Տիպոլոգիական մոդել K.G

Թեմա 5. ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Ինքնաթեստի հարցեր

1. Ո՞րն էր «հատկանիշի տեսության» քննադատությունը սիտուացիոնիզմի ներկայացուցիչների կողմից:

2. Որո՞նք են մարդու անձնական հատկությունները:

3. Անվանե՛ք անհատի համակարգաստեղծ հատկանիշները:

4. Պատմեք մեզ մեթոդի մասին փորձագիտական ​​գնահատականներ. Որո՞նք են պահանջները փորձագետների համար:

5. Նկարագրե՛ք հոգեախտորոշիչ հետազոտության ընթացքում ստացված տվյալների հիմնական տեսակները:

Ինչպես նշեց Գ. Էյզենկը, մի շարք փոխկապակցված (կապված) անհատականության գծերըձևերը անհատականության տեսակը. Անհատականության հիմնական հատկությունները ուսումնասիրելով՝ մենք հնարավորություն ենք ստանում այն ​​վերագրել այս կամ այն ​​տեսակին։ Որոշելով մարդու անհատականության տեսակը՝ մենք հնարավորություն ենք ստանում ավելի լավ հասկանալ նրա հիմնական հոգեբանական կոնֆլիկտները և ավելի ճշգրիտ կանխատեսել նրա վարքագիծը տվյալ իրավիճակում։ Ամենաբարձր մակարդակը հոգեբանական ախտորոշումենթադրում է մարդու անձի ամբողջական կառուցվածքի տեսլական, նրա տեսակի տեսլական:

Անհատականության բազմաթիվ տիպաբանություններից, որոնք ներկայումս գոյություն ունեն, մենք կդիտարկենք ամենահայտնի երկուսը: Սրանք անհատականության տիպաբանություններ են, տվյալներ K. G. JungԵվ E. Kretschmer. Այս տիպաբանությունները շատ են ընդհանուր հատկանիշներ. Թե՛ մեկի, թե՛ մյուսի մեջ առանձնանում են անհատականության երկու հիմնական տիպեր. Այս տեսակների նկարագրությունները հիմնականում նույնն են: Քանի որ երկու հետազոտողներն էլ իրենց եզրակացությունները հիմնում են հոգեկան հիվանդների մեծ թվով մարդկանց ուսումնասիրության վրա, կարելի է ասել, որ նրանք հայտնաբերել են մարդկանց երկու տեսակի բաժանելու օբյեկտիվ միտում:

Որպես հոգեբույժ աշխատելու ընթացքում C. G. Jung- ը ուշադրություն հրավիրեց երկու տեսակի հոգեկան հիվանդ մարդկանց գոյության վրա: Մեկ տեսակին բնորոշ էր գիտակցության կոշտ կենտրոնացումը արտաքին աշխարհի վրա: K. G. Jung- ը նման հիվանդներին անվանեց էքստրավերտներ. Մեկ այլ տեսակի հոգեկան հիվանդների գիտակցությունն ուղղված էր դեպի ներս՝ դեպի անգիտակցականի խորքից եկող պատկերները։ C. G. Jung-ը նրանց կանչեց ինտրովերտներ.

Նման դիտարկումների հիման վրա C. G. Jung-ը եզրակացրեց, որ մարդիկ ունեն երկու մտավոր մեխանիզմներ (էքստրավերսիաԵվ ինտրովերսիա) Աշխարհին հարմարվելու համար մարդուն անհրաժեշտ է երկու մեխանիզմների զարգացում։ Մի մեխանիզմի ի վնաս մյուսի զարգացումը հանգեցնում է հոգեբանական հիվանդություն, որը նկատվել է Կ.Գ.Յունգի կողմից իր հիվանդների մոտ։

Հոգեպես առողջ մարդկանց մոտ երկու մեխանիզմներն էլ մշակված են։ Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ մի մեխանիզմն ավելի զարգացած է, քան մյուսը: Այս զարգացումը կապված է մեկ այլ մեխանիզմի անգիտակցական ռեպրեսիայի հետ, որը, ճնշված լինելով, սկսում է դրսևորվել ցավոտ ձևով (փոխհատուցում): Այս կամ այն ​​մեխանիզմի գերակշռությանը համապատասխան՝ առողջ մարդկանց կարելի է բաժանել նաև էքստրովերտների և ինտրովերտների։

Էքստրավերտներառավել հաճախ ներկայացնում են մարդկանց, ովքեր արտաքուստ ակտիվ են, շփվող, վստահելի, ընկերասեր, սոցիալական հավանություն փնտրող, փոփոխական, նոր բաներ սիրող, անհոգ, մակերեսային:

K. G. Jung.«Եթե մարդը մտածում է, զգում և գործում է, մի խոսքով, ապրում է այնպես, որ ուղղակիորեն համապատասխանի օբյեկտիվ պայմաններին և դրանց պահանջներին թե լավ, թե այլ իմաստով, ապա նա էքստրավերտ է։ ...Նրա ներաշխարհը ենթարկվում է արտաքին պահանջներին, իհարկե, ոչ առանց պայքարի։ Սակայն պայքարը միշտ ավարտվում է հօգուտ օբյեկտիվ պայմանների... Վտանգ համար էքստրավերտնրանով, որ նա ներգրավվում է առարկաների մեջ և ամբողջովին կորցնում է իրեն դրանց մեջ: Նևրոզի ամենատարածված ձևը հիստերիան է: Հիստերիայի դասական դեպքերը միշտ բնութագրվում են անձերի նկատմամբ չափազանցված վերաբերմունքով միջավայրը. Հիստերիկ էակի հիմնական բնութագիրը իրեն հետաքրքիր դարձնելու և ուրիշներին տպավորելու մշտական ​​հակումն է։ Սրա հետևանքն է հիստերիկների առակային ենթադրությունը և նրանց հակվածությունը ուրիշներից եկող ազդեցությունների նկատմամբ: Անգիտակցականի փոխհատուցումը հատկապես կուժեղացնի սուբյեկտիվ կողմը, այսինքն՝ անգիտակցականում մենք ստիպված կլինենք նկատել ուժեղ եսակենտրոն միտում։ Անգիտակցականը էներգիան կենտրոնացնում է սուբյեկտիվ պահի վրա, այսինքն՝ չափից դուրս էքստրավերտ գիտակցական վերաբերմունքի պատճառով ճնշված կամ ճնշված բոլոր կարիքների ու պահանջների վրա։ Ճնշված ցանկություններն ու զգացմունքները ստանում են ռեգրեսիվ բնույթ, այսինքն՝ որքան քիչ են ճանաչվում, այնքան ավելի մանկական և արխայիկ են դառնում։ Երբեմն անգիտակից վերաբերմունքը բնութագրվում է կոպիտ, անամոթ էգոիզմով, որը շատ դուրս է մանկամտության սահմաններից»։

ԻնտրովերտներԱմենից հաճախ մարդիկ փակ են, անվստահ, երկչոտ, ամաչկոտ, ներաշխարհի մեջ խորասուզված, չշփվող: Ինտրովերտների գիտակցությունն ուղղված է դեպի կոլեկտիվ անգիտակցականը։ Ըստ C. G. Jung-ի՝ յուրաքանչյուր մարդ ունի կոլեկտիվ անգիտակցական: Ի տարբերություն անձնական անգիտակցականի, կոլեկտիվ անգիտակցականը մարդու կողմից ձեռք չի բերվում կյանքի ընթացքում։ Այն իր գոյության համար պարտական ​​է բացառապես ժառանգականությանը: Կոլեկտիվ անգիտակցականի բովանդակությունը ներկայացված է արխետիպերով (նախատիպերով)։

Արխետիպերբուն բնազդների անգիտակցական պատկերներ են կամ բնազդային վարքի օրինաչափություններ: Ըստ C. G. Jung-ի, կան ճիշտ այնքան արխետիպեր, որքան կան բնորոշ կյանքի իրավիճակներ: Այս իրավիճակների անվերջ կրկնությունը դրոշմեց նրանց գոյությունը մարդու մտավոր կառուցվածքի վրա ոչ թե բովանդակությամբ լցված պատկերների տեսքով, այլ հիմնականում որպես առանց բովանդակության ձևերի, որոնք ներկայացնում են միայն որոշակի տեսակի ընկալման և գործողության տեսակ: Արխետիպային պատկերներն իրենց բացահայտում են երազների, գեղարվեստական ​​և գիտական ​​ստեղծագործության ֆանտազիաների, հոգեկան խանգարումների ժամանակ պատրանքների և տրանս վիճակների միջոցով:

K. G. Jung.«Արխետիպերը բնածին գործելաոճ են՝ բնազդներ կամ մղումներ: Կոլեկտիվ անգիտակցականի բովանդակությունը գիտակցության մեջ ներկայացված է որպես իրերի ընդգծված միտումներ և ըմբռնումներ։ Սովորաբար դրանք անհատի կողմից ընկալվում են որպես առարկայի պատճառով, ինչը, ըստ էության, սխալ է, քանի որ դրանք իրենց աղբյուրն ունեն հոգեկանի անգիտակցական կառուցվածքում, և օբյեկտի ազդեցությունը միայն առաջացնում է դրանք: Այս սուբյեկտիվ հակումները և ըմբռնումները ավելի ուժեղ են, քան օբյեկտի ազդեցությունը. նրանց հոգեկան արժեքը ավելի բարձր է»։

Համաձայն վերոհիշյալի՝ K. G. Jung-ը տալիս է հետևյալ բնութագիրը ինտրովերտ«Ինտրովերտ տիպի մեջ օբյեկտի ընկալման և սեփական արարքի միջև առաջ է քաշվում սուբյեկտիվ կարծիք, որը թույլ չի տալիս գործողությունը ստանձնել օբյեկտիվորեն տրվածին համապատասխան բնույթ։ Գիտակցության մեջ սուբյեկտիվ գործոնի գերակշռությունը նշանակում է օբյեկտիվ գործոնի թերագնահատում։ Օբյեկտը չունի այն նշանակությունը, որը, ըստ էության, պետք է ունենար։ Օբյեկտի նկատմամբ անբավարար վերաբերմունքի արդյունքում, քանի որ գերակայելու ցանկությունը հարմարեցում չէ, անգիտակցականում առաջանում է փոխհատուցող վերաբերմունք առարկայի նկատմամբ, որը գիտակցության մեջ հաստատվում է որպես օբյեկտի նկատմամբ անվերապահ և անզսպելի կապվածություն: Օբյեկտը ստանում է սարսափելի չափեր՝ չնայած դրա միտումնավոր ոչնչացմանը։ Արդյունքում էգոն սկսում է ավելի շատ աշխատել օբյեկտից պոկվելու ուղղությամբ և ձգտում է գերիշխել դրա վրա: Ի վերջո, էգոն իրեն շրջապատում է անվտանգության ցանցերի համակարգով, որը փորձում է պահպանել առնվազն գերակայության պատրանքը: Բայց դրանով ինտրովերտը լիովին անջատվում է օբյեկտից և ամբողջովին հյուծվում է մի կողմից՝ պաշտպանական միջոցներ գտնելու, իսկ մյուս կողմից՝ օբյեկտը տպավորելու և իր համար ճանապարհ հարթելու անպտուղ փորձերի մեջ։ Նրա նևրոզի բնորոշ ձևը հոգեսթենիան է՝ հիվանդություն, որը բնութագրվում է մի կողմից մեծ զգայունությամբ, մյուս կողմից՝ մեծ հյուծվածությամբ և քրոնիկ հոգնածությամբ»։

Ի լրումն նկարագրված մեխանիզմների, C.G. Jung-ը առանձնացնում է չորս գործառույթ մարդու հոգեկանում.

1) սենսացիա - զգայարաններից ստացված արտաքին գործոնների մասին մարդու գիտակցված բոլոր տվյալների ամբողջությունը (ասում է ինձ, որ ինչ-որ բան գոյություն ունի);

2) մտածողություն – նշանակում է ընկալում և դատողություն: Այն տալիս է իրի անուն, կցում է հայեցակարգ, ասում է, թե ինչ է տվյալ իրը.

3) զգացում - իր տոնայնության շնորհիվ այն մեզ ասում է իրի արժեքի մասին: «Զգացողության տեսանկյունից առարկաները տարբերվում են ոչ միայն իրականում, այլև արժեքով».

4) ինտուիցիան սպասման նման մի բան է: Դա անգիտակցականից եկող ընկալման հատուկ տեսակ է։

Այս գործառույթներից մեկի գերակշռումը մարդու մեջ հանգեցնում է մյուսների ճնշելուն և ճնշելուն դեպի անգիտակցական: Ըստ գերակշռող ֆունկցիայի Կ.Գ. Յունգը տարբերակում է մտածողություն, զգացողություն, զգացողություն և անհատականության ինտուիտիվ տեսակներ: Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ Կ.Գ. Յունգը առանձնացնում է անհատականության ութ տիպ. Բնութագրենք նրանց.

Էքստրավերտ մտածողության տեսակ.Այս տեսակի մարդը որոշիչ ուժ է տալիս օբյեկտիվ իրականությանը կամ, համապատասխանաբար, նրա օբյեկտիվ կողմնորոշված ​​ինտելեկտուալ բանաձեւին ոչ միայն իր, այլեւ շրջակա միջավայրի նկատմամբ։ Նրա իդեալը պետք է իրականություն դառնա բոլոր հանգամանքներում:

Այս տեսակի մարդու մոտ նախևառաջ ճնշվում են կյանքի բոլոր ձևերը, որոնք կախված են զգացմունքներից, ինչպիսիք են գեղագիտական ​​ձգտումները, ճաշակը, գեղարվեստական ​​ըմբռնումը, ընկերության պաշտամունքը և այլն, իռացիոնալ ձևերը, ինչպիսիք են կրոնական փորձը, կրքերը և այլն: նմանները, հաճախ առաջանում են հեռացվում մինչև լրիվ անգիտակից վիճակում:

Որքան ավելի շատ ճնշված են զգացմունքները, այնքան ավելի վատ և պակաս նկատելի է նրանց ազդեցությունը մտածողության վրա, որը բոլոր մյուս առումներով կարող է լինել անբասիր վիճակում: Ինտելեկտուալ տեսակետը բնութագրականորեն փոփոխվում է անգիտակցական անձնական զգայունությամբ. այն դառնում է դոգմատիկորեն կոշտ: Բանաձեւը դառնում է կրոն, դառնում ինտելեկտուալ սնահավատություն.

