Pētera tēls Puškina dzejolī “Bronzas jātnieks” ir dots divas reizes: ievadā un dzejoļa otrajā daļā. Pirmajā gadījumā viņš ir īsts cilvēks, otrajā - "elks uz bronzas zirga", "bronzas jātnieks".
Dzejoļa ievadā Pēteris attēlots kā dižens valstsvīrs, kurš, karā ar zviedriem iekarojis Somu līča krastus, pareizi ņēma vērā, cik svarīgi ir būvēt jaunu valsts galvaspilsētu pie valsts ietekas. Ņeva. To prasīja gan militāri politiski mērķi (“No šejienes mēs apdraudēsim zviedrus”), gan Krievijas eiropeizācijas uzdevumi, cīņa ar tās atpalicību (“Daba šeit lika mums izcirst logu uz Eiropu”), gan tirdzniecības un ekonomiskie apsvērumi. diktē nepieciešamību piekļūt jūras maršrutam uz ārvalstīm (“Šeit uz saviem jaunajiem viļņiem visi karogi mūs apciemos”).
Nodibinot Sanktpēterburgu Ņevas krastā, Pēteris izveidoja vissvarīgāko valsts lietu un atklāja spožu tālredzību. Ir pagājuši simts gadi, un jaunā pilsēta. No mežu tumsas, no dziļu zemju purviem skaistums un brīnums. Uzkāpa krāšņi, lepni...
Tālāk aprakstot galvaspilsētas skaistumu un krāšņumu, Puškins dzied īstu himnu Sanktpēterburgai, kas attaisno lielo pārveidojoša darbība Pēteris skaidri atklāj Pētera reformu lielo nozīmi, kas aizsāka jaunu periodu Krievijas vēsturē.
Dzejolī ir izskaidrots vēsturiski nepieciešams akts, Sanktpēterburgas dibināšana ar Puškina vārdiem, kurš runāja par “ valdības institūcijas"Pēteris kā "plaša prāta auglis, pilns labas gribas un gudrības" ("Lai somu viļņi aizmirst savu naidīgumu un seno gūstu").
Bet Pēteris tajā pašā laikā bija pirmais tās despotiskās absolūtās monarhijas pārstāvis, kas Nikolaja I personā sasniedza savu augstāko attīstību, skaidri atklājot savu interešu pretrunu ar demokrātisko masu interesēm.
Absolūtās monarhijas personifikācija visā tās spēkā ir Pēteris dzejoļa otrajā daļā - “elks uz bronzas zirga”. Viņš nav dzīvs
cilvēks, kas apveltīts ar specifiskām cilvēciskām īpašībām, bet cildena valstiskuma idejas iemiesojums. Viņš ir varenie kungi
liktenis", "puspasaules valdnieks", valsts varas personifikācija
Filmā Bronzas jātnieks Pēteris tiek parādīts mierīgas valsts veidošanas gaisotnē. Viņš dzejolī attēlots divos vēsturiskos brīžos, kurus šķir vesels gadsimts. Dzejoļa sākumā redzam Pēteri kā īstu vēsturisku personību, kā karaļa celtnieku, Somu līča krastos pārdomājot jaunas galvaspilsētas dibināšanu:
Tuksneša viļņu krastā
Viņš stāvēja lielu domu pilns,
Un viņš paskatījās tālumā.
No šejienes mēs draudēsim zviedram.
Šeit būtu Evlokhenas pilsēta
Spītēt augstprātīgam kaimiņam.
Daba ir vieta, kur mēs esam lemti
Un viņš domāja: atver logu uz Eiropu...
Sanktpēterburgas dibināšana dzejolī aplūkota kā vēsturiskas nepieciešamības akts, ko nosacīja gan Krievijas militāri politiskie uzdevumi, gan tās ģeogrāfiskā atrašanās vieta. Pētera spožā tālredzība piepildījās: Sanktpēterburga Krievijai patiešām kļuva par “logu uz Eiropu”. Galvaspilsētas plaukstošais stāvoklis simts gadus pēc tās dibināšanas bija labākais Pētera plānu attaisnojums.
Dzejoļa otrajā daļā Pēterim ir attēlots “Bronzas jātnieks”, “elks uz bronzas zirga”, kas lepni slejas pār sašutušo Ņevu 1824. gada briesmīgo plūdu laikā Sanktpēterburgā. Pētera piemineklis ir simbolisks cara-reformatora darbības attēls.
Ak, varenais likteņa kungs! Augstumā, ar dzelzs bridēm
Vai tā nav taisnība, ka jūs esat tieši virs bezdibeņa un esat uzcēlis Krieviju uz pakaļkājām? —
iesaucas Puškins.
“Bronzas jātnieks”, iespējams, ir vispretrunīgākais Puškina darbs, kas piesātināts ar dziļu simboliku. Vēsturnieki, literatūrzinātnieki un vienkāršie lasītāji ir strīdējušies gadsimtiem ilgi, laužot šķēpus, radot un apgāžot teorijas par to, ko dzejnieks patiesībā gribējis pateikt. Īpaši strīdīgs ir Pētera 1 tēls dzejolī “Bronzas jātnieks”.
Pretstatā Pēterim 1 un Nikolajam 1
Darbs tika uzrakstīts laikā, kad Puškinam bija lielas pretenzijas pret valdību: decembristu sacelšanās apspiešana, slepenpolicijas izveidošana, pilnīgas cenzūras ieviešana. Tāpēc daudzi zinātnieki saskata kontrastu starp lielo reformatoru Pēteri 1 un reakcionāro Nikolaju 1. Arī daudzi Puškina darbu pētnieki saskata analoģijas starp Bronzas jātnieku un Veco Derību. Vairāki plūdi Sanktpēterburgā, īpaši postoši 1824. gadā, lika autoram domāt, ka tāpēc darbā “Bronzas jātnieks” vairāki domātāji Pētera 1 tēlu saista ar Dieva (dievības) tēlu. , kas spēj radīt un iznīcināt.
