Ներկայացումը նկարներով, դիզայնով և սլայդներով դիտելու համար, ներբեռնեք դրա ֆայլը և բացեք այն PowerPoint-ումձեր համակարգչում:
Ներկայացման սլայդների տեքստային բովանդակությունը. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների կոլեկցիոներներ Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Աֆանասիև Ա. Ն. Աֆանասև (1826 թվականի հուլիսի 11 - 1871 թվականի սեպտեմբերի 23) - ականավոր ռուս բանահյուսության հավաքորդ, սլավոնական ժողովուրդների հոգևոր մշակույթի հետազոտող, պատմաբան և գրականագետ: Ծնվել է քաղաքում: Վորոնեժ նահանգի Բոգուչար քաղաքում, որտեղ նրա հայրը շատ խելացի մարդ էր և բարձր էր գնահատում կրթությունը, նա ծառայում էր որպես կոմսության փաստաբան: Կրթությունը ստացել է Վորոնեժի գիմնազիայում և Մոսկվայի համալսարանում, որտեղ սովորել է իրավագիտության ֆակուլտետում, որտեղ հետաքրքրվել է հնության և առաջին հերթին հին ռուսական կյանքի ուսումնասիրությամբ։ Հետաքրքրվելով ժողովրդական կյանքով՝ երիտասարդ գիտնականը չէր կարող անտեսել բանավոր գրականությունը, այդ թվում՝ հեքիաթները։ Աֆանասև Ա.Ն. մեծ աշխատանք է կատարել ռուսական հեքիաթների հավաքագրման և համակարգման գործում, որոնք միավորվել են «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» ժողովածուի մեջ և 1855-1863 թթ. տպագրված ութ համարներում։ Գիտնականը հանել է հեքիաթների տեքստերը Ռուսական աշխարհագրական ընկերության արխիվներից և այդ տեքստերի հետ միասին հրապարակել ռուսական մշակույթի մեկ այլ նշանավոր գործչի՝ Վ.Ի.Դալի հեքիաթների ձայնագրությունները: Իր ժողովածուում Աֆանասևը համակարգել է 19-րդ դարի առաջին կեսի ռուսական հեքիաթների ծավալուն նյութը՝ նրանց տալով գիտական ծավալուն մեկնաբանություն։ Աֆանասևի որդեգրած համակարգը հեքիաթներն ընդհանրապես դասակարգելու առաջին փորձն է։ Հավաքածուն ներառում է ավելի քան 600 հեքիաթ ամբողջ Ռուսաստանից։ Սա դեռևս հեքիաթների ամենամեծ հավաքածուն է։ Ընդհանուր առմամբ այս գիրքն անցել է ավելի քան քսանհինգ հրատարակություն: Ժողովածուում ընդգրկված մյուս հեքիաթների շարքում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում բոլորի սիրելի «Կոլոբոկը», «Շաղգամը», «Տերեմոկը», «Մորոզկոն», «Սագերը. Կարապներ», «Պայքի հրամանատարությամբ» և այլն, որոնք հայտնի են դարձել Ա.Ն. Աֆանասևը, և որոնք իրավամբ կարելի է անվանել անթիվ առասպելական հարստություններ: ՄԵՋ ԵՎ. Դալը հայտնի բառարանագիր է։ Ծնվել է 1801 թվականի նոյեմբերի 10-ին Լուգանսկ քաղաքի Եկատերինոսլավ գավառում (այստեղից էլ Դալի կեղծանունը՝ կազակ Լուգանսկի): Հայրը դանիացի էր, բազմակողմ կրթված, լեզվաբան (նա նույնիսկ գիտեր հին հունարեն), աստվածաբան և բժիշկ. մայրը գերմանացի է, Ֆրեյթագի դուստրը, ով Գեսներին և Իֆլանդին թարգմանել է ռուսերեն: Դալի հայրն ընդունեց Ռուսաստանի քաղաքացիությունը և, ընդհանուր առմամբ, ջերմեռանդ ռուս հայրենասեր էր, Դալը բազմակողմանի անձնավորություն էր: Եղել է ականավոր բառարանագիր, բանահավաք և ազգագրագետ։ Նա գիտակ էր գյուղատնտեսության, առևտրի, ծովային և ճարտարագիտության, հոմեոպաթիայի, ձիաբուծության, ձկնորսության, նավերի, տների և կամուրջների շինարարության ոլորտներում։ Նա գեղեցիկ երգում էր և նվագում էր բազմաթիվ երաժշտական գործիքներ, լավ վիրաբույժ էր, բարձրաստիճան պաշտոնյա և ակադեմիկոս, Ռուսական աշխարհագրական ընկերության հիմնադիրներից և ակտիվ անդամներից։ Դալ Վլադիմիր