UDK 159.923.37:616.89-008.444.1
VAINAS JŪTAS PSIHOLOĢISKĀS PROBLĒMAS VEIDOJAS MEHĀNISMI
E.A. SOKOLOVA*
Francisa Skarynas vārdā nosauktā Gomeļas Valsts universitāte,
Gomeļa, Baltkrievijas Republika
Mērķtiecīga literatūras izpēte parāda dažus vainas psiholoģiskās problēmas veidošanās mehānismus, tās dinamiku un šķirnes. Psiholoģiskā problēma vainas sajūta var būt saistīta ar naidīgumu, atbildību vai abiem; tai var būt gan negatīva, gan pozitīva dinamika. Personības attīstības dinamikā vainas apziņas psiholoģiskā problēma tiek transformēta un tās sakarības mainās gan psiholoģiskās problēmas ietvaros, gan starp psiholoģisko problēmu un personību.
Atslēgas vārdi: vainas apziņa, psiholoģiska problēma, neiroze, pašnāvība, depresija.
Ievads
Viena no psiholoģiskajām problēmām ir vainas apziņa. Tā var būt: neatkarīga psiholoģiska problēma, bērna depresīvā stāvokļa sastāvdaļa vai noteikta veida garīgās patoloģijas vai noteiktu garīgu slimību sastāvdaļa. Tajā pašā laikā vainas apziņa ir viena no visgrūtāk risināmajām psiholoģiskajām problēmām, kas ir saistīta ar vairākiem iemesliem:
Pirmkārt, cilvēks ne vienmēr meklē psiholoģisko palīdzību, vainu uzskatot par sodu par savu īstu vai iedomātu pārkāpumu. Sevis sodīšana ir saistīta ar vainas nozīmes izpratni. Vainas sajūtas izpratnē domstarpību praktiski nav. Kā raksta A. Rēbers,
© Sokolova E.A., 2016.
*Saziņai:
Sokolova Emīlija Aleksandrovna medicīnas zinātņu kandidāte,
Gomeļska Psiholoģijas katedras asociētais profesors valsts universitāte nosaukts Franciska Skorinas vārdā 246019 Baltkrievijas Republika, Gomeļa, st. Sovetskaja, 104
vaina ir" emocionālais stāvoklis ko izraisa personas apziņa, ka viņš ir pārkāpis morāles normas. Pēc A. Kempinska domām, vaina “var tikt interpretēta kā sods par morālo vērtību sistēmas pārkāpšanu”. M. Jakobi uzskata, ka "vainas apziņa man rada sajūtu, ka esmu slikts cilvēks, jo izdarīju kaut ko vai varbūt vienkārši domāju kaut ko darīt, ko nevajadzētu darīt." M. Jacobi precizē tās rašanās situāciju, norādot, ka “vainas sajūta rodas, kad esmu kāda nelaimes cēlonis vai pārkāpu kādas vispārpieņemtas normas”;
Otrkārt, līdz galam nav skaidri vainas sajūtas veidošanās mehānismi, kas traucē nodrošināt psiholoģiskā palīdzība;
Treškārt, vainas apziņas specifiku iespējams izprast kā daļu no dažādām slimībām, patoloģijām vai kā psiholoģisku problēmu, kā arī izpratne par tās rašanās vai pastāvēšanas mehānismiem nosaka atšķirības psiholoģiskās palīdzības sniegšanā.
Vainas sajūtas kā neatkarīgas psiholoģiskas problēmas rašanās mehānismi nav izklāstīti kopā.
pagaidu pētījumi. Pēc E. Lindemana domām, vainas apziņa ir daļa no normālas akūtu skumju reakcijas. Nepietiekami pētīti arī vainas sajūtas veidošanās mehānismi kā daļa no akūtu bēdu reakcijas. Robežas, kas ļauj atšķirt vainu kā psiholoģisku problēmu un vainu kā garīgās slimības vai garīgās patoloģijas sastāvdaļu, nav pietiekami skaidras. Ņemot vērā, ka atšķirības starp vainas sajūtu kā problēmu un vainas sajūtu kā garīgās patoloģijas vai psihiskas slimības sastāvdaļu var būt svarīgas, sniedzot psiholoģisko palīdzību, izprotot vainas sajūtas kā psiholoģiskas problēmas veidošanās mehānismus un dinamiku. ir aktuāls.
Šī pētījuma mērķis ir analizēt un noteikt vairākus vainas apziņas kā psiholoģiskas problēmas rašanās un dinamikas mehānismus. Pētījuma metodiskā pieeja ir literatūras teorētiskā analīze.
Galvenā daļa ir literatūras analīze
Psiholoģiskā problēma vienmēr ir priekšnoteikumi un nosacījumi tās rašanās. Priekšnosacījumi var būt personības iezīmes, iedzimtas vai veidojušās ontoģenēzes procesā. Vainas sajūtas priekšnoteikumu rašanos var iedomāties kā saistītu ar vismaz divām bērna attīstības iezīmēm:
Ar sensomotorisko prasmju veidošanos, kas parādīta J. Piaget pētījumos;
Ar V.V. pētījumos izklāstīto saskarsmes ar vidi organizēšanu pa līmeņiem. Ļebedinskis, O.S. Nikolskaja, E.R. Baenskaja un M.M. Liebling.
Bērna pieredzi, cita starpā, atspoguļo zīdaiņa vecuma prasmju sensorimotorie modeļi. Tā kā sensomotoriskajā prasmē sajūta ir saistīta ar darbību, tad daži no
Šīs prasmes var attēlot šādi:
- "vajadzības sajūta pēc ēdiena - vēlme pēc mātes krūtīm";
- "siltuma nepieciešamības sajūta - vēlme pēc mātes";
- "vajadzības sajūta pēc drošības - vēlme pēc vecākiem."
Kā raksta V.V Lebedinskis et al., pirmajā kontakta ar vidi organizēšanas līmenī - "lauka aktivitātes" līmenī - notiek "nepārtraukts process, kurā tiek izvēlēta vislielākā komforta un drošības pozīcija". Vislielākā komforta un drošības pozīcija bērnam ir atrasties mātes tuvumā. Šajā līmenī tiek identificēta virkne parādību, kas ir saistītas ar briesmām. "Bīstamu parādību diapazonā mēs ņemam vērā... informāciju, ko sintezē kognitīvās sistēmas: iespēja novirzīt vidi uz nestabilitāti, nenoteiktību un informācijas trūkumu." Ja māte ir aizbraukusi, tad vajadzību apmierināšanas process, kas iepriekš brīvi realizēts caur piedāvātajām kognitīvajām shēmām, ir grūts, un bērns šo situāciju definē kā potenciāli bīstamu. Viņš piedzīvo informācijas deficītu, jo nezina, kad varēs apmierināt savas vajadzības.
Otrajā kontakta ar vidi organizēšanas līmenī, kas, kā norāda V.V. Lebedinskis un citi, nepatīk gaidīt, bērnam rodas trauksme un bailes, kas saistītas ar situāciju, kas apdraud briesmas un informācijas trūkumu. Emocionāls diskomforts rodas pašreizējās situācijas dēļ.
Trešajā līmenī tiek identificēti šķēršļi. Bērns barjeru saista ar māti. Šādā kontakta ar vidi organizēšanas līmenī bērns var izjust dusmas un vēlmi sagraut barjeru, kas traucē apmierināt vajadzības. Afektīva pieredze šajā līmenī ir atrauta no tiešā maņu pamata, kas padara to iespējamu
“dzīve iztēlē” būtība. Šajā līmenī parādās fantāzijas, un bērna fantāzijās var parādīties vēlme pēc mātes nāves.
Kā atzīmē D. Šapiro, “jābūt kaut kādam integrācijas procesam, pateicoties kuram pusveidota sensācija tiek asociatīvi piesaistīta esošajām tieksmēm, jūtām, interesēm utt. un tādējādi saņem asociatīvu saturu (tā teikt, pieņemas svarā) un vienlaikus kļūst specifiskāks un sarežģītāks.” Primārās vajadzības pēc pārtikas, drošības un siltuma ir primāras saistībā ar šaubām par to īstenošanas iespējamību un satraukumu, bailēm un naidīgumu, kas rodas saistībā ar šīm šaubām.
Taču jau nākamajā - ceturtajā kontakta ar vidi organizēšanas līmenī parādās empātija, tiek likti “pamati cilvēka uzvedības patvaļīgai organizācijai”. Personai ir diski, kas ir “citiem cilvēkiem emocionāli nepieņemami”. Tieši šajā līmenī bērns apgūst šādu disku apspiešanu. Bērns nomāc savas dusmas un agresiju. Vēlme pēc mātes nāves ir pretrunā ar empātijas sajūtu pret viņu. Veidojas priekšnoteikumi vainas sajūtai, un to veidošanai ir sava dinamika.
Zīdaiņa vecumā vainas sajūta rodas kā daļa no depresīvā stāvokļa. Agrākā vainas parādīšanās zinātniskajā literatūrā pašlaik nav atspoguļota. Var pieņemt, ka depresīvā stāvokļa veidošanās laiks sakrīt ar vainas sajūtu rašanos. Bērna depresīvo stāvokli objektu attiecību teorija uzskatīja par viņa normālas attīstības sastāvdaļu. Vainas sajūtas veidošanās mehānismus kā daļu no bērna depresīvā stāvokļa parāda M. Kleins. Viņš saista depresīvo trauksmi “ar pieredzi
par kaitējumu, ko subjekta naidīgums nodara iekšējiem un ārējiem mīļotajiem objektiem. Šajā izpratnē depresīvā trauksme ir vainas sajūtas sekas. Pirmkārt, veidojas priekšnoteikumi vainas sajūtai, tad rodas pati vainas sajūta, un uz tās pamata veidojas bērna depresīvā pozīcija.
Tā kā bērns zīdaiņa vecumā izjūt vainas sajūtu pret māti, “vainas apziņas” kognitīvā shēma
Vecāki” ir nolikts zīdaiņa vecumā. Tā aktualizācija, tāpat kā citu kognitīvo shēmu aktualizācija, var notikt apstākļos, kas ir līdzīgi to rašanās apstākļiem.
Mūsu izpratnē šāda kognitīvā shēma ir priekšnoteikums gan tam, lai vēlāk veidotos vainas sajūta kā psiholoģiska problēma, gan vainas sajūtas kā daļa no garīgās patoloģijas, ja tā rodas vēlāk.