Petrovas pilsēta
Tomēr pat precīzu akcijas vietu nevar nosaukt. Uzdosim sev jautājumu: "Kādā pilsētā notiek Puškina dzejolis, kas veltīts 1824. gada plūdiem?" Šķiet, ka uz jautājumu ir tikai viena atbilde: protams, tas notiek Sanktpēterburgā, jo Pētera 1 tēls Puškina mākslā vienmēr ir saistīts ar šo pilsētu. Tomēr, kā jūs viegli varat redzēt, šī atbilde nav tik loģiska: neviena dzejoļa rindiņa Pēterburgu sauc par Pēterburgu! Ievadā lietoti aprakstoši izteicieni: “Pētera radījums” un “Petrovas pilsēta”, pirmajā daļā vienreiz parādās nosaukums Petrograd (“Virs aptumšotās Petrogradas...”) un vienreiz – Petropols (“Un Petropols uzpeldēja augšā”. kā Tritons... ").
Izrādās, ka ir pilsēta, bet tā nav īstā Pēterburga, bet gan zināma mītiska Pētera pilsēta. Pat uz šī pamata pētnieki ir mitoloģizējuši Pētera 1 tēlu dzejolī “Bronzas jātnieks”. Ja aplūkojam visu dzejoļa tekstu kopumā, Pēterburga tajā ir pieminēta trīs reizes: vienu reizi apakšvirsrakstā (“Pēterburgas pasaka”) un divas reizes autora prozaiskajās piezīmēs. Citiem vārdiem sakot, tādā veidā Puškins liek mums saprast: neskatoties uz to, ka "šajā stāstā aprakstītais incidents ir balstīts uz patiesību", pilsēta, kurā notiek paša dzejoļa darbība, nav Sanktpēterburga. Precīzāk, Sanktpēterburga nav gluži - tās savā ziņā ir trīs dažādas pilsētas, no kurām katra korelē ar kādu no darba varoņiem.
Lepns elks
Nosaukumi “Pētera radījums” un “Petrova pilsēta” korelē ar Pēteri - vienīgo šīs dzejoļa daļas varoni, un Puškinā Pēteris parādās kā sava veida dievība. Mēs runājam par statuju, kas attēlo viņu, tas ir, par šīs dievības zemes iemiesojumu. Puškinam pats pieminekļa izskats ir tiešs bausļa “nepadari sevi par elku” pārkāpums. Patiesībā tieši ar to ir izskaidrojama dzejnieka pretrunīgā attieksme pret pieminekli: neskatoties uz visu tā diženumu, tas ir šausmīgi, un vārdus par lepnu elku grūti atpazīt kā komplimentu.
Oficiālais viedoklis ir tāds, ka Puškinam bija divdomīga attieksme pret Pēteri 1 kā valstsvīru. No vienas puses, viņš ir lielisks: reformators, karotājs, Sanktpēterburgas “celtnieks”, flotes veidotājs. No otras puses, viņš ir milzīgs valdnieks, reizēm tirāns un despots. Dzejolī “Bronzas jātnieks” Puškins Pētera tēlu interpretēja arī divos veidos, vienlaikus paaugstinot viņu gan Dieva, gan demiurga līmenī.
Kurā pusē atrodas Puškins?
Iecienītas kulturologu diskusijas bija jautājums par to, kam Puškins simpatizē: visvarenajam Pēterim vai “mazajam cilvēciņam” Jevgeņijam, kurš personificēja vienkāršu pilsētnieku, no kura maz ir atkarīgs. Poētiskajā šedevrā “Bronzas jātnieks” Pētera 1 – atdzīvinātā visvarenā pieminekļa – apraksts sasaucas ar valsts aprakstu. Un Jevgeņijs ir vidusmēra pilsonis, zobrats milzīgajā valsts mašīnā. Rodas filozofiska pretruna: vai valstij ir pieļaujams savā kustībā un attīstības tieksmē upurēt parastu cilvēku dzīvības un likteņus, lai sasniegtu diženumu, daži augsts mērķis? Vai arī katrs cilvēks ir indivīds, un viņa personīgās vēlmes ir jāņem vērā, pat kaitējot valsts attīstībai?
Puškins neizteica savu viennozīmīgo viedokli ne mutiski, ne dzejā. Viņa Pēteris 1 spēj gan radīt, gan iznīcināt. Jevgeņijs spēj gan kaislīgi iemīlēt viņu (atraitnes Parašas meitu), gan pazust pūlī, pilsētas tumsā, kļūstot par nevērtīgu pelēkās masas daļu. Un galu galā nomirst. Vairāki autoritatīvi Puškina zinātnieki uzskata, ka patiesība ir kaut kur pa vidu: valsts neeksistē bez cilvēkiem, taču arī nav iespējams aizsargāt ikviena intereses. Varbūt par to tika uzrakstīts poētisks romāns.
Pēteris 1
Pētera tēls vajā kultūras ekspertus. PSRS laikos dogmas neļāva pārstāvēt lielo reformatoru kā kaut kādu dievību, jo reliģija bija pakļauta apspiešanai. Ikvienam tā bija “runājoša bronzas statuja”, kas dzīvoja stāsta varoņa Jevgeņija slimajā iztēlē. Jā, tas ir simbolisks, taču dziļa simbolu analīze joprojām bija iemesls diskusijām ekspertu vidū. Pētera 1 tēla salīdzināšana dzejolī “Bronzas jātnieks” ar Bībeles stāstiem bija apgrūtinoša.