Իվանովիչ Վլադիմիր Իվանովիչ Դալը Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի հայտնի բացատրական բառարանի ստեղծողն է և երեխաների համար հրաշալի հեքիաթների հեղինակ: Նա նաև ռուս ժողովրդական արվեստի գիտակ էր և կոլեկցիոներ։ Նա էր, որ հավաքեց ու գրի առավ հայտնի ասացվածքները՝ «Առանց դժվարությամբ ձուկը լճակից չես հանի», «Եթե գայլից ես վախենում, մի՛ մտիր անտառ»։ փառաբանված որպես գրող «Ռուսական հեքիաթներ բանավոր ժողովրդական ավանդույթներից թարգմանված քաղաքացիական գրության, հարմարեցված առօրյա կյանքին և կազակ Վլադիմիր Լուգանսկիով զարդարված քայլող ասացվածքներին: Առաջին գարշապարը», հրատարակվել է 1832 թ. Կոնստանտին Դմիտրիևիչ Ուշինսկին (1824-1870) ռուսական մանկավարժության, մասնավորապես նախադպրոցական մանկավարժության հիմնադիրն է։ Նա իր մանկավարժական համակարգը հիմնել է ազգային կրթության գաղափարի վրա՝ համարելով, որ երեխաները շատ վաղ տարիքից պետք է յուրացնեն ժողովրդական մշակույթի տարրերը, տիրապետեն իրենց մայրենի լեզվին և ծանոթանան բանավոր ժողովրդական արվեստի գործերին։ Ըստ Կ.Դ. Ուշինսկին, հեքիաթները «ռուսական ժողովրդական մանկավարժության առաջին և փայլուն փորձերն են», և ոչ ոք չի կարող մրցել «ժողովրդի մանկավարժական հանճարի հետ»: Ուստի նա հավատում էր, որ երեխաները ավելի շատ բան կսովորեն՝ կարդալով հետաքրքիր, բայց միևնույն ժամանակ ուսանելի հեքիաթներ ու պատմություններ։ Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչ - (1828-1910) - ռուս ամենահայտնի գրողներից և մտածողներից մեկը: Սևաստոպոլի պաշտպանության մասնակից։ Մանկավարժ, հրապարակախոս, կրոնական մտածող։ Լև Տոլստոյի հեքիաթները նախատեսված են երեխաների համար գիտական նյութի անգիրը հեշտացնելու համար: Այս սկզբունքին են ենթարկվում «Նոր այբբենարանի» և «Ռուսական ընթերցանության գրքերի» բազմաթիվ ստեղծագործություններ: 1872 թվականին նա գրել է բոլոր երեխաների կողմից սիրված «Երեք արջերը» հեքիաթը «Նոր այբբենարանի» համար: Նրա շարադրանքը չափազանց մոտ է ռեալիստական պատմությանը. չունի ժողովրդական հեքիաթների ավանդական սկիզբն ու ավարտը։ Իրադարձությունները զարգանում են առաջին արտահայտություններից. «Մի աղջիկ տնից գնաց անտառ։ Նա մոլորվեց անտառում և սկսեց փնտրել տան ճանապարհը, բայց չգտավ, բայց եկավ անտառի մի տուն»: Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ծնվել է 1883 թվականի հունվարի 10-ին (դեկտեմբերի 29) Սամարայի նահանգի Նիկոլաևսկ քաղաքում: Զարմանալի և տաղանդավոր գրող, ով գրել է տարբեր ուղղությունների բազմաթիվ գործեր, բայց մենք նրան ճանաչում ենք որպես գրող, ով հիանալի հեքիաթներ է տվել երեխաներին: . Իր առասպելական գլուխգործոցները ստեղծելիս Տոլստոյը չէր կարող անտեսել ռուսական ժողովրդական հեքիաթները։ Զարմանալի բանահյուսությունը պատմում էր հեղինակին, թե ինչպես լավագույնս փոխանցել ունկնդրին յուրաքանչյուր մանկական հեքիաթի գաղափարն ու խորը իմաստը: Տոլստոյը, իր անունով, մշակել և վերաշարադրել է որոշ կախարդական ժողովրդական հեքիաթներ և կենդանիների մասին հեքիաթներ։ Ժողովրդական հեքիաթների վերափոխման գործընթացը շատ դժվար էր և ժամանակատար՝ պահանջելով գրելու որոշակի տաղանդ։ Ալեքսեյ Տոլստոյն ընտրեց ամենահետաքրքիր և սիրված հեքիաթները, որոնք ներկայացված էին շատ գեղեցիկ ժողովրդական ձևով և գրված հոյակապ ժողովրդական լեզվով, և դրանք նոսրացրեց դասական գրականությամբ: Նրա բուժման մեջ մեզ հայտնի են այնպիսի հեքիաթներ, ինչպիսիք են «Իվան Ցարևիչը և Գորշ գայլը», «Գայլը և փոքրիկ այծերը», «Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա» և շատ այլ հեքիաթներ: Այս աշխատանքը գրելիս օգտագործվել են նյութեր հետևյալ ինտերնետային ռեսուրսներից՝ http://narodstory.netwww.hobbitaniya.ruhttp://ru.wikipedia.orgimages.yandex.ru
