Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները: Հին հավատացյալներ - տարբերություն ուղղափառներից

Ովքե՞ր են հին հավատացյալները և ինչի՞ն են նրանք հավատում: Երբեմն այս բառը կարելի է լսել զրույցներում և կարդալ գրական աղբյուրներում: Պարզվում է՝ սրանք էլ են ուղղափառ, բայց հին մոդելով հավատում են Աստծուն։ Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք հին հավատացյալների և սովորական քրիստոնյաների միջև եղած տարբերություններին: Ի՞նչ տեղի ունեցավ մ.թ. 17-րդ դարում, և ինչո՞ւ ուղղափառ եկեղեցին պառակտվեց։

Այսպիսով, 17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնը որոշեց ներմուծել պատարագային պրակտիկայի միասնական մոդել ամբողջ Ռուսաստանում: Սակայն բարի մտադրությունները բոլորի կողմից միաձայն ընդունվեցին, ինչպես նաև հոգևորականները, այդ միջոցները դիտեցին որպես հավատքի ապականություն. Նրանք համարում էին, որ հնագույն սովորույթներից շեղվելը նման է մահվան, ուստի որոշեցին անփոփոխ պահել ծեսերը։

Ո՞րն էր երկրպագության նոր օրինակը։ Պատրիարք Նիկոնը պնդել է բյուզանդական պատարագ մատուցելու ոճը, որպեսզի հունական և ռուս ուղղափառ եկեղեցիների միջև հակասություններ չլինեն։ Հենց դրա պատճառով էլ ռուս ուղղափառ համայնքում տեղի ունեցավ պառակտում։ Ավվակում վարդապետը դեմ է արտահայտվել պատրիարք Նիկոնին, ինչի համար նա դատապարտվել է վտարման։ Նա 15 տարի անցկացրեց հողեղեն բանտում՝ երբեք չերկնչելով հին ծեսերը պահպանելու իր հաստատակամ որոշման մեջ։ 1681 թվականին ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի հրամանով այրել են Ավվակում վարդապետին։

Սակայն Նիկոն պատրիարքի ճակատագիրը նույնպես բարենպաստ չէր։ Նա հեռացվել է պատրիարքարանից 1667 թվականին՝ պատրիարքի իշխանությունը թագավորականից վեր դասելու փորձի համար։ Նիկոն նույնպես մահացել է 1681 թ.

Հին հավատացյալները Նիկոնի բարեփոխումները ընկալեցին որպես գայթակղություն չարից և, հետևաբար, հաստատակամորեն դիմադրեցին ցանկացած փոփոխության:

Շատ հավատացյալներ ուղղափառ եկեղեցում պառակտումն ընկալեցին որպես անձնական ողբերգություն, քանի որ բարեփոխումն արմատապես փոխեց կյանքի ողջ ձևը և խարխլեց հավատքի հիմքը: Բարեփոխումից դժգոհները ստեղծեցին «Հին հավատացյալների» շարժումը՝ թաքնվելով բոլորից խոր անտառներում և անհասանելի վայրերում։ Ողբերգությունն արտահայտվել է նրանով, որ հին հավատացյալներն ինքնահրկիզվել են՝ իրենց ապրելակերպում ոչինչ չփոխելու համար։ Երբեմն ամբողջ գյուղեր էին այրվում, եթե ցարական իշխանությունները բարեփոխումներ իրականացնելու փորձ էին անում։

Միայն 1971 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին վերացրեց Հին հավատացյալների դեմ անաթեմը:

Տասնյակ մարդիկ կամովին այրվել են կրակի մեջ՝ բարձր ձայնով սաղմոսերգելով։ Սարսափելի տեսարան էր, բանականության համար անհասկանալի։ Այս հարցը խորապես ուսումնասիրվել է պատմաբանների կողմից նախկին ԽՍՀՄ, փորձելով ողջամիտ բացատրություն գտնել կատարվածի համար։ 80-ականներին Սիտնիկովը հատուկ այցելություն կատարեց Սիբիրի հեռավոր գյուղեր, որտեղ ապրում էին հին հավատացյալների ժառանգները: Պրոֆեսորն ու ուսանողներն առաջին ձեռքից հավաքեցին բազմաթիվ յուրօրինակ և հետաքրքիր նյութեր։

Հիմնական տարբերությունները

Ինչպե՞ս է հին հավատացյալ եկեղեցին տարբերվում Ուղղափառ եկեղեցուց: Պարզվում է, որ այդ տարբերությունները բավականին շատ են։ Դրանք վերաբերում են.

• սուրբ տեքստերի մեկնաբանություններ;
• եկեղեցական ծառայություններ մատուցելու ձևերը.
• վարքագիծ առօրյա կյանքում;
• արտաքին տեսքի առանձնահատկությունները.

Պատմաբանները հաշվել են տասնյակ տարբերություններ, որոնք բավականին նշանակալից էին։ Հին հավատացյալների մասնատվածությունը և հաղորդակցության բացակայությունը հանգեցրին նրանց միջև լրացուցիչ տարբերությունների:

Եկեղեցական տարբերությունները հետևյալն են.

• խաչի նշանը երեք մատով երկուսի փոխարեն.
• Երեք անգամ երգել Ալելուիա՝ երկուսի փոխարեն.
• կրոնական երթ անցկացնել արևի ուղղությամբ.
• խոնարհվում է գոտկատեղից՝ աղեղների փոխարեն մինչև գետնին;
• գրիր և ասա Քրիստոս Հիսուս Քրիստոսի փոխարեն.
• կույսի փոխարեն ասա կույս։

Հին հավատացյալների համար ամենավատ բանը սուրբ գրքերի ոչնչացումն էր, որոնք գրված էին ոչ ըստ հունական մոդելի: Սա մեծ ողբերգություն էր երբեմնի համախմբված ռուս ժողովրդի համար։

Ինչու՞ հին հավատացյալները չընդունեցին խաչի երեք մատով նշանը: Նրանք այն տեսան որպես «թուզ» և վերագրեցին սատանայի հնարքներին: Մարդիկ ամենայն լրջությամբ իրենց կյանքն են տվել, միայն թե թխվածքաբլիթով չմկրտվեն։

Հին հավատացյալների արտաքին տարբերությունները.

• Հին հավատացյալների կրծքային խաչը նույնպես տարբերվում է ուղղափառից. այն չի պատկերում խաչված Փրկչին:
• Ծառայության ընթացքում հին հավատացյալները խաչում են ձեռքերը, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները պահում են նրանց մարմնի երկայնքով:
• Հին հավատացյալները ծխախոտ չեն ծխում և կտրականապես հրաժարվում են ալկոհոլից:

Հին հավատացյալների հագուստը նույնպես տարբերվում է ուղղափառներից: Կանացի գլխաշորերն ամրացված են կզակի տակ։ Տղամարդիկ հագնում են վերնաշապիկներ՝ չփակված, գոտիով ամրացված: Բացի այդ, տղամարդիկ չեն սափրում իրենց մորուքը կամ փողկապ չեն կրում։

Հին հավատացյալների ընտանիքում միշտ եղել են երկու ճաշարաններ՝ իրենց և հյուրերի համար: Հյուրերը տարբեր հավատքի մարդիկ էին, այդ թվում՝ հավատքի նոր մոդելի ուղղափառ քրիստոնյաներ:

Տարբերությունները տաճարի ճարտարապետության մեջ

Ինչպե՞ս տարբերել Նոր հավատացյալ եկեղեցին հին ոճի եկեղեցուց: Արտաքինից տաճարներն անհնար է տարբերել, քանի որ դրանք բոլորը կառուցված են նույն մոդելով։ Ոչ քահանայական եկեղեցիներում ներսում կարող են տարբերություններ լինել՝ զոհասեղան չկա: Նմանատիպ եկեղեցիներ կարելի է գտնել Ուկրաինայում, Բելառուսում և Լիտվայում։ Ռուս բեսպոպովացիները զոհասեղաններով եկեղեցիներ են կառուցում՝ հավատարիմ մնալով հին ավանդույթին:

Հին հավատացյալ եկեղեցիների գմբեթների խաչերն արված են առանց որևէ զարդարանքի։ Սրանք պարզապես խաչաձողեր են: Չեն լինի կիսալուսին և բացվածքներ, ինչպես Նոր Հավատացյալների եկեղեցիներում:

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում պատարագի ժամանակ էլեկտրական լուսավորությունը միացված չէ, բացառությամբ երգչախմբի: Հին ոճի եկեղեցիներում ջահը նախատեսված է միայն մոմե մոմերի համար, իսկ նոր ոճի եկեղեցիներում ջահը պատրաստված է մոմաձև լամպերով։ Բացի այդ, դուք երբեք չեք տեսնի գունավոր մոմեր՝ միայն բնական մոմ:

Սրբապատկերները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն: Եթե ​​ներս ժամանակակից եկեղեցիներԴուք կարող եք գտնել Վերածննդի կամ իտալական ոճի սրբապատկերներ, սակայն հին ոճի եկեղեցիներում կան միայն ձեռագիր կամ պղնձից ձուլված սրբապատկերներ։ Հին հավատացյալ եկեղեցիներում դուք երբեք չեք տեսնի Սարովի Սերաֆիմի և Մատրոնուշկայի պատկերակը:

Պոդրուչնիկները ևս մեկ տարբերություն են հին հավատացյալ եկեղեցիների միջև: Սրանք գետնին խոնարհվելու գորգեր են, որոնք կույտով պառկած են նստարաններին։

Լիտվայի Հին հավատացյալների ոչ քահանայական եկեղեցիներում նույնիսկ կարելի է տեսնել նստարաններ, որոնց վրա հավատացյալները նստում են պատարագի ժամանակ:

Եվ վերջին կետը երգելն է. Հին հավատացյալ եկեղեցիներում միաձայն երգելը խստիվ արգելված է, քանի որ ցանկացած բազմաձայնություն և ակորդային նվագակցություն արգելված է:

Ժամանակակից օրեր

Այսօր հին հավատացյալները չեն հալածվում, ինչպես նախկին ժամանակներում, և կարող են խաղաղ ապրել մարդկանց միջև: Ուղղափառ եկեղեցին մեծ նշանակություն չի տալիս, թե ինչպես է մարդը խաչի նշան անում՝ երկու-երեք մատով։ Երկու տարբերակներն էլ հավասարապես արդար են համարվում։

Այսօր դուք կարող եք նույնիսկ քավոր ընտրել հին հավատացյալների միջից, բայց միայն մեկը: Երկրորդ կնքահայրը պետք է լինի ուղղափառ: Նաև ծեր հավատացյալ կնքահայրը երդվում է, որ չի համոզի իր սանիկին միանալ Հին հավատացյալներին:

17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնն իրականացրել է բարեփոխումներ, որոնք պայմանավորված էին ռուսական եկեղեցու պատարագային պրակտիկան մեկ մոդելի բերելու անհրաժեշտությամբ։ Հոգևորականների մի մասը, աշխարհականների հետ միասին, մերժել է այս փոփոխությունները՝ ասելով, որ չեն շեղվելու հին ծեսերից։ Նրանք Նիկոնի բարեփոխումն անվանեցին «հավատքի ապականություն» և հայտարարեցին, որ կպահպանեն պաշտամունքի նախկին կանոնադրություններն ու ավանդույթները։ Չգիտակցված մարդու համար դժվար է տարբերակել ուղղափառին հին հավատացյալից, քանի որ «հին» և «նոր» հավատքի ներկայացուցիչների միջև տարբերությունն այնքան էլ մեծ չէ:

Սահմանում

Հին հավատացյալներ – Քրիստոնյաները, ովքեր հեռացել են ուղղափառ եկեղեցուց՝ Նիկոն պատրիարքի իրականացրած բարեփոխումների հետ անհամաձայնության պատճառով։

Ուղղափառ քրիստոնյաներ – հավատացյալներ, ովքեր ճանաչում են ուղղափառ եկեղեցու դոգմաները:

Համեմատություն

Հին հավատացյալներն ավելի կտրված են աշխարհից, քան ուղղափառ քրիստոնյաները: Նրանք իրենց առօրյայում պահպանել են հնագույն ավանդույթներ, որոնք, ըստ էության, դարձել են որոշակի ծես։ Ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքը զուրկ է բազմաթիվ կրոնական ծեսերից, որոնք ծանրաբեռնում են այն: Հիմնական բանը, որը երբեք չպետք է մոռանալ, աղոթքն է ամեն գործից առաջ, ինչպես նաև պատվիրանները պահելը:

Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է խաչի երեք մատով նշանը։ Դա նշանակում է Սուրբ Երրորդության միասնություն։ Միաժամանակ փոքրիկ մատն ու մատանի մատըսեղմված միասին ափի մեջ և խորհրդանշում են հավատքը Քրիստոսի աստվածային-մարդկային էության հանդեպ: Հին հավատացյալները միացնում էին իրենց միջին և ցուցամատները՝ դավանելով Փրկչի երկակի էությունը: Բթամատը, մատնեմատը և փոքր մատը սեղմված են ափի վրա՝ որպես Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ:

Ուղղափառ քրիստոնյաների խաչի նշան

Հին հավատացյալների համար ընդունված է երկու անգամ հռչակել «Ալելուիա» և ավելացնել «Փառք քեզ, ով Աստված»: Նրանք պնդում են, որ դա այն է, ինչ հռչակել է հին եկեղեցին: Ուղղափառ քրիստոնյաները երեք անգամ ասում են «Ալելուիա»: Այս բառն ինքնին նշանակում է «փառաբանել Աստծուն»։ Երեք անգամ արտասանությունը, ուղղափառների տեսանկյունից, փառաբանում է Սուրբ Երրորդությունը:

Հին հավատացյալների շատ շարժումներում ընդունված է պաշտամունքին մասնակցելու համար հին ռուսական ոճով հագուստ կրել: Սա տղամարդկանց համար նախատեսված վերնաշապիկ կամ վերնաշապիկ է, կանանց համար՝ սարաֆան և մեծ շարֆ։ Տղամարդիկ հակված են մորուք աճեցնել: Ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ հագուստի հատուկ ոճը վերապահված է միայն քահանայությանը: Աշխարհիկները եկեղեցի են գալիս համեստ, ոչ սադրիչ, բայց սովորական աշխարհիկ հագուստով, կանայք՝ գլուխները ծածկած։ Ի դեպ, ժամանակակից հին հավատացյալ ծխական համայնքներում երկրպագուների հագուստի նկատմամբ խիստ պահանջներ չկան:

Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները չեն բռնում իրենց ձեռքերը կողքերում, ինչպես ուղղափառները, այլ խաչված են կրծքավանդակի վրա: Թե՛ ոմանց, թե՛ մյուսների համար սա Աստծո առաջ հատուկ խոնարհության նշան է: Ծառայության ընթացքում բոլոր գործողությունները կատարվում են սինխրոն Հին հավատացյալների կողմից: Եթե ​​դուք պետք է խոնարհվեք, ապա տաճարում բոլոր ներկաները դա անում են միաժամանակ:

Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը: Սա այն ձևն է, որը նրանք համարում են կատարյալ։ Ուղղափառները, բացի սրանից, ունեն նաև չորս և վեց միավոր։

Ութաթև խաչ

Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները խոնարհվում են գետնին: Ուղղափառ քրիստոնյաները պատարագի ժամանակ գոտիներ են կապում։ Երկրայինները կատարվում են միայն ք հատուկ դեպքեր. Ավելին, կիրակի օրերին և տոներին, ինչպես նաև Սուրբ Հոգեգալստին խստիվ արգելվում է խոնարհվել գետնին։

Հին հավատացյալները Քրիստոսի անունը գրում են որպես Հիսուս, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները՝ ես Եվսուս. Խաչի վերին նշանները նույնպես տարբեր են: Հին հավատացյալների համար սա TsR SLVY (Փառքի թագավոր) և IS XC (Հիսուս Քրիստոս) է: Ուղղափառ ութաթև խաչի վրա գրված է INCI (Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր) և IIS XC (I. Եվսուս Քրիստոս): Հին հավատացյալների ութաթև խաչի վրա չկա խաչելության պատկեր:

Հին հավատացյալների գերեզմանների վրա, որպես կանոն, դրվում են երկթև տանիքով ութաթև խաչեր, այսպես կոչված, կաղամբի գլանափաթեթներ՝ ռուսական հնության խորհրդանիշ: Ուղղափառ քրիստոնյաները չեն ընդունում տանիքով ծածկված խաչերը։

Եզրակացությունների կայք

1. Հին հավատքի հետևորդներն առօրյա կյանքում ավելի կտրված են աշխարհից, քան ուղղափառ քրիստոնյաները:
2. Հին հավատացյալները խաչի նշան են անում երկու մատով, ուղղափառ քրիստոնյաները՝ երեք մատներով:
3. Աղոթքի ժամանակ հին հավատացյալները սովորաբար երկու անգամ բղավում են «Ալելլույա», իսկ ուղղափառները երեք անգամ:
4. Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները ձեռքերը խաչած են պահում կրծքավանդակի վրա, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները ձեռքերը պահում են կողքերին:
5. Ծառայության ընթացքում Հին հավատացյալները բոլոր գործողությունները կատարում են համաժամանակյա:
6. Որպես կանոն, երկրպագությանը մասնակցելու համար հին հավատացյալները հագնում են հին ռուսական ոճի հագուստ: Ուղղափառները հատուկ տեսակի հագուստ ունեն միայն քահանայության համար:
7. Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները խոնարհվում են գետնին, իսկ ուղղափառները՝ գետնին:
8. Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը, ուղղափառները՝ ութ, վեց և քառաթև:
9. Ուղղափառ և հին հավատացյալներն ունեն Քրիստոսի անվան տարբեր ուղղագրություններ, ինչպես նաև ութաթև խաչի վերևում գտնվող տառերը:
10. Հին հավատացյալների կրծքավանդակի խաչերի վրա (ութաթև քառաթևի ներսում) չկա խաչելության պատկեր:

Նիկոնի բարեփոխումների արդյունքում առաջացած պառակտումը պարզապես հասարակությունը երկու մասի չբաժանեց և կրոնական պատերազմի պատճառ դարձավ: Հալածանքների պատճառով հին հավատացյալները բաժանվեցին տարբեր շարժումների մեծ բազմազանության:

Հին հավատացյալների հիմնական հոսանքներն են Բեգլոպոպովշչինա, կղերականություն և քահանայության բացակայություն.