Էքստրավերտ զգացմունքի տեսակ.Նրա հետ ռեալիզմում ոչ ոք չի կարող համեմատվել։ Կյանքն անմնացորդ վայելելու ուղեցույցը նման խոստովանություն է: Նրա մշտական ​​շարժառիթը առարկան զգալն է, զգայական տպավորություններ ունենալը և հնարավորության դեպքում վայելելը։ Որքան գերակշռում է սենսացիան, այնպես, որ փորձ ունեցող առարկան անհետանում է զգայական տպավորության հետևում, այնքան ավելի տհաճ է դառնում այս տեսակը։ Նա վերածվում է կա՛մ հաճույքի կոպիտ փնտրողի, կա՛մ անամոթ, նրբագեղ էսթետի։ Առաջին հերթին, ճնշված ինտուիցիաներն իրենց հայտնի են դարձնում և, առավել ևս, պրոեկցիայի տեսքով օբյեկտի վրա որպես ֆանտազիայի, խանդի, վախի առարկա:

Էքստրավերտ զգացմունքի տեսակ.Այս տեսակի համար զգացմունքները համահունչ են օբյեկտիվ իրավիճակներին և ընդհանուր առմամբ վավեր արժեքներին: Այս տիպի կանայք սիրում են «ճիշտ» տղամարդուն, այլ ոչ թե ուրիշ տղամարդու։ Այս տեսակի մտածողությունը հնարավորության դեպքում ճնշվում է: Այս տեսակի մարդկանց բնորոշ է զգացմունքների չափազանցված արտահայտումը, օրինակ՝ բարձր և ներխուժող զգայական պրեդիկատներում։ Դրանք դատարկ ու անհամոզիչ են հնչում։ Այս տեսակին պատկանող մարդկանց մտածելակերպը ինֆանտիլ է, արխայիկ և բացասական։

Էքստրավերտ ինտուիտիվ տեսակ.Քանի որ ինտուիցիան առաջնորդվում է օբյեկտով, նկատելի է ուժեղ կախվածությունը արտաքին իրավիճակներից։ Ինտուիտիվ մարդը երբեք այնտեղ չէ, որտեղ ընդհանուր ընդունված իրական արժեքներն են, այլ միշտ այնտեղ, որտեղ կան հնարավորություններ: Նա խոր զգացում ունի այն ամենի համար, ինչ ծնվում է և ապագա ունի։ Քանի որ նա միշտ նոր հնարավորությունների որոնման մեջ է, կայուն պայմաններում նա վտանգում է խեղդամահ լինել։ Նա շատ ինտենսիվորեն բռնում է նոր առարկաներ և ճանապարհներ, երբեմն նույնիսկ ծայրահեղ խանդավառությամբ, բայց հենց որ դրանց չափերը հաստատվում են և այլևս հնարավոր չէ կանխատեսել դրանց զգալի զարգացումը ապագայում, նա անմիջապես սառնասրտորեն լքում է դրանք առանց որևէ ակնածանքի և , ըստ երեւույթին, առանց նույնիսկ նրանց մասին ավելին հիշելու։ Քանի դեռ կա որևէ հնարավորություն, ինտուիցիան շղթայված է դրան, կարծես ճակատագրի ուժով: Տպավորություն է ստեղծվում,- և ինքն էլ է դա կիսում,- կարծես նոր է հասել իր կյանքի շրջադարձային կետին և ասես այսուհետև անկարող է այլ բան մտածել կամ զգալ: Կյանքում նրանք արկածախնդիրներ են հանուն արկածների, նախաձեռնողներ կամ ամենատարբեր ձեռնարկումների չեմպիոն: Ինտուիտիվը շատ հեշտությամբ վատնում է իր կյանքը, քանի որ նա կենդանացնում է մարդկանց և իրերը և իր շուրջը տարածում է կյանքի որոշակի լիություն, որը, սակայն, ոչ թե ինքը, այլ ուրիշներն են ապրում: Մտածողությունն ու զգացմունքները ճնշված են և ձևավորում են ինֆանտիլ-արխայիկ մտքեր ու զգացմունքներ՝ դրսևորվելով ինտենսիվ, անհեթեթ կանխատեսումների տեսքով։

Ինտրովերտ մտածողության տեսակ.Նա գտնվում է գաղափարների վճռական ազդեցության տակ, որոնք, սակայն, բխում են ոչ թե օբյեկտիվորեն տրված, այլ սուբյեկտիվ հիմքից։ Նրան բնորոշ է մեկուսացումը. Եթե ​​նույնիսկ նա իր մտքերը բաց է թողնում լույսի ներքո, նա չի ներկայացնում դրանք, ինչպես իր երեխաների հոգատար մայրը, այլ շպրտում է նրանց և, առավելագույնը, բարկանում է, եթե նրանք ինքնուրույն չեն անցնում իրենց ճանապարհը: Նա թույլ է տալիս, որ իրեն կոպիտ վերաբերվեն և շահագործեն ամենաստոր ձևով, քանի դեռ նրան չեն խանգարում իրականացնել իր գաղափարները: Նա չի տեսնում, թե երբ են իրեն թիկունքից կողոպտում և գործնական իմաստով վնասում, քանի որ իր համար առարկայի հետ հարաբերությունները երկրորդական են, իսկ ապրանքի օբյեկտիվ գնահատականը նրա համար մնում է անգիտակից։

Որքան ավելի մոտ են ճանաչում նրան, այնքան ավելի բարենպաստ է դառնում նրա մասին դատողությունը, և նրա մտերիմները գիտեն, թե ինչպես բարձր գնահատել նրա մտերմությունը։ Ավելի հեռու կանգնած՝ նա թվում է խրոխտ, անհասանելի և ամբարտավան, հաճախ նաև դառնացած՝ հասարակության համար անբարենպաստ իր նախապաշարմունքների պատճառով: Այն բնութագրվում է առարկայի նկատմամբ վախով:

Ինտրովերտ զգացմունքային տեսակ.Այս տեսակի կանանց մասին ասում են, որ «դեռ ջրերը խորն են»։ Այս տեսակի մարդիկ լուռ են, դժվար մոտենալ, անհասկանալի, հաճախ թաքնված մանկական կամ տարօրինակ դիմակի տակ։ Արտաքուստ նրանք ցույց են տալիս ներդաշնակ լղոզվածություն, հաճելի հանգստություն, հաճելի զուգահեռություն, որը չի ձգտում հրահրել դիմացինին, տպավորել նրան, վերափոխել կամ փոխել նրան։ Երբեմն կողքի մարդը սկսում է զգալ, որ իր ողջ գոյությունն ավելորդ է։ Քանի որ այս տեսակը շատ դեպքերում սառը և զուսպ է թվում, մակերեսային դատողությունը հեշտությամբ հերքում է նրա մեջ որևէ զգացում: Բայց սա սուտ է։ Նրանք զարգանում են խորությամբ: Նրանք փորձում են կանգնել օբյեկտից վեր։ Մարդիկ զգում են դրանցից որոշ հաճախ դժվար է սահմանել գերիշխող ազդեցությունը: Այն զգացվում է որպես ճնշող կամ խեղդող զգացում, որը ինչ-որ շղթա է պարտադրում ձեզ շրջապատողներին: Դրա շնորհիվ այս տեսակը ձեռք է բերում որոշակի խորհրդավոր ուժ, որն ընդունակ է հմայել ամենաբարձր աստիճանի։

Ինտրովերտ զգացմունքային տեսակ.Այս տեսակը առաջնորդվում է սենսացիայի սուբյեկտիվ մասի ինտենսիվությամբ, որն առաջացել է օբյեկտիվ գրգռվածությունից։ Արտաքին դիտորդի համար նյութը թվում է, թե առարկայի ազդեցությունը ընդհանրապես չի թափանցել առարկայի մեջ: Այս տեսակի մարդիկ չեն կարողանում արտահայտել իրենց մտքերը, նրանց զգացմունքները զարգացած չեն։ Հետևաբար, այս տեսակը միայն ծայրահեղ դժվարությամբ է հասանելի օբյեկտիվ ըմբռնմանը, և շատ դեպքերում նա ինքն իրեն է վերաբերվում առանց որևէ հասկանալու: Իրականում նա պտտվում է դիցաբանական աշխարհում, որտեղ մարդիկ, կենդանիները, երկաթուղիներ, տները, գետերն ու լեռները նրան երևում են մասամբ որպես ողորմած աստվածներ, մասամբ՝ որպես չարագործ դևեր։

Ինտրովերտ ինտուիտիվ տեսակ.Ինտուիցիան ինտրովերտ վերաբերմունքի մեջ ուղղված է դեպի ներքին առարկաները, քանի որ իրավամբ կարելի է նշել անգիտակցականի տարրեր: Ներքին առարկաները գիտակցության հետ կապված են ճիշտ այնպես, ինչպես արտաքին առարկաները, թեև նրանք ունեն ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգեբանական իրականություն. Ներքին օբյեկտները հայտնվում են ինտուիտիվ ընկալման մեջ իրերի սուբյեկտիվ պատկերների տեսքով, որոնք չեն հայտնաբերվել արտաքին փորձի մեջ, բայց կազմում են անգիտակցականի բովանդակությունը, ի վերջո կոլեկտիվ անգիտակցականը: Ինտուիցիայի համար անգիտակից պատկերները վերցնում են իրերի կամ առարկաների արժանապատվությունը: Քանի որ ինտուիտիվը ճնշել է սենսացիաները, նա կոլեկտիվ անգիտակցականի պատկերներն ընկալում է այնպես, կարծես ինքն իրենից անջատված և ինքնուրույն գոյություն ունեցող, առանց իր անձի հետ առնչություն ունենալու: Ինտրովերտ ինտուիտիվ տիպի մարդու համար իրականություն գոյություն չունի, նա տրվում է անպտուղ երազներին.

Միստիկ մտածող, երազող և նկարիչ. Նա իրեն և իր կյանքը դարձնում է խորհրդանշական, թեև հարմարեցված է իրական իրականությանը։ Այսպիսով, նա իրեն զրկում է նրա վրա ազդելու հնարավորությունից, քանի որ մնում է անհասկանալի։ Նրա լեզուն այն չէ, որով խոսում են բոլորը. դա չափազանց սուբյեկտիվ է:

Ինտրովերտ ինտուիտիվը ամենից շատ ճնշում է առարկայի սենսացիաներին: Սա է տարբերակիչ հատկանիշնրա անգիտակից վիճակում: Անգիտակցաբար ամենացածր պարզունակ տեսակի էքստրավերտ զգացողություն է: Ներգրավման ուժն ու անսահմանությունը այս սենսացիայի հատկությունն են, ինչպես նաև զգայական տպավորությունների նկատմամբ ծայրահեղ կապվածությունը: Այս տիպի ներկայացուցչին բնորոշ են մոլուցքային զգացումները՝ չափից ավելի կապվածությամբ առարկայի նկատմամբ, որը դիմադրում է գիտակցված վերաբերմունքին (օբսեսիվ նևրոզ): Ինտրովերտ ինտուիտիվին բնորոշ են հիպոքոնդրիկ երևույթները, զգայարանների մասամբ գերզգայունությունը, մասամբ մոլուցքային կապվածությունը որոշակի անձանց կամ այլ առարկաների:

Այսպիսով, C. G. Jung- ն առանձնացնում է անհատականության ութ տիպ: Յուրաքանչյուր տեսակ ունի որոշակի հոգեկան կառուցվածք: Այս կառուցվածքը ենթադրում է, որ հոգեկանի որոշ գործառույթներ զարգացած և գիտակցված են, իսկ մյուսները՝ չզարգացած և ճնշված դեպի անգիտակցական: Որոշելով, թե որ տեսակին է պատկանում մարդը, մենք դրանով ոչ միայն հասկանում ենք, թե ինչն է առաջացնում նրա վարքի առանձնահատկությունները, այլև բացահայտում ենք նրա ներքին հոգեկան կոնֆլիկտների էությունը:

1875 թվականի հուլիսի 26-ին ծնվել է վերլուծական հոգեբանության հիմնադիր Կարլ Գուստավ Յունգը։ AiF.ru-ն պատմել է այն հայտնագործությունների մասին, որոնք հոգեբույժին հայտնի են դարձրել ամբողջ աշխարհում հոգեբան Աննա Խնիկինա.

Կոմպլեքսներ, արխետիպեր և կոլեկտիվ անգիտակցական

Կարլ Գուստավ Յունգհայտնի է որպես Ֆրոյդի հետևորդ, ով շարունակել է հոգեվերլուծական տեսության զարգացումը: Ճիշտ է, նա չհետևեց ֆրոյդական ավանդույթներին, բայց գնաց իր ճանապարհով։ Ուստի նրանց համագործակցությունն այնքան էլ երկար չէր։ Կոլեկտիվ անգիտակցական հասկացությունը նրանց միջև տեսակետների տարբերությունների հիմնական պատճառն էր։

Ըստ Յունգի, անձի կառուցվածքը (նա անվանել է այն հոգի) բաղկացած է Էգոյից, Անձնական անգիտակցականից և Հավաքական անգիտակցականից: Էգոն այն է, ինչ մենք նախկինում անվանում էինք գիտակցություն, կամ այն ​​ամենը, ինչ նկատի ունենք, երբ ասում ենք «ես»: Անձնական անգիտակցականը անձնական փորձ է, ինչ-ինչ պատճառներով մոռացված կամ ճնշված, ինչպես նաև այն ամենը, ինչ մենք կարծես թե չենք նկատում մեր շուրջը: Անձնական անգիտակցականը բաղկացած է բարդույթներից՝ դրանք հուզականորեն լիցքավորված մտքերի, զգացմունքների և հիշողությունների խմբեր են: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մայրական և հայրական բարդույթներ՝ հուզական տպավորություններ, մտքեր և զգացմունքներ, որոնք կապված են այս գործիչների և նրանց կյանքի և մեզ հետ փոխգործակցության սցենարների հետ: Մեր ժամանակներում ընդհանուր ուժային բարդույթն այն է, երբ մարդն իր մտավոր էներգիայի մեծ մասը տրամադրում է վերահսկողության, գերակայության, պարտականությունների և ենթարկվելու մասին մտքերին և զգացմունքներին: Հայտնի է նաեւ թերարժեքության բարդույթը եւ այլն։

Կոլեկտիվ անգիտակցականը պարունակում է մտքեր և զգացմունքներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց համար, որոնք մեր ընդհանուր հուզական անցյալի արդյունքն են: Ինչպես Յունգն ինքն է ասել. «Կոլեկտիվ անգիտակցականը պարունակում է մարդկային էվոլյուցիայի ողջ հոգևոր ժառանգությունը, որը վերածնվում է յուրաքանչյուր անհատի ուղեղի կառուցվածքում»: Այսպիսով, կոլեկտիվ անգիտակցականը փոխանցվում է սերնդեսերունդ և ընդհանուր է բոլոր մարդկանց համար։ Օրինակները ներառում են դիցաբանությունը, ժողովրդական էպոսը, ինչպես նաև բարու և չարի, լույսի և ստվերի ըմբռնումը և այլն:

Ըստ անալոգիայի, ինչպես բարդույթները կազմում են անձնական անգիտակցականի բովանդակությունը, կոլեկտիվ անգիտակցականը բաղկացած է արխետիպերից՝ առաջնային պատկերներից, որոնք բոլոր մարդիկ պատկերացնում են նույն կերպ։ Օրինակ, մենք բոլորս մոտավորապես նույն կերպ ենք արձագանքում ծնողներին կամ անծանոթներին, մահին կամ օձին (վտանգին): Յունգը նկարագրել է բազմաթիվ արխետիպեր, որոնց թվում են մայրը, երեխան, հերոսը, իմաստունը, սրիկա, Աստված, մահը և այլն: գեղանկարչության, գրականության և կրոնի մեջ օգտագործվող խորհրդանիշների ձևը: Յունգը շեշտեց, որ տարբեր մշակույթներին բնորոշ խորհրդանիշները հաճախ ապշեցուցիչ նմանություններ են ցույց տալիս հենց այն պատճառով, որ դրանք վերադառնում են ամբողջ մարդկության համար ընդհանուր արխետիպերին:

Ինչպե՞ս է սա կիրառվում այսօր:

Այսօր այս գիտելիքը լայնորեն կիրառվում է բոլոր ուղղությունների հոգեբանների և հոգեթերապևտների աշխատանքում: Բավականին դժվար է թերագնահատել «բարդ» կամ «արխետիպ» բառը հոգեբանի աշխատանքում, կհամաձայնե՞ք: Միևնույն ժամանակ, վերլուծաբանը ձեզ չի պիտակավորում, բայց արխետիպերի և ձեր բարդույթների բնույթի և սցենարի մասին գիտելիքները օգնում են ավելի լավ հասկանալ ձեր անձնական «հոգեկան կալեիդոսկոպը»:

Վերլուծական հոգեբանություն

Ստանալով Բազելի համալսարանի հոգեբուժության բժշկական աստիճան՝ երիտասարդ Յունգը դարձավ հոգեկան հիվանդների կլինիկայում օգնական՝ «շիզոֆրենիա» տերմինի հեղինակ Յուջին Բլեյլերի ղեկավարությամբ։ Այս հոգեկան հիվանդության նկատմամբ հետաքրքրությունը նրան բերեց Ֆրոյդի ստեղծագործություններին: Շուտով նրանք անձամբ հանդիպեցին։ Յունգի կրթությունը և հայացքների խորությունը ահռելի տպավորություն թողեցին Ֆրեյդի վրա: Վերջինս նրան համարեց իր իրավահաջորդը, իսկ Յունգը 1910 թվականին ընտրվեց Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիայի առաջին նախագահ։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1913-ին նրանք խզեցին հարաբերությունները անգիտակցականի վերաբերյալ տեսակետների տարբերության պատճառով, ինչպես ես ասացի վերևում, - Յունգը նույնացրեց կոլեկտիվ անգիտակցականը, որի հետ Ֆրոյդը համաձայն չէր, ինչպես նաև ընդլայնեց և լրացրեց «բարդ» հասկացությունը ձևի մեջ: որում այն ​​պահպանվել է մինչ օրս։ Եվ հետո Յունգը գնաց իր ներքին ճանապարհով։ Նրա ինքնակենսագրությունը՝ «Հիշողություններ, երազներ, մտորումներ», սկսվում է հետևյալով. «Իմ կյանքը անգիտակցականի ինքնաիրացման պատմությունն է»։

Այս «անգիտակցականի ինքնաիրացման» արդյունքում Յունգը զարգացրեց գաղափարների մի ամբողջ համալիր գիտելիքների այնպիսի տարբեր ոլորտներից, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, աստղագիտությունը, հնաբանությունը, առասպելաբանությունը, աստվածաբանությունը և գրականությունը և, իհարկե, հոգեբանությունը, որը դրված էր իր հոգեբուժության վրա: վերապատրաստում և Ֆրոյդի պատկերացումները անգիտակցականի մասին: Արդյունքը եղավ այն, ինչ այսօր կոչվում է վերլուծական հոգեբանություն:

Բացի այդ, Յունգիները (այսպես են իրենց անվանում հոգեբանները, ովքեր հավատարիմ են դոկտոր Յունգի տեսությանը. վերլուծական հոգեբաններ) ակտիվորեն օգտագործում են մի շարք այլ մեթոդներ: հոգեբանական մեթոդներարտ-թերապիա, հոգեդրամա, ակտիվ երևակայություն, բոլոր տեսակի պրոյեկտիվ տեխնիկա (օրինակ՝ գծագրերի վերլուծություն) և այլն: Յունգը հատկապես սիրում էր արտ-թերապիա՝ կրեատիվ թերապիա: Նա կարծում էր, որ շարունակական ստեղծագործական գործունեության միջոցով կարելի է բառացիորեն երկարացնել մարդու կյանքը։ Ստեղծագործության (արտ-թերապիա) օգնությամբ ցանկացած ինքնաբուխ նկարչություն, հատկապես մանդալաներ (բուդդայական և հինդուական կրոնական պրակտիկաներում օգտագործվող սխեմատիկ պատկեր կամ ձևավորում), ազատվում են հոգեկանի խորը շերտերը:

Ինչպե՞ս է սա կիրառվում այսօր:

Աշխարհի հոգեվերլուծաբանները բաժանվում են ֆրոյդականների և յունգյանների: Ուղղափառ ֆրոյդական հոգեվերլուծաբանը ձեզ կտեղավորի բազմոցին, կնստի գլխի ետևում և կլսի ձեզ իր ներկայության նվազագույն դրսևորմամբ շաբաթական 2-3 անգամ 50 րոպե: Բոլոր այցելությունները, ներառյալ բաց թողնվածները, վճարովի են: Ժամանակը չի փոխվում կամ չի շարժվում, նույնիսկ եթե դուք աշխատում եք երկու օրը մեկ և չեք կարողանում կատարել ձեր աշխատանքային գրաֆիկի պայմանավորվածությունները: Բայց երբ ցանկություն հայտնեք պարզելու, թե ինչու է վերլուծաբանն այդքան անարդարացի ձեր հանդեպ և չի ցանկանում ձեր դիրքի մեջ մտնել, ձեզ մի երկու հարց կտան, թե ինչու է ձեր կյանքում ամեն ինչ այդքան անհարմար: Եվ նաև ով սովորաբար իրական կյանքհակված են հարմարվել ձեր հանգամանքներին և հարմարվել ձեզ:

Յունգիներն այլ կերպ են մոտենում իրերին։ Որպես կանոն, սա շաբաթը մեկ է, և պայմանները կարելի է բանակցել և ավելի ճկուն լինել։ Օրինակ, հիմնավոր պատճառներով բաց թողնված նիստերը կարող են մշակվել մեկ այլ ժամանակ: Բազմոցին պառկելը ամենևին էլ պարտադիր չէ, ինչպես սովոր եք առօրյայում. Բացի այդ, երկխոսությունից բացի, ձեզանից կարող է պահանջվել մեկնաբանել պատկերը, բարձրաձայն ֆանտազիզացնել, այնուհետև նկարել ձեր երևակայությունը կամ զգացողությունը, պատկերացնել ձեր դիմաց մեկին և խոսել նրա հետ՝ նախ շարժվելով դեպի իր տեղը, ապա վերադառնալ ձեր տեղը, նրանց կարող են խնդրել կավից կամ ավազից ինչ-որ բան պատրաստել...

Վերլուծաբանի և հիվանդի շփման սահմաններն ու կանոնները դեռևս բավականին խիստ են մնում, ինչն էլ պայմանավորում է շփման որակը և, համապատասխանաբար, աշխատանքը։

Այսօր մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ հոգեթերապիայի և գործնական հոգեբանության բոլոր ոլորտները հիմնված են վերլուծական և պրոյեկտիվ պրակտիկայի վրա: Այսպիսով, վերլուծական հոգեբանությունը մի բան է, որը միավորում է հոգեվերլուծական պրակտիկայի հիմնական գիտելիքները, մարդկանց կոլեկտիվ դարավոր փորձը, ովքեր աշխատում են իրենց ներաշխարհի հետ և դրա ինքնարտահայտումը և ժամանակակից նվաճումներհոգու գիտության մեջ՝ հոգեբանություն։

Հոգեբանական տեսակների հայեցակարգ

Յունգը ներկայացրեց էքստրավերսիա և ինտրովերսիա հասկացությունները՝ որպես անձի կողմնորոշման հիմնական տեսակներ (էգո կողմնորոշում)։ Նրա տեսության համաձայն, որը շուրջ 100 տարի ամբողջ աշխարհում առատորեն հաստատվում է պրակտիկայի կողմից, մարդու մոտ երկու կողմնորոշումներն էլ միաժամանակ գոյություն ունեն, բայց դրանցից մեկը սովորաբար տանում է։ Բոլորը գիտեն, որ էքստրավերտը ավելի բաց և շփվող է, մինչդեռ ինտրովերտը ամբողջապես իր մասին է: Սա այս հասկացությունների հանրաճանաչ տարբերակն է: Իրականում ամեն ինչ այնքան էլ այդպես չէ, որ էքստրավերտները նույնպես կարող են փակվել. Էքստրավերտի հոգեկան էներգիան ուղղված է դեպի արտաքին՝ դեպի իրավիճակը և շրջապատող մարդիկ, իր գործընկերները: Նա ինքն է ազդում այս ամենի վրա՝ կարծես «ճիշտ ձևի» բերելով իրավիճակն ու շրջապատը։ Ինտրովերտը գործում է ճիշտ հակառակ կերպ, կարծես իրավիճակն ու շրջապատը ազդում են նրա վրա, և նա ստիպված է լինում նահանջել, արդարացումներ անել կամ պաշտպանվել անընդհատ։ Իր «Հոգեբանական տիպեր» գրքում Յունգը տալիս է հնարավոր կենսաբանական բացատրությունը։ Նա ասում է, որ կենդանիների մոտ շրջակա միջավայրին հարմարվելու երկու եղանակ կա՝ անսահմանափակ բազմացում՝ ճնշված պաշտպանական մեխանիզմով (ինչպես լուերի, նապաստակների, ոջիլների դեպքում) և մի քանի սերունդ՝ գերազանց։ պաշտպանական մեխանիզմներ(ինչպես փղերը, ոզնիները և շատերը խոշոր կաթնասուններ) Այսպիսով, բնության մեջ կա շրջակա միջավայրի հետ շփվելու երկու հնարավորություն՝ դու կարող ես պաշտպանվել քեզ դրանից՝ կառուցելով քո կյանքը հնարավորինս անկախ (ինտրովերտացիա), կամ կարող ես շտապել դեպի արտաքին աշխարհ՝ հաղթահարելով դժվարությունները և նվաճելով այն (էքստրավերտ)։

Հետագայում Յունգը հոգետիպերի իր տեսությունը լրացնում է չորս հիմնական մտավոր գործառույթներով. Սրանք են մտածողությունը և զգացողությունը (ռացիոնալ), սենսացիան և ինտուիցիան (իռացիոնալ): Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի այս գործառույթներից յուրաքանչյուրը, բացի այդ, յուրաքանչյուր գործառույթ կարող է ուղղված լինել դեպի արտաքին կամ ներքուստ և կարող է լինել էքստրավերտ կամ ինտրովերտ: Ընդհանուր առմամբ, մենք ստանում ենք 8 տարբեր մտավոր գործառույթներ: Դրանցից մեկն ամենահարմարն է հարմարվելու համար, հետևաբար այն համարվում է առաջատարը և որոշում է Յունգի համանուն անձի տեսակը՝ մտածողություն, զգացողություն, զգացողություն կամ ինտուիտիվ (էքստրավերտ կամ ինտրովերտ):

Ինչպե՞ս է սա կիրառվում այսօր:

Պրակտիկ հոգեբանի համար անհատականության առաջատար տեսակը դժվար չէ որոշել, և դա շատ տեղեկություններ է տալիս մարդու մասին, մասնավորապես, տեղեկատվություն ընկալելու և մատուցելու և իրականությանը հարմարվելու նրա ձևի մասին:

Օրինակ, եթե մարդու առաջատար գործառույթը մտածողությունն է, նրա համար դժվար կլինի խոսել իր զգացմունքների և զգացմունքների մասին, նա ամեն ինչ կնվազեցնի փաստերի և տրամաբանության վրա: Առաջատար էքստրավերտ մտածողություն ունեցող մարդն ապրում է արդարության լծի տակ։ Ամենից հաճախ դրանք զինվորականներ են, տնօրեններ, ուսուցիչներ (մաթեմատիկա, ֆիզիկա): Նրանք բոլորը, որպես կանոն, բռնակալներ են, քանի որ ունեն ամուր պատճառահետևանքային հարաբերություններ, նրանց համար դժվար է պատկերացնել, որ ինչ-ինչ պատճառներով դրանք կարող են խախտվել, նրանք միշտ կենտրոնանում են շրջակա աշխարհի օբյեկտիվ փաստերի վրա, որոնք ունեն. գործնական նշանակություն։

Բայց, օրինակ, առաջատար ինտրովերտ ինտուիցիա ունեցող անձը կենտրոնացած կլինի ներաշխարհի և արտաքին իրականության մասին սեփական պատկերացումների վրա, նա հանգիստ է վերաբերվում շրջապատող մարդկանց և առարկաներին՝ գերադասելով ապրել իր կյանքով, այլ ոչ թե դրսից տպավորություն թողնել:

Յունգի տիպաբանության հիման վրա ստեղծվել են շատ պարզեցված նմանություններ, որոնցից ամենահայտնին սոցիոնիկան է։

Ասոցիատիվ մեթոդ

Ամեն ինչ սկսվեց Ֆրեյդի ազատ ասոցիացիայի մեթոդից: Ըստ Ֆրոյդի, դու պետք է ասոցիացիա տաս մի ասոցիացիայի, որը նոր է առաջացել: Օրինակ, ձեզ անհանգստացնում է պատուհանից դուրս գտնվող սև ագռավը (Ա), դուք պետք է հոգեվերլուծողին ասեք, թե ինչ է հայտնվում ձեր հիշողության մեջ այս պատկերի հետ կապված (B): Այնուհետև վերլուծաբանը կխնդրի ձեզ գտնել ասոցիացիա (C) առաջացած ասոցիացիայի համար (B) և այլն: Արդյունքում, դուք պետք է դիպչեք ձեր Էդիպյան բարդույթին:

Յունգը մի անգամ ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ մարդիկ որոշ բառերի մասին մտածում են ասոցիատիվ շարքում ավելի երկար, քան մյուսները: Նա կարծում էր, որ ուժեղ հույզերը խռովություն կամ «գլխում խառնաշփոթ» են առաջացնում, և այդ պատճառով հրաժարվեց ուժեղ արձագանքավելի դժվար. Այսպես ծնվեց Յունգի ասոցիատիվ փորձը, որը գեղեցիկ պատկերված է ֆիլմում « Վտանգավոր մեթոդ« Այս փորձի ժամանակ Յունգը ապացուցում է, որ հիմնական արժեքը ասոցիացիայի կառուցման վրա ծախսված ժամանակն է: Հետագայում վերլուծվում են մտածելու տեղիք տվող բառերը (սովորաբար 4 վայրկյանից ավելի) և մեկնաբանվում են ասոցիացիաների իմաստները։

Ինչպե՞ս է սա կիրառվում այսօր:

Հետագայում, հիմնվելով իր ասոցիատիվ փորձի և ֆրոյդյան ազատ ասոցիացիայի վրա, Յունգը ստեղծեց ուժեղացման մեթոդ, երբ բազմաթիվ ասոցիացիաներ, պատկերներ մշակութային ժառանգություն, առասպելաբանություն, արվեստ՝ հիվանդին տանելով դեպի իր ետևում գտնվող բարդույթի գիտակցումը:

Երազանքի տեսություն

Յունգի տեսության տեսանկյունից երազների ազդեցությունը մշտապես փոխհատուցում և լրացնում է գիտակցության մեջ մարդու իրականության տեսլականը։ Հետևաբար, երազների իրազեկումն ու մեկնաբանումը հոգեբանի հետ վերլուծական գործընթացում մեզ թույլ են տալիս բացահայտ ուշադրություն դարձնել հոգեկանի անգիտակցականին: Օրինակ՝ մարդը կարող է բարկանալ իր ընկերոջ վրա, բայց նրա զայրույթն արագ անցնում է։ Երազում նա կարող է ուժեղ զայրույթ զգալ այս ընկերոջ նկատմամբ: Հիշողության մեջ պահպանված երազը մարդու գիտակցությունը վերադարձնում է արդեն փորձառու իրավիճակ, որպեսզի նրա ուշադրությունը հրավիրի զայրույթի ուժեղ զգացողության վրա, որը ինչ-ինչ պատճառներով ճնշվել է:

Այսպես թե այնպես, երազը դիտվում է որպես անգիտակցական բովանդակության բեկում դեպի գիտակցություն:

Երբ հիվանդը հոգեվերլուծաբանին պատմում է իր երազանքը, վերջինս կարող է օգտագործել ոչ միայն հիվանդի ասոցիատիվ շարքը, այլ նաև գիտելիքները արքետիպերի, հիերարխիայի և սիմվոլների կառուցվածքի մասին։ Հեքիաթային և առասպելական սցենարները նաև թույլ են տալիս մեկնաբանել երազները։

Ինչպե՞ս է սա կիրառվում այսօր:

Հոգեվերլուծաբաններն ու վերլուծական հոգեբանները երազները մեկնաբանում են, և սա նրանց աշխատանքի մի մասն է նույն կերպ, ինչպես սկզբնական հարցազրույցը, ակտիվ երևակայությունը կամ ասոցիացիայի թեստը: Ձեր առաջին հոգեվերլուծության նիստի ժամանակ ձեզ կարող են հարցնել ձեր ամենակարևոր երազանքների կամ այն ​​մասին, թե ինչ կարող էիք երազել ձեր առաջին այցին ընդառաջ: Վերլուծաբանի համար սա շատ կարևոր տեղեկատվություն կլինի՝ ոչ միայն ախտորոշիչ, այլև կանխատեսող բնույթով. հաճախ վերլուծության առաջին երազանքը նկարագրում է ապագա աշխատանքը:

Ինչպես արդեն նշվեց, հայտնի հոգեբան C. G. Jung-ը մարդկանց բաժանեց երկու տեսակի՝ էքստրովերտների և ինտրովերտների: Մարդիկ տարբերվում են նաև իրենց գերիշխող գործառույթով, որը կարող է լինել մտածողություն, զգացում, զգացում կամ ինտուիտիվ: Տիպիկ տարբերակում է նշվում այդպիսին վաղ տարիք, որ դրա մասին կարող ենք խոսել որպես բնածին։

Անհատականության հոգեսոցիոտիպ- բնածին մտավոր կառուցվածքը, որը որոշում է անձի և շրջակա միջավայրի միջև տեղեկատվության փոխանակման հատուկ տեսակը՝ կախված մտավոր գործառույթների զարգացման մակարդակից, ինչպիսիք են հույզերը, սենսացիաները, ինտուիցիան և մտածողությունը, և նախասիրությունների առանձնահատկությունները՝ էքստրավերսիա կամ ինտրովերսիա։

Հոգեսոցիոտիպերառանձնանում են Յունգի մշակած անձի տիպաբանության հիման վրա։ Նա պնդում էր, որ մարդու վարքագծի ակնհայտ տարբերակումը որոշվում է տարբեր նախասիրություններով, որոնք ի հայտ են գալիս շատ վաղ՝ կազմելով մեր անհատականության հիմքը:

Անհատականության տեսակները որոշող չորս հիմնական նախապատվություններ կան.