Կցված ֆայլեր
Տոլստոյի օրիգինալ հեքիաթները կատարյալ են ընտանեկան ընթերցանության համար: Ցանկում ներառված են ստեղծագործություններ, որոնք հետաքրքիր են նախադպրոցական տարիքի երեխաներին, պահանջկոտ պատանիներին և շատ մեծահասակ ընթերցողներին: Հեքիաթները վառ են, բարի, հիրավի փայլուն, ինչպես այս ականավոր գրական գործչի բոլոր գործերը։
Լև Տոլստոյ. հեքիաթներ և այլ ստեղծագործություններ երեխաների համար
Գրողը գրել է հսկայական թվով ստեղծագործություններ։ Ժանրերի բազմազանությունից, որոնցում աշխատել է խոսքի մեծ վարպետը, Տոլստոյի օրիգինալ հեքիաթները կարելի է առանձնացնել հատուկ խմբի մեջ:
Նրանց տեսքը չի կարելի պատահական անվանել։ Գրողը շատ լրջորեն հետաքրքրված էր ժողովրդական արվեստով։ Նա շփվում էր հեքիաթասացների, գյուղացիների և այլ հասարակ մարդկանց հետ, ովքեր գիտակ էին, նրանց խոսքերից նա գրում էր առածներ, ասացվածքներ, ժողովրդական նշաններ և բանահյուսական այլ ստեղծագործություններ։ Այսպես հայտնվեցին Տոլստոյի հեքիաթները ձեռագրերում, իսկ ավելի ուշ տպագրվեցին Տոլստոյի հեքիաթների ադապտացիաները։ Նման ստեղծագործությունների ցանկը բավականին մեծ է՝ «Երեք արջերը», «Գայլն ու այծը», «Ջրաշխարհն ու մարգարիտը», «Սկյուռն ու գայլը», «Կինը և հավը» և մի քանի տասնյակ այլ ստեղծագործություններ։ կարճ ուսուցողական պատմությունները գրողի ժառանգության մի մասն են: Տոլստոյի հեքիաթների լեզուն առանձնանում է արտահայտչականությամբ և մատուցման ծայրահեղ հստակությամբ, ինչը շատ կարևոր է երիտասարդ ընթերցողի գիտակցության համար։ Բարոյական ուսմունքները, որոնք անպայմանորեն առկա են հեքիաթներում, շատ կարճ են և ճշգրիտ։ Սա օգնում է երեխային լիովին հասկանալ և հիշել աշխատանքի գաղափարը:
Գրողի մանկավարժական գործունեությունը
Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի իրադարձություններով լի կենսագրությունը ընդգծում է այն ժամանակաշրջանը, երբ նա ակտիվորեն աշխատում էր երեխաների ուսուցման և դաստիարակության ոլորտում: Դա սկսվում է 1871 թվականից, երբ ստեղծվեցին գյուղացի երեխաների համար նախատեսված դպրոցներ, և սկսեցին աշխատանքները դպրոցականներին կարդալ սովորեցնելու համար գրքեր ստեղծելու ուղղությամբ: Նրա ABC հրատարակվել է 1872 թ. Այլ ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ գրքերի բովանդակությունը ներառում է նաև Տոլստոյի ինքնատիպ հեքիաթները։
1874 թվականին լույս տեսավ «Հանրային կրթության մասին» հոդվածը, իսկ մեկ տարի անց լույս տեսավ «Նոր այբուբենը» և «Ռուսական ընթերցանության գրքերի» չորս հատորները։ Այս ժողովածուների բովանդակության աղյուսակը կրկին պարունակում է Տոլստոյի հեքիաթների ցանկը։ Հեղինակային և մշակված ժողովրդական հեքիաթները, պատմվածքները, առակները ընթերցողներին ծանոթացնում են գյուղացիների և հասարակ մարդկանց կյանքին: Ժողովածուներում ընդգրկված աշխատանքների ցանկը շատ մեծ է. Ամենահայտնին հետևյալն են՝ «Կարապները», «Կատուը», «Նապաստակները», «Ցարն ու վերնաշապիկը», «Արդար դատավորը», «Աղջիկը և գողերը», «Պարգև», «Առյուծն ու շապիկը»։ Շուն» և այլն: Կոնստանտին Դմիտրիևիչ Ուշինսկու գրքերի հետ միասին Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի հավաքածուները երկար ժամանակ միակ գրքերն էին, որոնք օգտագործվում էին երեխաներին կարդալ սովորեցնելու համար: Նրանց ժողովրդականությունը այնքան բարձր էր, որ նրանք անցել են ավելի քան երեսուն հրատարակություններ: Դասագրքերը միլիոնավոր օրինակներով վաճառվել են Ռուսաստանի բոլոր նահանգներում։