Psiholoģiskās problēmas rašanās nosacījums priekšnoteikumu klātbūtnē
Situācijas maiņa. Viena no šādām situācijām ir strīds ar māti. Kad pirmsskolas vecuma bērns strīdas ar māti, viņam var rasties naidīgs pret viņu un fantāzijas par viņas nāvi. Naidīgums pret māti un fantāzijas par viņas nāvi nonāca pretrunā ar bērna mīlestību pret māti. Z. Freids raksta par patogēno situāciju un pārdzīvojumiem, kas saistīti ar to, ka “radās vēlme, kas bija krasā pretrunā ar citām indivīda vēlmēm, vēlme, kas nebija savienojama ar ētisko un estētiskie uzskati personības."
Strīda apstākļi ar māti ir līdzīgi apstākļiem, kad depresīvas pozīcijas veidošanās laikā primāri parādījās vainas sajūtas. Reaģējot uz to, tiek atjaunināta bērna kognitīvā shēma, kas tika izveidota zīdaiņa vecumā, “vecāki ir vainīgi”. Jūtos vainīgs par savu
naidīgumu, iespējams, bērns nav pilnībā apzinājis, bet no tā izrietošais psiholoģiskais diskomforts, kas saistīts, no vienas puses, ar mīlestību pret māti un, no otras puses, ar naidīgumu pret viņu, ar vēlmi pēc viņas nāves, tika realizēts. . Kognitīvo un emocionālo komponentu kombinācija attiecībā uz vienu un to pašu psiholoģiskā diskomforta cēloni - (pieredze pastāv, un tā tiek atzīta) un uzvedības komponents, kas izpaužas fantāzijās (mātes nāve), ir raksturīga psiholoģiskai problēmai.
Parādoties vainas psiholoģiskajai problēmai, vēlāk ir intrapersonāla dinamika. Kā raksta D. Šapiro, “emocija, kas parādās apziņā pusveidota impulsa asociatīvās saiknes ar esošajiem mērķiem, interesēm un gaumēm normāla integrācijas procesa rezultātā - cilvēks šādu emociju uztver kā savu; tas atbilst cilvēka personībai un viņu dziļi ietekmē. Pamatojoties uz to, vainas sajūta kā psiholoģiska problēma veidojas mijiedarbībā ar personības sastāvdaļām un tiek iekļauta indivīda iekšējā pasaulē kā neatkarīga intrapersonāla parādība. D. Šapiro norāda, ka "parastā integrācijas procesā daļēji intuitīva doma kļūst par apzinātu spriedumu, pusveidota, neskaidra sajūta kļūst par konkrētu un dziļu emociju." Vainas pieredze tiek atzīta. Saskaņā ar L.S. Vigotskis, pieredze ir primāra salīdzinājumā ar viņu izpratni jēdzienu veidā. Viņš raksta: "Jēdziens faktiski pārnes bērnu no pieredzes līmeņa uz izziņas līmeni." Saiknes starp pieredzi un izpratni jēdzienu veidā ir hierarhiskas, un apziņa sāk spēlēt dominējošo lomu.
Dziļa un visbiežāk slepeni pārdzīvota vainas sajūta (apzināta psiholoģiska sajūtu problēma
vainas apziņa) vēl vairāk pastiprina kognitīvo shēmu “vainas apziņa – vecāki”, kas izveidojās zīdaiņa vecumā.
Psiholoģiskā problēma kā atsevišķs jaunveidojums tiek integrēts jau esošajā personības sistēmā tās sakaros un mijiedarbībā ar abiem. vidi, kā arī citas personības sastāvdaļas.
Psiholoģiskās problēmas ietvaros pastāv ne tikai attiecību specifika un sarežģītība (tās kognitīvās, emocionālās un uzvedības sastāvdaļas), bet arī attiecības ar subjekta - psiholoģiskās problēmas nesēja - personības komponentiem. Problēma slēpjas iekšējā pasaulē, kurā subjekts, kā likums, neielaiž visus vai neielaiž nevienu.
Tādējādi vainas apziņas psiholoģiskās problēmas veidošanās ir daudzpakāpju process, kurā notiek:
Tā rašanās priekšnosacījumu iepriekšēja veidošana;
Mainīgi apstākļi, kas ietekmē normālas intrapersonālās, starppersonu un vides mijiedarbības dinamiku;
Informācijas par nelabvēlīgu situāciju kognitīvā apstrāde, ņemot vērā izmaiņas saistībā ar dažādām personības sastāvdaļām;
Savstarpēji izslēdzošu pārdzīvojumu rašanās, to apzināšanās, integrācija vienotā psiholoģiskā problēmā;
Psiholoģiskās problēmas kā atsevišķa intrapersonāla audzēja apzināšanās;
Saikņu attīstība indivīda iekšienē ar psiholoģisku problēmu kā atsevišķu neoplazmu;
Mijiedarbība ārpasauliņemot vērā esošo psiholoģisko problēmu;
Bērna bērnībā izveidotās kognitīvās shēmas “vainas-vecāki” konsolidācija.
Vainas apziņas psiholoģiskās problēmas rašanās procesā ir iesaistīti dažādi mehānismi:
Kognitīvā (domāšanas operācijas, to iekļaušanas secība, kontrole);
Emocionāls (reakcija apjoma un intensitātes ziņā, vajadzību neapmierinātības procesa atbalsts un rezultāta emocionāls novērtējums);
Kognitīvo un emocionālo mehānismu apvienotā darbība, jo īpaši “pretruna starp kognitīvo un emocionālo vides vērtējumu, pēdējo lielāka subjektivitāte rada apstākļus dažādām transformācijām, piešķirot videi jaunas nozīmes, pāriet nereālā valstībā. ”. Rezultātā veidojas kognitīvie spriedumi, kuriem ir iracionāls raksturs. Piemēram, “apgādnieka zaudējuma vaina” PTSD gadījumā ir balstīta uz neracionālu ideju. Tās būtība ir iekļaušana cilvēka kontroles sfērā ārpus kontroles;
Apziņas mehānismi: psiholoģiskas problēmas telpisko (E.A. Sokolova, 2014) un laika saistību apzināšanās, psiholoģiskās problēmas atsevišķu komponentu (piemēram, pārdzīvojumu) apzināšanās, psiholoģiskas problēmas kā atsevišķas parādības identificēšana un apzināšanās;
Personiskā (dažāda veida saikņu veidošanās gan psiholoģiskas problēmas, gan problēmas ar cilvēku ietvaros, personības attīstības dinamika, ņemot vērā psiholoģiskas problēmas klātbūtni);
Uzvedības (uzvedības veidošanās, ņemot vērā psiholoģiskas problēmas klātbūtni).
Dažādos psiholoģiskās problēmas veidošanās posmos tiek aktivizēti dažādi mehānismi.
Jaunā psiholoģiskā problēma ir “iegulta” personībā un sāk diktēt personībai noteiktus nosacījumus.
tās esamību. Ja rodas psiholoģiska problēma normāls cilvēks, tad “normāls cilvēks “cieš” vilšanos vai vismaz atliek savas kaprīzes apmierināšanu, jo viņam interesē citas lietas; viņš ir noskaņots uz mērķiem un interesēm, kas viņam ir svarīgākas. Tas ir, veselā cilvēkā esošā psiholoģiskā problēma ļauj viņam iesaistīties savās darbībās un realizēt savus mērķus. Parasta cilvēka sarindotajā mērķu sistēmā mērķis atvieglot vainas apziņas psiholoģisko problēmu nav pirmajā vietā. Jūs varat ar to sadzīvot. Rezultātā, ja cilvēkam ir psiholoģiska vainas problēma, cilvēks paliek ārēji pielāgots sabiedrībai.
Ja psiholoģiska problēma ļauj cilvēkam iesaistīties savās darbībās un realizēt savus mērķus, tad, kad neirozes ietvaros rodas vainas sajūta, situācija mainās. Neirozes gadījumā, pēc K. Hornija domām, sevis apsūdzēšana ir “naida pret sevi izpausme”. Kā raksta K. Hornijs, cilvēkam ar neirozi “viss sevis novērošanas efekts ir tāds, ka viņš jūtas “vainīgs” vai nepilnvērtīgs, kā rezultātā viņa zemais pašvērtējums ir vēl zemāks un apgrūtina mēģiniet nākamreiz pastāvēt par sevi." Personības desadaptācija neirozes laikā traucē cilvēka pašrealizāciju.
Saskaņā ar K.G. Jungs, "neirozes neaizskaramā rezerve ietver disociāciju, konfliktus, kompleksus, regresiju un garīgā līmeņa pazemināšanos." Vainas sajūta neirozē tiek apvienota ar šī autora norādītajiem simptomiem.
Kompleksa K.G Jungs to saista ar "sāpīgu vai sāpīgu pieredzi un iespaidiem". "Kompleksu gadījumā mēs galvenokārt runājam par nepatīkamām lietām, kuras labāk aizmirst un nekad neatcerēties." Tā tas notiek.
Ja vainas sajūtu vairs nepastiprina ārēji apstākļi, tad ar laiku vainas sajūta aizmirstas.
KILOGRAMS. Jungs atzīmē, ka kompleksu glabāšana "pats par sevi neliecina par neirozi, kompleksi ir dabiski psihisku notikumu apkopošanas fokusa punkti, un tas, ka tie ir sāpīgi, nenozīmē, ka pastāv patoloģisks traucējums." No tā izriet, ka ir iespējama vainas apziņas psiholoģiska problēma un vainas komplekss, kas ir "psihisku notikumu savākšanas punkts". Mūsuprāt, komplekss apvieno vairākas psiholoģiskas problēmas, ko izraisa vienota izpratne par to cēloni.
L.A. Pergamenta vīrs norāda uz "vainu par iedomātiem grēkiem" - neirozes gadījumā un diviem variantiem - "vainas apziņa par to, ko nedarīji" un "izdzīvojušā vaina" - pēctraumatiskā stresa sindromā. Šis autors vainas sajūtu saista ar cilvēka ciešanām “sāpīgas atbildības sajūtas” dēļ.
Psihiskās un neirotiskās depresijas gadījumā pastāv arī vainas apziņas problēma. "Ar neirotisku depresiju vainas apziņas un cilvēka nepietiekamības problēmas sajaucas un kļūst nesadalāmas, taču tās nekad nepavada grēcīguma maldi."
