Salah satu kewajiban umat Islam adalah menghormati tidak hanya orang terbaik - Nabi Muhammad (s.g.w.), tetapi juga keluarganya, yang disebut Ahlu Beit (Ahli Beit, “penghuni rumah”).
Utusan Terakhir Tuhan (s.g.v.) juga hidup di zaman kita. Mari kita coba mencari tahu individu tertentu mana yang dapat dianggap sebagai keluarga Rahmat Semesta Alam (s.g.v.), dan apakah orang beriman wajib menghormati orang yang darahnya mengalir di nadinya.
Siapakah Ahlu Bayt itu?
Keluarga Muhammad (s.g.w.) dihormati oleh Sunni dan Syiah. Jika tidak ada perbedaan pendapat mengenai isu ini, maka akan timbul perbedaan pendapat mengenai siapa yang dapat dianggap sebagai “penghuni rumah”.
Para teolog Sunni memandang Ahlu Bayt cukup luas. Beberapa di antaranya adalah istri dan anak Nabi (s.a.w.), serta sepupu dan ayah dari cucu-cucunya, Ali bin Abu Thalib (r.a.), di antara beliau. Yang lain memperluas konsep “penghuni rumah” dengan memasukkan juga paman Rasulullah (s.g.v.), yang masuk Islam, dan keturunan mereka (misalnya, perwakilan dinasti Abbasiyah - keturunan Abbas). Yang lain lagi bahkan menganggap keluarga Nabi (s.g.w.) adalah semua Hasyim - keturunan kakek buyut Nabi (s.g.w.) Hashim ibn Abdumanaf.
Kaum Syi'ah mengakui sebagai "penghuni rumah" secara eksklusif Utusan Allah (s.a.w.), putrinya Fatima Zahra (r.a.), suaminya Ali ibn Abu Thalib (r.a.), imam yang saleh dan keturunan mereka, yang menganut Islam Syi'ah.
Dalam aliran Syiah, mengakui istri Nabi (s.a.w.) sebagai keluarganya dianggap kesalahan besar. Sunni menghormati pasangan Rasulullah (s.g.w.), terutama Aisha (r.a.), yang banyak meriwayatkan hadits dan selalu berada di samping suaminya.
Patut dicatat bahwa kedua belah pihak mengandalkan ayat-ayat yang sama, dan menunjuk pada ayat-ayat tersebut sebagai bukti posisi mereka. Dikatakan:
“Wahai istri-istri Nabi! Kamu tidak seperti wanita lain...Tinggallah di rumahmu, jangan berdandan seperti kamu berdandan pada hari-hari kebodohan pertama...Oh, penghuni rumah! Allah hanya ingin membersihkanmu dari kotoran dan mensucikanmu seutuhnya” (33:33-34)
Menurut Sunni, hal ini menekankan kedudukan istimewa istri-istri Rasulullah (s.w.). Selain itu, Yang Mahakuasa menyebut mereka sebagai “penghuni rumah”, yang juga menunjukkan status istimewa dari wanita tercinta Muhammad (s.g.w.).
Kelompok Syiah mengklaim bahwa perpindahan agama “ Wahai penghuni rumah" tidak ada hubungannya dengan pasangan Nabi (s.g.w.). Sebagai penegasannya, mereka mengutip sebuah hadits yang juga terdapat dalam kumpulan Imam Muslim yang diakui oleh kaum Sunni (diterjemahkan dari kata-kata Aisha): “Suatu hari Nabi keluar dengan mengenakan jubah wol. Kemudian cucunya Hasan mendekatinya, dan kemudian Muhammad menutupinya dengan jubah. Kemudian Ali, Fatima dan Hussein muncul. Nabi juga menutupi mereka dengan jubah dan mengulangi kata-kata: “Wahai penghuni rumah! Allah hanya ingin membersihkanmu dari kotoran dan menyucikanmu sepenuhnya.”
Hadits serupa juga terdapat dalam kumpulan Syiah. Kaum Syi'ah juga memasukkan keturunan Hasan (ra) dan Hussein (ra) sebagai Ahl Beit - sebagai penerus pekerjaan Rasulullah (s.g.w.).
Pemujaan dalam Sunni
Bagi Muslim Sunni, menghormati keluarga Nabi (s.a.w.) adalah suatu hal yang penting peran penting, karena dia sendiri yang menyerukannya. Hadits mengatakan: “Sesungguhnya Yang Maha Kuasa mengangkat dari anak-anak Nabi Ismail (a.s.) - Kinana, dan dari keturunannya - kaum Quraisy. Dari kalangan Quraisy dia meninggikan kaum Hasyim, dan dari kaum Hasyim dia mengangkatku” (Muslim). Hadits ini, sebagaimana ditafsirkan oleh para teolog, menunjukkan kedudukan khusus keluarga Nabi (s.a.w.), yang dalam hubungan ini “penghuni rumah” setidaknya berhak mendapat penghormatan dari umat Islam pada umumnya.