Tomēr Puškina Pēteris 1 ir bronzas statuja vai dievība? Vienā no Padomju publikācijas Puškina dzejoļu rindai “Elks bronzas zirgā” ir šāds klasiskā Puškina zinātnieka S. M. Bondi komentārs: “Elks Puškina valodā nozīmē “statuja”. Puškina autors tiešā, nevis pārnestā nozīmē gandrīz vienmēr nozīmē Dieva statuju.. Šis apstāklis ir izsekots daudzos dzejoļos: "Dzejnieks un pūlis", "Dzejniekam", "Vezuvs atvērās..." un citi.Šo apstākli pamanīja pat imperators Nikolajs 1, kurš personīgi apskatīja manuskriptu un malās ierakstīja vairākas ļoti cienījamas piezīmes.1833.gada 14.decembrī Puškins izdarīja ierakstu savā dienasgrāmatā, kur sūdzējās, ka suverēns dzejoli atdevis. ar piebildēm: "Vārdu "elks" neizturēja augstākā cenzūra."
Bībeles motīvi
Pētera un bronzas jātnieka attēlu atbalss ar Bībeles attēliem burtiski virmo gaisā. Uz to norāda cienījamie Puškina zinātnieki Brodotskaja, Arhangeļskis, Tarkhovs, Ščeglovs un citi. Dzejnieks, saucot jātnieku par elku un elku, tieši norāda uz Bībeles varoņiem. Ir novērots, ka Puškins ar Pētera figūru pastāvīgi saista ideju par spēcīgu spēku, kas ir tuvu Dievam un elementiem.
Ar Bībeles tēlu ir saistīts ne tikai Pētera 1 tēls dzejolī “Bronzas jātnieks”. Jevgeņijs ir arī tiešs analogs citam Vecās Derības tēlam - Ījabam. Viņa dusmīgie vārdi, kas adresēti “pasaules radītājam” (bronzas jātniekam), atbilst Ījaba kurnēšanai pret Dievu, un atdzīvinātā jātnieka draudīgā dzīšanās atgādina “Dieva vētrā” parādīšanos “Ījaba grāmatā”. ”.
Bet, ja Pēteris ir Vecās Derības Dievs un Falkoneta statuja ir pagānu statuja, kas viņu aizstāja, tad 1824. gada plūdi ir Bībeles plūdi. Vismaz daudzi eksperti izdara tik drosmīgus secinājumus.
Sods par grēkiem
Pēterim ir vēl viena īpašība. “Bronzas jātnieks” nebūtu lielisks darbs, ja to varētu tik viegli atšifrēt. Pētnieki novērojuši, ka jātnieks darbojas neatvairāmā dabas spēka pusē kā spēks, kas soda Jevgeņiju par viņa grēkiem. Viņš pats ir briesmīgs. Viņu ieskauj tumsa, viņā slēpjas milzīgs un, pēc Puškina apraksta loģikas, ļauns spēks, kas uzcēlis Krieviju uz pakaļkājām.
Bronzas jātnieka figūra dzejolī nosaka viņa vēsturiskās darbības tēlu, kuras būtība ir vardarbība, nepielūdzamība, nepieredzētu apmēru necilvēcība viņa grandiozo plānu īstenošanas vārdā caur ciešanām un upuriem. Tieši Bronzas jātniekā slēpjas viņa pasaules iznīcināšanas iemesls, akmens un ūdens nesamierināmā naidība, kas negaidīti norādīts ievada finālā pēc utopiskā attēla par majestātisku, skaistu, auglīgu pilsētu, kas saistīta ar Krieviju. .
Puškins kā pravietis
Pārdomājot darbu, nāk doma, ka būs atmaksa par ļaunajiem darbiem. Tas ir, vara Pēteris atgādina Apokalipses jātniekus, kuri izdara atriebību. Iespējams, Puškins deva mājienu caram Nikolajam 1, ka "kad tu sēj vēju, tu pļausi vētru."
Vēsturnieki to sauc par 1917. gada revolūciju priekšvēstnesi. Nikolajs 1 brutāli apspieda domstarpības: daži decembristi tika pakārti, citi dzīvoja kā notiesātie Sibīrijā. Tomēr sociālie procesi kas izraisīja sacelšanos, varas iestādes neņēma vērā. Briesās pretrunu konflikts, kas pusgadsimtu vēlāk pārvērtās par carisma krišanu. Šajā gaismā Puškins parādās kā pravietis, kurš paredzēja nepielūdzamo tautas elementu, kas pārpludināja “Petrovas pilsētu”, un pats Pēteris vara aizsegā veica izrēķināšanos.
Secinājums
Dzejolis “Bronzas jātnieks” izrādās nemaz nav vienkāršs. Pētera tēls ir ārkārtīgi pretrunīgs, sižets no pirmā acu uzmetiena ir vienkāršs un saprotams, bet teksts ir piepildīts ar acīmredzamiem un slēptiem simboliem. Nav nejaušība, ka darbs tika stingri cenzēts un netika nekavējoties publicēts.
