Հանդիպման տոնի իմաստը. Ի՞նչ դեր է խաղացել Աննա մարգարեուհին ճրագալույցի իրադարձություններում: Ուղղափառ ամսագիր «Թոմաս»

Փետրվարի 15-ին Եկեղեցին նշում է Տիրոջ ընծայման օրը: «Հանդիպում» բառը նշանակում է հանդիպել, տեսնել որևէ կարևոր բան կամ մեկին: IN այս դեպքում– մարդկության հանդիպում՝ ի դեմս սուրբ Սիմեոն Աստվածաընդունչի և Աննա Մարգարեուհու Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ:

Տոնի խորհուրդն ու իրադարձությունները

Տիրոջ ներկայացման օրը Հին Կտակարանի արդարները, ինչպիսիք են Սիմեոն Աստվածաընդունիչը կամ Աննա Մարգարեուհին, վերջապես տեսան իրենց խոստացված Փրկչին, ով հաշտեցրեց մահացած ընկած մարդկությանը Աստծո հետ: Այսօր Հին Կտակարանի դեմս օրենքի հանդիպում է նաև Նոր Կտակարանն ու նրա շնորհը, որը մտցնում է օրենք կենսունակությունև դարձնելով այն հենց այդ «թեթև լուծը», որի մասին Տերը հետագայում կխոսի:

Ըստ Հին Կտակարանի կանոնների՝ երեխայի ծնվելուց հետո քառասուներորդ օրը յուրաքանչյուր կին պետք է գար Երուսաղեմի տաճար (այն ժամանակ միակը ողջ հրեա ժողովրդի համար) մաքրագործման զոհ մատուցելու համար: Եթե ​​միևնույն ժամանակ ծնվել է նրա անդրանիկ արու զավակը, նա նույնպես պետք է բերվի տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու ծեսի համար (ի հիշատակ եգիպտական ​​գերությունից հրեաների ազատագրման, որտեղ հրեա առաջնեկները ողջ են մնացել: Եգիպտոսի տասներորդ պատուհասը):

Մաքրման զոհը աղավնին էր, իսկ նախաձեռնության զոհը` գառ (գառ), բայց եթե ընտանիքը աղքատ էր, ապա երկու աղավնի էին զոհաբերում: Քանի որ Մարիամն ու Հովսեփը շատ համեստ էին ապրում, նրանք զոհաբերեցին երկու աղավնի ճտեր։

Երուսաղեմի տաճարում ծառայում էին ոչ միայն քահանաները: Նրա օրոք Աստծուն նվիրված երեխաներ են դաստիարակվել նաև որոշակի տարիքի (ինչպես ինքը՝ Ամենասուրբ Աստվածածինը): Նաև մոտակայքում ապրող արդարներն ամեն օր գալիս էին այնտեղ՝ աղոթելու: Նրանց թվում էին երկու առանձնահատուկ մարդիկ՝ Սիմեոն Աստված ընդունողը և արդար այրի Աննան:

Ավանդույթից մենք գիտենք, որ Սիմեոնը եղել է Յոթանասնից 72 թարգմանիչներից, որը Հին Կտակարանի հունարեն տարբերակն է, որը ստեղծվել է մ.

Պտղոմեոսը հրեա երեցներին խնդրեց թարգմանելու ուղարկել հունարեն իմացող ամենագրագետ ու փորձառու գրագիրներին։ Բոլորը ստացան որոշակի հատվածաշխատանք. Սիմեոնը խնդիր ուներ թարգմանել Եսայի մարգարեի գիրքը։ Երբ նա հասավ այնտեղ, որտեղ ասվում էր. «Ահա կույսը հղի կլինի և որդի կծնի», նա դա համարեց նախորդ արտագրողի սխալը և որոշեց ուղղել բառը՝ «կին» (կին) .

Այդ պահին Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Սիմեոնին. Նա բռնեց նրա ձեռքը և վստահեցրեց նրան մարգարեության ճիշտության մեջ, որը նա կարող էր ստուգել իր համար, քանի որ Աստծո կամքով նա կապրի մինչև Փրկչի ծնունդը: Հաշվի առնելով, որ Պտղոմեոս թագավորի հրավերի ժամանակ Սիմեոնն արդեն փորձառու թարգմանիչ էր, մինչ նա հանդիպեց Փրկչին, նա կարող էր լինել 300-350 տարեկան:

Արդար Աննայի մասին մենք գիտենք Ղուկասի Ավետարանից. «Կար նաև Աննա մարգարեուհին՝ Փանուելի դուստրը, Ասերի ցեղից, որը շատ ծերության էր հասել՝ իր կուսությունից յոթ տարի ապրելով իր ամուսնու հետ. մոտ ութսունչորս տարեկան մի այրի, որը տաճարից դուրս չէր գալիս՝ օր ու գիշեր ծոմ պահելով և Աստծուն ծառայելով աղոթքով»։

Այս արդար մարդիկ վկաներն էին, ովքեր ներկայացնում էին մարդկությունը Աստծո տաճար բերելուց առաջ: Սիմեոն Աստված ընդունողն անմիջապես ճանաչեց Փրկչին և մատնանշեց նրա մեսիական կարգավիճակը. «Այժմ դու ազատում ես քո ծառային, ո՛վ Վարդապետ, ըստ քո խոսքի, խաղաղությամբ, որովհետև իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը, որը դու պատրաստեցիր երեսի առաջ։ բոլոր ազգերի լույսը հեթանոսների լուսավորության և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքի համար»։ Արդար Աննան քարոզեց նաև Մեսիայի հայտնվելու մասին՝ Երուսաղեմի բնակիչներին պատմելով Նրա մասին։

Սիմեոնն ընդունեց և օրհնեց երեխային և նրա ծնողներին, բայց նաև մարգարեացավ Մարիամ Աստվածածնին ապագայում նրան սպասվող վշտի մասին. մահ խաչի վրանրա զավակը և հակասությունները, որոնք հարվածելու են հրեա ժողովրդին նրա քարոզից հետո. շատ սրտերի մտքերը կարող են բացահայտվել»։

Տոնի ձևավորումը և առանձնահատկությունները

Տիրոջ ընծայումը տասներկու տոներից մեկն է՝ 12 ամենակարևորը եկեղեցական տոներըՔրիստոսի Հարությունից հետո (Զատիկ): Ռուս ուղղափառ եկեղեցում և մի շարք այլ տեղական ուղղափառ եկեղեցիներում, որոնք հավատարիմ են Հուլյան օրացույցին, այն նշվում է փետրվարի 2-ին (գրիգորյան օրացույցով փետրվարի 15-ին):

Եթե ​​Ճրագալույցը ընկնում է Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը (հազվադեպ), ապա տոնական ծառայությունը տեղափոխվում է նախորդ օրը՝ փետրվարի 1, Ադամի աքսորի շաբաթ (ներման կիրակի):

Աստվածածնի տոնը սկիզբ է առել Երուսաղեմի եկեղեցում և հայտնվել նրա պատարագի օրացույցում 4-րդ դարում։

Քրիստոնեական Արևելքում Ներկայացման տոնակատարության ամենահին վկայությունը արևմտյան ուխտավոր Էթերիայի «Ուխտագնացությունն է դեպի սուրբ վայրեր», որը թվագրվում է 4-րդ դարի վերջով: Այն ժողովին չի տալիս անկախ պատարագային վերնագիր և այն անվանում է «Աստվածահայտնությունից քառասուներորդ օր», ինչպես նաև հակիրճ և զգացմունքային նկարագրում է բուն տոնակատարությունը, որը տեղի է ունենում այս օրը Երուսաղեմում:

Երկրորդ պատմական հուշարձանը՝ արդեն պատարագային բնույթի, նույնպես գալիս է Երուսաղեմից։ Սա հայերեն բառարան է, որը փաստում է 5-րդ դարի սկզբի պատարագի և կանոնադրական պրակտիկան, որտեղ Ներկայացումը սահմանվում է այսպես. «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ծննդյան քառասուներորդ օրը»:

Որպես տարեկան օրացույցի անկախ տոն՝ Հանդեսը հաստատվել է հռոմեական եկեղեցում 5-րդ դարի վերջին, իսկ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցում՝ 6-րդ դարի առաջին կեսին, ի տարբերություն մոնոֆիզիտության, որը դատապարտվել է Ս. Քաղկեդոնը 451 թվականին, որը պնդում էր, որ Հիսուս Քրիստոսը միայն Աստված է մարդու մարմինը, և ոչ թե Աստվածամարդը։

Շնորհանդեսի ծառայությունը միավորում է Տերունական և Տասներկու Աստվածածին տոների առանձնահատկությունները: Տոնական ստիչերան և կանոնը, որոնք պատմում են տոնի իրադարձությունների և դրա մեծ նշանակության մասին, գրել են հայտնի եկեղեցական օրհներգիչները՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Անատոլին (5-րդ դար); Արժանապատիվ Անդրեյ Կրետացին (VII դ.); Արժանապատիվ Կոսմա Մաիումացին և Հովհաննես Դամասկոսացին (VII-VIII դդ.), Հերմանը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը (VIII դ.) և արժանապատիվ Հովսեփ Ստուդիտը (IX դ.):

Ներկայացման պատկերագրությունը խորը խորհրդանշական իմաստ ունի. Մանուկ Փրկիչը, նստած Աստված ընդունող Սիմեոնի գրկում, ով ընդունում է Փրկչին իր գրկում, ներկայացնում է, ասես, հին աշխարհը, որը լցված և վերածնված է Աստվածայինով: , իսկ Աստվածամայրը, տալով որդուն, կարծես թե ազատում է նրան խաչի ու աշխարհի փրկության ճանապարհին։

Հետաքրքիր է, որ կա նաև Սիմեոն Աստվածաընդունչի մարգարեությունը Մարիամ Աստվածածնի մասին խորհրդանշող սրբապատկեր։ Այն կոչվում է «Սիմեոնի մարգարեություն» կամ «Փափկեցնող չար սրտերը»։

Այս պատկերակում Աստվածամայրը պատկերված է կանգնած ամպի վրա՝ յոթ սուր խրված իր սրտում. երեքը՝ աջ և ձախ, և մեկը՝ ներքևում: Կան նաև Մարիամ Աստվածածնի կիսաերկար պատկերներ։ Յոթ թիվը խորհրդանշում է Աստվածածնի երկրային կյանքում ապրած վշտի, տխրության և սրտի ցավի լիությունը:

Տոնական ավանդույթներ

Տիրոջ ընծայման տոնին վեցերորդ ժամի վերջում ընդունված է օծել. եկեղեցու մոմերև բաժանիր հավատացյալներին:

Տիրոջ մատուցման տոնին եկեղեցական մոմեր օրհնելու ավանդույթը Ռուս ուղղափառ եկեղեցի է եկել կաթոլիկներից 1646 թվականին մետրոպոլիտ Պետրոսի (Մոգիլա) ակնարկի միջոցով:

Կաթոլիկները օրհնեցին մոմեր և տարան դրանք կրոնական երթերի մեջ, որոնցով նրանք փորձեցին շեղել իրենց հոտը հեթանոսական տոներից, որոնք կապված էին կրակի պաշտամունքի հետ (Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa և այլն, կախված տարածքից և ազգությունից): Ուղղափառության մեջ Սրետենսկու մոմերը վերաբերվում էին ավելի պարզ և ակնածանքով. դրանք պահվում էին մեկ տարի, վառվում տնային աղոթքի ժամանակ:

Նաև Տիրոջ շնորհանդեսը 1953 թվականից ուղղափառ երիտասարդության օր է: Տոնի գաղափարը պատկանում է Համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական շարժմանը «Սինդեսմոս», որն արդեն միավորում է ավելի քան 100 երիտասարդական կազմակերպությունների 40 երկրներից։

Այս օրը ողջ աշխարհում ուղղափառ երիտասարդները հանդիպումներ են անցկացնում հոգեւորականների հետ, այցելում հիվանդանոցներ, պարով և կենդանի երաժշտությամբ համերգներ են կազմակերպում, կազմակերպում. սպորտային մրցումներ, մրցույթներ, խաղեր և այլ հետաքրքիր միջոցառումներ։

Ռուսաստանում 2002 թվականից երիտասարդական գործունեությունը համալրվել է Սրետենսկու ամենագեղեցիկ գնդակներ անցկացնելու ավանդույթով։

Մարդիկ ասում են, որ շնորհանդեսի օրը «ձմեռը հանդիպում է գարնանը», այսինքն՝ հիմնական ցուրտ եղանակն արդեն ետևում է, օրը նկատելիորեն երկարացել է, և շատ շուտով կգա գարնանային սեզոնը։ Տոնից հետո գյուղացիները սկսել են սպիտակեցնել պտղատու ծառերը, պատրաստել սերմեր ցանելու համար և տնկել սածիլներ (տանը)։

«Orthodoxy.fm» ամսագրի խմբագիրներից շնորհավորում ենք մեր բոլոր ընթերցողներին Տիրոջ ընծայման տոնի առթիվ: Թող ձեր հանդիպումը Աստծո հետ լինի նույնքան ուրախ, որքան արդար Սիմեոն Աստվածաընդունչի համար:

Անդրեյ Սեգեդա

հետ շփման մեջ

Այս օրը քրիստոնեական եկեղեցին հիշում է Ղուկասի Ավետարանում նկարագրված իրադարձությունները, մասնավորապես՝ ք Երուսաղեմի տաճարում ես հանդիպում եմ մանուկ Հիսուսին երեց Սիմեոնի հետՍուրբ Ծննդյան քառասուներորդ օրը:

Տիրոջ ընծայումը տասներկու, այսինքն՝ եկեղեցական տարվա գլխավոր տոներից մեկն է։ Սա մշտական ​​տոն է, ինչը նշանակում է, որ այն միշտ նշվում է փետրվարի 15-ին։

Ի՞նչ է նշանակում Հանդիպում բառը:

Եկեղեցական սլավոներենում «հանդիպում» նշանակում է «հանդիպում». Տոնը հաստատվել է ի հիշատակ Ղուկասի Ավետարանում նկարագրված հանդիպման։ Այդ օրը Մարիամ Աստվածածինը և արդար Հովսեփ նշանվածը մանուկ Հիսուսին բերեցին Երուսաղեմի տաճար՝ օրինականորեն հաստատված երախտագիտության զոհը Աստծուն առաջնեկների համար:

Ինչպիսի՞ զոհաբերություն պետք է կատարվեր հին Հրեաստանում երեխայի ծնվելուց հետո:

Ըստ Հին Կտակարանի օրենքի՝ տղա ծնած կնոջն արգելել են տաճար մտնել 40 օրով (իսկ եթե աղջիկ է ծնվել, ապա բոլորը՝ 80-ը): Նա նույնպես պետք է բերի Տիրոջը շնորհակալական և մաքրագործող զոհաբերությունԳոհություն՝ մեկ տարեկան գառ, իսկ մեղքերի թողության համար՝ աղավնի։ Եթե ​​ընտանիքը աղքատ էր, գառան փոխարեն աղավնի էին զոհաբերում, և արդյունքում ստացվում էր «երկու տատրակ կամ երկու աղավնի ձագ»։

Բացի այդ, եթե ընտանիքում առաջնեկը տղա էր, քառասուներորդ օրը ծնողները նորածնի հետ գալիս էին տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու ծես: Դա պարզապես ավանդույթ չէր, այլ Մովսիսական օրենքը, տեղադրվել է ի հիշատակ Եգիպտոսից հրեաների գաղթի՝ չորսդարյա ստրկությունից ազատագրվելու։

Օրհնյալ Կույս Մարիամը մաքրվելու կարիք չուներ, քանի որ Հիսուսը ծնվել է դրա արդյունքում անարատ հղիություն. Նա տաճար եկավ խոնարհությունից և օրենքը կատարելու համար: Երկու աղավնիներ դարձան Աստվածածնի մաքրագործող զոհը, քանի որ ընտանիքը, որտեղ ծնվեց Հիսուսը, աղքատ էր..

Ռեմբրանդ վան Ռայն. Մոմեր

Ո՞վ է Սիմեոն Աստված ընդունողը:

Ըստ լեգենդի, երբ Մարիամ Աստվածածինը մանուկը գրկին անցավ տաճարի շեմը, նրան դիմավորելու դուրս եկավ հինավուրց մի երեց։ Նրա անունը Սիմեոն էր։ Եբրայերեն Սիմեոն նշանակում է «լսող»։

Ավանդույթն ասում է Սիմեոնն ապրեց 360 տարիտ Նա մեկն էր այն 72 դպիրներից, ովքեր մ.թ.ա. Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս II-ի հրամանով Աստվածաշունչը եբրայերենից հունարեն թարգմանվեց։

Երբ Սիմեոնը թարգմանում էր Եսայիա մարգարեի գիրքը, նա տեսավ հետևյալ խոսքերը. «Ահա կույսը հղի կլինի և որդի կծնի» և ցանկացավ «Կույսը» (կույսը) ուղղել «Կին» (կին): Սակայն մի Հրեշտակ հայտնվեց նրան և արգելեց փոխել իր խոսքը՝ խոստանալով, որ Սիմեոնը չի մահանա, քանի դեռ չի համոզվել մարգարեության կատարման մեջ։

Շնորհանդեսի օրը կատարվեց այն, ինչին սպասում էր երեցն իր ողջ կյանքում։ երկար կյանք. Մարգարեությունն իրականացավ. Ծերունին այժմ կարող էր հանգիստ մահանալ. Արդարը վերցրեց երեխային իր գրկում և բացականչեց. , լույս հեթանոսներին լուսավորելու և քո ժողովրդի Իսրայելի փառքը» (Ղուկաս 2.29-32): Եկեղեցին նրան անվանել է Սիմեոն Աստվածաընդունիչ և փառավորել որպես սուրբ։

6-րդ դարում նրա մասունքները տեղափոխվել են Կոստանդնուպոլիս։ Եպիսկոպոս Թեոփան Անջատիչը գրել է. «Ի դեմս Սիմեոնի, ողջ Հին Կտակարանը, չփրկագնված մարդկությունը, խաղաղությամբ անցնում է հավերժություն՝ իր տեղը զիջելով քրիստոնեությանը...»: Ի հիշատակ այս ավետարանական իրադարձության, ուղղափառ երկրպագության մեջ ամեն օր հնչում է Սիմեոն Աստծո ստացողի երգը. «Հիմա դու բաց թողնես»:

Ռեմբրանդ վան Ռայն. Սիմեոն Աստված ընդունող 1627-1628 թթ

Ո՞վ է Աննա մարգարեուհին:

Շնորհանդեսի օրը ևս մեկ հանդիպում տեղի ունեցավ Երուսաղեմի տաճարում: Տաճարում 84-ամյա մի այրի, «Փանուելի դուստրը», մոտեցավ Աստվածամորը։ Քաղաքի բնակիչները նրան անվանում էին Աննա Մարգարեուհի Աստծո մասին նրա ոգեշնչված ելույթների համար: Նա երկար տարիներ ապրեց և աշխատեց տաճարում՝ «Աստծուն ծառայելով օր ու գիշեր ծոմով և աղոթքով» (Ղուկաս 2.37-38):

Աննա մարգարեուհին խոնարհվեց նորածին Քրիստոսի առջև և հեռացավ տաճարից՝ քաղաքաբնակներին լուր հասցնելով Իսրայելի ազատագրողի՝ Մեսիայի գալստյան մասին: «Եվ այն ժամանակ նա մոտեցավ, փառավորեց Տիրոջը և մարգարեացավ նրա մասին բոլոր նրանց, ովքեր սպասում էին Երուսաղեմի ազատագրմանը» (Ղուկաս 2:36-38):

Ինչպե՞ս նրանք սկսեցին տոնել Տիրոջ շնորհանդեսը:

Տիրոջ ընծայումը քրիստոնեական եկեղեցու հնագույն տոներից է և լրացնում է Սուրբ Ծննդյան տոների շրջանը: Արևելքում տոնը հայտնի է 4-րդ դարից, արևմուտքում՝ 5-րդ դարից: Քրիստոնեական Արևելքում Տոնակատարության տոնակատարության ամենավաղ վկայությունը վերաբերում է 4-րդ դարի վերջին: Այդ ժամանակ Երուսաղեմի Ժողովը դեռևս անկախ տոն չէր, այլ կոչվում էր «Աստվածահայտնությունից քառասուներորդ օր»։ Նշենք, որ մինչ 6-րդ դարը այս տոնն այդքան հանդիսավոր չէր նշվում։

Հուստինիանոս կայսեր օրոք (527-565), 544 թ Անտիոքը հարվածեց համաճարակին, որն ամեն օր մի քանի հազար մարդու կյանք էր խլում։Այս օրերին քրիստոնյաներից մեկին հանձնարարություն տրվեց ավելի հանդիսավոր տոնել Տիրոջ ընծայումը։ Աղետներն իսկապես դադարեցին, երբ շնորհանդեսի օրը անցկացվեց ողջ գիշեր հսկողություն և կրոնական երթ:Ուստի Եկեղեցին 544 թվականին հաստատեց Տիրոջ ընծայման հանդիսավոր տոնակատարությունը:

5-րդ դարից սկսած տոնի անվանումները արմատավորվել են՝ «Ժողովի տոն» (ճրագալույց) և «մաքրման տոն»։ Արևելքում այն ​​մինչ օրս կոչվում է ճրագալույց, իսկ արևմուտքում այն ​​կոչվել է «Մաքրման տոն» մինչև 1970 թվականը, երբ նոր անուն դրվեց՝ «Տիրոջ զոհաբերության տոն»։

«Փափկեցնող չար սրտերը» պատկերակ

Ի՞նչ է նշանակում «Փափկեցնող չար սրտեր» պատկերակը:

Սրբապատկերը կապված է Տիրոջ շնորհանդեսի իրադարձության հետ Սուրբ Աստվածածին, որը կոչվում է «Փափկեցնող չար սրտերը» կամ «Սիմեոնի մարգարեությունը». Այն խորհրդանշականորեն պատկերում է Սուրբ Սիմեոն Աստվածաընդունչի մարգարեությունը, որը նրա կողմից ասվել է Երուսաղեմի տաճարում Տիրոջ ընծայման օրը.