«Պոսրեդնիկ» հրատարակչություն
1884 թվականին Լև Տոլստոյը, տարված լինելով հասարակ ժողովրդին լուսավորելու գաղափարով, հղացավ հատուկ հրատարակչություն բացելու գաղափարը, որտեղ ստեղծագործությունները կհրապարակվեն հանրաճանաչ ընթերցանության համար: Նորարար գաղափարը կյանքի կոչվեց. Հրատարակչությունը սկսեց գործել և ստացավ «Միջնորդ» անունը։
Հատուկ այս նախագծի համար գրվել են Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչի հեղինակային հեքիաթները՝ «Երկու եղբայր և ոսկի», «Որքան հող է պետք մարդուն», «Իլյաս», «Իվան հիմարի հեքիաթը», «Որտեղ կա. Սեր, Աստված կա», «Եթե կարոտում ես, չես կարող հանգցնել կրակը», «Երկու ծերուկ», «Մոմ» և շատ ուրիշներ: Ինչպես տեսնում եք, ցանկը չի սահմանափակվում միայն հեքիաթներով, այն ներառում է առակներ, պատմություններ, առակներ։
Գրողի վերաբերմունքը մանկական գրականության նկատմամբ
Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչի հեղինակային հեքիաթները մինչ օրս գեղարվեստական գրականության օրինակ են ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև ամբողջ աշխարհում: Դա առաջին հերթին հնարավոր դարձավ գրողի յուրահատուկ տաղանդի շնորհիվ։
Բայց չպետք է աչքաթող անել այն փաստը, որ Տոլստոյը վերաբերվում էր ստեղծագործությունների գրմանը, նա գրում էր՝ խորհելով յուրաքանչյուր բառի վրա։ Հաճախ նա ստիպված էր լինում մի քանի անգամ վերաշարադրել դրանք։ Չէ՞ որ նրա ցանկացած պատմվածք, կյանքից որոշ իրադարձություններ կամ փաստեր նկարագրելուց բացի, նաև բարոյականություն էր պարունակում և կրում էր դաստիարակչական բնույթ։ Գրողի տքնաջան աշխատանքի արդյունքը երեխաների համար ստեղծագործությունների մի ամբողջ գրադարանի ի հայտ գալն էր, որոնց ընթերցմամբ դաստիարակվում են փոքր մարդու աշխատասիրությունը, բարությունը, քաջությունը, ազնվությունը և այլ դրական հատկություններ:
Լև Տոլստոյ - մարդու հոգու փորձագետ
Վերլուծելով Տոլստոյի հեքիաթների բովանդակությունը և ցանկը (հեղինակի և նրա կողմից վերապատմված ժողովրդական ստեղծագործությունները) դժվար չէ եզրակացնել, որ գրողը դրանք ստեղծել է հաշվի առնելով իր առանձնահատկությունների իմացությունը: Նա աննկատ, ճիշտ է մոդելավորում մի մարդու վարքը. փոքր քաղաքացի, իսկ չափահասին գրագետ խորհուրդներ է տալիս երեխայի դաստիարակության հարցում: Նրա ստեղծագործություններում նկարագրված պարզ, հասարակ պատմությունները միշտ ավարտվում են այնպես, որ մարդ ցանկանում է արտահայտել սեփական վերաբերմունքը հերոսների ու նրանց արարքների նկատմամբ։ Հեղինակի համար դժվար չէ ինքնուրույն եզրակացություն անել, բայց նա միտումնավոր գրավում է ընթերցողին դեպի այս ստեղծագործությունը, ով որոշ չափով դառնում է ռուսերենի մեծ վարպետի համահեղինակը։