Izdalot vainas sajūtu kā daļu no endogēnas un neirotiskas depresijas, S. Mencos norāda, ka “ja depresijas pacienta apsūdzošais “pirksts” ir vērsts uz āru (nevis uz viņu pašu), tad runa ir par neirotisku, nevis par endogēna depresija." Viņš apraksta vienu no psihotiskajām epizodēm, kas diagnosticēta kā afektīvā psihoze, kurā atšķirībā no šizofrēnijas "nav pārkāptas sevis un identifikācijas robežas, nav apjukuma un sairšanas", bet to raksturo "sajūta vainas apziņa kopā ar ļoti intensīvu agresiju,
objekta zaudēšanas un (vai) vilšanās rezultātā, kas noved pie sevis pazemošanas.
Pēc K. Hornija teiktā, “cilvēks var ciest no vainas sajūtas, nespējot to saistīt ar kaut ko konkrētu”. Iespējams, ka agrā bērnībā iedibinātajai kognitīvajai shēmai “Es esmu vainīgs” ir cits rašanās mehānisms nekā shēmai “vainas apziņa – vecāki”. Šī kognitīvā shēma var būt iesaistīta arī pēctraumatiskā stresa traucējumā. Tas vēl nav pietiekami pētīts.
Tādējādi ir pazīmes vainas kā psiholoģiskas problēmas izpausmēm un vainas apziņai kā daļai no garīgās patoloģijas vai garīgās slimības.
Var turpināties psiholoģiskā problēma par bērna vainas sajūtu pret vecākiem. Laika gaitā bērns aizmirsa par savulaik radušos vainas sajūtu. Ja pēc daudziem gadiem vecāks nomira, tad pieaugušajam atkal tika aktualizēta kognitīvā shēma “vainas sajūta - vecāki”. Tajā pašā laikā viņa saņēma citu semantisko saturu, kas saistīts ar saziņas retumu, nepietiekamu palīdzību gados vecākiem vecākiem utt. Tas ir pārstāvēts kultūrā, īpaši tautasdziesmās, un sasaucas ar klausītājiem. Tas ir, saikne “vainas apziņa – vecāki” kā psiholoģiskas problēmas kognitīvā shēma saglabājās, bet mainījās vainas sajūtas saturs. Pieaugušais atmet bērnības fantāzijas un savu vainas sajūtu balsta uz patiesiem savas uzvedības faktiem. M. Jakobi raksta: "Es varu izjust šāda veida diskomfortu pat tad, ja neesmu izdarījis kaut ko, kas man bija jādara." Ja bērnībā vainas sajūta bija saistīta ar naidīgumu, tad tāda pati sajūta pret vecākiem pieaugušam dēlam vai meitai tika apvienota ar atbildību.
Kādu laiku pēc kāda vecāka nāves vainas apziņa bija daļa no
akūtu bēdu reakcijas, bet laika gaitā akūtās bēdas pārgāja. Vainas sajūta varētu palikt slēptas psiholoģiskas problēmas veidā, kas periodiski tiek aktualizēta.
Vainas apziņas psiholoģiskās problēmas tālākā dinamika, mūsuprāt, notika šādi. Tā kā cilvēks attīstās visa mūža garumā (Erikson, 2002), laika gaitā notika dzīves vērtību pārskatīšana, jo īpaši tika apzināta vai palielināta vecāku lomas nozīme, saglabājot mīlestību pret viņiem un pārdzīvojumus, kas radušies viņu zaudējuma dēļ. Bērnībā bērnam tika mācīta cieņa pret vecākiem, bet patiesa izpratne par to radās jau bērnībā nobriedis vecums. Var pieņemt, ka līdz ar vecumu vainas apziņas problēma transformējās pieaugošā cieņā pret vecākiem. Izpratni par cieņu pret vecākiem var uzskatīt par adaptīvu procesu, kas palīdz atrisināt vai mazināt vainas apziņas problēmu. Pielāgošanās spēja ir saistīta ar savas lomas aspekta akcentēšanu cieņas pret vecākiem vairošanā un atbildību par šīs cieņas ieaudzināšanu nākamajās paaudzēs.
Vainas apziņu kā psiholoģisku problēmu var pasniegt arī citos veidos. R. Gārdnere raksturo vainas sajūtu vecāku vidū, kuriem piedzimis bērns ar īpašām vajadzībām. Kā atzīmē šis autors, "klasiskā psihoanalīze postulē, ka šādas vainas sajūtas bieži vien ir saistītas ar neapzinātu naidīgumu pret bērnu, un slimība atspoguļo šo neapzināto naidīgo vēlmju maģisku piepildījumu." Pēc R. Gārdnera domām, paši vecāki vainas sajūtu par bērna piedzimšanu saista ar psihofiziskās attīstības īpatnībām ar savu necienīgo uzvedību pirms bērna piedzimšanas, tas ir, ar bezatbildību. Dažreiz tajā pašā laikā
vainas apziņa pārvēršas par problēmu visai ģimenei, kad vecāki notikušajā sāk vainot viens otru.
Izmantojot šo iespēju, vainas apziņas psiholoģiskā problēma ir saistīta gan ar naidīgumu, gan bezatbildību. Tam ir negatīva dinamika un tas noved pie psiholoģisko problēmu loka paplašināšanās. Līdz ar to iespējama arī ģimenes izjukšana. Var rasties vēl viens psiholoģiskas problēmas negatīvās dinamikas variants. Jo īpaši, pieaugot psiholoģisko problēmu skaitam un smagumam, cilvēkam var attīstīties psihosomatika.
G. Breslavs raksta, ka iespējama īpaša vainas sajūtas piesaukšana, proti, vainas sajūtas rašanās var būt “ietekmes tehnikas” sekas. Jo īpaši ģimenē viens no laulības partneriem var mākslīgi uzturēt otrā vainas sajūtu. Tā mērķis ir piespiest partneri uzņemties lielāku slogu ģimenes dzīvē. Ar šo vainas psiholoģiskās problēmas veidošanās variantu var pieņemt komplementāras problēmas, piemēram, laulības partnera aizvainojumu.
Vēl viens sievietes vainas apziņas veidošanās variants ģimenē ir intrapersonāls konflikts, kas saistīts, no vienas puses, ar sievietes tieksmi pēc pašrealizācijas un, no otras puses, ar savas atbildības apziņu pret ģimenes locekļiem. I.L. Šeļehovs, T.A. Bulatovs un M.Ju. Petrovs norāda uz pretrunu iespējamību starp ģimenes un mātes vērtībām "ar sociālo sasniegumu jaunajām dzimumu vērtībām".
Secinājums
Piedāvātais pētījums ļauj apkopot literatūru un izdarīt šādus secinājumus:
Vainas sajūtas rašanās priekšnoteikumi veidojas zīdaiņa vecumā;
Kognitīvā shēma “vainība - vecāki” parādās bērna depresīvā stāvokļa veidošanās laikā;
Ir vairāki mehānismi vainas sajūtas veidošanai;
Kognitīvo shēmu “vainība – vecāks” iespējams saglabāt cilvēka ilgākā dzīves posmā. Šī shēma no latenta stāvokļa pāriet uz aktualizētu, kad rodas situācija, kas līdzīga tās rašanās situācijai;
Kognitīvā shēma “vaina - vecāki” tiek aktualizēta sarežģītās dzīves situācijās vai nu kā vecāku vaina attiecībā pret bērnu, vai kā bērna vaina attiecībā pret vecākiem;
Vainas apziņas psiholoģiskajai problēmai var būt atšķirīgs semantisks saturs;
Vainas apziņas psiholoģiskā problēma var būt saistīta ar naidīgumu, atbildību, kontroles problēmām vai to kombināciju;
Vainas apziņas psiholoģiskajai problēmai var būt gan negatīva, gan pozitīva dinamika;
Personības attīstības dinamikā vainas apziņas psiholoģiskā problēma tiek transformēta, tās sakarības mainās gan psiholoģiskās problēmas ietvaros, gan starp psiholoģisko problēmu un personību.
Kopumā pētījums demonstrē dažus psiholoģiskās vainas problēmas veidošanās mehānismus ģimenē, parāda tās dinamiku un dažādības, un to var izmantot praktiskais psihologs, strādājot ar klientiem.
Literatūra
1. Breslavs G.M. Emociju psiholoģija. - M.: Smysl, Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2004. - 544 lpp.
2. Vigotskis L. S. Bērnu psiholoģija / Krājums. Op. Ed. D.B. Elkonina. - M.: Pedagoģija, 1984. - T. 4. - 433 lpp.
3. Gardner R. Bērnu problēmu psihoterapija. Per. no angļu valodas N. Aleksejeva, A. Zaharēvičs, L. Šeiņina. - Sanktpēterburga: Rech, 2002. - 416 lpp.
4. Kempinskis A. Melanholija. Per. no poļu I.V. Trumpis. - Sanktpēterburga: Nauka, 2002. -405 lpp.
5. Kleins M. Daži teorētiski secinājumi par zīdaiņa emocionālo dzīvi. Per. no angļu valodas D.V. Poltavecs, S.G. Duras, I.A. Pereligīns / Psihoanalīzes attīstība. Comp. un zinātniski ed. I.Yu. Romanovs.
M.: Akadēmiskais projekts, 2001. - 512 lpp.
6. Kleins M. Par vainas apziņas un trauksmes teoriju. Per. no angļu valodas D.V. Poltavecs, S.G. Duras, I.A. Pere-lygin / Psihoanalīzes attīstība. Comp. un zinātniski ed. I.Yu. Romanovs. - M.: Akadēmiskais projekts, 2001. - 512 lpp. - 394.-423.lpp.
7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. un Liebling M.M. Emocionālie traucējumi bērnībā un to korekcija. - M.: Izdevniecība Mosk. Univ., 1990. -197 lpp.
8. Lindemann E. Akūtu skumju klīnika / Grāmatā: Motivācijas un emociju psiholoģija. Ed. Yu.B. Gipenreiters un M.V. Falikmans.
M.: CheRo, 2002. - 591.-598.lpp.
9. Maslovs A. Motivācija un personība. - Sanktpēterburga: Pēteris, 2003. - 352 lpp.
10. Mentzos S. Psihodinamiskie modeļi psihiatrijā. Per. ar viņu. E.L. Gušanskis. -M.: Aletheya, 2001. - 176 lpp.
11. Pergamenščiks L.A. Pēctraumatiskais stress: saprast un pārvarēt. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 lpp.
12. Piaget J. Izvēlētie psiholoģiskie darbi. - M.: Starptautiskā pedagoģijas akadēmija, 1994. - 680 lpp.
13. Rēbers A. Liela skaidrojošā psiholoģiskā vārdnīca. Per. E.Ju Čebotareva. - M.: AST Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 lpp.