Աստվածամայրը պատկերված է կանգնած ամպի վրա, որի սիրտը թափանցում է յոթ թրեր՝ երեքը՝ աջ և ձախ և մեկը՝ ներքևում։Կան նաև Մարիամ Աստվածածնի կիսաերկար պատկերներ։ Յոթ թիվը խորհրդանշում է Աստվածածնի երկրային կյանքում ապրած վշտի, տխրության և սրտի ցավի լիությունը:

Ի՞նչ նշաններ կան մոմերի համար:

Փետրվարի կեսերին Ռուսաստանում սառնամանիքները սկսում են թուլանալ, իսկ օդում զգացվում է գարնան մոտենումը։ Մեր երկրում այս տոնի եղանակը սովորաբար պայմանավորում էր գարնանային արձակուրդների մեկնարկը։ դաշտային աշխատանք. Ըստ ժողովրդական նշաններՀանդիպումը ձմռան և գարնան սահմանն է, ինչի մասին վկայում է ժողովրդական ասացվածքներ: «Մոմեր - ձմեռը հանդիպում է գարնանն ու ամռանը», «Արևը ամռանը, ձմեռը սառնամանիքի համար»:

Շնորհանդեսի տոնի եղանակով գյուղացիները դատում էին գալիք գարունն ու ամառը, եղանակն ու բերքը: Նրանք գարունը գնահատեցին այսպես. Համարվում էր, որ Եթե ​​Candlemas-ում ջերմություն է- գարունը կլինի վաղ և տաք, եթե ցուրտ օր է- սպասիր ցուրտ գարնանը: Այս օրը տեղացած ձյունը- երկար և անձրևոտ գարնան համար: Եթե ​​Candlemas-ի վրա ճանապարհին ձյուն է փչում-Գարունը ուշ է ու ցուրտ։ «Ճրագալույցի առավոտյան ձյունը վաղահաս հացահատիկի բերքն է. եթե կեսօրին - միջին; եթե ուշ երեկո է»։ «Կաթիլների հանդիպման մասին՝ ցորենի բերքահավաքը»։ «Candlemas-ում քամին բերում է պտղատու ծառերի պտղաբերություն»:

Ի՞նչ է նշանակում «հանդիպում» բառը և ինչու է այս տոնը համարվում ուղղափառների մեջ գլխավորներից մեկը:

Զատիկ, Սուրբ Ծնունդ, Երրորդություն, Ծաղկազարդի կիրակի - թերեւս բոլորը գիտեն այս եկեղեցական տոները: Իսկ փետրվարի 15-ին ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Մեծ ժողովը: Այս օրը նրանք հիշում են Ղուկասի Ավետարանում նկարագրված իրադարձությունները՝ մանուկ Հիսուսի հանդիպումը երեց Սիմեոնի հետ Երուսաղեմի տաճարում Սուրբ Ծննդյան քառասուներորդ օրը:

Ե՞րբ է նշվում մոմերը:

Մոմերը միշտ ընկնում են փետրվարի 15-ին: Եվ այն երբեք չի շարժվում, ի տարբերություն եկեղեցական շատ տոների։ Հանդիպումը տեղի է ունեցել Քրիստոսի Ծննդյան տոնից 40 օր հետո։ Եթե ​​Մոմերը ընկնում են Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը, ինչը տեղի է ունենում շատ հազվադեպ, ապա տոնական ծառայությունը տեղափոխվում է նախորդ օրը՝ փետրվարի 14-ը:

Ի՞նչ է նշանակում «հանդիպում» բառը:

Հանդիպումը եկեղեցական սլավոներենից թարգմանվում է որպես «հանդիպում»: Այս տոնը նկարագրում է մի հանդիպում, որը տեղի է ունեցել Քրիստոսի Ծննդյան քառասուներորդ օրը։ Մարիամն ու Հովսեփը Բեթղեհեմից ժամանեցին Իսրայելի մայրաքաղաք Երուսաղեմ։ Աստուծոյ քառասուն օրական Մանուկը գրկած, անոնք ոտք դրին Տաճարի շեմին՝ իրենց անդրանիկ զաւակներուն համար Աստուծոյ օրինականօրէն հաստատուած գոհաբանութեան զոհը մատուցելու։ Արարողությունն ավարտվելուց հետո նրանք արդեն ցանկանում էին հեռանալ տաճարից: Բայց հետո նրանց մոտեցավ մի հին ծերունի, որը համարվում էր Երուսաղեմի ամենատարեց մարդը՝ Սիմեոն անունով։

Ինչո՞ւ Մարիամն ու Հովսեփը եկան տաճար Աստծո քառասուն օրական Մանուկի հետ:

Այն ժամանակ, երբ ընտանիքում երեխա ծնվեց, հրեաներն ունեին երկու ավանդույթ. Ծննդաբերությունից հետո կինը քառասուն օր չէր կարող հայտնվել Երուսաղեմի տաճարում, եթե տղա ծներ։ Եթե ​​ընտանիքում դուստր է ծնվել, ապա պետք է անցներ 80 օր։ Ժամկետն ավարտվելուց հետո մայրը պետք է մաքրագործող զոհաբերություն բերի տաճար: Այն ներառում էր ողջակեզ՝ մեկ տարեկան գառ և մեղքերի թողության մատաղ՝ աղավնի: Եթե ​​ընտանիքը աղքատ էր, ապա գառան փոխարեն կարող էին աղավնի բերել։

Բացի այդ, եթե ընտանիքում տղա է ծնվել, ապա մայրն ու հայրը քառասուներորդ օրը նորածնի հետ գալիս են տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու ծես: Սա պարզապես ավանդույթ չէր, այլ Մովսեսի օրենք. հրեաներն այն հիմնեցին ի հիշատակ Եգիպտոսից հրեաների գաղթի՝ չորսդարյա ստրկությունից ազատագրվելու:

Թեև Հիսուսը ծնվել է կույսից, ընտանիքը որոշել է զոհաբերություն կատարել՝ հարգելով հրեական օրենքը։ Երկու աղավնի դարձան Մարիամի և Հովսեփի մաքրագործող զոհը. ընտանիքը հարուստ չէր:

Ո՞վ է Սիմեոն Աստված ընդունողը:

Ըստ ավանդության՝ Քրիստոսի հետ հանդիպման ժամանակ Սիմեոնը ավելի քան 300 տարեկան էր։ Նա հարգված մարդ էր, 72 գիտնականներից մեկը, որոնց հանձնարարված էր թարգմանել Սուրբ Գրությունները եբրայերենից հունարեն։ Պատահական չէր, որ երեցը հայտնվեց տաճարում՝ նրան բերել էր Սուրբ Հոգին: Ժամանակին Սիմեոնը թարգմանում էր Եսայիա մարգարեի գիրքը և տեսավ առեղծվածային խոսքերը. Գիտնականը կասկածել է, որ կույսը, այսինքն՝ կույսը կարող է ծննդաբերել, և որոշել է «Կույսը» ուղղել «Կինը» (կին): Բայց մի հրեշտակ հայտնվեց նրան և արգելեց նրան դա անել: Նա նաև ասաց, որ Սիմեոնը չի մեռնի այնքան ժամանակ, մինչև անձամբ չհամոզվի, որ մարգարեությունը ճշմարիտ է։

Այն օրը, երբ Մարիամն ու Հովսեփը եկան տաճար՝ երեխային գրկած, մարգարեությունը կատարվեց: Սիմեոնը իր գիրկը վերցրեց Կույսից ծնված երեխային։ Ծերունին կարող էր հանգիստ մահանալ։

Եպիսկոպոս Թեոփան Անջատիչը գրել է. «Ի դեմս Սիմեոնի, ողջ Հին Կտակարանը, չփրկագնված մարդկությունը, խաղաղությամբ անցնում է հավերժություն՝ իր տեղը զիջելով քրիստոնեությանը...»: Այս ավետարանական պատմության հիշողությունը ամեն օր լսվում է ուղղափառ ծառայություններում: Սա Սիմեոն Աստվածաընդունչի երգն է, կամ այլ կերպ ասած՝ «Հիմա դու բաց թողնես»։

Ո՞վ է Աննա մարգարեուհին:

Շնորհանդեսի օրը ևս մեկ հանդիպում տեղի ունեցավ Երուսաղեմի տաճարում: 84-ամյա մի այրի՝ «Փանուելի դուստրը», մոտեցավ Աստվածամորը։ Քաղաքի բնակիչները նրան անվանում էին Աննա Մարգարեուհի Աստծո մասին նրա ոգեշնչված ելույթների համար: Նա երկար տարիներ ապրել և աշխատել է տաճարում, ինչպես գրում է Ղուկաս ավետարանիչը՝ «ծառայելով Աստծուն օր ու գիշեր ծոմով և աղոթքով» (Ղուկաս 2:37-38):

Աննա մարգարեուհին խոնարհվեց նորածին Քրիստոսի առջև և հեռացավ տաճարից՝ քաղաքաբնակներին լուր հասցնելով Իսրայելի ազատագրողի՝ Մեսիայի գալստյան մասին: Եվ Սուրբ ընտանիքը վերադարձավ Նազարեթ, քանի որ նրանք կատարեցին Մովսեսի օրենքով սահմանված ամեն ինչ:

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());

Շնորհանդեսի տոնի իմաստը

Հանդիպումը հանդիպում է Տիրոջ հետ: Աննա մարգարեուհին և Սիմեոն երեցը իրենց անունները թողեցին Սուրբ Գրություններում, քանի որ նրանք մեզ օրինակ տվեցին, թե ինչպես պետք է ընդունել Տիրոջը մաքուր և անարատ. բաց սրտով. Հանդիպումը պարզապես մեծ տոն չէ և մի օր հեռավոր Նոր Կտակարանի պատմությունից: Թերևս ամեն մարդ իր կյանքում գոնե մեկ անգամ հայտնվում է Աստծո տանը՝ տաճարում: Եվ այնտեղ տեղի է ունենում նրա անձնական Հանդիպումը` հանդիպում Քրիստոսի հետ:

Մոմերի սովորույթներն ու ավանդույթները

Տիրոջ ընծայման տոնին եկեղեցական մոմեր օրհնելու սովորույթը ուղղափառ եկեղեցի է եկել կաթոլիկներից: Դա տեղի է ունեցել 1646 թ. Կիևի միտրոպոլիտ Սուրբ Պետրոսը (Մոգիլա) կազմել և հրապարակել է իր միսալը։ Հեղինակը մանրամասն նկարագրել է վառվող լամպերով կրոնական երթերի կաթոլիկական ծեսը։ Այս օրերին հեթանոս կելտերը նշում էին Իմբոլկը, հռոմեացիները՝ Լուպերկալիան (տոն՝ կապված հովվի պաշտամունքի հետ), իսկ սլավոնները՝ Գրոմնիցան։ Հետաքրքիր է, որ Լեհաստանում, քրիստոնեության ընդունումից հետո, Հանդիսությունը սկսեց կոչվել Գրոմնիցա Աստվածածնի տոն: Սա ամպրոպի աստծո և նրա կնոջ մասին առասպելների արձագանքն է։ Մարդիկ հավատում էին, որ Սրետենսկու մոմերը կարող են տունը պաշտպանել կայծակից և հրդեհից:

Այս օրը նրանք սկսեցին նշել ձմռան հանդիպումը գարնան հետ։ Այստեղից էլ առաջացել են ասացվածքները. «Մոմերի վրա ձմեռը հանդիպեց գարնանը», «Մոմերի վրա արևը դարձավ ամառ, ձմեռը դարձավ սառնամանիք»: Տոնից հետո գյուղացիները սկսեցին բազմաթիվ «գարնանային» գործեր՝ անասուններին գոմի միջից քշում էին գոմ, պատրաստում սերմեր ցանելու համար և սպիտակեցնում պտղատու ծառերը։

Թե ինչպիսի եղանակ կլինի գարնանը, որոշվեց այս օրը։ Համարվում էր, որ եթե Candlemas-ի վրա ցուրտ է, ապա գարունը ցուրտ կլինի: Եթե ​​հալոցք է, ապա սպասեք տաք գարուն։

Տրոպարիոն, Կոնդակիոն, Աղոթք և Մեծություն

ՏԻՐՈՋ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄԸ

Տրոպարիոն Տիրոջ ներկայացման համար, տոն 1

Ուրախացիր, Օրհնյալ Կույս Մարիամ, / Քեզնից ծագեց Ճշմարտության Արևը, Քրիստոս Աստված մեր, / լուսավորիր խավարի մեջ գտնվողներին / Ուրախացիր և դու, երեց արդար, / ընդունվեցիր մեր հոգիների Ազատիչի գրկում, / / այո, ով մեզ հարություն է խոստանում:

Տիրոջ մատուցման կոնդակ, հնչյուն 1

Դու Քո Ծնունդով սրբեցիր օրիորդի արգանդը/ ու օրհնեցիր Սիմեոնի ձեռքը,/ ինչպես տեղին էր՝ նախապատկերելով,/ և այժմ փրկեցիր մեզ, ով Քրիստոս Աստված, բայց խաղաղիր կյանքդ մարտերում// և զորացրիր. ժողովրդին, և Ով սիրել է քեզ, միակը, ով սիրում է մարդկությանը:

ՄՏՔԵՐԸ Ս. Թեոփան Մեկուսիչը

Մոմեր.(Ջուդ. 1 :1–10 ; ԼԱՎ. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Տիրոջ հանդիպման ժամանակ մարդը շրջապատված է, մի կողմից, արդարությամբ, որն ակնկալում է փրկություն ոչ թե ինքն իրեն՝ Սիմեոն, և խիստ կյանք ծոմի և աղոթքի մեջ, կենդանացած հավատքով՝ Աննա. մյուս կողմից՝ էական, համապարփակ ու անսասան մաքրություն՝ Աստվածածին Աստվածածին, և խոնարհ, լուռ հնազանդություն և նվիրվածություն Աստծո կամքին՝ Հովսեփ նշանված։ Այս բոլոր հոգևոր տրամադրությունները փոխանցիր քո սիրտը, և դու կհանդիպես Տիրոջը, ով չի բերվում, այլ Ինքն է գալիս քեզ մոտ, դու կընդունես Նրան քո սրտի գիրկը և կերգես մի երգ, որը կանցնի երկինքներով և կուրախանա: բոլոր հրեշտակներին և սրբերին:

(Ջուդ. 1 :11–25 ; ԼԱՎ. 23 :1–34, 44–56 )

Վիշտը հայտնում է Սբ. Հուդա առաքյալ նրանց, ովքեր իրենց գայթակղիչ են պահում հասարակության մեջ, խնջույքների ժամանակ առանց վախի գիրանում, իրենց ամոթից փրփրում, քայլում են իրենց ցանկությամբ, խոսում հպարտությամբ և առանձնանում հավատքի միասնությունից։ վա՜յ։ Քանզի ահա, Տերը գալիս է բոլորի հետ և կդատապարտի բոլոր ամբարիշտներին այն բոլոր գործերի համար, որ արել է նրանց ամբարշտությունը:

ՕՐՎԱ ԱՌԱԿ

«Որտե՞ղ է այս հույսը, որը դուք պահել եք»:

Մի այգեգործի մասին պատմեցին, որ նա աշխատում էր և իր ամբողջ աշխատանքը ողորմության համար էր օգտագործում, իսկ իր համար թողնում էր միայն անհրաժեշտը։ Բայց միտքը ոգեշնչեց նրան. մի քիչ գումար հավաքիր քեզ համար, որպեսզի երբ ծերանաս կամ հիվանդանաս, ծայրահեղ կարիք չզգաս։ Իսկ հավաքելիս կաթսան փող լցրեց։ Պատահական հիվանդացավ՝ ոտքը սկսեց փտել, փող էր ծախսում բժիշկների վրա՝ առանց որևէ օգուտ ստանալու։ Վերջապես մեկը գալիս է փորձառու բժիշկ«Եթե ոտքդ չկտրես, ամբողջ մարմինդ կփչանա», և նա որոշեց կտրել իր ոտքը։ Գիշերը, ուշքի գալով և իր արածի համար զղջալով, նա հառաչելով ասաց. «Հիշիր, Տե՛ր, իմ նախկին գործերը, որոնք ես արել եմ՝ աշխատելով իմ այգում և մատուցելով այն, ինչ պետք էր եղբայրներին»։ Երբ նա այս ասաց, Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան և ասաց.

– Որտե՞ղ է ձեր հավաքած գումարը, և որտե՞ղ է այս հույսը, որ պահել եք:

Նա ասաց:

- Ես մեղք եմ գործել, Տեր, ներիր ինձ: Այսուհետ ես նման բան չեմ անի։

Այնուհետև հրեշտակը դիպավ նրա ոտքին, և նա անմիջապես բժշկվեց, և առավոտյան վեր կենալով՝ գնաց դաշտ՝ աշխատելու։

Բժիշկը, պայմանավորվածության համաձայն, գալիս է ոտքը կտրելու գործիքով, ասում են. «Առավոտյան գնացել է դաշտ աշխատելու»։ Այնուհետև բժիշկը զարմացած գնաց այն դաշտը, որտեղ նա աշխատում էր, և տեսնելով, թե ինչպես է նա փորում հողը, փառաբանեց Աստծուն, որը բժշկություն էր շնորհել այգեպանին։

Կարդացեք նաև թեմայի շուրջ.

Օգոստոսի 21-ի արձակուրդ - Միրոն Վետրոգոն: Նշաններ, ավանդույթներ. Ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Սուրբ Կույս Մարիամի ծնունդը Ինչ տոն է այսօր 2 նոյեմբերի 2017 թ

Կան քրիստոնեական տոներ, որոնց մասին բառացիորեն բոլորը գիտեն։ Եվ նրանք կարող են կարճ նկարագրել, թե իրականում ինչ են տոնում հավատացյալները։ Սուրբ Ծնունդ - Քրիստոս ծնավ. Զատիկ - Քրիստոս հարություն առավ: Ո՞րն է Տիրոջ ներկայացումը: Ի՞նչ է դա նշանակում նույնիսկ անսովոր: ժամանակակից մարդուն«հանդիպում» բառն է? Հրավիրում ենք Ձեզ ծանոթանալ Կանդեմի իրադարձությունների ժամանակագրությանը և տեսնել, թե Նոր Կտակարանի պատմության այս օրը ինչ հետք է թողել համաշխարհային մշակույթում։

Ի՞նչ է նշանակում «Մոմեր» բառը:

Մեծ մասը հաճախակի տրվող հարց, որը կարելի է լսել շնորհանդեսի վերաբերյալ. «Լավ, այսօր շնորհանդեսն է: Իսկ ի՞նչ է դա»։
Տիրոջ ընծայումը քրիստոնեական եկեղեցու տասներկուերորդ տոներից է, այսինքն՝ եկեղեցական տարվա գլխավոր տոներից։ Սա մշտական ​​տոն է, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում այն ​​նշվում է փետրվարի 15-ին։

Եկեղեցական սլավոներենից թարգմանված «sretenie» նշանակում է «հանդիպում»: Ներկայացման օրը ժամանակի այն կետն է, որտեղ Հին և Նոր Կտակարաններ. Հին աշխարհը և քրիստոնեությունը. Դա տեղի ունեցավ մի մարդու շնորհիվ, ում առանձնահատուկ տեղ է հատկացված Ավետարանում: Բայց առաջին հերթին առաջինը:

Մաքրման զոհ Ամենամաքուր Կույսից

Փետրվարի 15-ին մենք հիշում ենք Ղուկասի Ավետարանում նկարագրված իրադարձությունները. Հանդիպումը տեղի է ունեցել Քրիստոսի Ծննդյան տոնից 40 օր հետո։

Այն ժամանակվա հրեաներն ունեին երկու ավանդույթ՝ կապված ընտանիքում երեխայի ծնվելու հետ.

