Viņi saka, ka cilvēki var tikt galā ar nešķīstu garu. Jums nevajadzētu tā teikt. Ja velnišķība grib maldināt, tā arī būs.
Stāstītājam bija 11 gadi. Kopumā tēvam bija 4 bērni. Agrā pavasarī mans tēvs devās uz Krimu un atveda tabaku pārdošanai. Viņš paņēma līdzi savu 3 gadus veco brāli, un stāstītājs palika mājās ar māti un 2 brāļiem. Vectēvs iesēja sakņu dārzu tieši pie ceļa un devās dzīvot uz kurenu.
Vectēvam patika, ka dienā viņam garām pabrauca ap 50 ratiem, un katrs varēja kaut ko pastāstīt.
Kādu dienu Maksima vectēvam garām brauca 6 rati; tie bija viņa vectēva vecie biedri. Viņi sēdēja aplī, ēda un runājās. Vectēvs aizveda teicēju un viņa brāli spēlēt pīpi un dejot. Nevarēdams pretoties, vectēvs pats sāka dejot tieši uz taciņas starp gurķu dobēm. Šeit notika nešķīstība: tiklīdz vectēvs sasniedza taciņas vidu, viņa kājas nekavējoties pārstāja celties. Viņš atkal sāka no takas sākuma, dejoja līdz vidum un atkal viņa kājas kļuva stīvas. Tā bija kaut kāda apburta vieta. Vectēvs uzreiz sāka lamāties un nosauca šo vietu par velnišķīgu.
Tūlīt aiz vectēva kāds iesmējās. Vectēvs pagriezās un paskatījās - un vieta nebija zināma, lauks apkārt bija svešs. Es ieskatījos vērīgāk un atpazinu viena volostas ierēdņa kuļamu grīdu. Šeit nešķīstais spēks aizveda manu vectēvu.
Tad vectēvs nolēma iziet uz ceļa, un uz viena no kapiem viņš ieraudzīja mirgojošu sveci. Drīz vien tas nodzisa un iedegās otra gaisma, nedaudz tālāk. Vectēvs domāja, ka šajā vietā ir paslēpts dārgums. Es domāju uzreiz rakt, bet man nebija līdzi lāpstas. Tad viņš nolēma atcerēties vietu un atgriezties šeit vēlāk. Ar šādām domām viņš devās mājās.
Uz nākamās dienas vakaru vectēvs paņēma lāpstu un lāpstu un devās uz dārgumu vietu. Bet, nonācis vietā, viņš bija pārsteigts - ja ir kuļvieta, tad baloža nav, bet, ja ir redzama baloža, tad nav. Pēkšņi uznāca spēcīga lietusgāze, un vectēvs devās atpakaļ mājās.
Nākamajā dienā vectēvs ar lāpstu rokās gāja pa savu dārzu uz apburto vietu. Sitot ar lāpstu vietā, kur viņam bija stīvas kājas, viņš uzreiz nokļuva laukā, kur bija redzējis sveces. Tikai tagad viņam bija lāpsta.
Viņš nokļuva sveču norādītajā vietā un sāka rakt. Drīz viņš izraka katlu. Rokot vectēvs sarunājās ar sevi, un kāds viņa vārdus atkārtoja vairākas reizes. Vectēvs domāja, ka tas ir velns, kurš nevēlas atdot dārgumu. Tad viņš pameta dārgumu un aizskrēja uz māju, un visapkārt valdīja klusums. Tad viņš atgriezās, paņēma podu un skrēja cik ātri vien spēja. Tā viņš nokļuva priestera dārzā.
Māte gaidīja vectēvu līdz vakaram. Mēs jau esam paēduši vakariņas, bet viņš joprojām nekur nav redzams. Māte nomazgāja podu un sāka meklēt, kur izgāzt nogāzes. Pēkšņi viņa ieraudzīja tumsā gaisā peldam kukhlu. Māte paņēma karsto šlaku un ielēja to tur. Tūlīt atskanēja skaļš vectēva sauciens. Vectēvs stāstīja par atrasto dārgumu un cerēja, ka tagad visiem bērniem būs barankas un maizītes.
Cerot uz zeltu, vectēvs atvēra podu, un bija kaut kas, par ko bija neērti pat runāt.