14. Sokolova E.A. Cilvēka un sociālās grupas psiholoģiskās problēmas. - Gomeļa: GGU im. F. Skorina, 2012. - 232 lpp.
15. Freids Z. Par psihoanalīzi / Grāmatā: Ārzemju psihoanalīze. Comp. un vispārīgo rediģēšanu V.M. Leibiņa. - Sanktpēterburga: Pēteris, 2001. - 23.-42.lpp.
16. Hornijs K. Neiroze un personīgā izaugsme. Cīņa par pašrealizāciju. - Sanktpēterburga: Austrumeiropas psihoanalīzes institūts
un BSK, 1997. - 239 lpp. [Elektroniskais resurss] http: www.koob.ru. - Piekļuves datums 15.03.2014.
17. Šapiro D. Neirotiskie stili. Per. no angļu valodas K.V. Aigons. - M.: Vispārējo humanitāro pētījumu institūts. sērija " Mūsdienu psiholoģija: teorija un prakse", 2000. - 176 lpp.
18. Šeļehovs I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Ju. Sievietes vecumā no 20 līdz 35 gadiem kā reproduktīvās uzvedības subjekti: priekšnoteikumi intrapersonāla konflikta veidošanai // TSPU biļetens. - 2013. - Nr.11(139). - 119.-123.lpp.
19. Eidemillers E.G., Justitskis V.V. Ģimenes psihoterapija. - L.: Medicīna, 1989. - 192 lpp.
20. Jungs K.G. Analītiskā psiholoģija un izglītība / Kopotie darbi. Bērna dvēseles konflikti. Per. ar viņu. T. Rebeko. -M.: Kanon, 2004. - 336 lpp. - 69.-150.lpp.
21. Jungs K.G. Esejas par mūsdienu notikumiem. Per. D.V. Dmitrijeva // In: Dievišķais bērns: analītiskā psiholoģija un izglītība. - M.: “Olimps”; LLC Izdevniecība AST - LTD, 1997. - P. 60-176.
22. Jacobi M. Kauns un pašcieņas pirmsākumi. Per. no angļu valodas L.A. Khegai. - M.: Analītiskās psiholoģijas institūts, 2001. - 231 lpp.
1. Breslav GM. Emocijas psiholoģija. Maskava: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (krievu val.).
2. Vigotskis LS. Bērnu psiholoģija. Sobr soch. Pod sarkans DB El "konina. Maskava: Peda-gogika 1984; 4:433 (krievu val.).
3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh problēma. Per s angl N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. Sanktpēterburga: Rech" 2002: 416 (krievu val.).
4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. Sanktpēterburga: Nauka 2002: 405 (krievu val.).
5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchoem-kijes. 287 -342 (krievu valodā).
6. Klyayn M. O teorii viny i trevogi. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Raz-
vitiye v psihoanalizēt. Sost i nauchn sarkans IYu Romanov. M.: Akademicheskiy proyekt 2001: 394-423 (krievu valodā).
7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Emotsional"nyye narusheni-ya v detskom vozraste i ikh korrektsiya. Maskava: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (krievu val.).
8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. In: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod sarkans YuB Gippenreyter un MV Falikman. Maskava: Che-Ro 2002: 591-598 (krievu valodā).
9. Maslow A. Motivatsiya i lichnost". Sanktpēterburga: Piter 2003: 352 (krievu val.).
10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Maskava: Aleteyya 2001: 176 (krievu val.).
11. Pergamenščika LA. Pēctraumatiskais stress: ponyat "i preodolet". Minska.: BGEU 2008: 139 (krievu valodā).
12. Piaget J. Izbrannyye psihologicheskiye trudy. Maskava: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (krievu valodā).
13. Rēbers A. Bols "shoy tolkovyy psihologicheskiy slovar". Per YeYu Chebotareva. Maskava: OOO "Izdatel"stvo AST", "Izdatel"stvo VECHE" 2003; 1:592 (krievu valodā).
14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye problemy cheloveka i sotsial"noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (krievu valodā).
15. Freids Z. O psihoanalizēt. In: Zarubezhnyy psychoanaliz. Sost i obshchaya redaktsiya VM Leybina. Sanktpēterburga: Piter 2001: 23-42 (krievu val.).
16. Horney K. Nevroz i lichnostnyy rost. Bor"ba za samoosushchestvleniye. Sanktpēterburga: Vo-stochno-Yevropeyskiy institut psykhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Piekļuve 15.03.2014. (krievu valodā).
17. Shapiro D. Nevroticheskiye stili. Saskaņā ar KV Aygon. Maskava: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Sērija “Mūsdienu psiholoģija: teorija i praktika” 2000: 176 (krievu val.).
18. Šeļehovs IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub"yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11(139):119-123 (krievu valodā).
19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psihoterapija. Ļeņingrad: Medicina 1989: 192 (krievu val.).
20. Jungs C.G. Analiticheskaya psihologiya i vos-pitaniye. Sobraniye sochineniy. Konflikty bērnu dvēsele. Per s nem T Rebeko. Maskava: Kanon 2004: 69-150 (krievu val.).
bērns: analiticheskaya psihologiya i vospi-taniye. Maskava: "Olimp"; OOO "Izdatel"stvo AST - LTD" 1997: 60-176 (krievu valodā).
22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. Saskaņā ar LA Khegay. Maskava: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (krievu valodā).
VAINAS IEGŪŠANAS MEHĀNISMI
E.A. SOKOLOVA Franciska Skorina Gomeļas Valsts universitāte, Gomeļa, Baltkrievijas Republika
Literatūras apskatā ir parādīti daži vainas veidošanās mehānismi, tās dinamika un veidi. Vainas apziņas psiholoģiskā problēma var būt saistīta ar naidīgumu, atbildību vai abiem šiem komponentiem, tai var būt negatīva vai pozitīva dinamika. Vainas apziņas transformācija notiek personības attīstības dinamikas ietvaros, un tās attiecības mainās gan psiholoģiskās problēmas ietvaros, gan starp psiholoģisko problēmu un personību.
Atslēgvārdi: vainas apziņa, psiholoģiskas problēmas, neirozes, pašnāvība, depresija.
Sokolova Emīlija
PhD, asociētais profesors,
Franciska Skorinas Gomeļas Valsts universitātes Psiholoģijas katedra
104, st. Sovetskaya, Gomeļa, Baltkrievijas Republika, 246019
E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]
Cilvēks...
Psiholoģiskā aizsardzība tika aplūkota psihoanalīzes (S. Freids, A. Freids, A. Adlers, K. G. Jungs, K. Hornijs, E. Eriksons, E. Fromms), humānistiskās psiholoģijas (A. Maslovs, K. Rodžerss) ietvaros, Geštalta psiholoģija (W. Reich, F. Perls), sadzīves psiholoģija(D.B. Uznadze, V.N. Mjaščevs, F.V. Bassins, F.E. Vasiļuks, L.I. Antsiferova, Granovskaja R.M., Nikoļska I.M., Sokolova E.T., Krjukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A. u.c.).
Kopējais ir tas psiholoģiskā aizsardzība tiek saprasta kā personības stabilizācijas sistēma, kas novērš psiholoģisko diskomfortu.
Psiholoģiskā aizsardzība pirmo reizi tika aprakstīta psihoanalīzes paradigmā. Kā zināms, pēc Freida personības struktūra ietver “Id”, “es” un “super-ego”. No apziņas izstumtie “Tā” (pēc Freida domām asociāla un savtīga) instinkti un vēlmes cenšas tikt apmierināti. Šī enerģija ir cilvēka uzvedības "dzinējs". Bet "super-es" ( sociālās normas) iegrožo viņus un tādējādi padara iespējamu cilvēku līdzāspastāvēšanu. Garīgās un sociālā attīstība cilvēks pārdzīvo līdzsvara nodibināšanu starp instinktiem un kultūras normām - cilvēka “es” ir spiests nemitīgi meklēt kompromisu starp bezsamaņā izplūstošo enerģiju un sabiedrības atļauto. Šis līdzsvars, kompromiss tiek izveidots caur aizsardzības mehānismi psihe. Z. Freids pētīja attiecības starp noteiktiem garīgo slimību veidiem un neirozēm. Aizsardzību viņš definēja kā mehānismu, kas darbojas konflikta situācijā un ir vērsts uz nemiera sajūtas mazināšanu, kas rodas šajā procesā. Viņš saskatīja konflikta risinājumu traumatisku pārdzīvojumu pārveidošanā no bezsamaņas apziņā un to atbildē (1894). S. Freids psihoterapeita amatu saskatīja kā absolūtu autoritāti, vienīgo aktīvo pusi mijiedarbībā ar pacientu, kas koncentrējas uz personības konfliktu identificēšanu un analīzi.
Jēdzienu “aizsardzības mehānismi” ieviesa A. Freids, uzskatot tos par perceptuālo, intelektuālo un motorisko automātismu, kas radās piespiedu un brīvprātīgas mācīšanās procesā, un to veidošanā izšķirošā nozīme tika piešķirta traumatiskiem notikumiem sfērā. agrīnās starppersonu attiecības (1936).
Psihoanalīzes sekotāji ar līdzīgiem uzskatiem par aizsardzības mehānismu kā indivīda neatņemamu īpašību izpratni atšķirīgi definē konfliktu avotus, kas tos iedarbina: C. G. Jungs iekšējo konfliktu saista ar prasību neatbilstību. ārējā vide un indivīda tipoloģiskā attieksme; A. Adlers saskata avotu konfliktā starp mazvērtības izjūtu un tieksmi pēc varas; K. Hornijs norāda uz konfliktu starp pamata tieksmēm un nesavienojamu neirotisko vajadzību apmierināšanu; E. Ēriksons - ar psihosociālām personības krīzēm; E.Fromms iemeslu saskata konfliktā starp brīvību un drošības sajūtas saglabāšanu. A. Maslovs aizsardzības mehānismos saskata iekšējos šķēršļus adekvātai situācijas uztverei un tai sekojošai reālai pārvaldīšanai. Pretstatā psihoanalītiskajai izpratnei par psiholoģisko aizsardzību kā nepieciešamu nosacījumu, lai izvairītos no neirozes, kā veidu konfliktu novēršanai un kā personības attīstības faktoru, A. Maslovs uzskata, ka aizsardzība ir faktors, kas kavē personības izaugsmi.