Նախ, ծննդաբերությունից հետո կինը չէր կարող հայտնվել Երուսաղեմի տաճարում քառասուն օր (իսկ եթե աղջիկ էր ծնվել, ապա բոլոր ութսուն): Ժամկետը լրանալուն պես մայրը պետք է մաքրագործող զոհաբերություն բերեր Տաճար: Այն ներառում էր ողջակեզ՝ մեկ տարեկան գառ, իսկ մեղքերի թողության մատաղ՝ աղավնի։ Եթե ​​ընտանիքը աղքատ էր, գառան փոխարեն նաև աղավնի էին բերում, որի արդյունքում ստացվում էր «երկու տատրակ կամ երկու աղավնի ճտեր»։

Երկրորդ, եթե ընտանիքում առաջնեկը տղա էր, ծնողները քառասուներորդ օրը նորածնի հետ գալիս էին տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու ծես: Սա պարզապես ավանդույթ չէր, այլ Մովսեսի օրենք. հրեաներն այն հիմնեցին ի հիշատակ Եգիպտոսից հրեաների գաղթի՝ չորսդարյա ստրկությունից ազատագրվելու:

Եվ այսպես, Մարիամն ու Հովսեփը Բեթղեհեմից ժամանեցին Իսրայելի մայրաքաղաք Երուսաղեմ։ Աստուծոյ քառասուն օրական Մանուկը գրկած, անոնք բարձրացան Տաճարի շեմքը: Ընտանիքը հարուստ չէր ապրում, ուստի երկու աղավնիներ դարձան Աստվածամոր մաքրագործող զոհը: Սուրբ Կույսը որոշեց զոհաբերել հրեական օրենքի առաջ խոնարհությունից և հարգանքից ելնելով, չնայած այն հանգամանքին, որ Հիսուսը ծնվել է անարատ հղիության արդյունքում:

Հանդիպում Երուսաղեմի տաճարում

Ծեսն ավարտելուց հետո Սուրբ Ընտանիքն արդեն շարժվում էր դեպի Տաճարից ելքը, բայց հետո նրանց մոտեցավ մի հին ծերունի, թերևս ամենաշատը. մի ծերունիԵրուսաղեմում։ Նրա անունը Սիմեոն էր։ Եբրայերենից թարգմանված «šim’on» նշանակում է «լսող»։

Արդարը վերցրեց Երեխային իր գրկում և ուրախությամբ բացականչեց. Հիմա դու բաց թողնես քո ծառային, Վարդապե՛տ, քո խոսքի համաձայն, խաղաղությամբ, որովհետև իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը, որը դու պատրաստեցիր բոլոր ազգերի առաջ, լույս հեթանոսներին լուսավորելու և քո ժողովրդի փառքը: Իսրայել(Ղուկաս 2:29-32):

Ըստ ավանդության՝ Քրիստոսի հետ հանդիպման ժամանակ Սիմեոնը ավելի քան 300 տարեկան էր։ Նա հարգված մարդ էր, յոթանասուներկու գիտնականներից մեկը, որոնց հանձնարարված էր թարգմանել Սուրբ Գրությունները եբրայերենից հունարեն: Յոթանասնիցի թարգմանությունը կատարվել է Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսի (Ք.ա. 285-247 թթ.) խնդրանքով։

Պատահական չէր, որ երեցը այս շաբաթ օրը հայտնվեց Տաճարում. Սուրբ Հոգին բերեց նրան: Շատ տարիներ առաջ Սիմեոնը թարգմանում էր Եսայի մարգարեի գիրքը և տեսավ խորհրդավոր խոսքերը. Ահա Կույսն իր արգանդում կընդունի և որդի կծնի« Ինչպե՞ս կարող է կույսը, այսինքն՝ կույսը, ծնել։

Գիտնականը կասկածել է և ցանկացել է «Կույսը» ուղղել «Կինը» (կին): Բայց մի Հրեշտակ հայտնվեց նրան և ոչ միայն արգելեց փոխել խոսքը, այլ ասաց, որ Սիմեոնը չի մեռնի, մինչև անձամբ չհամոզվի, որ մարգարեությունը ճիշտ է: Այս մասին ավետարանիչ Ղուկասը գրում է. Նա արդար և բարեպաշտ մարդ էր, անհամբեր սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը. և Սուրբ Հոգին նրա վրա էր: Նրան Սուրբ Հոգով կանխագուշակել էր, որ մահ չի տեսնի, քանի դեռ չի տեսել Քրիստոսին Տիրոջը(Ղուկաս 2:25-26):

Եվ հիմա, օրը եկել է. Այն, ինչին սպասում էր գիտնականն իր ողջ անտանելի երկար կյանքի ընթացքում, իրականացավ։ Սիմեոնը իր գիրկը վերցրեց Կույսից ծնված Մանկան, ինչը նշանակում է, որ հրեշտակի մարգարեությունը կատարվեց: Ծերունին կարող էր հանգիստ մահանալ։ « Այժմ դու ազատում ես քո ծառային, ո՛վ Վարպետ...«Եկեղեցին նրան անվանեց Սիմեոն Աստված ընդունող և փառավորեց որպես սուրբ:

Եպիսկոպոս Թեոփան Անջատիչը գրել է. «Ի դեմս Սիմեոնի, ողջ Հին Կտակարանը, չփրկագնված մարդկությունը, խաղաղությամբ անցնում է հավերժություն՝ իր տեղը զիջելով քրիստոնեությանը...»: Այս ավետարանական պատմության հիշողությունը ամեն օր լսվում է ուղղափառ ծառայություններում:

Սա Սիմեոն Աստված ընդունողի երգն է, կամ այլ կերպ ասած՝ «Հիմա դու բաց թողնես»։

«Զենքը կծակի քո հոգին»

Ստանալով Մանկան Ամենամաքուր Կույսի ձեռքից՝ Սիմեոն երեցը դիմեց նրան հետևյալ խոսքերով. Եվ զենքը կծակի ձեր հոգին Թող բացահայտվեն բազմաթիվ սրտերի մտքերը(Ղուկաս 2:34-35):

Մարդկանց միջև վեճերը հալածանքներ են, որոնք պատրաստված էին Փրկչի համար: Բացվող մտքեր - Աստծո դատաստան.Ինչպիսի՞ զենք կծակի Մարիամ Աստվածածնի սիրտը. Սա Խաչելության մարգարեությունն էր, որը սպասում էր նրա Որդուն: Ի վերջո, մեխերն ու նիզակը, որոնցից մահացավ Փրկիչը, անտանելի ցավով անցան մոր սրտով: Կա Աստվածածնի պատկերակ՝ այս մարգարեության վառ օրինակը: Այն կոչվում է «Փափկեցնող չար սրտերը»: Սրբապատկերները պատկերում են Աստվածամորը կանգնած ամպի վրա՝ յոթ սուրը խրված նրա սրտում:

Աննա մարգարեուհի

Շնորհանդեսի օրը ևս մեկ հանդիպում տեղի ունեցավ Երուսաղեմի տաճարում: 84-ամյա մի այրի՝ «Փանուելի դուստրը», մոտեցավ Աստվածամորը։ Քաղաքի բնակիչները նրան անվանում էին Աննա Մարգարեուհի Աստծո մասին նրա ոգեշնչված ելույթների համար: Նա երկար տարիներ ապրել և աշխատել է Տաճարում, ինչպես գրում է Ավետարանիչ Ղուկասը. Ծառայել Աստծուն օր ու գիշեր ծոմապահությամբ և աղոթքով(Ղուկաս 2:37-38):
Աննա մարգարեուհին խոնարհվեց նորածին Քրիստոսի առաջ և հեռացավ տաճարից՝ քաղաքաբնակներին հայտնելով Իսրայելի ազատագրողի՝ Մեսիայի գալու մասին լուրը: Եվ Սուրբ ընտանիքը վերադարձավ Նազարեթ, քանի որ նրանք կատարեցին Մովսեսի օրենքով սահմանված ամեն ինչ:

Շնորհանդեսի տոնի իմաստը

Քահանայապետ Իգոր Ֆոմինը, MGIMO-ի Ալեքսանդր Նևսկու եկեղեցու ռեկտոր, Կարմիր հրապարակում գտնվող Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարի հոգևորականը.

«Հանդիպումը հանդիպում է Տիրոջ հետ: Երեց Սիմեոն և Աննա մարգարե իրենց անունները թողեցին Սուրբ Գրություններում, քանի որ նրանք մեզ օրինակ տվեցին, թե ինչպես ընդունել Տիրոջը մաքուր և բաց սրտով:

Քրիստոսին հանդիպելուց հետո Սիմեոնը գնաց նախնիների մոտ՝ սպասելու Քրիստոսի Հարությանը: Եվ, պատկերացրեք, մահը նրա համար մեծ երջանկություն դարձավ։ Արդար ծերունին երկար կյանք ապրեց - ըստ լեգենդի, նա ավելի քան երեք հարյուր տարեկան էր: Շատերը կասեն «հաջողակ», քանի որ երազում են հավերժ ապրելու մասին: Բայց կարդացեք հարյուրամյակի պատմությունները, ովքեր գերազանցել են Աստծո կողմից մարդուն հատկացված տարիքը՝ հարյուր քսան տարի: Հիշում եմ մի հեռուստատեսային պատմություն. մի հին պառավի լրագրողներին դուրս բերեց իր ծոռնուհին, ով նույնպես երիտասարդ չէր։ Կռացած տատիկին ուղղեցին ու հարցրին. ի՞նչ կարող ես ասել։ Եվ նա պատասխանեց. «Ինչո՞ւ էր Տերը բարկացել ինձ վրա. Ինչո՞ւ Նա ինձ չի տանում»: Ուստի Սիմեոնը սպասում էր երկար կյանքի բեռից ազատվելու։ Եվ Աստվածածնին ստանալով Մարիամ Աստվածածնի ձեռքից՝ ուրախացավ.

«Հիմա դու ազատում ես քո ծառային», - ասում է Սիմեոնը: Այժմ, երբ նա տեսել է Փրկչին իր աչքերով, Տերն ազատում է նրան ապականված աշխարհից դեպի Երկնային աշխարհ: Այսպիսով, մենք, երբ հանդիպեցինք Աստծուն, պետք է հասկանանք, որ մեղքի, թուլության և ինքնակամության ժամանակն անցել է:

Երջանկության ժամանակն է:

Պատահական չէ, որ Ներկայացումը տեղի է ունենում քառասուն օրական երեխայի հետ: Նա փոքր է ու անպաշտպան, բայց միևնույն ժամանակ մեծ է և լի հաղթական ուրախությամբ։ Այսպիսին պետք է լինի Քրիստոսին ճանաչած մարդը՝ նորածին քրիստոնյա: Ուրախությամբ լի։

Հանդիպումը պարզապես մի օր չէ հեռավոր Նոր Կտակարանի պատմությունից: Ցանկացած մարդ իր կյանքում գոնե մեկ անգամ հայտնվում է Աստծո տանը՝ տաճարում: Եվ այնտեղ յուրաքանչյուր մարդ ապրում է իր անձնական Հանդիպումը՝ հանդիպում Քրիստոսի հետ: Ինչպե՞ս հասկանալ, թե արդյոք Հանդիպում է տեղի ունեցել ձեր կյանքում: Դա շատ պարզ է. հարցրեք ինքներդ ձեզ. փոխվել եմ? ինչքան սեր կա իմ սրտում Եկեք հանդիպենք Տիրոջը, տեսնենք Նրան մեր սրտով: «

Երգ Սիմեոն Աստվածաընդունչի

Սիմեոն Աստվածաընդունչի երգը կամ «Հիմա դու թողիր...» Սիմեոն Աստվածաընդունչի խոսքերն են Ղուկասի Ավետարանից։
Այս աղոթքն առաջին անգամ հիշատակվում է առաքելական սահմանադրություններում։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, ի տարբերություն, օրինակ, կաթոլիկների, ավելի շուտ կարդում են Սիմեոն Աստվածաընդունիչի խոսքերը, քան երգում ծառայության ժամանակ: Դա տեղի է ունենում Վեհաժողովի ավարտին: Բացի այդ, ուղղափառ քրիստոնյաները Մկրտության հաղորդության ժամանակ ասում են «Հիմա դու բաց թողնես...», բայց միայն մանուկ տղաների համար:

Տեքստ:

Եկեղեցական սլավոնական.