Dzejolim ir divas galvenās attīstības līnijas, kas saistītas ar Pētera pilsētas likteni un Jevgeņija likteni. Senajos mītos ir daudz aprakstu par to, kā dievi iznīcina pilsētas, zemes un cilvēkus, bieži vien kā sodu par sliktu uzvedību. Tātad “Pēterburgas pasakā” var izsekot Puškina šīs shēmas transformācijai: Pēteris, personificējot demiurgu, pilsētas celtniecību iecerējis tikai valsts labuma vārdā. Dabas transformācijā, Ņevas upes norobežojumā akmenī, var izsekot līdzība ar valsts pārveidi, ar dzīvības procesu virzību suverēna virzienā.
Taču dzejoļa figurālā-notikumu sistēma parāda, kā un kāpēc radīšana pārvēršas postā. Un tas ir saistīts ar bronzas jātnieka būtību, kuru Puškins attēlo, pirmkārt, Jevgeņija epifānijas epizodē, kas viņa vajāšanas ainā ieplūst pie atdzīvinātas statujas. Pilsētu, kas uzcelta uz zemes gabala, kas atņemta no dabas, galu galā pārpludināja "pakļautie elementi".
Vai Puškins bija pravietis? Kādi motīvi lika viņam uzrakstīt tik sarežģītu, pretrunīgu darbu? Ko viņš gribēja pateikt lasītājiem? Par to joprojām strīdēsies vairākas Puškina zinātnieku, literatūrzinātnieku, vēsturnieku un filozofu paaudzes. Taču svarīgs ir kas cits – ko konkrētais lasītājs dzejolim atņems, to pašu zobratu, bez kura valsts mašīna paslīdēs.
Rakstnieka slavenais darbs “Bronzas jātnieks” apkopo viņa darbu par lielo Krievijas caru. Pat dzejoļa nosaukums parāda, ka autors mums zīmē slavenā reformatora Pētera Lielā tēlu.
Sākumā suverēns mums šķiet dzīvs visā savā varenībā. Atrodoties Ņevas krastā, viņš domā par skaistas pilsētas izveidi šeit, bet neatrod labāka vieta nekā šis. Tāpēc viņš dod atļauju tirgotājiem veikt tirdzniecības darījumus, un viņš saka zviedriem, ka tagad ziemeļu robežas tiks rūpīgi aizsargātas no viņu uzbrukumiem.
Drīz Pēterburga, kas uzcelta uz Ņevas, kļūst galvenais centrs Priekš jaunākās attiecības Ar Eiropas valstis. Mēs redzam, kā autors apbrīno šo pilsētu. Viņš redz spēku Krievijas valsts Pētera I tēlā. Taču dzejoļa varonis Jevgeņijs šajā pilsētā jūtas neērti un noraizējies. Sēžot savā dzīvoklī, viņam tiek liegts miers, jo drīzumā Ņevas tilti drīz tiks atvērti upes nemierīgās uzvedības dēļ sliktos laikapstākļos. Un viņš nevarēs ierasties uz randiņu ar savu mīļoto Parašu. No rīta viņš beidzot aizmieg, bet, mostoties no miega, atkal uztraucas par meiteni un viņas māti, kas vētras laikā atradās applūdušajā mājā. Un Pēteris I stāv mūsu priekšā tikai pieminekļa formā, bet palīdzēt grūtībās palikušajiem cilvēkiem viņš nevar. Statuja majestātiski paceļas virs ūdens.
Drīz vien sliktie laikapstākļi pāriet, bet Jevgeņija sirdī tas atstāja tikai ciešanas un rūpes. Viņš ir pilnīgās sērās par mīļotā zaudēšanu. Viņš nevēlas nevienu redzēt un ir atkāpies sevī. Jevgeņijs neiet uz darbu un nodarbojas ar ubagošanu, no kura viņš dzīvo apmēram gadu. Taču tad, it kā pamostoties no tāda stāvokļa, viņš nonāk pie secinājuma, ka viņa traģēdijā vainojams varenais suverēns, pareizāk sakot, piemineklis, kas paceļas virs upes. Tieši pēc šādām likstām Pēteris I kļuva par viņa ienaidnieku, jo tieši viņš uzcēla šo pilsētu uz ūdens, kas Jevgeņijam sagādāja skumjas. Apskatījis statuju, viņš saprot, ka pat nāves gadījumā Pēteris I valda pār parasto cilvēku dzīvi. Mēs redzam, ka mūsu varonis saceļas pret suverēnu, ietērpts akmenī. Viņš izsaka skulptūrai savas ciešanas un aizbēg. Piemineklis pieņēma viņa izaicinājumu un steidzas viņam pakaļ. Tas viss visu nakti mirgo Jevgeņija iztēlē.
Un tikai tad viņš sāka cienīt skulptūru. Ejot garām Pēterim I, jauneklis paklanījās, novilcis sev galvassegu. Bet Jevgeņijs mirst, un mēs redzam, ka autors Pētera I tēlā vēlējies parādīt ne tikai reformatora spēku un lielos darbus, bet arī savas pilsētas tapšanas bēdīgos aspektus. Galu galā tieši šeit katru gadu slikto laika apstākļu dēļ gāja bojā daudzi cilvēki. Bet, lai kas arī notiktu, Pēteris I joprojām stāvēs skaistā izskatā.
Eseja Pēteris Lielais (Bronzas jātnieks)
Dzejolis A.S. Puškina “Bronzas jātnieks” ir pilnībā piesātināts ar simboliku. Šis darbs satur dziļu nozīmi, ko vēsturnieki, rakstnieki un parastie lasītāji ir mēģinājuši atšķetināt jau daudzas reizes. Dzejoli autors sarakstījis 1833. gadā, taču tas tika publicēts pēc viņa nāves. Ir Pēterburgas, Ņevas, Jevgeņija un Bronzas jātnieka attēli. Visi šie attēli, lai gan tiem ir atsevišķa nozīme, joprojām ir cieši saistīti.