Pēc šī gadījuma mans vectēvs zaudēja visu uzticību. Un viņš bieži teica saviem mazbērniem, ka viņiem nekad nevajadzētu uzticēties velnam - viņš noteikti maldinās. Un, ja es dzirdēju, ka kaut kur notiek kaut kas nemierīgs, es uzreiz sāku kristīties un kliedzu saviem mazbērniem, lai viņi kristās.
Vectēvs ar sētu norobežoja to apburto vietu uz taciņas, kur viņam sastinga kājas, un izmeta tur visus atkritumus un nezāles.
Kukhlya* ir trauks šķidrumu pārvadāšanai nelielos attālumos.
“Apburtā vieta” ir iekļauta N. V. Gogoļa stāstu un stāstu krājumā “Vakari lauku sētā pie Dikankas”. Pēc rakstnieka idejas, biškopis Rūdijs Paņko savāca visus šos gaišos, dzirkstošos stāstus un nolēma, kā viņš pats saka, “izbāzt degunu no mežiem lielajā pasaulē”. Stāstu “Apburtā vieta” zirneklim stāstīja vienas baznīcas sekstons. Šis stāsts notika ar viņa paša vectēvu. Toreiz teicējam bija tikai vienpadsmit gadu.
<…>Čumaki ieradās ciemos pie vectēva uz Baštānu un pēc stāstu stāstīšanas cienājās ar melonēm. Tad vectēvs nolēma mudināt uz dejām savus mazbērnus Ostapu un Fomu, un arī viņš pats sāka dejot. Tāds ir darba sižets. Dejas laikā ļaunie gari veco vīru aizved uz nezināmu vietu, un viņam šķiet, ka viņš ir atradis dārgumu. Aprakstīti vecā vīra pārdzīvojumi un viņa konflikts ar ļaunajiem gariem. Darbība turpinās, līdz vectēvs atrod katlu ar dārgumiem. Ļaunie gari biedē veco vīru. Šī ir darba kulminācija.
Beigas iestājas, kad vectēvs atnes mājās atrasto katlu. Viņš domā, ka traukā ir dārgums, un aicina mazbērnus paskatīties uz zeltu. Un ir "atkritumi, ķildas... ir kauns teikt, kas tas ir."
Stāsta sižeta iezīmes: sižets ir hronisks, noslēgts, notikumi koncentrējas ap vienu galveno varoni, darbība ir pilnībā izsmelta. Dabas apraksti atbilst tam, kas notiek Šis brīdis darbība - vai līst lietus, traucē meklēt vectēvu, vai biedē naksnīgo ainavu laikā, kad vecais vīrs nolēma pacelt katlu ar dārgumu.
"Apburtā vieta" ir unikāla ar savām folkloras iezīmēm – tautas leģendu izmantojumu. Gogols stāstā ievieš ļaunos garus, taču tam nav nekāda sakara ar mistiku. Tautas fantastika mūs piesaista ar savu ikdienišķo pusi, naivo spontanitāti. Gogoļa tēli ir pilni ar spilgtām dzīves krāsām un dzirksti ar dedzīgu tautas humoru.
Kā lejupielādēt bezmaksas eseju? . Un saite uz šo eseju; N. V. Gogoļa darba “Apburtā vieta” analīze jau ir jūsu grāmatzīmēs.Papildu esejas par šo tēmu
“Apburtā vieta” ir iekļauta N. V. Gogoļa stāstu un stāstu krājumā “Vakari lauku sētā pie Dikankas”. Pēc rakstnieka idejas, biškopis Rūdijs Paņko savāca visus šos gaišos, dzirkstošos stāstus un nolēma, kā viņš pats saka, "izbāzt degunu no mežiem lielajā pasaulē". Stāstu “Apburtā vieta” zirneklim stāstīja vienas baznīcas sekstons. Šis stāsts notika ar viņa paša vectēvu. Toreiz teicējam bija tikai vienpadsmit gadu.<…>Uz vectēva Baštanu
Stāstītājas tēvs devās uz Krimu tirgot tabaku, tāpēc mājās palika pats stāstnieks, viņa vectēvs, māte un divi brāļi. Vectēvs iesēja uz ceļa misu un devās dzīvot uz kurenu. Viņš paņēma sev līdzi teicēju un viņa brāli. Pa ceļam kurenam garām gāja daudz cilvēku. Daudzi apstājās un stāstīja dažādus stāstus. Vectēvam īpaši patika, kad garām gāja čumaki. Reiz čumaki apstājās pie kurēna, vakarā sanāca kopā, ēda melones un nolēma dejot. Vectēvs sāka dejot. Viņš labi dejo, bet