Արդ, ո՛վ Վարդապետ, քո ծառային խաղաղությամբ արձակիր քո խոսքի համաձայն.
քանզի իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը,
որը դու պատրաստել ես բոլոր մարդկանց ներկայությամբ,
լույս լեզուների հայտնության և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքի համար:

Ռուսերեն:

Հիմա դու քո ծառային թողնում ես, ով Վարպետ, քո խոսքի համաձայն, խաղաղությամբ,
քանզի իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը,
որը դու պատրաստեցիր բոլոր ազգերի առաջ,
լույս հեթանոսների լուսավորության և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքի համար:

Տրոպարիոն Տիրոջ ներկայացմանը

Ուրախացիր, Օրհնյալ Կույս Մարիամ, / Քեզնից ծագեց Ճշմարտության Արևը, Քրիստոս Աստված մեր, / լուսավորիր խավարի մեջ գտնվողներին / Ուրախացիր և դու, երեց արդար, / ընդունվեցիր մեր հոգիների Ազատիչի գրկում, / / այո, ով մեզ հարություն է խոստանում:

Տոնակատարության պատմությունը

Տիրոջ ընծայման տոնը քրիստոնեական եկեղեցու հնագույններից է: Սրետենսկու առաջին քարոզները ժողովրդին մատուցվել են 4-5-րդ դարերում, օրինակ՝ սրբեր Կիրիլ Երուսաղեմացին, Գրիգոր Աստվածաբանը, Գրիգոր Նյուսացին և Հովհաննես Քրիզոստոմը:

Քրիստոնեական Արևելքում Հանդիսության տոնակատարության ամենահին և միևնույն ժամանակ պատմականորեն հավաստի վկայությունը «Ուխտագնացությունն է դեպի սուրբ վայրեր»: Այն գրել է ուխտավոր Էթերիան (Սիլվիա) 4-րդ դարի վերջին։ Նա գրում է. «Այս օրը երթ է դեպի Անաստասիս, և բոլորը քայլում են, և ամեն ինչ արվում է ըստ կարգի մեծագույն հաղթանակով, կարծես Զատիկին: Բոլոր եպիսկոպոսները քարոզում են, իսկ հետո՝ եպիսկոպոսը... Սրանից հետո ամեն ինչ սովորական կարգով ուղարկելով, պատարագ են մատուցում»։

Տոնը Բյուզանդիայի համար ազգային է դարձել 6-րդ դարում։ Սրանից հետո Տոնակատարության հանդիսավոր տոնակատարության ավանդույթը տարածվեց ողջ քրիստոնեական աշխարհում:

Շնորհանդեսի աստվածային ծառայություն

Տիրոջ ներկայացումը անփոփոխ տեղ ունի եկեղեցական օրացույց. փետրվարի 15 (փետրվարի 2, հին ոճ). Եթե ​​Մոմերը ընկնում են Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը, ինչը տեղի է ունենում շատ հազվադեպ, ապա տոնական ծառայությունը տեղափոխվում է նախորդ օրը՝ փետրվարի 14-ը:

Հանդիպումը Տիրոջ տոն է, այսինքն՝ նվիրված Հիսուս Քրիստոսին: Բայց քրիստոնեության առաջին դարերում այս օրը մեծարում էին Աստվածամորը: Ուստի նրանք, ովքեր ասում են, որ սա Աստվածածնի տոն, մասամբ ճիշտ կլինի։

Հանդիպումը մոտ է տոներին՝ ի պատիվ Աստվածածնի և ըստ ծառայության կառուցվածքի։ Տոնի տրոպարիոնում, մատաղի և պատարագի և այլ շարականներում կենտրոնական տեղ են գրավում Աստվածածնի կոչերը։

Հետաքրքիր է, որ շնորհանդեսի երկակիությունն ազդել է տոնական արարողության ժամանակ հոգևորականների զգեստների գույնի վրա: Նրանք կարող են լինել սպիտակ - ինչպես Տիրոջ տոներին, և կապույտ - ինչպես Աստվածամորը: IN եկեղեցական ավանդույթսպիտակ գույնը խորհրդանշում է Աստվածային լույսը: Կապույտ - Մարիամ Աստվածածնի մաքրությունն ու մաքրությունը:

Մոմ օրհնելու սովորույթը

Տիրոջ ընծայման տոնին եկեղեցական մոմեր օրհնելու սովորույթը ուղղափառ եկեղեցի է եկել կաթոլիկներից: Դա տեղի ունեցավ 1646 թվականին, երբ Կիևի միտրոպոլիտ Սուրբ Պետրոսը (Մոգիլա) կազմեց և հրապարակեց իր միսալը: Դրանում հեղինակը մանրամասն նկարագրել է վառվող լամպերով կրոնական երթերի կաթոլիկական ծեսը։ Նման ջահերով երթի օգնությամբ հռոմեական եկեղեցին փորձում էր իր հոտին շեղել կրակի պաշտամունքի հետ կապված հեթանոսական տոներից: Այս օրերին հեթանոս կելտերը նշում էին Իմբոլկը, հռոմեացիները՝ Լուպերկալիան (տոն՝ կապված հովվի պաշտամունքի հետ), իսկ սլավոնները՝ Գրոմնիցան։ Հետաքրքիր է, որ Լեհաստանում, քրիստոնեության ընդունումից հետո, Հանդիսությունը սկսեց կոչվել Գրոմնիցա Աստվածածնի տոն: Սա ամպրոպի աստծո և նրա կնոջ մասին առասպելների արձագանքն է. մարդիկ հավատում էին, որ Սրետենսկու մոմերը կարող են տունը պաշտպանել կայծակից և կրակից:

Ուղղափառ եկեղեցին հատուկ կերպով վերաբերվեց Սրետենսկու մոմերին` ոչ թե կախարդական, այլ ակնածանքով: Դրանք պահվում էին ամբողջ տարին և վառվում տնային աղոթքի ժամանակ։

Ժողովի ժողովրդական ավանդույթները

Տոնակատարության ժողովրդական ավանդույթներում խառնված են եկեղեցական և հեթանոսական ավանդույթները։ Այս սովորույթներից մի քանիսը բացարձակապես ոչ քրիստոնեական են, բայց նույնիսկ նրանք մի կարևոր բան են ասում այս օրվա մասին՝ այն շատ ուրախալի էր մարդկանց համար:

Պարզ օրացուցային անալոգիա է գտնվել Սիմեոն երեցների հետ Սուրբ ընտանիքի հանդիպման համար: Այս օրը հասարակ ժողովուրդը սկսեց նշել ձմռան և գարնան հանդիպումը։ Այստեղից շատ ասացվածքներ. «Քանդլեմասում ձմեռը հանդիպեց գարունին», «Կանդլեմում արևը դարձավ ամառ, ձմեռը՝ սառնամանիք»։

Վերջին ձմեռային սառնամանիքները և առաջին գարնանային հալոցքը կոչվում էին Սրետենսկի: Տոնից հետո գյուղացիները սկսեցին բազմաթիվ «գարնանային» գործունեություն։ Անասունները գոմից դուրս քշեցին ու մտան մույթ, սերմերը պատրաստեցին ցանքի համար, սպիտակեցրին պտղատու ծառերը։ Եվ իհարկե, բացի տնային գործերից, գյուղերում խնջույքներ էին անցկացվում։ 1. Շատերն անվանվել են ի պատիվ Ներկայացման բնակավայրերՌուսաստանում և արտերկրում։ Ամենամեծը Չիտայի շրջանի շրջկենտրոն Սրետենսկ քաղաքն է։
2. ԱՄՆ-ում և Կանադայում հանրահայտ ազգային տոնը՝ Groundhog Day-ը, նվիրված է Candlemas տոնին, որը նշվում է այնտեղ փետրվարի 2-ին։
3. Տիրոջ շնորհանդեսը - որոշ երկրներում այն ​​նաև ուղղափառ երիտասարդության օրն է: Այս տոնի գաղափարը պատկանում է Համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական շարժմանը` «Սինդեսմոսին»: 1992 թվականին տեղի Ուղղափառ Եկեղեցիների բոլոր ղեկավարների օրհնությամբ Syndesmos-ը փետրվարի 15-ը հաստատեց որպես ուղղափառ երիտասարդության օր:

Ներկայացման սրբապատկերներ

Ներկայացման պատկերագրությունը Ղուկաս ավետարանիչի պատմվածքի օրինակն է: Կույս Մարիամը Աստվածային Մանուկին հանձնում է Սիմեոն Երեց գիրկը. սա է տոնի սրբապատկերների և որմնանկարների հիմնական սյուժեն: Հովսեփ նշանվածը պատկերված է Աստվածամոր թիկունքում. նա երկու աղավնի է կրում իր ձեռքերում կամ վանդակում։ Արդար Սիմեոնի հետևում գրում են Աննա մարգարեուհին.

Ներկայացման ամենահին պատկերը կարելի է գտնել խճանկարներից մեկում հաղթական կամարՀռոմի Սանտա Մարիա Մաջորե եկեղեցում։ Խճանկարը ստեղծվել է 5-րդ դարի առաջին կեսին։ Դրա վրա մենք տեսնում ենք Աստվածամորը, որը Մանուկը գրկած քայլում է դեպի Սուրբ Սիմեոն՝ հրեշտակների ուղեկցությամբ։

Ռուսաստանում մոմավառության դեպքերի ամենահին պատկերները 12-րդ դարի երկու որմնանկարներ են: Առաջինը Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցում է։ Երկրորդը Նովգորոդի Ներեդիցայի Ամենափրկիչ եկեղեցում է: Հետաքրքիր է, որ Կյուրեղ եկեղեցու որմնանկարում Երեխան չի նստում, այլ պառկում է Աստվածամոր գրկում։

Ներկայացման պատկերագրության անսովոր տարբերակ կարելի է գտնել միջնադարյան վրացական արվեստում: Այս սրբապատկերների վրա զոհասեղանի պատկեր չկա, փոխարենը վառվող մոմ է՝ Աստծուն զոհաբերության խորհրդանիշ։

Ամենասուրբ Աստվածածնի «Փափկեցնող չար սրտերը» պատկերակը կապված է Ներկայացման իրադարձության հետ, այն նաև կոչվում է «Սիմեոնի մարգարեություն»: Պատկերագրական սյուժեն մեզ հիշեցնում է Սիմեոն Աստվածաընդունչի խոսքերը՝ ուղղված Մարիամ Աստվածածնին. Եվ զենքը կծակի ձեր հոգին»:.

Ի դեպ, այս պատկերը շատ նման է Աստվածածնի «Յոթ նետ» պատկերակին։ Բայց կա մեկ տարբերություն. Աստվածածնի սիրտը ծակող նետերը գտնվում են «Չար սրտերի փափկեցում» պատկերակի վրա՝ երեքը՝ աջ և ձախ, մեկը՝ ներքևում։ «Յոթ նետ» պատկերակը մի կողմում ունի չորս սլաք, մյուս կողմից՝ երեք:

Մեջբերումներ:

Թեոփան Մեկուսիչը. Խոսք Տիրոջ ներկայացման համար

«...Մենք բոլորս կոչված ենք ոչ միայն մտովի պատկերացնել այս երանությունը, այլ իրականում ճաշակել այն, քանի որ մենք բոլորս կոչված ենք Տիրոջն ունենալու և կրելու մեր մեջ և անհետանալու Նրա մեջ մեր ոգու ողջ ուժով: Եվ այսպես, երբ հասնենք այս վիճակին, այն ժամանակ մեր երանությունը ավելի ցածր չի լինի, քան Տիրոջ ժողովին մասնակցածների երանությունը...»:

Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը շնորհանդեսի մասին

«...Նրա հետ միասին Մայրը, ասես, զոհաբերվում է: Սիմեոն Աստված ընդունողն ասում է նրան. Բայց նաև քեզ սիրտը կանցնիզենքեր, և Դու կանցնես տանջանքների ու տառապանքների միջով... Եվ անցնում են տարիները, և Քրիստոսը մեռնող խաչի վրա է կախված, և Աստվածամայրը խաչի մոտ կանգնած է լուռ, հրաժարական, կատարյալ հավատով, լի հույսով, կատարյալ սիրով. , Նրան մահվան տալը, ինչպես Նա բերեց նրան տաճար, կենդանի զոհաբերություն է կենդանի Աստծուն:

Շատ մայրեր դարերի ընթացքում զգացել են իրենց որդու մահվան սարսափը. շատ մայրերի սրտով զենք է անցել: Նա կարող է հասկանալ բոլորին, Նա գրկում է բոլորին Իր սիրով, Նա կարող է բոլորին բացահայտել հաղորդակցության լուռ հաղորդության մեջ այս զոհաբերության խորքերը:

Թող նրանք, ովքեր մահանում են սարսափելի և ցավալի մահով, հիշեն խաչված Քրիստոսին և իրենց կյանքը տան, ինչպես Աստծո Որդին, ով դարձավ մարդու որդի, տվեց այն. Նրան, բայց և նրանց, ովքեր Նրա թշնամիներն էին, վերջին խոսքերընրանց կործանումից հանելով. Հայրիկ, ներիր նրանց, նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում:

Եվ մայրեր, որոնց որդիները, որոնց զավակները մահանում են չար մահով, օ՜, նրանց Աստվածածինը կարող է սովորեցնել նրանց, թե ինչպես պետք է տրվեն նրանց հերոսությանը, տառապանքին և մահվանը, ում նրանք ամենաշատն են սիրում երկրի վրա և հավերժության մեջ...

Ուստի, եկեք բոլորս ակնածանքով երկրպագենք Աստվածամորը Խաչի վրա Նրա չարչարանքների մեջ, Նրա խաչված սիրով, Նրա անսահման զոհաբերությամբ և Քրիստոս Փրկիչով, ով այսօր բերված է տաճար, և որի զոհաբերությունը կիրականացվի Գողգոթի վրա: . Ավարտվեց, Հին Կտակարանն ավարտվեց, սկսվեց նոր կյանքսեր կյանքի և մահվան հանդեպ, և մենք պատկանում ենք այս կյանքին»:

Ղուկաս արքեպիսկոպոս (Վոինո-Յասենեցկի). Խոսք Տիրոջ մատուցման օրը

«Աշխարհում, խորքում հոգեկան աշխարհՍուրբ Սիմեոն Աստվածընդունիչը 300-ամյա կյանքից հետո գնաց հավերժություն՝ ակնկալելով Իսաինի մարգարեության կատարումը. ասվում է «Աստված մեզ հետ»:

Ինչո՞ւ եք հիմա անընդհատ լսում այս աղոթքը: Ինչո՞ւ է այն, ինչպես ոչ մի այլ, կրկնվում ամեն երեկույթի ժամանակ։
Հետո, որպեսզի նրանք հիշեն մահվան ժամը, որպեսզի նրանք հիշեն, որ դուք նույնպես պետք է մահանաք այդպիսին խորը աշխարհինչպես մահացավ սուրբ Սիմեոն Աստվածաընդունիչը...

Եթե ​​ցանկանում եք, որ Սիմեոն Աստվածաընդունողի աղոթքի խոսքերը կատարվեն ձեր վրա, եթե ցանկանում եք համարձակություն ունենալ մահվան ժամին, կրկնեք նրա աղոթքը և ասեք. խաղաղությամբ քո խոսքին», - եթե դա ուզում ես, ուրեմն հետևիր Քրիստոսին, քո վրա վերցնելով Նրա լուծը և սովորիր Նրանից, որովհետև Նա հեզ է և սրտով խոնարհ»:
1953 թ

Ի թիվս Ուղղափառ տոներԴուք կարող եք նշել շնորհանդեսի տոնը: Եվ ոմանք կարող են անմիջապես մտածել, թե ինչ է Candlemas-ը: Ի՞նչ իրադարձություններ են առաջացրել դրա պատճառը: Տիրոջ շնորհանդեսը տասներկու քրիստոնեական ամենահարգված տոներից մեկն է: հետ կապված իրադարձություններ երկրային կյանքՏեր Հիսուս Քրիստոս և Սուրբ ԱստվածածինԱստվածածին. Տոնակատարության տոնը մշտական ​​տոն է և սովորաբար նշվում է փետրվարի 15-ին: «Սարթենիե» բառը եկեղեցական սլավոներենից թարգմանվում է որպես «հանդիպում»:

Մոմերի օրը որոշեց ժամանակի այն կետը, երբ Հին Կտակարանը հանդիպեց Նոր Կտակարանին. հին աշխարհքրիստոնեության աշխարհի հետ։ Այս ամենը տեղի ունեցավ մեկ մարդու շնորհիվ, որին առանձնահատուկ տեղ է հատկացված Ավետարանում։ Այնուամենայնիվ, եկեք սկսենք սկզբից. Ղուկասի Ավետարանում ասվում է, որ Տիրոջ ընծայումը տեղի է ունեցել Քրիստոսի Ծննդից ուղիղ 40 օր հետո։

Շատ կա հետաքրքիր փաստ, կապված այն հարցի պատասխանի հետ, թե որ ամսաթվին է Candlemas-ը։ 528-ին Անտիոքում տեղի է ունեցել ուժեղ երկրաշարժ, և շատ մարդիկ մահացան։ Հետո նույն երկրներում (544 թվականին) ժանտախտի համաճարակ առաջացավ, և մարդիկ սկսեցին հազարներով մահանալ։ Սարսափելի արհավիրքների այս օրերին նախախնամություն հայտնվեց մեկ բարեպաշտ քրիստոնյայի մոտ, որպեսզի ժողովուրդն ավելի հանդիսավոր կերպով նշի Սուրբ Ծննդյան տոնը։ Եվ հետո այս օրը անցկացվեց գիշերային հսկողություն (հանրային ժամերգություն) և կրոնական երթ։ Եվ միայն այդ ժամանակ դադարեցին քրիստոնյա Բյուզանդիայում այս սարսափելի աղետները։ Այնուհետև Եկեղեցին, ի երախտագիտություն Աստծուն, հաստատեց Տիրոջ ընծայման արարողությունը, որը պետք է նշվի փետրվարի 15-ին հանդիսավոր և ակնածանքով:

տոնի պատմությունը

Այն ժամանակ հրեաներն ունեին երկու ավանդույթ, որոնք կապված էին ընտանիքում երեխայի ծնվելու հետ. Ծննդաբերությունից հետո կնոջը 40 օր արգելել են գալ Երուսաղեմի տաճար, սա եթե տղա է ծնվել, իսկ եթե աղջիկ է ծնվել, ապա բոլորը 80: Ժամկետը լրանալուց հետո ծննդաբերող կինը պետք է մաքրող զոհաբերություն բերեք Տաճար: Ողջակեզի և մեղքերի քավության համար նրանք մի գառ և աղավնի բերեցին։ Աղքատ ընտանիքը գառան փոխարեն հերթական աղավնին է զոհաբերել։

40-րդ օրը նորածին տղայի ծնողները պետք է նրա հետ գան Տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու խորհուրդը կատարելու։ Եվ սա ոչ թե պարզ ավանդույթ էր, այլ Մովսեսի օրենքը, որը հաստատվել էր ի հիշատակ հրեաների ստրկությունից ազատագրման և Եգիպտոսից գաղթի: Եվ հիմա մենք հասնում ենք ավետարանի ամենակարեւոր իրադարձությանը, որը մանրամասն կբացատրի, թե ինչ է Candlemas-ը:

Մարիամն ու Հովսեփը Բեթղեհեմից եկան Երուսաղեմ։ Նրանց գրկում Մանուկ Աստվածն էր: Նրանց ընտանիքը վատ էր ապրում, ուստի երկու աղավնի զոհաբերեցին։ Ամենամաքուր Աստվածամայրը, չնայած այն հանգամանքին, որ Հիսուսը ծնվել է անարատ հղիության արդյունքում, այնուամենայնիվ, հեզությամբ, խոնարհությամբ և հրեական օրենքների հանդեպ մեծ հարգանքով մատուցեց պահանջված զոհը:

Այժմ, երբ արարողությունն ավարտվեց, և Սուրբ ընտանիքը պատրաստվում էր լքել տաճարը, նրանց մոտեցավ Սիմեոն անունով մի ծերունի: Նա մեծ արդար մարդ էր: Աստվածային մանուկին ձեռքն առնելով՝ նա մեծ ուրախությամբ բացականչեց. «Այժմ դու ազատում ես քո ծառային, Վարդապե՛տ, քո խոսքի համաձայն, խաղաղությամբ, որովհետև իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը...»:

Սիմեոն

Մանուկ Քրիստոսի հետ իր հանդիպման ժամանակ Երեց Սիմեոնը ավելի քան 300 տարեկան էր: Նա շատ հարգված և հարգված մարդ էր, այն 72 գիտնականներից մեկը, որոնց հանձնարարվել էր թարգմանել Ավետարանը եբրայերենից հունարեն։ Այս շաբաթ օրը ամենևին էլ պատահական չէր, որ նա հայտնվեց այս Տաճարում, քանի որ Սուրբ Հոգին էր, որ նրան այստեղ բերեց։

Ժամանակին Սիմեոնը սկսեց թարգմանել Եսայիա մարգարեի գիրքը, նա մեծապես զարմացավ՝ կարդալով այնտեղ իր մտքին անհասկանալի խոսքեր. Հետո ինքն իրեն մտածեց, որ կույսը չի կարող ծննդաբերել, և ուզում էր «Կույս» բառը փոխել «Կին»: Հանկարծ երկնքից մի հրեշտակ հայտնվեց և արգելեց նրան դա անել, ինչպես նաև ասաց, որ մինչև Տեր Հիսուսին չտեսնի իր աչքերով, չի մեռնի, և որ մարգարեությունը ճշմարիտ է։

«Հիմա դու բաց թողնես»