Autors savā darbā mēģināja novērtēt imperatoru, kāda nozīme viņam bija Krievijai un tautai. Taču attēls izrādījās neviennozīmīgs. Šķita, ka autors mēģināja parādīt lieliskās figūras īsto būtību, dodot lasītājam iespēju pašam izteikt savu vērtējumu. Tādējādi viņš mēģināja iemiesot savas domas un personīgo notikušā vērtējumu.
Pat ievadā Puškins Pēteri I pasniedz kā reformatoru, kuram galvā ir daudz lielisku domu. Viņš uzcēla Sanktpēterburgu, tādējādi izvirzot to priekšā Maskavai. Reformācijas mērķis bija mainīt novecojušo dzīvesveidu. Neskatoties uz visu pilsētas diženumu, imperators tās atrašanās vietu neizvēlējās labi. Pats autors ar mīlestību izturas pret Pēteri un viņa radīto. Bet tajā pašā laikā viņš atzīmē valdnieka rakstura pretcilvēciskas iezīmes. Viņam bija skaidrs mērķis un sapnis – izveidot lielisku pilsētu. Un par šiem vārtiem tika samaksāts dārga cena. Viņš apstājās pie nekā.
Bronzas jātnieka tēlā autors parāda mehānisku būtni, kas uzskatīja par savu pienākumu sodīt cilvēku par visnenozīmīgākajiem pārkāpumiem. Pētera radītā pilsēta cilvēkiem nekļuva dzimtā. Cilvēkam tajā nav ērti, dvēsele tajā nerod prieku vai gandarījumu. Ar varoņa Jevgeņija palīdzību Puškins parādīja parasta cilvēka attieksmi pret varu. Viņš ir dusmīgs par Pētera pieļautajām kļūdām, baidās no viņa. Bailes ir tik lielas, ka Jevgeņijs mirst no attēla, kas viņa galvā ir saistīts ar valdnieku.
Autors savam lasītājam nesniedz skaidru priekšstatu un nozīmi par lielā valdnieka devumu. Puškins savā darbā parādīja lielo monarhu Pēteri. Viņš izdarīja daudz valstij vajadzīgu un svarīgu lietu. Taču tajā pašā laikā lasītājam tiek parādīts autokrāta tēls, kurš atbalstīja pret tautu vērstu politiku.
Vairākas interesantas esejas
- Eseja Dzimtā zeme
Dzimtā zeme jeb Dzimtene ir cilvēka sastāvdaļa. Vienīgā vieta, kas ir īpaši dārga dvēselei, nav citas tādas vietas uz planētas. Ir daudz skaistu un aizraujošu vietu, un tas ir ļoti forši. Bet kā saka: šeit ir labi, bet mājās ir labāk.
- Eseja Mans pirmais skolotājs
Pirmais skolotājs ir ne tikai tas, kurš tev deva pirmās zināšanas, bet arī tas, kurš ieaudzināja tevī mīlestību pret skolu un mācīšanos. Šim vīrietim ir liela nozīme katra liktenī, un mums jābūt viņam pateicīgiem par visu, ko viņš mūsu labā darīja.
- Čehova stāstu mākslinieciskās iezīmes
Čehova stāstu mākslinieciskā iezīme ir tāda, ka viņš neticami precīzi un ar labu humoru aprakstīja savu laikabiedru dzīvi.
- Kādu cilvēku var saukt par "sapņotāju"? Noslēguma eseja
Plaši valda uzskats, ka sapņi ir tikai vēlmes, un mērķi ir precīzi, skaidri un ir plāns to sasniegšanai. Patiesībā viss ir nedaudz savādāk. Ja vajag tikai naudu un laiku
Gadās, ka maigas jūtas dažreiz nav abpusējas vai rada tikai nepatikšanas. Šo tēmu ir izstrādājuši daudzi rakstnieki, jo tas rada lielu interesi
Dzejolī “Bronzas jātnieks” Puškins tēlaini pretstata Pētera Lielā personificēto valsti un parastu cilvēku viņa vēlmēm un vajadzībām.
Dzejoļa ievadā redzams “lielu domu pilns” reformators Pēteris, kuram izdevās iekarot stihiju un uzbūvēt Sanktpēterburgu, kas aptumšoja pat Maskavu. Sanktpēterburga joprojām tiek uztverta kā Pētera Lielā piemineklis.
Tomēr Pēteris rīkojās neracionāli un nedaudz nepārdomāti, veidojot pilsētu nevis pašā labvēlīga vieta. Viņš nespēja pilnībā iekarot mežonīgās upes elementus. Un viņa vairāk nekā vienu reizi ir parādījusi savu temperamentu. Tātad Ņeva spēlēja liktenīgu lomu Jevgeņija liktenī.
Pēterburga bija lieliska un skaista augstākās sabiedrības cilvēkiem, taču tā bieži sagrāva cilvēkus, kuri nebija pakļauti varai, cilvēkus, kuriem nebija ienākumu. Tāpat visas Pētera reformas bija vērstas uz muižniecības dzīves uzlabošanu. Tie mazo cilvēku neietekmēja vai pat varēja viņu iznīcināt.
Dzejolī Jevgeņijs satiekas ar bronzas jātnieku - Pētera tēlu, kurš pagātnes forma ir piedzīvojusi izmaiņas. No reformatora karaļa viņš pārvērtās par akmens elku, kuru ieraugot, jūs neviļus sākat satraukties. Un Jevgeņijam šī tikšanās izvērtās postoša. Viņam sāk šķist, ka Bronzas jātnieks cenšas viņu panākt un iznīcināt.