Mans mīļākais autors ir krievu klasiskais rakstnieks Nikolajs Gogolis. Man patīk lasīt viņa stāstus no sērijas “Vakari lauku sētā pie Dikankas”. Viņiem ir neatkārtojams humors, smieklīgi tēli, mīklas un noslēpumainība. Gogoļa stāstos, piemēram, “Soročinskas gadatirgus”, “Vēstules trūkst”, “Nakts pirms Ziemassvētkiem”, patiesība un pasakas pastāv līdzās, tautas ticējumi un leģendas. Gogolim apkārt cilvēkiem ir ļauns gars, bet tas ir smieklīgi. Velni pat uzvedas kā cilvēki: viens
Gogoļa darbs, kurš dzīvoja tajā “liktenīgajā un pārejas laikā”, pēc viņa paša vārdiem, kad “gandrīz visiem visapkārt ir nakts un tumsa”, bija sarežģīts un pretrunīgs. Bet gan viņa laikabiedru, gan turpmāko laiku lasītāju progresīvā doma rakstnieka literārajā mantojumā skaidri izšķīra viņa diženos darbus, darbus ar lielu sociālu nozīmi. Progresīvie ļaudis Krievijā Gogoļa vārdu lika blakus lielā krievu demokrātijas kritiķa Beļinska vārdam. Tādējādi Nekrasovs dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” sapņoja
Proza Mirušās dvēseles. Pirmais sējums Dzejoļa tapšanas vēsture " Mirušās dvēseles" Mākslas pasaule Gogoļa teksta analīze Sižets, kompozīcija un žanrs " Mirušās dvēseles"Prokurora stāsts Kāda ir Čičikova krāpniecības būtība? N.V.Gogoļa dzejoļa "Mirušās dvēseles" kritika V.G.Beļinskis A.I.Hercens D.N.Ovsjaniko-Kuļikovskis Eseju tēmas par Ņ.V.Gogoļa darbiem Krievu valoda S.V.Gogoļa par krievu valodu S.Gogoļevs Nikolajs GogoļovsRI NOZĪME N. V. GOGOLA DZEJOJĀ “MIRUSĀS DVĒSELES”. ASOCIATĪVĀ ANALĪZE
Krievu cirvju putra Tautas pasaka Vecais karavīrs bija atvaļinājumā. Esmu noguris no brauciena un gribu ēst. Viņš sasniedza ciemu, pieklauvēja pie pēdējās būdas: - Lai ceļa cilvēks atpūšas! Durvis atvēra veca sieviete. - Nāc iekšā, kalps. – Vai jums, saimniece, ir ko uzkost? Vecajai sievietei visa kā bija daudz, bet viņa bija skopa ar karavīra ēdināšanu un izlikās par bāreni. - Ak, laipns cilvēks, un es pats šodien neko neesmu ēdis: neko. - Nu nē, nē, - karavīrs
Par autoru Gukovskis, Grigorijs Aleksandrovičs (1902-1950) - izcils padomju literatūras kritiķis. 18. un 19. gadsimta krievu literatūras vēstures speciālists, Puškina zinātnieks; Turklāt viņš nodarbojās ar literatūras mācīšanas metožu problēmām. Galvenie pētījumi: “Esejas par 18. gadsimta krievu literatūras vēsturi un sociālo domu” (1938), “18. gadsimta krievu literatūra” (1939), “Puškins un krievu romantiķi” (1946), “Puškins un reālistiskā stila problēmas” (1957), „Gogoļa reālisms” (1959), „Pētījums literārais darbs skolā (Metodiskie esejas par metodoloģiju)" (1966). Materiāls ņemts no
Popular Essays
8. klase 1. tēma. 1. Kādi pētījumi būtu jāveic izglītības hipotēkas jomā? a) pirmsvidnikovy; b) ekspedīcijas; tradicionāls; d) aerota
Topošo vēstures skolotāju profesionālā sagatavošana ir konceptuālās pārdomāšanas stadijā. Sociālo un humanitāro disciplīnu (arī vēstures) vieta sistēmā
Propagandas komandas dalībnieki kāpj uz skatuves muzikālā pavadījumā. Nodarbība 1. Vismaz reizi mūžā, mājās ar dabu
“Apburtā vieta” ir ceturtais un pēdējais stāsts Gogoļa “Vakari lauku sētā pie Dikankas” otrās daļas. To atkal stāsta vietējās draudzes diakons Foma Grigorjevičs. Stāsta galvenais varonis ir viņa vectēvs, kurš lasītājiem jau pazīstams no stāsta “Pazudusī vēstule”.