Այդ պահից նա երկար սպասեց այս պահին, և վերջապես կատարվեց Հրեշտակի մարգարեությունը՝ Սիմեոնը տեսավ Մանկան, որին ծնեց Անարատ Կույսը։ Այժմ նա կարող էր հանգստանալ։ Եկեղեցին Սիմեոնին անվանեց Աստված ընդունող, և նա փառավորվեց որպես սուրբ:

Ավելի ուշ Թեոփան եպիսկոպոսը գրեց, որ Ներկայացման պահից Հին Կտակարանը իր տեղը զիջում է քրիստոնեությանը։ Այժմ այս ավետարանական պատմությունը ամեն օր հիշատակվում է քրիստոնեական պաշտամունքի մեջ՝ «Սիմեոն Աստվածաընդունիչի երգը», կամ այլ կերպ ասած՝ «Հիմա դու բաց թողնես»։

Սիմեոնի կանխատեսումները

Սիմեոնը, իր ձեռքերում վերցնելով Ամենամաքուր Կույսի Մանուկը, ասաց նրան. «Ահա, նրա պատճառով ժողովուրդը կվիճեն. Եվ զենքը կծակի քո հոգին, որպեսզի բացահայտվեն բազմաթիվ սրտերի մտքերը»։

Ի՞նչ նկատի ուներ նա։ Պարզվում է, որ ժողովրդի մեջ վեճերը նշանակում են Նրա որդու համար պատրաստված հալածանք, մտքերի բացում` Աստծո դատաստան, զենք, որը կխոցի Նրա սիրտը` Հիսուս Քրիստոսի խաչելության մարգարեությունը, քանի որ նա մահացավ եղունգներից և նիզակներ, որոնք սարսափելի ցավով անցնում էին մոր սրտով.

Աստվածածնի «Փափկեցնող չար սրտերը» պատկերակը դարձավ Սիմեոնի մարգարեության վառ օրինակը: Սրբապատկերները պատկերել են Աստվածամորը կանգնած ամպի վրա՝ յոթ սուրը խրված նրա սրտում։

Աննա մարգարեուհի

Մեկ այլ կարևոր իրադարձությունտեղի ունեցավ այս օրը, և տեղի ունեցավ ևս մեկ հանդիպում: 84-ամյա երեց Աննա Մարգարեուհին, ինչպես նրան անվանում էին քաղաքաբնակները, մոտեցավ Աստվածամորը։ Նա աշխատում և ապրում էր տաճարում և բարեպաշտ էր, քանի որ անընդհատ ծոմի և աղոթքի մեջ էր: Աննան խոնարհվեց Մանուկ Քրիստոսի առաջ, դուրս եկավ տաճարից և սկսեց բոլոր քաղաքաբնակներին հայտնել Մեծ Լուրը, որ Մեսիան եկել է աշխարհ: Այդ ընթացքում Հովսեփն ու Մարիամը մանկան հետ, կատարելով այն ամենը, ինչ պահանջվում էր Մովսեսի օրենքով, վերադարձան Նազարեթ:

Հիմա պարզ է, թե ինչ է Candlemas-ը: Ի վերջո, Candlemas-ը հանդիպում է Փրկչի հետ: Սիմեոն երեց և Աննա մարգարեուհու անունները գրված են Սուրբ Գրքում, նրանք մեզ օրինակ են բերել, քանի որ Տիրոջը ընդունել են մաքուր և բաց սրտով։ Մանուկ Հիսուսին հանդիպելուց հետո Սիմեոնը գնաց իր նախնիների մոտ:

Շնորհանդեսի տոն

Տիրոջ ընծայումը քրիստոնեության մեջ հնագույն տոն է: 4-5-րդ դարերում ժողովուրդը քարոզել է Սրետենսկու առաջին քարոզները, օրինակ՝ Սրբեր Կիրիլ Երուսաղեմացին, Գրիգոր Աստվածաբանը, Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ու Գրիգոր Նիսացին։

Ոմանց հետաքրքրում է այն հարցը, թե որ ամսաթվին է Candlemas-ը: Եկեղեցական օրացույցում անփոփոխ տեղ է գրավում Սուրբ Ծննդյան տոնը, որը միշտ նշվում է փետրվարի 15-ին։ Բայց եթե Տիրոջ ընծայման ամսաթիվը ընկնում է Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը, ինչը նույնպես կարող է տեղի ունենալ, ապա տոնական ծառայությունը տեղափոխվում է փետրվարի 14:

Պատասխանելով հարցին, թե ինչ է Ճրագալույցը, նախ պետք է ասել, որ այն Տեր Հիսուսին նվիրված տոն է։ Առաջին դարերում այն ​​Աստվածամոր մեծարման օր էր։ Ուստի այս տոնը Աստվածածին կոչողն էլ մասամբ ճիշտ կլինի։ Իրոք, այս օրվա աստվածային ծառայության կառուցվածքի համաձայն, աղոթքներով և վանկարկումներով դիմումները գրավում են Աստվածամորը. կենտրոնական դիրք. Տաղավարի այս երկակիությունն ազդեց նաև պատարագի ժամանակ հոգևորականների հագուստի գույնի վրա։ Սպիտակ գույնդարձավ Աստվածային լույսի խորհրդանիշ, կապույտը `Աստվածածնի մաքրությունն ու մաքրությունը:

Մոմեր. Մոմեր

Սուրբ Ծննդյան տոնին եկեղեցական մոմերի օրհնության ավանդույթը ուղղափառություն է եկել կաթոլիկներից: 1646 թվականին Կիևի մետրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլան շատ մանրամասն նկարագրեց այս կաթոլիկ ծեսն իր միսալում, երբ անցկացվում էր խաչի երթ, որը ջահերով երթ էր։ Այս կերպ Հռոմեական եկեղեցին շեղեց իր հոտը կրակի պաշտամունքի հետ կապված հեթանոսական ավանդույթներից:

Ուղղափառ եկեղեցում Սրետենսկու մոմերը վերաբերվում էին հատուկ ակնածանքով և ակնածանքով: Այս մոմերը պահվում էին ամբողջ տարին և օգտագործվում էին տնային աղոթքի ժամանակ:

Շնորհանդեսը նշելու ավանդույթ

Արդյունքում խառնվեց քրիստոնեական ուղղափառ ժողովը նշելու ավանդույթը հեթանոսական ծեսեր. Մեկ այլ օրացուցային անալոգիա է հայտնաբերվել Սիմեոնի հանդիպման սուրբ ընտանիքի հետ: Շնորհանդեսի օրը դարձել է ձմռանը գարնան հետ հանդիպման տոնը։ Մարդիկ տարբեր տեսակի նշաններ են նշում Candlemas-ում: Օրինակ, կան տարբեր ասացվածքներ, ինչպիսիք են՝ «Մոմերի վրա արևը դառնում է ամառ, ձմեռը՝ սառնամանիք», «Մոմերի վրա ձմեռը հանդիպում է գարնանը» և այլն։ Առաջին հալոցքը կամ սառնամանիքները կոչվում էին Սրետենսկի։ Մոմերի վրա ցուցանակներն ասում են՝ շուտով տաք կլինի, թե երկար ժամանակ ցուրտ կլինի։

Ճրագալույցի տոնը նշելով ժողովրդական տոնախմբություններով՝ գյուղացիները սկսեցին նախապատրաստվել գարնանը։ Անասունները գոմից ուղարկում էին գրիչ, սերմերը պատրաստում էին ցանքի, ծառերը սպիտակեցնում և այլն։

Հետաքրքիր է, որ ԱՄՆ-ում և Կանադայում Մոմերի տոնը նշվում է փետրվարի 2-ին և դրան նվիրված է մեկ այլ հայտնի տոն՝ Groundhog Day-ը։

Բայց Չիտայի շրջանում կա Սրետենսկ քաղաքը, որն անվանվել է այս Մեծ տոնի պատվին:

Որոշ այլ երկրներում այս օրը նշում են ուղղափառ երիտասարդության օրը, որը հաստատվել է 1992 թվականին տեղական ղեկավարների կողմից: Ուղղափառ եկեղեցիներ. Այս գաղափարը պատկանում է Համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական շարժմանը «Սինդեսմոս»:

Սրբապատկերների առարկաներ

Ներկայացման պատկերակը պատկերում է Ղուկաս ավետարանիչի պատմության սյուժեն, որտեղ Բարեպաշտ Կույս Մարիամը երեց Սիմեոնին տալիս է իր մանուկ Հիսուսի ձեռքը: Աստվածածնի թիկունքում կանգնած է նշանված Հովսեփը, որը երկու աղավնիներով վանդակ է տանում։ Իսկ Սիմեոնի թիկունքում Աննա մարգարեուհին է։

Ամենաներից մեկը հնագույն պատկերներկարելի է գտնել Հռոմի Սանտա Մարիա Մաջիորեի տաճարի խճանկարներում, որը ստեղծվել է 5-րդ դարի սկզբին։ Դրա վրա երևում է, թե ինչպես է Սուրբ Կույս Մարիամը՝ Աստծո Մանկանը գրկած, գնում Սուրբ Սիմեոնի մոտ, և այս պահին նրան ուղեկցում են հրեշտակները։

Ուղղափառների ժողովը Ռուսաստանում պատկերված է 12-րդ դարի երկու որմնանկարներում: Առաջինը գտնվում է Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցում։ Շնորհանդեսի երկրորդ պատկերակը Նովգորոդում է, Ներդիցայի Ամենափրկիչ եկեղեցում: Միջնադարյան վրացական արվեստի սրբապատկերների ներկայացման բավականին անսովոր պատկեր կա, այնտեղ զոհասեղանի փոխարեն պատկերված է Տիրոջը զոհաբերության խորհրդանիշ՝ վառվող մոմ։

Սրբապատկեր Շնորհքի Մարիամ«Փափկեցնող չար սրտերը» (այլապես այն ունի «Սիմեոնի մարգարեություն», «Յոթ կրակոց» անվանումը) կապված է մոմերի իրադարձությունների հետ: Այս պատկերակում սուր նետերը խոցում են ամպի վրա կանգնած Աստվածամոր սիրտը, երեք նետ մի կողմից, մյուսը և մեկը ներքևում: Բայց կա պատկերակ, որտեղ Աստվածածինծակում է դաշույնը, ոչ թե նետերը:

Այս սրբապատկերները խորհրդանշում են սուրբ երեց Սիմեոն Աստվածաընդունչի մարգարեությունը, որը նա արել է Աստվածամոր և նրա մանկան հետ հանդիպելուց հետո:

Հավատացյալները միշտ դիմում են այս սրբապատկերներին աղոթքով: Սիրտը փափկելով՝ թեթեւանում է նրանց ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեկան տառապանքը։ Նրանք գիտեն, որ եթե Աստվածամոր կերպարի առաջ աղոթեն իրենց թշնամիների համար, ապա թշնամական զգացումը կամաց-կամաց կսկսի մարել, և զայրույթը կվերանա՝ տեղը զիջելով ողորմությանը և բարությանը։