Tādējādi Pēterim ir vairāki iemiesojumi, taču daži no tiem var salauzt un iznīcināt “mazo” cilvēku.
Pētera 1 tēls dzejolī Bronzas jātnieks (2 versija)
Dzejolī "Bronzas jātnieks" Puškins mēģina novērtēt Pētera lomu Krievijas vēsturē un cilvēku likteņos. Pētera tēls dzejolī “šķelsās”: viņš kļūst ne tikai par simbolu dzīves kustībai, tās maiņai un atjaunošanai, bet galvenokārt iemieso valsts varas stabilitāti un nelokāmību. V. G. Beļinskis rakstīja: “Ar apmulsušu dvēseli saprotam, ka Bronzas jātniekā iemiesojusies nevis patvaļa, bet racionāla griba, kurš nesatricināmā augstumā ar izstieptu roku it kā apbrīno pilsētu...”.
Dzejolis "Bronzas jātnieks" ir vissarežģītākais Puškina darbs. Šo dzejoli var uzskatīt par vēsturisku, sociālu, filozofisku vai fantastisku darbu. Un Pēteris Lielais šeit parādās kā vēsturiska personība “tuksneša viļņu krastā”, kā simbols “virs pašas bezdibenis”, kā mīts, kā “Bronzas jātnieks // Uz skaļi auļojoša zirga”. Viņš iziet cauri veselai virknei "iemiesojumu".
"Ievadā" Puškins slavina Pētera ģēniju, kuram izdevās pacelt cilvēkus līdz lieliskas pilsētas celtniecībai. Nav nejaušība, ka, nenosaucot Pētera vārdu, Puškins uzsver vietniekvārdu “viņš” slīprakstā, tādējādi pielīdzinot Pēteri Dievam; viņa vārds izrādās svēts. Pēteris ir pilsētas radītājs, kas cēlās “no mežu tumsas, no Blatas purviem”. Sanktpēterburga ar tās platajiem Ņevas un čuguna žogiem, ar “vienreizējiem dzīrēm” un “kareivīgu dzīvīgumu” ir piemineklis Pēterim Radītājam. Pētera diženumu uzsver viņa drosmīgo plānu spoža īstenošana:
...jauna pilsēta
Pilns valstu skaistums un brīnums
No mežu tumsas, no blata purviem
Viņš uzkāpa lieliski un lepni.
...kuģus
Pūlis no visas pasaules
Viņi tiecas pēc bagātīgas jahtu ostas.
Un Puškins mīl Pētera radīšanu, mīl Pēterburgu ar visām tās pretrunām. Nav nejaušība, ka vārds "mīlestība" tiek atkārtots piecas reizes "Ievadā". Pats Pēteris Puškinam šķiet vislielākā, spožākā krievu figūra.
Bet tajā pašā laikā Puškins “Bronzas jātniekā” Pētera personā parāda autokrātiskās varas briesmīgo, necilvēcīgo seju. Bronzas Pēteris Puškina dzejolī ir valsts gribas, spēka enerģijas simbols. Bet Pētera radītais ir brīnums, kas nav radīts cilvēkam. Autokrāts atvēra “Logu uz Eiropu”. Nākotnes Pēterburgu viņš iztēlojās kā pilsētvalsti, no cilvēkiem atsvešinātas autokrātiskas varas simbolu. Pēteris izveidoja aukstu pilsētu, neērtu krievu cilvēkiem. Tas ir šaurs, ko Puškins bieži uzsver savās rindās:
Gar rosīgiem krastiem
Slaidās kopienas drūzmējas...
...Apkārt drūzmējās cilvēku pūļi.
Cilvēku radīto pilsētu Pēteris pārvērta par galvaspilsētu Krievijas impērija, viņš kļuva par svešinieku cilvēkiem. Vienkāršs cilvēks, piemēram, Jevgeņijs, viņā ir tikai “lūgumraksta iesniedzējs”. Sanktpēterburga “žņaudz” cilvēkus, iztukšo dvēseles.
Dzejoļa kulminācijas epizodē vajāšanas ainā “elks bronzas zirgā” pārtop par Bronzas jātnieku. Pēc Jevgeņija, kurš kļuvis par varas iemiesojumu, sodot pat kautrīgus draudus un atgādinājumu par izrēķināšanos, auļo “mehāniska” būtne.
Puškinam vienlīdz ticami bija gan Pētera Lielā darbi, gan nabaga Jevgeņija ciešanas. Pētera pasaule viņam bija tuva, un viņa sapnis bija skaidrs un mīļš - "stāvēt ar stingru kāju pie jūras". Viņš redzēja, kā ”uzvarētais elements” pazemojas Pētera, ”spēcīgā likteņa valdnieka” priekšā.
Bet tajā pašā laikā Puškins apzinājās, cik liela cena tika samaksāta par šiem svētkiem, par kādu cenu tika iegādāts militārās galvaspilsētas slaidais izskats. Tāpēc viņa dzejolī ir patiess dziļums, augsta cilvēcība un skarba patiesība.
Tātad, kāpēc Jevgeņijs tik ļoti piesaista Pēteri? Un kāpēc viņi, šķiet, ir saistīti viens ar otru? Bronzas jātnieks auļo viņam pēc "pa satriektā bruģa"...