Perlunya menghormati Ahlu Bayt juga dibuktikan dengan fakta bahwa Nabi (s.g.w.) membandingkannya (penghormatan) dengan kecintaan terhadap perintah-perintah Al-Qur'an. Hadits mengatakan: “Pegang teguh Kitab Suci - penuhi persyaratan Yang Maha Kuasa dan waspadai perbuatan terlarang baik dalam perkataan maupun perbuatan. Dan menaati keluarga Nabi berarti menghormati dan melaksanakan syarat-syarat tersebut, serta mencontoh mereka, jika tidak bertentangan dengan kaidah agama” (Tirmidzi).
Selain itu, menunjukkan rasa hormat kepada “penghuni rumah” adalah pemenuhan Sunnah Yang Paling Murni, karena Rasulullah (s.a.w.) adalah orang yang terhormat. sikap yang baik kepada keluarga dan teman Anda. Hadits yang dikutip oleh Tirmidzi dan Ahmad mengatakan: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling baik dalam keluarganya. Sesungguhnya akulah yang terbaik terhadap keluargaku.”
Adapun keturunan Rasulullah (saw) di masa kini, hendaknya umat Islam juga memperlakukan mereka dengan hormat, namun tidak boleh disejajarkan dengan orang-orang sezaman Rasulullah (saw). Orang-orang yang beriman harus menyadari bahwa orang-orang dari keluarga Nabi (s.a.w.) bukannya tidak berdosa dan bisa terjerumus ke dalam kesesatan, seperti umat Islam lainnya. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh begitu saja mengikuti seseorang hanya karena garis keturunan istimewanya. Yang utama adalah ia berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Sunnah, dan asal usul seseorang adalah yang kedua, meskipun pentingnya hal itu tidak boleh disangkal.
Ahlu Bayt dalam Syiah
“Penghuni rumah” tidak dapat disangkal dihormati di kalangan Muslim Syiah. Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa dalam doktrin mereka, penerus karya Nabi Muhammad (s.a.w.) hanyalah kerabatnya saja. Karena alasan inilah kaum Syi'ah tidak mengakui Abu Bakar al-Siddiq (RA), Umar bin Khattab (RA) dan Utsman bin Affan (RA) sebagai khalifah, karena menganggap mereka sebagai penguasa tidak sah suatu negara Muslim. Formasi ini relevan dalam Syi'ah saat ini. Saat ini hanya perwakilan Teluk Ahlu yang berhak memimpin komunitas Syiah. Contoh yang paling mencolok Ayatollah Khamenei di Iran dan Ayatollah Sistani di Irak menjalankan tujuan ini.
Penting juga bahwa dalam Syi'ah, hadis-hadis yang disampaikan secara eksklusif oleh “penghuni rumah” diakui sebagai hadis yang shahih. Oleh karena itu, kaum Syi'ah tidak mengakui kumpulan hadis Sunni dan berpedoman pada kumpulan hadis mereka sendiri. Misalnya, dalam kumpulan hadits “al-Kafi” dikutip sabda Nabi (s.a.w.): “Penopang utama Islam adalah cinta Ahl Beit.”
Selain itu, dalam Syi'ah, wakil Ahlu Bayt diakui sebagai orang yang tidak bernoda dan tidak berdosa, yang merupakan tanggung jawab langsung orang beriman. Menurut sistem kepercayaan agama Syi'ah, jika seorang Muslim tidak mengakui imamah keturunan Ali dan Fathimah (ra), ia melanggar salah satu aturan agama yang paling penting. Selain itu, bagi kaum Syiah, imam yang saleh memiliki hierarki spiritual yang lebih tinggi daripada semua nabi Allah, kecuali Muhammad (s.g.w.). Hal ini juga menjelaskan keinginan kaum Syi'ah untuk menghormati dan mencontoh para imam. Berkat cinta dan hormat keluarga Nabi (s.a.w.) mereka banyak melakukan ritual keagamaan.
Salah satu hadits yang dikutip dalam kumpulan “Fadail ash-shi`a” mengatakan: “Cinta kepada Ali menghancurkan dosa seperti api membakar kayu.”