L. N. Տոլստոյ(1828-1910) - խոշոր մտածող և ռեալիստ գրող: Տոլստոյի առաջին իսկ ստեղծագործությունները անցել են մանկական ընթերցանություն։ «Մանկությունը» և «Պատանեկությունը» մանկության մասին ռեալիստական պատմության ամենավառ օրինակներն են։ «Մանկություն» ֆիլմում Տոլստոյի հայացքները երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ ստացել են գեղարվեստական մարմնավորում։ Նա կտրականապես մերժում է բռնությունը որպես դաստիարակության միջոց։ Լավագույնը տնային է, մայրական: Աշխատում է երեխաների համար Տոլստոյըսկսել է գրել Յասնայա Պոլյանայի դպրոցում, որն ինքն է ստեղծել։ 1872 թվականին «ABC»-ն լույս է տեսել 4 գրքով՝ 14 տարվա աշխատանքի արդյունք։ Քննադատությունը՝ և՛ պաշտոնական, և՛ ժողովրդավարական, այնքան կոշտ արձագանքեց այս աշխատությանը, որ նա նորից սկսեց աշխատել դրա վրա՝ վերանայված վերաթողարկման համար: Նա վերաշարադրեց «ABC»-ն՝ այն անվանելով «New ABC» և ընթերցանության բաժիններում ընդգրկված նյութերը բաժանեց «Ռուսական ընթերցանության գրքերի»։ Աշխատանքն ավարտվել է 1875 թվականին։ Դրանից սովորել են մի քանի սերունդներ։
1923 թվականին իր վաղ շրջանի պատմվածքները վերատպելիս Տոլստոյն առանձնացրեց երկու ցիկլ՝ «Ջրահարսի հեքիաթներ» (կախարդական և առասպելական սյուժեներով) և «Կախարդական հեքիաթներ» (կենդանիների մասին)։ Երկու ցիկլերն էլ նախատեսված են մեծահասակների համար, սակայն հեքիաթներից շատերն արձագանքել են երեխաներին: «Կաչաղակի հեքիաթներ» ցիկլը հիմնականում պատմում է թռչունների և կենդանիների թագավորությունների մասին, թեև երբեմն հերոսները մարդիկ են, կան հեքիաթներ մրջյունի, սնկերի, կենցաղային պարագաների մասին։ Ամենամեծը «Titmouse» հեքիաթն է։ Սա էպիկական զարգացած պատմվածք է՝ բազմաթիվ պատմական մանրամասներով։ Արքայադուստր Նատալիայի դրամատիկ պատմությունը. Ընդհանրապես, «կաչաղակ» հեքիաթները պատմվում են ավելի թեթեւ, մի փոքր ծաղրական ինտոնացիայով և հետաքրքիր են երեխաներին։ Ի տարբերություն շատ հեքիաթների, դրանք ոչ թե դաստիարակչական են, այլ միայն ժամանցային, բայց հատուկ ձևով. հեքիաթների և կենդանիների համար սովորական իրավիճակներում բացահայտվում է հերոսների աշխարհը։
Ժողովրդական հեքիաթի ոճավորման մեջ գրողը ներմուծում է հեգնական ծաղրերգություն՝ դրանով իսկ ընդգծելով ժողովրդական հեքիաթի տարբերությունը իր և իր հեքիաթի միջև։ Նրա ծաղրական տոնով նույնիսկ տխուր ավարտը զվարճալի է թվում: Հեքիաթ «Նապաստակ». Նրա սյուժեն բնորոշ է ժողովրդական բանահյուսությանը. բարի բարեխոսի՝ սոճու տատիկի օգնությամբ նապաստակը փրկվում է գայլից։ Երեք հերոսներն էլ հայտնվում են դրամատիկ իրավիճակում՝ ծեր սոճին ընկնում է ձնաբքի մեջ, սպանում գայլին, իսկ նապաստակը վշտանում է, որ որբ է մնացել։ «Եվ չնչին արցունքները կաթեցին ձյան մեջ»: Նապաստակի արտասանած հոգեբանական ներքին խոսքը ինքնին ծիծաղելի է։ «Չնչին» բառը վերաբերում է ողջ տխուր պատմությանը։ Գրողն ասաց, որ բնությունը միամիտ է և իմաստուն, և մարդը պետք է լինի նույնը.
Տոլստոյը դեռ ունի պատմություններ երեխաների համար«Պոլկան», «Կացին», «Ճնճղուկ», «Կրակի թռչուն», «Շատակեր կոշիկ» և այլ թռչուններ, կենդանիներ, խաղալիքներ, գծանկարներ այս պատմություններում աշխուժացված և մարդկայնացված են, ինչպես դա տեղի է ունենում երեխայի երևակայության մեջ: «Կակաչ կոշիկ». խաղալիքները վախենում են վարտիքի տակ ընկած սարսափելի նկարից, վրան գծված «միայն թեւերով դեմքը» փախել է և թաքնվել սենյակում, սա բոլորին ավելի է վախեցնում: Այս հեքիաթներն ու պատմությունները մի տեսակ «ներկայացումներ» են, որոնցով երեխաները խաղում են: Լավագույն «ներկայացվածը» «Ֆոֆկան» է. երեխայի անունից շարադրանքը, եղբոր և քրոջ խաղը սարսափելի «ֆոֆկաներում» (պաստառների շերտերով ներկված հավերը) ցուցադրվում է մանկական աշխարհում: Գիշերը «Ֆոֆկաները» կենդանանում են, և երեխաները հաղթում են նրանց՝ ամրացնելով «Միսիս Բի»-ից գնված հատուկ կոճակներով։
