Յոթ մահացու մեղքերի նկարագրությունը ավելացրեք ձեր գինը մեկնաբանությունների բազայում: Յոթ կարդինալ (մահացու) մեղքեր

Այսպիսով, եկեք ամփոփենք ...

Մահացու մեղք- այսպես են անվանում քրիստոնեության որոշ ներկայացուցիչներ մեղքերը, որոնք, ըստ նրանց, հանգեցնում են հոգու մահվան։

Հակառակ տարածված կարծիքի, «Յոթ մահացու մեղքեր» հասկացությունը քրիստոնեական հավատքի մաս չէ, այլ ծառայում է որպես հնարավոր ուղիներըմարդկային մեղքի նկարագրությունները.

Նոր Կտակարանը ցույց է տալիս միայն մեկ մեղք, որը չի ներվի մարդկանց. ամեն մեղք և հայհոյանք կներվի մարդկանց, բայց Հոգու դեմ հայհոյանքը չի ներվի մարդկանց. եթէ մէկը մարդու Որդու դէմ խօսք խօսի, նրան կներուի. Բայց եթե որևէ մեկը խոսի Սուրբ Հոգու դեմ, դա նրան չի ներվի ո՛չ այս դարում, ո՛չ հաջորդ ժամանակներում (Մատթեոս 12:31-32):

Առակաց գրքում ասվում է, որ Տերն ատում է յոթ բաներ, որոնք զզվում են Իրեն.

Հպարտ հայացք

Սուտ լեզու

Անմեղ արյուն թափող ձեռքեր

Սիրտ, որը դարբնում է չար ծրագրեր

Ոտքերն արագ վազում են դեպի չարագործությունը

Սուտ վկան ասում է

Եղբայրների միջև տարաձայնություն սերմանելը

Աստվածաշունչը չի տալիս մեղքերի ստույգ ցուցակը, սակայն նախազգուշացնում է դրանք կատարելուց Տասը պատվիրաններում: Հիսուս Քրիստոսը շարադրեց բոլոր տասը պատվիրանների էությունը մեկում.

«Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով: Սա է առաջին և մեծագույն պատվիրանը: Երկրորդը նման է նրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Մատթեոս 22): :37-39):

Նախ, հույն վանական-աստվածաբան Եվագրիոս Պոնտացին կազմեց մարդկային ամենավատ ութ կրքերի ցուցակը: Դրանք էին (խստության նվազման կարգով)՝ հպարտություն, ունայնություն, ցասում, զայրույթ, տխրություն, ագահություն, ցանկասիրություն և որկրամոլություն: Այս ցուցակի հերթականությունը որոշվում էր անձի կողմնորոշման աստիճանով դեպի իրեն, դեպի իր էգոն (այսինքն՝ հպարտությունը մարդու ամենաէգոիստ սեփականությունն է և հետևաբար՝ ամենավնասակարը):

6-րդ դարի վերջում (590թ.) Գրիգոր Ա Մեծը ցուցակը կրճատեց մինչև յոթ տարր՝ ունայնություն հասկացությունը ներմուծելով հպարտության մեջ, հոգևոր ծուլությունը՝ հուսահատության, ինչպես նաև ավելացնելով նորը՝ նախանձը։ Ցանկը փոքր-ինչ վերադասավորվել է, այս անգամ սիրո հակադրվելու չափանիշով. հպարտություն, նախանձ, զայրույթ, հուսահատություն, ագահություն, որկրամոլություն և կամակորություն (այսինքն՝ հպարտությունն ավելի շատ հակադրվում է սիրուն, քան մյուսները և հետևաբար ամենավնասակարն է):

Հետագայում քրիստոնյա աստվածաբաններն առարկեցին մահկանացու մեղքերի այս հատուկ կարգի դեմ, բայց հենց այս կարգը դարձավ հիմնականը և գործում է մինչ օրս:

Արդյունքը եղավ հետևյալ ցուցակը, որն օգտագործվում էր ինչպես Հռոմի պապ Գրիգոր I-ի, այնպես էլ Դանթե Ալիգիերիի կողմից Աստվածային կատակերգություն:

շքեղություն (ցանկություն)

գուլա (շատակերություն)

ավառիտիա (ագահություն)

ակեդիա (հուսահատություն)

ինվիդիա (նախանձ)

սուպերբիա (հպարտություն)

Յոթ մահացու մեղքերի գաղափարը լայն տարածում գտավ Թոմաս Աքվինացու ստեղծագործություններից հետո։

14-րդ դարում ստեղծվել է մնեմոնիկ կանոն ՍԱԼԻԳԻԱ, առաջին տառերով Լատինական անուններմեղքեր (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia):

Ճիշտ է մեղքերը գնահատել ըստ դրանց ծանրության: Արդեն շոշափելի է Սուրբ Գրքում, մահկանացու մեղքի և սովորական (ամենօրյա, կամ արատավոր) մեղքի տարբերությունը հաստատապես մտել է Եկեղեցու Ավանդության մեջ: Դրան աջակցում է մարդկային փորձը: Մահացու մեղքը ոչնչացնում է սերը մարդու սրտում՝ Աստծո Օրենքի կոպիտ խախտմամբ. այն հեռացնում է մարդուն Աստծուց... Մահացու մեղքը, խախտելով մեր մեջ կյանքի հիմնական սկզբունքը, որն է սերը, անհրաժեշտություն է առաջացնում. նոր նախաձեռնությունԱստծո ողորմությունը և սրտի դարձը, որը սովորաբար տեղի է ունենում Հաշտության հաղորդության շրջանակներում...

Մահացու մեղքը մարդու ազատության համար նույնքան արմատական ​​հնարավորություն է, որքան ինքը սերը: Դա ենթադրում է սիրո կորուստ և զրկում սրբագործող շնորհից, այսինքն՝ շնորհի վիճակից։ Եթե ​​նա չի փրկագնվում ապաշխարությամբ և Աստծո ներմամբ, նա ենթադրում է բացառում Քրիստոսի Թագավորությունից և հավիտենական մահ դժոխքում, քանի որ մեր ազատությունը հավիտյան և անդառնալիորեն ընտրելու զորություն ունի: (Կաթողիկե եկեղեցու կաթողիկոսություն)

Ուղղափառ հայրապետական ​​ավանդույթը մահացու մեղքերի ցանկում ներառում է 8 մեղսավոր կրքեր.

Շատակերություն, շնություն, ագահության սեր, զայրույթ, տխրություն, վհատություն, ունայնություն, հպարտություն:

Կրկնենք...

1. Հպարտություն, հպարտություն (նշանակում է «գոռոզություն» կամ «գոռոզություն»), ունայնություն։ Հպարտություն, ունայնություն: Չափազանց հավատ սեփական կարողությունների նկատմամբ, որը հակասում է Աստծո մեծությանը: Դա համարվում է մեղք, որից բոլորը բխում են: Հպարտությունը կապված է Հերոսի հետ: Հերա՜ Juno! օգոստոս! Կույս...

2. Նախանձ. Նախանձ. Ուրիշի հատկությունների, կարգավիճակի, հնարավորությունների կամ իրավիճակի ցանկություն: Դա քրիստոնեական տասներորդ պատվիրանի ուղղակի խախտում է (տե՛ս ստորև): Նախանձը կապված է Պոսեյդոնի հետ: Պոսեյդոն! Նեպտուն! Դեկտեմբեր! Աղեղնավոր...

3. Զայրույթ. Զայրույթ, զայրույթ. Սիրուն հակադրվում է ուժեղ վրդովմունքի, վրդովմունքի զգացում։ Զայրույթը կապված է Արեսի հետ: Արես! Մարս! մարտ! Խոյ...

4. Ծուլություն, ծուլություն, պարապություն, հուսահատություն։ Ծուլություն, ակեդիա, տխրություն: Ֆիզիկական և հոգևոր աշխատանքից խուսափելը. Ծուլությունը կապված է հադեսի հետ: Հադես Պլուտոն! Orc! Նոյեմբեր! Աղեղնավոր...

5. Ագահություն, ագահություն, ժլատություն, փողասիրություն: Ագահություն, ագահություն, ագահություն: Նյութական հարստության ձգտումը, շահույթի ծարավը՝ միաժամանակ անտեսելով հոգևորը։ Ագահությունը կապված է Զևսի հետ: Զևս! Յուպիտեր! Հունվար! Ջրհոս…

6. Շատակերություն, որկրամոլություն, որկրամոլություն։ Շատակերություն. Ավելի շատ սպառելու անզուսպ ցանկություն, քան պահանջվում է։ Շատակերությունը կապված է Դիոնիսոսի հետ: Դիոնիսոս! Բաքու՜ս։ հուլիս! Առյուծ...

7. Կամախություն, պոռնկություն, տենչանք, անառակություն: Ցանկություն. մարմնական հաճույքների կրքոտ ցանկություն: Ցանկությունը կապված է Աֆրոդիտեի հետ: Աֆրոդիտե՜ Վեներա Աստարտե! հունիս! Shell! Քաղցկեղ...

Եվ ահա, թե ինչպես է Ստեֆան Աքերմանը ներկայացրել Յոթ մահացու մեղքերը իր հասկացողության մեջ.

ՀՊԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ

ագահություն

Նախանձ

Ծուլություն

ՑԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ

ՈՒՆԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

Մահացու մեղքեր ժամանակակից հասարակություն

2008 թվականի մարտին կաթոլիկ եկեղեցու եպիսկոպոս Ջանֆրանկո Ջիրոտին Վատիկանի պաշտոնական L'Osservatore Romano թերթին տված հարցազրույցում ասաց, որ չպետք է մոռանալ փոփոխությունները. արտաքին դրսևորումմահացու մեղքերը ժամանակակից հասարակության և դրան ուղեկցող գործընթացների պայմաններում (սոցիալական տարբերակում, մոլորակի էկոլոգիայի խախտում և այլն): Հետևաբար, մահացու մեղքերի հատուկ դեպքերը հետևյալ արարքներն են.

«բիոէթիկայի» խախտում (օրինակ՝ ծնելիության վերահսկում)

Բարոյապես կասկածելի հետազոտություն (օրինակ՝ ցողունային բջիջներ կամ գենետիկական ճարտարագիտություն)

շրջակա միջավայրի աղտոտումը

հարուստների և աղքատների միջև աճող անդունդի սրացում

ավելորդ հարստություն

թմրանյութերի օգտագործում

աղքատությունը

Կաթոլիկ և ուղղափառ ավանդույթների եկեղեցիների դիրքորոշումները ժամանակակից հասարակության մեղքերի ցուցակներ կազմելու հարցում տարբերվում են. վերջապես սկսում են ավելի ճշգրիտ պատկերացումներ ձեռք բերել իրենց մեղքերի, նրանց կործանարար գործողությունների և դրանց հետևանքների մասին» - աստվածաբանության դոկտոր, վարդապետ Վլադիսլավ Սվեշնիկով:

Մեծ մեղքերը տերմին է, որն օգտագործվում է կաթոլիկ աստվածաբանության մեջ նկարագրելու համար յոթ հիմնական արատներ, առաջացնելով բազմաթիվ այլ մեղքեր։ Արևելյան քրիստոնեական ավանդույթում դրանք սովորաբար կոչվում են յոթ մահացու մեղքեր(ստորև բերված ցանկը): Ուղղափառ ասկետիզմում դրանք համապատասխանում են ութ մեղավոր կրքերի. Ժամանակակից ուղղափառ հեղինակները երբեմն գրում են նրանց մասին որպես ութ մահացու մեղքեր: Յոթ (կամ ութ) մահկանացու մեղքերը պետք է տարբերվեն մահկանացու մեղքի առանձին աստվածաբանական հայեցակարգից (լատիներեն peccatum mortale, անգլերեն մահացու մեղք), որը ներդրվել է մեղքերը դասակարգելու համար՝ ըստ ծանրության և հետևանքների՝ ծանր և սովորական:

Աստծո կյանքը մարդու մեջ փչացած է մեղքով: Մենք նախ և առաջ պետք է զգուշանանք այն մեղսավոր արարքներից, որոնք մարդուն ներքաշում են հետագա մեղքերի մեջ (ցանկ՝ ըստ կաթողիկոսության. կաթոլիկ եկեղեցիպարագրաֆ 1866. 2001)

1. Հպարտություն
2. Ժլատություն
3. Նախանձ
4. Ցանկություն
5. Շատակերություն (շատակերություն)
6. Վհատվածություն

Բարոյական առաքինությունները հակադրվում են յոթ հիմնական մեղքերին

1. Խոնարհություն.
2. Երկրային բարիքներից կտրվածություն.
3. Մաքրաբարոյություն.
4. Մերսի.
5. Չափավորություն.
6. Համբերություն.
7. Ծանր աշխատանք.

Սուրբ Հոգու դեմ մեղքերը

Աստծո շնորհին մշտական ​​դիմադրությունը և լուրջ մեղքերի հաճախակի կատարումը կարող են հետագայում հանգեցնել նրան, որ մարդկային խիղճը դառնում է անզգա և հանգեցնում է մեղքի զգացողության անհետացմանը: Նման գործողությունները կոչվում են գործողություններ կամ մեղքեր Սուրբ Հոգու դեմ (Մտ 12:31):

1. Մեղք գործել՝ համարձակորեն ապավինելով Աստծո ողորմությանը:
2. Հուսահատվեք կամ կասկածեք Աստծո ողորմածությանը:
3. Դիմադրեք սովորած քրիստոնեական ճշմարտությանը:
4. Նախանձի՛ր մերձավորիդ տրված Աստծո շնորհին:
5. Հետաձգեք ապաշխարությունը մինչև մահ:

Մեղքեր մերձավորի հանդեպ

Ցանկացած ձևով նպաստելով այլ մարդկանց մեղքին, մենք ինքներս որոշ չափով դառնում ենք այդ չարիքի հեղինակը և մասնակցում մեղքին: Մերձավորի դեմ մեղանչելը նշանակում է.

1. Ինչ-որ մեկին համոզել մեղք գործել:
2. Մեղքի պատվիրում.
3. Թույլ տվեք մեղքին:
4. Մեղքի դրդել.
5. Գովաբանիր ուրիշի մեղքը.
6. Անտարբեր մնացեք, եթե ինչ-որ մեկը մեղք է գործել:
7. Մի պայքարիր մեղքի դեմ:
8. Օգնիր մեղք գործել.
9. Արդարացրե՛ք մեկի մեղքը.

«Վա՜յ այն մարդուն, որի միջոցով փորձությունը գալիս է» (Մատթ. 18.7):

Մեղքեր, որոնք աղաղակում են երկնային պատիժը

Լուրջ մեղքերը ներառում են նաև գործողություններ, որոնք աղաղակում են երկնային պատիժ (Ծննդոց 4:10).

1. Դիտավորյալ, չարամիտ սպանություն.
2. Սոդոմի մեղքը կամ սոդոմիությունը (միասեռականությունը):
3. Աղքատների, այրիների և որբերի ճնշումը.
4. Կատարված աշխատանքի դիմաց վճարումից զրկում.

Համառոտ մեղքի մասին՝ ըստ Կաթոլիկ եկեղեցու կաթողիկոսության(հղումները տրվում են 7-րդ գլխի կետերին)

• «Աստված բոլորին բանտարկել է անհնազանդության մեջ, որպեսզի բոլորին ողորմի» (Հռոմեացիներ 11.32): թիվ 1870 թ
• Մեղքը «խոսք, գործողություն կամ ցանկություն է, որը հակասում է հավերժական օրենքին»։ Նա վիրավորանք է Աստծո համար: Նա ապստամբում է Աստծո դեմ անհնազանդության մեջ, որը հակասում է Քրիստոսի հնազանդությանը: 1871 թ
• Մեղքը բանականությանը հակառակ արարք է։ Դա վնասում է մարդկային էությանը և վնասում մարդկային համերաշխությանը։ 1872 թ
• Բոլոր մեղքերը արմատացած են մարդու սրտում: Դրանց տեսակները և ծանրությունը գնահատվում են հիմնականում կախված իրենց առարկայից: 1873 թ
• Ազատորեն ընտրել, այսինքն՝ իմանալ և ցանկանալ, մի բան, որը լրջորեն հակասում է աստվածային օրենքին և մարդու վերջնական ճակատագրին, նշանակում է մահացու մեղք գործել։ Նա ոչնչացնում է սերը մեր մեջ, առանց որի անհնար է հավերժական երանությունը: Առանց զղջման մնալով՝ դա հավիտենական մահ է ենթադրում: 1874 թ
• Ընդհանուր մեղքը բարոյական անօրինություն է, որը կարող է շտկվել այն սիրով, որը թույլ է տալիս բնակվել մեր մեջ: 1875 թ
• Մեղքերի, նույնիսկ սովորականների կրկնությունը ծնում է արատներ, որոնցից առանձնացնում ենք հիմնական (արմատային) մեղքերը։ կետ 1876

Խղճի թեստ.

ՄԵՂՔՆԵՐ ԱՍՏԾՈ ԴԵՄ

Հավատո՞ւմ եմ, որ Աստված ներկա է այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում իմ կյանքում:
Հավատո՞ւմ եմ, որ Աստված սիրում և ներում է ինձ:
Դիմե՞լ եմ հորոսկոպներին, գուշակություններին, ամուլետներ եմ կրում, թալիսմաններ, հավատո՞ւմ եմ նախանշաններին։
Ես մոռանում եմ աղոթել? Արդյո՞ք ես այն մեխանիկորեն եմ կարդում: Արդյո՞ք ես աղոթում եմ առավոտյան և երեկոյան:
Միշտ շնորհակալություն եմ հայտնում և փառաբանում Աստծուն, թե՞ դիմում եմ Նրան միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ բանի կարիք ունեմ:
Ես կասկածո՞ւմ եմ Աստծո գոյությանը:
Արդյո՞ք ես հրաժարվել եմ Աստծուց: Ես նրան մեղադրե՞լ եմ ինձ հետ պատահած անախորժությունների համար։
Արդյո՞ք ես իզուր եմ վերցրել Աստծո անունը: Արդյո՞ք ես բավականաչափ ջանում եմ Աստծուն ավելի լավ ճանաչելու համար:
Կիրակնօրյա դպրոցում փորձում եմ ճանաչել Աստծուն:
Որքա՞ն հաճախ եմ ես կարդում Սուրբ Գիրքը և Աստծո մասին այլ գրքեր:
Արդյո՞ք ես հաղորդությունը ստացել եմ ծանր մեղքի վիճակում: Պատրաստվու՞մ եմ ստանալ Քրիստոսի Մարմինը և շնորհակալություն հայտնել Նրան այս նվերի համար:
Չե՞մ ամաչում առ Քրիստոս իմ հավատքի համար:
Արդյո՞ք իմ կյանքը Աստծո վկայությունն է ուրիշներին: Արդյո՞ք ես խոսում եմ այլ մարդկանց հետ Աստծո մասին, պաշտպանո՞ւմ եմ իմ հավատքը:
Կիրակին հատուկ օր է ինձ համար: Կարոտում եմ կիրակնօրյա ու տոնական պատարագներին, ուշանում եմ դրանցից։ Արդյո՞ք ես մասնակցում եմ Հաղորդություններին հավատքով:

ՄԵՂՔՆԵՐ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԴԵՄ

Ես աղոթո՞ւմ եմ Եկեղեցու համար, թե՞ կարծում եմ, որ կա միայն ես և Աստված:
Ես քննադատու՞մ եմ Եկեղեցուն: Արդյո՞ք ես մերժում եմ Եկեղեցու ուսմունքները:
Մի՞թե ես մոռանում եմ, որ եթե ես մեղքի մեջ եմ ապրում, արդյունքում համայնքը թուլանում է:
Սրբությունների կատարման ժամանակ ես ինձ դիտորդի կամ հանդիսատեսի պես չե՞մ պահում:
Ինձ հետաքրքրո՞ւմ է, թե ինչ է կատարվում տեղի Եկեղեցում (ծխական համայնք, թեմ, երկրում):
Արդյո՞ք ես աղոթում եմ ամբողջ Եկեղեցու միասնության համար և հարգանքո՞վ եմ վերաբերվում այլ դավանանքների քրիստոնյաներին:
Պատահու՞մ է, որ ես համայնքի հետ միայն աղոթքի ժամանակ եմ, և երբ դուրս եմ գալիս Եկեղեցուց, դառնում եմ «նորմալ» մարդ, և ուրիշներն ինձ չեն վերաբերում:
Արդյո՞ք ես մոռանում եմ Աստծուն արձակուրդների ժամանակ:
Միշտ ծոմ եմ պահո՞ւմ: (սա Քրիստոսի չարչարանքներին մեր մասնակցության արտահայտությունն է) Ես գիտե՞մ ինչպես հրաժարվել հաճույքներից։

ՄԵՂՔՆԵՐ ՔՈ ԹԱՂԱՔԻ ԴԵՄ

Չե՞մ ուզում անընդհատ ուշադրության կենտրոնում լինել։ Ես նախանձու՞մ եմ ընկերներիս։ Ճանաչո՞ւմ եմ նրանց ազատությունը:
Արդյո՞ք Աստծուն տալիս եմ իմ ընկերներին, «թույլ եմ տալիս նրան մտնել» իմ ծանոթների հետ հարաբերություններում: Միշտ նկատո՞ւմ եմ այլ մարդկանց:
Ես շնորհակալ եմ Աստծուն իմ եղբայրների և քույրերի համար, օգնու՞մ եմ նրանց:
Արդյո՞ք ես բավականաչափ աղոթում եմ ուրիշների համար:
Ես շնորհակալ եմ բարու համար, ներում եմ չարին:
Ինչպե՞ս եմ ես վերաբերվում հաշմանդամներին, հիվանդներին, աղքատներին:
Արդյո՞ք ես ուրիշներին եմ մեղադրում իմ խնդիրների համար:
Արդյո՞ք բավարար ժամանակ եմ տրամադրում նրանց, ովքեր իմ կարիքն ունեն, հրաժարվո՞ւմ եմ օգնությունից:
Արդյո՞ք ես վատ եմ խոսում իմ հարևանների մասին:
Նախանձու՞մ եմ ուրիշներին, կուզենա՞մ, որ նրանք կորցնեն իրենց ունեցածը։
Իմ սրտում կա՞ ատելություն ուրիշների հանդեպ: Արդյո՞ք ես որևէ մեկին չարիք եմ ցանկանում:
Ուզու՞մ եմ ուրիշներից վրեժ լուծել:
Արդյո՞ք ես տալիս եմ ուրիշների գաղտնիքները, արդյո՞ք օգտագործում եմ ինձ վստահված տեղեկատվությունը ուրիշների դեմ:
Արդյո՞ք ես սիրում եմ ծնողներիս և փորձում եմ ամրապնդել իմ հարաբերությունները նրանց հետ: Լսո՞ւմ եմ նրանց:
Արդյո՞ք ես առանց հարցնելու վերցրել եմ ուրիշների իրերը, փող եմ գողացել իմ ծնողներից կամ մեկ ուրիշից:
Արդյո՞ք ես բարեխղճորեն կատարում եմ ինձ վստահված աշխատանքը:
Չէ՞ որ նա անիմաստ ոչնչացրեց բնությունը։ Դուք աղբ չե՞ք թափել:
Ես սիրում եմ իմ երկիրը?
Ես հետևու՞մ եմ կանոններին: երթեւեկությունը? Ես որեւէ մեկի առողջությանը սպառնո՞ւմ եմ։
Դու ուրիշներին դրդե՞լ ես չարություն անելու։
Դուք ուրիշներին գայթակղե՞լ եք ձեր խոսքերով, պահվածքով, արտաքինով։

ՄԵՂՔՆԵՐ ՔԵԶ ԴԵՄ

Արդյո՞ք ես Աստծուն վերաբերվում եմ անտարբերությամբ և անլուրջությամբ: (սա մեղք է Աստծո, բայց նաև ինքս իմ հանդեպ, քանի որ դրանով ես կտրվում եմ Կյանքի աղբյուրից և դառնում եմ հոգեպես մեռած):
Արդյո՞ք ես կորչում եմ իմ սեփական երազանքների մեջ: Արդյո՞ք ես ապրում եմ այսօրվա համար, և ոչ թե անցյալով կամ ապագայով:
Արդյո՞ք ես հարցնում եմ, թե ինչ է Աստված մտածում իմ որոշումների մասին:
Ընդունու՞մ եմ ինքս ինձ: Արդյո՞ք ես ինձ համեմատում եմ ուրիշների հետ: Արդյո՞ք ես ապստամբում եմ Աստծո դեմ, որովհետև Նա ինձ այս կերպ է ստեղծել:
Արդյո՞ք ես ընդունում եմ իմ թուլությունները և տալիս դրանք Տիրոջը, որպեսզի Նա կարողանա բուժել դրանք:
Արդյո՞ք ես խուսափում եմ իմ մասին ճշմարտությունից: Ընդունու՞մ եմ ինձ ուղղված մեկնաբանությունները և փոխո՞ւմ եմ իմ վարքագիծը:
Կատարու՞մ եմ այն, ինչ խոստացել եմ։
Լա՞վ եմ օգտագործում իմ ժամանակը: Ժամանակս վատնու՞մ եմ։
Ընկերներ, սոցիալական շրջանակը, որը ես ընտրել եմ, օգնո՞ւմ են ինձ ձգտել դեպի լավը:
Արդյո՞ք ես գիտեմ, թե ինչպես ասել «ոչ», երբ մարդիկ ինձ դրդում են չարիք գործել:
Պատահու՞մ է, որ ես հակված եմ իմ մեջ տեսնել միայն վատը. Արդյո՞ք ես աղոթում եմ, որ Սուրբ Հոգին բացահայտի ինձ, թե ինչ շնորհներ ունեմ և օգնի ինձ զարգացնել դրանք:
Արդյո՞ք ես կիսվում եմ ուրիշների հետ այն տաղանդներով, որոնք Տերն ինձ տվել է: Ես ծառայո՞ւմ եմ այլ մարդկանց:
Ինչպե՞ս պատրաստվեմ իմին: ապագա մասնագիտություն?
Արդյո՞ք ես ետ եմ քաշվում իմ մեջ՝ դադարելով ուրախանալ այն ամենով, ինչ ստացել եմ Աստծուց:
Մարդը հոգի է և մարմին. Արդյո՞ք ես բավականաչափ հոգում եմ իմ մարմնի զարգացումը, դրա մասին ֆիզիկական առողջություն(տաք հագուստ, հանգիստ, դեմ պայքար վատ սովորություններ)
Ես մաքրակա՞ն եմ։ տարբեր տարածքներԻմ կյանքի? (Ես ջանք գործադրու՞մ եմ սիրտս պատրաստելու ճշմարիտ սերն ընդունելու համար):
Կեղտոտ անեկդոտներ եմ պատմո՞ւմ, թե՞ անպարկեշտ ամսագրեր կարդում։ Գիտե՞մ ինչպես հրաժարվել ֆիլմերից և ամսագրերից, որոնք ինձ մղում են անմաքուր մտքերի։ Արդյո՞ք ես նման մտքեր եմ առաջացնում ուրիշների մոտ իմ հագնվելու ձևով կամ իմ պահվածքով:

Հակառակ տարածված կարծիքի, «յոթ մահացու մեղքեր» արտահայտությունը բոլորովին չի մատնանշում յոթ գործողություններ, որոնք ամենալուրջ մեղքերը կլինեն։ Իրականում նման գործողությունների ցանկը կարող է շատ ավելի երկար լինել։ Եվ այստեղ «յոթ» թիվը ցույց է տալիս միայն այդ մեղքերի պայմանական խմբավորումը յոթ հիմնական խմբերի:

Վստահ եմ, որ յուրաքանչյուր քիչ թե շատ ուշադիր մարդ իր կյանքում մեկ անգամ չէ, որ ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ յոթ թիվը ամենուր է։ 7 թիվը երկրագնդի ամենախորհրդանշական թվերից մեկն է։ Դրա հետ են կապված ոչ միայն մարդու 7 գլխավոր մահկանացու մեղքերը, այլեւ գրեթե այն ամենը, ինչ շրջապատում է մեզ։

Սուրբ թիվ 7

«7» թիվը համարվում է սուրբ, աստվածային, կախարդական և բախտավոր: Յոթը հարգվել է մեր դարաշրջանից շատ դարեր առաջ՝ միջնադարում, և մինչ օրս հարգվում է:

Բաբելոնում գլխավոր աստվածների պատվին կառուցվել է յոթաստիճան տաճար։ Այս քաղաքի քահանաները պնդում էին, որ մահից հետո մարդիկ, անցնելով յոթ դարպասներով, մտնում են ստորգետնյա թագավորություն՝ շրջապատված յոթ պարիսպներով։

Բաբելոնյան տաճար

IN Հին Հունաստանյոթ թիվը կոչվում էր Ապոլոնի՝ օլիմպիական կրոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկի համարը: Առասպելաբանությունից հայտնի է, որ Աթենքի բնակիչները ամեն տարի ուղարկում էին յոթ երիտասարդ տղամարդկանց և յոթ երիտասարդ կանանց՝ որպես հարգանքի տուրք ցուլ Մինոտավրին, ով ապրում էր Կրետե կղզու լաբիրինթոսում. Տանտալուսի դուստր Նիոբեն ուներ յոթ որդի և յոթ դուստր; Կղզու նիմֆա Օգիգիա Կալիպսոն յոթ տարի գերության մեջ պահեց Ոդիսևսին. ամբողջ աշխարհը ծանոթ է «աշխարհի յոթ հրաշալիքներին» և այլն։

Հին Հռոմը նույնպես կռապաշտել է յոթ թիվը։ Քաղաքն ինքը կառուցված է յոթ բլուրների վրա. Ստիքս գետը, որը շրջապատում է անդրաշխարհը, յոթ անգամ հոսում է դժոխքի շուրջը, որը Վիրգիլիոսը բաժանում է յոթ շրջանների։

Իսլամը, քրիստոնեությունը և հուդայականությունը ճանաչում են տիեզերքի ստեղծման յոթ փուլ: Սակայն իսլամում «7» թիվը հատուկ նշանակություն ունի։ Ըստ իսլամի կան յոթ դրախտներ. նրանք, ովքեր մտնում են յոթերորդ երկինք, ապրում են ամենաբարձր երանությունը: Ուստի «7» թիվը իսլամի սուրբ թիվն է։

Քրիստոնեական սուրբ գրքերյոթ թիվը նշվում է 700 (!) անգամ. «Ով սպանում է Կայենին, վրեժ կլուծվի յոթ անգամ», «...և անցավ յոթ տարի առատությունից... և եղավ յոթ տարի սովի», «և քեզ համար եօթը շաբաթ օր։ , յոթ անգամ յոթ տարի, այնպես որ յոթ Շաբաթ տարում քառասունինը տարի ունեցիր» և այլն։ Քրիստոնյաների պահքը տևում է յոթ շաբաթ։ Կան հրեշտակների յոթ աստիճան, յոթ մահացու մեղքեր: Շատ երկրներում սովորություն կա Սուրբ Ծննդյան սեղանին դնել յոթ ուտեստ, որոնց անվանումները սկսվում են նույն տառով։

Բրահմինական և բուդդայական հավատալիքների և երկրպագության մեջ յոթը թիվը նույնպես սուրբ է: Հինդուիստները հաջողության համար սկսեցին յոթ փղեր նվիրել՝ ոսկորից, փայտից կամ այլ նյութից պատրաստված արձանիկներ:

Յոթը շատ հաճախ օգտագործում էին բուժողները, գուշակները և կախարդները. «Վերցրեք յոթ պարկ յոթ տարբեր խոտաբույսերով, յոթ ջրից թրմեք և յոթ օր խմեք յոթ գդալով...»:

Յոթ թիվը կապված է բազմաթիվ հանելուկների, նշանների, ասացվածքների, ասացվածքների հետ՝ «Յոթ ծիծ ճակատին», «Յոթ դայակ երեխա ունի առանց աչքի», «Յոթ անգամ չափիր, մեկը կտրիր», «Մեկը տապակով, յոթ։ գդալով», «Սիրելի ընկերոջ համար յոթ մղոն ծայրամաս չկա», «Յոթ մղոն դոնդող խմելու համար», «Յոթ անախորժություն՝ մեկ պատասխան», «Յոթ ծովից այն կողմ» և այլն։

Ինչու 7

Այսպիսով, ինչ է դա սուրբ իմաստհենց այս թիվը? Որտեղի՞ց են ծագել 7 խորհուրդները, 7 մահացու մեղքերը, շաբաթվա 7 օրերը, 7 տիեզերական ժողովները և այլն: Անհնար է չնշել, թե ինչ է մեզ շրջապատում առօրյա կյանքում՝ 7 նոտա, ծիածանի 7 գույն, աշխարհի 7 հրաշալիք և այլն։ Ինչո՞ւ է 7 թիվը մոլորակի ամենասուրբ թիվը:

լուսանկարը՝ dvseminary.ru

Եթե ​​խոսենք ծագման մասին, ապա ամենաշատը լավագույն օրինակըկլինի Աստվածաշունչ: Աստվածաշնչում մենք գտնում ենք «7» թիվը, որտեղ ասվում է, որ Աստված Երկրի վրա ամեն ինչ ստեղծել է յոթ օրվա ընթացքում: Եվ այնուհետև՝ յոթ խորհուրդ, սուրբ հոգու յոթ պարգև, յոթ տիեզերական խորհուրդ, յոթ աստղ թագի մեջ, յոթ իմաստուններ աշխարհում, յոթ մոմ զոհասեղանի ճրագում և յոթ մոմ՝ զոհասեղանի ճրագում, յոթ մահացու մեղքեր, յոթ շրջանակներ: դժոխք.

Ինչո՞ւ Աստված ստեղծեց աշխարհը յոթ օրում: -Հարցը բարդ է. Ես միայն վստահ եմ, որ ամեն ինչ ունի սկիզբ և վերջ։ Երկուշաբթի կա որպես յոթ օրից բաղկացած շաբաթվա սկիզբ, իսկ կիրակի՝ շաբաթվա վերջ։ Եվ հետո ամեն ինչ կրկնվում է։ Այսպես ենք ապրում՝ երկուշաբթիից երկուշաբթի։

Ի դեպ, ժամանակը յոթնօրյա շաբաթով չափելու սովորույթը մեզ մոտ եկավ Հին Բաբելոնև կապված է լուսնի փուլերի փոփոխությունների հետ։ Մարդիկ Լուսինը տեսել են երկնքում մոտ 28 օր՝ յոթ օր՝ աճ մինչև առաջին եռամսյակ, մոտավորապես նույնքան՝ մինչև լիալուսին։

Թերևս յոթ օրից բաղկացած շաբաթը աշխատանքի և հանգստի, սթրեսի և պարապության օպտիմալ համադրություն է: Ինչ էլ որ լինի, մենք դեռ պետք է ապրենք այս կամ այն ​​գրաֆիկով։ Կրկին - հետևողականություն: Մենք բոլորս դրա մեջ ենք, անկախ նրանից, թե որ կրոնին ենք պատկանում, ինչին էլ որ դավանանք, մենք բոլորս ապրում ենք մեկ ընդհանուր բացարձակ համակարգի սկզբունքների և կանոնների համաձայն:

Քանի անգամ եմ հիացել տիեզերքի առեղծվածով,- մտածում էր ինքը: Որքան հետաքրքիր, շփոթեցնող և գաղտնիքներով պարուրված է ամեն ինչ: Սիմվոլիզմ այն ​​ամենի մեջ, ինչ մեզ շրջապատում է։ Չնայած գործելու և մտքի որոշակի ազատությանը, մեզանից յուրաքանչյուրը ենթակա է համակարգին: Մենք բոլորս կապեր ենք մեկ շղթայի մեջ, որը կոչվում է «կյանք» և յոթերորդ թիվը. հավատացեք, դա ամենաառեղծվածայինն է, գեղեցիկն ու անբացատրելին: Ոչ, իհարկե կարող եք դիմել Սուրբ Գրություններին, և շատ հարցերի պատասխաններ կտրվեն: ԲԱՅՑ Սուրբ Գիրքը «երևակայության արդյունք» է, գիտական ​​տրակտատ, կանոններ. այս ամենը նույնպես ինչ-որ մեկի կողմից է հորինվել, ինչ-որ մեկը գրել է այդ ամենը, և նրանք գրել և վերաշարադրել են հազարավոր տարիների ընթացքում:

Հետաքրքիր է, որ Աստվածաշունչը բաղկացած է 77 գրքից՝ 50 գրքեր Հին Կտակարանի և 27 գրքեր Նոր Կտակարանի: Կրկին համարը 7: Չնայած այն հանգամանքին, որ այն գրվել է մի քանի հազարամյակի ընթացքում տասնյակ սուրբ մարդկանց կողմից: տարբեր լեզուներով, ունի կոմպոզիցիոն ամբողջական ամբողջականություն և ներքին տրամաբանական միասնություն։

Ինչ է մահացու մեղքը

Մահացու մեղք- մեղք, որը հանգեցնում է հոգու կործանմանը, խեղաթյուրելով Աստծո ծրագիրը մարդու համար: Մահացու մեղքը, այսինքն. ներում չունենալով.

Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց «մահկանացու» (աններելի) մեղքը՝ «Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյելը»: «Ես ասում եմ ձեզ. «Ամեն մեղք և հայհոյանք կներվեն մարդկանց. բայց Հոգու հայհոյանքը մարդկանց չի ներվի» (Մատթեոս 12.31-32): Այս մեղքը հասկացվում է որպես մարդու լիովին գիտակցված և կատաղի դիմադրություն ճշմարտությանը՝ որպես Աստծո հանդեպ թշնամության և ատելության կենդանի զգացման առաջացման հետևանք:

Պետք է հասկանանք, որ Ուղղափառության մեջ մահացու մեղքը համարվում է պայմանական հասկացություն և չունի օրենսդրական ուժ։ Մարդկային մեղքերի ցանկը հսկայական է, ես դրանք չեմ թվարկի։ Անդրադառնանք ամենակարևորներին, որոնք ներառված են «7 մահացու մեղքերի» ցանկում։

Առաջին անգամ նման դասակարգում առաջարկել է Սուրբ Գրիգոր Մեծը 590 թվականին։ Թեեւ դրա հետ մեկտեղ Եկեղեցում միշտ եղել է մեկ այլ դասակարգում՝ համարակալումը ոչ թե յոթ, այլ ութ հիմնական մեղավոր կրքեր:Կիրքը հոգու հմտություն է, որը ձևավորվել է նրա մեջ նույն մեղքերի կրկնությունից և դարձել, իբրև թե, նրա բնական որակը, այնպես որ մարդը չի կարող ազատվել կրքից նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հասկանում է, որ այն իրեն այլևս հաճույք չի պատճառում: , բայց տանջանք.

Իրականում խոսքը «կիրք»եկեղեցական սլավոներենում դա նշանակում է տառապանք:

Իրականում այդքան էլ էական չէ՝ այդ մեղքերը բաժանված են յոթ, թե ութ կատեգորիաների։ Շատ ավելի կարևոր է հիշել, թե ինչ սարսափելի վտանգ է ներկայացնում ցանկացած նման մեղք, և ամեն կերպ փորձել խուսափել այդ մահացու թակարդներից: Եվ նաև՝ իմանալ, որ նույնիսկ նրանց համար, ովքեր նման մեղք են գործել, մնում է փրկության հնարավորությունը:

Սուրբ հայրերն ասում են՝ չկա աններելի մեղք, կա անզղջացող մեղք։ Ցանկացած չզղջացող մեղք ինչ-որ իմաստով մահկանացու է:

7 ՄԱՀԱՎՈՐ ՄԵՂՔՆԵՐ

1. Հպարտություն

«Հպարտության սկիզբը սովորաբար արհամարհանքն է: Նա, ով արհամարհում և համարում է ուրիշներին ոչինչ՝ ոմանց աղքատ, մյուսներին՝ ցածր ծնված մարդկանց, մյուսներին՝ անգրագետներին, նման արհամարհանքի արդյունքում հասնում է նրան, որ իրեն միայնակ է համարում իմաստուն, խոհեմ, հարուստ, ազնվական։ և ուժեղ»։

Սբ. Բազիլ Մեծ

Հպարտություն - ինքնահավան արբեցում սեփական արժանիքներըիրական կամ երևակայական: Տիրապետելով մարդուն՝ նա կտրում է նրան նախ այն մարդկանցից, ում նա լավ չի ճանաչում, հետո՝ ընտանիքից և ընկերներից: Եվ վերջապես՝ Աստծուց։ Հպարտ մարդը ոչ մեկի կարիքը չունի, նրան չի էլ հետաքրքրում շրջապատի հիացմունքը, և միայն իր մեջ է տեսնում սեփական երջանկության աղբյուրը։ Բայց ինչպես ցանկացած մեղք, հպարտությունը չի բերում իսկական ուրախություն: Ներքին հակադրությունը ամեն ինչի և բոլորի նկատմամբ չորացնում է հպարտ մարդու հոգին, ինքնագոհությունը, ինչպես քոսը, ծածկում է այն կոպիտ պատյանով, որի տակ նա մեռնում է և անկարող է դառնում սիրո, ընկերության և նույնիսկ պարզ անկեղծ շփման:

2 . Նախանձ

«Նախանձը տխրություն է մերձավորի բարօրության պատճառով, որը... ոչ թե իր համար բարիք է փնտրում, այլ՝ մերձավորի համար չարություն։ Նախանձը կուզենա տեսնել փառավոր անազնիվին, հարուստին՝ աղքատին, երջանիկին՝ դժբախտին։ Սա է նախանձի նպատակը՝ տեսնել, թե ինչպես է նախանձողը երջանկությունից ընկնում աղետի մեջ»։

Սուրբ Էլիաս Մինյաթի

Մարդկային սրտի այս վայրը դառնում է արձակման հարթակ ամենասարսափելի հանցագործությունների համար։ Եվ նաև անհամար մեծ ու փոքր կեղտոտ հնարքներ, որոնք մարդիկ անում են պարզապես մեկ ուրիշին վատ զգալու կամ գոնե դադարելու լավ զգալու համար:

Բայց եթե նույնիսկ այս գազանը չբռնկվի հանցագործության կամ կոնկրետ արարքի տեսքով, իսկապե՞ս ավելի հեշտ կլինի նախանձողի համար։ Չէ՞ որ ի վերջո նման սարսափելի աշխարհայացքը նրան պարզապես վաղաժամ գերեզման կքշի, բայց նույնիսկ մահը չի կանգնեցնի նրա տառապանքը։ Որովհետև նախանձը մահից հետո էլ ավելի մեծ ուժով կտանջի նրա հոգին, բայց առանց այն հանգցնելու նվազագույն հույսի:

3.  Շատակերություն

Լուսանկարը՝ img15.nnm.me

Շատակերությունը բաժանվում է երեք տեսակի. մի տեսակ խրախուսում է ուտել որոշակի ժամից առաջ. Ուրիշը սիրում է միայն կշտանալ ցանկացած տեսակի կերակուրով. երրորդը համեղ ուտելիք է ուզում. Սրա դեմ քրիստոնյան պետք է եռակի զգուշություն ունենա. սպասել որոշակի ժամանակ ուտելու համար. մի հոգնեք; գոհ եղեք ամենահամեստ ուտելիքներով»։

Արժանապատիվ Հովհաննես Կասիան Հռոմեացի

Շատակերությունը սեփական ստամոքսի ստրկությունն է։ Այն կարող է դրսևորվել ոչ միայն խելագար որկրամոլության մեջ տոնական սեղան, բայց նաև խոհարարական ըմբռնման մեջ, ճաշակի երանգների նուրբ տարբերակման մեջ, նրբաճաշակ ուտեստների նախապատվությունը պարզ սննդի նկատմամբ: Մշակութային տեսանկյունից անդունդ կա կոպիտ որկրամոլի և նուրբ գուրմանի միջև: Բայց երկուսն էլ իրենց ստրուկներն են ուտելու վարքագիծը. Երկուսի համար էլ սնունդը դադարել է լինել մարմնի կյանքը պահպանելու միջոց՝ վերածվելով հոգու կյանքի ցանկալի նպատակի։

4. Պոռնկություն

«... գիտակցությունն ավելի ու ավելի է լցվում կամակորության, կեղտոտ, վառվող ու գայթակղիչ նկարներով: Այս պատկերների ուժն ու թունավոր թույնը, դյութիչ և ամոթալի, այնպիսին են, որ նրանք հոգուց դուրս են հանում բոլոր վեհ մտքերն ու ցանկությունները, որոնք գերել են ( երիտասարդ տղամարդ) ավելի վաղ: Հաճախ է պատահում, որ մարդն ի վիճակի չէ այլ բանի մասին մտածել՝ նրան ամբողջովին պատել է կրքի դևը։ Նա չի կարող յուրաքանչյուր կնոջ նայել որպես այլ բանի, քան իգական սեռի: Նրա մառախլապատ ուղեղում սողում են մտքերը, որոնք մեկը մյուսից ավելի կեղտոտ են, իսկ սրտում միայն մեկ ցանկություն կա՝ հագեցնելու ցանկությունը։ Սա արդեն կենդանու վիճակ է, ավելի ճիշտ՝ կենդանուց ավելի վատ, քանի որ կենդանիները չեն հասնում այլասերվածության այն աստիճանին, որին հասնում է մարդը»։

Նահատակ Վասիլի Կինեշեմսկի

Պոռնկության մեղքը ներառում է մարդու սեռական գործունեության բոլոր դրսեւորումները, որոնք հակասում են ամուսնության մեջ դրանց իրականացման բնական եղանակին: Խառնաշփոթ սեռական կյանք, շնություն, ամեն տեսակ այլասերվածություններ՝ այս ամենը տարբեր տեսակներմարդու մեջ անառակ կրքի դրսևորումներ. Բայց թեև սա մարմնական կիրք է, դրա ակունքները մտքի և երևակայության ոլորտում են: Հետևաբար, եկեղեցին դասում է նաև պոռնկության անպարկեշտ երազները, պոռնոգրաֆիկ և էրոտիկ նյութեր դիտելը, անպարկեշտ անեկդոտներ և կատակներ պատմելը և լսելը.

5. «Զայրույթ

«Տեսե՛ք բարկությունը, իր տանջանքի ինչ նշաններ է թողնում։ Տեսեք, թե ինչ է անում մարդը բարկության մեջ. ոնց է վրդովվում ու աղմկում, հայհոյում ու նախատում ինքն իրեն, տանջում ու ծեծում, հարվածում է գլխին ու երեսին ու ամբողջ թափով դողում է, ասես տենդի մեջ, մի խոսքով, նման է. դիվահար. Եթե տեսքընա այնքան տհաճ է, ի՞նչ է կատարվում նրա խեղճ հոգում։ ...Տեսնում ես, թե ինչ ահավոր թույն է թաքնված հոգում, և որքան դառնորեն տանջում է մարդուն։ Նրա դաժան ու կործանարար դրսեւորումները խոսում են նրա մասին»։

Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի

Զայրացած մարդը սարսափելի է. Մինչդեռ զայրույթը բնական հատկություն է մարդկային հոգին, Աստծո կողմից դրված է մերժելու ամեն ինչ մեղավոր և անտեղի: Այս օգտակար զայրույթը մեղքի պատճառով այլասերվել է մարդու մեջ և վերածվել զայրույթի մերձավորների վրա, երբեմն ամենաաննշան պատճառներով: Վիրավորանք այլ մարդկանց, հայհոյանք, վիրավորանք, գոռգոռոց, ծեծկռտուք, սպանություն՝ այս ամենը անարդար զայրույթի գործողություններ են:

6. Ագահություն (եսասիրություն)

«Խնամքը ունենալու անհագ ցանկությունն է կամ օգուտի քողի տակ իրերի որոնումն ու ձեռքբերումը, հետո միայն դրանց մասին ասել՝ իմը։ Այս կրքի առարկաները շատ են՝ տունն իր բոլոր մասերով, դաշտերով, ծառաներով, և ամենակարևորը՝ փողով, քանի որ դրանով կարելի է ամեն ինչ ստանալ»։

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը

Երբեմն կարծում են, որ միայն հարուստ մարդիկ, ովքեր արդեն ունեն հարստություն և ձգտում են այն ավելացնել, կարող են տառապել այս հոգևոր հիվանդությամբ: Այնուամենայնիվ, միջին եկամուտ ունեցող մարդը, աղքատը և ամբողջովին մուրացկանը ենթակա են այս կրքին, քանի որ այն չի բաղկացած իրերի տիրապետումից, նյութական օգուտներև հարստություն, բայց դրանք տիրելու ցավալի, անդիմադրելի ցանկության մեջ:

7. Հուսահատություն (ծուլություն)

նկարիչ՝ «Վասյա Լոժկին»

«Հուսահատությունը հոգու կատաղի և բաղձալի մասի շարունակական և միաժամանակյա շարժումն է: Առաջինը կատաղում է իր տրամադրության տակ եղածի վրա, երկրորդը, ընդհակառակը, տենչում է այն, ինչ պակասում է»։

Եվագրիոս Պոնտացի

Հուսահատությունը համարվում է ընդհանուր թուլացումմտավոր և ֆիզիկական ուժ՝ զուգորդված ծայրահեղ հոռետեսության հետ։ Բայց կարևոր է հասկանալ, որ հուսահատությունը մարդու մոտ առաջանում է նրա հոգու կարողությունների, եռանդի (գործելու հուզականորեն լիցքավորված ցանկություն) և կամքի միջև խոր անհամապատասխանության հետևանքով:

Նորմալ վիճակում կամքը մարդու համար որոշում է նրա ձգտումների նպատակը, իսկ եռանդն այն «շարժիչն» է, որը թույլ է տալիս նրան շարժվել դեպի այն՝ հաղթահարելով դժվարությունները։ Հուսահատության դեպքում մարդը նախանձախնդրությունն ուղղում է իր նպատակից հեռու գտնվող ներկայիս վիճակին, և կամքը, մնալով առանց «շարժիչի», վերածվում է չկատարված ծրագրերի վերաբերյալ մելամաղձության մշտական ​​աղբյուրի: Հուսահատ մարդու այս երկու ուժերը, փոխանակ դեպի նպատակը շարժվեն, կարծես նրա հոգին «քաշում» են տարբեր ուղղություններով՝ հասցնելով լիակատար հյուծման։

Նման անհամապատասխանությունը մարդու Աստծուց հեռանալու արդյունքն է, նրա հոգու բոլոր ուժերը դեպի երկրային իրերն ու ուրախությունները ուղղելու փորձի ողբերգական հետևանքը, մինչդեռ դրանք մեզ տրվել են երկնային ուրախություններին ձգտելու։

Մահկանացու և ոչ մահկանացու մեղքերի տարբերությունը շատ պայմանական է, քանի որ յուրաքանչյուր մեղք, լինի փոքր, թե մեծ, մարդուն բաժանում է Աստծուց՝ կյանքի աղբյուրից։ Ցանկացած «մեղավոր արարք» զրկում է Աստծո հետ շփման հնարավորությունից և սպանում է հոգին:

Մահացու մեղքերի կանոնական ցուցակը՝ թվով յոթ, կազմել է 6-րդ դարում Հռոմի պապ Գրիգոր Մեծը հույն վանական-աստվածաբան Եվագրիոս Պոնտացու աշխատության հիման վրա, որը կազմել է ութ վատագույն մտքերի ցանկը։ Գրիգոր Մեծը նշել է հպարտությունը, ագահությունը (ագահությունը), ցանկասիրությունը (կամայականությունը), զայրույթը, որկրամոլությունը, նախանձը և ծուլությունը (հուսահատություն): Ավելին, յոթ մահացու մեղքերի հասկացությունը լայն տարածում գտավ սուրբ Թոմաս Աքվինացու աշխատություններից հետո, ով ոչ միայն մեծ աստվածաբան էր, այլև կրոնական գիտության մեծ համակարգող։ Մեղքերի կարևորության կարգի մի քանի տարբերակ կա.
Օրինակ՝ Գրիգոր Մեծը ցանկը պատվիրել է ըստ սիրո հակադրվելու աստիճանի՝ հպարտություն, նախանձ, զայրույթ, հուսահատություն, ագահություն, որկրամոլություն և կամակորություն (այսինքն՝ հպարտությունն ավելի շատ հակադրվում է սիրուն, քան մյուսները). Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունում» դասավորված է մեղքերի քավարան: Ավելի տարածված են դարձել դասակարգումները՝ կախված մեղքի ծանրությունից, հետևյալ տարբերակներից մեկը՝ հպարտություն, ագահություն (ագահություն), փափագ (քաղցկեղություն), նախանձ, որկրամոլություն, զայրույթ և ծուլություն (հուսահատություն):
Մեղքերի ցանկը հակադրվում է առաքինությունների ցանկին: Հպարտանալ - խոնարհություն; ագահություն - առատաձեռնություն; նախանձ - սեր; բարկանալ - բարություն; ցանկություն - ինքնատիրապետում; որկրամոլությանը` չափավորություն և ժուժկալություն, իսկ ծուլությանը` աշխատասիրություն: Թոմաս Աքվինացին առաքինություններից առանձնացրեց հատկապես Հավատքը, Հույսը և Սերը։

Հպարտություն (գոռոզություն, ունայնություն, lat.superbia)
Հպարտությունն ամենակարևոր մեղքն է, քանի որ այն ներառում է բոլոր մյուսները: Հպարտությունը չափից դուրս հավատ է սեփական կարողությունների նկատմամբ, որը հակասում է Տիրոջ մեծությանը, քանի որ հպարտությունից կուրացած մեղավորը հպարտանում է իր հատկանիշներով Աստծո առաջ՝ մոռանալով, որ դրանք ստացել է Նրանից: Մենք չպետք է մոռանանք, որ հպարտությունը հենց այն մեղքն է, որը հանգեցրեց Լյուցիֆերի տապալմանը դժոխք: Մեծամտությունը ենթադրում է մեր շրջապատի մարդկանց թերագնահատում, իսկ հետո՝ արհամարհանք, հակառակ Հիսուս Քրիստոսի խոսքերին. և այն չափով, որը դուք օգտագործում եք, այն կչափվի ձեզ համար» Մատթ. 7։1–2։

Ագահություն (ագահություն, ժլատություն, lat.avaritia)
Ագահությունը վերաբերում է նյութական հարստության ցանկությանը, շահույթի ծարավին՝ հոգևորն անտեսելով: Այս մեղքը մեր ժամանակներում պակաս արդիական չէ, քան հպարտությունը։ Նույնիսկ երկու հազար տարի առաջ Հիսուս Քրիստոսն ասել է. «Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը քանդում են, և որտեղ գողերը ներխուժում և գողանում են, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը քանդում են և որտեղ գողերը չեն թափանցում և գողանում»։ Նրանք չեն գողանում, որովհետև որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը։ Մատթ. 6։19–21։

Ցանկություն (կամայականություն, պոռնկություն, անառակություն, լատ. շքեղություն)
Այս մեղքին բնորոշ է ոչ միայն արտաամուսնական սեռական հարաբերությունները, այլեւ մարմնական հաճույքների շատ կրքոտ ցանկությունը։ Անդրադառնանք Հիսուս Քրիստոսի խոսքերին. «Լսել եք, որ հիններին ասվեց. Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով նայում է կնոջը ցանկասիրությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում» Մատթ. 5։27–28։ Մարդը, ում Աստված օժտել ​​է Կամքով և Բանականությամբ, պետք է տարբերվի կենդանիներից, որոնք կուրորեն հետևում են իրենց բնազդներին: Ցանկության մեջ ներառված են նաև սեռական այլասերվածության տարբեր տեսակներ (գազանություն, նեկրոֆիլիա, համասեռամոլություն և այլն), որոնք էապես հակասում են մարդու էությանը:

Նախանձ (lat.invidia)
Նախանձը ուրիշի հատկությունների, կարգավիճակի, հնարավորության կամ իրավիճակի նկատմամբ ցանկությունն է, ինչպես նաև դժգոհությունը ուրիշների հաջողության և բարեկեցության համար: Այն ներառում է հավատք Աստծո կողմից հաստատված կարգի անարդարության նկատմամբ և հաճախ ենթադրում է ինչպես մեր շրջապատի մարդկանց, այնպես էլ հենց Տիրոջ դատապարտում: Այս մասին Աստվածաշունչն ասում է. «Ամեն մեղք և հայհոյանք կներվեն մարդկանց, բայց Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը երբեք չի ներվի» Մատթ. 12։31։

Շատակերություն (շատակերություն, լատ.gula)
Շատակերություն բառացի նշանակում է անչափազանցություն և ագահություն սննդի մեջ՝ մարդուն տանելով անասուն վիճակի։ Խոսքն այստեղ ոչ միայն սննդի, այլեւ պահանջվածից ավելին օգտագործելու անզուսպ ցանկության մասին է։ Այնուամենայնիվ, որկրամոլության արատի դեմ պայքարը ենթադրում է ոչ այնքան ուտելու ցանկության կամային ճնշում, որքան կյանքում դրա իրական տեղի մասին մտածելը: Սնունդը, անշուշտ, կարևոր է գոյության համար, բայց այն չպետք է դառնա կյանքի իմաստ՝ դրանով իսկ հոգու մասին մտահոգությունները փոխարինելով մարմնի մտահոգությամբ: Հիշենք Քրիստոսի խոսքերը. մի՞թե կյանքը կերակուրից ավելի չէ, և մարմինը՝ հագուստից» Մատթ. 6։25։ Սա շատ կարևոր է հասկանալ, քանի որ... Ժամանակակից մշակույթում որկրամոլությունը ավելի շատ բնորոշվում է որպես բժշկական հիվանդություն, քան բարոյական հասկացություն:

Զայրույթ (ատելություն, չարություն, lat.ira)
Զայրույթը ներառում է դյուրագրգռություն և վնաս պատճառելու ցանկություն: Այն մարդը, ով հեշտությամբ բարկանում է, վիրավորված կամ սադրված է զգում, գտնվում է սարսափելի արարքներ գործելու մշտական ​​վտանգի տակ՝ դրանով իսկ անուղղելի վնաս պատճառելով իրեն և ուրիշներին: Զայրույթը սիրո լրիվ հակառակն է։ Այս մասին Հիսուս Քրիստոսը Լեռան քարոզում ասաց. «Լսել եք, որ ասվեց. Բայց ես ասում եմ ձեզ՝ սիրե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարիք արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք նրանց համար, ովքեր ձեզ չարաշահում են և հալածում։ Մատթ. 6:44; «Որովհետև եթե սիրեք նրանց, ովքեր սիրում են ձեզ, ի՞նչ վարձատրություն կունենաք»։ Մտֆ. 6։46։

Պարապություն (ծուլություն, հուսահատություն, lat.acedia)
Պարապությունը ֆիզիկական և հոգևոր աշխատանքից խուսափելն է։ Վհատվածությունը, որը նույնպես այս մեղքի մի մասն է, անիմաստ դժգոհության, վրդովմունքի, հուսահատության և հիասթափության վիճակ է, որն ուղեկցվում է ուժի ընդհանուր կորստով: Յոթ մեղքերի ցանկը ստեղծողներից մեկի՝ Ջոն Կլիմակուսի խոսքերով, հուսահատությունը «Աստծուն խաբելն է, ասես նա անողորմ է և մարդկությանը չսիրող»։ Տերը մեզ օժտել ​​է Բանականությամբ, որն ունակ է խթանելու մեր հոգևոր որոնումները: Այստեղ կրկին արժի մեջբերել Քրիստոսի խոսքերը Լեռան քարոզից. «Երանի նրանց, ովքեր քաղցած և ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան»:

խմբագրված լուրեր Օլյանա - 13-11-2012, 12:34

մահացու մեղքեր՝ որկրամոլություն, զայրույթ, նախանձ, մոլություն, ագահություն, հպարտություն և ծուլություն: Բոլորը գիտեն, բայց ոչ բոլորս ենք համարում, որ ցուցակի յոթնյակից յուրաքանչյուրը մեղք է։ Ոմանք առաջնորդվում են իրենց անձնական հայացքներով, մյուսները՝ հիմնված ներկայիս հասարակության կառուցվածքի իրողությունների վրա։ Ոմանք չեն հասկանում, ոմանք անազնիվ են, ոմանք չեն հավատում, բայց գլխավորն այն է, որ ոչ ոք չի նկատում, թե ինչպես ենք մենք այս յոթնից կամաց-կամաց ստրուկ դառնում մեր արատներին և բազմապատկում ու ընդլայնում մեր մեղքերի «շղթան»։ Ավելի մանրամասն ստորև:

Քրիստոնեական ուսմունքում կան յոթ մահացու մեղքեր, և դրանք կոչվում են այդպես, քանի որ չնայած իրենց թվացյալ անվնաս բնույթին. կանոնավոր վարժությունդրանք հանգեցնում են շատ ավելի ծանր մեղքերի, հետևաբար՝ անմահ հոգու մահվան՝ հայտնվելով դժոխքում: Մահացու մեղքերը հիմնված չեն աստվածաշնչյան տեքստերի վրա և Աստծո ուղղակի հայտնություն չեն, դրանք ավելի ուշ հայտնվեցին աստվածաբանների տեքստերում:

Նախ, հույն վանական-աստվածաբան Եվագրիոս Պոնտացին կազմեց մարդկային ամենավատ ութ կրքերի ցուցակը: Դրանք էին (խստության նվազման կարգով)՝ հպարտություն, ունայնություն, հոգևոր ծուլություն, զայրույթ, հուսահատություն, ագահություն, կամակորություն և որկրամոլություն: Այս ցուցակի հերթականությունը որոշվում էր անձի կողմնորոշման աստիճանով դեպի իրեն, դեպի իր էգոն (այսինքն՝ հպարտությունը մարդու ամենաէգոիստ սեփականությունն է և հետևաբար՝ ամենավնասակարը):

6-րդ դարի վերջին Հռոմի պապ Գրիգոր Ա Մեծը ցուցակը կրճատեց մինչև յոթ տարր՝ ունայնություն հասկացությունը ներմուծելով հպարտության մեջ, հոգևոր ծուլությունը՝ հուսահատության, ինչպես նաև ավելացնելով նորը՝ նախանձը։ Ցանկը փոքր-ինչ վերադասավորվել է, այս անգամ սիրո հակադրվելու չափանիշով. հպարտություն, նախանձ, զայրույթ, հուսահատություն, ագահություն, որկրամոլություն և կամակորություն (այսինքն՝ հպարտությունն ավելի շատ հակադրվում է սիրուն, քան մյուսները և հետևաբար ամենավնասակարն է):

Հետագայում քրիստոնյա աստվածաբանները (մասնավորապես՝ Թոմաս Աքվինացին) առարկեցին մահկանացու մեղքերի այս հատուկ կարգի դեմ, բայց հենց այս կարգը դարձավ հիմնականը և գործում է մինչ օրս։ Գրիգոր Մեծ պապի ցուցակում միակ փոփոխությունը 17-րդ դարում հուսահատություն հասկացության փոխարինումն էր ծուլությամբ։

Բառը թարգմանվել է որպես «օրհնված», բառի հոմանիշն է «ուրախ». Ինչո՞ւ Հիսուսը մարդու երջանկությունը չի համեմատում նրա ունեցածի հետ՝ հաջողություն, հարստություն, իշխանություն և այլն: Նա ասում է, որ երջանկությունը որոշակիի հետևանք է ներքին վիճակ, որը կախված չէ նրանից, թե ինչ է կատարվում շուրջը, նույնիսկ եթե մարդուն զրպարտում են ու հալածում։ Երջանկությունը Արարչի հետ հարաբերությունների հետևանք է, քանի որ Նա է, ով մեզ կյանք է տվել և բոլորից լավ գիտի, թե որն է դրա իմաստը, հետևաբար երջանկությունը: Նախանձն ի հայտ է գալիս միայն այն ժամանակ, երբ մարդը չի սիրում և հետևաբար երջանիկ չէ։ Հոգու մեջ դատարկություն է առաջանում, որը ոմանք անհաջող փորձում են լցնել իրերով կամ իրենց մասին մտքերով։

Ա. Հին Կտակարանում
- նախանձի օրինակներ (Ծն 37։11; Թվեր 16։1–3; Սղ 105։16–18)
- պատվիրան՝ չնախանձել (Առակներ 3։31; Առակներ 23։17; Առակներ 24։1)

Բ. Նոր Կտակարանում
- նախանձի օրինակներ (Մատթեոս 27։18; Մարկոս ​​15։10; Փիլ 1։15-17)
- նախանձի բացասական հետևանքները (Մարկոս ​​7։20-23; Հակոբոս 3։14-16)
- նախանձի դրական հետևանքները (Հռոմեացիներ 11։13-14)
- նախանձը ի թիվս այլ մեղքերի (Հռոմեացիներ 1։29; Գաղ 5։20; 1 PET 2:1)
- սերը չի նախանձում (1 Կորնթացիս 13։4)

Զայրույթ

Եթե ​​մարդն իրեն հայելու մեջ տեսնի զայրույթի, զայրույթի նոպա, նա ուղղակի կսարսափի ու իրեն չի ճանաչի, նրա արտաքինն այնքան է փոխվել։ Բայց զայրույթը մթագնում է ոչ միայն և ոչ այնքան դեմքը, որքան հոգին։ Բարկացած մարդը բռնվում է զայրույթի դևով: Շատ հաճախ զայրույթը ծնում է ամենածանր մեղքերից մեկը՝ սպանությունը։ Զայրույթ առաջացնող պատճառներից ես կցանկանայի նշել, առաջին հերթին, մեծամտությունը, հպարտությունը, ուռճացված ինքնագնահատականը. ընդհանուր պատճառվրդովմունք և զայրույթ. Հեշտ է լինել հանգիստ և խոնարհվել, երբ բոլորը գովում են քեզ, բայց եթե մատով դիպչես մեզ, անմիջապես կարող ես տեսնել, թե ինչ արժեն մենք: Թեժ բնավորությունն ու կարճ բնավորությունը, իհարկե, կարող են լինել չափազանց խառնվածքի հետևանք, բայց բնավորությունը, այնուամենայնիվ, չի կարող զայրույթի արդարացում ծառայել: Դյուրագրգիռ, տաքարյուն մարդը պետք է իմանա իր այս հատկանիշը և պայքարի դրա դեմ, սովորի զսպել իրեն։ Նախանձը կարելի է համարել զայրույթի պատճառներից մեկը՝ ոչինչ այնքան չի նյարդայնացնում, որքան մերձավորի բարօրությունը...

Երկու իմաստուն ապրում էին Սահարա անապատում գտնվող նույն ճգնավորում, և նրանցից մեկն ասաց մյուսին. «Եկեք կռվենք ձեզ հետ, հակառակ դեպքում մենք շուտով կդադարենք հասկանալ, թե ինչ կրքեր են տանջում մեզ»: «Ես չգիտեմ, թե ինչպես սկսել կռիվը»., պատասխանեց երկրորդ ճգնավորը։ «Եկեք սա անենք. ես այս բաժակը կդնեմ այստեղ, և դուք կասեք. «Սա իմն է»: Ես կպատասխանեմ. «Նա ինձ է պատկանում»: Կսկսենք վիճել, հետո կկռվենք»։. Այդպես էլ արեցին։ Մեկն ասաց, որ թասը իրենն է, իսկ մյուսն առարկեց. «Եկեք ժամանակ չկորցնենք,- ասաց այն ժամանակ առաջինը։ — Վերցրեք այն ձեզ համար: Վիճաբանության մասին այնքան էլ լավ գաղափար չես մտածել։ Երբ մարդը գիտակցում է, որ անմահ հոգի ունի, նա իրերի շուրջ չի վիճելու»:.

Զայրույթի հետ ինքնուրույն հաղթահարելը հեշտ չէ։ Աղոթիր Տիրոջը քո գործն անելուց առաջ, և Տիրոջ ողորմությունը կազատի քեզ բարկությունից:

A. Մարդկային զայրույթ

1. Մարդկանց զայրույթը հավանում է
— Կայեն (Ծն 4։5-6)
- Յակոբ (Ծն 30։2)
— Մովսես (Ելից 11։8)
- Սաուլ (1 Սամուել 20։30)
-Դավիթ (2 Սամուել 6։8)
— Նեեման (2 Թագավորներ 5։11)
- Նեեմիա (Նեեմիա 5։6)
- Եվ նա (Հովնան 4։1,9)

2. Ինչպես զսպել մեր զայրույթը
- Պետք է զերծ մնալ զայրույթից (Սաղմոս 36։8; Եփ 4։31)
- Մենք պետք է դանդաղ լինենք բարկանալու համար (Հակոբոս 1։19-20)
-Մենք պետք է մեզ վերահսկենք (Առակներ 16։32)
- Մեր բարկության մեջ մենք չպետք է մեղանչենք (Սաղմոս 4։5; Եփ 4։26-27)

3. Բարկության պատճառով մեզ կարող են գցել դժոխքի կրակը (Մատթեոս 5։21-22)

4. Մենք պետք է թույլ տանք, որ Աստված վրեժխնդիր լինի մեղքից: (Սղ 93։1-2; Հռոմեացիներ 12։19; 2 Թեսաղոնիկեցիս 1։6-8)

Բ. Հիսուսի բարկությունը

- անարդարության (Մարկոս ​​3։5; Մարկոս ​​10։14)
- Աստծո տաճարում հայհոյել (Հովհաննես 2.12-17)
- վերջին դատավարության ժամանակ (Հայտնություն 6։16-17)

Բ. Աստծո բարկությունը

1. Աստծո բարկությունն արդար է (Հռոմեացիներ 3:5-6; Հայտնություն 16:5-6)

2. Նրա բարկության պատճառները
- կռապաշտություն (1 Սամուել 14։9; 1 Սամուել 14։15; 1 Սամուել 14։22; 2 Պար 34։25)
- մեղք (Երկրորդ Օրինաց 9։7; 2 Թագավորներ 22։13; Հռոմեացիներ 1։18)
- հավատքի բացակայություն (Սղ 77։21-22; Հովհաննես 3։36)
- վատ վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ (Ելից 10։1-4; Ամովս 2։6-7)
- ապաշխարելուց հրաժարվելը (Ես 9։13; Ես 9։17; Հռոմեացիներ 2։5)

3. Նրա ցասման արտահայտությունը
- ժամանակավոր պատիժներ (Թվեր 11։1; Թվեր 11։33; Եսայիա 10։5; Ողբ 1։12)
- Տիրոջ օրը (Հռոմեացիներ 2։5-8; Սոֆ 1։15; Սոֆ 1։18; Հայտնություն 11։18; Սղ 109։5)

4. Տերը զսպում է Իր բարկությունը
- Աստված դանդաղ է բարկանալու (Ելից 34։6; Սղ 102։8)
- Աստծո ողորմությունը ավելի մեծ է, քան Նրա բարկությունը (Սղ 29։6; Եսայիա 54։8; Ով 8։8–11)
- Աստված կհեռացնի Իր բարկությունը (Սաղմոս 77։38; Եսայիա 48։9; Դան 9։16)
- հավատացյալները ազատվում են Աստծո բարկությունից (1 Թեսաղոնիկեցիս 1։10; Հռոմեացիներ 5։9; 1 Թեսաղոնիկեցիս 5։9)

ԱՆՊԱՐՏՈՒԹՅԱՆ

Պարապությունը ֆիզիկական և հոգևոր աշխատանքից խուսափելն է։ Վհատվածությունը, որը նույնպես այս մեղքի մի մասն է, անիմաստ դժգոհության, վրդովմունքի, հուսահատության և հիասթափության վիճակ է, որն ուղեկցվում է ուժի ընդհանուր կորստով: Յոթ մեղքերի ցուցակի ստեղծողներից մեկի՝ Ջոն Կլիմակուսի կարծիքով՝ հուսահատությունը. «Աստծուն զրպարտող է, կարծես նա անողորմ է և մարդկության հանդեպ անսեր». Տերը մեզ օժտել ​​է Բանականությամբ, որն ունակ է խթանելու մեր հոգևոր որոնումները: Այստեղ արժե կրկին մեջբերել Քրիստոսի խոսքերը Լեռան քարոզից. «Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան» ( Մատթեոս 5։6) .

Աստվածաշունչը չի խոսում ծուլության մասին որպես մեղքի, այլ որպես անարդյունավետ բնավորության գծի։ Ծուլությունը վերաբերում է մարդու անտարբերությանը և անգործությանը: Ծույլը պետք է օրինակ վերցնի աշխատասեր մրջյունից (Առակաց 6։6-8) ; ծույլը բեռ է այլ մարդկանց համար (Առակներ 10։26) . Արդարացումներով ծույլը պատժում է միայն իրեն, քանի որ... նրա բերած փաստարկները հիմարություն են (Առակներ 22։13) և վկայում են նրա տկարամտության մասին՝ առաջացնելով մարդկանց ծաղրանքը (Առակաց 6։9-11; Առակներ 10։4; Առակներ 12։24; Առակներ 13։4; Առակներ 14։23; Առակներ 18։9; Առակներ 19։15; Առակներ 20։4; Առակներ 24։30-34) . Նրանք, ովքեր ապրել են միայն իրենց համար և չեն գիտակցել իրենց տրված տաղանդը, կենթարկվեն անողոք դատաստանի։ (Մատթեոս 25։26և այլն).

ագահություն

Աստվածաշնչում չեք գտնի «ագահություն» բառը: Սակայն դա չի նշանակում, որ Աստվածաշունչը անտեսել է ագահության խնդիրը։ Ընդհակառակը, Աստծո Խոսքը շատ ուշադիր և ուշադիր է նայում այս մարդկային արատին: Եվ դա անում է ագահությունը իր բաղադրիչների բաժանելով.

1. Ագահություն (փողի սեր) և ագահություն (հարստանալու ցանկություն): «...որովհետև սա իմացեք, որ ոչ մի պոռնիկ, կամ անմաքուր կամ ագահ մարդ, ով կռապաշտ է, ժառանգություն չունի Քրիստոսի և Աստծո արքայությունում» ( Եփ 5։5) .
Փողի սերը, լինելով ամեն չարիքի արմատը (1 Տիմոթ 6։10) , ագահության հիմքն է։ Ագահության մյուս բոլոր բաղադրիչները և մարդկային մյուս բոլոր արատները ծագում են փողասիրությունից: Տերը մեզ սովորեցնում է փողասեր չլինել. «Ունեցեք փող չսիրող տրամադրվածություն՝ բավարարվելով ձեր ունեցածով: Որովհետև Նա Ինքն ասաց. «Ես երբեք չեմ թողնի քեզ և չեմ լքի քեզ» ( Եբրայեցիս 13։5) .

2. Շորթում և կաշառակերություն
Շորթումը վարկի դիմաց տոկոսների պահանջն ու հավաքագրումն է, նվերների շորթումը, կաշառքը։ Կաշառք - վարձատրություն, վարձատրություն, վճարում, հատուցում, շահ, շահ, շահ, կաշառք: Կաշառքը կաշառք է.

Եթե ​​փողասիրությունը ագահության հիմքն է, ապա ագահությունն է աջ ձեռքագահություն. Աստվածաշունչն ասում է այս արատի մասին, որ այն բխում է մարդու սրտից. «Այնուհետև [Հիսուսը] ասաց. Այն, ինչ դուրս է գալիս մարդուց, պղծում է մարդուն: Որովհետև ներսից, մարդու սրտից բխում են չար մտքերը, շնությունը, պոռնկությունը, սպանությունը, գողությունը, ագահությունը, չարությունը, խաբեությունը, չարաճճիությունը, նախանձի աչքը, հայհոյանքը, հպարտությունը, խելագարությունը. այս ամբողջ չարությունը գալիս է ներսից և պղծում մարդուն»: ( Մարկոս ​​7։20-23) .

Աստվածաշունչն ագահներին և կաշառակերներին ամբարիշտ է անվանում. «Չարը իր ծոցից նվեր է վերցնում արդարության ճանապարհները խեղաթյուրելու համար» ( Ժողովող 7։7) «Ուրիշներին ճնշելով՝ իմաստունները հիմար են դառնում, իսկ նվերները փչացնում են սիրտը» ( Առակներ 17։23) .

Աստծո Խոսքը զգուշացնում է մեզ, որ ագահները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը. «Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ ամբարիշտները, ո՛չ միասեռականները, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ հափշտակողները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը» Ա Կորնթացիս 6։9-10) .

«Նա, ով քայլում է արդարությամբ և ասում է ճշմարտությունը. ով արհամարհում է կեղեքման շահը, ձեռքերը պահում է կաշառք վերցնելուց, ականջները փակում է արյունահեղության մասին չլսելու համար և փակում է աչքերը, որ չարիք չտեսնի. նա կբնակվի բարձունքների վրա. նրա ապաստանը անհասանելի ժայռերն են. հաց կտրվի նրան. նրա ջուրը չի չորանա» ( Ես 33։15-16) .

3. Ագահություն.
Ագահությունը շահույթի ծարավն է: Ագահ մարդու էությունը լավ նկարագրված է Ամոս մարգարեի գրքում «Լսիր սա, դու, որ քաղցած ես խժռելու աղքատներին և կործանելու կարիքավորներին, դու, որ ասում ես. «Ե՞րբ կանցնի նորալուսինը, որ մենք ցորեն վաճառենք, և շաբաթ օրը, որ բացենք գոմերը և կրճատենք չափը, և թանկացրե՛ք սիկելը և խաբե՛ք անհավատարիմ կշեռքներով, որպեսզի աղքատներին արծաթով գնենք, աղքատներին՝ մի զույգ կոշիկի դիմաց, և հացահատիկից ցորեն վաճառենք»։ Ամ 8։4–6) «Սրանք են ճանապարհները յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է ուրիշի բարիքները. դա խլում է նրան, ով տիրում է դրան» ( Առակներ 1։19) .

Ելից 20։17) . Այլ կերպ ասած, այս պատվիրանը դիմում է մարդուն. «Մի՛ ագահ եղիր»։

4. Ժլատություն.
«Ես սա կասեմ. խնայելով սերմանողը խնայողաբար էլ կհնձի. և ով առատաձեռնորեն ցանում է, առատորեն էլ կհնձի: Յուրաքանչյուրը պետք է տա ​​իր սրտի տրամադրության համաձայն, ոչ թե ակամա կամ հարկադրաբար. Որովհետև Աստված սիրում է ուրախ տվողին» ( Բ Կորնթացիս 9։6-7) . Ժլատությունը տարբերվու՞մ է ագահությունից։ Այս բառերը գրեթե հոմանիշ են, բայց դեռևս կան որոշ տարբերություններ նրանց միջև: Ժլատությունը, առաջին հերթին, ուղղված է եղածի պահպանմանը, մինչդեռ ագահությունն ու ագահությունը ուղղված են նոր ձեռքբերումների վրա։

5. Եսասիրություն
«Որովհետև ամբարիշտը պարծենում է իր հոգու ցանկությամբ. շահախնդիր մարդը ինքն իրեն գոհացնում է» ( Սաղմոս 9։24) «Ագահություն սիրողը իր տունը կկործանի, իսկ նվերներն ատողը կապրի» ( Առակներ 15։27) .

Եսասիրությունը մեղք է, որի համար Տերը պատժում և պատժում է մարդկանց. «Նրա ագահության մեղքի համար ես բարկացա և հարվածեցի նրան, թաքցրի երեսս և վրդովվեցի. բայց նա շրջվեց և գնաց իր սրտի ճանապարհով» ( Եսայիա 57։17) . Աստծո Խոսքը զգուշացնում է քրիստոնյաներին «Որպեսզի քո եղբոր հետ ոչ մի ապօրինի կամ եսասիրաբար չվարվես, որովհետև Տերն է վրեժխնդիրն այս ամենի համար, ինչպես մենք ասացինք և նախկինում վկայեցինք» ( 1 Թեսաղոնիկեցիս 4։6) .

Եսասիրության բացակայությունը Աստծո ճշմարիտ ծառաների էական հատկանիշն է. «Բայց եպիսկոպոսը պետք է լինի անարատ, մեկ կնոջ ամուսին, սթափ, մաքուր, պարկեշտ, ազնիվ, հյուրասեր, ուսուցիչ, ոչ հարբեցող, ոչ մարդասպան, ոչ կռվարար, ոչ ագահ, այլ լուռ, խաղաղասեր, ոչ փող... սիրող...» ( 1 Տիմոթ 3։2–3); «Սարկավագները նույնպես պետք է լինեն ազնիվ, ոչ երկլեզու, ոչ գինուց կախվածություն ունեցող, ոչ ագահ...» ( 1 Տիմոթ 3։8) .

6. Նախանձ.
«Նախանձ մարդը շտապում է հարստության և չի կարծում, որ աղքատությունը կհասնի իրեն» ( Առակներ 28։22) «Նախանձի կերակուր մի՛ կերեք և մի՛ հրապուրվեք նրա համեղ ուտեստներով. քանի որ ինչպես մտքերն են նրա հոգում, այնպես էլ նա է. «Կեր ու խմիր», ասում է նա քեզ, բայց նրա սիրտը քեզ հետ չէ։ կերածդ կտորը կփսխի, և լավ խոսքերդու իզուր կծախսես քոնը» ( Առակաց 23։6-8) .

