Kad dzimis pravietis Muhameds Sallallahu Alahi Vasalams? Mūsu mīļais pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) - zelta silsilas sākums

Hadith - svētās leģendas par pravieša Muhameda dzīvi, brīnumiem un mācībām ir viena no galvenajām islāma pasaules kultūras vērtībām. Tie nav tikai baušļi musulmaņiem, kuri vēlas dzīvot saskaņā ar Sunnu, tie ir visai cilvēcei adresēta gudrība. Mūsu krājumā hadīti ir pasniegti literārā formā, bez isnadām un rituālām frāzēm, lai lasītājam būtu vieglāk uztvert senos tekstus. Sastādītājs uzskatīja par savu galveno uzdevumu piesaistīt savu laikabiedru uzmanību pravieša Muhameda dievišķi iedvesmotajai, spožai personībai, pārsteigt viņus ar viņa redzesloka plašumu, viņa sludināto ētikas principu skaidrību un tādējādi tos nest. tuvāk islāma patiesā gara izpratnei.

Sērijas: Pasaules reliģijas (Olma)

* * *

Dotais grāmatas ievada fragments Hadiths par pravieti Muhamedu (I. I. Burova, 2013) nodrošina mūsu grāmatu partneris - kompānijas litri.

Hadiths par cienīgu uzvedību

Par patiesu ticību

2.1. Ticīgais ir vienkāršs un dāsns.

2.2. Ticīgs cilvēks nedrīkst nedz nomelnot, nedz lamāties, nedz arī būt rupjš vai uzvesties nepiedienīgi.

2.3. Ticību ir pārņēmuši tie, kuriem ir šādas trīs īpašības: taisnīgums, draudzīgums un augstsirdība.

2.4. Bailes no Allāha, pasauļu Kunga, - dabiskais stāvoklis ticīgais. Tāpēc pravietis Muhameds teica:

– Lai kur tu atrastos, bīsties Allāha. Atdodiet labo pret ļaunumu, lai izžāvētu ļaunuma sakni. Un ievēro labus morāles principus!

2.5. Pravietis Muhameds teica: "Viens un tas pats akmens nevar kaitēt ticīgajam divreiz."

2.6. Reiz Allāha Vēstnesim jautāja, kas ir taisnība. Pravietis kādu laiku klusēja un tad atbildēja:

– Ja vēlies saprast, kas ir taisnība, skaties uz savu sirdi. Taisnība ir tas, kas neapgrūtina dvēseli un sirdi, un grēks ir tas, kas dvēselē nelaipni satricina un smagi mētājas krūtīs.

Par labestību un labestību

2.7. Citā reizē pravietim tika jautāts: “Ak, Allāha Vēstnesis, pastāsti mums, kas ir labākais no tā, ko var nosūtīt cilvēkam?”

"Laba attieksme," viņš bez vilcināšanās atbildēja.

2.8. Allāha vēstnesim jautāja, kuri no ticīgajiem ir labākie, viņš atbildēja:

"Labākie manā kopienā ir tie, kuriem ir vislabākais raksturs."

2.9. Labākais no cilvēkiem ir tas, uz kuru var paļauties, kurš dara labu un nedara ļaunu.

2.10. Allāha Vēstnesis pastāvīgi atgādināja, ka cilvēks ir jānovērtē nevis pēc izskata, bet gan pēc viņa garīgajiem centieniem un darbiem.

"Visvarenais Allāhs neskatās uz jūsu izskatu un stāvokli, bet vērtē jūs, ieskatoties jūsu sirdīs un vērojot jūsu darbības," viņš bieži atgādināja. "Patiesi, labākais no jums ir labākais tikumībā."

2.11. Pravietis teica: ”Ikviens, kam ir dota pieklājība, ir saņēmis savu daļu no labestības.” Ikvienam, kam ir atņemta daļa pieklājības, tiek atņemta šī labestības daļa. Labs raksturs augšāmcelšanās dienā būs vissvarīgākais ticīga cilvēka svaros. Allahs ienīst rupjus cilvēkus ar netīro mēli.

2.12. Elle ir aizliegta ikvienam, kurš ir uzmanīgs pret citiem, piekāpīgs, maigs un viegli komunicējams.

2.13. Atlīdzība tam, kas aicina darīt labu, ir vienāda ar atlīdzību, ko saņems tas, kurš to dara.

2.14. Katrai cilvēka daļai ir jāattīra sevi, sniedzot sadaqah (žēlastību) no rītausmas līdz krēslai; taisnīgi tiesāt divus cilvēkus ir sadaqah; izrunāts laipns vārds ir sadaqah; Katrs solis pretī mošejai ir arī sadaqah.

2.15. Allāha vēstnesis mācīja musulmaņiem būt nesavtīgiem Allāha ceļā.

-Kāpēc tu dari labu tikai tiem, kas tev dara labu, un izturies labi tikai pret tiem, kas labi izturas pret tevi? Kāpēc tu runā tikai ar tiem, kas runā ar tevi? Kāpēc jūs godāt tikai tos, kas godā jūs? - viņš jautāja. "Nevienam no jums netiek dotas priekšrocības salīdzinājumā ar otru." Patiesi, ticīgie ir tie, kas tic Allāham un Viņa sūtnim, tie, kas dara labu pat tiem, kas viņiem nodarījuši ļaunu, tie, kas piedod pat tiem, kas viņiem atņēma un noliedza, tie, kas uzticas pat tiem, kurus viņi ir nodevuši. izrādiet cieņu pat tam, kurš viņus pazemoja.

2.16. Pravietis Muhameds mācīja, ka katrs musulmaņa izdarītais labais darbs tuvina viņu debesīs, un katrs necienīgs darbs tuvina ellei. Dzīve ir sarežģīta un pastāvīgi piedāvā cilvēkiem izvēli starp labo un ļauno. Vēlēdamies vadīt musulmaņus uz taisnības ceļa, Allāha Vēstnesis sacīja:

– Paradīze katram no jums ir tuvāk nekā viņa sandales siksnas, un Uguns ir tikpat tuvu katram no jums.

2.17. Kādam, kurš gribēja izdarīt labu darbu, bet to neizdarīja, Allāhs to uzskatīs par pabeigtu labo darbu. Un, ja viņam bija labs nodoms un viņš to īstenoja, Allahs šo labo darbu uzskaitīs desmitkārtīgi. Ja cilvēks plāno izdarīt ļaunu, bet atturējās to darīt, Allahs viņam to uzskatīs par viņa izdarīto labo darbu.

2.18. Kad Allāha Vēstnesim, kurš tika vajāts Mekā, bija jāpārceļas uz Medīnu, daudzi viņam sekoja. Tomēr ne visi pārcēlās uz Medīnu reliģisku iemeslu dēļ. Pravietis to zināja un reiz teica:

-Pirms katras cilvēka darbības ir nodoms, un katrs tiek atalgots atbilstoši viņa nodomiem. Tas, kurš gribēja migrēt Allāha un Viņa pravieša vārdā, migrēja Allāha un Viņa pravieša vārdā, un tas, kurš gribēja gūt kādu labumu vai migrēja tāpēc, ka gribēja precēties, migrēja, lai gūtu labumu vai precēties.

2.19. Piedod taisnajiem, ja viņi pieļauj nelielas kļūdas.

2.20. Allāha vēstnesis vienmēr uzsvēra labu attiecību nozīmi starp cilvēkiem.

"Atrisiniet domstarpības starp musulmaņiem," viņš mudināja savus sekotājus, "jo dusmas starp viņiem ir postošas." Jo attiecībā viens pret otru ticīgie ir kā ēka, kurā atsevišķas daļas atbalsta viena otru.

Par musulmaņa pienākumu

2.21. Kad kāds no sekotājiem vērsās pie Allāha vēstneša ar lūgumu iemācīt viņam musulmaņa cienīgu uzvedību, pravietis deva viņam deviņus padomus:

– Nenovietojiet nevienu vienā līmenī ar Allāhu, pat ja viņi jūs sagriež gabalos vai apcep ugunī. Labprātīgi neatsakieties no noteiktās lūgšanas. Ikviens, kurš no tā atsakās, zaudēs Allāha aizsardzību. Nedzeriet vīnu – tas ir visa ļaunuma atslēga. Paklausiet saviem vecākiem. Ja viņi liek jums atteikties no visa īpašuma, kas jums ir, atsakieties no tā. Nepretojies pie varas esošajiem, pat ja uzskati, ka tev ir taisnība. Nebēdziet no armijas, kad tā virzās uz priekšu, pat ja esat nogalināts, jo jūsu biedri bēg. Atbalstiet savu sievu atbilstoši saviem līdzekļiem. Nesitiet viņai ar nūju. Māciet savai mājai būt bijībā pret Visvareno Allāhu.

2.22. Pravietis uzskatīja par obligātu bezierunu paklausību valdniekam pat tad, ja viņam šis valdnieks nepatīk.

"Paklausiet savam valdniekam, pat ja viņš ir Etiopijas vergs ar galvu kā rozīnei."

2.23. Pravietim reiz jautāja, vai musulmaņiem ir īpaši pienākumi pret saviem ticības biedriem. Pravietis bez vilcināšanās atbildēja:

– Patiesi ticīgam ir seši īpaši pienākumi pret saviem ticības biedriem: viņš apciemo viņus, kad tie ir slimi, apmeklē viņu bēres, pieņem ielūgumus, sveicina viņus, kad viņi tiekas, novēl labus rezultātus un vienmēr ir sirsnīgs pret viņiem. Katrs musulmanis ir musulmaņa brālis un tāpēc viņam nevajadzētu viņu apspiest. Allāhs palīdz ikvienam, kurš palīdz savam brālim, kad viņam ir vajadzīga palīdzība. Un Tiesas dienā Viņš pasargās no grūtībām ikvienu, kas zemes dzīvē pasargāja musulmaņus no nepatikšanām un nelaimēm.

Citreiz, runājot par ticīgo pienākumiem, Allāha Vēstnesis aicināja viņus pabarot izsalkušos, apmeklēt slimos un atbrīvot viņu vergus.

2.24. Allāha vēstnesis saviem sekotājiem lika būt pateicīgiem:

- Ikvienam, kuram ir sniegts pakalpojums, tas ir jāatmaksā. Ja viņš nezina, kā viņai atlīdzināt, tad viņam jāuzslavē persona, kas viņam izdarīja šo pakalpojumu. Šāda uzslava būs viņa pateicības izpausme. Klusums šādā situācijā būs nepateicības pazīme, un Visvarenais Allāhs nepateicas nepateicīgajiem.

2.25. Pravietis Muhameds mācīja, ka viens no musulmaņu pienākumiem ir dot sadaqa. Tomēr ne visi musulmaņi bija tik turīgi, lai varētu dot žēlastību trūcīgajiem. Tāpēc tie, kas paši tik tikko savilka galus kopā, jautāja pravietim:

- Ak, Allāha vēstnesis, tu mums māci, ka katram musulmanim ir jādod sadaka, bet ko darīt tam, kuram nav nekā?

"Strādā, kļūsti bagāts un tad dod sadaku," viņš atbildēja. – Bet ko darīt, ja cilvēks nevar strādāt vai nespēj kļūt bagāts? - musulmaņi viņam jautāja.

”Tad mums jāpalīdz tiem, kam palīdzība ir ļoti vajadzīga,” paskaidroja pravietis.

– Ko darīt, ja tu to nedarīsi? - viņi turpināja savus jautājumus. "Tad mums ir jāpieprasa, lai cilvēki darītu labu un dzīvotu taisnīgi." Un pats nedari neko ļaunu vai netaisnīgu. Šī būs viņu sadaka.

2.26. Allāha Vēstnesis mācīja saviem sekotājiem satikties vienam ar otru ar smaidu sejā un teikt viens otram labus vārdus, jo tas viņus pasargā no iekrišanas Ugunsgrēkā, jo labs vārds pats par sevi ir sadaqah forma.

2.27. Pravietis Muhameds teica, ka musulmanis ir tas, kurš nekad nenodarīs pāri citam musulmanim ne ar vārdiem, ne ar darbiem.

2.28. Allāha Vēstnesis teica: “Pēc nāves visi viņa zemes darbi tiek atdalīti no cilvēka, bet viņam tiek piešķirta sadaka, kas tiek dota viņa vārdā, zināšanas, ko viņš ir ieguvis, kas nāk par labu cilvēkiem, un bērns, kurš lūdz viņu un tiek audzināts taisnībā.”

Par to, kas ir atļauts un kas nav atļauts

2.29. Reiz Allāha Vēstnesis teica: "Tas, kas ir likumīgs, ir saprotams, un tas, kas ir nelikumīgs, ir saprotams, bet starp abiem ir daudz apšaubāmu lietu." Kas izvairās no apšaubāmām lietām, tas attīrās attiecībā pret savu reliģiju un godu. Un tas, kas pakļaujas šaubīgajam, padodas tam, kas ir pretlikumīgs, kļūstot kā gans, kas gano savas aitas ap svētvietu, neļaujot tām ganīt zāli pašā svētnīcā. Patiešām, Allāha aizliegumi ir Viņa svētnīca.

2.30. Tas, kurš Visvarenā Allāha atļauto padara par likumu sev, saņems pelnītu atlīdzību.

2.31. Allāha vēstnesis mācīja, ka nedrīkst sist cilvēkam pa seju, pat ja viņš ir zvērināts ienaidnieks. Viņš arī aizliedza pārmest cilvēkiem, ka viņiem ir neglītas sejas. Jo ar šīm darbībām tiek nodarīts apvainojums Allāham, kura pilnīgākais radījums ir cilvēks.

2.32. Tajos laikos, kad alkohols vēl nebija kļuvis aizliegts, Medīnas iedzīvotāji ļoti iecienījuši apreibinošu dzērienu, ko gatavoja no žāvētām datelēm un negatavām datelēm. Kādu dienu pie viena no viņiem sapulcējās pravieša pavadoņi, un viņiem atnesa šo dzērienu.

Tieši tajā laikā kāds vīrietis gāja garām mājai un, redzēdams, ko šie cilvēki dara, sacīja:

– Nedzeriet, jo Allāha Vēstnesis aizliedza dzert alkoholu.

Viņi bija ļoti pārsteigti, taču nekavējoties pārtrauca dzert, un viņu iecienītā dzēriena atliekas tika izlietas zemē. Nogaidījuši, kamēr dienas karstums sāks norimt, un nomazgājušies, viņi devās pie pravieša Muhameda, lai noskaidrotu, vai kāds garāmgājējs viņus nav maldinājis. Un, kad viņi ieradās, viņi uzzināja, ka viss ir tieši tā, kā tas labais musulmanis viņiem bija teicis. Un kopš tā laika viņi nekad nav pieskārušies šim dzērienam.

2.33. Reiz cilvēki sapulcējās pravieša namā un sāka viņam jautāt, kas jādara, lai pēc nāves neiekristu ugunī.

- Tātad jūs vēlaties zināt, kurš nekādos apstākļos neiekritīs Ugunsgrēkā? - jautāja Allāha sūtnis un nekavējoties atbildēja: -

Tie, kas rūpējas par citiem, ir piekāpīgi pret viņiem, kā arī ir maigi un viegli komunicējami, nekad neies ugunī.

Par ceļu uz paradīzi

2.34. Allāha Vēstnesim jautāja, kāda rīcība atvērs paradīzes vārtus musulmanim. Pravietis uz šo jautājumu atbildēja šādi:

“Viens vīrietis gāja pa ceļu un ieraudzīja putekļos guļam asu ērkšķu. Un viņš to nometa malā, lai nekaitētu ne cilvēkiem, ne dzīvniekiem. Sekojiet šim cienīgajam piemēram, noņemiet ļaunumu no ceļa, pa kuru iet cilvēki, un jūs nokļūsit Debesīs.

2.35. Pravietim Muhamedam reiz jautāja, kas sievietei jādara, lai nokļūtu paradīzē.

"Ja viņa katru dienu skaitīs piecas noteiktās lūgšanas, gavē Ramadāna mēnesī, nelaidīs sev klāt svešus vīriešus un paklausīs savam vīram, tad pēc nāves viņai teiks: "Ieej paradīzē pa vārtiem, kuri tev patīk."

2.36. Saskaņā ar Allāha vēstneša teikto, sievietes, kurām būs atļauts ieiet paradīzē par labajiem darbiem, ko viņas ir veikušas zemes dzīvē, būs labākas un skaistākas nekā stundas.

Par cienīgiem vārdiem

2.37. Kad musulmaņi pravietim Muhamedam jautāja, kādi ir labākie vārdi, viņš teica:

-Sauciet sevi praviešu vārdos. Allāhs visvairāk mīl tādus vārdus kā Abdullah un Abdur-Rahman. Taisnākie vārdi -

Haris ("arājs") un Humam ("drosmīgs"). Cilvēkiem jābūt labiem un skaistiem vārdiem. Tāpēc sievieti, kuras vārds bija Asiyya (“grēcīgā”), viņš nosauca Džamilu (“skaista”), jauns vīrietis ar vārdu Ghurab ("vārna") - musulmanis ("musulmanis") un viens vīrietis no Kurašu cilts, kura vārds bija Al-As ("grēcinieks"), pēc pravieša gribas pārvērtās par Muti ("paklausīgs"). ").

Allāha vēstnesis neapstiprināja tādu vārdu kā Baraka ("svētība"), Nafi ("labuma guvējs"), Aflakh ("visveiksmīgākais") lietošanu un paskaidroja, kāpēc.

"Iedomājieties," viņš teica, "ka kāds jautā: "Vai Baraka (svētība) ir šeit?", Un viņi viņam atbild: "Viņa šeit nav"!

Tomēr viņš nekad neaizliedza šos vārdus. Un, kad viņam jautāja, kuru no cilvēku vārdiem Allāhs visvairāk ienīst, viņš atbildēja:

"Allahs visvairāk ienīst, ja personai tiek dots vārds "ķēniņu karalis".

Par maigumu

2.38. Allaha Vēstnesis bieži sludināja pret rupjībām. Viņš mācīja: “Rupjš cilvēks apkauno sevi. "Patiesi, Allāhs ir pilns maiguma un mīl maigumu."

Par dzīves atvieglošanu

2.39. Pravietis Muhameds centās nodrošināt, lai musulmaņi vadītu taisnīgu dzīvesveidu. Bet tajā pašā laikā viņam bija svarīgi, lai viņu dzīve nebūtu tik grūta. Galu galā dažreiz tas prasīja ļoti maz.

"Mēģiniet padarīt dzīvi vieglāku, nevis padarīt to grūtāku," viņš ieteica. - Izvairieties satraukt cilvēkus ar sliktām ziņām, bet noteikti pastāstiet viņiem labas ziņas. Uzvedieties tā, lai citiem nebūtu iemesla no jums izvairīties.

Par garīgo tuvību

2.40. Allāha vēstnesis teica, ka divu ticīgo dvēselēm jāsatiekas katru dienu, pat ja šie cilvēki neredz viens otru.

Par padomiem

2.41. Tam, kuram tiek ieteikts, jātic padomdevējam.

Par rīcības pārdomātību

2.42. Pravietis vienmēr mācīja rīkoties apzināti un neuzņemties acīmredzami neiespējamus uzdevumus.

"Uzņemieties lietas, kas ir jūsu spēkos, jo tad jūs nepagursit darīt labus darbus, un Allahs nenogurs atalgot jūs par jūsu rīcību," viņš sacīja saviem sekotājiem.

2.43. Musulmaņi tik ļoti cienīja pravieti Muhamedu, ka mēģināja viņam it visā atdarināties. Kādu dienu vairāki Allāha vēstneša pavadoņi ieradās pie viņa sievām un sāka viņām jautāt, ko un kā Muhameds darīja mājās, kad svešinieki viņu neredzēja. Tomēr sievas nevarēja apmierināt savu ziņkāri, jo, pēc viņu vārdiem, mājās pravietis uzvedās kā vienmēr, un nedarīja neko tādu, ko nedarīja citi cienīgi cilvēki.

Bet pavadoņi nespēja noticēt, ka privātajā dzīvē viņu mīļotais pravietis uzvedās līdzīgi parasts cilvēks. Viņiem šķita, ka viņam ir jāatšķiras no citiem ar savas uzvedības nopietnību un jāuzliek sev visādi ierobežojumi. Un viņi nolēma, ka arī viņiem vajadzētu atteikties no dažiem dzīves priekiem.

"Es neprecēšos," sacīja pirmais.

"Es neēdīšu gaļu," nolēma otrais.

"Es gultā negulēšu," sacīja trešais.

Drīz pravietis to uzzināja. Viņa biedru vārdi viņu nepārspējami pārsteidza, un viņš iesaucās:

– Kas viņiem nāca pāri, ja viņi runāja tādas lietas?! Galu galā naktīs es ne tikai lūdzos, bet arī guļu, atturos no ēdiena, kad ievēroju obligātus vai brīvprātīgus gavēņus, un ēdu, kad tas ir atļauts, un man ir sievas. Ikvienam, kurš vēlas uzvesties savādāk, ar mani nav nekāda sakara!

Kā reaģēt uz apsūdzībām

2.44. Kāds vīrietis ieradās pie pravieša Muhameda un jautāja, kā viņam būtu jāreaģē uz apsūdzībām.

“Ja kāds apsūdz tevi tajā, ko viņš zina par tevi, neesi viņam līdzīgs un neapsūdz viņam neko, ko tu par viņu zini,” viņam ieteica pravietis. "Atstājiet viņu viņa paša ļaunuma ziņā, un jūs saņemsiet atlīdzību." Nekad neiesaistieties strīdā.

Vīrietis pateicās Allāha sūtnim par viņa gudro padomu, un pēc tam neviens vairs nedzirdēja viņu lamājam cilvēkus vai pat dzīvniekus.

Kā atbrīvoties no skaudības un ko vajadzētu apskaust

2.45. Reiz musulmaņi jautāja Allāha vēstnesim, vai viņš nezina kādu līdzekli, kas palīdzētu viņiem atturēties no skaudības grēka. Pravietis brīdi padomāja un sacīja:

- Ak, patiesie ticīgie, ja redzat cilvēku, kas ir pārāks par jums bagātībā, amatā, pēc izskata, tad noņemiet acis no viņa un paskatieties uz to, kurš ir nabadzīgāks par jums, kurš ieņem zemāku stāvokli nekā jūs un kurš ir daudz mazāk skaista nekā tu.

2.46. Nosodot skaudību ikdienā, pravietis Muhameds pieļāva divus gadījumus, kad musulmanis var piedzīvot skaudības sajūtas. Var apskaust kādu, kurš perfekti lasa Korānu un visu savu laiku velta šai cildenajai darbībai, kā arī tādu, kurš ir svētīts ar lielu bagātību un pastāvīgi to tērē Allāham tīkamiem darbiem.

Kādu dienu Allāha Vēstnesis iesaucās: "Ak, ticīgie!" Tiešām, šie ir skaudības vērti! Allahs deva Korānu vienam cilvēkam, un viņš dzīvoja saskaņā ar tā norādījumiem. Viņš pieņēma to, kas bija atļauts, un to, kas bija aizliegts, kā aizliegtu. Otrs bija tāds, ka tad, kad Allāhs deva viņam bagātību, viņš daļu no tās sadalīja saviem radiniekiem, bet otru daļu pavadīja, kalpojot Allaham.

Par labiem meliem

2.47. Allāha vēstnesis vienmēr mācīja, ka viens no galvenajiem musulmaņu tikumiem ir sirsnība. Taču bija viena situācija, kurā viņš melošanu uzskatīja par labu – kad, pateicoties meliem, nesaskaņas varēja izbeigt.

"Tas, kurš atjauno mieru starp cilvēkiem, izmantojot labu nodomu daiļliteratūru," viņš teica, "nav melis."

Par attieksmi pret zīlniekiem

2.48. Pravieša Muhameda ummā lielākā daļa musulmaņu bija bijušie politeisti, un viņiem dažreiz bija ļoti grūti atteikties no vecajiem ieradumiem. Piemēram, daudzi vērsās pie zīlniekiem, lūdzot paredzēt nākotni.

Kādu dienu viens no viņa sekotājiem piegāja pie pravieša un sacīja:

"Ak, Allāha Vēstnesis, starp mums ir tādi, kas dodas pie gaišreģiem kā politeisti!"

"Neej," atskanēja atbilde. Šajos vārdos pravietis izteica vissvarīgāko principu, ko viņš sludināja: musulmaņiem ir jārāda viens otram labs piemērs.

– Bet zīlnieku vārdi dažkārt piepildās! – viņš atzīmēja.

“Ziniet, ak, patiesie ticīgie, ka tos pravietojuma vārdus, kas izrādās patiesi, pareģotājam ausī iečukstējis kāds džins, kas tajā pašā laikā sajauc ar tiem simts nepatiesu minējumu.

Par aizņemtu vietu

2.49. Pravietis Muhameds aizliedza mošejā piespiest sēdošu cilvēku piecelties no vietas, lai to atdotu kādam citam.

- Neviens neuzdrošinās pacelt cilvēku no sēdekļa, lai pats uz tā apsēstos, un ir nepieņemami sēdēt šajā vietā pat tad, ja uz tās sēdošais pats mēģināja no tās atteikties.

Par drēbēm

2.50. Savos sprediķos un padomos Allāha Vēstnesis lielu uzmanību pievērsa tam, kāds apģērbs ir piemērots musulmaņiem, lai viņi izskatītos pieklājīgi un tajā pašā laikā nepievērstu pārāk lielu uzmanību. daudz uzmanības tavam izskatam. Pēc pravieša domām, vislabākie apģērbi ir halāti balts, un viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc viņš dod priekšroku baltām drēbēm, ir tā tīrība. Viņš arī ieteica ietīt mirušos baltos bēru vantos.

Tomēr viņš atļāva valkāt arī citu krāsu apģērbu. Daudzi laikabiedri atcerējās, ka redzējuši Allāha Vēstnesi sarkanās drēbēs, kas iezīmēja viņa kāju baltumu, norādot uz viņa uzmanību ķermeņa tīrībai. Citi redzēja viņu ģērbtu zaļos tērpos, un Mekas iekarošanas dienā viņa galva tika vainagota ar melnu turbānu, kad viņš jāja iekarotajā pilsētā.

2.51. Pravietis Muhameds aizliedza šūt drēbes no savvaļas dzīvnieku ādām, kā arī mest tās seglos un apklāt ar tiem gultas.

Par labās puses priekšrocībām

2.52. Kādu dienu Allāha Vēstnesis sēdēja kopā ar musulmaņiem. Pa kreisi no viņa sēdēja draugs Abu Bakrs, bet labajā pusē bija nepazīstams beduīns. Un šajā laikā pravietim tika atnesta ar ūdeni atšķaidīta piena krūze.

Pravietis paņēma vienu malku no krūzes un pasniedza to beduīnam, sakot, ka tam, kurš sēž viņam pa labi, ir priekšrocības salīdzinājumā ar to, kurš sēž pa kreisi.

2.53. Kādu dienu, kad pravietis sēdēja kopā ar cilvēkiem, kas bija atnākuši pie viņa, viņi viņam atnesa tasi dzēriena. Viņš iedzēra vienu malku un gribēja nodot krūzi citiem, lai arī viņi varētu saslapināt rīkli. Bet šeit bija neliela aizķeršanās. Pa kreisi no Muhameda sēdēja cienījami vecākie, un labajā pusē bija jauns musulmanis, tikai zēns. Jo Allāha Vēstnesis vienmēr mācīja musulmaņiem, ka šādās situācijās viņiem ir jānodod kauss tam, kurš sēž labajā pusē, tas ir, jaunajam vīrietim, bet tas būtu nepieklājīgi pret veciem cilvēkiem.

Tad pravietis pagriezās pret jauno vīrieti un sacīja: "Vai jūs neiebilstat, ja es vispirms atdotu kausu tiem cienījamiem cilvēkiem, kas sēž man pa kreisi?"

- Allāha vārdā es iebilstu! - jauneklis iesaucās. Tas bija tik negaidīti, ka visi uz viņu skatījās ar pārsteigumu un nosodījumu: galu galā jauneklis atklāti izrādīja necieņu pret saviem vecākajiem. Bet visi kļuva mīksti, kad jauneklis kaislīgi teica: "Es nekad nevienam neatdošu to, ko saņemu no tevis, ak, Allāha Vēstnesis!"

Pravietis pasmaidīja, un aiz viņa visi pārējie zinoši smaidīja. Jaunais vīrietis bija pirmais, kas paņēma kausu no rokām.

Par Svēto Meku

2.54. Pēc Mekas iekarošanas Allāha Vēstnesis uzrunāja musulmaņus un sacīja:

“Līdz šai dienai neviens nedrīkstēja karot Mekā, bet turpmāk visas kaujas pilsētā ir aizliegtas. Tās svētajā zemē medīt nevar, ērkšķus nolauzt, un, ja kāds šeit atrod kaut ko citu pazaudētu, tad to drīkst paņemt tikai, lai runātu par atradumu. Un, ja šeit tiks nogalināts cilvēks, tad viņa radiniekiem tiks dotas tiesības vai nu pieprasīt slepkavas izpildi, vai piespiest viņu maksāt izpirkuma maksu par nogalināto.

Uzmanīgi noklausījies pravieša vārdus, viens no viņa pavadoņiem jautāja:

- Ak, Allāha vēstnesis! Lai šis aizliegums neskar niedres, kas mums vajadzīgas māju celtniecībai un apbedījumu sakārtošanai!

Un Allāha Vēstnesis atļāva griezt niedres Mekā.

Par nāvi

2.55. Pravietis mācīja izturēties pret nāvi ar cieņu. Viņš pieprasīja, lai musulmaņi, ieraugot bēru gājienu, pieceltos un stāvētu, līdz tas pāriet. No otras puses, viņš apspieda jebkādas trokšņainas skumjas izpausmes par mirušo.

"Žēlojot par mirušo," viņš teica, "dzīvie pakļāva viņu mokām aiz kapa."

2.56. Allāha vēstnesis mācīja, ka cilvēks, kurš tika nogalināts, aizstāvot savu īpašumu, ir jāuzskata par mocekli.

2.57. Uzzinājis par debesu dzīves priekiem, viens no tikumīgajiem musulmaņiem iesaucās:

"Ja Allāha Vēstnesis nebūtu mācījis mums nevēlēties nāvi, es to būtu vēlējies!"

2.58. Reiz Allāha Vēstnesis teica: "Jo vairāk cilvēks noveco, jo jaunākas kļūst divas jūtas viņā: bagātības slāpes un dzīvības slāpes."

Pravietis mācīja cīnīties ar šiem kārdinājumiem un teica, ka cilvēkiem vajadzētu atdarināt gudros, kuri, saprotot nāves neizbēgamību, tai jau iepriekš gatavojas, lai tā viņus nepārsteidz.

Par bērēm

2.59. Kādu dienu pravietim garām gāja bēru procesija. Cilvēki, kas ieradās uz bērēm, daudz runāja par mirušo laipni vārdi. To dzirdot, Allāha Vēstnesis sacīja:

– Tas ir kļuvis obligāts! Tiklīdz pirmais gājiens pazuda no redzesloka, parādījās otrais. Bet cilvēki šajā gājienā par mirušo nerunāja labi, un daži pat atcerējās viņu ar nelaipnu vārdu. Dzirdot viņu teikto, Allāha Vēstnesis sacīja:

– Tas ir kļuvis obligāts! Cilvēki, kas atradās blakus pravietim, lūdza viņam paskaidrot, ko nozīmē šie divi vārdi. Un tad viņš teica:

– Kad cilvēki ar laipnību atcerējās mirušo, paradīze viņam kļuva obligāta. Un, kad otro mirušo atcerējās ar nelaipnu vārdu, elle viņam kļuva obligāta.

Pēc īsa klusuma Allāha Vēstnesis piebilda: "Ak, ticīgie, nekad neapmelojiet mirušos, jo viņi jau ir saņēmuši nopelnīto!"

2.60. Ziņnesim bija kaimiņš, kurš centās būt labs musulmanis, bet dažreiz atkāpās no pienākuma, kas ir katram ticīgajam.

Ieraudzījis pravieti agri no rīta, kaimiņš viņu sveicināja un jautāja: "Kā tu jūties, ak, Allāha Vēstnesis?"

"Lieliski," viņš atbildēja. – Nesalīdzināmi labāki par tiem, kuri neiet uz bērēm un neapciemo slimos.

Kaimiņš uztvēra mājienu un pamatīgi nosarka. Pēc šī gadījuma viņš sāka stingri pildīt pienākumus, par kuriem pravietis Muhameds viņam deva mājienus.

Par pārtiku

2.61. Pirms maltītes uzsākšanas Allāha Vēstnesis vienmēr atcerējās Pasauļu Kunga vārdu un pieprasīja, lai citi musulmaņi darītu to pašu, ko viņš. Tādā pašā veidā viņš maltītes beigās prasīja atcerēties Allāha vārdu, jo ēdiens ir svētība, kas cilvēkiem tiek sūtīta pēc Viņa gribas.

2.62. Ir teikts, ka, kad cilvēkiem bija iespēja ēst kopā ar pravieti Muhamedu, viņi nekad neņēma ēdienu pirmie, gaidot, līdz viņš atcerējās Allāha vārdu un sāka ēst.

Kādu dienu gadījās, ka pie tiem, kas pusdienoja kopā ar pravieti, pieskrēja maza meitene un sniedzās pēc plātsmaizes. Bet pravietis viņu apturēja, satvēra viņas roku un piespieda atcerēties Allāha vārdu, pēc kā viņš ļāva viņai pieskarties ēdienam.

Pirms meitenei bija laiks aizbēgt, parādījās beduīns, kurš steidzās, it kā viņu vajātu. savvaļas dzīvnieki vai laupītājiem, kā arī mēģināja sagrābt gaļas gabalu. Bet Allāha Vēstnesis viņu apturēja, tāpat kā viņš iepriekš bija apturējis bērnu, un sacīja:

"Patiesi, Šaitāns uzskata, ka ēst ir atļauts, ja netiek atcerēts Allāha vārds, un viņš sūtīja šurp meiteni un šo beduīnu, lai mūsu ēdiens viņam būtu atļauts, bet es satvēru viņa roku, tāpat kā es satvēru viņus abus aiz rokas. un likt viņam kaunā.

2.63. Pravietis Muhameds teica: “Visvarenais Allāhs piedos iepriekšējos grēkus tam, kurš pēc ēšanas sacīs: “Lai slavēts Allāhs, kurš mani ar to pabaroja un apveltīja ar to, kamēr es pats neizmantoju nedz trikus, nedz spēks!”

2.64. Allāha vēstnesis aizliedza pusdienotājiem vispirms izvēlēties gardākos kumosus.

"Jums jāpaņem gabals, kas atrodas jums tuvāk," viņš teica un aizliedza ķert ēdienu no trauka vidus, jo tas atņem atlikušajam ēdienam graciozitāti, kas koncentrējas centrā un izstaro no tā uz malām.

2.65. Kad vienam no ansariem piedzima dēls, viņš to atveda, lai parādītu pravieti. Allāha Vēstnesis maigi paskatījās uz bērnu, pēc tam pagriezās pret laimīgo tēvu un jautāja:

- Vai jums ir kādi randiņi ar jums? "Jā," viņš atbildēja un pasniedza pravietim vairākus gabalus.

Pravietis rūpīgi sakošļāja ogas un pēc tam uzklāja uz bērna lūpām kādu dateļu mīkstumu. Mazulis uzreiz nolaizīja lūpas un apmierināti iesmējās.

“Visi ansāri mīl randiņus,” jokoja Allāha Vēstnesis un nosauca zēnu par Abdullu.

Par bagātību

2.66. Kādu dienu viņa uzticīgie pavadoņi sapulcējās pie Allāha vēstneša, un viņš jautāja, vai starp viņiem ir kāds, kurš dotu priekšroku savai bagātībai, nevis pēcnācēju bagātībai.

“Ak, Allāha Vēstnesis,” musulmaņi atbildēja, “nav neviena starp mums, kas dotu priekšroku savai bagātībai, nevis pēcnācēju bagātībai.”

Pravietis bija ļoti apmierināts ar viņu atbildi un sacīja: ”Patiesi, starp jums nav neviena, kurš nedotu priekšroku savu pēcnācēju bagātībai, nevis savai bagātībai.” Jūsu bagātība ir tā, ko jūs iztērējāt Allāha ceļā, un jūsu pēcnācēju bagātība ir tā, ko jūs neiztērējāt.

Par dzeju un daiļrunību

2.67. Daiļrunībā ir burvība, dzejā – gudrība.

2.68. Pravietis bija izvēlīgs attiecībā uz dzeju. – Dzeja ir tādā pašā pozīcijā kā runa. Labais viņā ir līdzīgs labi vārdi, un sliktais tajā ir kā slikti vārdi,” viņš teica.

Viņš mīlēja labu dzeju un ar prieku klausījās, kā dzejnieki to lasa. Pravietis īpaši uzsvēra pantus, kas slavēja Allāhu. Bet Allaha Vēstnesis sauca tos dzejniekus, kuri izsmēja savu tautu, par lielākajiem noziedzniekiem un salīdzināja ar zaimotājiem, kuri atsakās no saviem tēviem.

Par piesardzības pasākumiem

2.69. Pravieša laikā pilsētās bieži notika ugunsgrēki. Kādu nakti Medīnā nodega māja, un šī ugunsgrēka laikā gāja bojā visi, kas tajā atradās. Uzzinājis par to, Allāha Vēstnesis sacīja:

- Jūs nevarat atstāt degošu uguni savā mājā uz nakti. Viņš ir tavs ienaidnieks. Ejot gulēt, izslēdziet lampas.

Par viesmīlību

2.70. Sludinot viesmīlību, pravietis Muhameds teica, ka viesmīlība ir jānodrošina trīs dienas, un, ja viesi paliek ilgāku laiku, tad viss, ko īpašnieks dara viņu labā, jau kļūst par viņa sadaku.

Viņš arī uzstāja, ka musulmaņi nedrīkst uzturēties viesos ilgāk par trim dienām, jo ​​tie var nostādīt saimnieku sarežģītā situācijā, kad viņam nebūtu ar ko viņus pacienāt.

2.71. Musulmaņu viesmīlības noteikumi paredz, ka viesiem jādod ēdiens un dzēriens. Bet kādu dienu cilvēki ieradās pie pravieša Muhameda un sūdzējās:

"Ak, Allāha Vēstnesis," aizvainotie sacīja, "pēc jūsu pavēles mēs apmeklējām cilvēkus, bet viņi neizrādīja mums pienācīgu viesmīlību, atstājot mūs bez ēdiena un dzēriena!"

Klātesošie musulmaņi sāka kratīt galvas un nosodoši čukstēt: katrs no viņiem zināja, ka palīdzēt ciemiņam, aicinātam vai nelūgtam, ir musulmaņa pienākums. Bet tad pravietis pacēla roku, un visi uzreiz apklusa, lai klausītos, ko viņš teiks sūdzētājiem.

– Ja paliekat pie tiem, kas pret jums neizturas kā pret ciemiņiem, tad ņemiet to par pašsaprotamu, taču atcerieties, ka šajā gadījumā jūs pats varat paņemt no viņiem to, kas viesim pienākas.

2.72. Reiz Allāha Vēstnesim jautāja, ko darīt cilvēkam, kurš gavē, ja viņu uzaicina ciemos, kur viņu pacienās ar dažādiem ēdieniem. Galu galā, atsakoties no ielūguma, viņš varēja aizvainot tos, kas viņu aicina, un ir ļoti grūti doties uz mielastu un neko neēst.

"Ja jūs esat uzaicināts ciemos, pieņemiet ielūgumu," sacīja pravietis, "ja kāds negavē, lai ēd to, ar ko viņam tiek pacienāts, un, ja viņš gavē, lai lūdz, kamēr citi ēd."

2.73. Kādu dienu notika, ka Allāha Vēstnesis un vēl četri cilvēki tika uzaicināti apciemot vienu no pravieša pavadoņiem. Gaidot viņu ierašanos, saimnieks viņiem sagatavojis īpašu cienastu.

Taču kāds cits, kurš nebija uzaicināts, sekoja pieciem uzaicinātajiem un devās ar viņiem līdz pašām Ansar mājas durvīm.

Kad saimnieks iznāca sagaidīt savus viesus, pravietis viņam paskaidroja situāciju:

– Šis vīrietis mums sekoja. Jūsu spēkos ir uzaicināt viņu mājā vai likt viņam aiziet.

Bet labais saimnieks iesaucās: "Lai arī viņš ienāk mājā, ak, Allāha vēstnesis!"

2.74. Kādu dienu kāds vīrietis pieklauvēja pie pravieša mājas durvīm un lūdza atļauju tikties ar Allāha vēstnesi.

"Ielaidiet viņu mājā," viņš pavēlēja savai sievai Aishai. "Viņš ir savas cilts melnā avs."

Aisha bija ļoti pārsteigta, ka pravietis nolēma uzņemt tik sliktu cilvēku, taču viņa paklausīja sava vīra pavēlei.

Kad viesis ienāca mājā, Allāha Vēstnesis viņu ļoti laipni uzņēma un ilgi runāja ar viņu. Kad viesis beidzot aizgāja, Aiša pārsteigta jautāja, kāpēc pravietis ir tik laipns pret kādu, kuru viņš uzskatīja par sliktu cilvēku.

"Redzi, Aisha," viņš atbildēja, "šim cilvēkam ir daudz trūkumu, bet patiesībā vissliktākais ir tas, kuru cilvēki atstāj vienus, baidoties no viņa rupjībām."

2.75. Pravietis Muhameds mācīja, ka uzaicinājums apmeklēt ir līdzvērtīgs atļaujai ieiet tā namā, kurš aicina.

"Ja cilvēks sūta ziņnesi citam, tad tas ir līdzvērtīgs atļaujai iekļūt viņa mājā," viņš sacīja par uzaicinātajiem viesiem.

2.76. Nedodiet viesim godu, kas viņam var būt apgrūtinošs.

Par labām kaimiņattiecībām

2.77. Pravietis Muhameds, kurš kalpoja par piemēru visiem musulmaņiem, reiz teica:

"Džabrail, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, tāpēc tas manī ieaudzināja vajadzību labi izturēties pret saviem kaimiņiem, ka es nolēmu, ka tad viņš liks man viņus iecelt par mantiniekiem."

2.78. Īsts musulmanis, mācīja Allāha vēstnesis, nevar būt vienaldzīgs pret savu kaimiņu nepatikšanām. Viņš aicināja palīdzēt tiem, kam nav ko ēst.

"Tam, kurš ēd, kad viņa tuvākais ir badā, nav ticības," viņš teica.

Un kādu dienu, kad viens cilvēks no viņa ummas, vārdā Abu Dharr, gatavoja gaļu, pravietis ieteica viņam ieliet vairāk ūdens lai buljonu pasniegtu pēc iespējas vairāk kaimiņiem.

2.79. Allāha vēstnesis noteica, ka, ja īpašnieks pārdod savu māju, viņa kaimiņiem ir lielākas tiesības to iegādāties nekā citiem. Šajā gadījumā kaimiņš labajā pusē saņem priekšrocības salīdzinājumā ar kaimiņu kreisajā pusē. Pravietis salīdzināja pirkuma pirmpirkuma tiesību ignorēšanu ar grožu atraisīšanu.

"Kaimiņam ir pirmpirkuma tiesības pirkt," viņš teica, "un pārdevējam jāgaida savs lēmums, pat ja kaimiņš ir prom."

2.80. Sapņojot par mieru savā ummā, pravietis Muhameds pastāvīgi instruēja musulmaņus par nepieciešamību uzturēt labas attiecības vienam ar otru. Viņš reiz sniedza šādu padomu:

- Neskatieties viens uz otru. Necīnās viens pret otru. Pērkot un pārdodot, nemēģiniet viens otru maldināt. Neienīstiet viens otru. Esiet taisnīgi Allāha vergi un brāļi.

2.81. Aicinot musulmaņus būt labiem kaimiņiem, pravietis brīdināja viņus no naida postošās ietekmes uz morālajām jūtām:

"Sargieties no naida, jo tas ir kā skuveklis," viņš teica. "Es negribu teikt, ka viņa skūst matus, bet viņa skūst savu garīgumu."

2.82. Pravietis Muhameds bija sarūgtināts, kad viņš novēroja strīdus un nesaskaņas starp saviem sekotājiem. Vēlēdamies viņus pieradināt pie draudzīguma un izbeigt strīdus ummā, viņš teica:

– Likums aizliedz musulmanim nerunāt ar otru musulmani ilgāk par trim dienām, lai, satiekoties, viens iet savu, bet otrs savu ceļu.

Labākais no abiem ir tas, kurš pirmais sveic otru. Ja otrs neatbild uz šo sveicienu, tad uz to, kurš viņu sveicināja.

2.83. Lai cilvēks būtu laimīgs, viņam vajag plašu mājokli, labu kaimiņu un labs līdzeklis kustība.

Par sveicieniem

2.84. Runājot par sasveicināšanās nozīmi, pravietis mācīja: - Jaunākam jāsveic vecāks cilvēks, staigājošam jāsveic sēdošs, mazākai cilvēku grupai jāsasveicinās ar cilvēku. liela grupa, un tas, kurš jāj zirga mugurā, ir kājām.

2.85. Pravietis Muhameds aizliedza sveicināties dzerot vīnu, jo tas ir liels grēks.

2.86. Kādu dienu, kad pravietis Muhameds atstāja savu māju ļaudīm, kas bija sapulcējušies viņa priekšā, viņam jautāja:

“Ak, Allāha Vēstnesis, tu jau esi mums iemācījis, kā tevi sveicināt, tāpēc māci mums tagad, kā tevi svētīt!”

Un tad pravietis teica, ka viņiem ir jālūdz Visvarenais Allāhs svētīt viņu un viņa ģimeni, kā viņš svētīja Ibrahima ģimeni.

2.87. Pravietis Muhameds neļāva cilvēkiem piecelties, lai viņu sveicinātu, ja viņi sēdēja.

"Tas, kuram patīk, ka Allāha kalpi izceļas ar cieņu pret viņu," viņš teica, "aizņems savu vietu ugunī."

2.88. Kādu dienu, kad Allāha Vēstnesis sēdēja sanāksmē ar citiem musulmaņiem, viņam garām gāja kāds vīrietis un sacīja:

-Miers jums! "Desmit labie darbi," pravietis atbildēja uz viņa sveicienu.

Tad viņam garām gāja kāds cits vīrietis un sacīja: “Miers ar tevi un Allāha žēlastība!” "Divdesmit labie darbi," pravietis atbildēja uz viņa sveicienu.

Tad garām gāja trešais un sacīja: "Miers lai ir ar jums un Allāha žēlastība un Viņa svētība!" Uz to pravietis teica: "Trīsdesmit labie darbi." Un tad pie viņiem piegāja cits cilvēks, kurš pagāja garām, nesakot nekādu sveicienu.

– Cik slikta atmiņa ir šim mūsu brālim! - iesaucās pravietis Muhameds. “Kad viņš ieradās sanāksmē, viņš aizmirsa sveicināt klātesošos. Kad cilvēks ienāk sapulcē, viņam jāsasveicina sanākušie. Kad viņš apsēžas un pēc tam nolemj, ka viņam jādodas prom pirms sanāksmes beigām, viņam jāsveic arī pārējie. Tā ir viņa atbildība.

2.89. Daži sveica Allāha Vēstnesi, noskūpstīja viņa rokas vai kājas. Ar to viņi izteica viņam dziļu cieņu. Tomēr pravietis mācīja, ka daļa no pilna musulmaņu sveiciena ir rokasspiediens.

Kādu dienu cilvēki no tālās Jemenas ieradās pie pravieša. Viņš viņus satika kompanjonu grupas ielenkumā. Nokāpuši no zirga, jemenieši nekavējoties devās uz pravieti un viņa draugiem, izstiepa rokas, ejot viņus sveicināt ar rokasspiedienu.

Tas atstāja lielu iespaidu uz Allāha Vēstnesi, un viņš teica:

"Patiesi, viņu sirds ir maigāka nekā jūsējā." Viņi ir pirmie, kas piedāvā paspiest roku.

Par dāvanām

2.90. Kad pravietim Muhamedam jautāja, kā uzlabot attiecības ar cilvēkiem, viņš sniedza ļoti vienkāršu padomu:

- Dodiet viens otram dāvanas, un tad starp jums pieaugs pieķeršanās un mīlestība vienam pret otru.

2.91. Aicinot musulmaņus dot viens otram dāvanas, Allāha Vēstnesis mācīja viņiem parādīt pateicību par to, kas viņiem ir dots, pat ja viņi saņēma kaut ko mazvērtīgu un nevajadzīgu, jo dāvana pati par sevi ir vērtīga, kā mīlestības izpausme. tas, kurš to dod. Reiz, instruējot sievietes, viņš teica:

"Ak, sievietes, vienmēr atcerieties, ka musulmaņu sievietei nevajadzētu noniecināt kaimiņa dāvanu, pat ja tā ir tikai aitas nagu." Dodiet dāvanas viens otram, bet neaizmirstiet, ka sievai nav tiesību dot dāvanas bez vīra atļaujas.

2.92. Kad pravietim Muhamedam tika uzdāvināta dāvana, viņš dāvanu nekavējoties atdeva, dodot dāvinātājam kaut ko pretī. Kādu dienu kāds viņam uzdāvināja kamieli. Ļoti apmierināts ar šādu dāvanu, Allāha Vēstnesis uzdāvināja vīrietim atpakaļ dāvanu un pēc tam jautāja:

-Vai esi apmierināts?

Bet tas, kurš iedeva kamieli, pēkšņi sacīja:

Tad Allāha Vēstnesis deva viņam vēl vienu dāvanu un vēlreiz jautāja:

-Vai esi apmierināts?

Un atkal vīrietis viņam atbildēja:

Allāha Vēstnesis deva viņam trešo dāvanu un vēlreiz jautāja:

- Nu, vai tagad esi apmierināts?

"Jā," atskanēja ilgi gaidītā atbilde.

Par vergiem

2.93. Allāha vēstnesis uzstāja, ka musulmaņi labi izturas pret saviem vergiem, jo ​​viņi ir viņu brāļi. Saimnieku pienākums ir pabarot un apģērbt savus vergus, nepārslogot viņus ar darbu, jo tam jābūt izpildāmam.

- Izturieties pret viņiem labi. Lūdziet viņiem palīdzību lietās, kas jums ir pārāk grūtas, un palīdziet viņiem lietās, kas viņiem ir pārāk sarežģītas.

2.94. Allāha vēstnesis mācīja, ka, ja mājā ir kalps un šis kalps saimniekiem pasniedz ēdienu, viņš jāsēž viņam blakus uz maltīti vai vismaz jāpacienā ar viņu, jo tas viņam palīdzēs atjaunot iztērēto enerģiju. ēdiena gatavošana saimniekiem.

2.95. Pravietis Muhameds mācīja: ”Kad vergs tev pasniedz ēdienu, liec viņam apsēsties ēst kopā ar tevi.”

Ja tas jums rada riebumu, jums vajadzētu dot viņam šo ēdienu.

2.96. Pravietis Muhameds, prasot laipnu, humānu attieksmi pret vergiem, tajā pašā laikā sludināja neapšaubāmu vergu paklausību saviem kungiem. Tomēr čaklie vergi bija pelnījuši pateicību par savu dedzību.

– Padodoties kungam, vergs pakļaujas Visvarenajam Allāham. Ja viņš saceļas pret savu kungu, tad viņš saceļas pret Visvareno Allāhu, sacīja Allāha Vēstnesis. “Bet, ja vergs dod savam kungam labu padomu un stingri pielūdz Visvareno Allāhu, tad viņš ir pelnījis dubultu atlīdzību.

Par mīlestību, žēlsirdību un līdzjūtību

2.97. Pravietis Muhameds pastāvīgi aicināja savus sekotājus izrādīt žēlastību. Kādu dienu viņš teica:

- Parādiet žēlastību, un jums tiks parādīta žēlastība. Piedod un Allāhs tev piedos. Bēdas tiem, kas neatlaidīgi un apzināti turpina darīt to, ko dara.

2.98. Visvarenais Allāhs neapžēlos cilvēku, kurš neizrāda žēlastību citiem cilvēkiem.

2.99. Reiz Allāha Vēstnesis teica:

– Visvarenais Allāhs sadalīja žēlastību simts daļās un vienu no tām nosūtīja uz zemes. Pateicoties šai mazajai žēlsirdībai, visi Allāha radījumi ir žēlsirdīgi viens pret otru, jo pat ķēve paceļ nagus pāri savam kumeļam, lai to nesamīdītu.

2.100. Viena no pravieša Muhameda mācībām bija tāda, ka cilvēkiem ir jāatbalsta vienam otru, jāpriecājas par laimīgajiem un jājūt līdzi tiem, kas cieš. Mudinot musulmaņus būt līdzjūtīgiem vienam pret otru, viņš teica:

“Tas, kurš neizvairās no cilvēkiem un labprāt dalās ar viņiem viņu nelaimēs, Visvarenais Allāhs atalgos daudz dāsnāk nekā tas, kurš izvairās no cilvēkiem un nedalās ar viņiem grūtībās, kas viņus piemeklē.

2.101. Viens no svarīgākajiem pravieša Muhameda mācības noteikumiem bija aicinājums uz žēlastību. Mudinot cilvēkus just līdzi un palīdzēt tiem, kas nokļuvuši sarežģītās situācijās, viņš atgādināja, ka Allahs nekad neapžēlos kādu, kurš zemes dzīvē nav izrādījis žēlastību citiem.

2.102. Allāha sūtnis ieguva divus jaunus vergus, divus brāļus, tikai zēnus, un viņš pavēlēja tos pārdot. Tas, kuram tika dota šī pamācība, izpildīja to jau pirmajā dienā un ieradās pie pravieša ar ziņojumu. Kad pravietis uzzināja, ka vergi ir pārdoti, viņš bija laimīgs, bet, kad viņam pateica, ka tie ir nonākuši pie dažādiem īpašniekiem, viņš bija sarūgtināts, ka brāļi ir šķirti.

"Likums neļauj personai atšķirt divus cilvēkus, izņemot abpusēju piekrišanu," sacīja pravietis Muhameds un, vēršoties pie tā, kurš izpildīja viņa norādījumus, pavēlēja: "Atrodiet viņus un atceliet darījumu, un nepārdodiet viņiem vienu. pa vienam.”

2.103. Žēlsirdības jēdziens, kuru Allāha Vēstnesis nenogurstoši ieviesa savu sekotāju apziņā, ietvēra uzmanīga attieksme vājākiem, tostarp sievietēm. Pats pravietis stingri ievēroja šo principu.

Reiz, dodoties ceļojumā, pravietis Muhameds satika nelielu karavānu. Tas sastāvēja tikai no dažiem kamieļiem, uz kuriem jāja sievietes. Dzīvespriecīgais karavānu vadītājs dziedāja dziesmas un piespieda kamieļus iet pārāk ātri, nedomājot, ka šāds brauciens sagādāja sievietēm lielas neērtības.

Panācis karavānas vadītāju, Allāha Vēstnesis viņu sveicināja un maigi atgādināja:

– Jūs nēsājat kristāla traukus, tāpēc esiet uzmanīgi ar tiem!

Karavānas vadītājs kautrīgi pasmaidīja un palaida kamieļus mierīgākā tempā.

2.104. Reiz pravieša Muhameda klātbūtnē musulmaņi sāka runāt par mīlestību un prātoja, vai cilvēki mīl viens otru vienādi vai atšķirīgi un kura mīlestība Allāham ir tīkamāka.

"Kad divi cilvēki mīl viens otru," sacīja Allah Vēstnesis, "vislabākais no viņiem ir tas, kurš mīl vairāk."

2.105. Pravietis Muhameds, kurš pats bija ārkārtīgi maigs un līdzjūtīgs cilvēks, centās attīstīt šīs īpašības savas ummas cilvēkos.

"Allāhs ir līdzjūtības pilns un mīl, kad tiek izrādīta līdzjūtība," viņš teica. -Ja cilvēks izrāda maigumu, viņš dod viņam to, ko viņš nekad nedod par smagumu.

2.106. Atvieglo dzīvi, nesarežģī to. Nomieriniet cilvēkus un nekaitiniet viņus.

Par pieticību

2.107. Ejot garām vienam no pagalmiem, pravietis Muhameds dzirdēja, ka kāds no saviem sekotājiem pārmeta savam jaunākajam brālim par nepieklājību un pārliecināja viņu būt nekaunīgam, atsaucoties uz pravieša vārdiem, ka pieticība nedod tikai labu.

Tad Allāha Vēstnesis iejaucās viņu sarunā un teica: "Atstājiet viņu, jo viņš to nesapratīs, kamēr neticēs, jo pieticību rada ticība un tā ir viena no tās labākajām izpausmēm."

2.108. Pravietis Muhameds asi nosodīja tos, kuri ar citiem apsprieda savas intīmās dzīves detaļas. Kādu dienu viņš teica:

- Vīrs, kurš nakšņo pie sievas un pēc tam sāk stāstīt citiem par notikušo starp viņiem, to nožēlos, jo, kad viņš Tiesas dienā stāsies Allāha priekšā, viņš nonāks neapskaužamā stāvoklī.

Par pieticību

2.109. Pieticība vienmēr rotā to, kas to parāda. Un demonstrēta nekaunība un rupjības vienmēr pazemo.

2.110. Pravietis Muhameds teica: "Pieticība ir daļa no ticības." Pieticība cilvēkam sniedz tikai labu.

2.111. Kādu dienu pravietis Muhameds gulēja Aishas istabā, un, tā kā bija karsts, viņa augšstilbs bija atsegts. Tieši šajā laikā pie viņa pienāca Aishas tēvs Abu Bakrs un lūdza atļauju ienākt. Pravietis ļāva viņam ienākt, paliekot tāds, kāds viņš bija. Tad pie viņa ieradās viņa uzticīgais pavadonis Umars, un viņš arī ļāva viņam ienākt, paliekot tāds, kāds viņš bija. Tad pie viņa pienāca Utmans un arī lūdza atļauju ienākt. Tad pravietis apsēdās, sakārtoja drēbes un aicināja Utmanu ienākt istabā.

Kad viesi aizgāja, Aisha jautāja:

“Ak, Allāha Vēstnesis, Abu Bakrs nāca pie jums, un jūs neuztraucaties un nesatraucāties, kādā formā jūs atradāties viņa klātbūtnē. Tad nāca Umars, un tev bija vienalga, kādā formā tu esi viņa priekšā. Tad atnāca Utmens, tu apsēdies un sakārtoji savas drēbes. Pasaki man kāpēc?

"Es nevarēju neparādīt pieticību viņa priekšā, jo eņģeļi izrāda pieticību viņa priekšā."

2.112. Allāha Vēstnesis bija liecinieks tam, kā vecākais brālis lamāja jaunāko brāli par viņa pieticību un nonāca tik tālu, ka izmantoja dūres.

Pravietis pieprasīja, lai viņš nekavējoties atstāj brāli vienu.

- Liec viņu mierā. Pieticība ir daļa no ticības.

2.113. Reiz pravietis slavēja kādu musulmani, sakot, ka viņam ir divas īpašības, kas Allāham patīk. Musulmanis, protams, jautāja, kādas ir šīs īpašības.

"Pacietība un pieticība," atbildēja Allāha Vēstnesis.

Tad šis cienīgs vīrietis jautāja:

"Sakiet man, ak, Allāha Vēstnesis, vai man šīs īpašības ir bijušas jau ilgu laiku vai arī es tās ieguvu nesen?"

"Tev tās ir jau ilgu laiku," pravietis viņam teica.

Sajūsmā musulmanis priecīgi iesaucās:

- Lai slavēts Allāhs, kurš man sūtīja divas Viņam patīkamas īpašības!

2.114. Pravietis Muhameds teica, ka musulmaņu mājām jābūt plašām. Tomēr tie nedrīkst būt pārāk augsti vai pārāk dekorēti.

– Tiesas diena nepienāks, kamēr cilvēki nesāks būvēt mājas kā krāsainus tērpus.

Paša Allāha vēstneša pieticīgajās mājās sienas tika veidotas no palmu stumbriem, kas pārklāti ar šķiedrām. Mazas vienvietīgas durvis tika izgatavotas no tīkkoka vai ciprese.

Taču šī pieticīgā māja un tās īpašnieks ikvienā iedvesa tādu bijību, ka neviens neuzdrošinājās skaļi klauvēt pie tās durvīm, un cilvēki smalki klauvēja pie tās tikai ar pirkstu galiem.

2.115. Reiz Medīnā pravietis Muhameds un viņa pavadonis Umārs gāja pa tirgus laukumu. Ko tirgotāji piedāvāja pilsētniekiem? Bija gan nobrieduši dateles, gan kvalitatīvi paklāji, gan elegantas, ar reljefu rotātas kannas, bet visvairāk aci priecēja krāsainie audumi, ko no tālām zemēm atveduši karavānu vadītāji. Un starp visu šo bagātību Umars ieraudzīja skaistu zīda halātu. Viņš bija tik spilgts un elegants, ka Umars, nespēdams to izturēt, ieteica savam biedram:

- Ak, Allāha sūtni, vai man vajadzētu nopirkt tev šo halātu? Jūs varat to valkāt piektdienas lūgšanās vai sveicināt cilvēkus, kas tajā ierodas.

Pravietis paskatījās uz apbrīnojamo halātu, taču viņa skatiens palika pilnīgi vienaldzīgs.

"Šādas drēbes var valkāt tikai tie, kuriem nākamajā pasaulē nekas netiks dots," viņš teica.

Pagāja vairāki mēneši, un Muhameda sekotāji viņam uzdāvināja zīda drēbes, starp kurām bija arī halāts, ne mazāk skaists kā tas, kuru viņš un Umars bija redzējuši bazārā. Pravietis nekavējoties nosūtīja šo dāvanu savam draugam.

Saņēmis tērpu, Umars tūdaļ pienāca pie pravieša un kliedza:

- Ak, Muhamed! Kā es varu valkāt šādu halātu pēc jūsu teiktā tirgus laukumā?

Un pravietis viņam atbildēja:

"Un jums tas nav jāvalkā." Jūs varat to pārdot vai uzdāvināt kādam, kam tas patīk.

Tajā pašā dienā Umars nosūtīja mantiju vienam no saviem brāļiem, kurš dzīvoja Mekā un vēl nebija kļuvis par musulmani.

2.116. Kampaņās Allaha Vēstnesis parasti valkāja jubbu (kažokādu vai vilnas kaftānu; krievu “kažociņš” cēlies no šī arābu vārda) ar šaurām piedurknēm, bet viņa iecienītākais apģērbs bija krekls ar garām piedurknēm, kas sniedzās līdz plaukstas locītavām. Taču viņš nosodīja tos, kuri valkāja pārāk garas drēbes, kuru malas vilkās pa zemi.

"Augšāmcelšanās dienā," viņš teica, "Allāhs pat nepaskatīsies uz to, kurš, vēlēdamies lepoties ar savu labklājību, vilka drēbes aiz sevis."

Kad Abu Bakrs dzirdēja šos vārdus, viņš samulsa un iesaucās: "Ak, Allāha Vēstnesis, kas man jādara?" Galu galā dažreiz pieķeru sevi ar savu isar (auduma gabals, kas nosedz ķermeni no vidukļa līdz potītēm) atraisīts un velkas pa zemi aiz muguras.

"Patiesi, jūs neesat viens no tiem, kas to dara aiz augstprātības!" Bet tomēr apģērbs nedrīkst nokrist zem potītēm.

2.117. Uzzinājušas, ka Allāha Vēstnesis brīdināja vīriešus, ka Augšāmcelšanās dienā Pasaules Kungs pat nepaskatīsies uz tiem, kuri augstprātīgi valkāja drēbes, kas sniedzās līdz zemei, noraizējušās sievietes pagriezās pret viņu un jautāja:

- Ak, Allāha vēstnesis! Mēs esam dzirdējuši, ka jūs nosodāt vīriešus, jo viņu drēbes ir pārāk garas, bet ko mums, sievietēm, vajadzētu darīt ar savu drēbju malu?

– Nolaidiet tās uz leju, lai jūsu potītes būtu nosegtas. "Bet tad pēdas paliks nesegtas," turpināja uztraukties musulmaņu sievietes.

"Tad nolaidiet tos līdz elkonim, bet ne vairāk," pravietis stingri noteica.

2.118. Pravietis Muhameds teica: ja tie, kuriem ir iespēja zemes dzīvē valkāt dārgas zīda drēbes, no tām atsakās, tad Augšāmcelšanās dienā Visvarenais Allāhs aicinās viņu izvēlēties sev kādu no ticības drēbēm.

2.119. Pravietis Muhameds par nepieklājību nosodīja ne tikai tos, kuri valkāja drēbes, kas vilkās pa zemi, bet arī tos vīriešus, kuri ļāva saviem matiem izaugt pārāk gariem. Stāsta, ka viņš reiz publiski teicis par vienu cilvēku, ka viņu varētu saukt par skaistu, ja viņš nenēsātu tik garus matus un neuzliktu drēbju apmales augstāk.

Kad šie pravieša vārdi tika nodoti tam, uz kuru tie attiecas, šis vīrietis nekavējoties nogrieza savus matus līdz ausīm un saīsināja drēbes līdz apakšstilbu vidum, kā to pieprasīja Allāha Vēstnesis.

Ievadfragmenta beigas.

Islāms ir viena no noslēpumainākajām reliģijām uz mūsu planētas. Tas sastāv no veselas virknes rakstītu un nerakstītu likumu, kurus katrs musulmanis ievēro ar apskaužamu precizitāti un uzticību. To vidū ir labi zināmie pravieša Muhameda hadīti – īsi stāsti par viņa dzīves ceļu. Tie var būt izpušķoti, dažviet pārveidoti, taču tie ir ļoti uzticami. Lasiet tālāk par to, kas viņos ir tik interesants un kā viņi ietekmē musulmaņu dzīvi.

Termina definīcija

Tātad pravieša Muhameda hadīti ir tie, kas rakstīti uz papīra svarīgiem notikumiem no šīs reliģiskās personības, islāma pamatlicēja, dzīves. Katram musulmanim ir pienākums tos zināt, godāt un ņemt par pamatu sava un pēcnācēju pasaules uzskata veidošanā. Tiek uzskatīts, ka Muhameds šos ierakstus apkopojis īpaši, lai nākotnē viņa tauta varētu balstīties uz viņa iegūto dzīves pieredzi. Mūsdienās šīs vēsturiskās ziņas pēc nozīmīguma ir otrajā vietā aiz Korāna – grāmatas, kas islāma reliģijā tiek uzskatīta par svētāko. Arī pravieša Muhameda hadīts tiek uzskatīts par autobiogrāfiju. Īpaša uzmanība tiem tika pievērsta paša islāma rītausmā, un tagad tās bieži tiek pārstāstītas ģimenēs un mošejās kā leģendas. Tāpat tiek uzskatīts, ka, pētot šos tekstus, var aptvert visus šīs austrumu reliģijas noslēpumus.

Vārda izcelsmes būtība

Aplūkojot jautājumu no etimoloģijas viedokļa, uzreiz kļūst skaidrs, ka pravieša Muhameda hadīti burtiski ir stāsti par notikušo. Cilvēki, kas zina arābu, viņi var viegli izdarīt analoģiju starp “hadith” un “hadsa”, kas krieviski izklausās kā “kaut ko pastāstīt”, “zināt”, “nodot”. Tādējādi izrādās, ka katrs no stāstiem, kas ietilpst šajā kategorijā, nav reliģijas pamatlikums, bet gan tradīcija. Iepriekš šī tradīcija tika nodota mutiski, bet vēlāk sāka pierakstīt uz papīra. Ņemsim vērā, ka visas šīs islāma tautas paražas, kas tika veidotas šādā veidā, ieguva savu pilnību izskats ne uzreiz. Trīs gadsimtus pēc Lielā pravieša nāves Austrumu sabiedrībā par šo tēmu bija daudz diskusiju, un visi ieraksti veidojās it kā lēcienveidīgi.

Tradīcijas ģeogrāfija

Visu to tautu, kas tagad ir musulmaņu, reliģiskais liktenis tika noteikts ilgi pirms oficiālās reliģijas dzimšanas, kas tām raksturīga mūsdienās. Tuvie Austrumi, dažas valstis Vidusāzija un no neatminamiem laikiem tie tika uzskatīti par vienu veselu kultūras reģionu, kurā tika godināti identiski dievi, tika uzcelti gandrīz identiski kulti un iedibinātas līdzīgas tradīcijas. 632. gadā pēc Kristus. (Muhameda nāves datums) reliģija ieguva tikai oficiālu statusu un rakstisku apstiprinājumu. Arī septītajā gadsimtā Korāna ietekme, ko pravietis personīgi saņēma no Allāha, sāka izplatīties visos iepriekšminētajos reģionos. Sekojot Svētajai grāmatai, vispirms mutiskā un pēc tam rakstiskā veidā, pravieša Muhameda hadīti sasniedz cilvēkus, kas kļūst par paražu un ticības pastiprinājumu. Šeit ir vērts atzīmēt, ka katra atsevišķa tauta interpretēja šīs līnijas savā veidā. Tāpat dažādām varām lielāka vai mazāka vērtība ir ne vieniem un tiem pašiem hadītiem no visiem esošajiem.

Klasifikācija

Pētnieki, salīdzinot vispārpieņemtos vēstures ziņojumus un šos rakstiskos dokumentus, pēdējos varēja iedalīt trīs galvenajās kategorijās. Tā mums ir autentiski hadīti Pravietis Muhameds, labs un vājš. Šie statusi ir liela nozīme, ja tos izmanto jurisdikcijā, vēsturē vai citās mācībās. Ja hadīsa pieminēšana ir nepieciešama morālas sarunas vadīšanai vai noteiktas morālas vērtības nodibināšanai sabiedrībā, tad šāda skrupulozitāte kļūst nevajadzīga.

Par laulības dzīvi

Mūsdienās mēs visi esam pieraduši pie tā, ka musulmaņu pasaulē attieksme pret sieviešu dzimumu ir ārkārtīgi pazemojoša. Patiesībā Austrumu filozofija ir daudz smalkāka, nekā mums, Eiropas cilvēkiem, varētu šķist. Spilgts piemērs Par to liecina pravieša Muhameda hadīti par sievietēm, ko viņš sastādījis savas dzīves laikā. Lūk, daži no tiem: “Kad ēdat pats, dalieties maltītē ar sievu, pērkot sev drēbes un citas lietas, dariet to arī viņai! Nesit viņai pa seju, nelādies uz viņu un, kad strīdies, neatstāj viņu vienu ar sevi”; “Kad vīra sieva ir taisnīga, viņu var salīdzināt ar zelta kroni, kas rotā ķēniņa galvu, mirdz un spīd simtiem metru. Ja taisnīga vīra sievai raksturīgs grēcīgums, viņa ir salīdzināma tikai ar smago nastu, kas karājas vecam vīram aiz muguras. Šie vārdi dod mums iespēju saprast, ka musulmaņu attieksme pret sievām ir principiāli atšķirīga, taču tas nenozīmē, ka tā ir sliktāka.

Par galveno vecāku

Tāpat kā daudzas citas tautas, neskatoties uz to patriarhālo sociālo struktūru, islāmisti augstu vērtē mātes. To apliecina pravieša Muhameda hadīti par sievietēm, kuras kļuva vai gatavojas kļūt par mātēm. Tādas rindas kā “Visas sievietes, kuras dzemdē bērnu, dzemdē un ar labvēlību izturas pret visiem bērniem, savējiem un citiem, noteikti dosies uz paradīzi” vai “Ja tu meklē paradīzi sev, meklē to zem sava mātes kājas” ir visas islāma filozofijas pamatā. Viņu vecākiem visu mūžu izturas ar godu. Muhameda apkopotās tradīcijas nosaka, ka par mātēm ir pastāvīgi jārūpējas, tās jāciena un tās nekad neaizmirst.

Ticības mūžīgā kustība

Viens no islāma pamatiem ir pieckāršā lūgšana, kuru stingri ievēro katrs musulmanis. Tas izpaužas kā lūgšana, kas jāatkārto katrā no piecām dienām, lai saplūstu ar Visvareno un sasniegtu garīgās laimes stāvokli. Šī sakrālā filozofija, protams, ir atspoguļota austrumu tautu tradīcijās. 7. gadsimtā tika apkopoti pravieša Muhameda hadīti par lūgšanu, un mūsdienās tie māca mums godināt Allāhu un upurēt viņam mūsu visdārgāko dārgumu - laiku un prātu. Lūk, ko Visvarenais sola tiem, kas viņam ir uzticīgi: "Ikviens, kurš rūpīgi veic mazgāšanos, pēc tam dodas lasīt obligāto lūgšanu un izpilda to saskaņā ar imamu, saņem piedošanu par vienu no saviem grēkiem."

Dzīves norādījumi

Pravieša Muhameda hadīti par dzīvi musulmaņu pasaulē tiek uzskatīti par īpašu vērtību. Mēs nepārstāstīsim viņu tekstus, jo tas var aizņemt neaprēķināmi daudz laika. Kopumā mēs varam teikt, ka šajās leģendās un stāstos ir maksimāli daudz to dogmu, uz kurām balstījās pats islāms. Viņi māca taisnīgumu, taisnību, gudrību. Daudzi no tiem ir precīzi apraksti noteiktas situācijas kas notika pravieša dzīvē. Ir vispāratzīts, ka, pamatojoties uz savu dzīves pieredzi, katram musulmanim ir jāpiemēro analoģijas savai dzīvei, rīkojoties identiski universālajam padomdevējam. Pats svarīgākais katrā tekstā ir tas, ka cilvēkam ir jāmīl un jāgodā Allāhs. Un, ja musulmaņi uz Zemes ir uzticīgi viņa likumiem, tad pēc nāves viņi nonāks debesīs.

Par pēcnāves dzīvi

Līdzīgi visiem iepriekšējiem islāmā ir pravieša Muhameda hadīti par nāvi. Tos lasot un pētot, nav iespējams nepamanīt dažas līdzības ar mūsu pareizticību, taču atšķirība starp tām arī ir liela. Pirmkārt, ir vērts teikt, ka hadīti sludina novērtēt un godāt Allāhu, jo Viņš dod mūžīgu un skaista dzīve pēc nāves. Stāsti vēsta, ka cilvēka zemes ceļš ir tikai īslaicīgs patvērums, tāpēc nav jēgas turēties pie dažādajiem materiālās pasaules labumiem. Tāpat kā pareizticība, islāmā ir tikai viens Dievs - Allāhs, un tikai viņu var pielūgt musulmanis. Raksturīga iezīme hadītiem, kas stāsta par nāvi un tās atnākšanu, ir arī stāsta nepārtrauktība. Priekšplānā izvirzītās dogmas ir uz notikumu fona, kas atkal stāsta par noteiktiem notikumiem dzīves ceļš Pravietis Muhameds.

Secinājums

Islāma pasaulei, atšķirībā no mums ierastās pareizticīgo vai katoļu pasaules, ir raksturīgi daudz stingrāki noteikumi ne tikai oficiālo likumu, bet arī tradīciju un reliģisko mācību ievērošanai. Šeit neatņemama sastāvdaļa ir hadīti, kas katram cilvēkam, kurš kļuvis par musulmani, māca apzinīgi un saskaņā ar visām dogmām pieturēties pie savas ticības. Šie vēsturiskie teksti pilnībā atklāj mums islāma būtību, dod mums iespēju saprast, kā šī reliģija ir dzimusi, kā cilvēki tās ietvaros to uztver un kā pret visiem šiem noteikumiem jāattiecas nepiederošam cilvēkam.

Hadiths par pravieša Muhameda brīnumiem

Ūdens brīnums

10.1. Kādu dienu, kad bija pienācis laiks lūgšanai, musulmaņi, kas dzīvoja netālu no mošejas, devās mājās, lai veiktu mazgāšanos un pēc tam atnāktu uz lūgšanu.

Un pravietim Muhamedam tika atnesta neliela bļoda ar ūdeni, kas bija tik maza, ka tajā varēja iemērkt tikai viņa pirkstus.

Klātesošie redzēja, kā ūdens bļodā sāka tecēt un piepildīja to līdz malām, tiklīdz pravietis iemērca tajā savus pirkstus. Un tik apbrīnojamā veidā iegūtā ūdens pietika, lai mazgāšanos veiktu ne tikai Allāha Vēstnesis, bet arī septiņi vai astoņi desmiti musulmaņu, kuriem viņš bļodu iedeva pēc tam, kad pats bija sagatavojies lūgšanai.

Augstprātīgo soda brīnums

10.2. Viens no musulmaņiem Allāha vēstneša klātbūtnē uzdrošinājās paņemt ēdienu ar kreiso roku. Pravietis viņam izteica bargu aizrādījumu, pavēlēdams ēst ar labo roku, jo šī cilvēka abas rokas bija veselas.

- Bet es nevaru! - spītīgais viņam atbildēja, un tad pravietis viņam sacīja: - Nu, tu nevari! Un šis cilvēks kļuva par upuri savai augstprātībai, jo viņu aizveda labā roka un viņš nekad vairs nevarēja paņemt līdzi ēdienu.

Lietus brīnums

10.3. Arābijas pussalā lietus nebija veselu gadu, un zeme jau sen bija izžuvusi un klāta ar plaisām. Arī Medīnas iedzīvotāji cieta no sausuma.

Pirms tam Piektdienas lūgšana Mošejā viens no Medinas musulmaņiem piegāja pie Allāha vēstneša un teica:

- Ak, Allāha vēstnesis, lietus nav, zeme ir sausa, lopi mirst.

Tad pravietis pacēla rokas pret debesīm, uz kurām nebija neviena mākoņa, un Viņš pastiepa rokas pret debesīm, lai blakus stāvošie varētu redzēt viņa padušu baltumu, un lūdza Allah sūtīt lietu.

Pirms vispārējā lūgšana bija beigusies, lietus sāka līt. Tas bija tik spēcīgs, ka kāds pusaudzis, kurš dzīvoja blakus mošejai, baidījās atgriezties mājās.

Šī lietusgāze turpinājās visu piektdienu un turpinājās visu nākamo nedēļu.

Nākamajā piektdienā, pulcējoties uz kopīgu lūgšanu, cilvēki sāka sūdzēties:

“Ak, Allāha vēstnesis, lietus ir izskalojis mūsu māju sienas tā, ka tās brūk, ceļi ir applūduši vai kļuvuši tik dubļaini, ka kļuvuši neizbraucami.

Pravietis pasmaidīja un sacīja: "Cik ātri Ādama dēli nonāk neapmierinātībā!" -

Tad viņš pacēla rokas pret debesīm un sacīja: "Ak, Allah, sūtiet lietus mums apkārt, bet ne uz mums."

Un lietus Medīnā uzreiz apstājās.

Datumu ražas brīnums

10.4. Medīnā dzīvoja musulmanis Džabirs, kuram bija neliela dateļpalmu plantācija. Daļu no viņiem savāktās ražas viņš paturēja pārtikai, bet pārējo pārdeva, bet visam gadam naudas nepietika, tāpēc viņš mēdza aizņemties naudu pret nākotnes ražas drošību no viena Medīnas ebreja.

Un tad iestājās sausums, un tajā gadā Jabirs nevarēja novākt dateles. Bet viņa aizdevējs piekrita atlikt parāda samaksu līdz nākamajai ražai. Taču arī nākamais gads izrādījās slikts, un, lai gan ebrejs pats ieradās Džabiras plantācijā, viņš nespēja savākt pat sauju dateļu. Un, kad Džabirs lūdza viņam atlikt parādu uz vēl vienu gadu, viņš atteicās.

Džabiram nebija naudas, tāpēc viņš devās pēc padoma pie pravieša Muhameda.

Noklausījies Džabira stāstu, Muhameds uzaicināja kopā ar viņu sēdošos musulmaņus doties kopā pie aizdevēja un pārliecināt viņu dot Džabiram vēl vienu atlikšanu. Un visi gāja pie jūda. Taču, lai kā pravietis centās viņu pārliecināt, viņš nevēlējās piekāpties.

Tad pravietis devās apskatīt Jabir plantāciju un pastaigājās nedaudz zem palmām. Tikmēr Džabiram izdevās izvēlēties vairākus datumus, lai ārstētu Allāha vēstnesi. Viņš ar prieku ēda cienastu un teica:

"Es esmu noguris, ak Džabir." Saliec man gultu savā teltī, man jāpaguļ.

Un, kad pravietis pamodās, Jabirs atkal atnesa viņam vairākas ogas.

Iznākot no telts kopā ar pravieti, Džabirs nespēja noticēt savām acīm: visas viņa palmas bija izkārtas ar nogatavojušos dateļu ķekarus!

"Ak, Džabir," Allāha Vēstnesis sacīja viņam atvadoties, "ātri novāc ražu un atmaksā savu parādu!"

Pravietis pasmaidīja un sacīja: "Es liecinu, ka esmu Allāha Vēstnesis!"

Pravieša Muhameda atbilžu brīnums

10.5. Kad ziņa par pravieša Muhameda ierašanos izplatījās visā Medīnā, viens cilvēks pienāca pie viņa un nolēma pārbaudīt, vai viņš tiešām ir pravietis.

Pirmkārt, viņš jautāja pravietim, kādas zīmes vēstīs par Tiesas dienas atnākšanu.

Pēc tam viņš jautāja, kāds būs pirmais ēdiens tiem, kas ieies paradīzē.

Un viņš arī jautāja, kāpēc dēls līdzinās savam tēvam vai onkulim no mātes puses.

Uzklausījis neticīgā pilsētnieka jautājumus, Allāha Vēstnesis sacīja:

“Es atbildēšu uz visiem jūsu jautājumiem, jo ​​erceņģelis Gabriels man nesen par to visu stāstīja. Tiesas dienas vēstnesis būs uguns, kas dzīs cilvēkus no austrumiem uz rietumiem. Tiem, kas ieies Paradīzē, garšos zivju aknas. Attiecībā uz trešo jautājumu, ja ieņemšanas brīdī vīrietis ir apmierināts pirms sievietes, bērns būs līdzīgs viņam, un, ja sieviete ir priekšā vīrietim, bērns būs kā viņa un viņas brālis.

Neticīgais pilsētnieks bija satriekts par Muhameda atbildēm un iesaucās:

"Es liecinu, ka jūs esat Allāha Vēstnesis!"

Tā viņš kļuva par musulmani.

Džabraila brīnums

10.6. Kādu dienu, kamēr musulmaņi sēdēja kopā ar pravieti Muhamedu, viņam tuvojās kāds svešinieks. Viņš bija ievērojams vīrs žilbinoši baltos halātos, kas nogrieza viņa zili melnos matus. Viņš acīmredzot bija nācis no tālienes, taču izturējās tā, it kā garais ceļojums viņu nemaz nebūtu nogurdinājis.

Pieejot pie Allāha Vēstneša, svešinieks apsēdās tieši viņam priekšā tā, ka viņu ceļgali saskārās, uzlika plaukstas uz viņa augšstilbiem un lūdza pastāstīt par to, kas ir islāms.

-Islāms ir atzīšana, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu un ka Muhameds ir Viņa pravietis, tā ir lūgšana, zakata maksāšana, tas ir, nodoklis par nabadzīgajiem, tas ir gavēnis Ramadāna mēnesī, tas ir svētceļojums uz svētās vietas Mekā.

"Allāha vārdā jūs runājāt pareizi," sacīja svešinieks baltā, un visi bija ļoti pārsteigti, ka viņš pieļāva šādu piezīmi. "Tagad," viņš jautāja, "paskaidrojiet man, kas ir imans."

– Imans ir ticība Visvarenajam Allāham, Viņa eņģeļiem, Viņa grāmatām, Viņa vēstnešiem un Tiesas dienai, dievišķajam liktenim gan tā labajam, gan ļaunajam.

"Allāha vārdā jūs runājāt pareizi," svešinieks vēlreiz sacīja. - Tagad pastāstiet man, kas ir Iskhan.

"Iskhans pielūdz Allāhu tā, it kā jūs stāvētu Viņa priekšā un redzētu Viņu tā, kā Viņš redz jūs," atbildēja pravietis.

"Allāha vārdā jūs atkal runājāt pareizi," svešinieks apstiprināja viņa vārdus. – Tagad pastāsti par Času.

Pravietis Muhameds uzmanīgi paskatījās uz savu sarunu biedru un sacīja:

"Patiesi, tas, kuram jautā, nezina vairāk kā tas, kurš jautā."

Tad svešinieks lūdza pastāstīt par to, kādi notikumi viņam notiks.

"Vergs dzemdēs saimnieci, un kaili un basām kājām gani sacentīsies augstu ēku celtniecībā."

Svešinieks, nepārprotami apmierināts ar nākamo atbildi, piecēlās, atvadījās un aizgāja.

Cilvēki, kas piedalījās šajā sarunā, sāka jautāt pravietim, ar kuru viņš runāja, un trīcēja, izdzirdot atbildi:

“Tas bija Džabrails, kurš ieradās, lai mācītu mums mūsu reliģiju.

Miraj brīnums

10.7. Kādu nakti, kad pravietis Muhameds, noguris no lūgšanu modrības, gulēja ciešā miegā netālu no svētās Kābas, viņu pamodināja Gabriels, kas viņam parādījās. Un kā gan viņš nepamostos, ja Gabriels pārgrieza viņam krūtis un vēderu no rīkles līdz cirkšņiem un no radušās brūces izvilka pravieša Muhameda sirdi un iekšas. Džabrails uzmanīgi ievietoja tos zelta traukā, kas bija piepildīts ar ūdeni no svētā avota Zamzam, kas atrodas Kaabas tuvumā, un pēc mazgāšanas rūpīgi atgrieza visu atpakaļ pravieša ķermenī. Un tad briesmīgā brūce uz viņa ķermeņa sadzija tik ļoti, ka nepalika pat maza rēta.

Pēc tam atskanēja pārnadžu troksnis, un mazs spārnots zirgs ar sievietes galvu pieskrēja pie Džabraila. Tas bija brīnišķīgs dzīvnieks, kas vienā lēcienā spēja pārvarēt neiedomājamus attālumus, un tā nosaukums bija Buraks (arābu valodā "zibens ātrs"). Džabrails sacīja, ka šis brīnišķīgais zirgs iepriekš ir kalpojis citiem praviešiem, un tagad tas kalpos arī pravietim Muhamedam.

Džabrails lika viņam apseglot Buraku, un viņi lidoja debesīs un vienā mirklī tika nogādāti Kudsā (Jeruzālemē) un lūdzās Vistālākajā mošejā.

Pēc lūgšanas viņam tika lūgts dzert no trim krūzēm pēc paša izvēles. Vienā bija piens, otrajā bija ūdens, bet trešajā bija vīns. Pravietis Muhameds izvēlējās piena krūzi, kas nozīmēja, ka viņa umma ies pa pareizo ceļu, un kopš tā laika vīns musulmaņiem ir kļuvis aizliegts.

Tad no debesīm nolaidās kāpnes, un, atstājot brīnišķīgo Buraku Morijas kalnā, pravietis Muhameds un Gabriels uzkāpa pa tām debesīs. Pirmajās debesīs viņš redzēja priekšteci Ādamu, kurš noteica mirušo dvēseļu likteni. No turienes viņi viņam parādīja elli, tāpēc viņš savām acīm redzēja grēcinieku mokas. Pacēlies otrajās debesīs, pravietis Muhameds ieraudzīja pravieti Isa, trešajā - pravieti Jusufu, ceturtajā - pravieti Idrisu, piektajā - pravieti Harunu. Pravietis Musa atradās sestajās debesīs, un pravietis Ibrahims atradās septītajā.

Tad viņš apmeklēja paradīzi un savām acīm redzēja taisno svētlaimi. Beidzot viņš parādījās Visvarenā Allāha debesu troņa priekšā, un Pasaules Kungs uzrunāja viņu un pavēlēja musulmaņiem lūgt piecdesmit reizes dienā.

Tad sākās nolaišanās uz zemes. Kad pravietis Muhameds nolaidās sestajās debesīs, pie pravieša Musas, viņš pārliecināja viņu atgriezties pie Allāha troņa un lūgt viņu samazināt lūgšanu skaitu. Tas tika atkārtots vairākas reizes, un galu galā Allāhs ar savu žēlastību samazināja musulmaņiem obligāto ikdienas lūgšanu skaitu līdz piecām.

Nokāpis atpakaļ Morijas kalnā, pravietis Muhameds atkal apsegloja Buraku un vienā lēcienā atgrieza viņu Mekā.

Kad nākamajā dienā pravietis Muhameds runāja par savu nakts ceļojumu, cilvēki viņam neticēja, jo attālums no Mekas līdz Kudsai bija pārāk tāls, un ne katra karavāna to veica mēneša laikā. Bija grūti iedomāties, ka cilvēks tika nogādāts turp un atpakaļ tikai vienas nakts laikā, un viņam pat izdevās apmeklēt debesis.

Lai cilvēki viņam noticētu, pravietis Muhameds sāka aprakstīt Kudu. Un tad klausītāji bija ļoti pārsteigti, jo viņš nekad nebija bijis šajā tālajā pilsētā, un tie, kas tur bijuši, vienbalsīgi apstiprināja viņa aprakstu precizitāti. Un viņš arī runāja par lielu karavānu, kas devās uz Meku. Viņš pamanīja šo karavānu, braucot pa Buraku debesīm. Un, kad šī karavāna drīz ieradās Mekā, cilvēki beidzot bez nosacījumiem ticēja pravieša stāsta patiesumam.

Tas bija liels brīnums, ka Allahs nosūtīja Svēto Korānu pravietim Muhamedam, taču ne mazāks brīnums un vislielākās labvēlības zīme bija tas, ka Allāhs ļāva savam pravietim parādīties Viņa priekšā viņa dzīves laikā.

Dueļa brīnums

10.8. Kādu dienu pravietis Muhameds aizmiga zem palmas un, pēkšņi pamostoties, ieraudzīja sev priekšā savu ienaidnieku - beduīnu-daudz-dievu, kas pacēla zobenu pār viņu.

- Nu, Muhamed, kas tevi tagad izglābs no nāves? - viņš raudāja.

"Visvarenais Allāhs, žēlsirdīgais, žēlsirdīgais," Muhameds viņam atbildēja.

Pārsteigumā uzbrucējs nometa zobenu.

Muhameds ar zibens kustību paņēma ieroci un kliedza:

- Nu, kas tevi tagad izglābs no nāves?

"Neviens," atbildēja politeists.

"Tātad zināt," sacīja Muhameds, "Allahs arī jūs izglābs." -

Un ar šiem vārdiem viņš atdeva zobenu pārsteigtajam beduīnam, kurš drīz vien pievērsās islāmam un kļuva par vienu no uzticamākajiem pravieša Muhameda sekotājiem.

Pravieša Muhameda glābšanas brīnums

10.9. Kad pravietis Muhameds sāka sludināt islāmu Mekā, viņš tika pakļauts smagai vajāšanai un bija spiests pārcelties uz Medīnu. Tomēr izkļūt no Mekas nebija viegli, jo bija nepieciešams nemanot izlīst no pilsētas, un viņi visur meklēja Allāha sūtni.

Pravieša brālēns un znots Ali Ibn Abi Talibs izdomāja izeju: viņš paslēpa Allāha vēstnesi augstā grozā, uzkrāva to sev un, noliecies zem nastas smaguma, lēnām devās pilsētas virzienā. vārti.

Ieraugot Ali, sargi, kas sargāja vārtus, lika viņam apstāties un jautāja:

-Kas tev ir grozā?

Uz ko taisnais Ali, kurš nezināja, kā melot, atbildēja:

- Pravietis Muhameds!

Apsargi viņa vārdus uztvēra kā lielu joku un sāka smieties, glāstīt sev pa augšstilbiem un, protams, palaida Ali cauri. Viņš droši gāja garām pilsētas vārtiem un tādējādi izglāba Allāha vēstnesi.

Kamieļa brīnums

10.10. Viena musulmaņa kamielis, kurš piedalījās militārā kampaņā ar Allāha vēstnesi, nogura un sāka atpalikt no citiem. To pamanījis, pravietis, kurš brauca vienības priekšgalā, pagriezās, piebrauca pie atpalikušā jātnieka un jautāja, kas ar viņu noticis.

Uzzinājis, ka kamielis ir noguris, pravietis Muhameds nokāpa no zirga un viegli pieskārās tam ar savu nūju. Un pēkšņi kamielis pacēlās un skrēja tik ātri, ka visu atlikušo ceļojuma laiku saimniekam nācās to visu laiku savaldīt, lai nenonāktu Allāha vēstneša priekšā.

Mūka Bakhiras pravietojuma brīnums

10.11. Pravieša Muhameda tēvs nomira pirms viņa dzimšanas, un viņa māte Amina, būdama stāvoklī, bija ļoti noraizējusies par to, kā viņa izaudzinās bērnu bez vīra atbalsta. Taču neilgi pirms dzemdībām ar viņu sāka notikt pārsteidzošas lietas. Kādu nakti viņa redzēja brīnišķīgu sapni. Viņa ieraudzīja neparasti skaistu koku, kurā augļu vietā bija zvaigznes. Viens no viņiem nokrita no zara un iekrita viņai klēpī. Kad jaunā sieviete izgāja dārzā, putni sāka ar cieņu riņķot virs viņas galvas. Tiklīdz Amina piegāja pie akas, ūdens pats metās viņai pretī, lai piepildītu savu krūzi. Bet pats pārsteidzošākais bija tas, ka viņas ķermenis izstaroja spilgtu gaismu. Un kādu dienu topošā māmiņa dzirdēja balsi, kas viņai teica:

“Tu nes savā klēpī šīs tautas Kungu un, kad viņš piedzims, saki: “Es viņu uzticu Vislielākā gādībā, lai neviena skaudīga cilvēka ļaunums viņu neskartu; un tad sauc viņu par Muhamedu, tas ir, par "slavas cienīgu".

Un, kad bērns piedzima, Amina viņu nosauca par Muhamedu.

10.12. Muhameds bija pusaudzis, kad viņa tēvocis Abu Talibs, kurš veda karavānas uz Sīriju, aizveda zēnu tālā ceļojumā. Karavāna sasniedza Bosras pilsētu Sīrijas dienvidu līdzenumā un tur apstājās. Tolaik Bosrā bija daudz kristiešu, un viens vietējais mūks, vārdā Bakhira, stāstīja, ka kādā grāmatā lasījis pareģojumu par jauna pravieša drīzu atnākšanu, kura parādīšanos pavadīs noteiktas zīmes. Bahira, kurš neizrādīja nekādu interesi par pasaulīgām lietām, parasti nepievērsa ne mazāko uzmanību arābu tirgotājiem no Mekas, taču šoreiz, ejot garām viņu nometnei, viņš pamanīja, ka vienu no atbraucējiem, jauno Muhamedu klāj ēna. mākonis, kamēr visi pārējie cepās spožajā saulē. Bakhira vērīgāk aplūkoja jaunekli, un viņa pārsteigums vēl vairāk pieauga, kad viņš redzēja, ka, tiklīdz Muhameds iegāja izplestā koka ēnā, ēna viņam sekoja, lai gan joprojām visur spīdēja saule.

Tad Bakhira izdarīja neiedomājamu darbību: viņš vērsās pie pagāniem arābiem un aicināja tos padalīties ar viņu maltītē. Bet, kad uzaicinātie ieradās pie viņa un sāka ēst, Bakhira neredzēja viņu vidū to zēnu, kurš būtu apzīmēts ar īpašu zīmi.

Tad viņš jautāja saviem viesiem, vai visi, kas bija ieradušies kopā ar viņiem, ir ieradušies ēst. Viņam teica, ka ieradušies visi, izņemot vienu jaunieti, kurš atstāts sargāt preces. Uzzinājis par to, Bakhira lūdza atvest pie viņa Muhamedu, un, kad viņš ieradās, viņš sāka viņam jautāt par dažādām lietām.

Un ar katru Muhameda atbildi Bakhirs kļuva arvien pārliecinātāks, ka viņa senā grāmata runā tieši par šo pusaudzi.

Bakhira pēdējās šaubas izkliedēja pēc tam, kad viņš ieraudzīja apļa formas zīmi uz Muhameda muguras. Viņš saprata, ka tas ir īsts pravietis viņa priekšā, un jautāja Abu Talibam, kas ir šis zēns.

Muhameda onkulis, kurš izturējās pret savu brāļadēlu kā pret savu dēlu, atbildēja, ka tas ir viņa dēls, bet vecais mūks saprata, ka tiek maldināts, jo grāmatā bija rakstīts, ka pravietis būs bārenis, dzimis pēc viņa nāves. viņa tēvs. Tad Abu Talibam bija jāatzīst, ka Muhameds bija viņa brāļadēls un ka zēna tēvs patiesībā nomira pirms bērna piedzimšanas.

Bakhira priecīgi pamāja ar galvu un pēc tam brīdināja Abu Talibu, ka pēc iespējas ātrāk jāatgriež Muhameds mājās un jāseko viņam, pasargājot viņu no tiem, kas, uzzinot par viņa Dieva izredzēto, vēlēsies viņam kaitēt.

Kopš tā laika Muhameds uzauga Visvarenā Allāha aizsardzībā, līdz kļuva par pieaugušo un Allāhs sāka sūtīt viņam suras Svētais Korāns.

No grāmatas Valoda un reliģija. Lekcijas par filoloģiju un reliģiju vēsturi autors Mečkovska Ņina Borisovna

65. Pravieša Muhameda “Sunna” un hadīti. Isnads, tradīciju savienojošais pavediens Musulmaņu vidū, Svētās Tradīcijas loma, kas paredzēta, lai papildinātu un izskaidrotu Korānu, ir "Sunna" - reliģijas radītāja biogrāfija. Korāna doktrinālais primārais avots, kas pārstāv monologa ierakstu

No grāmatas Austrumu reliģiju vēsture autors Vasiļjevs Leonīds Sergejevičs

No grāmatas “...Un meklē draugus austrumos. Pareizticība un islāms: konfrontācija vai kopība? autors Taškentas un Vidusāzijas arhibīskaps Vladimirs

III nodaļa Vahabisms: “Muhameda Otrā ķecerība” Ēka sākas ar pamatiem. Pēc tam tiek uzceltas sienas un veidotas arhitektūras dekorācijas. Bet pasaules reliģijas, ieguvušas savas doktrīnas pamatus, vēstures gaitā tiek bagātinātas, nostiprinātas no paaudzes paaudzē un izrotātas ar darbiem.

No grāmatas Kulti un pasaules reliģijas autors Porubļevs Nikolajs

Muhameda vīzijas Ap 610. gadu Muhameds attīstīja tieksmi atkāpties izolācijā, lai domātu par reliģiju. Lai to izdarītu, viņš devās uz alu Hiras kalnā netālu no Mekas pilsētas. Šajās vientulībās, kā saka islāma avoti, viņam sāka nākt garīgas domas.

No grāmatas History and Theory of Religions: Lecture Notes autors Alževs D V

4. Pravieša Muhameda “sunna” un hadīti Musulmaņu vidū Svētās Tradīcijas loma, kas paredzēta, lai papildinātu un izskaidrotu Korānu, ir “Sunna” – reliģijas radītāja biogrāfija. Korāna doktrinālais primārais avots, kas attēlo Allāha monologa ierakstu, it kā pārraidītu caur

No grāmatas Krievija un islāms. 2. sējums autors Batunskis Marks Abramovičs

3. Strīdi par Muhameda personību, islāma dabu un lomu vēsturē Balstoties - un atkal pareizi - uz tēzi par “galveno pamatu trauslumu”, uz kura balstās Mullera un Solovjova uzskati (tomēr Miropjevs , slēpj faktu, ka Solovjovs daudzējādā ziņā - tāpat kā viņš pats -

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

48. nodaļa. Tā Kunga aizgādības cildināšana cilvēkos caur pravieti Eliju, pravieti Elīsu, pravieti Jesaju, ķēniņa Hiskijas dievbijību un gudrību 1-15 Sal. 1 karaļi XVII-XIX; XXI; 2 karaļi I-X;

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 6. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

III nodaļa. Pravieša ienākšana kalpošanā. 1-3. Ēdot tīstokli. 4-11. Pravieša nomierinošs pamudinājums pieņemt aicinājumu. 12-15. Dievišķā izskata noņemšana un pravieša pārvešana uz Telavivu. 16-21. Jauni precizējumi par pravietisko aicinājumu. 22-27. Ārējais stāvoklis

No grāmatas Ceļā uz islāma izpratni autors Kadri Abduls Hamids

Muhameda pareģojums Ja palūkosimies apkārt pasaules atlantam, mēs redzēsim, ka tik vēlamajai pasaules reliģijai nevarētu būt citas valsts, kas būtu piemērotāka par Arābiju. Arābija atrodas Āzijas un Āfrikas centrā, netālu no Eiropas. centrālā daļa Eiropa laikos

No grāmatas Islāma vēsture. Islāma civilizācija no dzimšanas līdz mūsdienām autors Hodžsons Māršals Gudvins Simms

Pravieša Muhameda (Miers viņam!) ieguldījums cilvēka garīgajā attīstībā Lai novērtētu šī cilvēka nopelnus, ir nepieciešams pievērsties pasaules vēsturei. Tas parāda, ka šis analfabētais tuksnešainās Arābijas iedzīvotājs, kurš dzimis pirms vairāk nekā 14 gadsimtiem, bija īsts līderis

No grāmatas Muhameda ļaudis. Islāma civilizācijas garīgo dārgumu antoloģija autors Ēriks Šrēders

No grāmatas Hadith par pravieti Muhamedu autors Burova Irina Igorevna

Tuksnesis Arābu varonība un neziņa Muhameda priekšā Viss ap mums ir nežēlīgs tuksnesis; kaila, melna, spīdīga piekraste, kas veidota no vulkāniskās lavas. Vairāki zaļi vērmeles asni uz asām akmens malām izplatīja zem sveķaini saldu aromātu

No grāmatas Vispārējā pasaules reliģiju vēsture autors Karamazovs Voldemārs Daņilovičs

Hadiths par pravieša Muhameda personību Par pravieša Muhameda izskatu1.1. Pēc viena no viņa laikabiedriem, pravietim Muhamedam bija liela galva un lielas acis. Ejot viņš noliecās uz priekšu, it kā staigātu kalnā. Ja viņš pagriezās, viņš pagrieza visus

No grāmatas Pareizticība un islāms autors Maksimovs Jurijs Valerijevičs

Pravieša Muhameda līdzības par Žuraju un viņa māti9.1. Pravietis Muhameds vairākkārt teica musulmaņiem, ka viņiem jārūpējas par savām mātēm, jo ​​Allahs vienmēr atbild uz māšu lūgšanām. Par to liecina līdzība, ko viņš stāstīja par vientuļnieku.

No autora grāmatas

No autora grāmatas

Kāpēc kristieši neuzskata Muhamedu par pravieti? Šis jautājums patiesi satrauc daudzus musulmaņus un, iespējams, visbiežāk tiek uzdots kristiešiem. Bieži tas izklausās šādā formā: “Šeit, mēs, musulmaņi, godājam jūsu Jēzu Kristu kā pravieti, bet jūs neatpazīstat mūsu

1. Nākotnē لا القوت

Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) teica: "Tiesas dienā nebūs neviena, bagāta vai nabaga, kurš nevēlētos saņemt tikai pirmās nepieciešamības preces no apkārtējās pasaules."

(“Bihar”, 67. sēj., 243. lpp.).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Allāha vēstnesis (SAW) teica: “Ticīga cilvēka piemērs ir kā svaigas zāles piemērs: tāpat kā tā kļūst par vēja upuri, tā ticīgo pārsteidz slimības un bēdas. Liekuļa piemērs ir kā piemērs nokaltušam kokam: nekas viņam nekaitē, līdz viņu piemeklē nāve, un notiek tas, kas ar viņu notiks.

(“Kafi”, 2. sējums, 257. lpp.).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Kāds vīrietis no Kufas ļaudīm uzrakstīja vēstuli imamam Huseinam (A), kurā jautāja: "Pastāstiet man, kas ir tuvākās un nākotnes pasaules labums?" Un viņš viņam atbildēja: “Allaha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā! Tas, kurš meklē Allāha prieku, pat uz cilvēku dusmām, Allāhs pakārtos cilvēku lietas viņam. To, kurš meklē cilvēku prieku uz Allāha dusmu rēķina, Allāhs to uzticēs cilvēkiem.

(“Bihar”, 75. sēj., 126. lpp.).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

No Imam Baqir (A): “Divi eņģeļi nolaidās no debesīm un satikās. Viens no viņiem jautāja otram: "Kāpēc tu ej lejā?" Viņš teica: “Allāhs lika man doties uz Il jūru, un tur ļāva zvejniekam noķert šīs jūras zivis, jo viens no tirāniem gribēja zivis no turienes un pavēlēja to noķert viņam, lai Allahs ar to novest viņa kufr līdz robežai. Kāpēc tevi nosūtīja?” Otrais eņģelis teica: "Allāhs ir sūtījis mani darīt kaut ko vēl pārsteidzošāku. Allahs mani sūtīja pie Sava ticīgā kalpa, kurš gavē un lūdz, un viņa balss ir zināma debesīs, lai es apgāztu ēdiena šķīvi, ko viņš sev bija sagatavojis iftaram (gavēņa laušanai), lai Allahs atnestu viņa ticības pārbaude līdz galam."

(“Bihar”, 64. sēj., 229. lpp.).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Imams Bakirs (A) teica: “Ticīgais ir starp trim lietām: skumjām, pavēli un labo. Un bēdās Allahs viņam pavēlēja pacietību, priekšraksta priekšā Viņš pavēlēja viņam pazemību, bet labā Viņš lika viņam būt pateicīgam.

(“Hisal”, 1. sējums, 43. lpp.).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Imams Bakirs (A) teica: “Paradīze ir ieskauta ciešanās un pacietībā, un tas, kurš izturēja ciešanas tuvākajā pasaulē, ieies paradīzē. Elle ir apvīta ar priekiem un kaislībām, un tas, kurš uzmundrināja viņa dvēseli ( nafs) savos priekos un kaislībās, - ieies Ugunsgrēkā.

(“Kafi”, 2. sējums, 89. lpp.).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

No Allāha vēstneša (DBAR) imāma Bakira (A) Allāhs teica: “Ak, tuvā pasaule! Dod Manam kalpam visādas nelaimes un ierobežo viņa barību un nedod viņam izeju, lai viņam nav nekādas cerības uz tevi!

(“Bihar”, 69. sēj., 52. lpp.).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Imams Baqir (A) teica: “Patiesi, Allāhs ir devis mieru tiem, kurus Viņš mīl, un tiem, kurus Viņš ienīst; Viņš atdeva nākotnes pasauli tikai tiem, kurus Viņš mīl. Ja ticīgais lūgs Allāham pātagas gala lielumu tuvajā pasaulē, Viņš to viņam nedos. Bet, ja viņš lūgs Viņam visu, ko viņš vēlas nākamajā pasaulē, Viņš to viņam dos. Un Allāhs dos neticīgajam ( kafīrs) tuvajā pasaulē visu, ko viņš vēlas, pirms viņš to lūdz, bet, ja viņš lūgs Viņam pātagas gala lielumu nākotnes pasaulē, Viņš viņam neko nedos.

(“Bihar”, 69. sēj., 52. lpp.).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Imams Bakirs (A) teica: “Patiesi, ticīgs vergs ir vērtīgs Allāham, viņš ir dižens un svēts, tāpēc, ja viņš lūgs Viņam paradīzi ar visu, kas tajā atrodas, Allahs viņam to dos un nezaudēs viss, kas viņam ir.” Viņam tas pieder. Bet, ja viņš lūgs Viņam vietu, uz kuras viņš novieto savu kāju tuvajā pasaulē, Allāhs viņam aizliegs to darīt. Neuzticīgo vergu Allāhs nicina, tāpēc, ja viņš Viņam lūgs visu, kas ir tuvajā pasaulē, Allāhs viņam to dos un nemaz nezaudēs to, kas viņam pieder. Tomēr, ja viņš lūgs Viņam vietu, kur likt savu kāju nākotnes pasaulē, Allāhs viņam aizliegs to darīt.

(“Al-mumin”, 21. lpp.).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Imam Baqir (A) jautāja: "Kas ir visvērtīgākais no cilvēkiem?" Viņš teica: "Tas, kurš nezina, kura rokās tagad ir apkārtējā pasaule."

(“Bihar”, 75. sēj., 189. lpp.).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Imams Bakirs (A) saka: "Tam, kurš ir visvairāk iegrimis šajā pasaulē, šķirties no tās būs visgrūtāk."

(“Kafi”, 2. sējums, 320. lpp.).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Imāms Sadiks (A) teica: “Jo lielākas grūtības un pārbaudījumi, jo lielāka atlīdzība. Ja Allahs mīl vergu, Viņš to pārbaudīs ar lielām grūtībām. Kuram tas patīk, Allahs priecājas par viņu. Un ikviens, kas kļūst dusmīgs viņas dēļ, par viņu ir Allāha dusmas.

(“Kafi”, 2. sējums, 253. lpp.).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Imams Sadiks (A) teica: "Patiesi, ticīgais ir kā svari: jo vairāk pieaug viņa ticība, jo vairāk pieaug viņa nastas un pārbaudījumi."

(“Kafi”, 2. sējums, 254. lpp.).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

Pravieša Muhameda (sallallahu ‘alayhi wa sallam) apraksts Svētajā Korānā un Sunnā

Tās apraksts Svētajā Korānā:

Šeit ir daži no Svētā Korāna pantiem, kas norāda uz augstām īpašībām un iezīmēm, kas raksturo mūsu pravieti Muhamedu (sallallahu ‘alayhi wa sallam), Visvarenā Radītāja žēlastības vēstnesi pasaulēm:

1. “Mēs tevi sūtījām tikai kā žēlastību pasaulēm!” (Anbija 21/107)

Visvarenais Allāhs izgreznoja savu pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) ar žēlastības krāšņumu. Viņa būtība ir žēlastība pret visām radībām. Žēlsirdība ticīgajiem, jo ​​laimi šajā un nākamajā pasaulē sasniegs tie, kas viņam ticēja un sekoja viņa ceļam. Žēlsirdība pret neticīgajiem (kafīriem), jo ar viņa ierašanos neticīgie tika pasargāti no dievišķā soda, kas šajā pasaulē piemeklēja tās grēcīgās tautas, kas dzīvoja pirms viņiem; viņu sods tika atlikts līdz Tiesas dienai.

2. “Ak, pravietis, patiesi, Mēs esam sūtījuši kā liecinieku, vēstnesi un brīdinātāju. Un tie, kas piesauc Allāhu ar Viņa atļauju, ir apgaismojoša lāpa” (al-Ahzab 33, 45/46).

3. “Patiesi, sūtnis ir nācis pie jums no jūsu vidus; Viņam ir grūti, ka jūs ciešat. Viņš rūpējas par jums, viņš ir līdzjūtīgs un žēlsirdīgs pret ticīgajiem” (at-Tawbah 9, 128).

Šajos pantos Visvarenais Allāhs izrādīja labvēlību mūsu pravietim (sallallahu ‘alayhi wa sallam), piešķirot viņam epitetus “Līdzjūtīgais” (Ar-Rauf) un “Žēlsirdīgais” (Ar-Rahim), kas ir tikai Viņam.

Pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) līdzjūtība un rūpes ir ciešanas un grūtības, ko viņš pārcieta, vadot cilvēkus uz patiesā ceļa, lai viņi būtu laimīgi šajā un nākamajā pasaulē.

4. “Viņš ir Tas, kurš no viņu vidus sūtīja vēstnesi pie analfabētajiem cilvēkiem. Viņš lasa viņiem Savus pantus, attīra tos un māca viņiem Grāmatu un gudrību, lai gan iepriekš viņi bija acīmredzami kļūdījušies” (al-Jumah, 62/2).

Saskaņā ar šo pantu mūsu pravieša misiju pārstāv četri galvenie pienākumi:

b) Ved cilvēkus pie labā caur garīgo attīrīšanu.

c) Mācīt Dievišķo grāmatu.

d) Parādiet Dievišķo Gudrību.

5. “Ja-Sin. Es zvēru pie gudrā Korāna! Patiesi, jūs esat viens no vēstnešiem. Ieslēgts taisns ceļš"(Ya-Sin.36/1-4).

6. “Patiesi, Allāhs izrādīja žēlsirdību pret ticīgajiem, kad sūtīja pie viņiem sūtni no viņu vidus...” (Ali-Imran.3/164)

Visvarenais Allāhs, zinādams, ka Viņa kalpi nespēs pareizi izpildīt Viņa pavēles, sūtīja pie tiem Savu mīļāko sūtni, kuru Viņš apveltīja ar līdzjūtību un žēlastību, paklausību un padevību, ko Viņš uzskatīja par līdzvērtīgu paklausībai un pakļaušanai Sev un pavēlēja:

7. “Kas paklausa Vēstnesim, tas paklausa Allāham...” (an-Nisa, 4/80)

Visvarenais Allāhs ir definējis paklausību un sekošanu pravietim (sallallahu ‘alayhi wa sallam) kā nosacījumu, lai mīlētu sevi:

8. “Saki: “Ja tu mīli Allāhu, tad seko man, un tad Allāhs tevi mīlēs un piedos tev tavus grēkus. Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs” (Ali Imran, 31.03.)

Neapšaubāmi, būt viņam paklausīgam nozīmē nopelnīt Allāha mīlestību, jo Allāhs viņu ir apveltījis ar visaugstāko morāli,

9. “Un patiesi, tavs raksturs ir lielisks” (al-Kalam, 68/4)

jo Visvarenais Allāhs paplašināja savu sirdi ar Imanu un islāmu, atvēra to ar vēstījuma gaismu, piepildīja to ar zināšanām un gudrību:

10. “Vai mēs neesam tev atvēruši tavu lādi? Un viņi tev neatņēma tavu nastu, kas nospieda tavu muguru? Un vai viņi nav paaugstinājuši tavu godību par tevi?” (al-Inshirah, 94/1-4)

Zinātnieki komentē vārdu “nasta” šajā pantā kā jahiliyya laika grūtības vai pravietiskās misijas nastu pirms Korāna pasludināšanas.

Un dzejolis “Un viņi tavu godību par tevi nepaaugstināja?” nozīmē viņa vārda paaugstināšanu, dodot viņam pravietisku misiju un pieminot viņa vārdu kopā ar Allāha vārdu vārdā shahada (ticības liecība).

Visvarenais Allāhs viņu izgreznoja ar skaistākajām iezīmēm un tikumiem, padarot viņu par paraugu citiem cilvēkiem:

11. “Tiešām, Allāha Vēstnesī ir brīnišķīgs piemērs jums, tiem, kas cer uz Allāhu un Pēdējo dienu un bieži atceras Allāhu” (al-Ahzab, 33/21)

12. “Nepielīdziniet vēršanos pie vēstneša savā starpā tam, kā jūs uzrunājat viens otru” (t.i., nesakiet “Ak, Muhamed!”, sakiet “Ak, Allāha Vēstnesis!” “Ak, Allāha pravietis”) (an -Nur, 24/63)

Visvarenais Allāhs, uzrunājot visus praviešus, sauca viņus vārdā, bet uzrunāja pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam): “Ak, sūtnis!”, “Ak, pravietis!”, kas norāda uz īpašu dievišķu pagodinājumu viņam.

Viens no īpašajiem pravieša pagodinājumiem (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ir divi dievišķi solījumi attiecībā uz viņa ummu:

13. “Allahs nesodīs viņus, kamēr tu būsi viņu vidū, un Allāhs nesodīs viņus, kamēr viņi lūdz piedošanu” (al-Anfal, 8/33)

Šajā gadījumā pravietis (sallallahu ‘alayhi wa sallam) teica sekojošo:

“Visvarenais Allāhs man deva divas garantijas attiecībā uz manu ummu. Pirmkārt, Visvarenā Allāha sods neietekmēs manu ummu, kamēr es esmu viņu vidū, un, otrkārt, Visvarenā Allāha sods viņus neietekmēs, kamēr viņi lūgs piedošanu. Pēc manas aiziešanas un līdz Tiesas dienai es atstāju jūs turpat” (lūgšana Allāham pēc piedošanas) (Tirmidhi, Tafsirul-Quran, 3082).

Šī ir panta nozīme: "Mēs jūs sūtījām tikai kā žēlastību pasaulēm."

Mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica:

“Es esmu drošības cēlonis un cerības avots saviem pavadoņiem. Pēc manas aiziešanas mani pavadoņi saskarsies ar briesmām, kas viņiem tika solītas. (musulmanis, Fadailus-Sahaba, 207)

Mūsu pravietis ir cerības un drošības avots saviem biedriem, jo ​​viņš pasargāja viņus no nemieriem, strīdiem, nesaskaņām un maldiem. Un viņa Sunna turpinās kalpot savai ummai, nodrošinot tai drošību un dodot tai cerību.

14. “Ar Allāha žēlastību jūs bijāt maigs pret viņiem. Bet, ja jūs būtu rupjš un cietsirdīgs, viņi noteikti izklīstu no jūsu apkārtnes.” (Ali Imran, 3/159)