Բեգլոպոպովշչինան հին հավատացյալների ամենավաղ ձևն է

Այս շարժումն իր անվանումը ստացել է շնորհիվ այն բանի, որ հավատացյալներն ընդունում էին ուղղափառությունից իրենց դարձած քահանաներին. Բեգլոպոպովշչինայից 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Ժամերի համաձայնությունը տեղի ունեցավ.Քահանաների բացակայության պատճառով նրանց սկսեցին տնօրինել չարտերերը, որոնք մատուռներում ծառայություններ էին մատուցում։

Կազմակերպության, վարդապետության և պաշտամունքի քահանաների խմբերը մոտ են Ուղղափառությանը. Նրանց մեջ աչքի են ընկել համակրոնականները և Բելոկրինիցկիի հիերարխիան։Բելոկրինիցկիի հիերարխիա- Սա Հին հավատացյալ եկեղեցի, որը հիմնադրվել է 1846 թվականին Բելայա Կրինիցայում(Բուկովինա), Ավստրո-Հունգարիայի տարածքում, որի կապակցությամբ Բելոկրինիցկիի հիերարխիան ճանաչող Հին հավատացյալներին անվանում են նաև Ավստրիական Համաձայնություն։

Բեսպոպովշինան մի ժամանակ Հին հավատացյալների ամենաարմատական ​​շարժումն էր. Ըստ իրենց կրոնի՝ նրանք ոչ քահանաներ են Նրանք ավելի շատ հեռացան Ուղղափառությունից, քան մյուս Հին հավատացյալները:

Հին հավատացյալների տարբեր ճյուղեր դադարել են հայտնվել միայն հեղափոխությունից հետո։ Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ Հին հավատացյալների այնքան տարբեր շարժումներ էին առաջացել, որ նույնիսկ դրանք պարզապես թվարկելը բավականին բարդ խնդիր էր: Մեր ցուցակում ներառված չեն Հին հավատացյալների խոստովանությունների բոլոր ներկայացուցիչները:

Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցի

Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու սրբադասված խորհուրդ (16-18 հոկտեմբերի, 2012 թ.)

Այսօր դա Հին հավատացյալների ամենամեծ դավանանքն է՝ ըստ Պողոսի՝ մոտ երկու միլիոն մարդ: Սկզբում այն ​​առաջացել է Հին հավատացյալ-քահանաների միավորման շուրջ։ Հետևորդները Ռուս ուղղափառ եկեղեցին համարում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմական իրավահաջորդը, որը գոյություն ուներ մինչև Նիկոնի բարեփոխումները։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին աղոթական և հաղորդության մեջ է Ռումինիայի և Ուգանդայի Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու հետ: Աֆրիկյան համայնքն ընդունվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծոցն այս տարվա մայիսին։ Ուգանդայի ուղղափառ քրիստոնյաները՝ քահանա Յոահիմ Կիյմբայի գլխավորությամբ, բաժանվել են Ալեքսանդրիայի պատրիարքարանից՝ դեպի անցում կատարելու պատճառով. նոր ոճ. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծեսերը նման են հին հավատացյալների մյուս շարժումներին: Նիկոնյանները ճանաչվում են երկրորդ աստիճանի հերետիկոսներ։

Լեստովկան հին հավատացյալ տերողորմյա է: «Լեստովկա» բառն ինքնին նշանակում է սանդուղք, սանդուղք։ Սանդուղք երկրից երկինք, որտեղ մարդ բարձրանում է անդադար աղոթքով։ Դուք վազում եք ձեր մատների մեջ կարված ուլունքների շարքերով և աղոթք եք ասում։ Մեկ շարք - մեկ աղոթք: ԵՎՊետք է անընդհատ աղոթել, որպեսզի լավ քրիստոնյայի մտքերը չթափառեն, այլ ուղղված լինեն դեպի աստվածայինը: Լեստովկան դարձել է Հին հավատացյալի ամենաբնորոշ նշաններից մեկը։

Տարածվածությունն աշխարհում՝ Ռումինիա, Ուգանդա, Մոլդովա, Ուկրաինա: Ռուսաստանում՝ ամբողջ երկրում:

Ընդհանուր հավատացյալներ. Ծխականների թվով երկրորդը Հին հավատացյալ դավանանքն է. Ընդհանուր հավատացյալներ - Միակ հին հավատացյալները, ովքեր փոխզիջման են եկել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ:

Ներսում կանգնած են հավատակիցների կանայք և տղամարդիկ տարբեր մասերեկեղեցի, խնկարկման ժամանակ ձեռքերը բարձրացնում են աղոթքով, մնացած ժամանակ ձեռքերը խաչած են պահում։ Բոլոր շարժումները պահվում են նվազագույնի:

Քահանաների այս միտումն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին։ Հին հավատացյալների հալածանքը հանգեցրեց հին հավատացյալների շրջանում քահանաների լուրջ պակասի:

Ոմանք կարողացան հաշտվել սրա հետ, մյուսները՝ ոչ։ 1787 թվականին Էդինովերները ճանաչեցին Մոսկվայի պատրիարքարանի հիերարխիկ իրավասությունը՝ որոշակի պայմանների դիմաց։ Այսպիսով, նրանք կարողացան սակարկել հին նախաՆիկոնյան ծեսերն ու ծառայությունները, մորուքը չսափրելու և գերմանական զգեստներ չկրելու իրավունքը, և Սուրբ Սինոդը պարտավորվեց նրանց ուղարկել մյուռոն և քահանաներ։ Edinoverie-ի ծեսերը նման են հին հավատացյալների մյուս շարժումներին:Համա Կնոջ շարֆը կզակի տակ ամրացված է։ Սակայն այս ավանդույթը ամենուր չի պահպանվում։

«Մենք չենք պնդում հագուստի վրա։ Մարդիկ եկեղեցի չեն գալիս սարաֆանների համար».- նշում է հավատակիցների համայնքի առաջնորդ քահանա Ջոն Միրոլյուբովը։

Ռ

բաշխում:

Աշխարհում` ԱՄՆ: Ռուսաստանում. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տվյալներով, մեր երկրում կա մոտ 30 նույն հավատքի համայնք: Դժվար է հստակ ասել, թե քանիսն են դրանք և որտեղ են գտնվում, քանի որ հավատակիցները նախընտրում են չգովազդել իրենց գործունեությունը։

Մատուռներ. Քահանաների միտումը, որը 19-րդ դարի առաջին կեսի հալածանքների պատճառով ստիպված եղավ վերածվել ոչ քահանայական շարժման, թեև մատուռներն իրենք իրենց չեն ճանաչում որպես ոչ քահանա։ Մատուռների ծննդավայրը Բելառուսի Վիտեբսկի մարզն է։Վերեյայի Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին

Նևյանսկի գործարանի մատուռներ. 20-րդ դարի սկզբի լուսանկարներ

Տարածում:

Աշխարհում` Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա, Բրազիլիա, ԱՄՆ, Կանադա: Ռուսաստանում՝ Սիբիր, Հեռավոր Արևելք:

Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցի. DPC - ժամանակակից անունՊոմերանյան համաձայնության ամենամեծ կրոնական միավորումը։ Սա ոչ քահանայական շարժում է, պոմորները չունեն եռաստիճան հիերարխիա, Մկրտությունը և խոստովանությունը կատարվում են աշխարհականների կողմից՝ հոգևոր դաստիարակների կողմից։ Ծեսերը նման են հին հավատացյալների մյուս հավատքներին: Այս շարժման կենտրոնը Պոմորիեի Վիժսկի վանքում էր, այստեղից էլ անվանումը։ DOC-ը բավականին տարածված կրոնական շարժում է, աշխարհում կա 505 համայնք:

1900-ականների սկզբին Pomeranian Consent-ի Հին հավատացյալ համայնքը հողատարածք ձեռք բերեց Տվերսկայա փողոցում։ Մեծացնել «նեոռուսական ոճով» հինգ գմբեթավոր եկեղեցին զանգակատան վրա կառուցվել է 1906-1908 թվականներին՝ Սանկտ Պետերբուրգի Արտ Նովոյի խոշորագույն վարպետներից մեկի՝ ճարտարապետ Դ. Ա. Կրիժանովսկու նախագծով: Տաճարը նախագծվել է՝ օգտագործելով Պսկովի, Նովգորոդի և Արխանգելսկի հնագույն եկեղեցիների ճարտարապետության տեխնիկան և ավանդույթները։

Տարածում:

Աշխարհում Լատվիա, Լիտվա, Բելառուս, Ուկրաինա, Էստոնիա, Ղազախստան, Լեհաստան, ԱՄՆ, Ղրղզստան, Մոլդովա, Ռումինիա, Գերմանիա, Անգլիա: Ռուսաստանում. Ռուսական հյուսիս Կարելիայից մինչև Ուրալ:

Վազողներ. Այս ոչ պոպով շարժումը շատ այլ անուններ ունի՝ սոպելկովցիներ, սկրիկնիկներ, գոլբեշնիկներ, ընդհատակյա աշխատողներ։ Այն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին։ Հիմնական գաղափարն այն է, որ փրկության միայն մեկ ճանապարհ է մնացել՝ «ոչ գյուղ ունենաս, ոչ քաղաք, ոչ տուն»։ Դա անելու համար դուք պետք է ընդունեք նոր մկրտություն, խզեք բոլոր կապերը հասարակության հետ և խուսափեք բոլոր քաղաքացիական պարտավորություններից:

Թափառող ընթերցողներ Դավիդ Վասիլևիչ և Ֆյոդոր Միխայլովիչ. Լուսանկարը. 1918 թ

Իր սկզբունքով վազքը ճգնություն է իր ամենածանր դրսևորմամբ։ Runners-ի կանոնները շատ խիստ են, շնության համար պատիժները հատկապես խիստ են։

Ավելին, չկար մի թափառական դաստիարակ, որը չունենար մի քանի հարճ։

Հենց առաջացավ, հոսանքը սկսեց բաժանվել նոր ճյուղերի։ Այսպիսով, հայտնվեցին հետևյալ աղանդները. Defaulters

Նրանք մերժում էին աստվածային ծառայությունները, խորհուրդները և սրբերի պաշտամունքը և երկրպագում էին միայն որոշ «հին» մասունքների: Նրանք խաչ չեն անում, խաչ չեն կրում և պահք չեն ճանաչում։ Աղոթքները փոխարինվեցին կրոնական տնային զրույցներով և ընթերցումներով:

Լուչինկովիտները հայտնվել են 19-րդ դարի վերջին Ուրալում։ Ենթադրվում էր, որ նեռը Ռուսաստանում թագավորել է դեռևս 1666 թ. Նրանց տեսանկյունից, նեռի կողմից չպղծված միակ պաշտամունքի առարկան ջահն էր, ուստի նրանք մերժեցին լուսավորության մյուս բոլոր միջոցները: Լուչինկովցիները հրաժարվել են նաև փողից և առևտրային սարքավորումներից։ Ամբողջովին անհետացել է 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Ուրալում գտնվող Նևյանսկի գործարանը դարձել է Լուչինկովցիների կենտրոնը

Անփող մարդիկամբողջությամբ մերժված գումարը. Դա անելը հեշտ չէր նույնիսկ 19-րդ դարում, ուստի նրանք պարբերաբար ստիպված էին լինում դիմել իրենց ընդունող երկրների օգնությանը, որոնք չէին արհամարհում փողը։ Անհետացել է 20-րդ դարի սկզբին։

Հին հավատացյալների այս ուղղության հետնորդները ժառանգել են Բեզդենեժնիխ ազգանունը։ Գյուղ TRUCHACI VYATSKAYA GUB.

Ամուսնության թափառականներԱմուսնությունը թույլատրվում էր նաև ուխտագնացության ուխտ անելուց հետո։Անհետացել է 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Մ.Վ. Նեստերով (1862–1942), «Ճգնավորը»

ՃգնավորներՆրանք թափառելը փոխարինեցին հեռավոր անտառներ և անապատներ տեղափոխելով, որտեղ նրանք կազմակերպեցին համայնքներ՝ ապրելով այնպիսի ասկետիկ չափանիշներով, որոնք նույնիսկ Մարիամ Եգիպտացին կարող էր չափազանց կոպիտ անվանել: Չճշտված տեղեկությունների համաձայն՝ սիբիրյան անտառներում դեռևս կան ճգնավորների համայնքներ։

Ահարոնիտներ.Ահարոնյանների ոչ պոպովյան շարժումն առաջացել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Ահարոն. Խճանկար Կիևի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում.

Շարժման առաջնորդներից մեկն ուներ Ահարոն մականունը, և նրա «դրայվից» հետո սկսեցին անվանել այս դավանանքը։ Ահարոնցիները հարկ չհամարեցին հրաժարվել և հեռանալ հասարակության կյանքից և թույլ տվեցին, որ ամուսնությունը կատարվի աշխարհականի կողմից: Նրանք, ընդհանուր առմամբ, շատ բարենպաստ էին վերաբերվում ամուսնության հարցերին, օրինակ՝ թույլ էին տալիս համատեղել ամուսնական կյանքն ու անապատային կյանքը։ Այնուամենայնիվ, Ահարոնցիները չճանաչեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կատարած հարսանիքը և պահանջեցին ամուսնալուծություն կամ նոր ամուսնություն. Ինչպես շատ այլ հին հավատացյալներ, Ահարոնի հետևորդները խուսափում էին անձնագրերից՝ դրանք համարելով «նեռի կնիքները»։ Մեղք էր, նրանց կարծիքով, ցանկացած տեսակի կտրոն տալ դատարանում։ Բացի այդ, դուբլներին հարգում էին որպես Քրիստոսից հավատուրացներ: Դեռևս անցյալ դարի յոթանասունականներին Վոլոգդայի շրջանում գոյություն ունեին Ահարոնի մի քանի համայնքներ։

մասոններ. Քահանայազուրկ այս կրոնական ուղղությունը ոչ մի ընդհանուր բան չունի մասոնների և նրանց խորհրդանիշների հետ: Անունը գալիս է լեռնային տեղանքի հին ռուսերեն նշանակումից՝ քար։ Թարգմանված էժամանակակից լեզու

Այս տարածքի բոլոր գիտնականներն ու հետազոտողները զարմացած էին բնակիչների որակների վրա։ Այս լեռնաբնակները քաջ էին, համարձակ, վճռական և ինքնավստահ: Հանրահայտ գիտնական Կ.Ֆ. Հին հավատացյալները չէին ամաչում օտարների կողմից, որոնց նրանք ավելի քիչ էին տեսնում, և չէին զգում երկչոտություն և հետամնացություն, այլ, ընդհակառակը, ցուցաբերում էին բացություն, շիտակություն և նույնիսկ անձնուրացություն: Ըստ ազգագրագետ Ա. Ա. Պրինցի, Ալթայի հին հավատացյալները համարձակ և սրընթաց ժողովուրդ են, խիզախ, ուժեղ, վճռական, անխոնջ:

Հարավարևմտյան Ալթայի անմատչելի լեռնային հովիտներում մասոններ են ձևավորվել ամենատարբեր փախածներից՝ գյուղացիներից, դասալիքներից: Մեկուսացված համայնքները հետևում էին ծեսերին, որոնք բնորոշ էին Հին հավատացյալների շարժումներին: Մտերիմ հարաբերություններից խուսափելու համար հիշել են նախնիների մինչև 9 սերունդ։ Արտաքին շփումները չէին խրախուսվում։ Կոլեկտիվացման արդյունքում և այլն միգրացիոն գործընթացներըմասոնները ցրվեցին աշխարհով մեկ՝ խառնվելով ռուս այլ էթնիկ խմբերի հետ։ 2002 թվականի մարդահամարի ժամանակ միայն երկու հոգի են ճանաչել իրենց որպես աղյուսագործ:

Կերժակի. Կերժակների հայրենիքը Նիժնի Նովգորոդի նահանգի Կերժենեց գետի ափերն են։ Իրականում կերժակները ոչ այնքան կրոնական շարժում են, որքան հյուսիսռուսական տիպի ռուս հին հավատացյալների ազգագրական խումբ, ինչպես մասոնները, որոնց հիմքն, ի դեպ, կերժակներն էին։

Գլխարկ. Սեվերգինա Եկատերինա. Կերժակի

Կերժակները Սիբիրի ռուս հին ժամանակներ են։ Երբ 1720 թվականին ավերվեցին Կերժենի վանքերը, տասնյակ հազարավոր կերժակներ փախան արևելք՝ Պերմի նահանգ, իսկ այնտեղից բնակություն հաստատեցին ամբողջ Սիբիրում՝ Ալթայ և Հեռավոր Արևելք։ Ծեսերը նույնն են, ինչ մյուս «դասական» հին հավատացյալների ծեսերը: Մինչ այժմ Սիբիրյան տայգայում կան Կերժատսկի գյուղեր, որոնք կապ չունենարտաքին աշխարհ

, ինչպես հայտնի Լիկով ընտանիքը։ 2002 թվականի մարդահամարի ժամանակ 18 մարդ իրեն անվանել է կերժակ։

Ինքնամկրտիչներ.