Būtu dīvaini, ja gadsimta sākuma notikumi neatspoguļotos Puškina dzejolī, kas piepildīts ar domām par vēsturi un mūsdienīgumu. Herzens sacīja, ka decembristi bija Pētera Lielā darba turpinātāji pat tad, kad viņi iestājās pret absolūtismu – viņi loģiski attīstīja viņa reformās ietvertās idejas. Traģēdija bija tā, ka Pēteris iedzīvināja decembristu sapņus, bet viņa dibinātā impērija apspieda un izkliedēja viņu sacelšanos.
Un, sakožot zobus, sakožot pirkstus,
It kā melnā spēka pārņemts,
— Esi sveicināts, brīnumainais celtnieks! –
Viņš čukstēja...
Un tad briesmīgā karaļa seja nodrebēja, no briesmīga augstuma lūkojoties uz nabaga Jevgeņiju.
Daudzus gadus ilga Pētera vēstures izpēte palīdzēja Puškinam saprast un Bronzas jātniekā atspoguļot šī autokrāta politikas patieso sarežģītību. Neapšaubāmi, Pēteris bija liels monarhs, jo izdarīja daudz Krievijai vajadzīgu un svarīgu lietu, jo saprata tās attīstības vajadzības. Bet tajā pašā laikā Pēteris palika autokrāts, kura vara bija pret cilvēkiem.
Pētera 1 attēls dzejolī Bronzas jātnieks (3. iespēja)
Dzejolis Bronzas jātnieks tika uzrakstīts 1833. gadā, bet Puškina dzīves laikā tas netika publicēts, jo imperators to aizliedza. Pastāv uzskats, ka Bronzas jātniekam vajadzēja būt tikai sākumam ilgam darbam, ko iecerējis Puškins, taču precīzu pierādījumu par šo jautājumu nav.
Šis dzejolis ir ļoti līdzīgs Poltavai, tā galvenās tēmas ir Krievija un Pēteris Lielais. Tomēr tas ir dziļāks, izteiksmīgāks. Puškins aktīvi izmanto tādas literāras tehnikas kā hiperbola un groteska (animēta viņa statuja spilgts piemērs). Dzejolis ir piepildīts ar tipiskiem Sanktpēterburgas simboliem: lauvu statujas, piemineklis Pēterim, lietus un vējš rudenīgā pilsētā, plūdi Ņevas...
Dzejoļa ievadā runāts par imperatoru Pēteri: viņš uzcēla Sanktpēterburgu, nedomājot par to parastie cilvēki, nedomājot, ka dzīve pilsētā purvā var būt bīstama... Bet imperatoram svarīgāka bija Krievijas varenība.
Dzejoļa galvenais varonis ir jauns vīrietis vārdā Jevgeņijs, ierēdnis. Viņš vēlas maz: tikai dzīvot savu parasto dzīvi mierā... Viņam ir līgava - Paraša, vienkārša meitene. Taču laime nepiepildās: viņi kļūst par 1824. gada Pēterburgas plūdu upuriem. Līgava nomirst, un pašam Jevgeņijam izdodas aizbēgt, uzkāpjot uz vienas no Sanktpēterburgas lauvām. Bet, lai arī viņš izdzīvoja, pēc līgavas nāves Jevgeņijs kļūst traks.
Viņa neprātu izraisa apziņa par savu bezspēcību Sanktpēterburgā notikušās katastrofas priekšā. Viņš sāk dusmoties uz imperatoru, kurš pieļāva šādas nepatikšanas viņa vārda pilsētā. Un līdz ar to Pēteris saniknojas: kādā jaukā naktī, kad viņš tuvojas imperatora piemineklim, viņš iedomājas, ka Bronzas jātnieks (Pētera Lielā jātnieku statuja Senāta laukums) nokāpj no pjedestāla un dzenā viņu visu nakti pa Sanktpēterburgas ielām. Pēc šāda satricinājuma Jevgeņijs nevar izturēt - trieciens bija pārāk spēcīgs, un beigās nabags nomira.
Šajā dzejolī Puškins salīdzina divas patiesības: privātpersonas Jevgeņija patiesību un valsts patiesību par Pēteri. Patiesībā viss dzejolis ir viņu nevienlīdzīgais konflikts. No vienas puses, nav iespējams izdarīt viennozīmīgu secinājumu par to, kuram ir taisnība: abi tiecas pēc savām interesēm, abiem amatiem ir tiesības pastāvēt. Taču fakts, ka beigās Jevgeņijs tomēr padodas (mirst), liek saprast, ka, pēc paša Puškina domām, Pēterim ir taisnība. Impērijas varenība ir svarīgāka par mazu cilvēku traģēdiju. Privātpersonai ir pienākums pakļauties imperatora gribai.
Interesanti, ka bez Pētera dzejolī parādās arī Aleksandrs Pirmais. Viņš skatās uz plūdiem no pils balkona un saprot: ķēniņi nevar tikt galā ar Dieva elementiem. Tādējādi Puškins veido hierarhiju: imperators ir augstāks parasts cilvēks, bet Dievs ir augstāks par imperatoru.