1. Առաջինը կապված է այն բանի հետ, թե որտեղից եք դուք ստանում ձեր էներգիան՝ արտաքին աշխարհից (էքստրավերտ) կամ ձեր ներսից (ինտրովերտ):
2. Երկրորդը կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես եք դուք հավաքում տեղեկատվություն աշխարհի մասին՝ բառացի և հաջորդաբար՝ հիմնվելով ընթացիկ իրական սենսացիաների վրա (զգայական), կամ կամայականորեն՝ վստահելով ձեր ինտուիցիային (ինտուիտիվ):
3. Երրորդը վերաբերում է նրան, թե ինչպես եք որոշումներ կայացնում՝ օբյեկտիվ և անաչառ, ուշադիր մտածել ամեն ինչի մասին, վերլուծել և պլանավորել (մտավոր-տրամաբանական) կամ սուբյեկտիվորեն՝ զգացմունքների թելադրանքով (էմոցիոնալ զգացում):
4. Չորրորդը վերաբերում է մեր ապրելակերպին՝ արդյոք մենք վճռական և մեթոդական (վճռական, ռացիոնալ տիպ) ենք, թե զիջող, ճկուն, ինքնաբուխ, որոշ չափով ինքնաբուխ (ըմբռնող, ռացիոնալ տեսակ):

Ըստ Յունգի տիպաբանության՝ մարդկանց տեսակները կարելի է առանձնացնել հետևյալ հատկանիշներով.

1. Էքստրովերտ-ինտրովերտ.
2. Ռացիոնալ-իռացիոնալ.
3. Հոգեկան (տրամաբանական) - զգացմունքային (էթիկական):
4. Զգայական (զգայական)-ինտուիտիվ:

Էքստրավերտլիցքավորված մարդկանց և գործողությունների էներգիայով, հետևաբար ուղղված դեպի արտաքին աշխարհ, դեպի հաղորդակցություն: (Այս տեսակը նշանակենք E տառով:) Ինտրովերտը էներգիա է վերցնում իր ներսից, կենտրոնացած է իր ներաշխարհի վրա, անհաղորդ (զրուցակցի հետ խոսելուց հետո ուզում է մենակ մնալ իր և իր մտքերի հետ, կարծես թե «վերալիցքավորում»): (Այս տեսակը կնշենք I տառով):

Վարքագծի երկու տեսակներն էլ լրիվ նորմալ են։ Նրանցից յուրաքանչյուրը հիմնականում մնում է իր սահմաններում, թեև էքստրավերտներին խրախուսում են ինչպես դպրոցում, այնպես էլ աշխատանքում, օրինակ՝ ասելով. «Ձեր գնահատականը կախված կլինի նրանից, թե ինչպես եք դուք աշխատում դասարանում»: Պետք է հիշել, որ ինտրովերտին պետք է մտածելու ժամանակ տալ՝ սա օբյեկտիվ պայման է։ Մենք տեսնում ենք, որ էքստրավերտները արտահայտում են իրենց մտքերն ու զգացմունքները, մինչդեռ ինտրովերտները միայն մասամբ են արտահայտվում արտաքնապես, երբ վստահություն են զգում ուրիշների նկատմամբ կամ բացառիկ հանգամանքներում:

Մարդկանց համար մտավոր, տրամաբանականտեսակ, որը բնութագրվում է իրադարձությունների և կյանքի էական հատկանիշներն ու օրինաչափությունները հասկանալու և բացատրելու ցանկությամբ: (Այս տեսակը կնշանակենք L տառով:) Զգացմունքային տիպի ներկայացուցիչների համար գլխավորն այն է, որ արտահայտեն իրենց վերաբերմունքը որևէ իրադարձության, գնահատեն այն, «ընդունել կամ չընդունել այն», համապատասխան որոշման գալը. զգացմունքները՝ հաշվի առնելով, թե ինչպես դա կազդի այլ մարդկանց և նրանց հետ հարաբերությունների վրա։ (Զգացմունքային տեսակը կնշանակենք E տառով:) L-E սանդղակը միակն է, որը բացահայտում է գենդերային տարբերությունները: Տասը տղամարդկանցից վեցը կանանց մոտ հարաբերակցությունը ճիշտ հակառակն է. 60%-ն իրեն համարում է E կատեգորիա։

Զգայական (զգացող) մարդկանց համարտեսակը, իրադարձությունների ընկալումը որպես իրականություն, որպես զգայական փորձ (սենսացիաներ, ընկալումներ) բնորոշ է։ Նրանք նախընտրում են կոնկրետ տեղեկատվություն՝ այն, ինչ կարող են տեսնել, լսել, դիպչել; կենտրոնանալ փաստերի և մանրամասների վրա: Որոշումներ կայացնելու չափանիշը ողջախոհությունն է, իսկ ուրիշների փորձառությունը խորթ է, նրանք նախընտրում են «ձեռքում գտնվող թռչունը երկնքում կարկանդակից». (Այս տեսակը կնշենք C տառով):

ԻնտուիտիվՏեսակը առանձնանում է իրադարձությունների ապագա զարգացումը կանխատեսելու ունակությամբ, երևակայությամբ, կամայական ձևով տեղեկատվություն հավաքելու հակումով, երբեմն «թքելով», փնտրելով դրա իմաստը և փոխհարաբերությունները տարբեր երևույթների միջև, վստահելով ինտուիցիային և կանխազգացումներին: Որոշումներ կայացնելիս այս տեսակի մարդիկ ապավինում են իրենց ներքին ձայն, ձեր սեփական ինտուիցիան՝ առանց նայելու, թե ինչպես են ձեր շրջապատի մարդիկ գործում նմանատիպ իրավիճակներում։ (Ինտուիտիվ տիպը կնշանակենք I տառով): Երբ երկու մարդիկ տարբեր կերպ են տեղեկատվություն հավաքում, նրանց հարաբերությունները կարող են վտանգվել: Օրինակ, զգայական տիպի մարդը հարցնում է. «Ժամը քանիսն է»: - և ակնկալում է ճշգրիտ պատասխան լսել, բայց ինտուիտիվ տիպի մարդու խոսքերը սովորաբար տարբեր են. «Արդեն ուշ է, և ժամանակն է գնալու»: Առաջինը, կորցնելով համբերությունը, կրկնում է հարցը. «Ասա ինձ կոնկրետ ժամը քանիսն է», ինչին երկրորդը, վստահ լինելով, որ ճիշտ է, կարող է եզրակացնել. «Դուք չեք կարող այդքան քմահաճ լինել»: Ասացի՝ գնալու ժամանակն է, երեքն արդեն անցել է»։

Ռացիոնալ տիպի մարդ, վճռական, ունակ է որոշում կայացնել նվազագույն սթրեսով, հստակ հասկանալով, թե ինչու է ընտրվել այս կոնկրետ ընտրությունը: Նա հետևողականորեն և համառորեն իրականացնում է կայացված որոշումըառանց այն փոխելու, նա հստակ ծրագրում և վերահսկում է իր և նույնիսկ իր շրջապատի կյանքը: Այս տեսակի մարդիկ որոշում են կայացնում արագ՝ առանց միշտ հաշվի առնելու նոր տեղեկություններ, նույնիսկ եթե դա ցույց է տալիս, որ այն պետք է փոխվի: (Ռացիոնալ-որոշիչ տեսակը նշում ենք R տառով):

Իռացիոնալների համար,կամ ընկալող,տեսակ, որը բնութագրվում է որոշման շտապելու փոխարեն տեղեկատվության կուտակմամբ: Վերջինս կարող է բազմիցս փոխվել՝ կախված հանգամանքներից, և հաճախ մարդն ինքը չի կարողանում բացատրել, թե ինչու է փոխել իր որոշումը։ Նման ճկունությունը, ինքնաբուխությունը, կյանքի և վարքի որոշակի ինքնաբերականությունը միշտ չէ, որ համարժեք կերպով ընկալվում են մեզ շրջապատող մարդկանց կողմից: (Իռացիոնալ ընկալող տեսակը նշում ենք B տառով):

Սենսացիաների կամ ինտուիցիայի գերակշռող ոլորտ ունեցող մարդիկ դասակարգվում են որպես իռացիոնալ տիպ, քանի որ նրանք կարողանում են ճկուն կերպով փոխել իրենց որոշումներն ու վարքը՝ կախված ընթացիկ սենսացիաներից կամ ինտուիտիվ կանխազգացումներից։ Տրամաբանության կամ զգացմունքների գերակշռող մարդիկ դասակարգվում են որպես ռացիոնալ տեսակներ, նրանք հակված են հստակ որոշումներ կայացնելու, նրանց համար «դատողություններն ավելի կարևոր են, քան սենսացիաները»:

Մտածողության, էմոցիոնալ, ինտուիտիվ, զգացմունքային տեսակների յուրահատկությունը կդրսևորվի յուրահատուկ գործառույթներով՝ ըստ էքստրավերսիայի կամ ինտրովերսիայի (Աղյուսակ 6.5):

Գոյություն ունեն աշխարհի հետ շփման չորս հիմնական մտավոր ուղիներ՝ կապված զգայական, ինտուիցիայի, տրամաբանության և հույզերի ֆունկցիաների հետ, որոնց գերակշռությունը տարբերվում է մարդկանց մոտ, ինչը որոշում է մարդու հոգեսոցիոտիպը։

Առաջին ալիքն ամենահզորն է, այն ամենավճռականն է. եթե մարդը էքստրավերտ է, ապա ալիքը զբաղեցնում է «սև» գործառույթը, եթե ինտրովերտը, ապա այն զբաղեցնում է «սպիտակ» գործառույթը։ Ժամանակի մեծ մասն անցնում է դրա միջով ամբողջական տեղեկատվությունաշխարհի մասին։

Երկրորդ ալիքը կոչվում է «արտադրողական» կամ «ստեղծագործական»: Սա դեպի դուրս ուղղված ակտիվ գործողությունների ոլորտ է:

Երրորդ ալիքը բնութագրվում է ցածր էներգիայով, հետևաբար դրանում տեղակայված մտավոր գործառույթը շատ խոցելի է դառնում «արտաքին ազդեցության» նկատմամբ. սա «նվազագույն դիմադրության կետն է», մարդու «ցավոտ տեղը»:

Չորրորդ ալիքը հուշող է, այն կապված է անձի առաջարկելիության հետ։ Այստեղ ներգրավված մտավոր ֆունկցիան ամենաթույլն է բոլորից:

Բոլոր չորս գործառույթները (տրամաբանական, զգացմունքային, ինտուիտիվ, զգայական) առկա են յուրաքանչյուր մարդու մեջ, բայց հետ տարբեր աստիճաններովինտենսիվությունը. Դրանք իրականացվում են տարբեր ալիքներով և տարբեր կերպ են դրսևորվում մարդկային վարքագծում։

Դրա հիմնական կանոնները հետևյալն են.

1. Եթե ​​էքստրավերտը բացում է առաջին ալիքը (գիտակից), մնացած բոլոր ալիքները ինտրովերտ են (և հակառակը):
2. Երկրորդ ալիքի ֆունկցիան առաջինին հակառակ է «ռացիոնալ-իռացիոնալ»-ի հիման վրա, այսինքն՝ եթե առաջին ալիքը ներկայացված է ռացիոնալ ֆունկցիայով (տրամաբանություն, էմոցիաներ), ապա երկրորդը՝ իռացիոնալ (մոտավոր հավասարակշռություն ապահովելու համար): մարդու հոգեկանը):
3. Չորրորդ ալիքը զբաղեցնում է առաջինի ֆունկցիայի հակառակ գործառույթը:

Այս կանոնները հաշվի առնելով՝ կարելի է առանձնացնել մարդկանց 16 հոգեսոցիոտիպ (Աղյուսակ 6.6): Որպեսզի դրանք ավելի հեշտ հիշվեն, եկեք նրանց անվանենք հայտնի մարդկանց անուններով և գրականության հերոսների անուններով:

Մենք օգտագործում ենք նաև գրաֆիկական և տառային նշանակումներ՝ E - էքստրավերտ, I - ինտրովերտ, L - տրամաբանական-մտավոր, E - հուզական, I - ինտուիտիվ, C - զգայական, B - ընկալող, իռացիոնալ, R - որոշիչ, ռացիոնալ:

Հոգեսոցիոտիպերը կարելի է բացահայտել թեստերի միջոցով: Նրանց բնութագրերը մեզ թույլ կտան վերլուծել յուրաքանչյուրի տարբերակիչ հատկանիշներն ու խոցելի որակները: Որպես օրինակ՝ մենք կառաջարկենք մանրամասն նկարագրություն միայն երեք հոգեսոցիոտիպերի, և հակիրճ տեղեկատվությունԲոլոր տեսակները նշված են աղյուսակում: 6.6.

«Եսենին» (IEIV) (ինտուիտիվ, էթիկական, ինտրովերտ, ընկալող) կամ որոնող:

Առաջին ալիքը ինտուիցիան է (կանխատեսում): Սա թույլ է տալիս մարդուն զգալ մոտալուտ վտանգը և փորձել խուսափել դրանից (սա ընդհանուր առմամբ կանխազգացում է, ոչ թե կոնկրետ՝ ինտուիցիա՝ մինուս նշանով): Այս տիպի մարդիկ հաճախ հիշում են անցյալի փորձառությունները՝ փորձելով դրանցից դաս քաղել, նրանք երկար են հիշում բացասական փորձառությունները. հետաքրքրված են վերջին տեսություններով և միտումներով, արտացոլում են իրենց կարողությունները և ձգտում են հասկանալ իրենց: Նրանք զգում են ժամանակի ընթացքը, բայց նրանց երազկոտությունը նշանակում է, որ նրանք երբեք չեն շտապում։ Երբեմն նրանք ձգտում են ապրել բնական կյանքով` միաձուլված բնության հետ (Ժան-Ժակ Ռուսո):

Աղյուսակ 6.5

Տեսակների առանձնահատկությունը կախված էքստրավերսիա-ինտրովերսիայից

Երկրորդ ալիք - զգացմունքային գործառույթ(E). Սա նշանակում է, որ հույզերն ու զգացմունքները շատ նկատելի են դրսևորվում, թեև մարդը փորձում է իրեն քաղաքավարի և զսպված պահել։ Իր ընտանիքում նա կարող է լինել քմահաճ, անզուսպ, հայհոյել։ Բայց այնուամենայնիվ, ավելի հաճախ նա նախընտրում է համաձայնվել, պարզապես չվիճել։ Փորձում է ոչ մեկին չստիպել, չպատժել։ Զգացողություն հուզական վիճակայլ մարդիկ, կարող են մխիթարել նրանց, օգնել նրանց: Զգացմունքային առումով ընկալունակ է արվեստի նկատմամբ և կարող է հետաքրքրվել կամ զբաղվել դրանով:

Երրորդ ալիքը մտավոր գործառույթն է (L), որը դրսևորվում է որպես բիզնես տրամաբանություն և գործունեություն: Սա խոցելի հատկություն է, և այս տիպի մարդը դժվարանում է բիզնես գործունեության մեջ. նա պետք է տարվել կամ ստիպել իրեն աշխատել, թեև այդ դեպքում նա դեռ կարող է հանձնվել և հետաձգել: Այս թերությունը դրսևորվում է նաև առօրյա կյանքում՝ մարդու համար դժվար է տանը կարգուկանոն պահպանել։ Ֆինանսների կառավարումը նույնպես հեշտ չէ (նա փող է շպրտում և հաճախ ինքնաբուխ գնումներ է անում): Ցածր ակտիվությունը դրսևորվում է նաև նրանով, որ մարդը հաճախ տատանվում է լուծում ընտրելիս։ Նա ստիպում է իրեն ակտիվ լինել, թեև հոգու խորքում ցանկանում է հանգստանալ և հրաժարվել ամեն ինչից։ Ֆիզիկական աշխատանքի համար նախաձեռնություն չի ցուցաբերում, բայց եթե իրեն ինչ-որ բան են խնդրում, նա սկսում է աշխատել, օրինակ՝ ճաշ պատրաստել, սպասք լվանալ, փորել և այլն: Այս տեսակի մարդու ներքին վերաբերմունքը ինքնակատարելագործման նկատմամբ ասում է. «Մենք պետք է աշխատենք».