Kādu vasaru, kad Foma Grigorjeviča vēl bija mazs bērns, viņa vectēvs gar ceļu iestādīja dārzu ar melonēm un arbūziem un pārdeva no tā iegūtos augļus garāmejošiem tirgotājiem. Kādu dienu pie dārza apstājās kādi seši rati, kuros ceļoja vectēva vecie draugi. Iepriecināts par tikšanos, vectēvs labi izturējās pret vecajiem draugiem un pēc tam sāka dejot, lai svinētu. Par spīti vecumdienām iztaisījis dažādus sarežģītus ceļgalus, viņš sasniedza vienu vietu pie gurķu dobes - un tur viņa vectēva kājas pēkšņi kļuva kā koks un pārstāja viņam kalpot. Atkāpies, viņš atkal paātrinājās, bet tajā pašā vietā atkal stāvēja kā apburts. Lamādams sātanu, vectēvs pēkšņi dzirdēja kādu aiz muguras smejamies. Viņš paskatījās apkārt un redzēja, ka viņš nemaz neatrodas tur, kur pirms brīža bija stāvējis, bet gan sava ciema otrā pusē. Un vairs nebija diena, bet nakts.
No attāluma vectēvs pamanīja kapu. Uz tās pēkšņi uzliesmoja svece, kurai sekoja vēl viena. Autors tautas leģenda, tādas lietas notika vietās, kur tika aprakti dārgumi. Vectēvs bija ļoti priecīgs, bet viņam nebija līdzi ne lāpstas, ne lāpstas. Pamanījis vietu ar lielu dārgumu zaru, vectēvs atgriezās mājās.
Nākamajā dienā viņš devās ar lāpstu rakt dārgumus. Taču izrādījās, ka vieta, ko viņš pamanīja, neizskatījās gluži tāpat kā iepriekšējā dienā. Skats uz apkārtni bija citādāks, un vectēvs vakar atstāto zaru nevarēja atrast. Pagriezies atpakaļ, viņš gāja cauri dārzam uz apburto vietu, kur nevarēja dejot, dusmās trieca ar lāpstu pret zemi - un atkal atradās tajā pašā ciema nomalē, kur bija bijis iepriekšējā dienā. Tagad viņa izskatījās tāpat kā toreiz. Vectēvs uzreiz ieraudzīja tur kapu un uz tā atstāto zaru.
Vectēvs sāka rakt, meklējot dārgumus, un drīz vien trāpīja zemē katlam. "Ak, mans dārgais, tur tu esi!" - vectēvs iesaucās, un šos viņa vārdus pēkšņi cilvēku balsīs atkārtoja putns, kas ielidoja no nekurienes, auna galva, kas karājās kokā, un rūcošs lācis. No kaimiņu koka celma parādījās briesmīga krūze, un pēkšņi vectēvs, šķiet, redzēja netālu dziļu bedri un aiz muguras milzīgu kalnu. Kaut kā pārvarējis bailes, viņš izvilka no zemes katlu ar dārgumiem, satvēra to un skrēja, cik ātri vien spēja. No aizmugures kāds ar stieņiem sit kājas...
Gogoļa "Apburtā vieta". Ilustrācija
Tikmēr dārzā Tomass, viņa brāļi un viņu māte, kas bija atnākusi pabarot viņus vakariņās, prātoja: kur vectēvs atkal pazudis? Pēc vakariņām savākusi sārņus spainī, māte meklēja, kur to ieliet, un pēkšņi ieraudzīja: viņai pretī virzās kubls, it kā pats no sevis. Māte domāja, ka puiši joko un iešļakstīja slaucīti vannā, bet tad atskanēja kliedziens, un kubla vietā viņa ieraudzīja savā priekšā izmirkušu vectēvu ar liels katls rokā. Taču tā zelta vietā, ko vecais vīrs cerēja atrast, katlā bija atkritumi un ķīviņi...