Berdasarkan hal tersebut, sikap terhadap pengikut modern Syi'ah keturunan Rasulullah (s.w.w.) juga mempunyai ciri khas tersendiri. Namun, pada saat yang sama, kaum Syi'ah mengklasifikasikan Ahlu Beit hanya sebagai keturunan Nabi (s.g.w.) yang menganut Islam Syi'ah. Mereka menikmati hak-hak khusus, seperti hak untuk menjadi pembimbing spiritual di komunitas Syiah, dan juga menerima tunjangan keagamaan khusus.
Ahl al-Bayt
(Sumber: Islam kamus ensiklopedis“A.Ali-zade, Ansar, 2007)
Lihat apa itu “Ahl al-Bayt” di kamus lain:
Keyakinan Islam ... Wikipedia
Islam · Nabi ... Wikipedia
- (w. 36/657) salah satu sahabat Nabi Muhammad yang paling terkenal. Lahir di Iran (di desa Jayy, dekat Isfahan). Berasal dari Persia. Sebelum masuk Islam, namanya adalah Mabakh, putra Buzakhshan. Ayahnya adalah seorang Zoroastrian dan...
- (Arab: الحسن بن علي العسكري) Nama Lahir: Hasan bin Ali bin Muhammad Gelar dan gelar: Imam Syiah ke-11 Kelahiran: 1 Desember 846 (08461201) / 232 H, Wafat di Madinah... Ikipedia Islam. Kamus Ensiklopedis.
Salah satu dari empat mazhab hukum Islam Sunni. Eponim madzhab tersebut adalah Muhammad bin Idris ash Syafi'i (150/767 204/820). Muhammad bin Idris ash Syafi'i lahir pada tahun 150 H di Gaza (Palestina). Nenek moyangnya kembali ke suku Quraisy. Dia… … Islam. Kamus Ensiklopedis.
Penganut aliran Syiah dengan pandangan “ekstrim” yang dekat dengan ajaran Syi’ah Ismaili dan Kristen Gnostik. Mereka juga disebut Alawi. Nusayris sebagian besar tinggal di Suriah. Mereka dianggap telah meninggalkan Islam. Sekte ini muncul di... Islam. Kamus Ensiklopedis.
Abul Fadl Abbas ibn Ali (Arab: العباس بن علی) salah satu syuhada Karbala, sahabat Imam Hussein, terbunuh pada hari Asyura. Putra Ali bin Abu Thalib dan Fatima binti Hizam al Kilabiya (Inggris) (Ummul Banin), dihormati oleh umat Islam karena... ... Wikipedia
Sepanjang sejarah, kaum Syiah, dengan dalih “mensubordinasi Ahl-e-Bayt,” telah menyebarkan kebohongan terhadap mereka dan mengarang hadits atas nama mereka. Buku mereka sendiri membuktikan hal ini. Salah satu penyampai hadis Syiah yang bernama Yunus berkata: “Ketika saya datang ke Irak, saya bertemu di sana dengan sekelompok sahabat Abu Jafar (Imam al-Baqir) dan sebagian besar sahabat Abu Abdullah (Imam Jafar). ). Kemudian saya tunjukkan kitab-kitab ini kepada Imam Rda, yang tidak mengenali sebagian besar hadits-hadits tersebut, dan mengingkari bahwa hadits-hadits tersebut adalah hadits Abu Abdullah..."
(Abu Jafar Muhammad bin Hasan at-Tusi “Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi” 3/298. Edisi Teheran).
Sungguh aneh bahwa ketika Imam Jafar lahir, hidup dan meninggal di Madinah, di antara para perawi hadisnya sangat jarang ditemukan penduduk Madinah. Penularan dari beliau dan ayahnya sebagian besar merupakan warga Kufah. Namun Kufah dianggap sebagai tempat lahirnya Syiah dan penemuan hadis. Dan fakta ini saja sudah cukup bagi orang bijak agar kebenaran terungkap kepadanya.
Al-Fayz bin Mukhtar mengadukan hal ini kepada Imam Jafar, berkata: “Perbedaan pendapat apa yang terjadi di kalangan Syi’ah kalian? Saat duduk di Masjid Syi’ah di Kufah, saya hampir mulai meragukan hadits mereka.” Imam Jafar menjawabnya seperti ini: “Wahai Feyz! Sungguh orang-orang mempunyai hasrat yang besar untuk berbohong atas nama kami.”( Rijatul-Kashshi" hal.347; "Biharul-anwar" 2/246).
Imam Jafar berkata: "Semoga Allah mengutuk Mughira ibn Said! Dia menciptakan hadits dan mengaitkannya dengan ayahku.." (Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijali-kashshi" 3/297).
Sebagaimana diberitakan dalam kitab-kitab Syiah, Mughira ibn Said sendiri membenarkan hal ini. Dia mengatakan: “Saya telah menemukan (atas nama Ahli-Bayt) banyak sekali, sekitar 100.000 hadits.” (Mamakani “Tangikhul makal fi ilmir-rijal” edisi 1/174-175 Najef).
