշխարհի սկիզբը, միջինն ու վերջը։ Երբ Վիշնուն արթնանում է, նրա պտուկից լոտոսի ծաղիկ է աճում, որի մեջ ծնվում է աշխարհների ստեղծող Բրահման։ Վիշնուի դրախտային դրախտի կենտրոնում հոսում է երկնային Գանգեսը, Վիշնուի պալատը շրջապատված է հինգ լճերով՝ կապույտ, սպիտակ և կարմիր լոտոսներով, որոնք փայլում են զմրուխտների և շափյուղաների պես:

Վիշնուի կինը՝ Լակշմին, երջանկության, հարստության և գեղեցկության աստվածուհին, կապված է լոտոսի հետ: Առասպելներից մեկի համաձայն, երբ աստվածներն ու ասուրաները փշրում էին օվկիանոսը, Լակշմին դուրս եկավ այնտեղից՝ լոտոսը ձեռքին: Ըստ այլ պատկերացումների՝ Լակշմին առաջացել է ստեղծման հենց սկզբում՝ առաջանալով լոտոսի ծաղկի վրա առաջնային ջրերից. ուստի նրա անունները Պադմա կամ Կամալա («լոտոս»): Լոտոսի գահը հինդուիստական ​​և ամենահարգված բուդդայական աստվածների հատկանիշն է:

IN բուդդիզմԼոտոսը խորհրդանշում է սկզբնական ջրերը, հոգևոր զարգացումը, իմաստությունը և նիրվանան: Լոտոսը նվիրված է Բուդդային՝ «Լոտոսի մարգարիտին», որը լոտոսից դուրս է եկել բոցի տեսքով: Սա մաքրության և կատարելության պատկերն է. կեղտից դուրս գալով՝ նա մնում է մաքուր, ինչպես Բուդդան՝ ծնված աշխարհում: Բուդդան համարվում է լոտոսի սիրտը, նա նստում է գահի վրա՝ ամբողջովին բացված ծաղկի տեսքով։

Բացի այդ, բուդդիզմում նոր տիեզերական դարաշրջանի սկիզբը կապված է լոտոսի տեսքի հետ: Լոտոսի ամբողջական ծաղկումը ներկայացնում է գոյության շարունակական ցիկլի անիվը և հանդիսանում է Կուան Ինի, Մայտրեյա Բուդդայի և Ամիտաբհայի խորհրդանիշը: Բուդդայական դրախտում, ինչպես Վիշնուի դրախտում, զարդերից պատրաստված լճակներում «տարբեր գույների զարմանալի լոտոսներ են ծաղկում»։

«Տիբեթում, Չինաստանում և Ճապոնիայում Մահայանա բուդդիզմի ամենահզոր և սիրելի բոդհիսատտվաներից մեկը Լոտոս Բերող Ավալոկիտեշվարան է՝ «Աստված, ով կարեկցանքով է նայում ներքևից»... Նրան է ուղղված միլիոնավոր անգամներ կրկնվող աղոթքը. հըմ, «Ո՛վ գանձ լոտոսի միջուկում»... Նա իր ձախ ձեռքից մեկում պահում է աշխարհի լոտոսը». (Ջ. Քեմփբել):

IN ՉինաստանԼոտոսը հարգվում էր որպես սուրբ բույս ​​նույնիսկ նախքան բուդդիզմի տարածումը և անձնավորում էր մաքրությունն ու մաքրությունը, պտղաբերությունն ու արտադրողական ուժը:

Չինական բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն՝ «Սրտի լոտոսը» անձնավորում է արեգակնային կրակը, ինչպես նաև ժամանակը՝ անտեսանելի և համատարած, ամեն ինչի բացահայտումը, խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը: Արևմտյան երկնքում՝ լոտոսի դրախտում, կա լոտոսի լիճ, որտեղ Ամիտոֆոն (Ամիթաբհա)՝ Արևմուտքի Բուդդան, նստած է ծաղիկների մեջ՝ շրջապատված բոդհիսատվաներով։ Այս լճում աճող յուրաքանչյուր լոտոս համապատասխանում է հանգուցյալի հոգուն։

Դաոսական ավանդույթի համաձայն, ութ անմահներից մեկը՝ առաքինի օրիորդ Հե Սիան-գուն, պատկերված էր՝ իր ձեռքերում պահելով մաքրության խորհրդանիշ՝ սպիտակ լոտոսի ծաղիկ երկար ցողունի վրա՝ կորացած, ինչպես սրբազան ցանկությունները կատարող գավազան:

Եգիպտոսից, Հնդկաստանից և Չինաստանից լոտոսի սիմվոլիզմը ներթափանցեց այլ երկրներ: IN հունահռոմեականմշակույթը, լոտոսը համարվում էր Հերային և Աֆրոդիտեին նվիրված բույս: Հին հունական հերոս Հերկուլեսն իր ճամփորդություններից մեկն է կատարում լոտոսի տեսքով ոսկե նավով:

Հերոդոտոսը վարդագույն լոտոսին, որը համարվում էր ամենասուրբն ու հրաշքը, անվանել է «Նեղոսի վարդագույն շուշան»։ Դենդերայի Հաթորի տաճարում գրված է. Ինքներդ վերցրեք լոտոսը, որը գոյություն է ունեցել ժամանակների սկզբից, սուրբ լոտոսը, որը թագավորում էր մեծ լճի վրա, լոտոսը, որը ձեզ համար դուրս է գալիս Յունիտից, նա իր ծաղկաթերթերով լուսավորում է այն երկիրը, որը նախկինում խավարի մեջ էր»:.