Տասներորդ պատվիրանը մեզ արգելում է ցանկանալ ուրիշների լավը. «Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. Մի՛ ցանկաս քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի»։ Ելից 20։17) . Սակայն հայտնի է, որ նման ցանկություններ մարդկանց մոտ ամենից հաճախ առաջանում են նախանձի պատճառով։

7. Եսասիրություն.
Մենք արդեն բավականին խորը զրույց ենք ունեցել եսասիրության մասին։ Մենք դրան չենք վերադառնա, միայն դա կհիշեցնենք բաղադրիչներԵսասիրությունը մարմնի ցանկությունն է, աչքերի ցանկությունը և կյանքի հպարտությունը: Մենք սա անվանեցինք էգոիզմի եռամիասնական բնույթ. «Որովհետև այն ամենը, ինչ աշխարհում է, մարմնի ցանկությունը, աչքերի ցանկությունը և կյանքի հպարտությունը Հորից չէ, այլ այս աշխարհից է» ( 1 Հովհաննես 2։16) .

Ագահությունը եսասիրության անբաժան մասն է, քանզի աչքերի կիրքն այն ամենն է, ինչ ցանկանում են մարդու անհագ աչքերը։ Աչքերի ցանկության դեմ է, որ տասներորդ պատվիրանը զգուշացնում է մեզ. «Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. Մի՛ ցանկաս քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի»։ Ելից 20։17) . Այսպիսով, եսասիրությունն ու ագահությունը երկու կոշիկներ են:

8. Շատակերություն.
Աստծո Խոսքը զգուշացնում է, որ մարդու աչքերը անհագ են. «Դժոխքն ու Աբադոնը անհագ են. այնքան անհագ են մարդկային աչքերը» ( Առակներ 27։20) «Անհագությունը երկու դուստր ունի՝ «արի՛, արի՛» ( Առակներ 30։15) «Ով արծաթ է սիրում, արծաթով չի կշտանա, իսկ ով հարստություն է սիրում, դրանից օգուտ չի տա։ Եվ սա ունայնություն է»։ ( Ժողովող 5։9) «Եվ ես դարձա և տեսա դեռ ունայնություն արևի տակ. միայնակ մարդ, և ուրիշը չկա. նա ոչ որդի ունի, ոչ եղբայր. բայց նրա բոլոր գործերը վերջ չունեն, և նրա աչքը հարստությամբ չի կշտանում։ «Ո՞ւմ համար եմ ես տանջվում և իմ հոգին բարիքից զրկում»: Եվ սա ունայնություն է և չար գործ»։ ( Ժողովող 4։7-8) .

Ագահության հիմնական պատճառը հոգևոր դատարկությունն է՝ հոգևոր քաղցն ու ծարավը, որով մարդ ծնվում է աշխարհ: Մարդկային հոգում հոգևոր մահի հետևանքով ձևավորվեց հոգևոր դատարկություն, որը նրա անկման հետևանքն էր։ Աստված մարդուն կատարյալ է ստեղծել: Երբ մարդն ապրում էր Աստծո հետ, նա ագահ չէր, բայց առանց Աստծո ագահությունը դարձավ մարդու բնավորության գիծ: Ինչ էլ նա անի, նա չի կարողանում լրացնել այս հոգեւոր դատարկությունը: «Մարդու ամբողջ աշխատանքը բերանի համար է, բայց հոգին չի կշտանում» ( Ժողովող 6։7) .

Ագահ մարդը, չհասկանալով իր դժգոհության պատճառը, փորձում է այն խեղդել նյութական բարիքներով ու հարստությամբ։ Նա, խեղճ, չի հասկանում, որ հոգևոր աղքատությունը չի կարող լցվել նյութական բարիքներով, ինչպես հոգևոր ծարավը չի կարելի հագեցնել մի դույլով ջրով։ Այդպիսի մարդուն ընդամենը պետք է դիմել դեպի Տերը, ով լինելով կենդանի ջրի միակ աղբյուրը, կարողանում է լցնել հոգու հոգևոր դատարկությունը։

Այսօր Տերը դիմում է մեզանից յուրաքանչյուրին Եսայիա մարգարեի միջոցով. «Ծարավ. բոլորդ գնացե՛ք ջրերի մոտ. իսկ դուք, որ արծաթ չունեք, գնացե՛ք, գնե՛ք և կերե՛ք. Գնացեք, գինի ու կաթ առեք առանց արծաթի և առանց գնի։ Ինչո՞ւ եք փողը կշռում այն ​​բանի համար, որը հաց չէ, և ձեր աշխատանքը այն բանի համար, որը չի հագեցնում: Ուշադիր լսեք Ինձ և կերեք այն, ինչ լավ է, և թող ձեր հոգին վայելի ճարպը: Ականջդ խոնարհի՛ր և արի՛ ինձ մոտ, լսի՛ր, և քո հոգին կապրի, և ես քեզ հավիտենական ուխտ կտամ՝ Դավթին խոստացված անմնացորդ ողորմությունները»։ Եսայիա 55։1-3) .

Միայն Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսն է կարողանում հագեցնել Իր մոտ եկող յուրաքանչյուրի հոգևոր քաղցն ու հոգևոր ծարավը. «Հիսուսն ասաց նրանց. Ես եմ կյանքի հացը. Նա, ով գալիս է Ինձ մոտ, երբեք չի քաղցի, և ով հավատում է Ինձ, երբեք չի ծարավի» Հովհաննես 6։35) .

Անշուշտ, մեկ օրում հնարավոր չէ ձերբազատվել ագահությունից, հատկապես, եթե երկար ժամանակ ստրկության մեջ եք եղել այս արատին։ Բայց միանշանակ արժե փորձել: (Բ Օրինաց 24։19-22; Մատթեոս 26։41; 1 Տիմոթ 6։11; Բ Կորնթացիս 9։6-7; Կող 3։2; Հռոմեացիներ 12։2; 1 Տիմոթ 6։6–11; 3 Հովհաննես 1։11; Եբրայեցիս 13.5-6)

Հաջորդ անգամ, երբ որևէ մեկից օգուտ քաղելու ցանկություն կունենաք կամ որևէ մեկի հետ կիսվելու դժկամություն կունենաք, հիշեք Քրիստոսի խոսքերը. «Ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը» ( Գործք Առաքելոց 20։35)

Ա.Ագահության մասին պատվիրանը

- Հին Կտակարանում (Ելից 20։17; Բ Օրինաց 5։21; Բ Օրինաց 7։25)
- Նոր Կտակարանում (Հռոմեացիներ 7։7-11; Եփ 5։3; Կող 3։5)

Բ. Ագահությունը հանգեցնում է այլ մեղքերի (1 Տիմոթ 6։10; 1 Հովհաննես 2.15-16)

- խաբել (Յակոբ) (Ծն 27։18-26)
- շնություն (Դավիթ) (2 Թագավորներ 11։1-5)
- անհնազանդություն Աստծուն (Աքան) (Հեսու 7։20-21)
- կեղծավոր երկրպագություն (Սողոս) (1 Սամուել 15։9-23)
- սպանություն (Աքաաբ) (1 Սամուել 21։1-14)
- գողություն (գեհազի) (2 Թագաւորաց 5։20-24)
- խնդիրներ ընտանիքում (Առակներ 15։27)
- սուտ (Անանիաս և Սապֆիրա) (Գործք 5։1-10)

Բ. Քո ունեցածով բավարարվելը ագահության դեմ դեղամիջոց է:

- հրամայեց (Ղուկաս 3։14; 1 Տիմոթ 6։8; Եբրայեցիս 13։5)
- Պավելի փորձը (Փիլ 4։11-12)

ԿԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ

Շատակերությունը մեղք է երկրորդ պատվիրանի դեմ (Ելից 20։4) և կա կռապաշտության մեկ տեսակ. Քանի որ որկրամոլները ամեն ինչից վեր են գնահատում զգայական հաճույքը, ուրեմն, ըստ առաքյալի խոսքերի, նրանք իրենց որովայնում աստված ունեն, կամ, այլ կերպ ասած, փորն իրենց կուռքն է. «Նրանց վերջը կործանումն է, նրանց աստվածը նրանց որովայնն է, և նրանց փառքը ամոթի մեջ է, նրանք մտածում են երկրային բաների մասին» ( Փիլ 3։19) .

Քաղցրավենիքը կարող է դառնալ մարդու կուռք, ցանկության և մշտական ​​երազանքների առարկա։ Սա, անկասկած, շատակերություն է, բայց արդեն մտքերի մեջ։ Սա նույնպես զգուշանալու բան է: «Արթո՛ւն կացէք և աղօթեցէ՛ք, որպէսզի փորձութեան մէջ չընկնէք. հոգին հոժար է, բայց մարմինը՝ տկար» ( Մատթեոս 26։41) .

Շատակերություն բառացի նշանակում է անչափազանցություն և ագահություն սննդի մեջ՝ մարդուն տանելով անասուն վիճակի։ Խոսքն այստեղ ոչ միայն սննդի, այլեւ պահանջվածից ավելին օգտագործելու անզուսպ ցանկության մասին է։ Այնուամենայնիվ, որկրամոլության արատի դեմ պայքարը ենթադրում է ոչ այնքան ուտելու ցանկության կամային ճնշում, որքան կյանքում դրա իրական տեղի մասին մտածելը: Սնունդը, անշուշտ, կարևոր է գոյության համար, բայց այն չպետք է դառնա կյանքի իմաստ՝ դրանով իսկ հոգու մասին մտահոգությունները փոխարինելով մարմնի մտահոգությամբ: Հիշենք Քրիստոսի խոսքերը. «Ուստի ասում եմ ձեզ, մի անհանգստացեք ձեր կյանքի համար, թե ինչ եք ուտելու կամ ինչ եք խմելու, ոչ էլ ձեր մարմնի համար, թե ինչ եք հագնելու. մի՞թե կյանքը կերակուրից ավելի չէ, և մարմինը՝ հագուստից» ( Մատթեոս 6։25) . Սա շատ կարևոր է հասկանալ, քանի որ... Ժամանակակից մշակույթում որկրամոլությունը ավելի շատ բնորոշվում է որպես բժշկական հիվանդություն, քան բարոյական հասկացություն:

կամակորություն

Այս մեղքին բնորոշ է ոչ միայն արտաամուսնական սեռական հարաբերությունները, այլեւ մարմնական հաճույքների շատ կրքոտ ցանկությունը։ Եկեք դիմենք Հիսուս Քրիստոսի խոսքերին. «Լսել եք, որ հիններին ասվել է՝ շնություն մի՛ գործեք։ Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ով որ նայում է կնոջը ցանկասիրությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում»: Մատթեոս 5.27-28) . Մարդը, ում Աստված օժտել ​​է Կամքով և Բանականությամբ, պետք է տարբերվի կենդանիներից, որոնք կուրորեն հետևում են իրենց բնազդներին: Ցանկության մեջ ներառված են նաև սեռական այլասերվածության տարբեր տեսակներ (գազանություն, նեկրոֆիլիա, համասեռամոլություն և այլն), որոնք էապես հակասում են մարդու էությանը: (Ելից 22։19; 1 Տիմոթ 1։10; Ղևտ 18։23-24; Ղևտ 20։15-16; Բ Օրինաց 27։21; Ծն 19։1-13; Ղևտ 18։22; Հռոմեացիներ 1։24-27; 1 Կորնթացիս 6։11; 2 Կորնթացիս 5։17)

Մեղքերի ցանկը հակադրվում է առաքինությունների ցանկին: Հպարտանալ - խոնարհություն; ագահություն - առատաձեռնություն; նախանձ - սեր; բարկանալ - բարություն; կամակորություն - ինքնատիրապետում; որկրամոլությանը` չափավորություն և ժուժկալություն, իսկ ծուլությանը` աշխատասիրություն: Թոմաս Աքվինացին առաքինություններից առանձնացրեց հատկապես Հավատքը, Հույսը և Սերը։