Imam Jafar berkata:“Kami adalah Ahli-Bayt, mengatakan kebenaran. Namun kami tidak terbebas dari para pembohong yang mengatasnamakan kami. Karena fitnah mereka terhadap kami, orang-orang mulai meragukan kami...." ( Rijalul-Kashshi hal.108).Imam Jafar juga berkata: “Orang-orang, setelah mendengar satu kata dari kami, lalu menambahkan sepuluh kata lainnya ke dalamnya.” (“Kitabul-kafi” 8/192).
Lihat saja masalah yang mereka timbulkan terhadap kepala Imam Jafar: “Orang-orang bodoh berkumpul di sekitar imam, mendatanginya dan ketika pergi mereka berkata: “Jafar ibn Muhammad menceritakan kepada kami hadis ini dan itu.” Begitu banyak yang menceritakan hadis palsu atas namanya memperoleh dan mengambil dirham.” (“Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi” 4/391, “biharul-anvar” 23/302 atau 20/302).
Kata-kata Imam Ahli Beit tentang Syi'ah:
Kufah dianggap sebagai tempat lahirnya Syiah. Tentu saja, pada saat itu kata “Syiah” tidak berarti Syi’ah yang terbentuk dalam bentuknya yang sekarang. Kata "Syiah" hanya berarti pendukung Ahli Beit. Sebab arti kata “syiah” berarti pendukung. Artinya, saat itu kata syiah digunakan bukan dalam arti kiasan, melainkan dalam arti harafiah. Sebagaimana penduduk Kufah adalah kaum Syi’ah Ali, demikian pula penduduk Syam adalah kaum Syi’ah Muawiyah.
Pemikiran yang muncul saat itu, setelah melalui ratusan perubahan, akhirnya terwujud dalam bentuk mazhab tertentu. Tapi bagaimana para imam Ahli-Bayt saat itu bisa tahu bahwa di bawah gagasan “keberpihakan Syiah”, dengan menggunakan nama ini, orang-orang bodoh akan menciptakan mazhab yang tidak ada hubungannya dengan jalan Nabi.
Ali mengutuk Syi'ahnya sebagai berikut: “Oh, kamu yang terlihat seperti laki-laki, tapi bukan laki-laki! Dengan pikiran anak-anak dan pikiran penghuni harem - jika saya tidak melihat Anda sama sekali dan tidak mengenal Anda dengan pengetahuan apa pun! Aku bersumpah demi Allah, (kenalan kami) menimbulkan penyesalan dan berakhir dengan taubat. Semoga Allah mengalahkanmu! Engkau mengisi hatiku dengan nanah dan memenuhi dadaku dengan amarah, dan memenuhiku dengan kesedihan seteguk demi seteguk, dan kamu melanggar perintahku dengan pengkhianatan dan kemurtadanmu…” (“Nakhchul-Balagha” khutbah 27).
Ali juga berkata kepada kaum Syi'ahnya: Anda bukanlah kepercayaan yang harus dipegang teguh atau perlindungan kehormatan yang harus disembunyikan. Anda menyalakan api perang dengan buruk! Persetan denganmu! Aku bertemu dengan kalian berdua pada hari aku menyeru kalian dengan lantang dan pada hari aku menegur kalian secara diam-diam, dan kalian tidak terbebas dari Kebenaran pada saat seruan itu, dan kalian bukanlah saudara-saudara kebenaran pada saat teguran itu. !
(“Nakhchul-Balaga” Khutbah 125).
Dan Imam Hasan bin Ali berkata tentang Syi'ahnya: “Sesungguhnya aku yakin Muawiyah lebih baik bagiku daripada mereka. Mereka mengaku sebagai pendukung saya, namun mereka ingin membunuh saya dan merampas harta benda saya. Aku bersumpah demi Allah, mengambil dari Muawiyah apa yang dapat menyelamatkan nyawaku dan menjamin keselamatan keluargaku adalah lebih baik bagiku daripada jika orang-orang ini membunuhku dan keluargaku lenyap.” (Tabarsi “Al-Ikhtijaj”, hal. 148).
Dan Musa bin Jafar berkata tentang Syi'ahnya : “Setelah aku membandingkan Syi’ahku dengan orang lain, aku mendapati mereka adalah orang-orang yang tidak banyak bicara, setelah menguji mereka, aku mendapati mereka murtad.” (Kuleini "Kitabul-Ravda" hal. 107 edisi India atau 8/228).
Karena itulah Imam Bukhari dalam al-Sahihnya tidak mengutip satupun hadis Jafar al-Sadiq.