P ļoti mīlēja Krieviju, labi zināja tās vēsturi un bieži pievērsās savas valsts pagātnei. Agrāk viņu interesēja Pētera I tēls, viņa raksturs (sarežģīts un pretrunīgs) un neviennozīmīgā attieksme pret viņa reformām gan viņa laikabiedros, gan nākamajās paaudzēs. Dzejolī "Poltava", kas sarakstīts 1828. gadā, Pn rada imperatora karotāja tēlu, un visu viņa tēla sarežģītību mēs redzam viņa aprakstā Poltavas kaujas laikā: Pēteris iznāk. Viņa acis mirdz. Viņa seja ir briesmīga. Kustības ir ātras. Viņš ir skaists... Viņš ir "skaists" savā vēlmē panākt uzvaru pār ienaidnieku, kurš, viņaprāt, ir ceļā tālākai attīstībai Krievija, un ir “briesmīga” savā nesamierināmajā vēlmē lauzt tās pretestību un iznīcināt to. Bet Pn atzīmē, ka Pēteris I neizjūt personisku naidu pret zviedriem. Pēc uzvaras pār ienaidnieku viņš savā teltī uzņem viņu militāros vadoņus: Savā teltī viņš izturas pret saviem vadoņiem, svešinieku vadoņiem un glāsta krāšņos gūstekņus un paceļ veselīgu kausu par saviem skolotājiem. P-n ļoti piesaista Pētera spēja būt dāsnam un žēlsirdīgam. Viņš kopumā novērtēja šīs īpašības cilvēkos, īpaši cilvēkos, kas apveltīti ar neierobežotu varu. To var redzēt no dzejoļa “Pētera Lielā svētki” (1835). Tajā produkts P-n stāsta par svētkiem "Petersburg-town". Kāds bija šo svētku iemesls? Vai Katrīna dzemdēja? Vai viņa ir dzimšanas dienas meitene, milzu Brīnumdarītāja melnādainā sieva? Nē, viņš svin samierināšanos ar savu priekšmetu, un šis notikums viņam kļūst tik svarīgs, ka viņš to atzīmē ar salūtu. “Bronzas jātniekā” Pēteri redzam pavisam citā lomā – šeit viņš ir galvaspilsētas dibinātājs. Dzejoli "Bronzas jātnieks" sarakstījis A.S. P-nym (Boldinā) 1833. gadā. Dzejnieka iesāktais 6. oktobrī, pabeigts 31. oktobrī. Drīz viņš savu darbu prezentēja augstākajam cenzoram (imperatoram Nikolajam I) un saņēma to ar deviņām atzīmēm. P-nevēlējās pārstrādāt “Bronzas jātnieku”: tas nozīmēja mainīt darba nozīmi. Tāpēc dzejolis tika publicēts ar dažiem saīsinājumiem. Dzejolis "Bronzas jātnieks" pretstata Pēterī I personificēto valsti un cilvēku viņa personīgajiem, privātajiem pārdzīvojumiem. Krievu tautas attieksme pret Pēteri Lielo un viņa reformām nekad nav bijusi viennozīmīga. Viņš, kā rakstīja A.S. Pn, “rein dzelzs Krievija audzināja." Tāpēc Krievijas vēsturē Pētera reformas bija dziļa un visaptveroša revolūcija, kuru, protams, nevarēja viegli un nesāpīgi paveikt. Cars Pēteris I pieprasīja, lai cilvēki pieliktu visus spēkus, lai sasniegtu viņa izvirzītos mērķus. Visas valsts kopējais labums tika nopirkts par personīgo upuru cenu. Un tas izraisīja kurnēšanu un neapmierinātību cilvēkos. Cilvēkiem bija tāda pati neviennozīmīga attieksme pret Pētera I prāta bērnu - Sanktpēterburgu. Celta "par spīti augstprātīgais kaimiņš" un daba, uz milzīgu pūļu un upuru rēķina, šī pilsēta personificēja Krievijas diženumu un spēku un tās iedzīvotāju verdzību. Taču dzejoļa beigas ir pilnīgs pretstats sākumam, kas ir himna valstiskumu, himna Pēterim I, himna varenākajam no Krievijas autokrātiem, galvaspilsētas dibinātājam, kas tuvināja Krieviju Rietumiem. Pēterburga, pēc A. S. P-n vārdiem, parādījās kā īsts "logs uz Eiropu". P-n Viņu vienmēr piesaistīja Pētera figūra, viņš viņam veltīja daudz dzejoļu, tāpēc krievu literatūrā pastāv dažādi viedokļi par to, kura pusē ir P-n. Daži pētnieki, un jo īpaši slavenais krievu kritiķis Vissarions Grigorjevičs Belinskis, uzskata, ka dzejnieks pamatoja Pētera I personificētās valsts tiesības rīkoties ar privātpersonas dzīvi, kas noved pie traģēdijas. Viņi uzskata, ka Pn, patiesi jūtot līdzi “nabaga” Jevgeņija skumjām, tomēr pilnībā nostājas Pētera pusē, jo viņš saprot savu reformu nepieciešamību un ieguvumus. Citi pētnieki ir “nabaga” Jevgeņija pusē, tas ir, viņi uzskata viņa upuri par nepamatotu. Un vēl citi uzskata, ka konflikts starp valsti un privātpersonu ir traģisks un neatrisināms. P-atstāj pašu vēsturi, lai izdarītu izvēli starp divām “vienāda lieluma” patiesībām - Pēteri un Jevgeņiju. Un tas ir vispareizākais viedoklis. Būdams lielisks Krievijas dzejnieks, A.S. Pn uzskatīja par savu uzdevumu parādīt cilvēkiem cilvēku attiecību sarežģītību. Un šo dažkārt neatrisināmo jautājumu izpratnei un atrisināšanai vajadzētu būt atkarīgai no lasītāja. Pats Pn Pēterim I daudz piedeva par to, ka viņš tieši piedalījās reformās, nerūpēdamies par savu varenību un slavu, domājot tikai par Krieviju, par tās varu, neatkarību un spēku. Dzejolī “Stanzas” (1826) viņš rakstīja: Tagad akadēmiķis, tagad varonis, tagad stūrmanis, tagad galdnieks, Viņš bija strādnieks ar visaptverošu dvēseli Mūžīgajā tronī.