Un neatkarīgi no tā, cik daudz vēlāk viņi sēja, raksta Gogolis, šī apburtā vieta dārza vidū, nekas vērtīgs tur nekad nav izaudzis. Šajā vietā radās kaut kas tāds, ko pat nevar saprast: arbūzs nav arbūzs, ķirbis nav ķirbis, gurķis nav gurķis... velns zina, kas tas ir!
Stāsts “Apburtā vieta” N.V. Gogols ir iekļauts stāstu ciklā “Vakari lauku sētā pie Dikankas”. Visa cikla sākumā N.V. Gogols saka, ka viņš pats nav izdomājis šos stāstus. Par tiem viņam pastāstīja biškopis Paņko. Un biškopis dzirdēja šos stāstus no dažādi cilvēki. Izrādās, ka patiesais stāsta par apburto vietu stāstītājs ir biškopis. Bet, kad sāc lasīt stāstu, uzzini, ka to biškopim Paņko stāstījis viens sekstons. Viņš pats
ierēdnis arī nebija notikumu dalībnieks. Visu, kas notiek stāstā, viņam izstāstījis vectēvs. Galu galā, kad tas viss notika, ierēdnim bija tikai vienpadsmit gadu. Stāsts stāsta par apburtu vietu. Kādu dienu vectēvs Maksims dejoja un nejauši iekrita apburtā vietā. Viņš uzreiz domāja, ka tur ir dārgums. Viņš vairākas reizes mēģināja to izrakt. Kad viņam tas izdevās, vectēvs Maksims skrēja mājās. Viņš uzkāpa pāri žogam un tika apliets ar netīrumiem. Bet viņš joprojām bija apmierināts. Galu galā viņš atrada dārgumu. Bet kad atvēra katlu, bija visādas blēņas. Kopš tā laika vectēvs Maksims visiem novēlēja nespēlēties ar velnu. Es domāju, ka, ja šajā stāstā nebūtu bijis varoņa stāstītāja vectēva Maksima, būtu izrādījies, ka visi notikumi ir patiesi. Un izrādās, ka autors par tiem runā it kā no trešās personas. Vispirms vectēvs Maksims stāstīja ierēdnim, pēc tam ierēdnis pastāstīja biškopim Paņko, un tikai tad Gogolis par to uzrakstīja stāstu. Man šķiet, ka autore netic, ka šis stāsts ir patiess. Bet viņš mums parāda stāsta varoņu domas, kam viņi tic. Tāpēc viņš izdomāja biškopja Panko figūru. Tas, ka stāsts “Apburtā vieta” ir veidots kā “stāsts stāstā”, ļauj ne tikai nodot varoņu domas un sajūtas, bet arī atjaunot atmosfēru, kurā šādi stāsti tika izdomāti un stāstīti. Šķiet, ka jūs dzirdat teicēja balsi un esat iegrimis N. V. stāsta varoņu pasaulē. Gogolis.
Gogoļa stāsta melnraksti "Apburtā vieta" tāpēc nav saglabājušies precīzs datums tā radīšana nav zināma. Visticamāk, tas tika uzrakstīts 1830. Stāsts “Apburtā vieta” tika iekļauts krājuma “Vakari lauku sētā pie Dikankas” otrajā grāmatā.
Šīs kolekcijas darbiem ir sarežģīta stāstītāju hierarhija. Cikla apakšvirsrakstā norādīts, ka “Vakari lauku sētā pie Dikankas” izdevis kāds biškopis Rūdijs Paņko. Stāstus “Vakars Ivana Kupalas priekšvakarā”, “Pazudusī vēstule” un “Apburtā vieta” stāstīja vienas baznīcas sekstons. Šī autora noņemšana no notikumu dalībnieka ļāva Gogolim panākt dubultu efektu. Pirmkārt, lai izvairītos no apsūdzībām par “fabulu” izdomāšanu, otrkārt, lai uzsvērtu stāsta tautas garu.
Sižets Stāsts patiešām ir balstīts uz folkloras tradīcijām, kas rakstniekam bija labi zināmas no bērnības. Pasakas par “nolādētajām vietām” un dārgumiem ir raksturīgas daudzu tautu mītu veidošanai. Slāvu leģendās dārgumus bieži meklēja kapsētās. Par vēlamo kapu liecināja pēkšņi aizdegta svece. Tradicionāli tautas stāstiem un motīvs pārvēršot nelikumīgi iegūto bagātību atkritumos.
Stāsta oriģinalitāte izpaužas gaišajā un bagātīgajā valodā, kas ir dāsni izraibināta ar ukraiņu vārdiem: "Čumaks", "kuren", "baštāns", "puiši"... Ārkārtīgi precīzs tautas dzīves atainojums, kā arī rakstnieka dzirkstošais humors rada īpašu gogoļa gaisotni, kas ir pilna ar poētisku fantāziju un viltību. Lasītājam šķiet, ka viņš pats ir starp sekstona klausītājiem. Šis efekts tiek panākts, izmantojot stāstītāja trāpīgos komentārus.
Galvenais varonis stāsts - vectēvs Maksims. Autors to apraksta ar laipnu ironiju. Šis ir dzīvespriecīgs, dzīvespriecīgs un darbīgs sirmgalvis, kurš mīl lielīties, braši dejo un nebaidās no paša velna. Vectēvam ļoti patīk klausīties čumaku stāstus. Viņš apbēdina savus mazbērnus un zvana viņiem "suņu bērni", bet ir skaidrs, ka vecis mīl uz tomboys. Un viņi draudzīgi apsmej savu vectēvu.
Svarīgs stāsta elements ir pati apburtā vieta. Mūsu laikā to dēvētu par anomālo zonu. Vectēvs nejauši atklāj "slikta vieta" dejojot. Tiklīdz vecis tiks pie savas robežas "netālu no gurķu dobes", tāpēc kājas pārstāj dejot pašas. Un apburtajā vietā notiek dīvainas lietas ar telpu un laiku, ko vectēvs piedēvē ļauno garu darbībai.
Pāreja starp reālo un nereālo pasauli ir attēlota izkropļotas telpas formā. Orientieri, ko vectēvs iezīmē sev anomālijas zonā, reālajā pasaulē neparādās. Viņš vienkārši nevar atrast vietu, no kuras ir redzama priestera baložu māja un matu darbinieka kuļavvieta.
Sasodītā vieta ir "savs raksturs". Tas nemīl svešiniekus, bet nekaitē nelūgtiem viesiem, bet tikai biedē. Nav arī nekādu īpašu bojājumu no iracionālu spēku iekļūšanas reālajā pasaulē. Zeme anomālajā zonā vienkārši neražo labību. Apburtā vieta nevēlas spēlēties ar vectēvu. Vai nu viņš neļauj jums nākt pie viņa, neskatoties uz visiem jūsu centieniem, tad pēkšņi viņš viegli atveras. Anomālās zonas arsenālā ir daudz neparastu līdzekļu: pēkšņi slikti laikapstākļi, mēneša pazušana no debesīm, monstri. Bailes liek vecajam vīrietim kādu laiku pamest savu atradumu. Taču peļņas alkas izrādās stiprākas, tāpēc citpasaules spēki viņi nolemj pasniegt savam vectēvam stundu. Katlā, kas ar tādām grūtībām iegūts nolādētā vietā, nebija rotaslietas, bet “Mirkas, ķildas un kauns teikt, kas tas ir”.
Pēc šādas zinātnes stāsta varonis kļuva ļoti reliģiozs, zvērēja pats tikt galā ar ļaunajiem gariem un sodīja visus savus mīļos. Vectēvs savā veidā atriebjas velnam, kas viņu tik ļoti apmānījis. Vecais vīrs nožogo apburto vietu ar žogu un izmet visus atkritumus no torņa tur.
Šādas beigas ir dabiskas. Gogolis parāda, ka šādi dārgumi nenes labu. Vectēvs kā atlīdzību saņem nevis dārgumu, bet gan izsmieklu. Tādējādi rakstnieks apstiprina ideju par jebkuras bagātības, kas iegūta negodīgā darbā, iluzoro raksturu.
Puškins, Hercens, Beļinskis un citi Gogoļa laikabiedri ar entuziasmu pieņēma Apburto vietu. Un šodien lasītāji ar smaidu un lielu interesi iegrimst apbrīnojama pasaule, kur valda asprātība, dzeja un fantāzija, atdzīvojas pati tautas dvēsele.
- “Apburtā vieta”, Gogoļa stāsta kopsavilkums
- “Portrets”, Gogoļa stāsta analīze, eseja
- “Mirušās dvēseles”, Gogoļa darba analīze