K. Rodžersa psihoterapeitiskā prakse bija vērsta nevis uz personības konfliktu identificēšanu un analīzi (atšķirībā no Freida), bet gan uz apstākļu radīšanu klienta personības sevis pieņemšanai un pašaktualizācijai. Viņš uzsvēra, ka terapeita ietekmei nav jābūt vērstai tieši uz klientu (kā psihoanalīzē), bet gan tikai uz situāciju, kurā atrodas klients, lai tā atbilstu iespējai aktualizēt klienta pieredzi “šeit un tagad”, bet gan tikai uz situāciju, kurā viņš atrodas. kas viņam draud . Mijiedarbības ar terapeitu kontekstā klienta empīriski novērotā pretestība, pēc K. Rodžersa domām, ir veids, kā mainīt draudīgo situāciju, kurā viņš atrodas, nevis aizstāvība apzināšanās procesā. Terapeita primārā funkcija ir nodrošināt situāciju, kurā klients var pazemināt savu aizsardzību un objektīvi aplūkot savas patiesās domas, jūtas un konfliktus. Z. Freids iesaka cilvēkam tikt galā ar saviem konfliktiem “konfliktu pasaulē”, bet K. Rodžerss – “empātijas pasaulē”. Abos gadījumos cilvēkam ir jauna izpratne par situāciju un viņš var rīkoties citādi. Tomēr pirmajā gadījumā otra persona darbojas klienta vietā kā faktiskais vai potenciālais ienaidnieks, bet otrajā - kā draugs un sabiedrotais (pēc V. I. Žurbina domām).
Psiholoģiskās aizsardzības problēma tika apsvērta arī Geštalta psiholoģijas pārstāvjiem. V. Reihs ieviesa jēdzienu “rakstura bruņas” un “ķermeņa bruņas” kā pastāvīgas aizsardzības parādības. F. Perls turpināja domu, ka psiholoģiskā aizsardzība parādās “ķermeņa valodā”, un attīstīja to ķermeņa un psihes vienotības teorijā. Kā centrālo personīgās veselības rādītāju un kritēriju F. Perls piedāvāja līdzsvaru starp indivīdu un vidi, kas panākts, apzinoties sevi un savas vajadzības.
Krievu psiholoģijas zinātnē izstrādātie psiholoģiskās aizsardzības jēdzieni ir balstīti uz divām galvenajām pieejām: D. B. attieksmes teoriju un V. N. Mjaščeva attiecību teoriju. Bet, atšķirībā no psihoanalītiskā uzsvara uz konfliktu starp apziņu un bezsamaņu, uzsvars tiek novirzīts uz disonansi starp dažādām attieksmju sistēmām. Iekšzemes pētnieku vidū vislielāko ieguldījumu psiholoģiskās aizsardzības problēmas attīstībā sniedza F.V. Viņš kategoriski nepiekrita psihoanalīzes nostājai, ka garīgā veselība ir "pēdējais līdzeklis, lai novērstu emocionālo stresu, ko izraisa konflikts starp apziņu un bezsamaņu", un uzskatīja (tāpat kā Zeigarniks, E.T. Sokolova un citi), ka psiholoģiskā aizsardzība ir normāla parādība, ikdienas darbs. cilvēka apziņas mehānisms. Citi pētnieki (V. A. Tašļikovs, F. E. Vasiljuks uc) uzskata, ka aizsardzības mehānismi ierobežo indivīda optimālo attīstību, tā “paša darbību”, “jauna regulējuma un mijiedarbības ar pasauli sasniegšanu” ierosina R. M. Granovskaja, I. M. Nikolska atšķirt patoloģisku psiholoģisko aizsardzību vai neadekvātas adaptācijas formas no "normālas, profilaktiskas, pastāvīgi sastopamas mūsu Ikdiena" Personības teorijas ietvaros tika veikta plaša psiholoģiskās aizsardzības interpretācija (L. I. Antsiferova, F. E. Vasiļuks, B. V. Zeigarņiks). F. E. Vasiļuks piedāvā kritisko situāciju tipoloģiju, kas iedarbina aizsardzības mehānismu darbību. Tie ietver, jo tie kļūst sarežģītāki, stresu, neapmierinātību, konfliktus un krīzi. L.I. Antsiferova reducē aizsardzības mehānismus līdz trim galvenajām pārvarēšanas stratēģijām - konstruktīvai, nekonstruktīvai, sevis sakāvei. L.I. Antsiferova norāda arī uz personības īpašību ietekmi uz stratēģiju izvēli un identificē divus personības veidus: iekšējos, kuru mērķis ir veiksmīgi tikt galā, un ārējos, kas ir pārliecināti par savu nespēju.
Psiholoģiskās aizsardzības mehānismu aktualizāciju veicina situācijas, kas cilvēkam ir nopietns pārbaudījums, kas zināmā mērā pārsniedz viņa iekšējos resursus un pārsniedz viņa pašreizējās attīstības robežas. Psiholoģisko aizsardzību nosaka nevis objektīvais notikums kā tāds, bet gan šī notikuma subjektīvā nozīme personai.
Psiholoģiskās aizsardzības galvenais uzdevums ir novērst psiholoģisko diskomfortu, nevis reāli atrisināt situāciju.
16 psiholoģiskās aizsardzības mehānismi pēc R. Plučika:
Fiziskā aktivitāte ("dari kaut ko!") - mazināt trauksmi, ko izraisa aizliegts impulss, ļaujot tam tieši vai netieši izpausties, neattīstot vainas sajūtu.
Kompensācija ("bet es... joprojām esmu... kādreiz es...") - intensīvs mēģinājums labot vai atrast piemērotu aizstājēju reālai vai iedomātai, fiziskai vai psiholoģiskai neveiksmei.
Noliegums (“nepamani to!”) - atsevišķu notikumu, dzīves pieredzes elementu vai jūtu, kas ir sāpīgi, to apzināšanās, izpratnes trūkums.
Aizstāšana (“tas ir tas, kurš pie visa vainīgs!”)- slēptu emociju, parasti dusmu, atbrīvošana uz priekšmetiem, dzīvniekiem vai cilvēkiem, kas tiek uztverti kā indivīdam mazāk bīstami nekā tie, kas patiesībā izraisīja emocijas.
Fantāzija ("atbrīvojiet trauksmi citā pasaulē!") - aizbēgt iztēlē, lai izvairītos no reālām problēmām vai konfliktiem.
Identifikācija (“Esi tāds!”)- cita cilvēka attieksmes un uzvedības neapzināta modelēšana kā veids, kā paaugstināt pašvērtību vai tikt galā ar iespējamu atdalīšanu vai zaudējumu.
Intelektualizācija ("pārdomājiet to!") - neapzināta emociju un impulsu kontrole, pārmērīgi paļaujoties uz racionālu notikumu interpretāciju.
Ievads (“Nezinu, no kurienes tu to ņēmi!”) - citu cilvēku vērtību, standartu vai rakstura iezīmju piesavināšanās, lai novērstu konfliktus vai draudus no viņu puses.
Izolācija (izolējieties, lai jūs to nejustu!) - emocionāli traumatisku situāciju uztvere vai atmiņas par tām bez ar tām dabiski saistītās trauksmes sajūtas.
Projekcija (“piedēvējiet savus trūkumus kādam citam!”) - savu emocionāli nepieņemamo domu, īpašību vai vēlmju neapzināta atspoguļošana un to attiecināšana uz citiem cilvēkiem.
Racionalizācija (“atrodi tam attaisnojumu!”) - atrast ticamus iemeslus, lai attaisnotu apspiestu, nepieņemamu jūtu izraisītas darbības.
Reakcijas veidošanās (“apgriezties!”) - nepieņemamu, īpaši seksuālu vai agresīvu, vēlmju izpausmes novēršana, attīstot vai uzsverot pretēju attieksmi un uzvedību.
Regresija (“raudi par to!”) - stresa atgriešanās pie agrākiem vai nenobriedušākiem uzvedības un apmierinātības modeļiem.
Apspiešana (“neatceries to!”)- nozīmes un saistīto emociju vai pieredzes un saistīto emociju izslēgšana no apziņas.
Sublimācija ("pārveidojiet to!") - apspiestu instinktīvu vai nepieņemamu jūtu, īpaši seksuālu vai agresīvu, apmierināšana, īstenojot sociāli apstiprinātas alternatīvas.
Atcelšana ("izsvītrot!") - uzvedība vai domas, kas veicina simbolisku iepriekšējās darbības vai domas atcelšanu, ko pavada smaga trauksme vai vainas sajūta.
Mēs visi esam dzirdējuši par trakiem cilvēkiem un pat tos regulāri redzam. Mēs stāstām par viņiem jokus, baidāmies un, galvenais, izvairāmies no viņu sabiedrības. Interesanti, vai šis uzvedības modelis ir pareizs?
Attieksmes problēma pret cilvēkiem ar garīgām slimībām
Diemžēl pilnīgi veselu cilvēku praktiski nav. Katrs ar kaut ko slimo, kāds ar iesnām, kāds ar gastrītu, kāds ar radikulītu - kāds ar ko. Ķermeņa slimības sabiedrība uztver kā kaut ko parastu, gandrīz kā normu. Gadās visiem. Attieksme ir radikāli atšķirīga tur, kur tiek ietekmētas smadzenes un dvēsele. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka garīgi slimi cilvēki bieži uzvedas neprognozējami un tādējādi izraisa bailes. Mēs ceram, ka šis raksts vismaz palīdzēs uzlabot savstarpējo sapratni starp cilvēkiem, kuri parasti tiek uzskatīti par veseliem, un tiem, kuri, viņu acīs, ir ārpus normas.
Smadzeņu garoza, kurā slēpjas mūsu “es” apzinātā daļa, ir viens no jaunākajiem mūsu ķermeņa audiem. Jauni attīstības ziņā evolūcijas procesā – filoģenēzē. Garozā ne viss ir tik optimizēts un pilnveidots kā, piemēram, muskuļos vai kaulos, kuru attīstības periods ir daudz ilgāks. Bet tajā pašā laikā smadzeņu garozā visā cilvēka ķermenis Sarežģītākais savā fizioloģijā. Ja jūs mēģināt kaut kā saprast, kas tas ir, ar alegoriju palīdzību, tad iedomājieties ļoti precīzu un sarežģītu mūzikas instrumentu, kam ir vislielākais iespējamais nošu diapazons visā to tembru un pustoņu bagātībā. Milzīgs kā planēta Zeme, taču tajā pašā laikā tajā mijiedarbojas detaļas, kuru izmērs ir milimetra daļa. Vai, jūsuprāt, ir viegli spēlēt mūziku uz šāda instrumenta? Taču mūsu domu gājiens un citas lietas, kas mūs definē kā cilvēku, ir līdzīga dzīves mūzika, ko rada tieši šāds mazu ķieģeļu daudzums.
Nervu šūnu skaits smadzenēs ir desmitiem miljardu.
Līdz šim neviens īsti nav sapratis, kā visa šī dažādība galu galā saplūst vienotā veselumā. Ir daudz teoriju, gan zinātnisku, gan reliģisku – cilvēce ir meklējusi veidu, kā izprast sevi un apkārtējo pasauli, iespējams, jau kopš tās pirmsākumiem. Svarīgi ir tas, ka galu galā visa smadzeņu sarežģītā struktūra tiek pakārtota vienotam veselumam, kas to apvieno, ko mēs esam pieraduši saukt par vārdu “es”.
Normas un patoloģijas jēdziens garīgajos procesos
Ja, piemēram, stīga mūzikas instrumentā kaut kādu iemeslu dēļ zaudē savas īpašības, vai nu rūsējot, vai vājinot pareizo spriegojumu, vai kaut ko citu, tad notis, par kuru šī stīga ir atbildīga, sāk skanēt nepatiesi. Tomēr, neskatoties uz to, joprojām ir iespējams kaut kā atskaņot mūziku. To var atskaņot arī tad, ja vairākas notis ir nesaskaņotas. Bet tomēr, ja pārtrūkušo stīgu skaits sasniegs noteiktu līmeni, vairs nebūs iespējams atskaņot mūziku - radītais skaņu ansamblis sāks reprezentēt kakofoniju.
Apmēram šādi darbojas mūsējais. Smadzenes uztver informāciju caur maņām, apstrādā to un ģenerē norādījumus darbībai. Pārkāpumi jebkurā no šīm saitēm ir bēdīgi slavenās stīgas.
Droši vien lasītājiem nav noslēpums, ka informācija netiek nodota tieši mūsu “es” tā jau ir kaut kādā veidā iepriekš apstrādāta smadzenēs. Un uztveres maldi, kā likums, tiek ģenerēti nevis sajūtās, bet tieši tajā. Piemēru var redzēt attēlā. 
Horizontālās līnijas šajā attēlā faktiski ir paralēlas, neatkarīgi no tā, kā mūsu prāts atsakās tam ticēt. Viņš tika pievilts, viņa paša stereotipu āķis. Taču šajā gadījumā viss ir kārtībā, jo mākslinieks, zinot mūsu uztveres īpatnības, mūs apzināti maldināja. Ja mēs sākam uztvert kaut ko sagrozītu ikdienas realitātē, tad sākas problēmas. Mēs spriežam nepareizi pasaule, mēs veicam nekorektus salīdzinājumus un sākam nenormāli uzvesties to cilvēku acīs, kuriem ar uztveri viss ir kārtībā. Piemēram, ja mēs ar jebkuru maņu orgānu sākam uztvert neesošus objektus, tad tās ir halucinācijas.
Izkropļojumi var rasties, kā minēts iepriekš, jebkurā no saitēm. Ar nepareizu apstākļu un situāciju interpretāciju sākas maldu traucējumi. Cilvēks vai nu nepareizi uztver citu viņam adresētos vārdus un darbības (tā sauktais attieksmes malds), vai arī nepareizi uztver savu stāvokli pasaulē (piemēram, malds par savu diženumu), vai arī kaut kas cits.
Kļūdu virzienu pašidentifikācijā nosaka sabiedrības diskusiju līmenis par konkrētiem indivīdiem vai citām dzīvām būtnēm. Ja kādreiz šādi pacienti bieži sevi iztēlojās, piemēram, par Napoleoniem, tad mūsdienās ir daudz “pieņemtāk” sevi uzskatīt par citplanētiešiem vai reliģiskiem svētajiem.
Ja kaut kur rodas bojājumi dažādas informācijas apstrādes un apvienošanas līmenī vienā veselumā, tad tiek izjaukti loģiskie procesi. Paradoksāli secinājumi no acīmredzamām situācijām ir vēl viens simptoms, ko sauc par paraloģisku. Šie ir tie dažādi simptomi, diemžēl, daudz, jo, kā jau teikts, mūsu pašapziņas mūzikā ir ļoti daudz dažādu stīgu.
Kā attīstās garīgās slimības?
Ja auklas stiprinājums sāk mainīt savas īpašības, tas ir tālu no fakta, ka radītā nots nekavējoties sāks neregulēt. Skaņa var kļūt cietāka vai maigāka, nedaudz mainīties dziļumā vai tembrā, taču tā būs nepatiesa tikai tad, ja stīgas vibrācijā parādīsies disharmonija. Tieši tas pats ar garīgā patoloģija- rinda ir ļoti patvaļīga. Mēģināsim to izskaidrot, izmantojot piemēru par vienu no sabiedrībā diezgan izplatītām mentālām “nobīdēm”. 
Ir cilvēki ar vienkāršu domāšanu, bez pārmērībām dažādās abstrakcijās. Viņiem ir mazāka mainība, bet daudz lielāka stabilitāte. Tā ir norma. Ir arī cilvēki ar augsti attīstītu abstraktā domāšana kas piedāvā lielāku pārpilnību dažādas interpretācijas tie paši objekti - mākslinieki, izgudrotāji, sapņotāji utt. Tas arī ir normas variants. Bet, kad kāda iemesla dēļ cilvēks starp visiem iespējamiem realitātes variantiem apzināti izvēlas to, kas ir attālāks no tās, un ne tikai izvēlas to kā iespēju, bet arī uzskata, ka tas faktiski kvalitatīvi atspoguļo realitāti - tad tas jau ir sākums novirzei no normas, ko mēs mēdzām saukt par paranoju. 
Šis simptoms attīstās dinamiski, tam ir savas gradācijas pakāpes - parasti cilvēkam, kuram ir nosliece uz abstrakcijām, vispirms rodas ārkārtējs ieskats un atjautība, un tad, kad smadzenes piedāvā pārāk daudz interpretāciju, “es” nespēj tikt galā un sāk izvēlēties nereālu. vienus no viņiem - cilvēks kļūst paranoisks Virkne ir šķērsojusi disharmonijas līniju.
Vārda “paranoja” tiešais tulkojums no sengrieķu valodas ir “apļveida domāšana”.
Šķiet, ka esam nedaudz sapratuši, kā viss notiek ar atsevišķiem simptomiem. Tagad apskatīsim visu. Mūsu personību veidojošās “stīgas” reti kad pa vienai “izkrīt no ansambļa”. Domāšanas procesa traucējumi veido modeļus, jo apstrādājamajā informācijā ir augsts savstarpējo saistību līmenis. Rezultātā simptomu attīstības modelim var izsekot specifiskām garīgām slimībām. Ja ērtības labad mēs runājam par jau sniegtajiem piemēriem, tad tās pašas halucinācijas bieži vien iet līdzās maldiem.
Turklāt mūsu “es” sastāv ne tikai no tukšas secinājumu loģikas. Ir arī emocijas, noskaņojums un daudz kas cits. Kad šīs “stīgas” ir sajukušas, rodas fobijas, mānijas un tā tālāk.
Šizofrēnija kā galvenā problēma psihiatrijā
Viens no bēdīgākajiem mūsu dvēseles traucējumiem savā būtībā un sekām neapšaubāmi ir šizofrēnija. Tas dominē gan savā izplatībā, gan destruktivitātē pret konkrētu “es”.
Zinātnieki vēl nav atraduši vienprātību par šīs slimības diagnosticēšanas aspektiem, tas ir, kas tieši tiek uzskatīts par šizofrēniju un kas tiek uzskatīts par citām novirzēm no normas. Tomēr tie ir jautājumi par aspektiem, nevis pēc būtības. Ja paskatās uz pašas slimības nosaukumu, burtiskais tulkojums no sengrieķu valodas būs “prāta šķelšanās”.
Principā tas pilnībā atspoguļo patoloģijas būtību - mūsu “es” zaudē savu integritāti. Tiešām, vai esat redzējuši slotu? Šķiet, ka tā ir dažādu salmiņu kolekcija, bet tomēr tie darbojas saskaņoti kopīgās interesēs. Jo tie ir savilkti kopā vai nu ar stiepli, vai auklu, vai auduma gabalu. Šis sašaurinājums ir mūsu “es”, kas apkopojas vienā saskaņotā veselumā garīgie procesi 
. Kas notiek, ja sabojājat slotas auklu? Salmiņi sāks slīdēt ārā un vienā brīdī sabruks. Tas ir aptuveni vienāds ar šizofrēnijas pacienta personību. Domas vispirms sāk skraidīties kā skudras sakustinātā skudru pūznī, tad arvien vairāk sāk novirzīties no ierastajām trajektorijām un tad pilnīgi skrien kā grib, neatkarīgi no mums pašiem. Skumjākais ir tas, ka pretēji izplatītajām uztveres kļūdām necieš ne atmiņa, ne intelekts. Sākumā, uzšizofrēnija, pacienti jau ilgu laiku labi zina, kas ar viņiem notiek, bet viņi nevar neko darīt. Diemžēl šīs apziņas tiešās sekas bieži vien ir pašnāvības mēģinājumi, agresija un aizkaitināmība. Nākamajā šizofrēnijas attīstības fāzē, kad “salmiņi” sabrūk, šķelšanās pārvēršas personības sairšanā, un cilvēks pārstāj būt viņš pats vārda tiešā nozīmē. Šizofrēnijas beigas vairumā gadījumu ir ļoti bēdīgas - tā sauktais apato-abuliskais sindroms. Vienkāršāk sakot, tas ir pilnīgs gribas un tieksmju trūkums. Cilvēks pārvēršas par kaut ko līdzīgu augam.
Mēs ceram, ka mūsu raksts ir palīdzējis jums nedaudz izprast to cilvēku sarežģīto un dramatisko pasauli, kurus mēs mēdzām dēvēt ar vienkāršu vārdu “traks”. Ka patiesībā viņi ir tālu no muļķiem, ka viss nav viegli un tālu no jautrības. Drīzumā turpināsim savu ekskursiju psihiatrijas pasaulē, un, pielietojot šodien iegūtās zināšanas, Tev būs vieglāk izdomāt, kā uzvesties ar garīgi slimiem cilvēkiem. un pats galvenais, kā pasargāt sevi un savus mīļos no šādām problēmām.
Video par N.A. vārdā nosaukto psihiatrisko slimnīcu. Aleksejeva
Izpētot darbības problēmu kā īpašu parādību, nozīmīgu vietu ieņem tās īstenošanas mehānismu atklāšana. Mūsdienu valodā psiholoģiskā literatūra Psiholoģiskā mehānisma būtības noteikšanai nav vienotas pieejas. Tomēr visbiežāk psiholoģiskais mehānisms tiek definēts kā “subjektīvs apraksts” jeb refleksija subjektīvā līmenī tiem objektīviem procesiem, kas nodrošina cilvēka mijiedarbību ar vidi. Tajā pašā laikā psiholoģiskais mehānisms nav vienkāršs šo procesu izklāsts, bet gan atklāj to nozīmīgo un funkcionālās īpašības. Psiholoģiskais mehānisms pamatā veic regulējošu funkciju, pārvaldot dažādus enerģētiskos līmeņus cilvēka mijiedarbībā ar vidi.
V.G. Agejevs, runājot par jēdziena “psiholoģiskais mehānisms” būtību, atzīmēja: “Ideja par mehānismu, tas ir, kaut kāds elementārāks analīzes līmenis, līdz kuram nevar samazināt augstāka līmeņa specifiku, bet kas ir spēj pildīt līdzekļa funkciju, vienmēr ir vilinājis psiholoģisko pētījumu. Neatkarīgi no tā, vai mēs runājām par iedzimtiem, instinktīviem cilvēka uzvedības mehānismiem vai maņu procesu psihofizioloģiskajiem mehānismiem, par pašu iespēju izskaidrot kaut ko sarežģītu, netveramu, izkļūt caur kaut ko vienkāršāku, saprotamāku, ļaujot sevi reģistrēt, klasificēt, "skaitļos noteikt", utt., ir dabisks, šķita ārkārtīgi pievilcīgs un inteliģents. Var sniegt neskaitāmus piemērus šādam kompleksa skaidrojumam, izmantojot vienkāršu. Šajā gadījumā vienkāršais visbiežāk tika apzīmēts ar terminu “mehānisms”, un komplekss bija jēgpilna parādība, kas saņem skaidrojumu, kad tiek saprasta tā pamatā esošā mehānisma darbība.
Vienkāršākās psiholoģisko mehānismu darbības formas ir saistītas ar spontānu darbību. Spontānas darbības mehānisma ideja ir balstīta uz parādību, kas raksturīga visām dzīvajām sistēmām, kas ir to būtiska īpašība, organisma dziļākā vajadzība. Tas ir jāuzbudina un jāizraisa ar kaut kādu stimulu. Tas vienmēr ir tajā, tāpat kā jebkurā citā dzīvā organismā. Dzīve ir darbība. Tāpēc ir svarīgi nodrošināt tikai nepieciešamo apstākļu meklēšanu jau esošās darbības izpausmei.
Ar šo izpratni par darbības būtību raksta G.S. Sukhobskaya, - motivācija parādās kā darbības regulēšanas, nevis tās radīšanas problēma.
Galvenā aktivitātes parametri ir:
- spēks;
- intensitāte;
- "kanalizācija" ir fokuss uz noteiktām realitātes jomām.
Ir zināms, ka spontānas aktivitātes problēmu apsprieda daudzi fiziologi un psihologi. Jo īpaši N.I. Graščenovs, L.P. Latašs, I.M. Feigenbergs, pilnveidojot priekšstatu refleksu darbības struktūrā, par gaidīšanas aparātu - darbības akceptētāju, autorizāciju aferentāciju, par refleksa gredzenu un atsauksmes, informējot smadzenes par darbību rezultātiem utt. (P.K. Anokhin), identificēja tā sauktos “spontānos” ritmiskos procesus, kuriem ir izšķiroša nozīme centrālās nervu sistēmas darbības pašregulācijā.
VIŅI. Sečenovs savā grāmatā “Smadzeņu refleksi” (1863) parādīja, ka visas apzinātās un bezsamaņās darbības dzīvē saskaņā ar to izcelsmes metodi ir refleksi. Viņš uzsvēra refleksos ir trīs saites:
- Sākotnējā saikne ir ārējs kairinājums un tā pārvēršana ar maņu palīdzību nervu uzbudinājuma procesā, kas tiek pārraidīts uz smadzenēm.
- Vidējā saite ir centrālie procesi smadzenēs (uzbudinājuma un inhibīcijas procesi) un garīgo stāvokļu (sajūtu, domu, jūtu utt.) rašanās, pamatojoties uz to.
- Pēdējā saite ir ārējā kustība.
Pēc Sečenova teiktā, smadzeņu refleksi sākas ar maņu uzbudinājumu, turpinās ar noteiktu garīgu darbību un beidzas ar muskuļu kustību, jo vidējo saiti nevar atdalīt no pirmās un trešās, kā arī tāpēc, ka visas garīgās parādības ir visa refleksa neatņemama sastāvdaļa. process, kura cēlonis ir ārējā ietekme uz reālās pasaules smadzenēm.
Šis bija pirmais un diezgan veiksmīgais mēģinājums izveidot psihes refleksu teoriju. Tomēr psihes refleksu teorijas dziļās eksperimentālās attīstības gods pieder Ivanam Pavlovam, kurš radīja jaunu zinātnes jomu - augstākās nervu darbības doktrīnu. I.P. Pavlovs sadalīja refleksus beznosacījuma un kondicionētajos. Beznosacījumu refleksi ir reakcija uz stingri noteiktiem ārējās vides stimuliem. Nosacītie refleksi ir reakcijas uz sākotnēji vienaldzīgu stimulu, kas kļūst vienaldzīgs atkārtotas kombinācijas ar beznosacījuma stimulu dēļ. Nosacītos refleksus veic augstākās smadzeņu daļas, un to pamatā ir pagaidu savienojumi, kas veidojas starp nervu struktūrām.
UZ. Bernsteins, izstrādājot darbības fizioloģijas problēmu, par savu galveno elementu atzina nepieciešamās nākotnes modeli. UZ. Bernsteins apgalvoja, ka cilvēku kustības un darbības nav reaktīvs“, - viņi ir aktīvi, mērķtiecīgi un mainās atkarībā no plāna. Darbības princips viņa teorijā tiek pretstatīts reaktivitātes principam, saskaņā ar kuru šo vai citu darbību, kustību, darbību nosaka ārējs stimuls, tā tiek veikta pēc nosacītā refleksa modeļa un pārvar izpratni par dzīves process kā nepārtrauktas pielāgošanās videi process. Organisma dzīves procesa galvenais saturs ir nevis pielāgošanās videi, bet gan iekšējo programmu īstenošana. Šādas īstenošanas gaitā organisms neizbēgami pārveido vidi.
A.R. Lurija, pētot cilvēka garīgo darbību, identificēja trīs galvenos smadzeņu funkcionālos blokus, kuru līdzdalība ir nepieciešama jebkura veida garīgās aktivitātes īstenošanai:
- Aktivizēšana un signāls. Anatomiski to attēlo retikulārais veidojums, kas regulē nomoda garozas aktivitātes līmeni pirms noguruma un miega. Pilnvērtīga darbība paredz cilvēka aktīvu stāvokli tikai optimālas nomoda apstākļos cilvēks var veiksmīgi uztvert informāciju, plānot savu uzvedību un īstenot plānotās rīcības programmas.
- Informācijas saņemšana, apstrāde un uzglabāšana. Tas ietver arī smadzeņu pusložu aizmugurējās daļas. Pakauša zonas saņem informāciju no vizuālais analizators. Laika reģioni ir atbildīgi par dzirdes informācijas apstrādi. Garozas parietālās daļas ir saistītas ar vispārēju jutību un pieskārienu. Blokam ir hierarhiska struktūra un tas sastāv no trīs veidu garozas laukiem: primārie saņem un apstrādā impulsus no perifērajiem departamentiem, sekundārajos notiek informācijas analītiskā apstrāde, terciārajos tiek veikta no dažādiem analizatoriem nākošās informācijas analītiskā un sintētiskā apstrāde. - šis līmenis nodrošina vissarežģītākās garīgo darbību formas.
- Programmēšana, regulēšana un kontrole. Bloks pārsvarā atrodas smadzeņu priekšējās daivās. Šeit tiek izvirzīti mērķi, tiek veidotas savas darbības programmas, tiek uzraudzīts to progress un veiksmīga īstenošana.
Visu trīs smadzeņu funkcionālo bloku kopīgs darbs ir nepieciešams nosacījums jebkuras cilvēka garīgās darbības īstenošanai.
PC. Anokhins radīja funkcionālo sistēmu teoriju, kas tiek atcerēta kā viens no pirmajiem patiesas psiholoģiski orientētas fizioloģijas modeļiem. Saskaņā ar šīs teorijas noteikumiem garīgās darbības fizioloģisko pamatu veido īpašas nervu procesu organizācijas formas. Tie attīstās, kad atsevišķi neironi un refleksi ir iekļauti neatņemamās funkcionālās sistēmās, kas nodrošina neatņemamu uzvedības aktus. Zinātnieka pētījumi pierādījuši, ka indivīda uzvedību nosaka nevis atsevišķs signāls, bet gan visas viņu sasniedzošās informācijas aferentā sintēze. Šis brīdis informāciju. Aferentās hipotēzes tiek iedarbinātas sarežģītas sugas uzvedība.
V.G. Ļeontjevs motivācijas mehānismu uzskatīja par psiholoģisku mehānismu. Šis mehānisms ir "garīgo parādību sistēma, kas paredzēta, lai pārveidotu un veidotu viena vai vairāku motīvu izteiktu darbību vajadzīgajā darbībā, ko izsaka citi motīvi". V.G. Ļeontjevs motivācijas mehānismu uzskata par psihofizioloģisko, garīgo un sociālo priekšnoteikumu sistēmu motivācijai kā virzītai cilvēka darbības motivācijai. Šie motivācijas mehānismi ir neviendabīgi un tiem ir dažādi līmeņi. Pamatojoties uz dažiem, rodas motivācijas stāvokļi, kas pēc tam tiek izteikti noteiktās motivācijas formās: motīvs, vajadzība, iespaids utt., Uz citu pamata motivācijas veidošanās un veidošanās notiek kā konkrēta reāla motivācija darbībai, uz citu pamata motivācija tiek realizēta iekšējās un cilvēka ārējās vides transformācijas veidā. Motivācijas mehānismiem ir dažāda vispārinājuma un specifiskuma pakāpe. Daži no tiem spēj nodrošināt aktīvu uzvedību tikai vienā konkrētā situācijā. Tie ir ļoti selektīvi. Jebkuras situācijas izmaiņas aptur mehānismu. Citi, vispārīgāki, spēj nodrošināt aktīvu uzvedību dažādos apstākļos un situācijās. Vēl citiem ir universāla mehānisma statuss. Tās darbība ir redzama gandrīz visos cilvēka uzvedības un darbības gadījumos. Šādi mehānismi V.G. Ļeontjevs sauc sākotnēju, vispārinātu.
Liela daudzuma eksperimentālā materiāla analīze ļāva V.G. Ļeontjevam identificēt vairākus psiholoģisko motivācijas mehānismu veidus, kas izpaužas dažādos īpašos apstākļos. Šie mehānismi ir atšķirīgi dažādās pakāpēs darbības vispārīgums un specifika. Tie ietver spontānas aktivitātes mehānismu, dinamiskā līdzsvara mehānismu un adaptācijas mehānismu.
Atklājot motivācijas mehānismu īpatnības, ko viņš uzskata par “psihisko parādību sistēmu”, savā darbībā neviennozīmīgiem, bet veic regulāras un veidojošas funkcijas (kas atspoguļojas definīcijā), V.G. Ļeontjevs ne tikai izceļ dažādi veidi, līmeņi, formas, šo mehānismu reprezentācijas veidi, bet pēc būtības identificē dažādus apakštipus tajos.
Īpaši nozīmīgi mehānismi, kas ir atbildīgi par cilvēka darbību, ietver darbības regulēšanas mehānismus.
Konopkins, balstoties uz apziņas un darbības vienotības principu, identificē vairākus šādus mehānismus. Tie ietver saiknes pašregulācijas psiholoģiskajā struktūrā: subjekta pieņemtais mērķis, nozīmīgu darbības nosacījumu subjektīvais modelis, izpildes darbību programma, panākumu kritēriji, informācija un rezultāti, lēmums par korekcijām.
Visi šie mehānismi pieder pie apzinātās regulēšanas līmeņa kā augstākā pašregulācijas līmeņa.
Pētījuma rezultāti, ko veica O.A. Konopkins tiek atklāts psiholoģiskie mehānismi pašregulācija, kas veicina dažādu sensomotorās aktivitātes formu atkarību no tādām būtiskām ārējās vides īpašībām kā fiziskās īpašības signāli, nozīmīgo laika nenoteiktība, signāla stimulu plūsmas laika raksturlielumi, atsevišķu notikumu varbūtības raksturlielumi un strukturālās iezīmes signālu secība. Tajā pašā virzienā viņi izstrādā V.V. regulēšanas mehānismus. Karpovs, V.I. Stepanskis, G.Z. Nabadzīgs.
Īpaša regulēšanas mehānisma izpausme ir brīvprātīga piepūle. A.F. Lazurskis definēja gribas piepūli kā īpašu psihofizioloģisku procesu, kas saistīts ar indivīda reakciju uz situāciju ārpus tās un tās iekšienē.
UN. Selivanovs definēja gribas piepūli kā mehānismu motivācijas radīšanai vai šķēršļu pārvarēšanai.
N.N. Lange mēģināja atrast gribas darbību fizioloģiskie mehānismi, izceļot četras gribas darbības daļas:
- sajūta, vajadzība, vēlme;
- prognozes par mērķi;
- kustības ideja;
- pati kustība.
V.A. Ivanņikovs, pētot darbības gribas regulēšanas psiholoģiskos mehānismus, identificē reālu mehānismu, reālu veidojumu, kas nodrošina stimulu darbībai - darbības jēgu. Tā veidojas cilvēku kopīgās darbībās un to nosaka ne tikai katra cilvēka motīvi, bet arī sociālā saikne starp dažādu cilvēku rīcību. V. A. darbības jēgas maiņa Ivanņikovs to definē kā psiholoģisku gribas regulēšanas mehānismu. Darbības nozīmes maiņa izraisa izmaiņas uzvedībā. Turklāt darbības jēgas maiņu var panākt dažādos veidos - pārvērtējot vajadzību motīva vai objekta nozīmi, paredzot un pārdzīvojot darbības vai atteikšanās to īstenot sekas, mainot cilvēka lomu un stāvokli. Papildus rīcības jēgas maiņai, mainot reālo situāciju, šo mērķi var sasniegt arī, piesaistot mērķus un motīvus no iedomātas situācijas, ko var uzstādīt citi cilvēki vai nākt no paša cilvēka. Uz iztēles nozīmi gribas regulējuma struktūrā norādīja Ļevs Vigotskis, A.V. Zaporožecs, Dmitrijs Uznadze un citi.
Psiholoģiskie mehānismi, kas nodrošina sava veida “veicināšanu” darbībā, šķiet svarīgi darbības izpētes kontekstā. Šajā sakarā interesanti ir mehānismi, kas saistīti ar fiksētas attieksmes veidošanu un ieviešanu, kuru darbība savukārt ir saistīta ar varbūtības prognozēšanas noteikumiem (I.M. Feigenbergs šeit galvenais ir tas, ka subjekts, balstoties uz varbūtību). organizēta pagātnes pieredze par uzvedību līdzīgās situācijās, izvirza hipotēzes par nākotnes notikumu rašanos, katrai hipotēzei piešķirot noteiktas varbūtības. Saskaņā ar šo prognozi tiek veikta priekšskaņošana - sagatavošanās noteiktām darbības metodēm, kas, visticamāk, noved pie noteikta mērķa sasniegšanas. VIŅI. Feigenbergs ar varbūtības prognozēšanu saprot "spēju salīdzināt caur analizatoriem saņemto informāciju par pašreizējo situāciju ar atmiņā saglabāto informāciju par atbilstošo pagātnes pieredzi un, pamatojoties uz šo salīdzinājumu, izdarīt pieņēmumus par gaidāmajiem notikumiem, katram no šiem pieņēmumiem attiecinot vienu vai otru uzticamības pakāpe. Jebkurā darbībā cilvēks paredz visvarenākās iespējas tālākai attīstībai notikumus, tostarp visticamākos jūsu darbību rezultātus. Tādējādi bez varbūtības prognozēšanas jebkura cilvēka darbība būtu neiespējama. Šajā nevarbūtības prognozēšanā pētnieks izšķir divus līmeņus:
- To notikumu tālākās gaitas varbūtiskā prognozēšana, kas attīstās neatkarīgi no prognozējamā subjekta darbībām, bet ir viņam svarīgas. Tie ir notikumi, no kuriem subjekts zināmā mērā ir atkarīgs, bet nevar ietekmēt to gaitu. Ja šāda prognoze ir laba, t.i. labi paļaujas uz pagātnes pieredzi, sniedz saprātīgu skatījumu uz dzīvi.
- Tādu notikumu gaitas varbūtiskā prognozēšana, kuru norisi ietekmē subjekta darbības (vai viņa bezdarbība). Atkarībā no viņa darbībām ir atšķirīga varbūtība, ka viņš varēs iegūt vēlamo rezultātu, kas ir svarīgs subjektam (vai pietuvoties tā sasniegšanai). Līdz ar to - plānošana, darbību izvēle. Visa sistēma kļūst vēl sarežģītāka, ja notikumu gaitu var ietekmēt ne tikai subjekta darbības, bet arī citu cilvēku darbības, kurām ir savas vērtības (bieži vien atšķiras no subjekta mērķiem). Šie cilvēki veido savas prognozes (tostarp prognozes par subjekta darbībām) un izstrādā savus plānus. Viņu gaidāmās darbības ir jāņem vērā arī subjekta pronosā. Šāda prognoze nodrošina aktīvu dzīves pozīcija, tādu darbību izvēle, kas padara cilvēku noderīgu tam, kam viņš dzīvo, noderīgu šim mērķim un tiem cilvēkiem, kuri viņam ir nozīmīgi un būtiski. Cilvēkam, kurš ir sapratis, kāpēc viņš dzīvo, šāda prognoze palīdz atbildēt uz jautājumu "kā dzīvot?" Un tie praktiski ir galvenie jautājumi, kas nosaka katra indivīda eksistenci. Atbilde uz šiem jautājumiem palīdz izdarīt izvēli: vai nu dzīvot tā, lai izdzīvotu, vai dzīvot tā, kā cilvēks uzskata par cienīgu.
Varbūtības prognozēšanas process ir svarīgs faktors rīcības un aktivitātes gatavības mehānisma veidošanā, kas faktiski ir īpašs psiholoģiskā mehānisma veids.
Saistībā ar aktivitātes problēmām, kas ir īpaši svarīgas mūsdienu sarežģītajā situācijā sabiedrībā ar tās augsto dinamismu, tiek identificēti un pētīti psihomehānismi, kas nodrošina ne tikai aktivitātes pieaugumu, bet arī jaunu personības attīstības līmeni, t.sk. tās “reformācija”, iegūst īpašu nozīmi.
Starp galvenajiem mehānismiem, kas veicina personības pārveidi, psiholoģiskajā literatūrā ir izcelti šādi:
- atgriezeniskā saite vai indivīda konfrontācija ar viņa “es”; informācija par sevi citu uztverē;
- citu cilvēku izpratne un pieņemšana;
- atklāta savu jūtu izpausme, komunikācijas nepieciešamības apzināšanās un apmierinātības pakāpe ar to.
Šo mehānismu nozīme ir indivīda iekšējo psiholoģisko resursu izmantošana. Un nosacījums viņu darbības “iedarbināšanai” ir emocionālā pašatbalsta un mērķtiecīgas pašietekmes mehānismi, lai neitralizētu negatīvo “es”. Zems pašvērtējuma līmenis un emocionāli negatīva attieksme pret sevi traucē uztvert jaunu informāciju, optimāls darbs ar savu “es”, saasinot aizsardzības mehānismu darbību. Šī iemesla dēļ ārējam emocionālajam atbalstam var būt stabilizējoša ietekme uz pašvērtējumu, tādējādi mainot attieksmi ne tikai pret sevi, bet arī pret problēmu risināšanas pieeju sistēmu. Virzīta pašietekme, kas tiek veikta intrapersonālās komunikācijas procesā ar savu “es”, ir diezgan efektīvs psiholoģisks mehānisms. Šādas komunikācijas procesā tiek identificētas problēmas, tās analizētas, sagatavoti risinājumi un pārveidota personība. Uz šī mehānisma pamata tiek īstenoti gandrīz visi pārveidošanas veidi. Tās darbības rezultātā paaugstinās indivīda aktivitātes līmenis un padziļinās pašnoteikšanās.
Iepriekš apskatītie psiholoģiskie mehānismi, kas nosaka uzvedības, attīstības un personības pārveidošanas īpatnības, ir tikai neliela daļa, kas ir starpnieks tādas personas darbībā, kura sevi realizē daudzpusīgās darbībās.