«Նոր այբուբենի» բաղադրությունը ուշադիր մտածված էր Տոլստոյի կողմից։ Սկզբում կան մանրանկարչական պատմություններ; ընդամենը մի քանի տող, բովանդակությամբ և շարահյուսությամբ պարզ, երեխային իրական պատկեր տվեցին: Հեղինակը նախատեսել էր այնպիսի պատմվածքներ, ինչպիսիք են՝ «Վարի ուներ մի Չիժ», «Գարուն եկավ», «Տատիկը թոռնիկ ուներ»։ Ուստի պատմվածքները պարունակում են միայն ամենաանհրաժեշտ մանրամասները՝ նախատեսված երեխաների ընկալման առաջին շերտի համար։ Հեքիաթներ, առակներ - իմաստը խորանում է, բովանդակությունը գրավում է կյանքի նոր շերտեր, նախկինում անծանոթ հասկացություններ: Բառապաշարն ու ոճը փոխվում են. նախկին պարզությունը, դրանք այլևս չեն բավարարում միայն կրթական նպատակներին: Բայց նաև էսթետիկ. Այնտեղից նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար ամենահայտնի գործերն են՝ «Երեք արջուկ», «Կով», «Ֆիլիպոկ»։
«Երեք արջերը» հեքիաթի սկիզբը ռեալիստական ստեղծագործության ոգով է՝ «Մի աղջիկ տնից գնաց անտառ...» Բայց նման ոչ հեքիաթային սկիզբը ընթերցողին ծանոթացնում է միանգամայն հեքիաթային հանգամանքների։ եւ ներկայացնում է ժողովրդական հեքիաթին մոտ կերպարներ։ Հեքիաթային խոսող արջեր՝ հայր Միխայիլ Իվանովիչ, արջ Նաստասյա Պետրովնա և արջի ձագ Միշուտկա: Մարդկային անուններով օժտված՝ նրանք մարդկանց նման իրենց խրճիթն են սարքում, և նրանց սովորությունները նույնպես մարդկային են՝ ամեն մեկն իր բաժակից շոգեխաշած է ուտում, այն էլ՝ գդալով։ Ո՞վ է խմել բաժակից: նստել է աթոռին? ո՞վ է փշրել մահճակալը: - սրանք ավանդական եռակի կրկնություններ են ժողովրդական հեքիաթի համար:
Բայց, ի տարբերություն հեքիաթի հերոսների, աղջիկը պարզվեց, որ ճարպիկ է և խուսափում է հատուցումից՝ առանց կախարդական ուժերի օգնության՝ բացելով աչքերը և տեսնելով արջերին, նա ցատկում է պատուհանից: Տոլստոյի համար կարևոր էր ցույց տալ, որ ծայրահեղ իրավիճակում հայտնված գյուղացի երեխան խիզախ է, ճարպիկ և վճռական:
«Ֆիլիպպոկ» պատմվածքը նույնպես իրական պատմություն է պարունակում։ Տղան ձանձրանում էր խրճիթում շալվարը սրբելուց, և նա որոշեց գնալ դպրոց։ Նա եկավ և այնքան շփոթվեց, որ լուռ մնաց և լաց եղավ ուսուցչի բոլոր հարցերին: Բարի ուսուցիչը նրան թողել է դասարանում. ասում են՝ նստիր եղբորդ կողքը նստարանին, ես մայրիկիդ կխնդրեմ, որ քեզ դպրոց թողնի։
Բայց չնայած հակիրճությանը, պատմվածքում ստեղծվում է տղայի կերպարը։ Հենց որ Ֆիլիպոկը հասկացավ, որ ուզում է դպրոցում սովորել, ոչինչ չէր կարող նրան մոլորեցնել, ոչ շները, որոնք հարձակվում էին նրա վրա, երբ նա «դուրս եկավ բզզոց» բակերում, ոչ էլ ուսուցչի վախը: Չգտնելով իր գլխարկը, նա բռնում է հոր գլխարկը:
Դպրոցի նախասրահում պարկեշտ մարդու նման հանում է գլխարկը, ապա բացում դուռը։
Առաջին վախից ապաքինվելով՝ նա արտասանեց իր անունը, և չնայած բոլորը ծիծաղեցին, նա սկսեց ասել «Կույս Մարիամ»՝ ցույց տալու համար, որ գիտի աղոթքները, բայց ամեն բառի մեջ սայթաքում էր։ Ուսուցիչ. Դադարեք պարծենալ և սովորեք:
«Կով». Հերոսի հոգեբանական բնութագրերն ավելի բարդ են. Տղան Միշան կոտրված բաժակի բեկորներ է նետել կովի կեղևի մեջ և իրական անհանգստություն պատճառել։ Կովին պետք է մորթել, ընտանիքը մնացել է առանց կաթի, «երեխեքը նիհարել են, գունատվել»։ Տատիկը ստիպված էր աշխատանքի ընդունվել որպես դայակ, որպեսզի փող աշխատեր նոր կովի համար: Տղան այնքան էր տանջվում իր խիղճով, որ նա «չիջնում էր վառարանից, երբ կովի գլխից դոնդող էին ուտում» և «ամեն օր երազում տեսնում էր քեռի Վասիլիին, որը բաց աչքերով տանում էր Բուրենուշկայի մեռած, շագանակագույն գլուխը եղջյուրների մոտ և կարմիր պարանոց»:
Այստեղ նկարագրություններ կամ բնութագրեր չկան, կերպարները հայտնվում են իրադարձությունների ընթացքում։ Բարդությունը հոգեբանական է. Հերոսի բնութագրումը տեղի է ունենում պատմության ընդհանուր բարոյական առաջադրանքից. եթե նա չվախենար և չխոստովանվեր ժամանակին, ամեն ինչ լավ կլիներ։ Տոլստոյըասաց, որ հատկապես հաջողակ է համարում երեխաների աշխատանքը, երբ «եզրակացությունը բարոյական կամ գործնական է», կատու. Պատմությունից բխում է, չի ասվում, բայց թողնում են հենց երեխաներին, որ դա անեն»։ Եվ. «Երեխաները սիրում են բարոյականություն, բայց միայն խելացի, ոչ հիմար»: Նրա ստեղծագործությունների բարոյականությունն առանձնահատուկ տեսակ է. գրողը ցանկանում է երեխայի գիտակցությունը բարձրացնել այնպիսի բարոյական բարձունքի, որ նա ինքնուրույն որոշի, թե ինչպես իրեն պահի կոնկրետ հանգամանքներում:
Առակներ. Նրանք բարոյականություն են առաջարկում ավելի բաց ձևով։ Շատ առակներում բարոյական եզրակացությունը հիմնված է գյուղացիական կյանքի կենսափորձի վրա։ Տոլստոյը ձգտում էր ապահովել, որ ժողովրդի դարավոր փորձը արմատավորվի մանկական ընթերցողի մտքերում՝ դրդելով նրան կյանքի տարբեր իրավիճակներում ճիշտ որոշում կայացնել: Ուստի մարդկանց կյանքի ոչ մի կողմ առանց ուշադրության չի մնում։ Տոլստոյի առակները արժանի են այնպիսի սահմանման, ինչպիսին է «ժողովրդական բարոյականության և իմաստության հանրագիտարան»:
Շատ հուզիչ պատմություն «Առյուծն ու շունը»... այնտեղ մի փոքրիկ շանը գցեցին, որ առյուծն ուտի, բայց նա նրան չպատառեց, այլև սիրահարվեց։ Երբ տերը նրան մի կտոր միս նետեց, առյուծը մի կտոր տվեց շանը։ Եվ երբ շունը հիվանդացավ և սատկեց, նա թաթերով գրկեց նրան և պառկեց նրա կողքին 5 օր և սատկեց վեցերորդ օրը: Երրորդ «Ռուսական ընթերցանության գիրքը» պարունակում է պատմություններ Բուլկայի մասին՝ որսորդական ցեղատեսակի հրաշալի շան մասին: .
Երրորդ «Ռուսական ընթերցանության գիրքը» պարունակում է պատմություններ Բուլկայի մասին՝ հրաշալի որսորդական շան մասին: Բուլկայի սխրագործություններն ու արկածները հիմք են հանդիսանում հումանիստական գաղափարի հաստատման համար, որը խորապես շոշափում է ընթերցողների զգացմունքները: Սրանք պատմություններ են մարդու պատասխանատվության մասին նրանց հանդեպ, ում ընտելացրել է:
Մարդու բարոյական կատարելագործումը Տոլստոյի հիմնական գաղափարն է՝ գրող, փիլիսոփա, ուսուցիչ: Դա մարմնավորվել է նրա մանկավարժական գործունեության մեջ և երեխաների համար ստեղծագործություններում: Տոլստոյըհամոզված էր, որ կրթությունը պետք է հիմնված լինի արդարության, բարության, գթասրտության, ինչպես մեծերի, այնպես էլ փոքրերի նկատմամբ հարգանքի օրինակների վրա։ Նրա ստեղծագործությունները լի են նման օրինակներով։
—————————————————
Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունները.