«Եսենին» (IIEV) տիպի մարդիկ ավելի լավ են զգում, երբ աշխատանքը դիպչում է նրանց սրտի լարերին, հետաքրքրում է նրանց և թվում է, թե զուտ մարդկային գործունեություն է: (I) արտացոլելու միտումը զուգորդվում է շրջապատող աշխարհի փոխաբերական և վերացական ընկալման նախատրամադրվածության հետ (I): Նրանք որոշումներ են կայացնում՝ առաջնորդվելով իրենց ներքին կողմնակալությամբ (E), բայց այդ որոշումներն ուղղված են իրենց հոգիներում և գործերում կարգուկանոնի պահպանմանը և միայն դրանից հետո այլ մարդկանց առաջնորդելուն: Նրանք ճկուն են, կարող են հարմարվել առավելագույնին տարբեր պայմաններ(IN): Այս ամենի համադրման արդյունքում հայտնվում է զուսպ, բայց բարեսիրտ ու համակրելի անձնավորություն, ով հետևում է «Ապրիր ինքդ և թող ուրիշներն ապրեն» սկզբունքով։ Սակայն, քանի որ նրանց ազդեցության ոլորտը մեծանում է, այնքան մեծանում է վերահսկողության կարիքը:

Նման մարդիկ բացարձակ անտարբեր են այն փաստի նկատմամբ, որ իր գործընկերը վատ է աշխատում։ «Դա իմ գործը չէ, բոլորը վճարում են իրենց համար», - կմտածի մարդը, ում բնավորությունը բնորոշվում է որպես IIEV: Այնուամենայնիվ, եթե նա հայտնվում է ղեկավարի դիրքում, ինչպես նաև, եթե գործընկերոջ պահվածքն ինչ-որ կերպ ազդում է նրա վրա, նա սկսում է շատ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել, թե ինչ է կատարվում իր շուրջը։ Նրա ինտրովերտությունը կանխում է բաց առճակատումները և հարաբերությունների պարզաբանումը, նա զգուշորեն խուսափում է կոնֆլիկտներից, բայց եթե վիրավորվում է, նրա փորձառությունների ինտենսիվությունը անմիջապես մեծանում է, և նրա արձագանքները դառնում են անսպասելի։

«Եսենինը», որպես առաջնորդ, գիտի, թե ինչպես իր ենթականերին վերածել իր հավատարիմ համախոհների, քանի որ նրանք ազատ են միջոցներ ընտրել իրենց հանձնարարված խնդիրները լուծելու համար. նրանք ստանում են ակտիվ աջակցություն, և նրանց յուրաքանչյուր առաջարկ ուշադրությամբ կլսվի։ Նույնիսկ եթե դուք ձախողեք այնպես, որ շատ խորը չանդրադառնա IIEV տիպի արժեհամակարգին, ձեզ կխրախուսեն և շնորհակալություն կհայտնեն ձեր ջանքերի համար: Եթե ​​մեղանչես նրա արժեհամակարգի դեմ, ապա ներումն ինքնին չի գա։ Իրավիճակը բարդանում է նրանով, որ «Եսենինի» ինտրովերտ-զգայուն կողմը հանգեցնում է նրան, որ նա երբեք ոչինչ չի մոռանում կամ չի ներում, մինչդեռ շարժական, ինտուիտիվ ընկալող կողմը թույլ է տալիս շարունակել լինել բարեսիրտ և ձևացնել, թե ոչինչ: տեղի ունեցավ.

IIEV տիպի տղամարդիկ հասնում են բարձր դիրքերի, երբ նրանք կարող են հեռատես լինել ուրախ ձևովզուգորդվում է իրականության զգացումով խնդիրների լուծման ուղիների ընտրության հարցում: Այս դեպքում նրանք կարող են լինել ղեկավարներ, որոնք ոգեշնչում են ենթականերին, չնայած առօրյա մանրուքները կարող են թունավորել նրանց գոյությունը։ Իրենց բնածին բարությունը թաքցնելու համար, որը ուրիշի կողմից քննադատություն է առաջացնում, նրանք կարող են դիտավորյալ կոշտ, անդրդվելի վարքագիծ դրսևորել՝ փորձելով ցուցադրել իրենց բնավորությունը: Եթե ​​աշխատավայրում իրավիճակը լարվում է, «Եսենինը» (IIEV) դառնում է անհանգիստ. հետո նա կարծես ետ է քաշվում. դառնում է դանդաղ, պասիվ, ենթարկվում մռայլ տրամադրությանը, ընդհատվում քննադատության անսպասելի պոռթկումներով։ Նրա հիշողության մեջ ի հայտ են գալիս անցյալի հանգամանքները («Եվ սա դեռ ամենը չէ. ես արդեն կշտացել եմ...»):

Նման վարքագիծը բնորոշ չէ IIEV-ին, ինչը նշանակում է սթրեսի մոտեցում, որը հանգեցնում է սոմատիկ տարբեր, ստամոքսի հիվանդություններ. Սրանից կարելի է խուսափել, եթե այս տիպի մարդն ուղիղ արտահայտվի՝ հաղթահարելով իրեն անհանգստացնողի մասին խոսելու դժկամությունը։ Նրա ինքնամփոփությունը խանգարում է անկեղծ խոստովանություններին նույնիսկ այն դեպքում, երբ ինքն է դա անհրաժեշտ համարում։ Իր խելացիության և կոմպետենտության շնորհիվ IIEV տիպի մարդը հաջողությամբ բարձրանում է կազմակերպչական սանդուղք՝ ցանկանալով կատարելագործվել, երբեմն ընկնելով ինքնաքննադատության մեջ, քանի որ, նրա կարծիքով, գործը երբեք չի կարող անթերի լինել։ Ընդլայնելով իր գործունեության շրջանակը՝ նա պետք է պատրաստվի դժվարություններին և հաշտվի ուրիշների՝ ապրելու և իր ակնկալիքներով գործելու դժկամության հետ։

«Դոստոևսկի» (IEIR)(ինտրովերտ, զգացմունքային, ինտուիտիվ, վճռական) կամ Գրող, ոգեշնչող առաջնորդ:Առաջին ալիքը զգացմունքային է (E): Այս տեսակի մարդն անմիջապես զգում է մարդկանց վերաբերմունքը, փորձում է խուսափել կոնֆլիկտներից, վեճերից և համբերատար է։ Նա երբեք սկանդալ չի սարքում և հեռանում է իր համար տհաճ մարդուց։ Նա իրեն չոր և ֆորմալ է պահում նրա հետ։ Օգնում է դժվարությունների մեջ գտնվող մարդկանց (ինչպես բարոյապես, այնպես էլ գործողությունների միջոցով): Նա արդար է երեխաների հետ; Եթե ​​նա զգում է, որ ինքը սխալ է, նա երեխայից ներողություն է խնդրում։ Նա մարդկանց մեջ դրական որակներ է ընդունում, ձգտում է ջերմ, ընկերական հարաբերություններ հաստատել և կարող է ներել իր հանդեպ կատարված չարությունը։

Երկրորդ ալիքը ինտուիցիան է: «Դոստոևսկու» նման մարդիկ զգում են ուրիշների անհատականության պոտենցիալ հնարավորություններն ու միջուկը, ակնկալում են հակամարտություններ, բայց հույս ունեն, որ ամեն ինչ ինքնուրույն կստացվի: Նրանք հավատում են դրան հիմնական արժեքը- բարոյականություն, բարոյական սկզբունքներ; նրանք պահանջկոտ են իրենց նկատմամբ, խղճի խայթ են ապրում իդեալից ամենափոքր շեղումների դեպքում: Երբեմն դրանք կոչվում են «քայլող առաքինություն», «ձանձրալի բարոյախոսներ»։

Նրանք նաև հետաքրքրվում են մեկ այլ մարդու ներաշխարհով և դառնում են գերազանց մանկավարժներ և ուսուցիչներ։ Նրանց բնորոշ է մերձավորի հանդեպ սիրո զգացումը և մարդասիրությունը: Նրանց թվում կան բազմաթիվ կրոնական մտածողներ և փիլիսոփաներ (Կոնֆուցիոս, Ն. Բերդյաև ևն)։

Երրորդ ալիքը զգայական է (C), որն արտահայտվում է որպես կամք, պահանջկոտություն։ Նրանց բացակայությունը համարվում է արատ, ուստի այս տիպի մարդը նպատակաուղղված ձևավորում է իր կամքը («Մի արեք այն, ինչ ուզում եք, այլ այն, ինչ ձեզ հարկավոր է»): Նա ստիպում է իրեն, բայց ոչ այլ մարդկանց։ Չի կարող դիմանալ, երբ ուրիշները ճնշում են նրան: Հետո նա նախընտրում է նրանց հետ կապ չունենալ։ Այս տեսակի մարդկանց ներքին վերաբերմունքը հետևյալն է. «Մի տրվիր ճնշմանը և մի՛ մղիր քեզ», բայց անհրաժեշտության դեպքում՝ «Դու պետք է քեզ ստիպես»:

Աշխատանքի ինչպիսի ոլորտ էլ պահանջում է աշխատասիրություն և հուսալիություն, ոչ ոք չի կարող դա անել ավելի լավ, քան «Դոստոևսկին» (IEIR): Այս մարդիկ խոհուն են և հակված են մտորումների (ես), կյանքը նրանց թվում է անսահման հնարավորությունների փորձադաշտ՝ լցված անսահման իմաստներով և իմաստներով, որոնք նրանք կապում են ամբողջի (Ես) հետ: Նշաններ և ընդհանուր հասկացություններփոխակերպվում են նրանց կողմից՝ համաձայն իրենց անձին ուղղված որոշումների կայացման ֆունկցիայի (E), որը ձևավորում է կենսակերպ, որը բնութագրվում է կարգով, կանոնավորությամբ և օրինաչափությամբ (P): Այս նախասիրությունների համադրությունը ձևավորում է անհատի հարուստ ներաշխարհ, որն արտահայտվում է որպես հոգատարություն և հոգատարություն ուրիշների համար: Ընդ որում, նա բավականին հստակ կազմակերպված է, նրա խոսքը միայն խոսք չի մնում։

Այս տեսակի հոգատար, համակրելի, սիրալիր տղամարդը երբեմն չի հանդիպում իր սեռի այլ ներկայացուցիչների ըմբռնմանը: Եթե ​​բացառենք եկեղեցական գործունեությունը, ինչպես նաև մասնավոր հոգեբանի կամ ուսուցչի պրակտիկան, ապա «Դոստոևսկի» մարդը (IEIR) կդժվարանա աշխատանքի մեջ։ Նրա աշխատաոճը բնութագրվում է ժամանակացույցը պահպանելու և շրջապատի կարիքները հոգալու ունակությամբ: Նման մարդը շատ զուսպ է կոնֆլիկտների ժամանակ և սովորաբար ավելի լավ է զգում, քան մյուսները, երբ բախումը նոր է հասունանում. նա կարծես կանխատեսում է իրադարձությունները: Ցավոք, այս ունակությունը միայն գրավում է կոնֆլիկտային իրավիճակներումից նա վախենում է. Արդյունքում նա վատնում է իր էներգիան և իր խառնաշփոթը թաքցնում է ինտրովերտիայի դիմակի տակ՝ հուսալով, որ շուտով ամեն ինչ կստացվի։

Այս տեսակի մարդկանց հուզականության և զգայունության բարձրացումը երբեմն հանգեցնում է ստամոքսի, սոմատիկ և նյարդային խանգարումների: Առողջությունը պահպանելու և ներքին հավասարակշռությունդրանք պահանջում են մեդիտացիայի ինչ-որ ձև՝ լինի դա յոգայի որևէ ձև, թե պարզապես մի քանի րոպե տեւողությամբ սովորական մենակ արտացոլում:

Աշխատավայրում նրանք գնահատում են կարգուկանոնն ու կոկիկությունը, միաձայնությունը և կցանկանան, որ բոլորը խրախուսվեն ընդհանուր գործում իրենց ներդրման համար, որպեսզի բոլորը ձգտեն ներդաշնակության արդյունաբերական հարաբերություններում։ Նման մարդկանց արժանիքները ներառում են նրանց մտավոր ունակությունները, ստեղծագործական երևակայությունը, նվիրվածությունը իրենց իդեալներին և մարդասիրությանը: Նրանք սիրում են երազել, սիրում են սովորել և կատարելագործվել և խրախուսում են ուրիշներին անել նույնը: Նրանք նախ և առաջ մտածում են հարցի մասին ավելի ընդհանուր տեսանկյունից և ամեն ինչ դիտարկում են: Նրանց ուժեղ բնավորությունը և հասկանալու ունակությունը ոգեշնչող ազդեցություն են թողնում ուրիշների վրա:

«Դոստոևսկին» (IEIR) կարող է շատ իրատեսորեն գործել, երբ վտանգված են նրա իդեալները: Օրինակ, եթե խոսքը գնում է ուսուցիչների աշխատավարձերի բարձրացման մասին, ապա նա է, ով լավագույնս գլուխ կհանի խնդիրը հասարակության լայն շերտերի համար ընդունելի ձեւով ներկայացնելու խնդիրը։ Եվ հանկարծ այս զիջող, բարի, հոգատար անձնավորությունը դառնում է կամային ու կոնկրետ՝ հանդիպելով հակառակորդներին՝ լիովին զինված իր մտավոր ուժով: Արդարություն, ազնվություն, փոխըմբռնում. սրանք այն բարոյական արժեքներն են, որոնց համար նա պատրաստ է պայքարել ինչպես անձնական կյանքում, այնպես էլ աշխատավայրում:

Նա էլ ունի թույլ կողմերը. Եթե ​​նրա իդեալներից որևէ մեկը մնում է անկատար, նա ընկնում է խորը դեպրեսիայի մեջ։ Նա հակված է չափազանց խորը զգալու ցանկացած իրադարձություն կամ դիտողություն, որը նույնիսկ իրեն չի վերաբերում, քանի որ կարծում է, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում գրասենյակում, ամենաանմիջական կապն ունի իր հետ, և նա բացարձակ պատասխանատու է ամեն ինչի համար: Այն նաև հաճախ ամենաշատն է բարդացնում պարզ բանև դրան տալիս է անպատշաճ իմաստ, այսինքն՝ դարձնում է «խլուրդի բլուր»։

«Հաքսլի» (EIEV) (էքստրավերտ, ինտուիտիվ, զգացմունքային, ընկալող) կամ լրագրող:

Առաջին ալիքը ինտուիցիան է: Նման մարդը լավ է հասկանում մարդկանց, նրանց դրդապատճառները, նա ի ծնե հոգեբան է, զգում է ուրիշների կարողություններն ու արժանապատվությունը, սիրում է ոգեշնչել և հիանալ նրանց տաղանդներով, ակտիվացնել իր շրջապատին (այդ թվում՝ իր խնդիրները լուծելու համար): Գրավում է ամբողջ տեսանկյունը: Սիրում է նորություն ամեն ինչում: Նա հումորով է, ժիր, ունի շատ ընկերներ։ Երկրորդ ալիքը զգացմունքներն են: Այս տեսակի մարդիկ փորձում են պահպանելլավ հարաբերություններ

ուրիշների հետ փոխզիջումների փնտրեք, ընկերասիրություն դրսևորեք, օգնելու պատրաստակամություն, թեև դրանք հաճախ ավելորդ են, անլուրջ և չափից դուրս կատակում: Նրանք զգում են հենց այն, ինչ ուրիշներն են սպասում իրենցից՝ հաճույքով կատարելով «սոցիալական պատվերը»։ Նրանք գիտեն՝ ինչպես կառավարել ուրիշների հույզերն ու համակրանքը, համոզել ու համոզել մարդուն ինչ-որ բան անել։ Նրանց թվում կան բազմաթիվ լրագրողներ, քաղաքական գործիչներ, հոգեբաններ։

Երրորդ ալիքը խոցելի տրամաբանությունն է։ Նրանց համար դժվար է տրամաբանական վերլուծությունը. Գաղափարները շատ են, բայց նրանք չեն սիրում դրանք հիմնավորել և իրականում փորձարկել (թող ուրիշներն անեն թեստավորումը): Այս տեսակն առանձնանում է կատաղի երեւակայությամբ, սակայն թույլ վերլուծության արդյունքում ամեն ինչ ցրվում է մանրուքների մեջ, իսկ ամենաէականը բաց է թողնվում։ Այս տեսակի մարդուն դուր չի գալիս, որ իրեն ասում են, թե ինչ-որ բան չի հասկանում։

Ուրիշներին համոզելու և ոգեշնչելու ունակության շնորհիվ EIEV տեսակը հիանալի կերպով հաղթահարում է ղեկավարի հիմնական խնդիրը՝ «իր ենթակաների ձեռքով գործերը կատարելը»: Միևնույն ժամանակ, նա օգնում է ենթականերին զգալ իրենց տեղում և իմանալ, որ ընդհանուր հաջողությունը կախված է իրենց ջանքերից: Նա նախընտրում է խրախուսել մարդկանց, քան վերահսկել նրանց յուրաքանչյուր քայլը: Հաքսլիի (EIEV) մեկ այլ ուժը գեներացնելու ունակությունն է տարբեր տարբերակներև միանգամից մի քանի խնդիր լուծելու ուղիներ, բայց երբեմն նա ավելի շատ հետաքրքրված է տարբերակների դիտարկմամբ, քան ավարտին հասցնելու իր սկսած գործը։

Վհատություն և նյարդային խանգարումծածկել այս տեսակի մարդկանց, երբ նրանք չեն կարողանում լուրջ խնդիրը վերածել խաղի: Եթե ​​խոսքը պատասխանատվության մասին է, ապա նրանք դառնում են մտածված, մռայլ, նույնիսկ խիստ։ Նրանց փափագը նորի և անսպասելիի հանդեպ կարող է հանգեցնել իրենց կանոնավոր պարտականությունների կատարյալ անտեսմանը: Ունենալով բազմաթիվ ծրագրեր և չհասցնելով դրանց մեծ մասը՝ նման մարդիկ պարզվում են, որ անվստահելի են, անկայուն և ինքնավստահ։ Նրանց մասին ասվում է. «Դժոխքի ճանապարհը հարթված է բարի նպատակներով»։

Աղյուսակ 6.6

Հոգեսոցիոտիպերի համառոտ բնութագրերը

Հոգեսոցիոտիպի անվանումը	Առաջին ալիքը գլխավորն է	Երկրորդ ալիք - լրացուցիչ	Երրորդ ալիքը «թույլ տեղ» է.	Չորրորդ ալիքը հուշում է
«Եսենինը», կամ որոնողը (ինտուիտիվ, զգացմունքային, ընկալունակ, իռացիոնալ, ինտրովերտ) «Ապրիր ինքդ քեզ և թող ուրիշներն ապրեն»:	Ինտրովերտ/Ինտուիցիա. Նախազգացումներ (կանխատեսումը՝ ընդհանուր առումով, կլանում է նոր գաղափարներ)	Զգացմունքներ/Էքստրովերտիա. Զգում է ուրիշների հույզերը, փորձում է չվիճել, բայց երբեմն էմոցիոնալ անզուսպ է լինում	Բիզնեսի տրամաբանությունը երբեմն ձախողվում է, դժվար է որոշումներ կայացնելը, կարգուկանոն պահպանելը բիզնեսում և առօրյա կյանքում «Մենք պետք է աշխատենք».	Զգայական/Զգացողություններ. Անջատվում է իրական սենսացիաներից
«Դոստոևսկի» կամ Գրող, ոգեշնչող առաջնորդ (հուզական, ինտուիտիվ, վճռական, ինտրովերտ) «Մի տրվեք ճնշմանը և մի ճնշեք ուրիշների վրա»:	Ինտրովերտ/Զգացմունքներ. Զգում է մարդկանց վերաբերմունքը, չի վիճում, երկար է դիմանում, ներում է, օգնում է մարդկանց	Ինտուիցիա/Էքստրովերսիա Կանխատեսում է մարդկանց ներուժը, բարոյախոս, հումանիստ, դաստիարակ	Զգայական, կամք, պահանջատեր. «Մի՛ արա այն, ինչ ուզում ես, այլ այն, ինչ քեզ պետք է»: պատվեր, պլան. «Դու պետք է քեզ ստիպես»	Տրամաբանություններ. Մտածելու և երազելու հակում
«Հաքսլի» կամ լրագրող (ինտուիտիվ, զգացմունքային, ընկալող, իռացիոնալ, էքստրավերտ)	Էքստրավերտ/ինտուիցիա. լավ է հասկանում մարդկանց և ակտիվացնում նրանց; կանխատեսում է հեռանկար, նորություն; ժիր	Զգացմունքներ/Ինտրովերսիա. Զգում է, թե մարդիկ ինչ են սպասում իրենից, գիտի ինչպես կառավարել ուրիշների էմոցիաները, համոզել նրանց; փոխզիջման ձգտում; հուզված	Տրամաբանություն/Ինտրովերսիա. Տրամաբանական վերլուծությունը դժվար է. շատ գաղափարներ, ճկուն վարքագիծ, բայց կարող է բաց թողնել էականը «Տրամաբանական եղիր»։	Զգայական: Անուշադիր է իրական սենսացիաների նկատմամբ, քաոս է ստեղծում
«Համլետ», կամ դերասան	Էքստրավերտ/Զգացմունքներ.	Ինտուիցիա/Ինտրովերսիա.	Զգայական:
«Ռոբեսպիեր», կամ գիտնական	Ինտրովերտ/Մտածողություն.	Ինտուիցիա.	Զգայական-կամային ալիք. «Դու պետք է քեզ ստիպես»
«Բալզակ» կամ	Ինտրովերտ/Ինտուիցիա.	Բիզնեսի տրամաբանություն.		Զգայական, կամք՝ Թուլացած
«Դոն Կիխոտ», կամ Նորարար	Էքստրավերտ/ինտուիցիա.			Զգայական:
«Համլետ», կամ դերասան (էմոցիոնալ, ինտուիտիվ, վճռական, էքստրավերտ)	Էքստրավերտ/Զգացմունքներ. Զգացմունքները բուռն են, անզուսպ, սիրում է լինել ուշադրության կենտրոնում; զգում է ուրիշների զգացմունքները, գիտի ինչպես համոզել.	Ինտուիցիա/Ինտրովերսիա. Լավ է կանխագուշակում իրադարձությունները և մարդկանց գործողությունները, վճռական է, գնում է կոնֆլիկտի	Զգայական: Սիրում է հարմարավետությունը, լավ չի հանդուրժում անհարմարությունն ու ցավը «Նայեք այնպես, ինչպես նրանք են ուզում, որ դուք նայեք»:	Թուլացած, հակասական դատողություններ
«Ռոբեսպիեր», կամ գիտնական (տրամաբանական-ինտուիտիվ, վճռական, ինտրովերտ)	Ինտրովերտ/Մտածողություն. Վերլուծական, հետաքրքրված է ընդհանուր օրինաչափություններով, գաղափարներով, ոչ թե փաստերով	Ինտուիցիա. Զգում է իրերի հեռանկարը, էությունը, ընդունակ է ոչ ստանդարտ լուծումների	Զգայական-կամային ալիք. Չի կարող դիմանալ կամային ճնշում, պաշտպանում է իր կարծիքը, չի սիրում սովորական աշխատանք «Դու պետք է քեզ ստիպես»	Խիստ, մեղադրելով ուրիշներին կոնֆլիկտների համար
«Բալզակ» կամ Արարիչ, Կյանքի թարգմանիչ (ինտուիտիվ-տրամաբանական, իռացիոնալ, ինտրովերտ)	Ինտրովերտ/Ինտուիցիա. Ակնկալում է ապագան նույնիսկ մանրուքներով. աշխարհի ընկալման լայնությունը, գաղափարների և վարքագծի անկանխատեսելիությունը	Բիզնեսի տրամաբանություն. Արդյունավետ, կարող է ամեն ինչ կանխատեսել, մանկական, զգույշ, տնտեսող	Վատ է զգում մարդկանց հույզերը, կարող է աննրբանկատ լինել և մարդկանց իրենց դեմ հանել. մռայլ, անաչառ տեսք «Ձեր զգացմունքները բաց մի արտահայտեք»:	Զգայական, կամք՝ Թուլացած
«Դոն Կիխոտ», կամ Նորարար (ինտուիտիվ-տրամաբանական, իռացիոնալ, էքստրավերտ)	Էքստրավերտ/ինտուիցիա. Խնդիրների լուծման ինտուիցիա, ճանաչում է մարդկանց կարողությունները. գլոբալ մտքեր, ամենօրյա շեղում	Տեսական, տվյալների վերլուծություն, տեսությունների կառուցում, դասակարգում	Թույլ էմոցիոնալ զգայունություն ուրիշների նկատմամբ, հետևաբար աննրբանկատություն, ոչ պատշաճ վարք; տրամադրության փոփոխություններ.	Զգայական: Սենսացիաները թուլանում են, կտրվում են իրական աշխարհից, բնակվում են ֆանտաստիկ աշխարհում
«Ջեք Լոնդոն» կամ Գործարար, բնական առաջնորդ (տրամաբանական-ինտուիտիվ, վճռական, էքստրավերտ) «Աշխատանքը պետք է կատարվի».	Extrovert/Տրամաբանություն: Բիզնես տրամաբանություն, կոնկրետ մտածողություն, գործնականություն «Ես վարկածներ չեմ հորինում»	Ինտուիցիա. Տեսնում է հեռանկարներ ռազմավարական պլանավորում, ռիսկը համարվում է գործնական արդյունքի հասնելու համար. գիտի, թե ինչպես գումար աշխատել	Զգայական: Իրատես է, կարող է հանդուրժել անհարմարությունը, հագուստի համը ձախողվում է «Նայի՛ր այնպես, ինչպես ուրիշներն են ուզում, որ դու նայես»։	Երբեմն զայրույթը ցայտում է, լավ չի հասկանում մարդկանց զգացմունքները, անզգամ է, ամբարտավան, շիտակ, քննադատում է ուրիշներին։
«Դրեյզեր» կամ Պահապան, Նվիրված (էմոցիոնալ-զգայական, վճռական, ինտրովերտ)	Ինտրովերտ/Զգացմունքներ. Ուժեղ հույզեր; արտաքուստ զուսպ, խուսափում է վեճերից; այլ մարդկանց շահերը վեր է դասում իր շահերից, օգնում է մարդկանց, կարող է վանել տաղանդավոր մարդկանց	Զգայական/Էքստրավերսիա. Կամք, պահանջկոտություն սեփական անձի նկատմամբ, ուրիշների նկատմամբ. իրատեսություն, գործնականություն, ձեռքերով աշխատելու կարողություն, տոկունություն, արդյունավետություն, աշխատասիրություն, պլանավորում, վճռականություն	Ինտուիցիա. Վհատեցնում է; վատ է հասկանում մարդկանց և հնարավոր փոփոխությունները «Մի խոսիր վատ բաների մասին, ավելի լավ է խոսել հաճելի բաների մասին»	Թուլացած; չի ընդգծում էականը. «Չեմ կարող տեսնել անտառը ծառերի համար», նախընտրում է հստակ հրահանգներ
«Մաքսիմ Գորկի»կամ Հոգաբարձու, ծնված կազմակերպիչ (տրամաբանական-զգայական, վճռական, ինտրովերտ) «Աշխատանքն առաջին տեղում է»	Ինտրովերտ/Տրամաբանություն. Դասակարգում, վերլուծում է «կտոր առ մաս», գործնական, բիզնեսին ուղղված մտածողությունը	Զգայական/Էքստրավերսիա. Ուժեղ կամք, իրատեսություն, կոշտություն, գործնականություն, ճշտապահություն, կարգուկանոնի ցանկություն, կարգապահություն, վերահսկողություն, մանրուքների մեջ խորանալ	Ինտուիցիա. ձախողվում է; նա չի կանխատեսում իրադարձությունները, մարդկանց հնարավորությունները, չի տեսնում ամբողջական պատկերը, կասկածը, զգուշությունը.	Թուլացած; անտեսում է այլ մարդկանց զգացմունքներն ու շահերը, նրա զգացմունքները ճնշված են, զսպված և կարող են անհաշտ լինել
«Հյուգո» կամ Վաճառող, ընկեր բոլորի համար (հուզական, զգայական, վճռական, էքստրավերտ)	Էքստրավերտ/Զգացմունքներ. Նա լավ է զգում մարդկանց տրամադրությունը, ապրում է զգացմունքներով և հոբբիներով. ընկերասեր, շփվող, գիտի ինչպես մոտենալ մարդկանց	Զգայական/Ինտրովերսիա. Գնահատում է հարմարավետության, հարմարավետության զգացումը, հագնվում է ճաշակով, ռեալիստ է. ուշադրություն է դարձնում մանրուքներին, ճշտապահ	Ինտուիցիա. թուլացած; վատ է պատկերում իրադարձությունների միտումները և ընդհանուր պատկերը «Պլանավորեք ամեն ինչ նախապես».	Թուլացած; վատ է տարբերում երկրորդականն ու հիմնականը
«Ստիրլից» կամ «Շերլոք Հոլմս», ադմինիստրատոր, ծնված առաջնորդ (տրամաբանական-զգայական, վճռական, էքստրավերտ)	Extrovert/Տրամաբանություն: Բիզնես տրամաբանություն, գործնականություն; վերլուծում է բազմաթիվ մանրամասներ; «հետախույզ»; «հմուտ ձեռքեր»; մշակում է գործողությունների հստակ ծրագիր	Զգայական: Ռեալիզմ, մանրուքների նկատմամբ ուշադրություն, «տեսնում է, լսում, նկատում ամեն ինչ»; ճշտապահ, կոկիկ, էսթետ; նկատում է ուրիշների սխալները, քննադատաբար է վերաբերվում ուրիշներին	Ինտուիցիա. Անվստահ է փոփոխություններին, վերլուծում է սխալները՝ դրանք չկրկնելու համար։ «Պլանավորեք ամեն ինչ նախապես».	Միշտ չէ, որ կարելի է վերահսկել
«Դյումա», կամ նկարիչ (զգայական, զգացմունքային, իռացիոնալ, ինտրովերտ) «Ապրիր և թող ուրիշները ապրեն»	Ինտրովերտ/Զգայական. Ձգտում է ստանալ դրական զգացմունքներ, գնահատում է հարմարավետությունը, գեղագիտությունը և կյանքի հաճույքը	Նա լավ է զգում մարդկանց տրամադրությունը, գիտի ինչպես կառավարել նրանց, չի վիճում, չի քննադատում, լուծում կոնֆլիկտները։	Բիզնեսի տրամաբանությունը ձախողվում է, դժվար է ինքդ քեզ ստիպել ինչ-որ բան անել քո ցանկություններից դուրս, դժվար է որոշումներ կայացնել և հետևել հրահանգներին: «Մենք պետք է աշխատենք».	Ինտուիցիա՝ թուլացած
«Գաբին» կամ Վարպետ (զգայական-տրամաբանական, իռացիոնալ, ինտրովերտ) «Ապրիր այսօրվա համար»:	Ինտրովերտ/Զգայական. Վճռական է հեռու մնալ տհաճ սենսացիաներից, զգայուն է հպման նկատմամբ; գնահատում է հարմարավետությունը, հարմարավետությունը	Բիզնեսի տրամաբանություն. Ձգտում է գործնական արդյունքների, հնարամիտ է; նրա որոշումները տրամաբանական են և օբյեկտիվ	Թաքցնում է, բայց կարող է «պայթել», երկար ժամանակ հիշում է դժգոհությունները «Ձեր զգացմունքները բաց մի արտահայտեք»:	Ինտուիցիա. Անկանխատեսելիություն և վարքագծի անհամապատասխանություն, ճկունություն
«Ժուկով» կամ «Մակեդոնական», խրախուսող (զգայական-տրամաբանական, իռացիոնալ, էքստրավերտ) «Օգտվե՛ք պահը»։	Extrovert/Զգայական: Ուժեղ կամք, վճռականություն, գործնականություն, ճկուն որոշումներ, անկախություն մարդկանցից, կոշտություն	Տրամաբանություն/Ինտրովերսիա. Տրամաբանական և կոնկրետ վերլուծությունիրականություն; մանրամասն պլանավորում է աշխատանքը; ցույց է տալիս խիստ վերահսկողություն	Զսպված լինելով էմոցիաներ արտահայտելիս՝ նպատակին հասնելու համար, նա կարող է անտեսել զգացմունքները, հետաքրքրությունները, նույնիսկ այլ մարդկանց կյանքը	Ինտուիցիա. վարքի ճկունություն և անկանխատեսելիություն; փնտրում է այլընտրանքային լուծումներ, որոշումներ փոխում «վերջին պահին».
«Նապոլեոն», կամ քաղաքական գործիչ (զգայական, զգացմունքային, իռացիոնալ, էքստրավերտ)	Էքստրավերտ/ Զգայական. Ուժեղ կամք, վստահ առաջնորդ, արագ, վճռական գործնական և մարտավարական որոշումներ. ընկալման կոնկրետություն, մարդամոտություն	Զգացմունքներ/Ինտրովերսիա. Հասկանում է մարդկանց զգացմունքները, գիտի, թե ինչպես շահարկել դրանք, հաղթել նրանց. գիտի, թե ինչպես ցույց տալ իր զգացմունքների ինտենսիվությունը	Վհատեցնում է; կարող է բաց թողնել իրադարձությունների հիմնական տրամաբանական իմաստը. իմպուլսիվություն, կամավորություն, անտրամաբանական պահվածք «Տրամաբանական եղիր»։	Ինտուիցիա. Ճկունություն, վարքի անկանխատեսելիություն; ի վիճակի չէ առաջ նայել, կանխատեսել իր գործողությունների երկարաժամկետ հետևանքները, որոնք անսպասելի են.