Ինքնամկրտիչ. Փորագրություն. 1794 թ

Ռյաբինովցի. Ռյաբինովցիները հրաժարվում էին աղոթել այն սրբապատկերների մոտ, որտեղ պատկերված պատկերից բացի որևէ մեկը ներկա էր: Այդպիսի սրբապատկերները քիչ էին, և իրավիճակից դուրս գալու համար ռյաբինովցիները սկսեցին ութաթև խաչեր քանդակել թմբուկի փայտից՝ առանց պատկերների կամ աղոթքի մակագրությունների։

Ռյաբինովցիները, ինչպես ենթադրում է անունը, ընդհանուր առմամբ շատ էին հարգում այս ծառը: Նրանց հավատալիքների համաձայն, հենց ռուանից է պատրաստվել այն խաչը, որի վրա խաչվել է Քրիստոսը: Բացի այդ, Ռյաբինովները չէին ճանաչում եկեղեցական խորհուրդները, նրանք իրենք էին մկրտում իրենց երեխաներին Սուրբ Երրորդության անունով, բայց առանց մկրտության և աղոթքների: Նրանք ընդհանուր առմամբ ընդունեցին միայն մեկ աղոթք. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ մեղավորներիս»: Արդյունքում նրանք թաղեցին իրենց մահացածներին առանց թաղման արարողության, խոնարհվեցին մինչև գետինը հանգուցյալի հոգու հանգստության համար։ Ամբողջովին անհետացել է 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Փոս պատրաստողներ. Սա ոչ քահանա-ինքնակրթականների շարժում է։ Աղանդի անվանումը հայտնվել է շնորհիվ բնորոշ եղանակաղոթել. Դիրնիկները չեն հարգում Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումից հետո նկարված սրբապատկերները, քանի որ դրանք օծող չկար:

Միևնույն ժամանակ, նրանք չեն ճանաչում «նախանորոգման» սրբապատկերները, քանի որ դրանք պղծվել են «հերետիկոսների» կողմից։ Ծանր իրավիճակից դուրս գալու համար փոսագործները սկսեցին մուսուլմանների նման աղոթել՝ դեպի արևելք նայող փողոցում։ INտաք ժամանակ Սա դժվար չէ անել այս տարի, բայց մեր ձմեռը շատ է տարբերվում Մերձավոր Արևելքից: Պատերին կամ ապակե պատուհանին նայելիս աղոթելը մեղք է, ուստի անցք ծակողները պետք է հատուկ անցքեր բացեն պատերին, որոնք խցանված են խցաններով։

Կոմի Հանրապետությունում մինչ օրս գոյություն ունեն անցք անողների առանձին համայնքներ: Միջիններ. Սրեդնիկին մեկ այլ ոչ քահանայական ինքնամկրտության շարժում է: Ի տարբերություն այլ ինքնամկրտողների, նրանք չեն ճանաչում... շաբաթվա օրերը։ Նրանց կարծիքով, երբ Պետրոսի օրոք Նոր տարվա տոնակատարությունը սեպտեմբերի 1-ից տեղափոխվեց հունվարի 1, պալատականները սխալվեցին 8 տարով և տեղափոխեցին շաբաթվա օրերը։

Ինչպես, այսօր չորեքշաբթի օրը նախկին կիրակի է: Մեր կիրակին ըստ նրանց հինգշաբթի է։ Ամբողջովին անհետացել է 20-րդ դարի սկզբին։Եկեղեցական քիչ կամ քիչ հավատ ունեցող մարդ պատմության իմացություն. Կարող է առաջանալ անհարմար, ամոթալի իրավիճակ։ Իհարկե, դուք կարող եք հարցնել դռնապանին կամ մոմագործին տաճարի ինքնության մասին, սակայն, բացի սրանից, դուք պետք է իմանաք որոշ նշաններ, որոնք տարբերում են Հին Հավատացյալի տաճարը:

Հին հավատացյալ տաճարի արտաքին ճարտարապետությունը. Բեզպոպովսկու եկեղեցիները

Արտաքին ճարտարապետություն Հին հավատացյալ եկեղեցիԴեպքերի ճնշող մեծամասնությունում այն ​​ոչնչով չի տարբերվում Նոր Հավատացյալի, Միութենական և այլ եկեղեցիների ճարտարապետությունից։ Սա կարող է լինել շինություն, որը կառուցվել է Նովգորոդի կամ Նոր ռուսական ոճով, օգտագործելով դասականության տարրեր, կամ գուցե նույնիսկ փոքրիկ տուն կամ նույնիսկ հանպատրաստից տաճար փայտե կցասայլով:

Բացառություն են կազմում հին հավատացյալները քահանայազուրկ եկեղեցիներ. Դրանցից մի քանիսը (հիմնականում Բալթյան երկրներում, Բելառուսում և Ուկրաինայում) չունեն զոհասեղանի աբսիդ, քանի որ զոհասեղանն ինքը չկա։

Նման Հին հավատացյալ եկեղեցիների արևելյան հատվածը չունի խորանի եզր և ավարտվում է սովորական պատով։ Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ տեսանելի է: Անկախ նրանից՝ զոհասեղան կա, թե ոչ, դուք հաստատ կարող եք ասել միայն մեկ անգամ, երբ հայտնվեք տաճարի ներսում: Ռուսաստանում և որոշ այլ վայրերում բեզպոպովացիները շարունակում են աբսիդներով եկեղեցիներ կառուցել՝ պահպանելով հնության ավանդույթը։

Ինչ վերաբերում է ներքին տեսք, ապա ոչ քահանայական եկեղեցիներում, բոլորում՝ առանց բացառության, զոհասեղան չկա։ Սրբապատկերը ծածկում է պատը, բայց զոհասեղանը դրված չէ սոլեի վրա։ Որոշ ոչ քահանայական եկեղեցիներում խորանի մեծ խաչ է տեղադրված սոլեի կենտրոնում՝ արքունի դռների դիմաց։

Խորանի դռները դեկորատիվ գործառույթ ունեն և չեն բացվում։ Սակայն ոչ քահանայական եկեղեցիների մեծ մասում թագավորական կամ սարկավագական դռներ ընդհանրապես չկան։ Կան մի քանի ոչ քահանայական եկեղեցիներ, որոնց շենքերը կառուցվել են հին ժամանակներում, կան այդպիսի զոհասեղաններ, որոնք օգտագործվում են որպես լրացուցիչ տարածքներ.

Ութաթև խաչ

Բոլոր Հին հավատացյալ եկեղեցիներն ունեն ութաթև խաչեր՝ առանց բոլոր տեսակի դեկորացիաներ. Եթե ​​տաճարի վրա կա որևէ այլ ձևի խաչ, ներառյալ. և «կիսալուսով», «խարիսխով», ապա այս տաճարով ոչ հին հավատացյալ. Եվ բանն այստեղ այն չէ, որ հին հավատացյալները չեն ճանաչում խաչերի քառաթև կամ այլ ձևեր, այլ այն, որ ութաթև խաչի հալածանքների պատճառով հենց նա է ստացել արտոնյալ դիրք Հին հավատացյալների մեջ։

Հին հավատացյալ եկեղեցու ներսում: Մոմեր և ջահեր

Հին հավատացյալի տաճար մտնելուց հետո դուք պետք է նայեք շուրջը: Հին Հավատացյալների եկեղեցիներում ծառայությունների ժամանակ գրեթե էլեկտրական լույս չի օգտագործվում (բացառությամբ երգչախմբի): Մոմակալների և ջահերի լամպերը այրվում են բնական բուսական յուղի միջոցով:

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում օգտագործելու համար նախատեսված մոմերը պատրաստված են բնական գույնի մաքուր մոմից: Չի թույլատրվում օգտագործել գունավոր մոմեր՝ կարմիր, սպիտակ, կանաչ և այլն։

Հին հավատացյալ եկեղեցու ներսում: Սրբապատկերներ

Հին հավատացյալ եկեղեցու կարևոր հատկանիշը նրա հատուկ սրբապատկերներն են՝ պղնձաձուլված կամ ձեռագիր, գրված այսպես կոչված: «կանոնական ոճ».

Եթե ​​տաճարը պարունակում է հայտնի նոր հավատացյալ սրբերի՝ ցար Նիկոլայ II-ի, Մատրոնայի, Սարովի Սերաֆիմի սրբապատկերները, ապա տաճարը հաստատ հին հավատացյալ չէ: Եթե ​​նման սրբապատկերներ չկան, ապա պետք է ավելի ուշադիր նայեք սրբապատկերների վրա պատկերված սրբերի և սրբերի գլխազարդերին: Եթե ​​դրանք պսակված են «դույլերի» տեսքով սև կամ սպիտակ գլխարկներով, ապա այս տաճարն ակնհայտորեն հին հավատացյալ չէ: Նման գլխարկները նորաձևության մեջ են մտել հնագույն ռուսական եկեղեցում պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումներից հետո, վանականներն ու սրբերը կրում էին բոլորովին այլ գլխազարդեր:

Հին հավատացյալ եկեղեցու ներսում: Օգնողներ

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում կարող եք նաև գտնել ձեռքի գործիքներ- հատուկ գորգեր խոնարհվելու համար: Ձեռքի աշխատանքները, որպես կանոն, ծալվում են կոկիկ կույտերի մեջ, հին հավատացյալ եկեղեցու նստարանների վրա:

Հակառակ տարածված համոզմունքի, ենթադրաբար, հին հավատացյալ եկեղեցիներում երբեք աթոռներ կամ աթոռներ չկան (ինչպես կաթոլիկները կամ յունիատները), իրականում, նման նստատեղեր առկա են Բալթյան երկրների շատ (բայց ոչ բոլոր) Հին հավատացյալ ոչ քահանայական եկեղեցիներում:

Համաձայն երգեցողություն և հավատացյալների հագուստ

Եթե ​​եկեղեցում սուրբ ծառայություն է տեղի ունենում, ապա հին հավատացյալ եկեղեցին հեշտությամբ կարելի է առանձնացնել իր առանձնահատկություններով երգիչների միաձայն երգեցողություն. Հին Հավատացյալ Աստվածային ծառայություններում ակորդները, եռյակները և ընդհանրապես ցանկացած ներդաշնակ եղանակներ արգելված են: Նաև տաճարի պատկանելության մասին որոշակի տեղեկություններ կարող են տալ հավատացյալների հագուստները, որոնք առանձնանում են իրենց խստությամբ։

Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները և որտեղից են նրանք եկել: Պատմական նախադրյալներ

IN վերջին տարիներինՄեր համաքաղաքացիների թիվը գնալով հետաքրքրվում է հարցերով առողջ պատկերկյանքը, էկոլոգիապես մաքուր կառավարման մեթոդները, գոյատևումը ծայրահեղ պայմաններ, բնության հետ ներդաշնակ ապրելու կարողություն, հոգեւոր կատարելագործում։ Այս առումով շատերը դիմում են մեր նախնիների հազարամյա փորձին, ովքեր կարողացան զարգացնել ներկայիս Ռուսաստանի հսկայական տարածքները և ստեղծել գյուղատնտեսական, առևտրային և ռազմական ֆորպոստներ մեր հայրենիքի բոլոր հեռավոր անկյուններում:

Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևոր, այս դեպքում մենք խոսում ենք Հին հավատացյալներ- մարդիկ, ովքեր ժամանակին բնակեցրել են ոչ միայն տարածքները Ռուսական կայսրություն, բայց նաև ռուսաց լեզուն, ռուսական մշակույթը և ռուսական հավատքը բերեց Նեղոսի ափերին, Բոլիվիայի ջունգլիներ, Ավստրալիայի անապատներ և Ալյասկայի ձնառատ բլուրներ: Հին հավատացյալների փորձն իսկապես եզակի էնրանք կարողացան պահպանել իրենց կրոնական և մշակութային ինքնությունը բնական և քաղաքական ամենադժվար պայմաններում և չկորցնել իրենց լեզուն և սովորույթները: Պատահական չէ, որ հին հավատացյալների Լիկովների ընտանիքից հայտնի ճգնավորն այդքան հայտնի է ամբողջ աշխարհում։

Այնուամենայնիվ, իրենց մասին Հին հավատացյալներշատ բան հայտնի չէ. Որոշ մարդիկ կարծում են, որ հին հավատացյալները պարզունակ կրթություն ունեցող մարդիկ են, ովքեր հավատարիմ են հնացած գյուղատնտեսական մեթոդներին: Մյուսները կարծում են, որ հին հավատացյալները հեթանոսություն դավանող և հին ռուսական աստվածներին պաշտող մարդիկ են՝ Պերուն, Վելես, Դաժդբոգ և այլն: Մյուսները դեռ զարմանում են. եթե կան Հին հավատացյալներ, ապա պետք է լինի ինչ-որ հին հավատք? Հին հավատացյալներին վերաբերող այս և այլ հարցերի պատասխանները կարդացեք մեր հոդվածում:

Հին ու նոր հավատք

Պատմության ամենաողբերգական իրադարձություններից մեկը Ռուսաստան XVIIդար դարձավ Ռուս եկեղեցու հերձում. ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովև նրա ամենամոտ հոգևոր ուղեկիցը Պատրիարք Նիկոն(Մինինը) որոշել է համաշխարհային եկեղեցական բարեփոխում իրականացնել: Սկսելով թվացյալ աննշան փոփոխություններից՝ խաչի նշանի ժամանակ մատների ծալման փոփոխությունը երկուից երեք մատից և խոնարհումների վերացումը, բարեփոխումը շուտով ազդեց Աստվածային ծառայության և կանոնի բոլոր ասպեկտների վրա: Այս կամ այն ​​չափով շարունակվում և զարգանում են մինչև կայսեր գահակալությունը Պետրոս I, այս բարեփոխումը փոխեց բազմաթիվ կանոնական կանոններ, հոգևոր հաստատություններ, եկեղեցական կառավարման սովորույթներ, գրավոր և չգրված ավանդույթներ։ Փոփոխությունների ենթարկվեցին ռուս ժողովրդի կրոնական, ապա մշակութային և առօրյա կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտները։

Այնուամենայնիվ, բարեփոխումների սկզբում պարզ դարձավ, որ ռուս քրիստոնյաների մի զգալի մասը նրանց մեջ տեսնում էր բուն վարդապետությանը դավաճանելու փորձ, ոչնչացնելու կրոնական և մշակութային կառուցվածքը, որը դարեր շարունակ ձևավորվել էր Ռուսաստանում նրա մկրտությունից հետո: Շատ քահանաներ, վանականներ և աշխարհականներ դեմ արտահայտվեցին ցարի և պատրիարքի ծրագրերին: Նրանք գրեցին խնդրագրեր, նամակներ և կոչեր՝ դատապարտելով նորարարությունները և պաշտպանելով հարյուրավոր տարիներ պահպանված հավատքը։ Իրենց գրվածքներում ներողություն խնդրողները նշում էին, որ բարեփոխումները ոչ միայն բռնի կերպով ձևավորում են ավանդույթներն ու լեգենդները՝ մահապատժի և հալածանքի ցավի տակ, այլև ազդել են ամենակարևոր բանի վրա՝ ոչնչացրել և փոխել են հենց քրիստոնեական հավատքը: Հին եկեղեցական ավանդույթի գրեթե բոլոր պաշտպանները գրել են, որ Նիկոնի բարեփոխումը հավատուրաց էր և փոխեց հավատքը: Այսպիսով, սուրբ նահատակը նշեց.

Նրանք կորցրին իրենց ճանապարհը և նահանջեցին ճշմարիտ հավատքից Նիկոնի հետ՝ հավատուրաց, չարամիտ, կործանարար հերետիկոս։ Նրանք ուզում են հավատք հաստատել կրակով, մտրակով և կախաղանով։

Նա նաև կոչ արեց չվախենալ խոշտանգողներից և չարչարվել « հին քրիստոնեական հավատք« Նույն ոգով արտահայտվել է այն ժամանակվա մի նշանավոր գրող, ուղղափառության պաշտպան Սպիրիդոն Պոտյոմկին:

Ճշմարիտ հավատքին ձգտելը կվնասի հերետիկոսական պատրվակներով (լրացումներով), որպեսզի հավատարիմ քրիստոնյաները չհասկանան, այլ կարող են գայթակղվել խաբեության մեջ:

Պոտյոմկինը դատապարտեց աստվածային ծառայություններն ու ծեսերը, որոնք կատարվում էին ըստ նոր գրքերի և նոր կարգերի, որոնք նա անվանեց «չար հավատք».

Հերետիկոսները նրանք են, ովքեր մկրտում են իրենց չար հավատքով, նրանք հայհոյում են Աստծուն միայն Սուրբ Երրորդության մեջ:

Խոստովանահայր և նահատակ Թեոդոր սարկավագը գրել է հայրական ավանդույթի և հին ռուսական հավատքի պաշտպանության անհրաժեշտության մասին՝ բերելով բազմաթիվ օրինակներ Եկեղեցու պատմությունից.

Հերետիկոսը սովամահ է արել իրենից տառապող բարեպաշտ ժողովրդին աքսորի հին հավատքի համար... Իսկ եթե Աստված արդարացնի հին հավատքը մեկ քահանայով ամբողջ թագավորության առաջ, բոլոր իշխանությունները կխայտառակվեն ու կպարզվեն ողջ աշխարհի կողմից։

Վանական-խոստովանողներ Սոլովեցկի վանք, ով հրաժարվեց ընդունել Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումը, իրենց չորրորդ խնդրանքում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին գրեց.

Հրամայեց, պարոն, որ մենք լինենք մեր նույն Հին Հավատքի մեջ, որում մահացել են ձեր հայրը՝ գերիշխանը, բոլոր ազնվական թագավորները, մեծ իշխանները և մեր հայրերը, և մեծարգո հայրերը Զոսիման և Սավատիոսը, և Հերմանը, և մետրոպոլիտ Ֆիլիպը և բոլորը։ սուրբ հայրերը հաճեցին Աստծուն:

Այսպիսով, աստիճանաբար սկսեցին ասել, որ պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի բարեփոխումներից առաջ, մինչև եկեղեցական հերձվածը, կար մեկ հավատք, իսկ հերձվածից հետո մեկ այլ հավատք: Սկսվեց կոչվել նախաքիզիզմի խոստովանությունը հին հավատք, և հետշիզմային բարեփոխված խոստովանությունը. նոր հավատք.

Այս կարծիքը չեն հերքվել հենց պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումների կողմնակիցների կողմից։ Այսպես, Պատրիարք Յոահիմը, Դեմքի պալատում հայտնի բանավեճի ժամանակ, ասաց.

Նախ հաստատվեց նոր հավատք. Ամենասուրբ Տիեզերական Պատրիարքների խորհրդով և օրհնությամբ։

Դեռևս վարդապետական ​​տարիներին նա ասել է.

Ես չգիտեմ ոչ հին հավատքը, ոչ էլ նոր հավատքը, բայց ես անում եմ այն, ինչ առաջնորդներն են ինձ ասում:

Այսպիսով, աստիճանաբար հասկացությունը « հին հավատք«, և դա դավանող մարդիկ սկսեցին կոչվել» Հին հավատացյալներ», « Հին հավատացյալներ« Այսպիսով, Հին հավատացյալներսկսեցին անուններ տալ մարդկանց, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել եկեղեցական բարեփոխումներՊատրիարք Նիկոն և հավատարիմ մնալով եկեղեցական հաստատություններին հին Ռուսաստան, այսինքն հին հավատք. Բարեփոխումն ընդունողներին սկսեցին կանչել «նորեկներ»կամ « նոր սիրահարներ« Այնուամենայնիվ, տերմինը Նոր հավատացյալներ»երկար ժամանակ չի արմատավորվել, սակայն «Հին հավատացյալներ» տերմինը գոյություն ունի մինչ օրս:

Հին հավատացյալներ, թե՞ հին հավատացյալներ.

Երկար ժամանակ կառավարական և եկեղեցական փաստաթղթերում ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր պահպանում էին հնագույն պատարագի ծեսերը, վաղ տպագիր գրքերը և սովորույթները, կոչվում էին « հերձված« Նրանց մեղադրում էին եկեղեցական ավանդույթներին հավատարիմ լինելու մեջ, ինչը ենթադրաբար բխում էր եկեղեցական հերձված. Երկար տարիներհերձվածները ենթարկվել են բռնաճնշումների, հալածանքների և քաղաքացիական իրավունքների ոտնահարման։

Սակայն Եկատերինա Մեծի օրոք Հին հավատացյալների նկատմամբ վերաբերմունքը սկսեց փոխվել։ Կայսրուհին կարծում էր, որ հին հավատացյալները կարող են շատ օգտակար լինել ընդարձակվող Ռուսական կայսրության անմարդաբնակ տարածքները բնակեցնելու համար։

Արքայազն Պոտյոմկինի առաջարկով Եկատերինան ստորագրել է մի շարք փաստաթղթեր, որոնցով նրանց տրվում են երկրի հատուկ տարածքներում ապրելու իրավունքներ և արտոնություններ: Այս փաստաթղթերում Հին հավատացյալները չեն անվանվել որպես « հերձված», բայց որպես « », որը եթե ոչ բարի կամքի նշան, ապա, անկասկած, թուլացում էր. բացասական վերաբերմունքասում է հին հավատացյալներին: Հին ուղղափառ քրիստոնյաներ, Հին հավատացյալներՍակայն նրանք հանկարծ չհամաձայնեցին օգտագործել այս անունը։ Ներողություն խնդրելու գրականության մեջ և որոշ խորհուրդների որոշումներում նշվում էր, որ «Հին հավատացյալներ» տերմինը լիովին ընդունելի չէ:

Գրված էր, որ «Հին հավատացյալներ» անվանումը ենթադրում է, որ 17-րդ դարի եկեղեցական բաժանման պատճառները նույն եկեղեցական ծեսերի մեջ են, մինչդեռ հավատքն ինքնին մնացել է ամբողջովին անձեռնմխելի։ Այսպիսով, 1805 թվականի Իրգիզի Հին հավատացյալների խորհուրդը համակրոններին անվանեց «Հին հավատացյալներ», այսինքն՝ քրիստոնյաներին, ովքեր օգտագործում են հին ծեսեր և հին տպագիր գրքեր, բայց հնազանդվում են Սինոդալ եկեղեցուն: Իրգիզի Մայր տաճարի բանաձեւում ասվում էր.

Մյուսները մեզնից նահանջեցին դեպի ուրացողները, որոնք կոչվում էին Հին հավատացյալներ, որոնք մեզ նման հին տպագիր գրքեր են պահում և նրանցից ծառայություններ են մատուցում, բայց ամոթ չունեն բոլորի հետ շփվել ամեն ինչում՝ և՛ աղոթքի, և՛ ուտելու և խմելու մեջ:

18-րդ - 19-րդ դարի առաջին կեսի Հին ուղղափառ քրիստոնյաների պատմական և ներողամտական ​​գրություններում շարունակվել են օգտագործել «Հին հավատացյալներ» և «Հին հավատացյալներ» տերմինները: Դրանք օգտագործվում են, օրինակ, « Վիգովսկայա անապատի պատմություններ«Իվան Ֆիլիպով, ներողություն խնդրելու աշխատանք» Սարկավագի պատասխանները«և ուրիշներ. Այս տերմինն օգտագործվել է նաև բազմաթիվ նոր հավատացյալների կողմից, ինչպիսիք են Ն.Ի. Կոստոմարովը, Ս. Պ. Զնամենսկին, օրինակ, « Ռուսական պատմության ուղեցույց 1870 թվականի հրատարակությունն ասում է.

Պետրոսը շատ ավելի խստացավ հին հավատացյալների նկատմամբ։

Միևնույն ժամանակ, տարիների ընթացքում որոշ հին հավատացյալներ սկսեցին օգտագործել տերմինը « Հին հավատացյալներ« Ընդ որում, ինչպես նշում է հայտնի հին հավատացյալ գրողը Պավել Հետաքրքրասեր(1772–1848) իր պատմական բառարանում վերն Հին հավատացյալներավելի բնորոշ ոչ քահանայական պայմանագրերին, և « Հին հավատացյալներ- փախչող քահանայությունն ընդունող համաձայնագրերին պատկանող անձանց:

Եվ իսկապես, 20-րդ դարի սկզբին համաձայնագրեր, որոնք ընդունում էին քահանայությունը (Բելոկրինիցկի և Բեգլոպոպովսկի) տերմինի փոխարեն: Հին հավատացյալներ, « Հին հավատացյալներ«սկսել են ավելի ու ավելի հաճախ օգտագործել» Հին հավատացյալներ« Շուտով Հին հավատացյալների անունը օրենսդրական մակարդակում ամրագրվեց կայսր Նիկոլայ II-ի հայտնի հրամանագրով: Կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքների ամրապնդման մասին« Այս փաստաթղթի յոթերորդ կետում ասվում է.

Անուն նշանակեք Հին հավատացյալներ, այժմ օգտագործվող հերձվածողների անվան փոխարեն՝ բոլոր կարծիքների և համաձայնությունների հետևորդներին, ովքեր ընդունում են ուղղափառ եկեղեցու հիմնական դոգմաները, բայց չեն ճանաչում նրա կողմից ընդունված որոշ ծեսեր և իրենց պաշտամունքը կատարում են հին տպագիր գրքերի համաձայն։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դրանից հետո շատ հին հավատացյալներ շարունակեցին կոչվել Հին հավատացյալներ. Ոչ քահանայի համաձայնությունները հատկապես խնամքով պահպանեցին այս անունը։ Դ. Միխայլով, ամսագրի հեղինակ « Հայրենի հնությունՌիգայում (1927 թ.), որը հրատարակվել է Ռուսական հնության նախանձախնդիրների հին հավատացյալների շրջանակի կողմից (1927 թ.), գրել է.

Ավվակում վարդապետը խոսում է «հին քրիստոնեական հավատքի» և ոչ թե «ծեսերի» մասին։ Ահա թե ինչու հին Ուղղափառության առաջին նախանձախնդիրների բոլոր պատմական հրամանագրերում և ուղերձներում ոչ մի տեղ չկա անունը « Հին հավատացյալ.

Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները:

Հին հավատացյալներ,Որպես նախասխիզմի ժառանգորդներ, նախաբարեփոխումներ Ռուսաստանի, նրանք փորձում են պահպանել Հին Ռուսական եկեղեցու բոլոր դոգմաները, կանոնական դրույթները, շարքերն ու իրավահաջորդությունները:

Առաջին հերթին դա, իհարկե, վերաբերում է գլխավոր եկեղեցական դոգմաներին՝ խոստովանությանը Սբ. Երրորդություն, Խոսքի Աստծո մարմնացում, Հիսուս Քրիստոսի երկու հիպոստատներ, նրա քավող զոհաբերությունը Խաչի վրա և Հարությունը: Խոստովանության հիմնական տարբերությունը Հին հավատացյալներՔրիստոնեական այլ դավանանքներից բնորոշ է պաշտամունքի ձևերի և եկեղեցական բարեպաշտության օգտագործումը հնագույն եկեղեցի.

Դրանցից են ընկղմամբ մկրտությունը, միաձայն երգեցողությունը, կանոնական պատկերագրությունը և հատուկ աղոթքի հագուստը։ պաշտամունքի համար Հին հավատացյալներՆրանք օգտագործում են հին տպագիր պատարագի գրքեր, որոնք հրատարակվել են մինչև 1652 թվականը (հիմնականում հրատարակվել են վերջին բարեպաշտ պատրիարք Ջոզեֆի օրոք։ Հին հավատացյալներԱյնուամենայնիվ, չեն ներկայացնում մեկ համայնք կամ եկեղեցի. հարյուրավոր տարիների ընթացքում դրանք բաժանվել են երկու հիմնական ուղղությունների՝ քահանաների և ոչ քահանաների:

Հին հավատացյալներ—քահանաներ

Հին հավատացյալներ—քահանաներ,ի լրումն այլ եկեղեցական հաստատությունների, նրանք ճանաչում են եռաստիճան Հին Հավատացյալի հիերարխիան (քահանայությունը) և հին եկեղեցու բոլոր եկեղեցական խորհուրդները, որոնցից ամենահայտնիներն են՝ մկրտություն, հաստատում, պատարագ, քահանայություն, ամուսնություն, խոստովանություն (ապաշխարություն) , Օծության օրհնություն. Ի հավելումն այս յոթ խորհուրդների Հին հավատացյալներԿան նաև այլ, քիչ հայտնի խորհուրդներ և սուրբ ծեսեր, մասնավորապես՝ վանականի հաստատում (համարժեք ամուսնության հաղորդությանը), ջրի մեծ ու փոքր օծում, Պոլիելեոսի վրա յուղի օծում, քահանայական օրհնություն։

Հին հավատացյալներ առանց քահանաների

Հին հավատացյալներ առանց քահանաներիԵնթադրվում է, որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պատճառած եկեղեցական հերձումից հետո եկեղեցական բարեպաշտ հիերարխիան (եպիսկոպոսներ, քահանաներ, սարկավագներ) անհետացավ։ Հետևաբար, եկեղեցական որոշ խորհուրդներ այն ձևով, որով կային մինչև Եկեղեցու հերձվածը, վերացան: Այսօր բոլոր հին հավատացյալները առանց քահանաների հաստատ ճանաչում են միայն երկու խորհուրդ՝ մկրտություն և խոստովանություն (ապաշխարություն): Որոշ ոչ քահանաներ (Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցի) նույնպես ճանաչում են Ամուսնության խորհուրդը: Chapel Concord-ի հին հավատացյալները թույլ են տալիս նաև Հաղորդություն (Հաղորդություն) Սբ. նվերներ, որոնք օծվել են հին ժամանակներում և պահպանվել մինչ օրս: Նաև մատուռները ճանաչում են ջրի մեծ օրհնությունը, որը Աստվածահայտնության օրը ստանում է նոր ջրի մեջ ջուր լցնելով, որն օրհնվում էր հին ժամանակներում, երբ, նրանց կարծիքով, դեռևս կային բարեպաշտ քահանաներ։

Հին հավատացյալներ, թե՞ հին հավատացյալներ.

Պարբերաբար շրջանում Հին հավատացյալներԲոլոր պայմանավորվածություններից առաջանում է քննարկում. Կարո՞ղ են նրանց անվանել հին հավատացյալներ:? Ոմանք պնդում են, որ անհրաժեշտ է մեզ բացառապես քրիստոնյա անվանել, քանի որ չկան հին հավատք և հին ծեսեր, ինչպես նաև նոր հավատք և նոր ծեսեր: Ըստ այդպիսի մարդկանց՝ կա միայն մեկ ճշմարիտ, մեկ ճիշտ հավատք և միայն ճշմարիտ ուղղափառ ծես, իսկ մնացած ամեն ինչ հերետիկոսական, ոչ ուղղափառ, ծուռ ուղղափառ խոստովանություն և իմաստություն է։

Մյուսները, ինչպես վերը նշվեց, բացարձակապես պարտադիր են համարում կոչվելը Հին հավատացյալներ,դավանելով հին հավատքը, քանի որ նրանք կարծում են, որ հին ուղղափառ քրիստոնյաների և Նիկոնի պատրիարքի հետևորդների միջև տարբերությունը ոչ միայն ծեսերի, այլ նաև բուն հավատքի մեջ է:

Մյուսները կարծում են, որ խոսքը Հին հավատացյալներպետք է փոխարինվի տերմինով. Հին հավատացյալներ« Նրանց կարծիքով, հին հավատացյալների և Նիկոն պատրիարքի հետևորդների միջև հավատքի տարբերություն չկա: Տարբերությունը միայն ծեսերի մեջ է, որոնք հին հավատացյալների մոտ ճիշտ են, իսկ նիկոնյանների մոտ՝ վնասված կամ լրիվ սխալ։

Չորրորդ կարծիք կա Հին հավատացյալների և հին հավատքի վերաբերյալ: Այն կիսում են հիմնականում Սինոդալ եկեղեցու երեխաները։ Նրանց կարծիքով, հին հավատացյալների (հին հավատացյալների) և նոր հավատացյալների (նոր հավատացյալների) միջև տարբերություն կա ոչ միայն հավատքի, այլև ծեսերի միջև։ Նրանք և՛ հին, և՛ նոր ծեսերն անվանում են հավասարապես պատվաբեր և նույնքան բարեբեր։ Մեկի կամ մյուսի օգտագործումը միայն ճաշակի և պատմամշակութային ավանդույթի խնդիր է։ Այս մասին ասվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի Տեղական խորհրդի 1971թ.

Հին հավատացյալներ և հեթանոսներ

20-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում սկսեցին ի հայտ գալ կրոնական և քվազիկրոնական մշակութային միավորումներ, որոնք դավանում էին կրոնական հայացքներ, որոնք ոչ մի կապ չունեն քրիստոնեության և, առհասարակ, աբրահամական և աստվածաշնչյան կրոնների հետ։ Որոշ նման միությունների և աղանդների կողմնակիցները հռչակում են նախաքրիստոնեական, հեթանոսական Ռուսաստանի կրոնական ավանդույթների վերածնունդ: Որպեսզի աչքի ընկնեն, իրենց հայացքները տարանջատեն Ռուսաստանում իշխան Վլադիմիրի օրոք ստացված քրիստոնեությունից, որոշ նեո-հեթանոսներ սկսեցին իրենց անվանել « Հին հավատացյալներ».

Եվ չնայած այս համատեքստում այս տերմինի օգտագործումը սխալ է և սխալ, հասարակության մեջ սկսեց տարածվել այն տեսակետը, որ. Հին հավատացյալներ- սրանք իսկապես հեթանոսներ են, ովքեր վերակենդանացնում են հին հավատքհին ժամանակներում Սլավոնական աստվածներ- Պերուն, Սվարոգ, Դաժբոգ, Վելես և այլն: Պատահական չէ, որ, օրինակ, կրոնական ասոցիացիան «Հին ռուսական ուղղափառ անգլիական եկեղեցի. Հին հավատացյալներ-ինգլինգներ« Նրա ղեկավարը՝ Պատեր Դիյը (Ա. Յու. Խինևիչ), անվանել է «Հին ռուսերենի պատրիարք Ուղղափառ եկեղեցիՀին հավատացյալներ», նույնիսկ հայտարարել է.

Հին հավատացյալները հին քրիստոնեական ծեսի կողմնակիցներն են, իսկ Հին հավատացյալները հին նախաքրիստոնեական հավատքն են:

Կան այլ նեոհեթանոսական համայնքներ և Ռոդնովերի պաշտամունքներ, որոնք հասարակության կողմից սխալմամբ կարող են ընկալվել որպես հին հավատացյալներ և ուղղափառներ: Դրանցից են «Վելեսի շրջանակը», «Սլավոնական հայրենական հավատքի սլավոնական համայնքների միությունը», «Ռուս ուղղափառ շրջանակը» և այլն։ Այդ միավորումների մեծ մասն առաջացել է կեղծ պատմական վերակառուցման և պատմական աղբյուրների կեղծման հիման վրա։ Փաստորեն, բանահյուսությունից զատ ժողովրդական հավատալիքներ, ոչ մի հավաստի տեղեկություն հեթանոսների մասին նախաքրիստոնեական Ռուսաստանչի պահպանվել։

2000-ականների սկզբի ինչ-որ պահի տերմինը « Հին հավատացյալներ«Շատ լայնորեն ընկալվեց որպես հեթանոսների հոմանիշ: Այնուամենայնիվ, լայնածավալ բացատրական աշխատանքի, ինչպես նաև «Հին հավատացյալ-ինգլինգների» և այլ ծայրահեղական նեո-հեթանոսական խմբերի դեմ մի շարք լուրջ դատական ​​հայցերի շնորհիվ, այս լեզվական երևույթի հանրաճանաչությունն այժմ սկսել է նվազել: Վերջին տարիներին նեոհեթանոսների ճնշող մեծամասնությունը դեռ նախընտրում է կոչվել « Ռոդնովերներ».

Գ.Ս. Չիստյակով