Կարդացեք առցանց անվճար
Կազմը
Ժողովրդական գյուղացիական կյանքի և մարդու հոգու մեծ փորձագետ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը իր երկար կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում դիմել է հեքիաթներ գրելուն։ Սկզբում դրանք գրել է «ABC» և «Ռուսական գրքեր ընթերցանության համար»։ Գրքերը նախատեսված էին դպրոցների համար։ Կան բազմաթիվ հեքիաթներ՝ վերցված բանահյուսությունից և գրողի կողմից վերապատմված, բայց կան նաև գրողի սեփական հեքիաթները։ Հետագայում Լև Տոլստոյը հեքիաթներ է գրում՝ անկախ իր մանկավարժական հետաքրքրություններից։ Բայց երկու հեքիաթներին էլ միավորում է ընդհանուր կերպարը. դրանցում Լև Տոլստոյը միշտ խիստ բարոյականիստ է։ Այսպիսին է երկու եղբայրների հեքիաթը. Նրանցից մեկը՝ փոքրը, հավատաց իր երջանկությանը և քաջությամբ հասավ դրան. մտավ անտառ, ինչպես հեքիաթն է ասում, լողալով անցավ գետը, տեսավ քնած արջին և տարավ նրա ձագերին. Նա նրանց հետ վազեց սարը, և ժողովուրդը դիմավորեց նրան և թագավոր դարձրեց։ Եվ կրտսեր եղբայրը թագավորեց ամբողջ հինգ տարի, մինչև որ եկավ մեկ ուրիշ, ավելի ուժեղ թագավոր և, գրավելով քաղաքը, վտարեց կրտսեր եղբորը։ Իսկ ավագ եղբայրն իր կյանքն ապրեց ոչ հարուստ, ոչ աղքատ։ Մեծն ասաց կրտսերին, երբ հանդիպեցին. «Ահա իմ ճշմարտությունը, ես միշտ հանգիստ և լավ էի ապրում, և թեև դու թագավոր էիր, բայց շատ վիշտ տեսար»: Դրան փոքր եղբայրը պատասխանեց. «Ես չեմ տխրում, որ այն ժամանակ գնացի լեռան անտառ. Թեև հիմա ես ինձ վատ եմ զգում, բայց ես ինչ-որ բան ունեմ հիշելու իմ կյանքը, բայց դու ոչինչ չունես այն հիշելու»։ Հեքիաթը նման է առակի. Նա ունի իր սեփական բարոյականությունը, գրողի կողմից արված իր եզրակացությունը հօգուտ հուզմունքով լի կյանքի և երջանկության համար պայքարի։
Մյուս հեքիաթներն ավելի բարդ են, այդ թվում՝ Իվան Հիմարի և նրա եղբայրների՝ Սեմյոն Մեծի և Տարաս փորի, նրանց համր քրոջ՝ Մալանյայի, ծեր սատանայի և երեք փոքրիկ սատանաների հեքիաթը: Լև Տոլստոյը պատմեց երեք թագավորությունների մասին՝ ռազմական տերության, ոսկով հարուստ կայսրության և երևակայական հիմարների ուտոպիստական թագավորության: Հիմարները մեկ պատվեր ունեն՝ ուտում են միայն նրանք, ովքեր ձեռքերին կոշտուկներ ունեն, իսկ նրանք, ովքեր մնացորդ չունեն: Եվ պարզվեց, որ Սեմյոն Ռազմիկի թագավորությունը ավերվեց, փորային Տարասի կայսրությունը կործանվեց, իսկ Իվան Հիմարի թագավորությունը գոյատևեց: Լև Տոլստոյը սովորեցնում էր, որ աշխատանքը կյանքի միակ ճշմարիտ միջոցն է, որ իրենց համար աշխատողների հասարակությունը գոյատևելու է բոլոր փորձությունների ժամանակ։ Ըստ Լև Տոլստոյի՝ «հասարակ աշխատող մարդկանց» կյանքը միակ իրական կյանքն է։ Գրողը դիմել է մարդկանց խղճին՝ համոզելով բոլորին ձեռնամուխ լինել նման կյանքի ստեղծմանը։ Գրողի համակրանքն ու հակակրանքն արտահայտված են լիակատար վստահությամբ։ Նա չէր սիրում թագավորներին, պաշտոնյաներին և բոլոր նրանց, ովքեր ապրում էին ուրիշների աշխատանքով։ Իվանն իր ժամանակն անցկացրեց որպես թագավոր, իսկ հետո հանեց իր արքայական զգեստը, տվեց կնոջը, որպեսզի թաքնվի կրծքավանդակի մեջ, հագավ հասարակ վերնաշապիկ, տաբատ, հագավ բշտիկ կոշիկներ և գործի անցավ։
Նրանք ասացին նրան. «Բայց դու թագավոր ես»: «Դե, - պատասխանեց նա, - թագավորն էլ պետք է ուտի»: Լև Տոլստոյը չէր վախենում կոպիտ բառից. այն լավ արտահայտում էր ժողովրդի և իր իսկ արհամարհանքը մակաբուծության նկատմամբ։ Յուրաքանչյուր հեքիաթում, ինչպես Իվան Հիմարի հեքիաթը, Լև Տոլստոյը պաշտպանում էր ճնշված ժողովրդի մարդու իրավունքները, քննադատում սոցիալական անարդարությունը, հակաժողովրդական պետության հիմքերը, պաշտոնական պետական կրոնը, կեղծ օրենքներն ու կարգերը:
Աղբյուրներ:
Ռուս գրողների հեքիաթներ / Ներածություն, հոդված, ժողովածու և մեկնաբանություն. V. P. Anikina; Իլ. և նախագծված Ա. Արխիպովա.- Մ.՝ Դեթ. lit., 1982.- 687 p.
Համառոտ. Գրքում ներառված են 19-րդ և 20-րդ դարերի ռուս գրողների հեքիաթներ:
