Svētā apustuļa Jēkaba ​​konciliārā vēstule

1 Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus Kristus kalps, priecājieties divpadsmit ciltīm, kas ir izkaisītas.

2 Uzskatiet to par prieku, mani brāļi, kad jūs krītat dažādos kārdinājumos,

3 Zinot, ka jūsu ticības pārbaude rada izturību;

4 Pacietība lai ir pilnīgs darbs, lai jūs būtu pilnīgi un pilnīgi, un jums nekā netrūktu.

5 Ja kādam no jums trūkst gudrības, tas lai lūdz Dievu, kas visiem dāsni dod bez pārmetumiem, un tas viņam tiks dots.

6 Bet lai viņš lūdz ticībā, ne par ko nešaubīdamies, jo tas, kas šaubās, ir kā jūras vilnis, ko vējš mētā un mētā.

7 Lai tāds cilvēks nedomā, ka viņš kaut ko saņems no Tā Kunga.

8 Divprātīgs cilvēks nav nelokāms visos savos veidos.

9 Lai pazemīgais brālis lepojas ar savu varenību,

10 Bet bagātais cietīs no sava pazemojuma, jo viņš izzudīs kā zieds zālē.

11 Saule lec, tas nāk karstums izžāvē zāli, krīt tās krāsa, zūd izskata skaistums; tāpēc bagātais vīrs pazūd savos ceļos.

12 Svētīgs cilvēks, kas pacieš kārdinājumus, jo, pārbaudot, viņš saņems dzīvības vainagu, ko Tas Kungs ir apsolījis tiem, kas Viņu mīl.

13 Kad tiek kārdināts, nevienam nav jāsaka: Dievs mani kārdina. jo Dievu nekārdina ļaunums un Viņš pats nevienu nekārdina,

14 Bet katrs tiek kārdināts, savas iekāres vilināts un vilināts;

15 Bet iekāre, kad tā ir ieņemta, dzemdē grēku, un, kad grēks ir izdarīts, tā dzemdē nāvi.

16 Neļaujiet sevi maldināt, mani mīļie brāļi!

17 Ikviena laba dāvana un katra pilnīga dāvana nāk no augšienes, nāk no gaismas Tēva, pie kura nav mainīguma un ēnas.

18 Kad Viņš to gribēja, Viņš mūs dzemdināja ar patiesības vārdu, lai mēs būtu Viņa radības pirmaugļi.

19Tāpēc, mani mīļotie brāļi, lai katrs ir ātrs dzirdēt, lēns runāt, lēns dusmoties,

20 Jo cilvēku dusmas nenes Dieva taisnību.

21 Tāpēc, atmetot visu nešķīstību un visu atlikušo ļaunumu, pieņemiet lēnprātīgi iedēstīto vārdu, kas var izglābt jūsu dvēseles.

22 Tāpēc esiet vārda darītāji, nevis tikai klausītāji, sevi maldinādami.

23 Jo ikviens, kas vārdu dzird un to nedara, ir kā cilvēks, kas spogulī skatās uz sava sejas vaibstus.

24 viņš paskatījās uz sevi, aizgāja un uzreiz aizmirsa, kāds viņš ir.

25 Bet kas skatās pilnīgā bauslībā likumu brīvību, un paliks tajā, viņš, būdams nevis aizmāršīgs klausītājs, bet darba darītājs, tiks svētīts savā darbībā.

26 Ja kāds no jums domā, ka viņš ir dievbijīgs un nesavalda savu mēli, bet maldina savu sirdi, tad viņa reliģija ir tukša.

27 Tīra un neaptraipīta dievbijība Dieva un Tēva priekšā ir šāda: skatīties uz bāreņiem un atraitnēm viņu bēdās un pasargāt sevi no pasaules neaptraipītiem.

1 Mani brāļi! ticiet uz Jēzu Kristu, mūsu godības Kungu, neatkarīgi no personām.

2Jo ja jūsu draudzē ienāks vīrs ar zelta gredzenu un bagātīgām drēbēm, tad arī nabags ienāks ar trūcīgām drēbēm,

3 Un tu, skatīdamies uz bagātās drēbēs tērpto, sacīsi viņam: tev ir labi te sēdēt, un nabagam tu teiksi: stāvi tur vai sēdies tepat pie manām kājām.

4 Vai jūs nevērtējat sevi un nekļūstat par tiesnešiem ar ļaunām domām?

5 Klausieties, mani mīļotie brāļi, vai Dievs nav izredzējis pasaules nabagus, lai tie būtu bagāti ticībā un mantinieki valstībai, ko Viņš ir apsolījis tiem, kas Viņu mīl?

6 Bet jūs esat nicinājuši nabagus. Vai bagātie jūs neapspiež, un vai tie nav tie, kas jūs ievelk tiesā?

7 Vai viņi nav tie, kas negodā labo vārdu, ar ko jūs esat saukti?

8 Ja tu pildi ķēniņa likumu saskaņā ar Rakstiem: ”Tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu”, tad tu dari labi.

9 Bet, ja jūs rīkojaties objektīvi, jūs grēkojat un tiekat atzīti par pārkāpējiem likuma priekšā.

10 Ja kāds ievēro visu likumu un tomēr paklūp vienā punktā, tas ir vainīgs pie visa.

11 Jo tas pats, kas teica: tev nebūs laulību pārkāpt, arī teica: tev nebūs nokaut! Tāpēc, ja tu nepārkāp laulību, bet nogalini, tad arī tu esi likuma pārkāpējs.

12 Tā runājiet un rīkojieties kā tie, kas jātiesā pēc brīvības likuma.

13 Jo tiesa ir bez žēlastības tam, kas nav žēlsirdīgs; žēlastība tiek paaugstināta pār tiesu.

14 Kas gan no tā, mani brāļi, ja kāds saka, ka viņam ir ticība, bet viņam nav darbu? vai šī ticība var viņu glābt?

15 Ja brālis vai māsa ir kails un viņam trūkst ikdienas ēdiena,

16 Bet kāds no jums sacīs viņiem: "Ejiet ar mieru, sasildieties un pabarojieties", bet nedos viņiem to, kas viņiem vajadzīgs miesai: ko tas labums?

17 Tāpat, ja ticībai nav darbu, tā pati par sevi ir mirusi.

18 Bet kāds sacīs: Tev ir ticība, bet man ir darbi, parādi man savu ticību bez taviem darbiem, tad es tev parādīšu savu ticību bez saviem darbiem.

19 Tu tici, ka Dievs ir viens: tu dari labi; un dēmoni tic un dreb.

20 Bet vai tu gribi zināt, ak nepamatotais, ka ticība bez darbiem ir mirusi?

21 Vai Ābrahāms, mūsu tēvs, netika attaisnots ar darbiem, kad viņš savu dēlu Īzāku upurēja uz altāra?

22 Vai tu redzi, ka ticība sadarbojās ar viņa darbiem un darbos ticība ir tapusi pilnīga?

23Un piepildījās Rakstu vārds: "Ābrahāms ticēja Dievam, un tas viņam tika uzskatīts par taisnību, un viņu sauca par Dieva draugu."

24 Vai jūs redzat, ka cilvēks tiek attaisnots no darbiem, nevis tikai ticības dēļ?

25 Vai netikle Rahāba tāpat nebija attaisnota ar darbiem, kad viņa pieņēma spiegus un aizsūtīja tos pa citu ceļu?

26 Jo kā miesa bez gara ir mirusi, tā ticība bez darbiem ir mirusi.

1 Mani brāļi! ne daudzi kļūst par skolotājiem, zinādami, ka mēs cietīsim lielāku nosodījumu,

2 Jo mēs visi daudzkārt grēkojam. Kas negrēko vārdos, tas ir pilnīgs cilvēks, kas spēj savaldīt visu ķermeni.

3 Lūk, mēs ieliekam zirgu mutēs, lai viņi mums paklausītu, un mēs valdām visu viņu ķermeni.

4 Lūk, kuģi, lai cik lieli tie būtu un lai cik stiprs vējš pūstu, ar mazu stūri tiek vadīts, kur vien locis vēlas;

5 Tāpat mēle ir maza daļa, bet dara daudz. Paskaties, maza uguns aizdedzina daudz vielas!

6 Un mēle ir uguns, netaisnības rota; mēle atrodas tādā stāvoklī starp mūsu locekļiem, ka tā apgāna visu ķermeni un iekaisa dzīvības loku, pati būdama gehennas iekaisusi.

7 Jo katra zvēru un putnu, rāpuļu un jūras radību daba ir cilvēka daba pieradināta un pieradināta,

1:1,2 Pēteris, Jēzus Kristus apustulis, svešiniekiem, kas izkaisīti Pontā, Galatijā, Kapadokijā, Āzijā un Bitinijā, izredzētajiem,
2 Pēc Dieva Tēva iepriekšnoteikuma caur Gara svētdarīšanu līdz paklausībai un Jēzus Kristus asiņu apslacīšanai: žēlastība un miers lai jums vairojas!
Visi Dieva kalpi, kurus Dievs aicināja noteiktos visu laiku brīžos, uzskatīja sevi par svešiniekiem un svešiniekiem uz zemes, jo viņi “iet mājās” pie Dieva un nemeklē mājas šajā pasaulē. Kristiešu patiesā dzimtene bija Dieva gaidītā nākotnes pasaules kārtība. Lai gan šeit var arī teikt, ka daži kristieši nedzīvoja savas vēsturiskās dzimtenes teritorijā, bet bija izkaisīti pa Galatijas, Āzijas, Kapadokijas u.c.

Pēc priekšzināšanām- Dievam jau no paša sākuma bija plāns izpirkt Savu tautu nevis pēc miesas, bet pēc Gara un atrast sev bērnus, kas dzimuši no Dieva vārda un caur Jēzus asins atpestīšanu.

Izredzētie (svaidītie) zināja par savu aicinājumu Vecajā Derībā no Tā Kunga mutes caur eņģeļiem vai no Viņa praviešiem. Jaunajai Derībai Pēteris izredzēšanas principu skaidroja nedaudz savādāk: saskaņā ar Dieva Tēva (ne tikai Dieva, jo Jaunā Derība runā par adopcijas iespējamību) iepriekšēja ziņa – visi ar Kristus asinīm izpirktie tiek svētīti caur svētā gara svaidījums. Visi Dieva izredzētie zina par svaidījumu ar svēto garu kā izredzēšanas pierādījumu – 2. Kor. 1:21,22

1:3,4 Slavēts lai ir mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievs un Tēvs, kas ar savu lielo žēlastību mūs ir radījis dzīvai cerībai caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos no miroņiem,
4 uz neiznīcīgu, neaptraipītu un neiznīcīgu mantojumu, kas jums tiek glabāts debesīs,
Izteiciens “Dievs un Jēzus Kristus Tēvs” parāda, ka pats Kristus nevar būt pats savs Dievs un Tēvs. Šeit mēs runājam par Jehovu – Israēla Dievu, kurš augšāmcēla Kristu un tādējādi deva cerību visiem kristiešiem tikt pārveidotiem no mirstīgi grēcīga cilvēka – par mūžīgās dzīves cienīgu, tā teikt – atdzimt jaunai dzīvei un mantojumam, kas kristiešiem tiek glabāts debesīs. Kas ar savu dzīvi mēģina atkārtot Kristus ceļu, tam ir cerība uz augšāmcelšanos pat nāvē (Kristus “ceļu” viņš atkārtos arī pēc nāves).

Izteicienā " mantojums mums ir glabāts debesīs “- nav teikts, ka kristieši noteikti būs debesīs. Bet tā saka LEGACY tiek saglabāts visiem kristiešiem debesīs, un šis mantojums ir mūžīgā dzīvība ar Dievu.
Tas ir, no debesīm, no Visaugstākā, viņiem vajadzētu sagaidīt to mantojumu, kas “tiks izdalīts” no debesīm noteiktā laikā individuāli. Šo pantu nevar izmantot, lai mācītu, ka svaidītie būs debesīs.

1: 5 tiek turēti Dieva spēkā ticībā pestīšanai, kas ir gatava atklātībai pēdējā laikā
Mantojums no debesīm tiks “izdalīts” ticīgajiem, kuri ar Dieva spēka palīdzību varēs sasniegt pestīšanu. Un šīs pestīšanas noslēpums ir gatavs atklāties pēdējā laikā (nesen, ne agrāk) Ne par nākotni pēdējā laikāšim vecumam - šeit mēs runājam. Un par to, ka līdz šim brīdim, vēl nesen, nebija iespējams, lai Kristus atnākšanas un pestīšanas caur viņu noslēpums atklātos un kļūtu daudziem saprotams caur pašu Kristu un viņa apustuļiem. Tāpat kā frāze " pēdējā laikā ir vērojama lietaina tendence"-nozīmē" Pēdējā laikā biežāk līst».

1:6-9 Par to jūs priecājaties, tagad, ja nepieciešams, mazliet apbēdinājušies no dažādiem kārdinājumiem,
7 Lai jūsu ticības pārbaudītā ticība, kas ir dārgāka par zeltu, kas iet bojā, kaut arī to pārbauda ugunī, var radīt slavu, godu un slavu Jēzus Kristus atklāsmē,
8 To jūs, neredzēdami, mīlat, un kuru jūs, iepriekš neredzējuši, bet Viņam ticot, jūs priecājaties neizsakāmā un godības pilnā priekā,
9 Beidzot caur savu ticību sasniegsiet dvēseļu pestīšanu.
Galvenais, kas mums visiem jāzina par pestīšanu, ir saprast, ka mums būs jāiztur dažas bēdas, kas saistītas ar kalpošanu Tam Kungam, bez kurām mēs nevaram iztikt. Pārbaudījumi mūs izkausēs un pārvērtīs mūsu ticību dārgā zeltā, kas kušanas brīdī, lai arī izskatās, ka iet bojā, patiesībā ir tikai attīrīts no nevajadzīgiem sārņiem. Un tas, ka mēs kļūsim par Dieva dārgumiem, kalpos mūsu slavai, slavai un godam dienā, kad Kristus otro reizi parādīsies uz zemes ( nākotnē, ne tagad), kam mēs, kristieši, ticam, to neredzot. Tieši šī mūsu stiprā ticība, kas sekmīgi izturējusi visus pārbaudījumus, mums būs mūsu pestīšanas garantija nākotnē.

Bet kāpēc ticība un skumjas ir vajadzīgas tagad, lai gan pestīšana ir nākotnē? - rodas jautājums. Jo pārbaudījumi liks mums mainīties un veidot īpašības, kas raksturīgas jaunās pasaules kārtības cilvēkam.

Un svētlaimē un relaksācijā tos nav iespējams veidot: neatlaidība, pārliecības stingrība, pacietība, godīgums utt. - piedzimst tikai pārbaudījumos. Un pārbaudītie kristieši Dievam ir zelta vērti.

Bet tas nebūt nenozīmē, ka jums mākslīgi jārada sev kārdinājumi un pēc tam pašaizliedzīgi jācīnās ar tiem. Bet, ja mūsu dzīvē rodas pārbaudījumi, kas saistīti ar kristīgās karjeras pabeigšanu, un mēs tos veiksmīgi izturam, paliekot uzticīgi Jehovam, mēs iegūstam pieredzi, kā pretoties grēkam. Un nākamreiz (ja tāds notiks), mēs būsim gatavi šāda veida pārbaudījumiem un mums būs daudz lielāka iespēja nekrist grēkā. Varat arī citēt šo

līdzība: ticība ir zelta monēta, taču tā var būt īsta vai viltota. Kā jūs varat uzzināt? Tikai pēc tās pakļaušanas testēšanai, piemēram, iemērcot monētu etiķī, ja tā nesatumst, zelts ir īsts. Tāpat ir ar mūsu ticību: mēs varam uzzināt, kāda veida "pārbaudījums" tas ir, tikai pārbaudījumos.

1:10,11 Šai pestīšanai piederēja praviešu izpēte un izpēte, kas paredzēja jums paredzēto žēlastību,
11 meklējot, uz ko un uz kuru laiku norādīja viņos esošais Kristus Gars, kad Viņš pareģoja Kristus ciešanas un godību, kas tām sekos.
Tieši šo kristiešu pestīšanu caur ticību Kristum un Viņa ceļam visi pravieši paredzēja Kristus gara vai viņos svaidītā gara ietekmē ( Kristus – izredzētais, svaidītais, šeit mēs nerunājam par Jēzu Kristu, bet gan par svaidītajiem praviešiem ), pētot, cenšoties saprast, ko nozīmē Kristus ciešanas pirms pestīšanas godības, kam un kad ar tām jāsastopas?

1:12 Viņiem atklājās, ka nevis viņi paši, bet mēs kalpojām tam, ko tagad jums ir sludinājuši tie, kas sludināja evaņģēliju ar Svēto Garu, kas sūtīts no debesīm, kurā eņģeļi vēlas iekļūt.
Vienīgais, ko viņiem toreiz izdevās saprast, bija tas, ka tas viss notiks nākotnē un ar kādu citu, nevis ar viņiem, un viņi pravietoja PIRMS Kristus. Un mēs, kristieši, tagad varēsim paši pārliecināties, kā piepildās pestīšanas žēlastības noslēpums caur Kristus ciešanām, ko pravieši paredzēja un ko pat eņģeļi vēlētos uzzināt. Ja, protams, ejam Kristus ceļu.

1:13 Tāpēc, (mīļie), apjozuši sava prāta gurnus, būdami nomodā, pilnībā ceriet uz žēlastību, kas jums dota Jēzus Kristus atnākšanas brīdī.
Tāpēc sasprindzināsim savu prātu, paliksim nomodā un paļausimies tikai uz ticību pestīšanas žēlastībai, kas kļuva iespējama, pateicoties Kristus parādīšanās virs zemes. Šeit ieteicams vienmēr turēt ieslēgtas smadzenes un pārdomāt, kā pareizi rīkoties no Dieva viedokļa. Un nevadieties no tā, ko mums saka mūsu sirds vai ko mums saka mūsu “septītā maņa” un intuīcija.

1:14-16 Kā paklausīgi bērni nepielāgojieties agrākajām kārībām, kas bija jūsu neziņā,
15 Bet, sekojot Svētā piemēram, kas jūs aicinājis, esiet svēti visās savās darbībās.
16 Jo ir rakstīts: esiet svēti, jo es esmu svēts
Kamēr mēs nezinājām Dieva standartus no Svētajiem Rakstiem, daudzas lietas mums nešķita grēcīgas, jo mēs nezinājām par Viņa viedokli. Tagad mēs zinām, kā dzīvot, un, ja esam paklausīgi bērni, tad mēģināsim rīkoties saskaņā ar pašreizējām zināšanām.

Tāpēc atstāsim savu iepriekšējo dzīvesveidu, kas sastāv no netaisnām kārībām, un ņemsim piemēru no Svētā Kristus, kurš mūs aicinājis kalpot Dievam. Mums ir jābūt svētiem darbībām un bez atrunām (un ne atsevišķi, pieļaujot mazas palaidnības), jo tas ir Dieva aicinājums - būt svētiem un svētumā līdzīgiem Viņam, jo ​​Viņš ir svēts (ja esam Jehovas kalpi, tad mums ir jādomā Viņa svētums un cilvēks - Kristus mums parādīja, ko tas nozīmē un kā tas ir iespējams patiesībā)

1:17 Un, ja tu Viņu sauc par Tēvu, kurš objektīvi tiesā ikvienu pēc viņa darbiem, tad pavadi savu svētceļojuma laiku ar bailēm,
Ja jūs saucat sevi par piena sēni, iekāpiet kastē: ja jūs saucat objektīvu tiesnesi Tēvu, tad uzmanieties no sliktas lietas šāda Tiesneša priekšā savās klejojumos pa zemi - no aicinājuma brīža līdz nāvei. Jo tas, kurš Dievu sauc par Tēvu, tiek prasīts kā dēls. Un Dievs spriež nevis pēc vārdiem “Es mīlu tevi, Dievs”, bet pēc darbiem, kas vai nu atbilst šiem vārdiem, vai nē.

Un tā kā tie, kas ir Dieva, ir svešinieki un svešinieki šajā pasaulē, viņiem ir jābaidās, lai pasaulē sātans neaizietu par "savējiem", par viņu, par šī laikmeta iesakņojušos un apmetušos "dabiskos" iedzīvotājus. Lai mēs nekļūtu par tādiem klaidoņiem - kristiešiem, kuri šajā pasaulē uzvedas kā “savējie”.

1:18-20 Zinot, ka jūs neesat atpestīti ar iznīcīgām lietām, sudrabu vai zeltu, no veltīgās dzīvības, ko jums ir nodevuši jūsu tēvi,
19 bet ar Kristus dārgajām asinīm, kā bez vainas un nevainojamas jēra asinīm,
20, kas paredzēti pirms pasaules radīšanas, bet parādījās jums pēdējos laikos
Zinot, ka Kristus tika sodīts par mūsu iespēju tikt glābtiem. Šim nolūkam viņš tika iecelts pat pirms pasaules radīšanas ( pirms Ādamam un Ievai bija bērni, 1. Mozus 3:15 ), un parādījās nesen ( bija šeit pirms neilga laika). Viņa asinis ir dārgākas par zeltu, ar tām viņš samaksāja par mūsu dzīvībām kā kristieši, nevis par pasaulīgo, nemierīgo dzīvi, ko mums piešķīra mūsu zemes vecāki.
Paturiet to prātā un novērtējiet Jēra asinis darbībā.
Par kristieša dzīvību maksā ļoti dārgi, tāpēc to nevar izniekot un nejauši sadedzināt: godīgs cilvēks netērē to, ko saņem ļoti dārgi.

Un no tā, KĀ cilvēks, kurš zina par Kristus upuri, rīkojas ar savu dzīvi, var uzzināt, cik ļoti viņš patiesībā vērtē šo upuri.

Ja salīdzinām savu dzīvi, piemēram, ar iegādātu preci, tad, ja domājat, ka dabūjāt ļoti lēti, gandrīz par velti, tad nav žēl: nu, ja pazudīs, tad prece pazudīs., izmetīsim visu.
Bet dārgu preci mēs ātri ieliksim ledusskapī un nežēlosim spēkus, lai no tā pagatavotu kaut ko izcilu, un noteikti atradīsim tam laiku, pat noliksim dažas lietas pie malas. .

1:21 kas caur Viņu ticēja Dievam, kas Viņu uzmodināja no miroņiem un deva Viņam godu, lai jums būtu ticība un cerība uz Dievu
Kristus parādījās uz zemes, lai caur viņu ticētu Dievam, tas bija Dievs, kurš augšāmcēla nāvi un parādīja mums savu pestīšanas godību augšāmcelšanās laikā, lai mums visiem būtu iespēja ticēt Dievam saistībā ar mūsu nākotnes godību; par pestīšanu, raugoties uz augšāmceltā Kristus piemēru. ( Šeit nav domāts tieši līdzība ar Kristus augšāmcelšanos garā. Mēs runājam par pašu faktu, ka Dievs atdzīvināja Kristu, kas nozīmē, ka arī mēs varam uz to cerēt, ja ejam Kristus ceļu)

1:22,23 Paklausot patiesībai caur Garu, šķīstīdami savas dvēseles neliekulīgai brāļu mīlestībai, pastāvīgi mīliet cits citu ar tīru sirdi,
23 kā no jauna piedzimis, nevis no iznīcīgas sēklas, bet no neiznīcīgas, ar Dieva vārdu, kas dzīvo un paliek mūžīgi.
No šī brīža mūsu uzdevums ir būt paklausīgiem patiesībai (Dieva vārdam) un pastāvīgi, visu mūžu, mīlēt vienam otru, kā tas pienākas tiem, kas atdzimuši no neiznīcīgas sēklas – no Dieva vārda, spējīgi atdzīvināt un atjaunojot. Un ne tā, kā bērni, kas dzimuši no bojājamās vecāku sēklas “mīlestības” un viņu vārdiem, kādi mēs bijām PIRMS savas garīgās atdzimšanas.

1:24,25 Jo visa miesa ir kā zāle, un visa cilvēka godība ir kā zāles zieds: zāle nokalta, un tās zieds nokrita.
Jo tie, kas dzimuši no iznīcīgās vecāku sēklām, nokalst un nokalst neslavas cienīgi un bez pestīšanas, bet Dieva sēkla (vārds) paliek mūžīgi, tāpēc arī tie, kas dzimuši no Dieva vārda, nenovīst un nokalst mūžīgi. Sajūtiet atšķirību, mīļie, un nepieķerieties šai pasaulei, kurā nav pestīšanas, bet kļūstiet paklausīgi Dieva vārdam it visā.

25 Bet Tā Kunga vārds paliek mūžīgi; un šis ir vārds, kas jums tika sludināts. Jaunajā Derībā izklāstītie principi būs Dieva jaunajā pasaules kārtībā un mūžībā.

. Pēteris, Jēzus Kristus apustulis, svešiniekiem, kas izkaisīti Pontā, Galatijā, Kapadokijā, Āzijā un Bitinijā, izredzētajiem,

. saskaņā ar Dieva Tēva iepriekšēju zināšanu caur Gara svētdarīšanu līdz paklausībai un Jēzus Kristus asiņu apslacīšanai:

Viņš teica "svešiniekiem" vai nu tāpēc, ka viņi ir izkaisīti, vai tāpēc, ka visi, kas dzīvo saskaņā ar Dievu, tiek saukti par svešiniekiem uz zemes, kā, piemēram, saka Dāvids: “Jo es tev esmu svešinieks Un svešinieks, tāpat kā visi mani tēvi"(). Citplanētiešu vārds nav tas pats, kas jaunpienācēja vārds. Pēdējais nozīmē tādu, kas nāk no svešas valsts un pat kaut ko nepilnīgāku. Jo tāpat kā sveša viela (πάρεργον) ir zemāka par esošo vielu (τοΰ εργου), tā svešinieks (παρεπίδημος) ir zemāks par migrantu (έπιδήμμ). Šis uzraksts jālasa ar vārdiem pārkārtoti, tieši šādi; Pēteris, Jēzus Kristus apustulis, saskaņā ar Dieva Tēva iepriekšēju zināšanām ar Gara svētdarīšanu līdz paklausībai un Jēzus Kristus asinīm apslacīšanai. Atlikušie vārdi jāievieto pēc šī; jo tajos ir norādīti tie, kam vēstule rakstīta. "Saskaņā ar Dieva iepriekšēju ziņu". Ar šiem vārdiem apustulis vēlas parādīt, ka, izņemot laiku, viņš nekādā ziņā nav zemāks par praviešiem, kuri paši tika sūtīti, un ka pravieši tika sūtīti, par to saka Jesaja: "Es esmu sūtījis Mani sludināt labo vēsti nabagiem"(). Bet, ja tas ir zemāks laikā, tad tas nav zemāks Dieva priekšzināšanā. Šajā ziņā viņš pasludina sevi par līdzvērtīgu Jeremijam, kurš, pirms viņš tika izveidots dzemdē, bija pazīstams, svētīts un iecelts: "tautu pravietis"(). Un kā pravieši kopā ar citām lietām pareģoja Kristus atnākšanu (šim nolūkam viņi tika sūtīti), viņš skaidro apustuļu kalpošanu un saka: ar Gara svētdarīšanu esmu sūtīts paklausībai un apslacīšanai ar Jēzus Kristus asinis. Paskaidro, ka viņa apustuļa darbs ir nošķirt. Jo tas ir tas, ko vārds “svētīšana” nozīmē, kā teikts vārdos: "Jo jūs esat svēta tauta Tam Kungam, savam Dievam."(), tas ir, atdalīts no citām tautām. Tātad viņa apustuļa darbs ir ar garīgām dāvanām nošķirt Jēzus Kristus krustam un ciešanām pakļautās tautas, kas apkaisītas nevis ar teļa pelniem, kad nepieciešams attīrīt netīrumus no saskarsmes ar pagāniem, bet ar asinīm no Jēzus Kristus ciešanām. Vārds “asinis” vienlaikus paredz Kristus mokas tiem, kas Viņam tic. Jo, kas pazemīgi iet Skolotāja pēdās, tas, bez šaubām, pats neatteiksies izliet savas asinis par to, kurš savas izlējis par visu pasauli.

Lai žēlastība un miers jums vairojas.

“Žēlastība”, jo mēs esam glābti brīvi, neko no sevis nenesot.

. “Miers”, jo, apvainojuši Kungu, mēs bijām starp Viņa ienaidniekiem.

. Svētīgs ir mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs, kas ar savu lielo žēlastību mūs ir radījis dzīvai cerībai caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos no miroņiem,

Viņš svētī Dievu, pateicoties Viņam par visām svētībām, ko Viņš sniedz. Ko Viņš dod? Cerība, bet ne tā, kas nāca caur Mozu, par apmetni Kanaānas zemē un kas bija mirstīga, bet gan dzīva cerība. No kurienes tai ir dzīvība? No Jēzus Kristus augšāmcelšanās no mirušajiem. Jo, tāpat kā Viņš pats augšāmcēlās, Viņš arī dod spēku augšāmcelties tiem, kas nāk pie Viņa caur ticību Viņam. Tātad dāvana ir dzīva cerība, "neiznīcīgs mantojums", nevis noglabāts uz zemes, kā, piemēram, tēviem, bet gan debesīs, no kurām tai ir mūžības īpašums, kas ir pārāks par zemes mantojumu. Ar šo cerību ir arī dāvana - ticīgo saglabāšana un ievērošana. Tāpēc, ka Tas Kungs arī par to lūdza, sakot: “Svētais tēvs! paturi tos"(), "Ar spēku". Kāda veida spēks? - pirms Kunga parādīšanās. Jo, ja ievērošana nebūtu bijusi stingra, tā nebūtu paplašinājusies līdz tādai robežai. Un, kad šādu dāvanu ir tik daudz, tas ir dabiski, ka tie, kas tās saņem, priecājas.

paturēts debesīs jums,

. tiek turēti Dieva spēkā ticībā pestīšanai, kas ir gatava atklātībai pēdējā laikā.

Ja mantojums ir debesīs, tad tūkstošgadu valstības atvēršana uz zemes ir meli.

. Par to jūs priecājaties, tagad, ja nepieciešams, mazliet apbēdinājušies no dažādiem kārdinājumiem,

. lai jūsu pārbaudītā ticība būtu dārgāka par zeltu, kas iet bojā, kaut arī tas tiek pārbaudīts ugunī,

Kā Skolotājs savā apsolījumā pasludina ne tikai prieku, bet arī bēdas, sacīdams: "Pasaulē jums būs bēdas"(); Tāpēc apustulis vārdam par prieku pievienoja: “bēdājies”. Taču, lai cik žēl, viņš piebilst “tagad”, un tas ir saskaņā ar viņa vadītāju. Jo Viņš arī saka: “Tu būsi skumji, bet tavas bēdas pārvērtīsies priekā”(). Vai arī vārdu “tagad” vajadzētu saistīt ar prieku, jo to nomainīs nākotnes prieks, nevis īslaicīgs, bet ilglaicīgs un bezgalīgs. Un, tā kā runāšana par kārdinājumiem rada apjukumu, apustulis norāda uz kārdinājumu mērķi: jo caur tiem jūsu pieredze kļūst acīmredzamāka un dārgāka par zeltu, tāpat kā ugunī pārbaudītais zelts cilvēkiem tiek novērtēts dārgāk. Viņš piebilst: “ja nepieciešams”, mācot, ka ne katrs ticīgais, ne katrs grēcinieks tiek pārbaudīts ar bēdām, un ne viens, ne otrs tajās nepaliek uz visiem laikiem. Taisnie, kas sēro, cieš, lai saņemtu kroņus, un grēcinieki kā sodu par saviem grēkiem. Ne visi taisnīgie piedzīvo skumjas, lai jūs neuzskatītu ļaunumu par slavējamu un neienīstu tikumu. Un ne visi grēcinieki piedzīvo skumjas – lai nebūtu šaubu par augšāmcelšanās patiesumu, ja visi šeit vēl saņemtu savu pienākošos.

slavēt, godāt un godināt Jēzus Kristus atnākšanu,

. Kuru jūs, neredzēdami, mīlat, un kuru jūs, iepriekš neredzējuši, bet Viņam ticot, jūs priecājaties neizsakāmā un krāšņā priekā,

. beidzot ar savu ticību panākot dvēseļu pestīšanu.

Ar šiem vārdiem apustulis norāda iemeslu, kāpēc taisnīgie šeit pacieš ļaunumu, un daļēji mierina tos ar to, ka viņi kļūst arvien krāšņāki caur bēdām, un daļēji iedrošina ar papildinājumu. "Jēzus Kristus parādīšanās brīdī" ka tieši tad Viņš, atklājot darbus, nesīs askētiem lielu slavu. Viņš piebilst arī kaut ko citu, kas vilina mūs paciest bēdas. Kas tas ir? sekojoši: "Ko tu mīli neredzot". Ja, viņš saka, neredzot Viņu ar savām ķermeņa acīm, jūs mīlat Viņu, tikai dzirdot, tad kādu mīlestību jūs izjutīsit, redzot Viņu un turklāt parādoties godībā? Ja Viņa ciešanas jūs tik ļoti saistīja ar Viņu, tad kādu pieķeršanos Viņa parādīšanās nepanesamā spožumā var radīt jūsos, ja dvēseļu glābšana jums tiek dota kā balva? Ja jūs gatavojaties parādīties Viņa priekšā un būt šādas godības cienīgs, tad tagad parādiet tam atbilstošu pacietību, un jūs pilnībā sasniegsit savu iecerēto mērķi.

. Šai pestīšanai piederēja praviešu izpēte un izpēte, kas paredzēja jums paredzēto žēlastību,

Tā kā apustulis pieminēja dvēseles pestīšanu, un tā ir ausij nezināma un dīvaina, par to liecina pravieši, kuri to meklēja un pētīja. Viņi meklēja nākotni, piemēram, Daniēls, kuru eņģelis, kas viņam parādījās, sauca par šo "vēlmju cilvēku" ()! Viņi pārbaudīja, uz ko un kurā laikā norādīja viņos esošais Gars. “Par ko”, tas ir, piepildījuma laiks, “par ko”, tas ir, kad ebreji caur dažādām gūsteknēm sasniedz pilnīgu godbijību pret Dievu un kļūst spējīgi pieņemt Kristus sakramentu. Ņemiet vērā, ka, nosaucot Garu par “Kristus”, apustulis atzīst Kristu par Dievu. Šis Gars norādīja uz Kristus ciešanām, sacīdams caur Jesaju:"Viņu veda kā aitu uz kaušanu" (), un ar Jeremijas starpniecību: "liksim indīgs koks viņa ēdienam" (), un par augšāmcelšanos caur Hozeju, kurš teica:(). Viņiem, saka apustulis, tas atklājās nevis viņiem pašiem, bet mums. Ar šiem vārdiem apustulis veic dubultu uzdevumu: viņš pierāda gan praviešu iepriekšēju zināšanu, gan to, ka tie, kas tagad ir aicināti ticībā Kristum, bija Dievam zināmi jau pirms pasaules radīšanas. Ar vārdu par praviešu priekšzināšanu viņš iedvesmo viņus ar ticību pieņemt to, ko pravieši viņiem bija paredzējuši, jo pat saprātīgi bērni nepamet novārtā savu tēvu darbu. Ja pravieši, kuriem nebija ko izmantot, meklētu un pētītu un, atraduši, liktu grāmatās un nodotu mums kā mantojumu, tad mēs būtu netaisnīgi, ja sāktu izturēties pret viņu darbiem ar nicinājumu. Tāpēc, kad mēs jums to pasludinām, neniciniet to un neatstājiet mūsu evaņģēliju velti. Tāda mācība no praviešu priekšzināšanas! Un ar to, ka ticīgos Dievs pazīst, apustulis viņus biedē, lai viņi neizrādītos Dieva priekšzināšanas un Viņa aicinājuma necienīgi, bet mudinātu viens otru kļūt par Dieva dāvanas cienīgiem.

. pārbaudot, uz ko un kurā laikā norādīja viņos esošais Kristus Gars, kad Viņš pareģoja Kristus ciešanas un godību, kas tām sekos.

. Viņiem atklājās, ka kalpoja nevis viņi paši, bet mēs

Ja gan apustuļi, gan pravieši darbojās ar Svēto Garu, sludinot vienus pravietojumus, bet citus Evaņģēliju, tad acīmredzot starp tiem nav nekādas atšķirības. Tātad, apustulis saka, jums ir jāpievērš mums tāda pati uzmanība kā viņu laikabiedriem pret praviešiem, lai netiktu pakļauti sodam, kas piemeklēja tos, kas nepaklausīja praviešiem. Jāpiebilst arī, ka šajos vārdos apustulis Pēteris atklāj Trīsvienības noslēpumu. Kad viņš teica: “Kristus Gars”, viņš norādīja uz Dēlu un Garu, un viņš norādīja uz Tēvu, sakot: “No debesīm”. Jo vārds “no debesīm” nav jāsaprot par vietu, bet galvenokārt par to, ka Dievs sūta Dēlu un Garu pasaulē.

ko tagad jums ir sludinājuši tie, kas sludināja evaņģēliju caur Svēto Garu, kas sūtīts no debesīm, kurā eņģeļi vēlas iekļūt.

Šeit tiek piedāvāts pamudinājums, kas izriet no subjekta augstās cieņas. Praviešu pētījumi par mūsu pestīšanu mums kalpoja, un mūsu glābšanas darbs ir tik brīnišķīgs, ka tas kļuva vēlams eņģeļiem. Un tas, ka mūsu pestīšana ir patīkama eņģeļiem, ir redzams no prieka, ko viņi izteica par Kristus piedzimšanu. Tad viņi dziedāja: "Glorija"(). To sacījis, apustulis sniedz pamatojumu un saka: tā kā šī mūsu pestīšana ir dārga ikvienam, ne tikai cilvēkiem, bet arī eņģeļiem, tad jūs neizturaties pret to nolaidīgi, bet koncentrējaties un iegūstat drosmi. Par to liecina vārdi: "apjožot gurnus"(), ko viņš pavēlēja Ījabam darīt (). Kādi gurni?

. “Tavs prāts,” tālāk saka apustulis. Sagatavojieties šādā veidā, palieciet nomodā un pilnībā ceriet uz prieku, kas jūs gaida, uz prieku par Tā Kunga otro atnākšanu, par kuru viņš runāja nedaudz agrāk (). Tāpēc, (mīļie,)

. Kad esat apjozījis sava prāta gurnus, esiet modrs, pilnībā paļaujieties uz žēlastību, kas jums dota Jēzus Kristus atnākšanas brīdī.

. Kā paklausīgi bērni nepielāgojieties agrākajām kārībām, kas bija jūsu neziņā,

. bet, sekojot Svētā piemēram, kurš jūs aicinājis, esiet svēti visās savās darbībās.

Jo ir rakstīts: esiet svēti, jo es esmu svēts.

. Apustulis "pielāgošanos" sauc par aizraušanos ar pašreizējiem apstākļiem. Jo pat tagad daži trakie saka, ka jāpielāgojas apstākļiem. Bet, tā kā ir vieglprātīgi nodoties apstākļu gribai, tad apustulis pavēl, lai viņi, zinot vai nezinot, pieturas pie tā līdz šim, bet no šī brīža pieskaņojas Tam, kas viņus ir aicinājis, kas ir patiesi svēts, un viņi paši kļūst svēti.

. Un, ja jūs saucat Tēvu par to, kurš objektīvi tiesā ikvienu pēc viņa darbiem, tad pavadiet savu svētceļojuma laiku ar bailēm,

. Zinot, ka jūs neesat atpestīti ar iznīcīgām lietām, sudrabu vai zeltu, no veltīgās dzīvības, ko jums ir nodevuši jūsu tēvi,

bet ar Kristus dārgajām asinīm kā bez vainas un nevainojamas jēra, Svētie Raksti izšķir divus baiļu veidus, viens ir sākotnējais, otrs ir pilnīgs. Sākotnējās bailes, kas arī ir galvenās, ir tad, kad kāds pievēršas godīgai dzīvei, baidoties no atbildības par saviem darbiem, un pilnīgas bailes ir tad, kad kāds, lai pilnveidotu mīlestību pret draugu, aiz greizsirdības pret mīļoto, baidās nepalikt Es viņam neko neesmu parādā, ko prasa spēcīga mīlestība. Pirmās, tas ir, sākotnējās bailes, piemērs ir atrodams psalma vārdos:"Lai visa zeme bīstas To Kungu" (); tas ir, tie, kuriem debesu lietas nemaz nerūp, bet tikai trakojas par zemes lietām. Jo kas viņiem būs jāizcieš, kad Kungs"celsies, lai satriektu zemi" (). Otro, tas ir, ideālo, baiļu piemēru var atrast arī pie Deivida, piemēram, šādos vārdos:"Bīstieties To Kungu, jūs visi svētie, jo tiem, kas Viņu bīstas, nav nabadzības." (). un arī vārdos:(). Apustulis Pēteris pārliecina tos, kas viņā klausās, dzīvot tādās pilnīgās bailēs un saka: ar Dieva Radītāja neizsakāmo žēlastību jūs esat pieņemts kā viens no Viņa bērniem; Tāpēc lai šīs bailes vienmēr ir ar jums, jo jūs par tādiem kļuvāt ar sava Radītāja mīlestību, nevis ar saviem darbiem. Pārliecinot, apustulis izmanto daudz argumentu. Viņš pārliecina, pirmkārt, ar to, ka eņģeļi patiesi un dzīvīgi piedalās mūsu glābšanā; otrkārt, ar Svēto Rakstu teicieniem; treškārt, nepieciešamības dēļ: jo ikvienam, kas Dievu sauc par Tēvu, lai saglabātu tiesības adoptēt, noteikti ir jārada kaut kas šī Tēva cienīgs; un, ceturtkārt, ar to, ka viņi saņēma neskaitāmus labumus caur cenu, kas par viņiem tika samaksāta, tas ir, Kristus Asinīm, kas tika izlietas kā izpirkuma maksa par cilvēku grēkiem. Tāpēc viņš viņiem pavēl, lai šīs nevainojamās bailes būtu pavadonis visu mūžu. Jo cilvēki, kas tiecas pēc pilnības, vienmēr baidās, lai nepaliktu bez kaut kādas pilnības. Ņemiet vērā. Kristus teica, ka Tēvs netiesā nevienu, bet "Visu tiesu es nodevu Dēlam"(), bet apustulis Pēteris tagad saka, ka Tēvs tiesā. Kā tas ir iespējams? Arī uz to mēs atbildam ar Kristus vārdiem: "Dēls nevar darīt neko no Sevis, ja viņš neredz Tēvu to darām."(). No tā var redzēt Svētās Trīsvienības viendabīgumu, perfekto identitāti tajā un mierīgo un netraucēto harmoniju. “Tēvs spriež” tiek teikts vienaldzīgi, jo visam, ko kāds saka par vienu no trim personām, kopumā jāattiecas uz visām. No otras puses, tā kā Tas Kungs apustuļus sauc par bērniem!() un saka paralītiskajam:

. "bērns! tavi grēki tev ir piedoti"

. (), tad nav nekādas pretrunas, ka Viņu sauc arī par Tēvu tiem, kurus Viņš atdzīvināja, piešķirot tiem svētumu.

Runājot par Kristus nāvi, apustulis pievienoja tam vārdu par augšāmcelšanos. Jo viņš baidās, ka atgrieztie atkal nepakļausies neticībai, jo Kristus ciešanas ir pazemojošas. Viņš arī piebilst, ka Kristus sakraments nav jauns (jo pat tas sadusmo neprātīgos), bet no sākuma, pirms pasaules radīšanas, tas bija apslēpts līdz savam laikam. Tomēr tas tika atklāts arī praviešiem, kuri to meklēja, kā jau teicu nedaudz augstāk. Un tagad viņš saka, ka tas, kas bija paredzēts pirms pasaules radīšanas, tagad ir atklāts vai paveikts. Un kam tas notika? Tev. Jo priekš jums, viņš saka: Viņš Viņu uzmodināja no miroņiem. kas tas tev? Lai, šķīstījušies, paklausot patiesībai caur Garu, jums būtu ticība un paļāvība uz Dievu. Kāpēc "tīrīšana"? Jo, ticot Tam, kurš ar augšāmcelšanos no miroņiem lika pamatus tavai neiznīcībai, tev pašam ir: "pastaiga dzīves jaunībā"(), sekojot Viņa piemēram, kurš jūs aicināja uz neiznīcību. Nekautrējieties no tā, ka šeit apustulis Pēteris un apustulis Pāvils vairākkārt saka, ka Kungu “augšāmcēla” Tēvs (). Tā viņš saka, izmantojot ierasto mācīšanas tēlu. Bet klausieties, kā Kristus saka, ka Viņš sevi ir uzcēlis. Viņš teica: "Iznīciniet šo templi, un es to uzcelšu trīs dienās"(). Un citur: "Man ir spēks dot dzīve, un man ir spēks to atkal saņemt.”(). Ne velti Dēla augšāmcelšanās tiek pielīdzināta Tēvam; jo tas liecina par Tēva un Dēla vienotu darbību.

lai jums būtu ticība un paļāvība uz Dievu.

. Paklausot patiesībai caur Garu, šķīstīdami savas dvēseles neliekulīgai brāļu mīlestībai, pastāvīgi mīliet cits citu no tīras sirds,

Sacīdams, ka kristieši atdzimst nevis no iznīcīgas sēklas, bet gan no neiznīcības, ar Dieva vārdu, kas dzīvo un paliek mūžīgi, apustulis atklāj cilvēka godības nenozīmīgumu un ārkārtējo trauslumu, tādējādi mudinot klausītāju stingrāk pieturēties pie iepriekš mācītā. mācība, jo tā ir nemainīga un ilgst mūžīgi, un zemes lietas drīz vien sairst pēc savas būtības. Lai to apstiprinātu, šeit ir dota "zāle" un "krāsa uz zāles", kas ir vājāka nekā "zāle"; Dāvids salīdzina mūsu dzīvi ar viņiem (). Parādījis mūsu godības mazo vērtību, apustulis atkal atgriežas pie skaidrojuma, kas tieši viņus atdzīvināja ar Dieva vārdu, dzīvojot un paliekot mūžīgi, un saka: šis ir vārds, kas jums tika sludināts. Viņš apstiprina šo vārdu, ka tas paliek mūžīgi, jo Tas Kungs pats teica: "Debesis un zeme pazudīs, bet Mani vārdi nezudīs"(). Vajadzētu zināt šos vārdus "ceļā uz neliekulīgu brāļu mīlestību" jums jālasa šādā secībā: no visas sirds nemitīgi mīliet viens otru līdz neviltotai brāļu mīlestībai. Jo lietas beigas parasti seko tam, kas lietas labā tika darīts. Un kā pastāvīgai mīlestībai vienam pret otru no tīras sirds seko neliekulīga brāļu mīlestība; tad ir godīgi, ka vārdi "no sirds" un citi stāvēja priekšā, un vārdi "neliekulīga brāļu mīlestība" pēc viņiem. Jāņem vērā arī tas, ka priekšvārds “to” (είς), nevis priekšvārda “iemesla dēļ, par” (διά) vietā.

. Kā atdzimis nevis no iznīcīgas sēklas, bet no neiznīcīgas sēklas, no Dieva vārda, kas dzīvo un paliek mūžīgi.

. Jo visa miesa ir kā zāle, un visa cilvēka godība ir kā zāles zieds: zāle nokalta, un tās zieds nokrita.

. bet Tā Kunga vārds paliek mūžīgi; un šis ir vārds, kas jums tika sludināts.

Apustulis parādīja garīgās atdzimšanas priekšrocības pār miesīgo dzimšanu un atklāja mirstīgās godības zemo vērtību, proti, ka dzimšana ir saistīta ar samaitātību un nešķīstību, un godība ne ar ko neatšķiras no pavasara augiem, kamēr Kunga vārds piedzīvo. nekas tamlīdzīgs. Jo visi cilvēku viedokļi drīz beidzas, bet Dieva vārds nav tāds, tam ir mūžīga paliekība. Šim nolūkam viņš piebilda: "Vārds, kas jums tika sludināts".

Apustulis apraksta tos, kam viņš raksta, un sveicina viņus (1., 2.p.), svētī Dievu par viņu atdzimšanu dzīvajā mūžīgās pestīšanas cerībā (3.-5.p.), parāda, ka cerībā uz šo pestīšanu viņiem ir liels iemesls priecāties, lai gan viņi ir piedzīvojuši īslaicīgas grūtības un grūtības, lai pārbaudītu savu ticību, kam vajadzētu radīt neizsakāmu un brīnišķīgu prieku, v. 6-9. Tā ir pati pestīšana, ko senie pravieši sludināja un kurā eņģeļi vēlējās iekļūt, v. 10-12. Viņš aicina tos uz šķīstību un svētumu, kas balstās uz dārgajām Kristus asinīm, cilvēka atpestīšanas cenu (13.-21.p.), un uz brāļu mīlestību, kuras pamatā ir viņu atdzimšana un viņu garīgā stāvokļa izcilība, v. 22-25.

1.-2. pants. Virsrakstā ir trīs daļas:

1. Nosaukts Pēteris. Viņa pirmais vārds bija Sīmanis, un Jēzus Kristus deva viņam citu vārdu Pēteris, kas nozīmē akmens, slavējot viņa ticību un kā zīmi, ka viņš būs viens no izcilākajiem Dieva Baznīcas pīlāriem, Gal 2:9.

2. Pēc sava ranga Jēzus Kristus apustulis. Šis vārds nozīmē sūtītu, vēstnieku, sūtni, tādu, kas ir sūtīts Jēzus Kristus vārdā Viņa darbam; bet šaurākā nozīmē tas ir augstākais rangs kristīgajā baznīcā. 1. Korintiešiem 12:28: Kāds Dievs ir iecēlis pirmos apustuļus Baznīcā... Viņu cieņa un izcilība ir šāda: viņus tieši izvēlējās pats Kristus; viņi bija pirmie Kristus augšāmcelšanās un visa evaņģēlija laikmeta liecinieki un pēc tam sludinātāji; viņiem bija lieliskas, neparastas dāvanas; bija vara darīt brīnumus, ne vienmēr, bet tad, kad tas Kristum patika; viņi tika iesvētīti visā patiesībā un tika apveltīti ar pravietošanas garu; bija vara un tiesības spriest vairāk nekā visiem citiem; katrs apustulis bija ekumēniskais bīskaps visās baznīcās un pār visiem kalpotājiem. Pēteris ar pazemību:

(1) apliecina savu apustuļa cieņu. No tā izriet, ka cilvēkam ir tiesības sevi atpazīt, un dažreiz viņam ir pienākums aizstāvēt Dieva dotās dāvanas. Apgalvot, kā mums nav, ir liekulība, un noliegt to, kas mums ir, ir nepateicība.

(2) Piemin savus apustuliskos pienākumus, kas viņam dod tiesības un aicina uzrakstīt šo vēstuli. Piezīme; visiem, un jo īpaši kalpotājiem, ir ļoti nopietni jāuztver autoritāte un aicinājums, ko viņi ir saņēmuši no Dieva. Tas būs viņu attaisnojums citiem un sniegs viņiem iekšēju atbalstu un mierinājumu visās briesmās un vilšanās.

II. Ir aprakstīti tie, kuriem šī ziņa bija adresēta.

1. Viņu dzīves ārējie apstākļi - Citplanētieši, kas izkaisīti Pontā, Galatijā... un ne tikai. Tie galvenokārt bija ebreji, ebreju pēcteči (saskaņā ar Dr. Prideksa teikto), kas pēc Sīrijas ķēniņa Antioha pavēles tika pārcelti no Babilonas uz Mazāzijas pilsētām apmēram divsimt gadus pirms Kristus atnākšanas. Visticamāk, ka Pēteris, būdams apgraizīšanas apustulis, bija viņu vidū un pievērsa viņus Kristum, un ka viņš pēc tam rakstīja viņiem šo vēstuli no Bābeles, kur tajā laikā dzīvoja daudzi ebreji. Pašlaik viņu daļa bija nabadzība un bēdas.

(1.) Labākie Dieva kalpi grūtos apstākļos, ko atļauj Providence, var atrasties izklīdināti, spiesti atstāt savas dzimtās vietas. Tiem, kurus visa pasaule nebija cienīga, nācās klīst pa tuksnešiem un kalniem, pa alām un zemes aizām.

(2) Īpaša uzmanība ir jāpievērš vajātajiem un izkaisītajiem Dieva kalpiem. Par to apustuļa īpašā aprūpe un līdzjūtība bija veltīta. Mums ir jāizrāda cieņa pret svētajiem atbilstoši viņu nopelniem un vajadzībām.

(3) Tikumīgo cilvēku vērtība nav jāvērtē pēc viņu faktiskā ārējā stāvokļa. Šajā gadījumā tie bija vairāki izcili cilvēki, Dieva mīlēti, un tomēr viņi bija svešinieki, izkaisīti pasaulē, nabagi; Dieva acs bija pār viņiem, lai kur viņi atrastos, un apustulis, izrādīdams maigas rūpes par viņiem, rakstīja viņiem, lai pamācītu un iepriecinātu.

2. Aprakstīts arī viņu garīgais stāvoklis: ... izvēlēti saskaņā ar Dieva Tēva priekšzināšanu ... un tālāk. Šie nabaga svešinieki, nicināti un apspiesti šajā pasaulē, tomēr bija ļoti vērtīgi lielā Dieva acīs un ieņēma viscienījamāko stāvokli, kāds vien var būt šajā pasaulē, jo viņi bija:

(1) Izvēlēts saskaņā ar Dieva Tēva iepriekšēju zināšanām. Ievēlēšana notiek vai nu, lai kalpotu, tāpēc Dievs izvēlējās Saulu par ķēniņu (1. Samuēla 10:24), un mūsu Kungs saka Saviem apustuļiem: ...Vai es neesmu izvēlējies jūs divpadsmit? (Jāņa 6:70);

vai piederība Baznīcai, īpašas privilēģijas; tātad Israēls bija Dieva izredzētā tauta (5. Mozus 7:6): Jo tu esi svēta tauta Tam Kungam, savam Dievam; Tas Kungs, tavs Dievs, tevi ir izredzējis par Savu tautu no visām tautām, kas ir uz zemes; jeb uz mūžīgo pestīšanu: ...Dievs jūs no sākuma ir izredzējis caur Gara svētdarīšanu un ticību patiesībai pestīšanai, 2. Tesaloniķiešiem 2:13. Ar izredzēšanu, kā šeit minēts, tiek domāta Dieva žēlīgā apņemšanās dažus glābt un caur Kristu ar piemērotiem līdzekļiem vest tos mūžīgajā dzīvē.

Tiek teikts, ka šīs ievēlēšanas notiek saskaņā ar Dieva Tēva iepriekšēju zināšanām. Priekšzināšanu var saprast divējādi.

Pirmkārt, kā vienkārša priekšzināšana, priekšzināšana vai izpratne par nākotnes notikumu, pirms tas notiek. Šādi matemātiķi var precīzi paredzēt Saules aptumsuma laiku. Dievam ir tāda priekšzināšana, Viņš ar vienu spēcīgu skatienu iekļūst visā, kas bija, kas ir un kas kādreiz būs. Bet šāda priekšzināšana nav cēlonis, kas izraisa to vai citu notikumu, kaut arī tā ir diezgan noteikta; matemātiķi, kuri prognozē aptumsumu, nevar izraisīt šo aptumsumu ar savu pareģojumu.

Otrkārt, priekšzināšana dažkārt nozīmē padomu, apņēmību un apstiprinājumu (Ap.d. 2:23): Tagad, saskaņā ar skaidri izteiktu Dieva padomu un priekšzināšanu... Kristus nāve bija ne tikai pareģota, bet arī iepriekš noteikta, v. 20. Šeit izmantosim šī vārda otro jēgu, un pants skanēs šādi: Dieva padoma, iepriekšnolemta un neatkarīgas žēlastības izvēlēti.

Apustulis piebilst – saskaņā ar Dieva Tēva priekšzināšanu. Ar Tēvu mums šeit jāsaprot Vissvētākās Trīsvienības pirmā Persona. Starp šīm trim Personām ir noteikta kārtība, kaut arī nav pārākuma; viņi ir vienlīdzīgi varā un godībā, visas viņu darbības ir saskaņotas. Tādējādi cilvēka pestīšanas darbā izredzēšana tiek piedēvēta Tēvam, samierināšana ar Dēlu un svētdarīšana Svētajam Garam, lai gan nevienā no šīm darbībām neviena persona nepiedalās tik pilnībā, lai izslēgtu pārējo divu līdzdalību. . Tādā veidā mums visskaidrāk tiek atklātas Vissvētākās Trīsvienības Personas, un mēs uzzinām, ko esam parādā katrai no tām.

(2.) Viņi tika izraudzīti pēc Gara svētdarīšanas, paklausībai un Jēzus Kristus asiņu apslacīšanai. Izvēlēšanas mērķis un galarezultāts ir mūžīgā dzīvība un pestīšana, taču, pirms tas tiek īstenots, katram izredzētajam ir jābūt svētam ar Svēto Garu un jāattaisno ar Kristus Asinīm. Dieva apņemšanās par cilvēku pestīšanu vienmēr tiek īstenota caur svētdarīšanu no Gara un apslacīšanu ar Jēzus Asinīm. Ar svētdarīšanu šeit tiek saprasta patiesa svētdarīšana, sākot ar atdzimšanu, ar kuru mēs tiekam atjaunoti pēc Dieva līdzības un radīti jauni radījumi, un turpinot ikdienas svētuma īstenošanā, pastāvīgā, arvien pieaugošā grēku nāvēšanā un dzīvē. Dievam visos kristīgās dzīves pienākumos, kas šeit izteikts vienā vārdā - paklausība, kas ietver visus kristiešu pienākumus. Daži uzskata, ka ar Garu apustulis nozīmē cilvēka garu, svētdarīšanas objektu. Vecā Derība jeb tipiskā svēttapšana neradīja neko vairāk kā miesas šķīstīšanu, bet Jaunā Derība ietekmē cilvēka garu un attīra to. Citi ar lielāku pamatojumu uzskata, ka Gars šeit nozīmē Svēto Garu, svētdarīšanas autoru. Viņš atjauno prātu, nomāc mūsu grēkus (Rom.8:13) un nes savus izcilos augļus kristiešu sirdīs, Gal 5:22,23. Svētdarīšana ar Garu ietver līdzekļu izmantošanu. Dari tos svētus caur Savu patiesību: Tavs vārds ir patiesība, Jāņa 17:17. Uz paklausību. Šis vārds attiecas uz iepriekšējo frāzi un norāda uz svētdarīšanas mērķi, kas ir vest spītīgos grēciniekus pie paklausības, pie vispārējas paklausības, pie paklausības patiesībai un Kristus evaņģēlijam: Attīrot savas dvēseles, paklausot patiesībai caur Gars, v. 22.

(3) Viņi arī tika izraudzīti, lai tie tiktu apslacīti ar Jēzus Kristus asinīm. Saskaņā ar Dieva apņēmību tos bija paredzēts iesvētīt ar Garu un šķīstīt ar Kristus nopelniem un asinīm. Šeit ir skaidra mājiena uz tipisko asins smidzināšanu likuma laikā, kuras valodu ebreju konvertētie saprata ļoti labi. Upura asinis bija ne tikai jāizlej, bet arī jāapkaisa ar tām kā zīme, ka ar to saistītās svētības tika piedēvētas personai, kas upurēja un pieskaitītas viņam. Tātad Kristus Asinis, lielais un vispietiekamais upuris, par ko liecina Vecās Derības upuri, ne tikai tika izlietas, bet ar tām jāapslacina un katram izredzētajam kristietim tās jāpieņem, lai Viņa Asinīs caur ticību. viņi var saņemt grēku piedošanu, Rom 3:25. Šī apslacīšana ar asinīm attaisno cilvēku Dieva priekšā, Rom 5:9; apzīmogo derību starp Dievu un mums, kuras zīme ir Tā Kunga vakarēdiens, Lūkas 22:20; attīra mūs no visa grēka (1. Jāņa 1:7) un dod mums pieeju debesīm, Ebr 10:19. Lūdzu, ņemiet vērā:

Dažus Dievs ir izvēlējies mūžīgajai dzīvei, dažus, ne visus; personas, nevis konfesijas.

Visi, kas ir izvēlēti mūžīgajai dzīvei kā mērķi, ir izraudzīti paklausībai kā līdzeklis šī mērķa sasniegšanai.

Bez svētdarīšanas ar Garu un Jēzus Asiņu apslacīšanas dzīvē nebūs īstas paklausības.

Cilvēka pestīšanas jautājumā ir visu trīs Trīsvienības Personu vienošanās un sadarbība, viņu rīcība ir saskaņota savā starpā: kuru Tēvs ir izredzējis, Svētais Gars iesvēdina viņu paklausībai, un Dēls izpērk un apkaisa ar viņu. Viņa asinis.

Trīsvienības doktrīna ir visas atklātās reliģijas pamatā. Ja jūs noliedzat Dēla un Svētā Gara dievību, jūs padarāt nederīgu Viena izpirkšanu un Otra žēlsirdīgos darbus un tādējādi sagraujat savas drošības un mierinājuma pamatu.

1. Žēlastība ir neatkarīga Dieva labvēlība ar visām tās izpausmēm: piedošanu, dziedināšanu, atbalstu un pestīšanu.

2. Miers. Šeit var domāt visu veidu mieru: mājas, pilsonisko, baznīcas mieru un garīgo mieru ar Dievu, ko pavada mūsu pašu sirdsapziņas sajūta.

3. Šeit ir arī lūgums vai lūgšana par šīm svētībām, lai tās pieaugtu; tas nozīmē, ka šīs svētības zināmā mērā jau ir notikušas, un Pēteris vēlas, lai tās turpinātos, pieaugtu un pilnveidotos. Atcerieties:

(1) Tie, kam ir garīgas svētības, patiesi vēlas tās sniegt citiem. Dieva žēlastība ir dāsna, nevis savtīga.

(2.) Labākā svētība, ko varam novēlēt sev vai saviem draugiem, ir žēlastība un miers, un to vairošanās, tāpēc apustulis tik bieži savu vēstuļu sākumā un beigās iekļauj lūgšanas par šīm lietām.

(3) Kur nav patiesas žēlastības, nevar būt patiess miers, vispirms žēlastība un pēc tam miers. Miers bez žēlastības ir vienkārši absurds, bet žēlastība var pastāvēt pat tad, kad miera īslaicīgi nav, kā tas bija, piemēram, ar Hemanu, kad viņu mulsināja lielas bailes, un ar Kristu, kad Viņš bija lielā cīņā.

(4) Tā ir pirmā miera un žēlastības dāvana, tā ir to vairošana no Dieva. Kur Viņš dāvā patiesu žēlastību, tur Viņš to sūtīs vēl lielākā mērā, un katrs labs cilvēks ļoti vēlas uzlabot un vairot šīs svētības gan sev, gan citiem.

3.-5. pants. Esam nonākuši pie vēstījuma galvenās daļas, kas sākas I. Ar sveicienu ticīgajiem pateicības veidā Dievam viņu augstajā un svētīgajā amatā. Pārējās vēstules sākas līdzīgi, 2. Kor. 1:3; Ef 1:3. Šeit mēs redzam:

1. Dieva svētīšanas pienākuma izpilde. Atzīstot savu augstāko un svētīgo stāvokli, cilvēks tādējādi svētī Dievu.

2. Šīs svētības priekšmets, ko raksturo viņa attiecības ar Jēzu Kristu: mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievu un Tēvu. Šeit dotie trīs vienas Personas vārdi apzīmē Viņa trīskāršo kalpošanu.

(1) Viņš ir Kungs – Visuma Karalis.

(2) Jēzus ir Augstais priesteris jeb Glābējs.

(3) Kristus pravietis, svaidīts ar Svēto Garu un piepildīts ar visām dāvanām, kas nepieciešamas Viņa Baznīcas pamācībai, vadībai un glābšanai. Šādi pagodināts Dievs ir Kristus cilvēciskās dabas Dievs un Viņa dievišķās dabas Tēvs.

3. Iemesls, kas mūs uzliek par pienākumu svētīt Dievu; tas slēpjas Viņa lielajā žēlastībā. Mēs esam parādā par visām mūsu svētībām, jo ​​īpaši par atdzimšanu, nevis mūsu pašu nopelniem, bet gan Dieva žēlastībai. Viņš mūs ir atmodinājis, un tas ir pelnījis mūsu pateicību Dievam, jo ​​īpaši ņemot vērā to, kādus augļus tas mūsos nes - izcilu cerības dāvanu, cerību, kas nav veltīga, nav mirusi, nevis izzūdoša cerība, kāda ir pasaulīgajiem cilvēkiem un liekuļiem, bet gan dzīva cerība. , spēcīga, dzīvību dodoša un izturīga, kā cerībai vajadzētu būt, kam ir tik stabils pamats kā Jēzus Kristus augšāmcelšanās no miroņiem. Atcerēsimies:

(1.) Patiesa kristieša dzīves stāvoklis nekad nav tik slikts, lai viņam nebūtu liela iemesla pagodināt Dievu. Tāpat kā grēciniekam vienmēr ir iemesls raudāt, neskatoties uz viņa labklājību šajā dzīvē, tā tikumīgam cilvēkam, piedzīvojot daudzas grūtības, tomēr ir pamats priecāties un slavēt Dievu.

(2) Mūsu lūgumos un pateicībās mums ir jāuzrunā Dievs kā mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs, tikai caur Kristu Dievs pieņem mūs un mūsu kalpošanu.

(3.) Labākie no cilvēkiem ir parādā savas labākās svētības Dieva bagātīgajai žēlastībai. Viss ļaunums pasaulē nāk no cilvēka grēka, un viss labais nāk no Dieva žēlastības. Atdzimšana, tāpat kā viss pārējais, ir diezgan skaidri piedēvēta Dieva lielajai žēlastībai, mēs esam tikai Viņa žēlastības dēļ. Lasiet par atdzimšanas būtību Jāņa 3:3.

(4) Atdzimšana rada dzīvu cerību uz mūžīgo dzīvi. Katrs neatgriezenisks cilvēks ir cilvēks bez cerības, un visas viņa pretenzijas uz kaut ko tādu ir tikai pieņēmums un pieņēmums. Patiesā kristieša cerība ir tā, kurai Dieva Gars atjauno cilvēku; Šī dzimšana nav no dabas, bet no žēlastības. Tie, kas dzimuši jaunai, garīgai dzīvei, ir dzimuši arī jaunai, garīgai cerībai.

(5) Kristieša cerības izcilība ir tāda, ka tā ir dzīva cerība. Mūžīgās dzīves cerība uztur patieso kristieti dzīvu, uzmundrina, atbalsta un ved uz debesīm. Tas dod spēku un iedvesmu darbam, pacietību, neatlaidību un lojalitāti līdz galam. Neatdzimušo iluzorās cerības ir veltīgas un īslaicīgas, līdz ar viņu mirst liekuļa cerība, Ījaba 27:8.

(6) Jēzus Kristus augšāmcelšanās no miroņiem ir kristiešu cerības pamatā. Jēzus Kristus augšāmcelšanās ir Dieva kā Tiesneša un Dēla kā uzvarētāja darbība. Viņa augšāmcelšanās pierāda, ka Tēvs pieņēma Viņa nāvi kā pilnu mūsu pestīšanas cenu, ka Viņš uzvarēja nāvi, elli un visus mūsu garīgos ienaidniekus; turklāt tā ir mūsu pašu augšāmcelšanās garantija. Tā kā starp Kristu un Viņa avīm pastāv nesaraujama saikne, tās tiks augšāmceltas ar Viņa augšāmcelšanās spēku kā viņu Galvu, nevis ar Viņa kā Tiesneša spēku. Mēs esam augšāmcēlušies ar Kristu..., Kol 3:1. No tā visa mēs varam secināt, ka kristiešiem ir divi stingri un nesatricināmi pamati, uz kuriem būvēt savu cerību uz mūžīgo dzīvi.

II. Apustulis, apsveicis lasītājus ar atdzimšanu un cerību uz mūžīgo dzīvi, turpina šo dzīvi raksturot kā mantojumu; šis bija vispiemērotākais frāzes pavērsiens šiem cilvēkiem, jo ​​viņi bija nabadzīgi, vajāti un, iespējams, viņiem atņemts zemes mantojums, kas viņiem piederēja ar dzimšanas tiesībām; lai atvieglotu šīs bēdas, apustulis viņiem saka, ka viņi ir atgriezti jaunā mantojumā, nesalīdzināmi labākā par to, ko viņi zaudēja. Turklāt lielākā daļa no viņiem bija ebreji un bija ļoti pieķērušies Kānaānai, sava mantojuma zemei, ko viņiem novēlējis pats Dievs; viņi savu izraidīšanu no Dieva mantojuma uzskatīja par bargu sodu, 1. Samuēla 26:19. Lai viņus iepriecinātu, apustulis atgādina par brīnišķīgo mantojumu, kas viņiem ir nolikts debesīs, tā ka salīdzinājumā ar to Kānaāna zeme bija tikai bāla ēna. Paziņojums šeit:

1. Debesis ir visu Dieva bērnu neapstrīdams mantojums; Visi no jauna piedzimušie ir dzimuši mantojumam, tāpat kā cilvēks savus bērnus dara par saviem mantiniekiem: Ja bērni, tad mantinieki..., Rom 8:17. Dievs dod Savas dāvanas ikvienam, bet mantojumu tikai Saviem bērniem; Visi, kas kļūst par Dieva dēliem un meitām, piedzimstot no jauna un adoptējot dēlus, saņem mūžīgās dzīves apsolījumu, Ebr 9:15. Šis mantojums nav mūsu ieguvums, tā ir Dieva dāvana, tā nav mūsu pelnīta atlīdzība, bet gan žēlastības auglis, kas vispirms padara mūs par Dieva bērniem, bet pēc tam nodod mums šo mantojumu saskaņā ar stingru, negrozāmu derību.

2. Četras izcilas šī mantojuma īpašības:

(1) Tas ir neiznīcīgs un šajā ziņā līdzīgs savam Radītājam, kas Rom 1:23 saukts par neiznīcīgo Dievu. Visa samaitātība ir pāreja no labākas uz sliktāku, bet debesis nemainās un nebeidzas, Debesu nams ir mūžīgs un tā īpašnieki paliks tajā mūžīgi, jo šim iznīcīgajam jāģērbjas neiznīcībā..., 1.Kor 15:53 .

(2) Šis mantojums ir tīrs, tāpat kā lielais Augstais priesteris, kuram tas tagad pieder, svēts, brīvs no ļaunuma, nevainojams..., Ebr 7:26. Nav vietas grēkam un ciešanām, tiem diviem lielajiem netīrumiem, kas sabojā pasauli un izkropļo tās skaistumu.

(3) Tas neizgaist, bet vienmēr saglabā savu spēku un skaistumu, vienmēr paliek neiznīcīgs un dāvā prieku un baudu svētajiem, kam tā pieder, neizraisot tiem ne mazāko nogurumu vai nepatiku.

(4) Paglabāts debesīs jums. Šī frāze mums stāsta

Ka mantojums ir brīnišķīgs, jo tas ir debesīs, un viss, kas ir debesīs, ir slavēts, Ef 1:18.

Ka tas tiek droši apsargāts un saglabāts līdz dienai, kad mēs to pārņemsim savā īpašumā.

Tie, kuriem šis mantojums ir rezervēts, tiek raksturoti nevis pēc viņu vārdiem, bet ar viņu raksturīgajām īpašībām: jums vai mums, vai ikvienam, kas piedzimst no jauna... dzīvai cerībai. Šis mantojums ir rezervēts viņiem un tikai viņiem, un visi pārējie ir uz visiem laikiem izslēgti no tā.

III. Tā kā šis mantojums tiek raksturots kā laikā un telpā tāls nākotne, apustulis atzīst, ka šo cilvēku prātos joprojām var palikt šaubas vai bažas, it kā viņi varētu iekrist ceļā. “Lai gan šī svētlaime ir saglabāta debesīs, mēs joprojām dzīvojam uz zemes un esam pakļauti daudziem kārdinājumiem, ciešanām un vājībām. Vai mūsu pozīcija ir tik droša, ka varam būt droši, ka noteikti tur ieradīsimies? Uz to Pēteris atbild, ka viņus tur apsargās un vedīs; viņi tiks pasargāti no visa kaitējuma un postošiem kārdinājumiem, kas varētu liegt viņiem droši sasniegt mūžīgo dzīvi. Zemes bagātības mantinieks nav pārliecināts, ka viņš nodzīvos, lai redzētu, kā to izmantos, bet debesu mantinieki noteikti tiks nogādāti pie sava mērķa pilnīgā drošībā. Šeit apsolītā svētība ir drošība: tu esi turēts, un Dievs tevi sargā; šim nolūkam izmantotie iekšējie līdzekļi ir mūsu pašu ticība un rūpniecība; mērķis, kuram Dievs mūs pasargā, ir mūsu pestīšana; laiks, kad mēs sasniegsim laimīgas beigas un visas lietas tiks pabeigtas, ir pēdējais laiks. Lūdzu, ņemiet vērā:

1. Dievs tik maigi rūpējas par saviem bērniem, ka Viņš tiem ne tikai dod žēlastību, bet arī pasargā tos godam. Tas, ka tie tiek ievēroti, nozīmē gan briesmu esamību, gan to novēršanu; viņiem var uzbrukt, bet viņi netiks uzvarēti.

2. Atdzimušo saglabāšana mūžīgai dzīvei ir Dieva spēka darbs. Šī uzdevuma diženums, ienaidnieku skaits un mūsu pašu vājības ir tādas, ka neviens spēks, izņemot Visvareno, nespēj saglabāt dvēseli pestīšanai; tādēļ Svētie Raksti cilvēka pestīšanu bieži pasniedz kā Dieva spēka darbu, 2. Kor. 12:9; Rom 14:4.

3. Atbilstība Dieva spēkam nepavisam neizslēdz paša cilvēka centienus un rūpes par savu pestīšanu; ir nepieciešams gan Dieva spēks, gan cilvēka ticība, kas ietver patiesu vēlmi tikt izglābtam, uzticību Kristum, kas balstīta uz Viņa aicinājumiem un apsolījumiem; modras rūpes izpatikt Dievam it visā un izvairīties no visa, kas Viņu aizvaino; kārdinājumu noraidīšana, atlīdzības gaidīšana un pastāvīga uzcītība lūgšanā. Ar šādu pacietīgu, darbīgu, uzvarošu ticību ar Dieva žēlastības palīdzību mēs tiekam turēti pestīšanai; ticība ir lielisks dvēseles sargs ceļā cauri žēlastības stāvoklim uz godības stāvokli.

4. Šī pestīšana ir gatava atklāties pēdējā laikā. Šeit ir trīs apgalvojumi par svēto glābšanu:

(1.) Ka tas jau ir sagatavots un glabāts debesīs.

(2.) Lai gan tas ir gatavs, tomēr lielā mērā paliek apslēpts ne tikai nezinātajai un aklajai pasaulei, kas par to nekad neinteresējas, bet arī pašiem pestīšanas mantiniekiem. ...Vēl nav atklāts, ko mēs darīsim..., 1. Jāņa 3:2.

(3) Ka tas pilnībā tiks atklāts pēdējā laikā vai pēdējā tiesas dienā. Evaņģēlijs ir atnesis dzīvību un nemirstību, bet šī dzīvība tiks atklāta visā tās krāšņumā nāves dienā, kad dvēsele tiks uzņemta Kristus klātbūtnē un ieraudzīs Viņa godību; un pēc tam būs vēl lielāka un galīga svēto svētības atklāsme pēdējā dienā, kad viņu ķermeņi tiks augšāmcelti un savienoti ar viņu dvēselēm, kad tiks pabeigta tiesa pār eņģeļiem un cilvēkiem un Kristus skaidri pagodinās Savu. kalpi visas pasaules priekšā.

6.-9. pants. Pirmie šīs rakstvietas vārdi par to attiecas uz Pētera iepriekšējām diskusijām par ticīgo pašreizējā stāvokļa izcilību un viņu lielajām cerībām nākotnē. Priecājieties par to, tagad, ja nepieciešams, nedaudz apbēdinājuši dažādus kārdinājumus, v. 6.

I. Apustulis atzīst, ka viņiem ir lielas ciešanas, un piedāvā viņiem līdzekļus, lai atvieglotu viņu ciešanas.

1. Katram patiesam kristietim vienmēr ir kaut kas, par ko viņš var gūt lielu prieku. Liels prieks ietver vairāk nekā iekšēju mieru vai komfortu, tas izpaužas sejas izteiksmē un uzvedībā, bet īpaši uzslavā un pateicībā.

2. Labs kristietis atrod galveno prieka avotu garīgajā, debesu, attiecībās ar Dievu un debesīm. Tas ir katra veselā kristieša lielais prieks, kas rodas no viņa kases, kurā ir vislielākās vērtības priekšmeti, un tiesības uz tiem viņam ir garantētas.

3. Vislabākie kristieši, kuriem ir iemesls lielam priekam, tomēr var tikt pakļauti lielām grūtībām daudzu kārdinājumu dēļ. Jebkuras nelaimes ir kārdinājumi vai ticības, pacietības un uzticības pārbaudījumi. Viņi reti nāk pa vienam, biežāk to ir daudz, un viņi uzbrūk no dažādām pusēm, visi kopā radot lielas bēdas. Tāpat kā visi cilvēki, mēs esam pakļauti personīgām un ģimenes bēdām. Mūsu kā kristiešu pienākums pret Dievu izraisa biežas bēdas: mūsu līdzjūtība pret nelaimīgajiem, Dieva vārda negods, Viņa Baznīcas posts un cilvēku dzimtas iznīcināšana tās neprāta un Dieva atmaksas dēļ izraisa gandrīz pastāvīgas skumjas. cēlās un dievbijīgās dvēselēs. Man ir lielas skumjas un manas sirds mokas, Rom 9:2.

4. Labu cilvēku skumjas un bēdas ir īslaicīgas, lai gan tās var būt ļoti nežēlīgas, tās nav ilgstošas. Dzīve pati par sevi ir īslaicīga, un ar to saistītās bēdas to nevar pārdzīvot; jebkuras nelaimes īsums ievērojami samazina tās smagumu.

5. Nereti ir vajadzīgas lielas bēdas kristieša labā: ... tagad mazliet noskumis, ja vajag... Dievs neapbēdina savus bērnus pēc Savas gribas, bet rīkojas apdomīgi, saskaņā ar mūsu vajadzībām. Bēdas ir noderīgas, nē, absolūti nepieciešamas, jo šī ir šī izteiciena nozīme: tā tam ir jābūt; Tāpēc neviens nedrīkst būt satricināts šajās bēdās, jo jūs paši zināt, ka tā mums ir lemts, 1. Tesaloniķiešiem 3:3. Bēdas, kas mūs apgrūtina, nekad nenonāks pie mums, ja tās mums nebūs vajadzīgas, un nekad nebūs ilgākas, nekā nepieciešams.

II. Apustulis paskaidro, ar kādu mērķi viņiem tiek sūtītas ciešanas un kāpēc viņiem par tām jāpriecājas, v. 7. Taisnīgo bēdas ir paredzētas, lai pārbaudītu viņu ticību. Šīs pārbaudes būtība ir nodrošināt, lai ticība izrādītos dārgāka par zeltu, kas iet bojā, kaut arī to pārbauda uguns. Šīs pārbaudes rezultāts būs slavēšana, gods un slava, kad parādīsies Jēzus Kristus. Piezīme:

1. Nopietnu kristiešu bēdas ir paredzētas, lai pārbaudītu viņu ticību. Dievs ļauj Saviem bērniem ciest, lai tos pārbaudītu un nesaspiestu viņu labā, nevis iznīcināšanā; izmēģinājums, kā šis vārds nozīmē, ir eksperiments, kas tiek veikts ar cilvēku, vai viņa pārbaude caur bēdām, lai noteiktu viņa ticības vērtību un spēku. Pārbauda galvenokārt ticību, nevis citus tikumus, jo ticības pārbaude būtībā ir pārbaude visam labajam, kas ir mūsos. Mūsu kristietība ir atkarīga no mūsu ticības; ja tā pietrūkst, tad cita garīgā labuma mūsos nav. Kristus lūdza par saviem apustuļiem, lai viņu ticība nezustu; ja ticība pastāvēs, viss pārējais stāvēs stingri; Tikumīgo cilvēku ticība tiek pārbaudīta ar mērķi, lai viņi paši tajā rastu mierinājumu, lai caur to tiktu pagodināts Dievs un citi no tās gūtu labumu.

2. Pārbaudītā ticība ir daudz dārgāka par pārbaudīto zeltu. Šeit ir dubults salīdzinājums: starp ticību un zeltu, kā arī starp abu pārbaudījumiem. Zelts ir visdārgākais, tīrākais, noderīgākais un izturīgākais no visiem metāliem; ticība ieņem to pašu vietu starp kristīgajiem tikumiem; tas paliek līdz brīdim, kad ienes dvēseli debesīs, un pēc tam pāriet Dieva krāšņajā mūžīgajā īpašumā. Ticības pārbaude ir daudz vērtīgāka nekā zelta pārbaude; abos gadījumos notiek attīrīšanās, tiek atdalīti piemaisījumi un atklājas pārbaudīto objektu vērtīgās īpašības. Bet zelts, pārbaudot uguni, nevis palielinās un vairojas, bet gan samazinās; ticība tiek apstiprināta, uzlabota un vairota nelaimēs un pretestībā, ar kuru tā saskaras. Zelts galu galā iet bojā – zelts iet bojā, bet ticība nekad neiet bojā. Es esmu lūdzis par jums, lai jūsu ticība nezustu... Lūkas 22:32. Ticības pārbaude novedīs pie slavas, goda un slavas. Gods patiesībā ir cieņa, ko viens izrāda otram; Tas ir tieši tas gods, ko svētie saņems no Dieva un cilvēkiem. Uzslava ir šīs cieņas izpausme; Kristus lielajā dienā paudīs savu bērnu slavu: Nāciet, Mana Tēva svētītie... Slava ir mirdzums, ar kādu debesīs spīdēs cilvēks, kas bijis goda un slavas cienīgs. Slava, gods un miers ikvienam, kas dara labu...Romiešiem 2:10. Ja pārbaudīta ticība ir slavēšana, gods un slavēšana, lai tā liek jums to novērtēt kā dārgāku par zeltu, lai gan tā tiek pārbaudīta grūtībās. Lai kā jūs tos, ticību un zeltu, novērtētu no patiesā labuma vai gala rezultāta viedokļa, jūs atklāsiet, ka tas tā patiešām ir, lai gan pasaule to uzskata par nedzirdētu paradoksu.

4. Jēzus Kristus atkal parādīsies godībā, un, kad Viņš parādīsies šādā veidā, svētie parādīsies kopā ar Viņu, un tad atspīdēs viņu tikumi; un jo vairāk viņi būs izmēģināti, jo spožāk tie spīdēs. Pārbaudījumi drīz beigsies, bet slava, gods un slava turpināsies uz mūžību. Tam vajadzētu jūs samierināt ar jūsu pašreizējām ciešanām: tās jums rada mūžīgu godību ārkārtīgi pārpilnībā.

III. Viņš apstiprina šo agrīno kristiešu ticību šādu divu iemeslu dēļ:

1. Viņu ticības objekta – neredzamā Jēzus – pārākuma dēļ. Apustulis redzēja mūsu Kungu miesā, bet šie izkaisītie ebreji viņu nekad nebija redzējuši, un tomēr viņi ticēja viņam, v. 8. Viena lieta ir ticēt Dievam vai Kristum (kā dēmoni tic), un cita lieta ir ticēt Viņam, tas ir, pakļauties, uzticēties Viņam un gaidīt no Viņa visus apsolītos labumus.

2. Pateicoties brīnišķīgajiem augļiem vai to izpausmēm, ticībai, prieka mīlestībai, viņu prieks bija tik liels, ka pārspēja jebkuru aprakstu: Tu priecājies ar neizsakāmu un krāšņu prieku. Atcerēsimies:

(1) Kristieša ticība attiecas uz atklātām, bet neredzētām lietām. Jūtas operē ar taustāmām, tagadējām lietām; prātam ir augstākas pakāpes spējas, ar dedukcijas palīdzību tas var secināt sekas no cēloņiem un paredzēt notikumus; bet ticība paceļas vēl augstāk: balstoties uz paļāvību uz atklāsmi, tā dod mums pārliecību par daudzām lietām, ko nevar zināt ne ar jūtām, ne ar saprātu; ticība ir pārliecība par neredzamo.

(2) Patiesa ticība nekad nav viena, tā rada intensīvu mīlestību uz Jēzu Kristu. Patiesie kristieši patiesi mīl Jēzu, jo viņi tic Viņam. Šī mīlestība izpaužas visaugstākajā godbijībā un kaislīgā pievilcībā pret Viņu, gatavībā mirt, lai būtu kopā ar Viņu, saldās domās par Viņu, priecīgā kalpošanā Viņam un ciešanās Viņa dēļ utt.

(3) Kur ir patiesa ticība Kristum un mīlestība pret Viņu, tur ir vai varbūt ir neizsakāms un krāšņs prieks. Šis prieks ir neizsakāms, to nevar aprakstīt vārdos, vislabāk to izzina caur pieredzi; tas ir brīnišķīgs, debesu prieks. Vispilnīgākie kristieši jau ir šeit uz zemes un piedzīvo prieku, kurā ir daudz no debesīm un nākotnes godības; ticībā viņi uzvar visus bēdu cēloņus un atrod labākos iemeslus priekam. Lai gan labi cilvēki dažkārt staigā tumsā – tas bieži vien ir viņu pašu kļūdu un nezināšanas, vai nomākta garastāvokļa, vai grēcīgas uzvedības, vai kāda skumja notikuma dēļ, kas viņiem uz laiku atņem mieru – tomēr viņiem ir iemesls priecāties. Kungā un priecājieties par viņu pestīšanas Dievu, Hab 3:18. Pirmie kristieši varēja priecāties ar neizsakāmu prieku, jo katru dienu viņi sasniedza savas ticības mērķi, dvēseļu pestīšanu (tulkojumā angļu valodā - Tulkotāja piezīme), v. 9. Piezīme.

Kādu svētību viņi panāca: savu dvēseļu glābšanu (viņu būtības cēlāko daļu, identisku visam cilvēkam);

šī pestīšana šeit tiek saukta par viņu ticības mērķi, par mērķi, ar kuru tiek pabeigts ticības darbs: kad ticība palīdz dvēselei sasniegt pestīšanu, tad tās darbs beidzas un tas beidzas uz visiem laikiem.

Apustulis runā par tagadni: jūs tagad, šobrīd sasniedzat savas ticības mērķi un tālāk.

Šeit lietotais vārds attiecas uz sporta spēlēm, kurās uzvarētājs sasniedza vai saņēma no sacensību tiesneša kroni vai balvu par uzvaru; tāpēc dvēseles glābšana šiem kristiešiem bija atalgojums, pēc kura viņi tiecās, kronis, pēc kura viņi strādāja, un mērķis, uz kuru viņi tiecās un ar katru dienu tuvojās un tuvojās. Atcerēsimies: pirmkārt, katrs uzticīgs kristietis katru dienu sasniedz savas dvēseles pestīšanu; pestīšana ir nepārtraukts process, kas sākas šajā dzīvē, ko nepārtrauc nāve un turpinās visu mūžību. Šiem ticīgajiem bija pirmie debesu augļi uz zemes svētuma un debesu domu veidā, savu pienākumu izpilde Dieva priekšā un saziņa ar Viņu, mantojuma ķīlas un Dieva Gara liecības veidā. Pārliecināt par to apspiestos cilvēkus bija ļoti pareizi; šajā pasaulē viņi bija starp tiem, kas zaudē, bet apustulis atgādina par to, ko viņi ir sasnieguši; lai gan viņi zaudēja zemākās svētībās, viņi tomēr ieguva dvēseles pestīšanu. Otrkārt, kristietim ir tiesības par savu mērķi izvirzīt savas dvēseles glābšanu; Dieva godība un mūsu pašu laime ir tik ļoti saistītas, ka, pastāvīgi meklējot vienu, mēs sasniedzam otru.

10.-12. pants. Apustulis raksturoja tos, kam viņš rakstīja, un paskaidroja, kādas izcilas priekšrocības viņiem ir; tagad viņš parāda, kāds apstiprinājums viņam bija saviem izteikumiem. Tā kā viņi bija ebreji un ļoti cienīja Veco Derību, viņš vēršas pie praviešu autoritātes, lai pārliecinātu viņus, ka pestīšanas mācība, ticot Jēzum Kristum, nebija jauna mācība, bet gan tā, kurai tika pētīta un pētīta. no saistītajiem praviešiem. Lūdzu, ņemiet vērā:

I. Kas veica šos rūpīgos pētījumus; tie bija pravieši, tas ir, tie, kurus Dievs iedvesmoja runāt vai darīt kaut ko ārkārtēju, kas pārsniedz viņu pašu pūles un spējas, piemēram, paredzēt nākotnes notikumus un atklāt Dieva gribu Svētā Gara vadītā veidā.

II. Viņu izpētes priekšmets ir pestīšana un jums piešķirtā žēlastība: visu tautu cilvēku vispārējā glābšana caur Jēzu Kristu, un jo īpaši pestīšana, kas tiek piedāvāta ebrejiem, žēlastība, kas viņiem piešķirta no Viņa, kurš tika sūtīts tikai pie pazudušajām avīm. no Israēla nama. Viņi paredzēja brīnišķīgus gaismas, žēlastības un mierinājuma laikus, kas gaida Baznīcu, un tas praviešos un taisnajos cilvēkos izraisīja vēlmi redzēt un dzirdēt to, kas notika Evaņģēlija dienās.

III. Kā viņi pētīja un veica pētījumus. Tie ir spēcīgi un izteiksmīgi vārdi, kas atgādina, kā kalnrači rok ļoti dziļi un laužas cauri ne tikai augsnei, bet arī akmenim, lai iegūtu rūdu; tāpēc šie svētie pravieši dega vēlmē uzzināt un pielietoja atbilstošu dedzību savos Dieva žēlastības pētījumos, kam bija jāatklājas Mesijas dienās; tas, ka viņi bija Dieva iedvesmoti, nepadarīja viņu rūpīgo izpēti nevajadzīgu, jo, neskatoties uz Dieva pārdabisko palīdzību, viņiem bija jāizmanto visas parastās gudrības un zināšanu uzlabošanas metodes. Daniēls bija cilvēks, kuru ļoti mīlēja un iedvesmoja Dievs, un tomēr viņš saglabāja gadu skaitu pēc grāmatām, Dan 9:2. Pat praviešu atklāsmes prasīja viņu izpēti, pārdomas un lūgšanas, jo daudziem pravietojumiem bija divējāda nozīme: to pirmais mērķis bija norādīt tuvākās nākotnes cilvēkus un notikumus, bet to galvenais mērķis bija aprakstīt cilvēku un ciešanas. Kristus vai Viņa valstība. Piezīme:

1. Mācību par cilvēka pestīšanu caur Jēzu Kristu ir pētījuši un apbrīnojuši lielākie un gudrākie cilvēki; mācību priekšmeta diženums un viņu pašu interese par to pamudināja viņus tajā iesaistīties ar lielu rūpību un nopietnību.

2. Dieva žēlastības un žēlastības izpausmes pret citiem iedarbojas uz labu cilvēku tāpat un rada viņā tādu pašu gandarījumu kā tās, kas attiecas uz viņu pašu. Pravieši visvairāk sajūsminājās par žēlastības gaidīšanu, kas Kristus atnākšanas brīdī bija jāatklāj gan jūdiem, gan pagāniem.

3. Kas vēlas zināt šo lielo pestīšanu un tajā mirdzošo žēlastību, tas cītīgi jāmeklē un jāizpēta; ja tas bija vajadzīgs praviešiem, Dieva Gara iedvesmotiem, tad daudz vairāk mums, tik vājiem un spriest nespējīgiem.

4. Žēlastība, kas nāca ar Evaņģēliju, pārspēj visu, kas bija iepriekš; evaņģēlija atklāšana ir daudz krāšņāka, skaidrāka, saprotamāka, plašāka un iedarbīgāka nekā jebkad agrāk.

IV. Kādus jautājumus galvenokārt pētīja senie pravieši; tie ir doti Art. 11. Jēzus Kristus bija galvenais viņu pētījumu objekts; Viņus visvairāk interesēja šis:

1. Viņa pazemojums un nāve un to krāšņās sekas: ...Kristus ciešanas un tam sekojošā godība. Šiem pētījumiem bija jārada izpratne par visu Evaņģēliju, kura būtība ir tāda, ka Jēzus Kristus tika atbrīvots par mūsu grēkiem un augšāmcēlies mūsu attaisnošanai.

2. Kad un kurā laikā bija jāparādās Mesijam. Bez šaubām, šiem svētajiem praviešiem bija patiesa vēlme redzēt Cilvēka Dēla dienas, tāpēc nākamais jautājums, par kuru viņi pārdomāja, bija tā piepildījuma laiks, ciktāl Kristus Gars viņos deva savus norādījumus; viņiem par šo jautājumu. Viņu nopietnai izpētei tika pakļauta arī laika daba: vai tas būtu mierīgs vai nemierīgs, miera vai kara laiks. Atcerieties:

(1) Jēzus Kristus pastāvēja pirms Savas iemiesošanās, jo Viņa Gars jau tad mājoja praviešos, tātad Tas, kura Gars tas bija, pastāvēja arī tajā laikā.

(2) Trīsvienības doktrīna nebija pilnīgi sveša Vecās Derības taisnīgajiem. Pravieši zināja, ka viņus iedvesmojis Gars, kas bija viņos; viņi zināja, ka tas ir Kristus Gars un tāpēc atšķiras no paša Kristus: tāpat kā šeit mēs redzam vairākas personas, tā arī no citām Vecās Derības daļām varam izdarīt secinājumus par Trīsvienību.

(3.) Darbības, kas šeit piedēvētas Svētajam Garam, pierāda, ka Viņš ir Dievs. Viņš norādīja, atklāja un pasludināja praviešiem, paredzēja Kristus ciešanas daudzus simtus gadu iepriekš, ar daudziem īpašiem apstākļiem, kas tos pavada; Viņš arī liecināja, tas ir, liecināja par šī notikuma noteiktību, iedvesmojot praviešus par to runāt, darīt brīnumus, to apstiprinot un iedvesmojot ticīgos tam ticēt. Šīs Kristus Gara darbības pierāda, ka Viņš ir Dievs, jo Viņam bija visvarenība un bezgalīgas zināšanas.

(4) Jēzus Kristus piemērs mums māca, ka mums ir jākalpo un jācieš, pirms varam saņemt mūžīgo godību. Tā notika ar Viņu, un kalps nav lielāks par savu Kungu. Ciešanu laiks ir īss, bet godība mūžīga; lai arī ciešanas būtu nežēlīgas un smagas, tās mūs netraucēs, bet radīs mums mūžīgu godību neizmērojamā pārpilnībā.

V. Panākumi, ar kuriem vainagojās viņu pētījumi. Viņu svētās tieksmes pēc apgaismības netika atstātas novārtā, jo Dievs deva viņiem pietiekamu atklāsmi, lai nomierinātu un mierinātu viņu dvēseles. Viņiem tika atklāts, ka šiem notikumiem nevajadzētu notikt savā laikā, bet tomēr tie visi ir patiesi un noteikti un ir jāīsteno apustuliskajos laikos: ne viņiem pašiem, bet mums; un mums Svētā Gara nekļūdīgā vadībā tas jāpasludina visai pasaulei. Ko eņģeļi vēlas iekļūt, un vēl tālāk.

Šeit ir attēlotas trīs studentu jeb pētnieku kategorijas, kas strādā cilvēces lielā pestīšanas darbā caur Jēzu Kristu:

1. Pravieši, kuri veica izpēti un izpēti.

2. Apustuļi, kas aplūkoja pravietojumus, bija liecinieki to piepildījumam un, sludinot Evaņģēliju, sludināja citiem to, ko paši zināja.

3. Eņģeļi, kuri īpaši dedzīgi centās iedziļināties šajos jautājumos. Atcerieties:

(1.) Dedzīga tiekšanās pēc Kristus atziņas un mūsu pienākuma pret Viņu noteikti vainagosies panākumiem. Pravieši tika apbalvoti ar atklāsmēm. Daniels pielietoja centību un apguva zināšanas; Berejas kristieši pētīja Svētos Rakstus un nostiprinājās ticībā.

(2) Svētākajiem un labākajiem cilvēkiem dažreiz tiek noraidīti viņu likumīgie un dievbijīgie lūgumi. Praviešu vēlme uzzināt vairāk par laiku, kad Kristus parādījās pasaulei, nekā viņiem bija atļauts, bija gan likumīga, gan dievbijīga, taču viņiem tas tika liegts. Labu vecāku lūgšanas par saviem ļaunajiem bērniem, nabago lūgšanas par atbrīvošanu no trūkuma un labu cilvēku lūgšanas no nāves ir pilnīgi likumīgas un dievbijīgas, taču pat šie taisnīgie lūgumi bieži tiek noraidīti. Dievs ir vairāk gatavs atbildēt uz mūsu vajadzībām, nevis uz mūsu lūgumiem.

(3) Kristietim ir gods būt noderīgākam citiem, nevis sev, un viņam tas ir jādara. Pravieši kalpoja citiem, nevis sev. Neviens no mums nedzīvo sev, Rom 14:7. Nekas nav pretrunā cilvēka dabai, kā arī kristīgajiem principiem, kā izvirzīt sevi par mērķi un dzīvot tikai sev.

(4) Lai gan Dievs sniedz atklāsmes Savai Baznīcai pakāpeniski, pa daļām, tās visas pilnībā saskan viena ar otru; praviešu mācība un apustuļu mācība pilnībā saskan viena ar otru, jo tās nāk no viena Dieva Gara.

(5) Evaņģēlija kalpošanas efektivitāte ir atkarīga no Svētā Gara, kas sūtīts no debesīm. Evaņģelizācija ir Gara kalpošana, tās panākumus nosaka Viņa rīcība un svētības.

(6) Evaņģēlija noslēpumi un cilvēka pestīšanas metodes ir tik krāšņas, ka svētītie eņģeļi dedzīgi vēlas tajos iekļūt; viņi cītīgi, rūpīgi un zinātkāri tos pēta, ar dziļu uzmanību un apbrīnu apsver visu cilvēces atpestīšanas plānu, jo īpaši apustuļa apspriestos jautājumus: ko eņģeļi vēlas noliekties, lai iekļūtu kā ķerubi, kas pastāvīgi paklanās. šķirsta žēlastības sēdeklis.

13.-23. pants. Šeit apustulis vēršas pie saviem pamudinājumiem tiem, kuru cildeno stāvokli viņš iepriekš aprakstīja, un tādējādi māca mums, ka kristietība ir dievbijības doktrīna, kas paredzēta, lai padarītu mūs ne tikai gudrākus, bet arī labākus.

I. Viņš aicina viņus uz modrību un svētumu.

1. Tāpēc, apjozījis sava prāta locekļus..., v. 13. Šķiet, ka viņš vēlas teikt: “Tāpēc, tā kā jums ir piešķirts šāds pagodinājums, šāda atšķirība, kas aprakstīta iepriekš, apjož jūsu prāta gurnus. Jums jāiet ceļš, jāskrien distance, jācīnās un jādara liels darbs; tāpat kā ceļotājs, skrējējs, karotājs un strādnieks izvēlas un apjož savas garās un vaļīgās drēbes, lai tās neierobežotu kustības, lai būtu veikls un ātrs, tā arī tev jāapjož savs prāts, savs iekšējais cilvēks ar viņa tieksmēm: apjozt savāciet tos, lai tie nekarātos brīvi un neuzmanīgi ap jums; ierobežojiet to galējās izpausmes un ļaujiet gurniem, tas ir, jūsu prāta spēkam un enerģijai, būt saspringtiem, pildot savu pienākumu; atbrīvojieties no visa, kas jūs traucē, un palieciet nelokāmi paklausībā. Esiet modrs, tas ir, esiet modrs pret visām garīgajām briesmām un visiem garīgajiem ienaidniekiem, esiet mērens un pieticīgs attiecībā uz ēdienu, dzērieniem, apģērbu, izklaidi, visos jautājumos un visā savā uzvedībā. Esiet šķīsti gan savos uzskatos, gan praktiskajā dzīvē, pazemīgi savos spriedumos.” Pilnīgi paļaujieties uz žēlastību, kas jums dota, kad parādās Jēzus Kristus. Daži atsaucas uz šiem vārdiem uz pēdējo spriedumu, kas nozīmē, ka apustulis vērsa viņu cerību uz Jēzus Kristus pēdējo atklāsmi; taču šķiet dabiskāk tos saprast šādā nozīmē (lai tos varētu tulkot): “Pilnībā paļaujieties uz žēlastību, kas jums ir dota Jēzus Kristus atklāsmē vai caur to, tas ir, caur Evaņģēliju. , atklājot dzīvību un nemirstību. Pilnīgi, bez šaubām, paļaujieties uz žēlastību, kas jums tagad tiek piedāvāta evaņģēlijā. Atcerēsimies:

(1) Kristieša galvenais uzdevums ir pareizi pārvaldīt savu sirdi un prātu; Pirmā apustuļa pavēle ​​ir apjozt prāta gurnus.

(2) Vislabākajiem kristiešiem ir vajadzīgs nomoda zvans. Vēstules lasītāji, kuriem tas tiek atgādināts, bija izcili kristieši; tas tiek prasīts no vecākajiem (1. Tim. 3:2), no vecākajiem (Tit. 2:2), jaunām sievietēm tas ir jāmāca, un jaunie vīrieši ir jāmudina būt šķīstiem, Titam 2:4,6.

(3) Kristieša darbs nebeidzas ar ieiešanu žēlastības stāvoklī, viņam jāgaida vēl lielāka žēlastība un jācenšas to apgūt. Izgājis cauri šaurajiem vārtiem, viņam jāiet pa šauru taku, šim nolūkam apjožot sava prāta gurnus.

(4) Stingra un pilnīga paļaušanās uz Dieva žēlastību mūsu pienākuma izpildē ir pilnībā savienojama ar visčaklākajiem centieniem; mums ir jābūt pilnīgai paļāvībai un tajā pašā laikā jāapjož savi gurni un enerģiski jārīkojas priekšā esošajam darbam, Jēzus Kristus žēlastības iedrošināti.

2. Tāpat kā paklausīgi bērni..., māksla. 14. Šos vārdus var uzskatīt par svētas dzīves likumu, ieskaitot pozitīvo daļu - "Jums jādzīvo kā paklausīgiem bērniem, kurus Dievs ir pieņēmis savā ģimenē un atdzimis ar Viņa žēlastību" - un negatīvo daļu - "...Dari nepieskaņojieties agrākajām kārībām, kas bija jūsu neziņā." Tos var saprast arī kā argumentu par svētumu, kas balstās uz salīdzinājumu starp to, kas viņi bija pagātnē (dzīvo iekārē un neziņā) un to, kas viņi ir kļuvuši tagad (paklausīgi bērni). Atcerēsimies:

(1) Dieva bērniem sevi par tādiem jāpierāda ar pastāvīgu un pilnīgu paklausību.

(2) Labākie no Dieva bērniem kādreiz dzīvoja iekārē un neziņā; bija laiks, kad viņi visus savus dzīves plānus pielāgoja savām ļaunajām vēlmēm un ļaunajām iegribām, jo ​​viņi pilnībā nezināja par Dievu un sevi, Kristu un Evaņģēliju.

(3) Pēc atgriešanās cilvēki kļūst pilnīgi atšķirīgi no tiem, kas bija iepriekš. Tie ir cilvēki ar atšķirīgu raksturu un uzvedības stilu, kas nav tādi paši kā agrāk; viņu iekšējais noskaņojums, manieres, runa un uzvedība stipri atšķiras no iepriekšējiem.

(4) Grēcinieku iekāres un muļķības ir viņu neziņas augļi un pazīmes.

3. Bet, sekojot Svētā piemēram, kurš tevi aicināja..., v. 15, 16. Tiek dots ļoti cildens likums, ko atbalsta spēcīgi argumenti: ...esiet svēti visās savās darbībās. Kurš uz to ir spējīgs? Un tomēr tas tiek prasīts striktā veidā, ko pamato trīs iemesli, kas balstās uz Dieva žēlastības aicinājumu, uz Viņa pavēli – rakstīts, un uz Viņa piemēru – “Esiet svēti, jo es esmu svēts”. Atcerēsimies:

(1.) Dieva žēlastība, aicinot grēcinieku, ir spēcīgs motīvs uz svētumu. Tā ir Dieva lielā žēlastība, ka ar Viņa žēlastību mēs patiesībā esam aicināti no pazudušo grēcinieku stāvokļa uz visu jaunās derības svētību īpašumtiesībām; un liela žēlastība ir lieli pienākumi, tie ne tikai dod mums iespēju, bet arī liek mums būt svētiem.

(2) Pilnīgs svētums ir tas, ko vajadzētu vēlēties katram kristietim. Šeit ir dubults svētuma noteikums:

Attiecībā uz apgabalu, kas tam jāaptver: tai jābūt visaptverošai. Mums ir jābūt svētiem un visās mūsu darbībās; visās civilās un garīgās lietās; jebkuros apstākļos - labvēlīgi un nelabvēlīgi; attiecībās ar visiem cilvēkiem - ar draugiem un ienaidniekiem; visās attiecībās un biznesa darījumos mums jābūt svētiem.

Attiecībā uz svētuma modeli: mums ir jābūt svētiem, kā Dievs ir svēts, atdarinot Viņu, lai gan mēs nekad nevaram būt Viņam līdzvērtīgi. Viņš ir pilnīgi, nemainīgs un mūžīgi svēts, un mums ir jātiecas uz šo stāvokli. Dieva svētuma kontemplācijai vajadzētu likt mums par pienākumu tiekties pēc augstākās svētuma pakāpes, kāda mums ir pieejama.

(3) Dieva Vārds ir patiesākais kristīgās dzīves noteikums, un saskaņā ar šo likumu mums jābūt svētiem visās mūsu darbībās.

(4) Vecās Derības baušļi ir jāmācās un jāievēro arī Jaunās Derības laikos; Pieprasot no visiem kristiešiem svētumu, apustulis atsaucas uz Mozus bausli, ko viņam vairākas reizes mācīja.

4. Un, ja jūs Viņu saucat par Tēvu, kurš objektīvi tiesā katru pēc viņa darbiem..., v. 17. Apustulis šeit nešaubās, ka viņa lasītāji var saukt Dievu par savu debesu Tēvu, bet, gluži otrādi, pieņem, ka viņi visi, bez šaubām, var Viņu tā saukt, un, pamatojoties uz to, mudina viņus pavadīt svētceļojuma laiku ar bailēm: "Ja jūs atzīstat lielo Dievu par savu Tēvu un Tiesnesi, tad jums vajadzētu pavadīt laiku uz zemes ar bailēm." Atcerēsimies:

(1.) Visi labie kristieši uzskata sevi par svešiniekiem un svešiniekiem šajā pasaulē, kas klīst tālā zemē un dodas uz zemi, kurai viņi pieder, Ps 38:13; Ebrejiem 11:13.

(2) Viss mūsu klejošanas laiks šeit uz zemes ir jāpavada Dieva bijībā.

(3) Tiem, kas patiesi var saukt Dievu par savu Tēvu, nav nepareizi godāt Viņu kā tiesnesi. Svētā paļāvība uz Dievu kā Tēvu un godbijīgas bailes no Viņa kā Tiesneša ir pilnīgi savienojamas; tā ir godbijība pret Dievu kā Tiesnesi, kas padara Viņu dārgu mums kā Tēvam.

(4) Dieva tiesa būs neobjektīva: katrs pēc saviem darbiem. Nekādas ārējās attiecības ar Dievu nevienu nepasargās; Ebreji var saukt gan Dievu par Tēvu, gan Ābrahāmu par tēvu, taču Dievs būs objektīvs, neizrādīs viņiem labvēlību personisku apsvērumu dēļ, bet tiesās viņus pēc viņu darbiem. Lielajā tiesas dienā cilvēku darbi atklās viņu patieso raksturu; Dievs ar saviem darbiem liks visai pasaulei zināt, kas Viņam pieder. Mēs esam aicināti uz ticību, svētumu un paklausību, un mūsu darbi parādīs, vai mēs dzīvojam saskaņā ar šo aicinājumu vai nē.

5. Aicinājis viņus pavadīt savu svētceļojuma laiku ar bailēm, pamatojoties uz to, ka viņi sauc Dievu par Tēvu, apustulis pievieno vēl vienu argumentu (18.p.): Zinot, ka jūs neesat atpestīti ar iznīcīgām lietām, sudrabu vai zeltu, utt. Ar šiem vārdiem viņš tiem atgādina, (1.) ka viņi ir izpirkti, tas ir, atkal iegūti, maksājot izpirkuma maksu Tēvam.

(2) Ka cena, kas tika maksāta par viņu izpirkšanu, nebija iznīcīgs sudrabs vai zelts... bet gan dārgās Kristus Asinis.

(3) ka viņi ir atpestīti no veltīgās dzīves, ko viņiem dāvinājuši viņu tēvi.

(4) Ka viņi par to zina un nevar slēpties aiz neziņas par šo lielo lietu: Zināšanu.

Atcerēsimies:

Apcerei par mūsu pestīšanu ir jābūt pastāvīgam un spēcīgam stimulam svētumam un Dieva bailēm.

Dievs sagaida, ka kristietis dzīvo saskaņā ar to, ko viņš zina, tāpēc mums ļoti nepieciešams atgādināt to, ko mēs jau zinām, Ps. 39:5.

Ne zelts, ne sudrabs, ne citas šīs pasaules lietas, kas ātri bojājas, nav spējīgas atpestīt nevienu dvēseli. Tie bieži vien ir lamatas, kārdinājumi un šķēršļi cilvēka glābšanai, taču viņi nekādā gadījumā nevar to iegūt vai dot ieguldījumu; tie ir ātri bojājoši un tāpēc nevar izpirkt neiznīcīgu, nemirstīgu dvēseli.

Jēzus Kristus asinis ir vienīgā cena par cilvēka izpirkšanu. Cilvēka atpestīšana ir kaut kas reāls, un to nevajadzētu saprast kaut kādā pārnestā nozīmē. Mēs esam izpirkti par cenu, un šī cena pilnībā atbilst izpirkuma tēmai, jo tās ir dārgās Kristus Asinis; tās ir nevainīgas Personas asinis, Jērs bez plankuma un vainas, ko attēloja Pasā jērs, un bezgalīgas Personas, kas ir Dieva Dēls, tāpēc šīs asinis sauc par Dieva asinīm, Apustuļu darbi 20:28 .

Kristus nodoms, izlejot Savas visdārgākās Asinis, bija atpestīt cilvēku ne tikai no mūžīgās nāves aiz kapa, bet arī no veltīgās dzīves šajā pasaulē. Veltīga dzīve ir tukša, vieglprātīga, sīka dzīve, kas neveicina ne Dieva godu, ne reliģijas godu, ne grēcinieku atgriešanos, ne paša cilvēka sirdsapziņas mieru un apmierinājumu. Lielas briesmas rada ne tikai atklāta nelietība, bet arī veltīga, bezjēdzīga dzīve.

Cilvēka dzīve var izskatīties kā dievbijīga, to var attaisnot ar atsaucēm uz senatni, paražām, tradīcijām, taču, neskatoties uz to, tā paliek pilnīgi veltīga. Ebrejiem bija daudz, uz ko viņi varēja atsaukties, lai aizstāvētu visas savas institūcijas, un tomēr viņu dzīve bija tik veltīga, ka tikai Kristus Asinis varēja viņus no tās izpirkt. Paražu senums nav uzticams patiesības kritērijs, un lēmums nav gudrs: "Es tā dzīvošu un miršu, jo mani senči tā dzīvoja un mira."

6. Pieminējis izpirkšanas cenu, apustulis pāriet uz jautājumiem par Pestītāju un izpirktajiem, v. 20., 21.

(1.) Tālāk Pestītājs tiek raksturots ne tikai kā Jērs bez plankuma vai grumbas, bet arī kā pirms pasaules dibināšanas iepriekš nolemts, iepriekš noteikts vai zināms. Kad viņi runā par Dieva iepriekšēju izziņu, tie nozīmē vairāk nekā vienkāršu tālredzību vai spekulatīvu pieņēmumu. Dieva iepriekšēja izzināšana nozīmē gribas darbību, apņemšanos tam, kas notiks, Apustuļu darbi 2:23. Dievs ne tikai paredzēja, bet arī iepriekš noteica un noteica, ka Viņa Dēlam jāmirst par cilvēku, un šis dekrēts bija pirms pasaules radīšanas. Laika sākums un pasaules pastāvēšanas sākums sakrīt pirms laika sākuma nebija nekas cits kā mūžība.

Parādījās viņiem pēdējos laikos. Viņš atklāja sevi kā Dieva ieceltu Pestītāju. Viņu atklāja Viņa piedzimšana, Tēva liecība, Viņa paša darbi un jo īpaši Viņa augšāmcelšanās no mirušajiem, Rom 1:4. “Tas notika pēdējās dienās, Jaunās Derības un Evaņģēlija dienās, jums – jūdi, grēcinieki, jūs, kas cieš; jums ir mierinājums Kristus atnākšanā, ja jūs paļaujaties uz Viņu."

Tāpat kā Tēvs uzmodināts no mirušajiem un saņemt no Viņa godu. Kristus augšāmcelšanās, kas tika uzskatīta par spēka aktu, piedalījās visas trīs Personas, bet kā taisnības akts pieder tikai Tēvam, kurš kā Tiesnesis atbrīvoja Kristu un uzcēla Viņu no kapa, pagodināja un pasludināja visa pasaule caur Viņa augšāmcelšanos no miroņiem, ka Viņš ir Viņa Dēls, pacēla Viņu debesīs, kronēja Viņu ar godību un godu, ietērpa Viņu ar visu spēku debesīs un virs zemes un pagodināja Viņu ar tādu pašu godību, kāda Viņam bija agrāk. pasaules radīšana.

(2.) Šeit tiek raksturoti atpestītie, kuriem ir ticība un paļāvība, kuras pamats ir Jēzus Kristus: “Viņā jūs esat ticējuši Dievam, kas ir jūsu ticības autors, mierinātājs, balsts un pilnīgs; tagad jums ir ticība un paļāvība uz Dievu, kas ar jums ir samierināts caur Kristu Vidutāju."

(3) No visa teiktā mums vajadzētu mācīties:

Dieva lēmums sūtīt Kristu kā Starpnieku bija mūžīgs, taisnīgs un žēlsirdīgs lēmums, lai gan tas neattaisno krustā sišanas grēku, Apustuļu darbi 2:23. Dievam bija īpaša žēlastība pret Saviem ļaudīm ilgi pirms tam, kad Viņš tiem deva šīs žēlastības atklāsmi.

Pēdējie laiki ir laimīgāki, salīdzinot ar iepriekšējiem gadsimtiem. Līdz ar Kristus parādīšanos viss būtiski pieauga – gaismas skaidrība, atbalsts ticībai, rituālu efektivitāte, mierinājuma mērs. Mūsu pateicībai un mūsu kalpošanai ir jāatbilst šīm žēlastībām.

Kristus veiktā Izpirkšana pieder tikai patiesi ticīgajiem. Universālo ubagošanu pēc pestīšanas daži atzīst, citi to noraida, taču neviens neapgalvo, ka Kristus nāve izglābs pilnīgi visus. Liekuļi un neticīgie ies uz mūžu bojā, neskatoties uz Kristus nāvi.

Dievs Kristū ir kristīgās ticības galvenais mērķis, kam ir spēcīgs atbalsts Kristus augšāmcelšanā un tai sekojošajā godībā.

II. Pēteris viņus aicina uz brāļu mīlestību.

1. Viņš domā, ka Evaņģēlijs, kuram viņi pakļāvās caur Garu, jau bija iedarbojies uz viņu dvēselēm šķīstījošo iedarbību un radījis viņos vismaz neviltotu brāļu mīlestību; tāpēc viņš mudina viņus uz augstāku mīlestības pakāpi, lai viņi pastāvīgi mīlētu viens otru no tīras sirds, v. 22. Atcerieties:

(1) Nav šaubu, ka ikviens patiess kristietis attīra savu dvēseli. Apustulis to uzskata par pašsaprotamu: jūsu dvēseles ir šķīstītas. Dvēseles attīrīšana ietver lielas netīrības un samaitātības klātbūtni, kas to apgāna, un šī piesārņojuma noņemšanu. To nevar izdarīt ne levītu bauslības šķīstīšana, ne liekulīgā ārējā cilvēka šķīstīšana.

(2) Dieva Vārds ir lielisks instruments grēcinieku attīrīšanas darbā: Paklausot patiesībai... attīrot savas dvēseles. Evaņģēlijs tiek saukts par patiesību pretstatā tēliem un ēnām, maldiem un meliem. Patiesība var attīrīt dvēseli, ja tai paklausa, Jāņa 17:17. Daudzi dzird patiesību, bet tā nekad netiek šķīstīti, jo nepakļaujas tai un nepakļaujas tai.

(3) Dieva Gars ir liels, veicot cilvēka dvēseles attīrīšanu. Gars pārliecina dvēseli, ka tā ir nešķīsta, apveltī to ar tikumiem, kas to gan grezno, gan attīra, piemēram: ticību (Ap.d.15:9), cerību (1.Jāņa 3:3), Dieva bijību (Ps 33:10). un mīlestība uz Jēzu Kristu. Gars rosina mūsu centienus un padara tos veiksmīgus. Gara palīdzība neaizstāj mūsu pašu centienus; šie cilvēki paši šķīstīja savas dvēseles, bet viņi to darīja caur Garu.

(4) Kristiešu dvēselēm ir jābūt šķīstītām, pirms viņi var mīlēt viens otru ar neviltotu mīlestību. Cilvēka dabā ir tādas kaislības un tieksmes, ka bez dievišķās žēlastības mēs nespējam pareizi mīlēt ne Dievu, ne viens otru; nav mīlestības, izņemot no tīras sirds.

(5) Visu kristiešu pienākums ir sirsnīgi un dedzīgi mīlēt vienam otru. Mūsu mīlestībai vienam pret otru jābūt patiesai un patiesai, un tajā pašā laikā tai jābūt dedzīgai, pastāvīgai un visaptverošai.

2. Apustulis turpina mudināt kristiešus, pamatojoties uz viņu garīgo attiecību principu, lai viņiem ir pienākums pastāvīgi mīlēt vienam otru no tīras sirds; viņi visi ir atdzimuši, nevis no iznīcīgas sēklas, bet no neiznīcīgas... No tā mēs mācāmies:

(1) Visi kristieši piedzimst no jauna. Apustulis par to runā kā par kaut ko tādu, kas ir kopīgs visiem nopietnajiem kristiešiem un kas viņus ir radījis jaunās un intīmās attiecībās vienam ar otru, pēc dzimšanas viņi ir kļuvuši par brāļiem.

(2.) Dieva vārds ir lielisks atdzimšanas līdzeklis, Jēkaba ​​1:18. Atjaunojoša žēlastība tiek sniegta caur evaņģēliju.

(2) Jaunā, otrā dzimšana ir daudz iekārojamāka un pārāka par pirmo. Apustulis to norāda, izsakot priekšroku neiznīcīgai sēklai, nevis iznīcībai. No iznīcīgās sēklas mēs kļūstam par cilvēku bērniem, un no neiznīcīgās sēklas mēs kļūstam par Visaugstākā dēliem un meitām. Dieva Vārda salīdzinājums ar sēklu mums māca, ka, lai gan tas pēc izskata ir nenozīmīgs, tas tomēr ir ievērojams savā iedarbībā; lai gan tas kādu laiku paliek paslēpts, tas galu galā izaug un nes lieliskus augļus.

(4) Atdzimtajiem jāmīl vienam otru no tīras sirds. Arī brāļiem pēc dabas ir viens otru mīlēt, taču šis pienākums dubultojas, ja pastāv arī garīgas attiecības: viņi paklausa vienam un tam pašam kungam, bauda tās pašas privilēģijas un nodarbojas ar vienu un to pašu biznesu.

(5) Dieva Vārds dzīvo un paliek mūžīgi. Tas ir dzīvais vārds jeb dzīvais vārds, Ebrejiem 4:12. Dieva Vārds garīgajai dzīvei ir uzturlīdzeklis, tas rada garīgo dzīvi un pēc tam to uztur, mudinot un mudinot mūs pildīt pienākumu, līdz tas ved uz mūžīgo dzīvi; tas paliek; tas paliek mūžīgi patiess un uz visiem laikiem paliek atdzimušo sirdīs.

24.-25. pants. Atjaunotā garīgā cilvēka izcilību raksturojis kā no jauna piedzimšanu nevis no iznīcīgas, bet neiznīcīgas sēklām, apustulis tagad parāda, cik iedomība ir dabiskais cilvēks ar visām viņa rotām un priekšrocībām: Jo visa miesa ir kā zāle un viss. cilvēka slava ir kā zāles zieds ..; un nekas nevar padarīt cilvēku cietu, pastāvošu, izņemot atdzimšanu no neiznīcīgas sēklas, no Dieva Vārda, pārvēršot viņu par izcilāko radījumu, kura godība ne tikai neizgaist kā zieds, bet spīd kā eņģelis; un šis vārds jums tiek piedāvāts katru dienu, sludinot Evaņģēliju. Atcerēsimies:

1. Cilvēks pat savā augstākajā uzplaukumā un godībā joprojām paliek izzūdošs, izzūdošs, mirstošs radījums. Pati par sevi, būdama miesa, tā ir zāle. Viņš ir kā zāle savā piedzimšanā, savā dzīvē uz zemes un savā pagrimumā, Ījaba 14:2; Jesajas 40:6,7. Un kopā ar visu savu godību viņš ir kā zieds zālē; viņa inteliģence, skaistums, spēks, drosme, bagātība, slava - tas viss ir gluži kā zāles krāsa, kas ātri izžūst un nokrīt.

2. Vienīgais veids, kā šai bojā ejošajai radībai kļūt stiprai un neiznīcībai, ir pieņemt Dieva vārdu, jo tas paliek mūžīgā patiesība un saglabā to, kas to saņem, mūžīgai dzīvei un paliks ar viņu mūžīgi.

3. Pravieši un apustuļi sludināja vienu un to pašu mācību. Jesaja un citi pravieši Vecajā Derībā izteica to pašu vārdu, ko apustuļi sludināja Jaunajā Derībā.

1 Pītera Klovnija Edmunda vēstule

1. Kam ziņa rakstīta?

Ponta, Galatija, Kapadokija, Āzija un Bitinija ir provinces vai reģioni, kuros dzīvoja kristieši, kuriem vēstule ir adresēta. Ja ar šiem nosaukumiem apzīmē Romas provinces, tad kopumā norādītā teritorija aptver visu Mazāziju uz ziemeļiem no Taurus kalnu grēdas, kas iet gar dienvidu krastu. Tajā būtu iekļauta lielākā daļa mūsdienu Turcijas. Tomēr iespējams, ka apustulis runā par noteiktiem reģioniem, nevis oficiālajām provincēm. Ja tas tā ir, norādītā teritorija sašaurinās, jo Galatijas un Āzijas reģioni bija ievērojami mazāki nekā provinces, kurām bija tādi paši nosaukumi. Šīs sašaurināšanas iespējamā nozīme ir tāda, ka daži apgabali, kuros Pāvils veica aktīvu misionāru darbību, paliek ārpus tā (piemēram, Pisidijas Antiohija, Ikonija, Listra, Derbe). Pāvilu no Bitīnijas apmeklējuma atturēja Svētais Gars – iespējams, šī teritorija bija paredzēta kādam citam. Agrīnais Baznīcas vēsturnieks Eisebijs liek domāt, ka pats Pēteris varētu būt tieši iesaistīts viņa nosaukto vietu evaņģelizēšanā (Ap.d.16:7). Acīmredzot Pēterim bija iemesls vērsties pie šo, nevis citu provinču vai reģionu kristiešiem (viņš nepiemin Liciju, Pamfīliju vai Kilikiju - provinces, kas atrodas uz dienvidiem no Taura kalniem). Tāpēc pieņēmums, ka viņš runā uz tām Mazāzijas teritorijām, kurās lielu lomu spēlēja viņa paša kalpošana, nevis Pāvila misionāra darbība, šķiet diezgan pārliecinošs.

Pontuss un Bitinija, kas atrodas Melnās jūras piekrastē, tiek nosaukti atsevišķi, neskatoties uz to, ka tie tika apvienoti vienā Romas provincē. Ir ierosināts, ka Pēteris sākas no Pontas un beidzas ar Bitīniju, jo tas ir ceļš, pa kuru būtu jāiet Sīlam vai jebkuram citam, kuram ir uzticēta vēstules pārnešana: sūtnis varētu sākt savu misiju Amisā, Pontas vistālākajā austrumu daļā. Melnā jūra un beidzas Halkedonā Bitinijā. No turienes viņš devās uz Bizantiju, kur varēja uzkāpt uz kuģa, kas dodas uz Romu.

Ģeogrāfiskie apgabali, kuru iedzīvotāji Pēteris uzrunāja, bija “fantastisks teritoriju konglomerāts”: piekrastes zonas, kalnu grēdas, plakankalnes, ezeri un upju sistēmas. Iedzīvotāju skaits bija vēl daudzveidīgāks. Tajā bija cilvēki ar “dažādu izcelsmi, etniskajām saknēm, valodām, tradīcijām, uzskatiem un politisko attīstību”. Galatia savu nosaukumu ieguvusi no cilts vārda, kas dzīvoja šajā apgabalā; līdz 4. gadsimtam tur joprojām runāja gallu valodā. Lūka piemin Likaonijas valodu, kurā runāja Listras iedzīvotāji (Ap.d.14:11). Mazāzijā bija diezgan daudz ebreju. Ebreji no Kapadokijas, Pontas un Āzijas arī Vasarsvētku svētkos atradās Jeruzalemē un dzirdēja Pētera sludināšanu (Apustuļu darbi 2:9). Tie, kas pievērsās kristietībai, atgriežoties savās provincēs, varēja tur sākt izplatīt evaņģēliju.

Ja kristīgās ticības izplatība šajos reģionos notika pēc Pāvila misionāru politikas parauga, mēs varam pieņemt, ka pirmās baznīcas tika dibinātas pilsētu centros un ka jūdu ticīgie (kopā ar pagānu jūdaisma ["dievbailīgiem"] sekotājiem) izveidoja daudzu mājas baznīcu un kopienu sākotnējais kodols. Taču ievērojama daļa iedzīvotāju bija zemnieki, Mazāzijas centrs bija izraibināts ar daudzām dažādu cilšu apmetnēm, kur romiešu kultūra praktiski nenonāca. Kristiešu evaņģēlijs pirmo reizi aktīvi atsaucās tieši starp šīm Mazāzijas ciltīm. Dramatiskie notikumi, kas notika ar Pāvilu un Barnabu Listrā, atspoguļo unikālo evaņģēlija uzņemšanu apgabalos, kurus ļoti maz skāra hellēnisma gars (Ap. d. 14:8-18).

Lai gan mēs precīzi nezinām, kādas “cilvēku masas” vai sabiedrības slāņi veidojās Mazāzijas kristiešu vidū, mūs pārsteidz Evaņģēlija radītā vienotības sajūta. Tikpat atšķirīgi kā viņu apkārtne, šie cilvēki kļuva par jauno Dieva tautu, brālību, izredzētu tautu, kas izkaisīta pa visu pasauli (1. Pēt. 1:1; 2:9,10,17; 5:9).

Pētera sirsnīgie vārdi par Baznīcu ļauj secināt, ka apustulis uzrunā visu Baznīcu, nevis tikai kādu konkrētu kristīgās kopienas grupu. Viņš raksta ne tikai tiem, kas bija “svešie” šajās zemēs tiešā nozīmē, ne tikai ebreju ticīgajiem. Šis pēdējais apsvērums ilgu laiku ir bijis diskusiju objekts. Ja Pēteris rakstīja atgrieztajiem ebrejiem, tad ir acīmredzams, ka tie bija ebreji, kas jau sen bija atkāpušies no saviem baušļiem, jo ​​viņš runā par “veltīgo dzīvību, kas jums ir dāvināta no jūsu tēviem” (1:18). viņu dzīvesveida samaitātība, kas sastāvēja no tā, ka viņi "rīkojās pēc pagānu gribas, nododoties nešķīstībai, iekārei (sodomijai, lopiskumam, domām), dzērumam, ēdiena un dzēriena pārmērībai un absurdai elkdievībai" (4: 3). Ja šie vārdi raksturo ebrejus, tad kāda bija viņu krišana! Bet pat tad, ja viņi dzīvotu ideālu pagānu dzīvesveidu, maz ticams, ka Pēteris teiktu, ka šādu dzīvesveidu viņiem ir mantojuši viņu tēvi. Vēl jo nesaprotamāks būtu mūsu pagānu kaimiņu pārsteigums par to, ka no savas ticības atkritušie ebreji atgriezās pie jūdaisma morāles priekšrakstiem. Tāpēc var uzskatīt par pašsaprotamu, ka Pēteris rakstīja draudzēm, kuras, viņaprāt, lielākoties ir pagānu. Tas, ka apustulis bieži pievēršas Svētajiem Rakstiem, viņā parāda cilvēku, kurš ieguvis ebrejam parasto izglītību, taču tas nekādā gadījumā neliecina par tādu pašu fonu viņa klausītāju vidū. Arī Pāvila vēstulēs pārsvarā pagānu draudzēm ir daudz citātu no Vecās Derības.

No grāmatas Rakstu krājums par Svēto apustuļu darbu skaidrojošu un izglītojošu lasīšanu autors Barsovs Matvejs

Kāpēc uz tempļa bija rakstīts “nepazīstamam Dievam” (Apustuļu darbi 17:23)? Viņa paša. Viņi saka, ka bija divi iemesli, kāpēc Atēnās tas bija uzrakstīts uz tempļa: nezināmajam Dievam. Daži apgalvo, ka tad, kad persieši paņēma ieročus pret Hellu, atēnieši nosūtīja vēstnesi Filipīdu pie lakedemoniešiem, lai lūgtu

No grāmatas Otrā vēstule Timotejam autors Džons Stots

1. Šo vēstuli patiešām rakstīja Pāvils Agrīnā baznīca nekad neapšaubīja trīs Pastorālo vēstuļu autentiskumu. Pirmās atsauces uz tām ir atrodamas Romas Klemensa korintiešu vēstulē, kas datēta ar mūsu ēras 95. gadu. piem., Ignācija un Polikarpa vēstulēs,

No grāmatas 1115 jautājumi priesterim autors vietnes OrthodoxyRu sadaļa

Kurus Kristus sauca par dieviem: "Vai jūsu bauslībā nav rakstīts: Es teicu: jūs esat dievi"? Hieromonks Ījabs (Gumerovs) Mūsu Kungs Jēzus Kristus citē vārdus no 81. psalma: “Viņi nezina, nesaprot, viņi staigā tumsā; visi zemes pamati dreb. Es teicu: jūs esat dievi, un visi ir Visaugstākā dēli

No grāmatas New Bible Commentary Part 3 (Jaunā Derība) autors Kārsons Donalds

Kur un kad tika uzrakstīts ziņojums? 5:13 autors nodod sveicienus no Babilonijas draudzes (“draudze, kas ir izvēlēta kā tu, ir Babilonā”). Šķiet, ka viņš runā par kādu vietējo draudzi Babilonā, taču ir skaidrs, ka Pēteris patiesībā nevada

No 1. Pētera grāmatas autors Klonijs Edmunds

Kādam nolūkam ziņa tika uzrakstīta? No iepriekš minētā ir skaidrs, ka pastāv dažādi viedokļi par ziņojuma mērķi. Tas ir sīkāk apspriests vairākos komentāros par 1 Pet. Šī komentāra nolūkos mēs uzskatām, ka ir pietiekami pakavēties pie Pētera vārdiem,

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

Kad un kur tika uzrakstīts ziņojums? Pamatojoties uz 3:16, šķiet, ka vairākas Pāvila vēstules jau bija publicētas laikā, kad Pēteris sāka rakstīt savas vēstules. Daži zinātnieki, pamatojoties uz 1:12-17, uzskata, ka šajā laikā tās jau bija plaši izplatītas.

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 10. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

Kur un kad šī ziņa tika uzrakstīta? Džūda nesniedz nekādu informāciju par savu atrašanās vietu vēstules rakstīšanas laikā. No 1. Kor. 9:5 Mēs zinām, ka Tā Kunga brāļi plaši ceļoja, sludinot evaņģēliju, tāpēc visi mūsu pieņēmumi būs spekulatīvi.

No grāmatas Kari par Dievu. Vardarbība Bībelē autors Dženkinss Filips

2. Kas uzrakstīja šo ziņojumu? Sveiciens vēstules sākumā apstiprina apustuļa Pētera autorību – šo punktu nevar ignorēt. Ir grūti pieņemt pieņēmumu, ka Baznīca to uztvēra kā “nekaitīgu literāru ierīci”. Liels

No grāmatas Fabricated Jesus autors Evans Kreigs

3. Kādā formā vēstījums ir uzrakstīts? Pētera vēstule, neskatoties uz tās īsumu, ir ļoti daudzveidīga gan formas, gan satura ziņā. Tajā ir daudz atsauču un mājienu no Vecās Derības. Piemēram, 33. psalms ir citēts divreiz (2:3; 3:10-12), un tā tēma ir cerība uz

No grāmatas Klementa, Krievijas metropolīta vēstule, rakstīta Smoļenskas presbiteram Tomasam, mūka Atanāzija interpretācijā autors Smoļatičs Kliments

4. Kad un kur tas tika uzrakstīts? “Bābele”, no kuras Pēteris sūta savus sveicienus (5:13), diez vai attiecas uz pilsētu Mezopotāmijā, kuru nopostīja un pameta cilvēki. Atklāsmes grāmatā Roma ir minēta kā “Bābele” (16:19; 17:5; 18:2), un nav pārsteidzoši, ka arī Pēteris

No autora grāmatas

2. Jo tas viss notika ar manu roku, un tas viss ir noticis, saka Tas Kungs. Bet uz viņu Es skatīšos: uz to, kurš ir pazemīgs un nožēlas pilns savā garā un dreb no Maniem vārdiem. Bet tas ir tas, uz kuru Es skatīšos: tas, kurš ir pazemīgs un nožēlas pilns savā garā un dreb no Maniem vārdiem. Šis ir viens no

No autora grāmatas

16. Viņa mācekļi sākumā to nesaprata; bet, kad Jēzus kļuva pagodināts, tad viņi atcerējās, ka par Viņu bija rakstīts, un viņi to Viņam darīja. Tāpat kā mācekļi iepriekš nesaprata Kristus vārdus par sevi, gan par templi, kas vispirms tiks nopostīts un pēc tam atjaunots (2:19), gan attiecībā uz ieeju.

No autora grāmatas

19. Pilāts arī uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta. Bija rakstīts: Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš. 20. Šo uzrakstu lasīja daudzi jūdi, jo vieta, kur Jēzus tika krustā sists, nebija tālu no pilsētas, un tas bija rakstīts ebreju, grieķu un romiešu valodā. 21. Augstie priesteri

No autora grāmatas

2. Vai tas, par ko rakstīts Bībelē, tiešām notika? Cilvēki nekad nedara ļaunu tik pilnībā un ar tādu gatavību, kā tad, kad viņi to dara reliģisku iemeslu dēļ. Blēzs Paskāls Ikviens, kurš šodien lasa Bībeles stāstus par Kanaānas iekarošanu, neizbēgami brīnās:

No autora grāmatas

Kad tika uzrakstīts Toma evaņģēlijs? Lielākā daļa kodeksu, kas veido Nag Hammadi bibliotēku, ir datēti ar 4. gadsimta otro pusi, lai gan daudzu šo grāmatu saturs, protams, ir senāks. Toma evaņģēliju saturošais kodekss, iespējams, pieder pie pirmā

No autora grāmatas

ORIĢINĀLĀ ZIŅOJUMS, RAKSTĪTS KLIMENTS, KRIEVIJAS METROPOLĪTIS, FOM?, SMOLENSKAS NICKNERS, TULKOJUMS ATONĀZIUS MNIHOMS Kungs, svētī, tēvs, godājiet savas mīlestības rakstus, pat ja tas nebūtu gavējošs, es tiku uzskatīts un rituālā! atceroties, es brīnījos par piesardzību