Մարդու պլաստիկությունն ու գոյատևումն ապահովելու համար նրա հոգեկանը ներառում է բոլոր ութ գործառույթները՝ էքստրավերտ և ինտրովերտ տրամաբանություն, ինտուիցիա, հույզեր և զգայական, թեև դրանց համակցությունը տարբեր է, կախված է նրանց գտնվելու վայրից և արտահայտման աստիճանից:

Կան մտավոր գործառույթների վերին (ակտիվ) և ստորին (պասիվ) օղակներ (հոգեսոցիոտիպերի տրված նկարագրությունները ներառում են վերին օղակից առաջին, երկրորդ, երրորդ և քառակի ալիքների բնութագրերը): Ստորինները մնացած մտավոր գործառույթներն են, որոնք լրացուցիչ էներգիա են պահանջում դրանց իրականացման համար (մարդու ուշադրությունը սովորաբար նրանց վրա չի ուղղված):

Բրինձ. 6.4.

Առաջին ալիքն ամենաուժեղն է, դրա միջոցով մարդ նավարկում է աշխարհով մեկ։ Երկրորդը ստեղծագործական է. դա ակտիվ փոխազդեցություն է ուրիշների հետ: Երրորդը նվազագույն դիմադրության կետն է (անձը չի կարող դիմանալ այս ֆունկցիայի հետ կապված ճնշմանը): Չորրորդը՝ դերային, հարմարվողական (դրա շնորհիվ մարդն առաջնորդվում է իր շրջապատի պահանջներով)։ Հինգերորդը հուշող է (մարդը տեղեկատվությունը ընկալում է ոչ քննադատաբար): Վեցերորդ ալիքի առանձնահատկությունն այն է, որ մարդուն անհրաժեշտ է զուգընկերոջ օգնությունը հարմարավետ պայմաններ ապահովելու հարցում։ Յոթերորդն իրականացնում է ներկայիս գործառույթը, այս դեպքում մարդը աշխատում է «չափազանց» գովասանքի համար. Ութերորդ ալիքն այն է, ինչին մարդիկ արձագանքում են ենթագիտակցորեն:

Ֆրոյդի աշխատանքները, չնայած իրենց հակասական բնույթին, ժամանակի մի խումբ առաջատար գիտնականների մոտ առաջացրին Վիեննայում նրա հետ աշխատելու ցանկությունը։ Այս գիտնականներից ոմանք ի վերջո հեռացան հոգեվերլուծությունից՝ մարդկանց հասկանալու նոր մոտեցումներ փնտրելու համար: Կարլ Գուստավ Յունգը Ֆրոյդի ճամբարից հեռացողներից ամենահայտնին էր:

Ինչպես Ֆրեյդը, Ք. Յունգը իրեն նվիրեց մարդկային վարքի և փորձի վրա դինամիկ անգիտակցական մղումների ուսուցմանը: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն առաջինի, Յունգը պնդում էր, որ անգիտակցականի բովանդակությունը ավելին է, քան ճնշված սեռական և ագրեսիվ ազդակները: Յունգի անհատականության տեսության համաձայն, որը հայտնի է որպես վերլուծական հոգեբանություն, անհատները դրդված են ներհոգեբանական ուժերով և պատկերներով, որոնց սկզբնավորումը գնում է դեպի էվոլյուցիայի պատմության խորքերը: Այս բնածին անգիտակցականը պարունակում է խորը արմատավորված հոգևոր նյութ, որը բացատրում է ողջ մարդկության բնածին ցանկությունը ստեղծագործական ինքնարտահայտման և ֆիզիկական կատարելության համար:

Ֆրոյդի և Յունգի միջև անհամաձայնության մեկ այլ աղբյուր է սեքսուալության՝ որպես անձի կառուցվածքի գերակշռող ուժի տեսակետը: Ֆրեյդը մեկնաբանել է լիբիդոն հիմնականում այսպես սեռական էներգիա, և Յունգը այն տեսնում էր որպես ցրված ստեղծագործական կյանքի ուժ, որն իրեն դրսևորում է տարբեր ձևերով, օրինակ՝ կրոնի կամ իշխանության ձգտման մեջ: Այսինքն, Յունգի ընկալմամբ լիբիդինալ էներգիան կենտրոնացած է տարբեր կարիքների մեջ՝ կենսաբանական կամ հոգևոր, ինչպես դրանք առաջանում են:

Յունգը պնդում էր, որ հոգին(Յունգի տեսության մեջ անհատականությանը նման տերմին) բաղկացած է երեք առանձին, բայց փոխազդող կառույցներից՝ էգո, անձնական անգիտակցական և կոլեկտիվ անգիտակցական։

Էգո

Էգոգիտակցության ոլորտի կենտրոնն է։ Այն հոգեկանի բաղադրիչն է, որն իր մեջ ներառում է բոլոր այն մտքերը, զգացմունքները, հիշողություններն ու սենսացիաները, որոնց միջոցով մենք զգում ենք մեր ամբողջականությունը, կայունությունը և մեզ ընկալում որպես մարդ: Սա է մեր ինքնագիտակցության հիմքը, և դրա շնորհիվ մենք կարողանում ենք տեսնել մեր սովորական գիտակցական գործունեության արդյունքները։

Անձնական անգիտակցական

Անձնական անգիտակցականպարունակում է կոնֆլիկտներ և հիշողություններ, որոնք ժամանակին գիտակցված էին, բայց այժմ ճնշված կամ մոռացված են: Այն ներառում է նաև այն զգայական տպավորությունները, որոնք այնքան վառ չեն գիտակցության մեջ նշվելու համար: Այսպիսով, Յունգի անձնական անգիտակցականի հայեցակարգը որոշ չափով նման է Ֆրոյդի հասկացությանը: Այնուամենայնիվ, Յունգը Ֆրոյդից ավելի հեռուն գնաց՝ ընդգծելով, որ անձնական անգիտակցականը պարունակում է համալիրներ, կամ էմոցիոնալ լիցքավորված մտքերի, զգացմունքների և հիշողությունների հավաքածու, որը բերվել է անհատի կողմից իր անցյալից անձնական փորձկամ նախնիների, ժառանգական փորձառությունից: Յունգի պատկերացումների համաձայն՝ այս համալիրները դասավորված են ամենաշատը շուրջը կանոնավոր թեմաներ, կարող է բավականին ուժեղ ազդեցություն ունենալ անհատի վարքագծի վրա։ Օրինակ, ուժային բարդույթ ունեցող մարդը կարող է զգալի քանակությամբ մտավոր էներգիա ծախսել իշխանության թեմային անմիջականորեն կամ խորհրդանշականորեն առնչվող գործողությունների վրա: Նույնը կարող է լինել այն մարդու դեպքում, ով գտնվում է մոր, հոր ուժեղ ազդեցության տակ կամ փողի, սեքսի կամ այլ տեսակի բարդույթի ազդեցության տակ։ Ձևավորվելուց հետո բարդույթը սկսում է ազդել մարդու վարքի և վերաբերմունքի վրա: Յունգը պնդում էր, որ մեզանից յուրաքանչյուրի անձնական անգիտակցության նյութը եզակի է և, որպես կանոն, հասանելի է իրազեկմանը: Արդյունքում, համալիրի բաղադրիչները կամ նույնիսկ ամբողջ համալիրը կարող են գիտակցվել և չափազանց ուժեղ ազդեցություն ունենալ անհատի կյանքի վրա:

Կոլեկտիվ անգիտակից

Եվ վերջապես Յունգը առաջարկեց անձի կառուցվածքում ավելի խորը շերտի առկայությունը, որը նա անվանեց կոլեկտիվ անգիտակից. Կոլեկտիվ անգիտակցականը մարդկության և նույնիսկ մեր անտրոպոիդ նախնիների լատենտ հիշողության հետքերի շտեմարան է: Այն արտացոլում է բոլոր մարդկանց համար ընդհանուր մտքերն ու զգացմունքները, որոնք մեր ընդհանուր հուզական անցյալի արդյունքն են: Ինչպես ինքն է ասել Յունգը, «կոլեկտիվ անգիտակցականը պարունակում է մարդկային էվոլյուցիայի ողջ հոգևոր ժառանգությունը, որը վերածնվում է յուրաքանչյուր անհատի ուղեղի կառուցվածքում»: Այսպիսով, հավաքական անգիտակցականի բովանդակությունը ձևավորվում է ժառանգականության շնորհիվ և նույնն է ողջ մարդկության համար։ Կարևոր է նշել, որ կոլեկտիվ անգիտակցական հասկացությունը Յունգի և Ֆրեյդի միջև տարաձայնության հիմնական պատճառն էր:

Արխետիպեր

Յունգը ենթադրեց, որ կոլեկտիվ անգիտակցականը բաղկացած է հզոր առաջնայինից մտավոր պատկերներ, այսպես կոչված արխետիպեր(բառացի՝ «առաջնային մոդելներ»)։ Արխետիպերը բնածին գաղափարներ կամ հիշողություններ են, որոնք մարդկանց նախատրամադրում են ընկալել, զգալ և արձագանքել իրադարձություններին որոշակի ձևով: Իրականում դրանք հիշողություններ կամ պատկերներ չեն որպես այդպիսին, այլ ավելի շուտ նախատրամադրող գործոններ, որոնց ազդեցության տակ մարդիկ կիրառում են իրենց վարքագիծը: ունիվերսալ մոդելներընկալել, մտածել և գործել՝ ի պատասխան առարկայի կամ իրադարձության: Այստեղ բնածինն էմոցիոնալ, ճանաչողական և վարքագծային արձագանքելու միտումն է կոնկրետ իրավիճակներին, օրինակ՝ անսպասելի հանդիպում ծնողի, սիրելիի, անծանոթի, օձի կամ մահի հետ:

Յունգի նկարագրած բազմաթիվ արխետիպերի թվում են մայրը, երեխան, հերոսը, իմաստունը, արևի աստվածությունը, սրիկա, Աստված և մահը:

Յունգի նկարագրած արխետիպերի օրինակներ

	Սահմանում
	Տղամարդու անհատականության անգիտակից կանացի կողմը	Կին, Կույս Մարիամ, Մոնա Լիզա
	Կնոջ անհատականության անգիտակից առնական կողմը	Մարդ, Հիսուս Քրիստոս, Դոն Ժուան
	Անհատի սոցիալական դերը, որը բխում է սոցիալական ակնկալիքներից և վաղ ուսուցումից
	Անգիտակցական հակառակը, ինչ անհատը համառորեն պնդում է գիտակցության մեջ	Սատանան, Հիտլերը, Հուսեյնը
	Ամբողջականության և ներդաշնակության մարմնացում, անհատականության կարգավորող կենտրոն
	Կյանքի իմաստության և հասունության անձնավորում
	Հոգեկան իրականության վերջնական իրականացումը, որը նախագծված է արտաքին աշխարհի վրա	Արևի աչք

Յունգը կարծում էր, որ յուրաքանչյուր արխետիպ կապված է որոշակի տեսակի զգացողությունների և մտքերի արտահայտման հակման հետ՝ կապված համապատասխան առարկայի կամ իրավիճակի հետ։ Օրինակ, երեխայի ընկալումը մոր մասին պարունակում է նրա իրական հատկանիշների ասպեկտներ, որոնք գունավորված են անգիտակից պատկերացումներով մայրական այնպիսի արխետիպային հատկանիշների մասին, ինչպիսիք են դաստիարակությունը, պտղաբերությունը և կախվածությունը:

Ավելին, Յունգը ենթադրեց, որ արխետիպային պատկերներն ու գաղափարները հաճախ արտացոլվում են երազներում, ինչպես նաև մշակույթում հաճախ հանդիպում են գեղանկարչության, գրականության և կրոնի մեջ օգտագործվող խորհրդանիշների տեսքով: Մասնավորապես, նա ընդգծել է, որ տարբեր մշակույթներին բնորոշ խորհրդանիշները հաճախ ապշեցուցիչ նմանություններ են ցույց տալիս, քանի որ դրանք վերադառնում են ամբողջ մարդկության համար ընդհանուր արխետիպերին։ Օրինակ, շատ մշակույթներում նա հանդիպել է պատկերների մանդալաներ, որոնք «ես»-ի միասնության և ամբողջականության խորհրդանշական մարմնացումներ են։ Յունգը կարծում էր, որ արքետիպային սիմվոլների ըմբռնումն իրեն օգնում է վերլուծել հիվանդի երազները:

Կոլեկտիվ անգիտակցականում արքետիպերի թիվը կարող է անսահմանափակ լինել։ Այնուամենայնիվ հատուկ ուշադրությունՅունգի տեսական համակարգը կենտրոնանում է անձի, անիմեի և անիմուսի, ստվերի և եսի վրա:

Անձ

Անձ(լատիներեն «persona» բառից, որը նշանակում է «դիմակ») մեր հանրային դեմքն է, այսինքն՝ ինչպես ենք մենք մեզ դրսևորում այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում: Persona-ը նշանակում է բազմաթիվ դերեր, որոնք մենք խաղում ենք սոցիալական պահանջներին համապատասխան: Յունգի ընկալմամբ՝ անձը ծառայում է ուրիշներին տպավորելու կամ իր իսկական ինքնությունը ուրիշներից թաքցնելու նպատակին: Անձը որպես արխետիպ մեզ անհրաժեշտ է առօրյա կյանքում այլ մարդկանց հետ լեզու գտնելու համար: Այնուամենայնիվ, Յունգը զգուշացրեց, որ եթե այս արխետիպը դառնա մեծ արժեք, ապա մարդը կարող է դառնալ մակերեսային, մակերեսային, կրճատվել միայն մեկ դերի վրա և օտարվել իրական զգացմունքային փորձից:

Ստվեր

Ի տարբերություն պերսոնայի՝ արխետիպի՝ մեզ շրջապատող աշխարհին մեր հարմարվելու մեջ ունեցած դերի ստվերներկայացնում է անձի ճնշված մութ, չար և կենդանական կողմը: Ստվերը պարունակում է մեր սոցիալապես անընդունելի սեռական և ագրեսիվ ազդակները, անբարոյական մտքերն ու կրքերը։ Բայց ստվերն էլ ունի դրական կողմեր. Յունգը ստվերը տեսնում էր որպես աղբյուր կենսունակություն, ինքնաբերականություն և ստեղծագործականություն անհատի կյանքում: Ըստ Յունգի, դրա գործառույթը ստվերի էներգիան ուղղելն է, մեր բնության վնասակար կողմը զսպելն այն աստիճան, որ մենք կարողանանք ապրել ներդաշնակորեն ուրիշների հետ, բայց միևնույն ժամանակ բացահայտ արտահայտել մեր ազդակները և վայելել առողջ և ստեղծագործ կյանք։

Անիմա և Անիմուս

Անիմայի և անիմուսի արխետիպերն արտահայտում են Յունգի կողմից մարդկանց բնածին անդրոգեն էության ճանաչումը։ Անիմաներկայացնում է ներքին պատկերկանայք տղամարդու մեջ, նրա անգիտակից կանացի կողմը. մինչդեռ անիմուս- տղամարդու ներքին կերպարը կնոջ մեջ, նրա անգիտակից առնական կողմը: Այս արխետիպերը հիմնված են, գոնե մասամբ, կենսաբանական փաստի վրա, որ տղամարդկանց և կանանց մարմինները արտադրում են և՛ արական, և՛ կանացի հորմոններ. Այս արխետիպը, Յունգի կարծիքով, զարգացել է շատ դարերի ընթացքում հավաքական անգիտակցականում հակառակ սեռի հետ ունեցած փորձառությունների արդյունքում: Շատ տղամարդիկ որոշ չափով «կանացիացվել» են կանանց հետ ամուսնության տարիների ընթացքում, սակայն կանանց դեպքում հակառակն է: Յունգը պնդում էր, որ անիման և անիմուսը, ինչպես և մնացած բոլոր արխետիպերը, պետք է ներդաշնակորեն արտահայտվեն՝ չխախտելով ընդհանուր հավասարակշռությունը, որպեսզի անհատի զարգացումը չխոչընդոտվի ինքնաիրացման ուղղությամբ։ Այսինքն՝ տղամարդը պետք է արականի հետ մեկտեղ արտահայտի նաեւ իր կանացի հատկանիշները, իսկ կինը՝ կանացիության հետ մեկտեղ պետք է արտահայտի իր տղամարդկային հատկանիշները: Եթե ​​այս անհրաժեշտ ատրիբուտները մնան չզարգացած, արդյունքը կլինի անհատականության միակողմանի աճն ու գործունեությունը:

Ինքն

Ինքն- Յունգի տեսության ամենակարևոր արխետիպը: Ես-ը անհատականության առանցքն է, որի շուրջ կազմակերպված են բոլոր մյուս տարրերը:

Երբ ձեռք է բերվում հոգու բոլոր ասպեկտների ինտեգրումը, մարդը զգում է միասնություն, ներդաշնակություն և ամբողջականություն: Այսպիսով, Յունգի ընկալմամբ, ես-ի զարգացումը հիմնական նպատակն է մարդկային կյանք. Ինքնության արքետիպի գլխավոր խորհրդանիշը մանդալան է և նրա բազմաթիվ տեսակները (վերացական շրջան, սրբի լուսապսակ, վարդի պատուհան): Ըստ Յունգի, «ես»-ի ամբողջականությունն ու միասնությունը, որը խորհրդանշականորեն արտահայտված է մանդալայի նման ֆիգուրների ամբողջականությամբ, կարելի է գտնել երազների, երևակայությունների, առասպելների և կրոնական և առեղծվածային փորձառությունների մեջ: Յունգը հավատում էր, որ կրոնն է մեծ ուժ, խթանելով անձի ամբողջականության և ամբողջականության ցանկությունը: Միևնույն ժամանակ, հոգու բոլոր մասերի ներդաշնակեցումը բարդ գործընթաց է: Անձնական կառույցների իրական հավասարակշռությունը, ինչպես նա կարծում էր, հնարավոր չէ հասնել առնվազն միջին տարիքից ոչ շուտ: Ավելին, Ես-ի արխետիպը չի իրագործվում այնքան ժամանակ, քանի դեռ չկա հոգու բոլոր ասպեկտների ինտեգրումն ու ներդաշնակությունը՝ գիտակցական և անգիտակից: Հետևաբար, հասուն «ես»-ին հասնելը պահանջում է հետևողականություն, հաստատակամություն, խելացիություն և մեծ կենսափորձ:

Ինտրովերտներ և էքստրովերտներ

Յունգի ամենահայտնի ներդրումը հոգեբանության մեջ համարվում է երկու հիմնական կողմնորոշումների կամ վերաբերմունքի նկարագրությունը՝ էքստրավերտիվություն և ինտրովերսիա:

Յունգի տեսության համաձայն՝ մարդու մոտ երկու կողմնորոշումները միաժամանակ գոյակցում են, բայց դրանցից մեկը դառնում է գերիշխող։ Էքստրավերտ վերաբերմունքը ցույց է տալիս արտաքին աշխարհի նկատմամբ հետաքրքրության ուղղությունը՝ այլ մարդիկ և առարկաներ։ Էքստրավերտը շարժուն է, շատախոս, արագ հարաբերություններ ու կապվածություններ է հաստատում, նրա համար են արտաքին գործոնները շարժիչ ուժ. Ինտրովերտը, ընդհակառակը, խորասուզված է իր մտքերի, զգացմունքների և ապրումների ներաշխարհում։ Նա մտածող է, զուսպ, ձգտում է մենության, հակված է հետ քաշվել առարկաներից, հետաքրքրությունը կենտրոնացած է իր վրա։ Ըստ Յունգի՝ էքստրավերտ և ինտրովերտ վերաբերմունք գոյություն չունեն առանձին-առանձին։ Սովորաբար նրանք երկուսն էլ ներկա են և հակադրվում են միմյանց. եթե մեկը հանդես է գալիս որպես առաջնորդ, մյուսը հանդես է գալիս որպես օժանդակ: Առաջատար և օժանդակ էգոյի կողմնորոշման համադրությունը հանգեցնում է այն անհատների, որոնց վարքի ձևերը սահմանված և կանխատեսելի են:

Շուտով այն բանից հետո, երբ Յունգը ձևակերպեց էքստրավերսիայի և ինտրովերտիայի հայեցակարգը, նա եկավ այն եզրակացության, որ այս հակադիր կողմնորոշումները չեն կարող բավարար չափով բացատրել աշխարհի նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքի բոլոր տարբերությունները: Ուստի նա ընդլայնեց իր տիպաբանությունը՝ ներառելով հոգեբանական գործառույթներ. Չորս հիմնական գործառույթ, իր կողմից հատկացված են մտածողություն, զգացում, զգացում և ինտուիցիա.

Մտածում և զգացում

Յունգը դասակարգեց մտածողությունը և զգացումը որպես ռացիոնալ գործառույթներ, քանի որ դրանք թույլ են տալիս դատողություններ կազմել կյանքի փորձի մասին: Մտածող տեսակը դատում է որոշ բաների արժեքը՝ օգտագործելով տրամաբանությունը և փաստարկները: Մտածելուն հակառակ ֆունկցիան՝ զգալը, մեզ տեղեկացնում է իրականության մասին՝ դրական կամ բացասական հույզերի լեզվով: Զգացողության տեսակն իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է կյանքի փորձի հուզական կողմի վրա և գնահատում է իրերի արժեքը «լավ կամ վատ», «հաճելի կամ տհաճ», «հրահրիչ կամ ձանձրալի» իմաստներով: Ըստ Յունգի, երբ մտածողությունը հանդես է գալիս որպես առաջատար գործառույթ, անձը կենտրոնացած է ռացիոնալ դատողությունների կառուցման վրա, որի նպատակն է որոշել, թե արդյոք գնահատվող փորձը ճշմարիտ է, թե կեղծ: Եվ երբ առաջատար գործառույթը զգացումն է, անհատականությունը կենտրոնացած է դատողություններ անելու վրա, թե արդյոք փորձը հիմնականում հաճելի է, թե տհաճ:

Զգացողություն և ինտուիցիա

Յունգը հակադիր ֆունկցիաների երկրորդ զույգը՝ զգացողություն և ինտուիցիա, անվանեց իռացիոնալ, քանի որ նրանք պարզապես պասիվորեն «ըմբռնում» են, գրանցում են իրադարձությունները արտաքին կամ ներքին աշխարհում՝ առանց դրանք գնահատելու կամ բացատրելու դրանց իմաստը: Սենսացիան աշխարհի ուղղակի, ոչ դատող, իրատեսական ընկալումն է: Զգացող տեսակները հատկապես ընկալում են համը, հոտը և շրջապատող աշխարհի գրգռիչներից ստացվող այլ սենսացիաները: Ի հակադրություն, ինտուիցիան բնութագրվում է ընթացիկ փորձի ենթագիտակցական և անգիտակցական ընկալմամբ: Ինտուիտիվ տիպը հենվում է կանխազգացումների և գուշակությունների վրա՝ հասկանալու կյանքի իրադարձությունների էությունը: Յունգը պնդում էր, որ երբ առաջատար ֆունկցիան սենսացիան է, մարդն իրականությունն ընկալում է երևույթների լեզվով, կարծես լուսանկարում է այն։ Մյուս կողմից, երբ ինտուիցիան առաջատար գործառույթն է, մարդը արձագանքում է անգիտակից պատկերներին, խորհրդանիշներին և ապրածի թաքնված իմաստներին:

Յուրաքանչյուր մարդ օժտված է բոլոր չորս հոգեբանական գործառույթներով։ Այնուամենայնիվ, ինչպես անհատականության մեկ կողմնորոշումը սովորաբար գերիշխող է, նմանապես, ռացիոնալ կամ իռացիոնալ զույգի միայն մեկ գործառույթ է սովորաբար գերիշխող և գիտակցված: Մյուս գործառույթները ընկղմված են անգիտակցականի մեջ և օժանդակ դեր են խաղում մարդու վարքագծի կարգավորման գործում: Ցանկացած գործառույթ կարող է առաջատար լինել։ Ըստ այդմ՝ դիտարկվում են անհատների մտածող, զգացող, զգայական և ինտուիտիվ տիպեր։ Յունգի տեսության համաձայն՝ ինտեգրված անհատականություն՝ հաղթահարելու համար կյանքի իրավիճակներօգտագործում է բոլոր հակադիր գործառույթները:

Էգոյի երկու կողմնորոշումը և չորս հոգեբանական գործառույթները փոխազդում են՝ ձևավորելով ութը տարբեր տեսակներանհատականություն. Օրինակ, էքստրավերտ մտածողության տեսակը կենտրոնանում է շրջապատող աշխարհի օբյեկտիվ, գործնական փաստերի վրա: Նա սովորաբար հայտնվում է որպես սառը և դոգմատիկ մարդ, ով ապրում է սահմանված կանոններով:

Միանգամայն հնարավոր է, որ Էքստրավերտ մտածողության տիպի նախատիպը Ս. Ֆրեյդն էր. Ինտրովերտ ինտուիտիվ տիպը, ընդհակառակը, կենտրոնացած է սեփական ներաշխարհի իրականության վրա։ Այս տեսակը սովորաբար էքսցենտրիկ է և հեռու է մնում ուրիշներից: IN այս դեպքումՅունգը, հավանաբար, իրեն նախատիպ էր ենթադրում։

Ի տարբերություն Ֆրոյդի, ով հատուկ ուշադրություն էր դարձնում վաղ տարիներկյանքը՝ որպես անձի վարքագծի ձևավորման որոշիչ փուլ, Յունգը անհատականության զարգացումը դիտում էր որպես դինամիկ գործընթաց, որպես էվոլյուցիա ողջ կյանքի ընթացքում: Նա գրեթե ոչինչ չէր ասում մանկության սոցիալականացման մասին և չէր կիսում Ֆրեյդի այն տեսակետը, որ միայն անցյալի իրադարձությունները (հատկապես հոգեսեռական կոնֆլիկտները) որոշում են մարդու վարքագիծը:

Յունգի տեսանկյունից մարդն անընդհատ նոր հմտություններ է ձեռք բերում, հասնում է նոր նպատակների և ավելի ու ավելի լիարժեք գիտակցում է իրեն։ Նա մեծ նշանակություն է տվել այնպիսի անհատի կյանքի նպատակին, ինչպիսին է «ինքնասիրության ձեռքբերումը», որը անհատականության բոլոր բաղադրիչների միասնության ցանկության արդյունքն է։ Ինտեգրման, ներդաշնակության և ամբողջականության ցանկության այս թեման հետագայում կրկնվեց անձի էքզիստենցիալ և հումանիստական ​​տեսություններում:

Յունգի կարծիքով. կյանքի վերջնական նպատակը- սա «ես»-ի ամբողջական իրականացումն է, այսինքն՝ մեկ, եզակի և ամբողջական անհատի ձևավորում։ Այս ուղղությամբ յուրաքանչյուր մարդու զարգացումը յուրահատուկ է, այն շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում և ներառում է մի գործընթաց, որը կոչվում է անհատականացում: Պարզ ասած, անհատականացումը դինամիկ և զարգացող գործընթաց է՝ ինտեգրվելու բազմաթիվ հակամարդկային ուժերի և միտումների: Իր վերջնական արտահայտման մեջ անհատականացումը ենթադրում է մարդու կողմից իր յուրահատուկ հոգեկան իրականության գիտակցված գիտակցում, անձի բոլոր տարրերի լիարժեք զարգացում և արտահայտում։ Ես-ի արխետիպը դառնում է անձի կենտրոնը և հավասարակշռում է բազմաթիվ հակադիր հատկությունները, որոնք կազմում են անհատականությունը որպես մեկ տեր ամբողջ: Սա ազատում է էներգիան, որն անհրաժեշտ է շարունակական անձնական աճի համար: Անհատականացման արդյունքը, որին հասնելը շատ դժվար է, Յունգը անվանել է ինքնաիրացում։ Նա կարծում էր, որ անհատականության զարգացման այս վերջին փուլը հասանելի է միայն ընդունակ և բարձր կրթված մարդկանց, ովքեր դրա համար բավականաչափ ժամանց ունեն: Այս սահմանափակումների պատճառով մարդկանց ճնշող մեծամասնությանը հասանելի չէ ինքնաիրացումը: