Mājas Mutes dobums Pareizticīgo sapņu grāmata. III

Mutes dobums

Pareizticīgo sapņu grāmata. III

SAPŅI UN VĪZIJAS

I.Veltīts

Tam, kurš mīt mūsos un dāvā mums sapņus – Svēto Garu, kurš katram cilvēkam sniedz tiešu, pastāvīgi pieejamu saikni ar dzīvo Dievu.

“… klausieties Manos vārdos: ja starp jums ir Tā Kunga pravietis, tad es viņam atklājos vīzijā un runāju ar viņu par sapni.(Num. 12:6)

Pret cilvēkiem, kas bija prasmīgi sapņu interpretācijā, piemēram, Daniēlu un Jāzepu, izturējās ar cieņu.

Tie, kas saprata atklāsmes, kas viņiem tika dotas no Tā Kunga, piemēram, Ābrahāms vai Salamans, kļuva diži un gudri.

Tie, kas klausījās viņu iekšējos pārdzīvojumos, piemēram, apustulis Pāvils vai Ecēhiēls, kļuva par lieliskiem misionāriem un praviešiem.

“Es svētīšu To Kungu, kas man devis sapratni; pat naktī mana iekšējā būtība mani māca.(Ps. 15:7).

Uz piezīmes: Caur sapņiem Dievs mums dod padomu katru nakti.

II. Ievads.

Sapņu dāvana

Dievs ar savu žēlastību manā dzīvē ieveda Hermani Rifelu, lai iemācītu man kristīgo pieeju sapņu interpretācijai. Šī bija vēl viena tēma Bībelē, ko es nekad nebiju nopietni apsvērusi, iespējams, tāpēc, ka sapņi nav mūsu racionālās kultūras uzmanības centrā. Tāpēc viņa skatās uz tiem, pacēlusi degunu gaisā, un uzskata, ka tie ir vienkārši naktī ēsta pikanta ēdiena rezultāts. Protams, šāds uzskats Svētajos Rakstos nebūs atrodams, turklāt Bībele bez ierunām atkal un atkal atkārto, ka Dievs ir tas, kas uz mums runā caur sapņiem (4.Moz.12:6; Apustuļu darbi 2:17), un kas tas ir Dievs māca mūs caur sapņiem (Ps. 15:7).

Šķiet, ka ar tik nopietnām pārliecībām un tik lielisku iespēju katru vakaru un pilnīgi bez maksas saņemt padomu no Dieva, mums visiem ar prieku jāsteidzas pierakstīt savus sapņus un pēc tam lūgt Dievam skaidrojumu. Tomēr, visticamāk, pat starp 10 000 kristiešu nebūs neviena cilvēka, kuram jebkad būtu formāli mācīts interpretēt sapņus. Tas ir vienkārši pārsteidzošs!

Hermanis Rifels man iemācīja dzirdēt, ko Dievs saka caur maniem sapņiem. Viņš palīdzēja man izpētīt Svētos Rakstus un atklāt, kā Dievs rīkojas ar sapņiem un tos interpretē, lai es varētu iemācīties interpretēt savus sapņus un to sapņus, kurus es konsultēju. Kāda svētīga dāvana!

Pirmo reizi es satiku Hermanu Rifelu netālu no Toronto, Kanādas provincē Ontario. Es vadīju semināru “Kā dzirdēt Dieva balsi” vienā pilsētā, un Hermanis vadīja semināru “Kristīgā sapņu interpretācija” tajā pašā pilsētā. Tā kā mans seminārs beidzās nedaudz agri, devos noklausīties viņa semināra beigas un satikt viņu klātienē. Ar šo tikšanos sākās brīnišķīgu attiecību veidošanās, un vēlāk mēs varējām viņu uzaicināt uz mūsu draudzes Bībeles skolu un filmēt 12 stundu mācības par kristīgo sapņu interpretācijas principiem. Lentēs ir ierakstīts, kā viņš uzdod studentiem jautājumus un interpretē viņu sapņus. Tas ir iespaidīgi! Daniels ir dzīvs. Mēs ierakstījām šī cilvēka mācības audio un video kasetēs, lai nodotu Baznīcai viņa uzkrātās zināšanas par kristīgo sapņu interpretāciju. Tā ir liela svētība Kristus Miesai!

Tagad es varu nolikt savu dienasgrāmatu pie gultas un pierakstīt savus sapņus, kad pamostos. Tad es lūdzu Dievu, lai viņš man sniedz šo sapņu interpretāciju. Kad es nomierinos un klausos Viņa balsī, es izmantoju tās pašas četras atslēgas, kuras atklāju, kad pirmo reizi iemācījos sadzirdēt Dieva balsi. Es nomierinos, atceros attēlus no sapņa, noskaņojos uz spontanitāti un lūdzu, lai Dievs palīdz saprast simbolus, ar kuriem sapnis man kaut ko stāsta. Nākamajās lappusēs ir uzskaitīti vairāki lieliski Bībeles principi, kurus Hermanis māca un kuri man ir ļoti palīdzējuši saprast, kā redzēt sapņus.

Secinājumi par mūsu sapņu nozīmi

Dievs sapņus izvēlējās kā vienu no veidiem, kā sazināties ar cilvēku. Viņš mūs vada un pamāca caur mūsu sapņiem. Viņš apstiprina derības ar mums caur mūsu sapņiem. Viņš dod mums dāvanas mūsu sapņos. Viņš izmanto sapņus visā vēsturē, no 1. Mozus grāmatas līdz Atklāsmes grāmatai, un apgalvo, ka turpinās tos izmantot arī pēdējās dienās. Ja saskaita visus sapņus un vīzijas Bībelē, kā arī visus notikumus un darbības, kas sekoja sapņu un vīziju rezultātā, jūs iegūstat apmēram trešdaļu no Bībeles, daļu, kas ir vienāda ar Jaunā izmēra. Testaments! Sapņi ir viens no galvenajiem veidiem, kā Dievs ir izvēlējies sazināties ar mums un ar mums obligāti pievērsiet viņiem atbilstošu uzmanību!

Sapņi par nākotni

Savā ziņā daudzi sapņi paredz nākotni. Daži sapņi var vienkārši parādīt, kas notiks tuvākajā nākotnē, ja cilvēks nenožēlos grēkus un nemainīs savus ceļus. Daži sapņi var runāt par ļoti tālu nākotni, kā tas ir dažu Bībeles sapņu gadījumā. Iespējams, cilvēki ar attīstītākām pravietiskām dāvanām var pamanīt, ka viņu sapņi sniedzas tālākā nākotnē un tālāk no viņiem pašiem, un cilvēki, kuriem nav īpašu pravietisku dāvanu, redz sapņus, kas ir tuvāk viņiem pašiem (tas ir, sapņus, kas saistīti ar viņu personīgajām grūtībām un jautājumiem ).

Papildu domas par sapņiem

1. Sapņi ir ticami vēstījumi. Tie parāda gan cilvēka sirds stāvokli (Dan.2:30), gan Dieva balsi cilvēka sirdī (Ap.d.2:17). Dažreiz tie var parādīt tiešu velna vai dēmonu uzbrukumu sirdij (Ījaba 4:12-21 var būt piemērs gadījumam, kad dēmons izvirza apsūdzības, kas noved pie cerības zaudēšanas un nāves - tas ir vienīgais iespējamais Bībeles piemērs dēmons runā ar cilvēku sapnī). Savā dzīvē man ir bijis tikai viens sapnis, kuru Tas Kungs man lika ignorēt, jo tas bija sātanisks. Tādējādi, atsaucoties uz Bībeles liecību un savu dzīves pieredzi, varu teikt, ka nevar būt daudz sapņu no velna vai dēmoniem.

2. Bībelē, kad cilvēki pamodās no miega, viņi rīkojās saskaņā ar to, ko viņiem stāstīja sapnis. Lieciet lietā savus sapņu padomus!

3. Neizliecies par ekspertu citu cilvēku sapņu interpretēšanā, kamēr neesi ieguvis vismaz piecu gadu pieredzi savu sapņu interpretēšanā. Vari piedāvāt padomus vai idejas citu cilvēku sapņu interpretācijai, taču neizliecies par ekspertu.

4. Tāpat kā pravietojumos, informācija un brīdinājumi sapņos ir atkarīgi no personas reakcijas (Ecēh. 33:13-16). Sapnis aicina jūs rīkoties vai mainīties, lai jūs varētu izvairīties no kāda veida nelaimes. Ja pareizi reaģēsit, nepatikšanas nenotiks.

5.Sapņi ar seksuālu nozīmi arī jāuztver simboliski. Dzimumakts ir kopības simbols, tāpēc uzdodiet jautājumu: "Kas manī vai manā dzīvē notiek šobrīd?" Tas var būt kombinācija ar to, kas iepriekš jūsos karoja (piemēram, jūsu pārmērīgās centības darbam un spējas atpūsties un nesaspringt saplūšana var atspoguļoties sapnī dzimumakta tēlā). Vai arī, ja jums ir nācies izkopt viesmīlības dāvanu, jums var būt sapnis, kurā starp jums un personu, kas jums ir pazīstama ar savu viesmīlības dāvanu, izveidosies seksuālas attiecības.

6. Sapņi var atkārtoties, jo jūs neklausījāties un nerīkojāties saskaņā ar to, ko sapnis jums teica pirmo reizi.

7. Murgi ir nedziedinātas sirds saucieni, kas lūdz jūs izmantot lūgšanu iekšējai dziedināšanai un atbrīvošanai attiecīgajās jomās jūsu iekšienē. Manā dzīvē murgs, kas periodiski atkārtojās 15 gadus, pilnībā un uz visiem laikiem pazuda pēc tam, kad no manis tika izdzīts dēmons, kurš vadīja pašas murgā attēlotās bailes.

8. Visticamāk, pareizākā būs visdabiskākā interpretācija.

9. Vairāki sapņi pēc kārtas vienā naktī parasti var attiekties uz vienu un to pašu jautājumu, attēlojot dažādas pieejas un piedāvājot pareizo risinājumu dilemmai.

10. Sapnis aicina sapņotāju uz darbību.

11. Apsverot kāda cita sapni, atcerieties, ka jūs pats neko nezināt par šo sapni. Pašam sapnim un sapņotāja sirdij būs jāiesaka jēga.

12. Reliģija cenšas sasniegt Dievu, attīstot dažādas teoloģiskas pieejas, caur emociju uzbudinājumu, caur gribas pūlēm. Dievs nāk pie cilvēka, runājot tieši uz viņa sirdi un garu caur Savu balsi, pravietojumiem, sapni, vīziju un svaidījumu.

13. Sapņi atbrīvo iedvesmotu atjautību un radošumu. Daudzi izgudrojumi un atklājumi radās caur sapņiem. Adatas āķa ievietošana šujmašīnā notika caur sapni. Benzola molekulas apaļās struktūras atklāšana notika caur sapni. Un tie ir tikai divi no tūkstošiem iespējamo piemēru.

Brīdinājumi par sapņiem???

1. Bībelē nav brīdinājumu uzmanīties no saviem sapņiem, izņemot Salamana Mācītājs 5:6, kas, visticamāk, attiecas uz fantāziju, jo visas pārējās atsauces uz sapņiem Bībelē ir pozitīvas.

2. Vienīgais brīdinājums Bībelē attiecībā uz sapņiem ir tad, kad mēs klausāmies svešiniekiem sapnis Viņi var mēģināt jūs vadīt nepareizu ceļu, sekot citiem dieviem (Jer. 14:14; 23:16,26,32; Ecēc. 13:1,7; 12:24).

Sapņu interpretācijas piemēri

Ieslēgts nākamajā naktī pēc tās dienas es iemācījos dzirdēt Dieva balsi, redzēt Dieva vīzijas un rakstīt dienasgrāmatu (pierakstiet, ko Dievs man saka). Tikai tāpēc, ka noliku dienasgrāmatu pie gultas un lūdzu, lai Dievs ar mani runā, jau pirmajā naktī man bija divi svarīgi sapņi.

Sapnis Nr.1: Es ieguvu jaunu darbu par mājas apkopēju. Es biju šajā mājā un uzkāpu pa kāpnēm uz otro stāvu, bet es braucu ar zirgu. Otrajā stāvā es devos uz vannas istabu un tur paņēmu dažus tīrīšanas līdzekļus.

Interpretācija: Jautājums: “Kas manā dzīvē šobrīd ir kā jauns darbs?” Atbilde: "Tikai šodien es sāku dzirdēt Dieva balsi, redzēt vīzijas un rakstīt dienasgrāmatu?"

Jautājums: "Kas man liek justies tā, it kā es mēģinātu kāpt pa kāpnēm, sēžot zirgā?" Atbilde: “Es jūtos ļoti neveikli, noskaņojoties uz Dieva Gara plūsmu, saņemot vīzijas, rakstot savā dienasgrāmatā. Šis dzīvesveids ir prasme, kas man būs jāpraktizē, līdz man tas kļūs viegli. Tagad es jūtos tik neveikls, kā vērsis porcelāna veikalā.

Jautājums: "Kā šis ceļš mani pacels pa kāpnēm?" Atbilde: "Dzirdot Dieva balsi, saņemot vīzijas no Dieva un pierakstot tās, es pacelšos augstāk savā sadraudzībā un dzīvē ar Dievu."

Jautājums: "Kā es saņemšu tīrīšanas piederumus?" Atbilde: "Dieva balss dzirdēšana attīrīs dažas manas dzīves jomas."

Sapnis Nr.2 (tajā pašā naktī kā iepriekšējā): Ievilku mašīnu stāvvietā un izslēdzu aizdedzi. Tomēr dzinējs neapstājās; notika pretdegumi.

Interpretācija: Jautājums: "Ko es mēģinu izslēgt, bet tas neizslēdzas?" Atbilde: "Mana analītiskā domāšana, lai es varētu noskaņoties uz intuīcijas vilni un dzirdēt Dieva balsi."

Tātad šie divi sapņi ir subjektīvi (attiecībā uz procesiem, kas notiek manī), un tie dod man padomu un iedrošinājumu, sakot: “Kaut arī es jūtos neveikli šajā jaunajā savas dzīves virzienā (dzirdot Dieva balsi, saņemot vīzijas, dienasgrāmatā), ja es nepadošos, tas pacels mani jaunā līmenī Dievā un attīrīs dažas manas dzīves jomas. Patiešām, būs jāpieliek pūles, lai iemācītos izslēgt analītiskās domāšanas procesus, kas ir valdījuši pār mani un bijuši mans dievs daudzus manas dzīves gadus.

Maika Bastiāna sapnis: Reiz es pasniedzu semināru par tēmu “Saziņa ar Dievu” nedēļu ilgā kursā 35 mācītājiem Toronto lidostas Kristīgajā centrā. Tuvojoties nedēļas beigām, viens no klausītājiem, vārdā Maiks Bastins, sāka paust bažas, ka viņš dažu stundu laikā nav spējis uztvert visu informāciju, ko es centos ļoti saīsinātā veidā nodot. Pārliecināju, ka tas nav nekas neparasts, un tas nav biedējoši, jo viņš var paņemt līdzi grāmatu “Saziņa ar Dievu” un audio un video kasetes ar lekciju ierakstiem un visu vēlreiz noskatīties mājās mierīgā vidē. Tomēr Maiks šo padomu neņēma pie sirds, jo pēc dienas vai divām viņš man nosūtīja e-pastu, satraucoties par sapni. Ar Maika atļauju es dalīšos ar jums mūsu sarakstē tuvāko dienu laikā.

Sapņa apraksts saskaņā ar Maiku: Es biju skolnieka vecumā. Skolas autobuss jau tuvojās manai mājai. Nokavēju un sāku skriet, tobrīd redzēju, kā vīratēvs (Freds) iekāpj autobusā, bet tiklīdz pieskrēju viņam klāt, durvis aizvērās un autobuss aizbrauca. Es biju nedaudz apbēdināts, ka viņi mani nesagaidīja. Mēģināju saskatīt, kas brauc autobusā, un man likās, ka tas ir Džordžs. (Es dažreiz satieku Džordžu, un viņš patiesībā bija autobusa vadītājs, kad es mācījos skolā.)

Drīz vien redzēju, ka tuvojas cits autobuss. Es zināju, ka viņš iet uz skolu tajā pašā pilsētā, un es palūdzu šoferim mani aizvest. Man atļāva un es iekāpu autobusā. Es neatceros, kā es braucu. Bet tad pēkšņi es runāju ar savu sievastēvu un jautāju, kāpēc Džordžs mani nesagaidīja. Viņš atbildēja kaut ko neskaidri, kas šķita pilnīgi muļķīgs, un es pat nevaru atcerēties, kas tas bija.

Šis bija sapnis. Mani uztrauc tas, ka mans sievastēvs jau nomira pagājušā gada decembrī 61 gada vecumā.

Mana pirmā atbilde: Es gribu jūs aicināt padomāt par dažiem jautājumiem un pieņēmumiem.

Sapņā bija šādi simboli:

*skola = vieta, kur mēs iegūstam izglītību un mācāmies;

*autobuss = transports uz mācību vietu;

* negaidīja = bailes atpalikt vai tikt pametam.

Tāpēc ir vērts uzdot sev jautājumu: “Kur es savā dzīvē iegūstu izglītību? Šis brīdis, un man ir bail no tā atpalikt?”

Pieņemu, ka tu studē tēmu “Komunikācija ar Dievu”, un kaut kur iekšā tev ir bail, ka atpaliksi (tas ir, visu nepaspēsi iemācīties). Šīs ir tieši tās bažas, kuras jūs paudāt klasē. Es domāju, ka šīs bailes tavā sirdī atspoguļojās sapnī.

Bet Dievs tev sapnī parādīja, ka ir cerība. Piebrauca cits autobuss un varēja jūs aizvest. Tāpēc jums nav jāuztraucas par to, ka pirmajā klausīšanās reizē kaut ko pazaudēsit. Vēl būs iespēja visu apgūt. Piemēram, grāmatu “Saziņa ar Dievu” var izlasīt pilnībā; vai iziet trīs mēnešu kursu “Saziņa ar Dievu” Kristīgās līderības universitātē, kurā es mācu; iegādāties videokasetes ar lekciju ierakstiem; iegādāties audio kasetes ar pilnu kursu; iegādāties skolotāja ceļvedi kursam “Saziņa ar Dievu”; atrodiet savā draudzē vai pilsētā vairākus garīgos mentorus, ar kuriem varat dalīties savās dienasgrāmatās un kuri varētu kļūt par jūsu aizsegu šajā jautājumā; utt.

Neuztraucieties, ka cilvēks, kuru redzējāt sapnī, nomira pirms gada. Cilvēki mūsu sapņos visbiežāk simbolizē kādu mums raksturīgu īpašību. Uzdodiet sev jautājumu: “Kurš galvenā īpašībaŠis vīrietis?" Parasti šādos gadījumos mums ir sapņi par savu raksturu. Šis sapnis nav par to, ka tu drīz mirsi.

Maika otrā vēstule: Paldies, Mark, ka man atbildēji. Godīgi sakot, šis nebija tas izskaidrojums, kuru es gaidīju. Šķiet, ka viss ir kārtībā, bet man joprojām ir liels jautājums... kāpēc tieši mans sievastēvs bija šajā sapnī, un kāpēc viņa tēls bija tik izteiksmīgs? Vai viņš ir kaut kā saistīts ar šo sapni?

Mana otrā atbilde: Ja jūs domājat par Fredu, savu sievastēvu, kāds viņa rakstura aspekts jums šķiet visspilgtākais? Tā ir būtība. Kad varēsiet to noteikt, jūs sapratīsit, kāda jūsu īpašība tika apspriesta sapnī. Jūsu sirds glezno attēlus un attēlus, lai jūs kaut ko saprastu.

Jūsu daļa, kuru Freds simbolizē, pieņem mācību “Saziņa ar Dievu” un labi veic tās internalizēšanu (par ko liecina viņa laicīgā iekāpšana autobusā). Bet joprojām kādai jūsu daļai ir grūtības apgūt šo materiālu, un jūs baidāties, ka atpaliksiet.

Varbūt Freds dzīvē vairāk paļāvās uz savu sirdi, nevis galvu?

Man šķiet, ka jūsu sirds mācās visu par “Saziņu ar Dievu”, bet kreisās smadzenes sūta brīdinājuma signālus, ka tās vēl nav visu iegaumējis (un tā ir taisnība – vēl nav). Taču, kā jau teicu iepriekš, tavai galvai nav jāpaspēj uzņemt visas četras rīta lekcijas ar manu pasniegšanu, jo būs iespēja saņemt grāmatas, audio un video kasetes, kuras varēsi rūpīgi noskatīties mājās.

Es domāju, ka jūsu kreisās smadzenes (jūsu analītiskās, domāšanas tieksmes) ir noslogotas, bet jūsu sirds (kuru, iespējams, simbolizēja "labsirdīgais Freds") ir mierīga, pieņemot mācību "Saziņa ar Dievu".

Ko jūs domājat par to?

Pēdējā vēstule no Maika: Mark, tas ir pārsteidzoši! Tieši tāds bija mans vīratēvs. Labdabīgs. Mīksts un mierīgs. Lai Dievs tevi svētī. Maiks.

Vēl viens sapņu interpretācijas piemērs - no mana darbinieka: Kādu dienu pie manis pienāca sieviete, kura rediģēja manus darbus un apmeklēja manas nodarbības Bībeles skolā un pastāstīja man šādu sapni.

Sapņā viņa iegāja savā mājā un sajuta dūmu smaku. Viņa uzkāpa otrajā stāvā, meklējot, kas deg, bet neko nevarēja atrast. Tad paskatījos pirmajā stāvā un arī neko neatradu. Tad es iegāju virtuvē, un dūmu smaka pastiprinājās. Viņa atvēra augšējos virtuves skapjus, taču uguns nebija, bet, atverot apakšējos skapjus, no tiem iznāca liesmas un viņa pamodās.

Tobrīd viņa nevarēja saprast, ko sapnis saka. Divus mēnešus pēc šī sapņa viņa devās pie ārsta, sūdzoties par sāpēm zarnās. Un viņai tika diagnosticēts zarnu iekaisums. Šo slimību izraisīja stress, un ārsti viņai izrakstīja zāles pret iekaisumu.

Vai redzat, ka sapnis viņu brīdināja par šo slimību divus mēnešus pirms ārsta noteikšanas?

Viņas sapnis teica: "Viņas mājā ir uguns." Viņas mājas ir tur, kur viņa dzīvo – viņas ķermenis.

Virtuvē izcēlās ugunsgrēks. Virtuve ir vieta, kur mēs ēdam, kas simbolizē tās gremošanas sistēmu.

Augšējos kabinetos nebija uguns, kas simbolizēja gremošanas sistēmas augšējo daļu vai tās vēderu.

Ugunsgrēks bija apakšējos skapjos, kas simbolizēja apakšējā daļa tā gremošanas trakts, tas ir, zarnas.

Sapnis teica: “Jūsu zarnās ir ugunsgrēks” divus mēnešus pirms ārsta iejaukšanās.

Gadu vēlāk sapnis atkārtojās vēlreiz. Viņa uzreiz saprata, ka, ja viņa neatpūšas un neatslābs, piedzīvotais stress liks viņai vēlreiz doties pie ārsta. Viņa atrada iespēju atpūsties un izvairījās no cita uzbrukuma. Lielisks padoms! Bija vērts to noklausīties un likt lietā. Šis ir subjektīva sapņa piemērs par procesiem pašā cilvēkā. Sapnis viņai nodeva Dieva padomu, brīdinot par to, kāda nelaime var notikt, ja viņa nelabos savus ceļus. Iespaidīgi, vai ne?

Sapņu interpretācijas māksla

Labākais veids, kā redzēt sapņu biblisko vērtību, ir izpētīt 220 sapņu un vīziju gadījumus Bībelē. Daudzas no šīm atsaucēm apraksta visu sapņa vēsturi un stāsta, kādas atklāsmes un darbības tam sekoja. Tālāk mēs pārbaudīsim gandrīz 1000 Svēto Rakstu pantu, cenšoties noteikt Bībeles pieeju sapņiem. Mēs pāriesim no 1. Mozus grāmatas uz Atklāsmes grāmatu, pārbaudot vārdus: sapnis, sapņotājs un vīzija. Ar lūgšanu pārdomājot katru sapņu stāstu, mēs varam nonākt pie līdzsvarota un pilnīga Bībeles sapņu skatījuma.

Mēs mācāmies, kā Dievs runā caur sapņiem. Mēs izpētām sapņu valodu: simbolus, burtisku nozīmi vai abus.

Bībelē ir ierakstīti daudzi sapņi, kuros izmantota simboliska valoda. Dažos gadījumos sapnim seko šo simbolu interpretācija. Mēs pētām šīs interpretācijas, lai pārvarētu mūsu piesardzību pret simboliem savos sapņos.

Dažiem simboliem ir universāla interpretācija, savukārt citi simboli ir saistīti tikai ar konkrētu sapni. Tas attiecas ne tikai uz Bībeles stāstiem par sapņiem, bet arī uz sapņiem mūsdienās.

Mēs uzzinām, ka “Dievs dod skaidrojumu”; tāpēc mēs iemācīsimies nest savus sapņus Dievam un paļauties, ka Viņš atklās sapņa nozīmi, izmantojot saziņu un dienasgrāmatu.

Ir skaidrs, ka Dievs runāja caur sapņiem visos laikos no 1. Mozus grāmatas līdz Atklāsmes grāmatai, un nekur Viņš nebrīdināja, ka beigs to darīt. Tāpēc Baznīcai ir laiks atvērt Savas ausis un ieklausīties, ko Dievs saka šādā veidā.

Veicot pētījumu, mēs lūgšanā lūgsim: “Kungs, parādi mums, ko Tu vēlies attiecībā uz sapņiem un to skaidrojumiem.”

Šī pētījuma rokasgrāmata ir izstrādāta, lai to varētu veikt klasē skolotāja vadībā, kam ir rakstīts pasniedzēja rokasgrāmata (2. daļa).

Lasot, paskaties Bībeles principi, kas attiecas uz sapņiem un vīzijām.

Dievs ne tikai sazinās ar mums, kad mēs esam nomodā, Viņš arī māca mūs naktī caur mūsu sapņiem.

“Es svētīšu To Kungu, kas man devis sapratni; pat naktī mana iekšējā būtība mani māca” (Ps. 15:7).

Students, Zivis un Agassiz

Pirms šīs grāmatas Svēto Rakstu studēšanas izlasiet šo rakstu. “Students, zivis un Agassiz” risina jautājumus par rūpīgu un pārdomātu fragmentu pārbaudi, kas jums ir jāapdomā.

Pirms vairāk nekā piecpadsmit gadiem es iegāju profesora Agasiza laboratorijā un teicu viņam, ka esmu pierakstījies dabaszinātņu stundās kā dabas vēstures pētnieks. Viņš man uzdeva vairākus jautājumus par manas atnākšanas mērķi, par manu izcelsmi kopumā, kādā virzienā turpmāk izmantošu iegūtās zināšanas un galu galā, vai vēlos iegūt pamatīgas zināšanas par visām zooloģijas nozarēm. . Es biju iecerējis sevi īpaši veltīt kukaiņu izpētei.

"Kad vēlaties sākt?" - viņš jautāja.

"Šobrīd," es atbildēju.

Šķita, ka viņam tas patika, un, jautri sakot: “Ļoti labi”, viņš no plaukta paņēma lielu burciņu ar spirtā konservētu paraugu.

"Ņem šo zivi," viņš teica, "un pārbaudi to; mēs to saucam par Hemulonu; Ik pa laikam es tev pajautāšu, ko tu redzēji.

Šajā brīdī viņš aizgāja, bet pēc brīža atgriezās un deva man plašus norādījumus, kā rīkoties ar man uzticēto priekšmetu.

"Cilvēks nevar būt dabas pētnieks," viņš teica, "ja vien viņš nezina, kā rūpēties par īpatņiem."

Man bija jānoliek zivis man priekšā uz skārda paplātes, un periodiski jāsamitrina virsma ar spirtu no burkas, neaizmirstot pēc tam cieši noslēgt burku ar vāku. Tolaik nebija matēta stikla aizbāžņu vai elegantas formas displeja kolbu; tā laika skolēni atceras milzīgas kaklarotas stikla pudeles ar slapjiem, vaskotiem eksemplāriem, kurus pa pusei apēduši kukaiņi un notraipīti ar pagraba putekļiem. Entomoloģija bija tīrāka zinātne nekā ihtioloģija, bet profesora piemērs, kurš nekautrējās “ienirt” ar roku pudeles dibenā, lai iegūtu zivi, bija lipīgs. Un, lai gan viņa alkohols smaržoja pēc "senas un zivju smaržas", es neuzdrošinājos izrādīt ne mazāko riebumu, atrodoties šajā svētajā teritorijā, un izturējos pret alkoholu tā, it kā tas būtu. tīrs ūdens. Tomēr es jutu neapmierinātību, kas mani pārņēma, jo skatīšanās uz zivīm neatšķīrās no dedzīga entomologa.

Pēc desmit minūtēm es biju izpētījis visu, ko varēju par šo zivi un devos meklēt profesoru, kurš, kā izrādījās, bija atstājis muzeju; un, kad es pēc skatīšanās uz dažiem izkaisītajiem dzīvniekiem, kas tika turēti augšējā zālē, atgriezos laboratorijā, mans paraugs bija pilnīgi sauss. Es uzšļakstīju šķidrumu uz zivs, it kā cenšoties to atgriezt pie samaņas, un ar bažām gaidīju, kad atgriezīsies tās parastais gļotains izskats. Šīs mazās aizraujošās epizodes beigās nekas cits neatlika, kā atgriezties, lai skatītos uz savu kluso pavadoni. Pagāja pusstunda, stunda, vēl stunda; zivs man sāka riebties. Es pagriezu to uz otru pusi, griezu uz priekšu un atpakaļ; ieskatījās viņas sejā - šausmīgs skats! Es biju izmisumā; Biju jau nonācis pie secinājuma, ka ir pienācis laiks pusdienot, tāpēc ar lielu atvieglojumu uzmanīgi atgriezu zivi burkā, un visu stundu biju brīvs.

Kad es atgriezos, es uzzināju, ka profesors Agassiz ir bijis muzejā, bet atkal aizgājis un neatgriezīsies vismaz dažas stundas. Mani klasesbiedri bija pārāk aizņemti, lai viņus novērstu nemitīgās sarunas. Lēnām atkal izvilku nejauko zivi. Bija aizliegts izmantot jebkādus instrumentus. Manas divas rokas, divas acis un zivs; šķita, ka pētniecības joma bija ārkārtīgi ierobežota. Es iebāzu pirkstus viņas mutē, lai pārbaudītu viņas zobu asumu. Tad es sāku skaitīt svarus dažādās rindās, līdz pārliecinājos, ka tas ir bezjēdzīgs vingrinājums. Beidzot man iešāvās laimīga doma - es uzzīmēšu šo zivi; un tad, par pārsteigumu, es sāku atklāt jaunas šīs būtnes iezīmes. Un tieši šajā laikā profesors atgriezās.

Viņš uzmanīgi klausījās manā īss ziņojums par to daļu uzbūvi, kuru nosaukumi man vēl nebija zināmi; par žaunu un pārvietojamo riepu bārkstīm; par porām uz galvas, gaļīgām lūpām un acīm bez plakstiņiem; par šķērseniskām svītrām, vārpveida spuru un dakšveida asti; par saspiestu un izliektu rumpi. Kad es pabeidzu, viņš nesteidzās atbildēt, it kā gaidīdams, kad es turpināšu, un tad ar nelielu neapmierinātības piegaršu teica: “Tu neizskatīji īpaši uzmanīgi; kāpēc?” viņš ar lielu uzsvaru turpināja: „Jūs neesat pamanījis vienu no spilgtākajām dzīvnieka īpašībām, kas ir tieši jūsu acu priekšā, kā pati zivs. Paskaties vēlreiz, paskaties tuvāk!” - un viņš atstāja mani, lai ciestu tālāk.

Biju aizkaitināta un nomākta. Vai joprojām skatāties uz šo nelaimīgo zivi? Bet tagad es piespiedu sevi ķerties pie darba ar lielāku entuziasmu un sāku pamanīt jaunas iezīmes vienu pēc otras, līdz pārliecinājos, ka profesora kritika ir ļoti saprātīga. Nemanāmi tuvojās vakars, un darba dienas beigās profesors jautāja:

"Nu, vai jūs to jau atradāt?"

"Nē," es atbildēju, "es esmu pārliecināts, ka vēl nē. Bet es redzu, cik maz es sākumā pamanīju.

"Tas jau ir liels sasniegums," viņš priecīgi atbildēja, "bet tagad es jūs neklausīšu; ielieciet zivis atpakaļ un dodieties mājās; Es domāju, ka rīt no rīta jūsu atbilde skanēs labāk. Pirms makšķerēšanas es jūs pārbaudīšu."

Tas bija pilnīgi mulsinoši; Man ne tikai visu nakti bija jādomā par savām zivīm, bez vislielākās vizualizācijas pētot, kas varētu būt šī nezināmā, bet acīmredzamā īpašība, bet arī, nepārskatot savus jaunatklājumus, nākamajā dienā tos skaidri formulēju. Man bija slikta atmiņa; tāpēc es gāju mājās gar Čārlza upi, apmulsusi no savām grūtībām.

Nākamajā rītā profesora sirsnīgais sveiciens skanēja diezgan mierinoši; manā priekšā bija vīrietis, kurš, gluži kā es, šķita, ka vēlējās, lai es redzu to, ko viņš redzēja.

"Varbūt jūs domājat," es jautāju, "ka zivīm ir simetriskas malas ar pāriem orgāniem?"

Viņa nepārprotami apmierināts: "Protams, protams!" bija balva par negulētām nakts stundām. Pēc īsa skaidrojuma, ko viņš, kā vienmēr, ar prieku un entuziasmu darīja par šī punkta svarīgumu, nolēmu pajautāt, kas man jādara tālāk.

"Ak, paskaties uz savām zivīm!" - viņš teica un atstāja mani pēc saviem ieskatiem. Nedaudz mazāk kā pēc stundas viņš atgriezās un noklausījās manu jauno sarakstu.

"Labi labi!" - viņš atbildēja. - "Bet tas vēl nav viss; Turpināt." Un tā trīs garas dienas secīgi viņš nolika man priekšā zivis, aizliedzot man skatīties uz kaut ko citu vai izmantot mākslīgos līdzekļus. "Paskaties, paskaties, paskaties," norādījumi tika atkārtoti.

Šī bija labākā entomoloģiskā stunda, kas man jebkad ir mācīta — mācība, kas ietekmēja katru turpmākā pētījuma detaļu; mantojums, ko profesors man, tāpat kā daudziem citiem, deva neizmērojamu mantojumu, kuru nevar nopirkt un no kura nešķirsies.

Pēc gada mēs ar vairākiem klasesbiedriem izklaidējāmies ar krītu uz tāfeles zīmējām visādus dīvainus dzīvniekus. Mēs zīmējām lēkājošas jūras zvaigznes, nežēlīgi cīnās ar vardēm; tārpi ar hidra galvām; zivis lēnām iznira, stāvot uz astēm un nesot lietussargus, svinīgi; multenes zivis ar atvērtas mutes un izspiedušās acis. Profesors vienkārši nāca klajā un smējās kopā ar mums par šiem eksperimentiem. Viņš paskatījās uz zivi tuvāk.

"Gemulon, katrs no viņiem," viņš teica. "M. _________ tos uzzīmēja." Un tā arī bija; un līdz pat šai dienai, mēģinot zīmēt zivis, es joprojām nonāku pie hemuloniem.

Ceturtajā dienā otra zivs no tās pašas grupas tika novietota blakus pirmajai, un man tika lūgts norādīt uz līdzībām un atšķirībām starp tām; tad parādījās cita zivs, tad vēl viena, līdz visa ģimene gulēja manā priekšā, un daudzas burkas piepildīja galdu un blakus esošos plauktus; smarža kļuva par patīkamu aromātu; un pat tagad veca sešcollu tārpu sagrauzta korķa skats izraisa smaržīgas atmiņas.

Tādējādi izskatīšanai tika iesniegta visa hemulonu grupa; un ko es daru: preparēšana iekšējie orgāni, ķermeņa uzbūves vai dažādu daļu apraksta sagatavošana un izpēte, Agasiza sniegtā stunda faktu pārbaudes un to sakārtošanas metodē, kas mudināja nebūt apmierinātam ar sasniegto, vienmēr bija. lietots.

"Fakti ir stulba lieta," viņš mēdza teikt, "kamēr tos nesaista ar dažiem vispārīgiem likumiem."

Astoņu mēnešu beigās es nedaudz negribīgi pametu šos draugus un pievērsos kukaiņiem; bet tas, ko es ieguvu no šiem papildu pētījumiem, bija vērtīgāks par gadiem? turpmāki pētījumi manā iecienītākajā jomā.

Pierakstiet mācību, ko varat smelties no šī stāsta, ko varat izmantot savās turpmākajās studijās. Un pēc tam pielietojiet tos. Es atkārtoju: izmantojiet tos. Apzināti izmantojiet šos principus, līdz tie kļūst par dabisku un neatņemamu jūsu Dieva vārda meditācijas sastāvdaļu.

Bībeles pārdomas: Principi, kas tika attēloti stāstā “Students, Zivis un Agasizs”, ir principi, kas cilvēkam jāievēro, meditējot par Bībeli. Tālāk ir sniegts pārskats par Bībeles refleksijas principiem.

Bībeles meditācijas modelis

Bībeles meditācijas rezultāts ir ieskats, atklātas zināšanas un svaidīta domāšana..

Nedari tā:

Kreisā puslode

Pētījums/racionālais humānisms

1. Tev ir neizsūdzēts grēks

2. Ir aizspriedumi

3. Esiet neatkarīgs: "Es pats to varu..."

4. Lasiet ātri

5. Paļaujieties uz savu domāšanu un loģisko analīzi

7. Uztveriet uzslavas par saprātīgu ieskatu personīgi.

Dari šo:

Abu pusložu/sirds līdzdalība

Pārdomas/Atklāsme no augšas

1. Nomazgājies Jēzus asinīs

2. Esiet gatavs pieņemt jaunas lietas un mācīties.

3. Lūdzieties: "Kungs, parādi man"

4. Nesteidzieties, padomājiet par to, nosveriet visu

5. Savienojiet svaidīto domāšanu, attēlu plūsmu, mūziku un runu

6. Lasiet ar noteiktu mērķi

7. Slavējiet Dievu par sapratni

Sapnis, kas sniedz aizsardzību

Es esmu pievērsusi uzmanību saviem sapņiem kopš bērnības agrīnā vecumā. Atceros, kā piecu gadu vecumā biju sajūsmā par piedzīvojumiem, ko piedzīvoju miega laikā. Arī tajā vecumā Dievs caur sapņiem ietekmēja manu dzīvi. Viņa aizsargājošā roka jau bija uz manis, un Viņš mani izglāba no zināmām nelaimēm un brūcēm, sapnī brīdinot, lai neleju ar ragaviņām lejā no kalna, pie kura lejā bija ceļš.

Nākamajā dienā pēc šī sapņa es spēlējos ar draugiem, un, kad pienāca mana kārta braukt ar ragaviņām no kalna, Svētais Gars man atgādināja sapni. Un es nesēdēju uz ragavām, bet vienkārši ļāvu tām tukšām ripot no kalna. Kad ragavas sasniedza vietu, slīdkalniņš sastapās ar ceļu, pēkšņi izbrauca automašīna, uztriecās ragavām un vilka tās vēl pāris metrus pirms apstāšanās. Atmiņa par šo sapni mani nepamet, un līdz pat šai dienai mana sirds ir piepildīta ar pateicību un prieku par to, kā Dievs var sazināties ar mums caur sapņiem. /Johanna Terna/

Epilogs

Kāds universitātes mentors rakstīja par vienu no saviem novērojumiem: kad studentiem tiek dots uzdevums sešus mēnešus rakstīt savu sapņu dienasgrāmatu, viņi bieži vien paši par sevi sāk pārliecināties, ka dzīvais Dievs cenšas ar viņiem sazināties caur sapņiem. Tas paver pilnīgi jaunu iespēju evaņģelizācijai. /Marks Veklers/

Miega interpretācija

Pirmā sapņa daļa man vairākus gadus izraisīja lielu vilšanos. Es bieži pamodos ar pilnīgu izmisumu un bezpalīdzību. Manuprāt, bērnu notriekšana automašīnā simbolizēja, pirmkārt, iekšējais bērns manī, kurai netika veltīta vajadzīgā aprūpe un uzmanība. Tie bija arī simboli kalpošanai, kurā Dievs mani ielika, lai rūpētos un barotu bērnus, lai tie augtu ceļā ar Dievu. Automašīna simbolizēja spēcīgo postu, ko sātans vēlas sagādāt mums.

Puika, kurš ir izaudzis par tik jaunekli, visticamāk, simbolizē manī Kristu, kurš vēlas mani vadīt, aizsargāt un vest uz pilnvērtīgu dzīvi. Man atgādina vēstuli filipiešiem 2:12 un 13, kur mēs tiekam mudināti “ar bailēm un trīcēm īstenot savu pestīšanu, jo Dievs ir tas, kas darbojas jūsos gan gribā, gan darbā”. Tā kā es vēlējos veltīt Viņam savu uzmanību, Viņš spēja atbildēt, audzinot un virzot mani uz Dieva bagātīgās svētības pilnību. Atceros 15. psalma 7. pantu, kur teikts: “Es svētīšu To Kungu, kas man devis izpratni; pat naktī mana iekšējā būtība mani māca.

Trīsgalvainais briesmonis, kas slēpās mežā, simbolizē trīs manas dzīves jomas, ar kurām nodarbojas Dievs. Briesmonis man šķita tik milzīgs, jo šīs sfēras man šķita pilnīgi nepārvaramas. Bet, pateicoties sapnim, vārdiem, ko redzēju sapnī, un jauneklim, kurš cīnījās par mani, man ir lielāka pārliecība, ka Dievs uzvarēs, jau ir uzvarējis šajā cīņā, un Viņš vienmēr ir klāt, lai mani aizsargātu un vadītu katrā. situācija.

Es jutos pārliecināts, ka Svētais Gars vienmēr ir blakus, lai atsvaidzinātu mūs un dziedinātu mūsu brūces.

Es zināju, ka katra sudraba dāvana ir daļa no manis, ko biju nolicis malā un vairs nepiešķīru tai vietu savā dzīvē. Tā kā es atstāju novārtā šīs Dieva dāvanas, tās kļuva par pamestām vietām, kas sauca pēc dziedināšanas. Katra dāvana tika nolikta malā, jo man lika domāt, ka tai nav nekādas vērtības, tā neder nekam vai nav pietiekami laba, lai attaisnotu jebkuras cerības. Kādreiz astoņu gadu laikā attīstīju dotību spēlēt klarneti, taču man šķita, ka nesasniedzu pietiekamus panākumus, tāpēc atteicos no šīs nodarbes.

Kad sapņa nozīme man atklājās arvien vairāk, es biju svētīts apzināties, ka mans Dievs par mani rūpējas, ka Viņš runā ar mani ne tikai dienas laikā lūgšanas un dienasgrāmatas laikā, bet arī turpina nest dziedināšanu un audzināšanu manam garam. pat tad, kad es guļu.

Esmu pārliecināts, ka ūdens straumes šajā sapnī uzrunāja mani par nepieciešamību manā dzīvē biežāk ļaut Svētajam Garam mani atsvaidzināt, mierināt un nest mieru manai nemierīgajai dvēselei. Baltas drēbes

viņi runāja par manu šķīstību Kristū, kad es izgāju no Svētā Gara ūdeņiem. Ēdiens, kas tika gatavots mūsu priekšā, man atgādināja ēdienu, kas man katru dienu jāuzņem no Dieva Vārda.

Kad jauneklis man pasniedza grāmatu un pildspalvu, es sapratu, ka tā ir

Gandrīz trešdaļu savas dzīves pavadām guļot. Un tas gandrīz nav izgaismots, vienīgais, ko jūs varat dzirdēt templī, ir "neticiet sapņiem", bet es gribu uzzināt vairāk, jo ne viss ir tik vienkārši. Tur ir arī pravietiski sapņi.
Es mēģināju šajā ierakstā apvienot visu, ko svētie tēvi teica Filokālijā par sapņiem:
“Sapņos dēmoni ienes prātā attēlus, iedarbinot atmiņu; jo maņu orgāni tajā laikā tiek turēti miegā un neaktīvi. Viņi iedarbina atmiņu caur kaislībām. Tas ir skaidrs no tā, ka tīrie un bezkaislīgie neko tādu necieš. Lai kādus attēlus dvēsele uztvertu ar ķermeni, atmiņa tos atveido bez ķermeņa (kaislīgi vai bezkaislīgi). Tas pats notiek miega laikā, kad ķermenis atpūšas. (1550) Abba Evagrius

Ir trīs sapņu veidi: sapņi, vīzijas un atklāsmes.

Sapņi ir sapņi, kas prāta iztēlē nestāv nemainīgi, bet kuros objekti ir sajaukti, daži izspiež citus, no tiem nav nekāda labuma, un viņu sapnis pats pazūd līdz ar pamošanos.

Vīzijas ir sapņi, kas visu laiku paliek nemainīgi, nepārveidojas no viena uz otru un ir tik iespiesti prātā, ka paliek neaizmirstami daudzus gadus: tie parāda nākotnes lietu piepildījumu, sniedz labumu, liekot viņai bijību. šausmīgu uzskatu pasniegšana.

Atklāsmes ir būtība, kas ir augstāka par tīrākās un apgaismotās dvēseles kontemplācijas izjūtu, atspoguļojot brīnišķīgo nezināšanu par dievišķajiem darbiem un izpratni, slepeno zināšanu par Dieva apslēptajiem noslēpumiem, par mums vissvarīgāko lietu rašanos un vispārējām izmaiņām. pasaulīgās un cilvēciskās lietas. (5139) Ņikita Stifats

No iepriekšminētajiem sapņu veidiem pirmie ir raksturīgi jutekliskiem un miesiskiem cilvēkiem, kuriem Dievs ir vēders un pārmetošais piesātinājums, kuru prātu apņem tumsa neuzmanīgas dzīves dēļ un par kuriem dēmoni ņirgājas caur sapņiem; pēdējie ir raksturīgi uzmanīgiem dedzīgiem, kas attīra savas garīgās jūtas un caur redzamo tiek virzīti uz dievišķo lietu izpratni un vairotu labklājību; vēl citi ir raksturīgi tiem, kas ir perfekti, efektīvi iedvesmoti no Dievišķā Gara. (5140) Ņikita Stifats

Ne visiem cilvēkiem ir patiesi sapņi, un ne visi tie ir iespiesti prāta dominējošā daļā, bet tikai tie, kuru prāts ir attīrīts un kuru garīgās jūtas ir apgaismotas, kuri ir pacēlušies dabiskā apcerē, kuriem nav rūpes par ikdienas lietām. , kuriem nav rūpes par reālo dzīvi , kuru ilgi gavēņi tika iedibināti vispārējā atturībā, un viņu sviedri un darbs Dieva labā atrada mieru un kuru panākumi svētajā klusumā pacēla viņus līdz Dieva Baznīcas praviešu līmenim, par kuriem Dievs teica Mozus grāmata: “Ja tevī ir pravietis, es viņam parādīšos sapnī.” , un vīzijā Es runāšu ar viņu” (4.Mozus 12:6), un Joēla grāmatā: “Un no šī brīža notiks, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu vecie vīri sapņos, un jūsu jaunekļi sapņos, viņi redzēs jūsu vīzijas (Joēla 2. :28). (5140) Ņikita Stifats

“Kad vēlamā dvēseles daļa virzās uz šīs pasaules kaislībām, priekiem, baudām un baudām, tad dvēsele redz šim līdzīgus sapņus. Kad uzbudināmā dvēseles daļa kļūst brutalizēta un kļūst nikna pret tāda paša veida cilvēkiem, tad sapņos var redzēt dzīvnieku un rāpuļu uzbrukumus, karus un cīņas, strīdus un cīņas tiesās ar tiem, ar kuriem viņi ir nesaskaņā. Kad dvēseles inteliģento daļu piepilda iedomība un lepnums, tad sapņos sapņo pacelties gaisā spārnos vai sēdēt uz augstajiem tiesnešu un tautas valdnieku krēsliem, svinīgām izejām un sapulcēm utt. (5.61.) Simeons Jaunais teologs

Briesmīgi sapņi parasti rodas pēc dusmīgas trauksmes, un nekas cits neliek mūsu prātam tik ļoti izjaukt rindas (deserte), kā nemierīgas dusmas. (1507) Abba Evagrius

Daži no nešķīstajiem dēmoniem vienmēr apsēžas blakus lasītājiem un visos iespējamos veidos spēj novērst viņu prātus un vajadzības. Tie bieži izraisa smagu miegu, kas daudz atšķiras no parastā. Mēs to visu ciešam no viņiem, jo lasot nesaglabājam prātīgu uzmanību un neatceramies, ka lasām Dzīvā Dieva vārdus. (1,516) Abba Evagrius

Iztēle par neskaidrām sejām norāda uz ilgstošas aizraušanās paliekām, un atsevišķu seju iztēle norāda uz jaunām sirds brūcēm. (1520) Abba Evagrius

Aizkaitināts sapņo par sašutuma pilniem sapņiem, bet dusmīgais sapņo par dzīvnieku uzbrukumiem. (2268) Nīls no Sinaja

Kad iekāre palielinās, tad prāts sapnī sapņo par lietām, kas sagādā prieku, un, ja tas ir aizkaitinājums, tad redz lietas, kas rada bailes. (3206) Maksims biktstēvs

Dēmoniskos sapņos viņi nepaliek vienā tēlā, un viņi ilgstoši neizrāda savu izskatu bez apjukuma. Tajā pašā laikā viņi daudz runā un sola lielas lietas, un vēl vairāk biedē ar draudiem, bieži vien iegūstot karotāju izskatu; dažreiz viņi dzied dvēselei un kaut ko glaimojošu ar trokšņainu saucienu. (3.29) Svētīgā Diadohos

Ķermeņa miega laikā maldi mēģina nozagt mīlestības sajūtu pret Dievu, nogaršojot kaut ko patīkamu, neskatoties uz to, ka prāts zināmā mērā ir vesels attiecībā pret Dieva piemiņu. (3.26) Svētīgā Diadohos

Ilgcietīgais vīzijā redz svēto eņģeļu padomes, un neaizmirstamais praktizē garīgos vārdus, naktī saņemot noslēpumu atrisinājumu. (2268) Nīls no Sinaja

Ideālas bezkaislības pazīme ir tad, kad gan nomodā, gan miegā idejas par lietām vienmēr ienāk sirdī kā vienkāršas. (3,191) Maksims biktstēvs

Sapņi, kas dvēselei parādās no Dieva mīlestības, ir nemaldīgi garīgās veselības rādītāji. Tie nemainās no viena tēla citā, neievieš bailes, neizraisa smieklus vai pēkšņas skumjas, bet tuvojas dvēselei ar visu mieru un piepilda to ar garīgu prieku; kāpēc dvēsele pat pēc ķermeņa pamodināšanas ar visu iekāri meklē šo sapnī piedzīvoto prieku. (3.29) Svētīgā Diadohos

Tomēr gadās, ka labi sapņi Tie nenes dvēselei prieku, bet gan zināmas saldas skumjas un nesāpīgu asaru. Tas notiek ar tiem, kuri jau ir guvuši panākumus lielā pazemībā. (3.30) Svētīgā Diadohos

Dēmoni... pat sapnī mūsu sapņi tiek bagātināti ar iztēli: ar to iekāres dēmoni dažkārt tiek pārvērsti par cūkām, dažreiz par ēzeļiem, dažreiz par naidīgos un ugunīgiem zirgiem, dažreiz par visnevaldīgākajiem ebrejiem; dusmu dēmoni - dažreiz pagānos, dažreiz lauvās; baiļu dēmoni - izmaelītos; nepastāvības dēmoni - edomiešiem; dzēruma un rijības dēmoni - saracēniem; mantkārības dēmoni - dažreiz par vilkiem, dažreiz par tīģeriem; ļaunuma dēmoni - dažreiz čūskās, dažreiz odzēs, dažreiz lapsās; nekaunības dēmoni - suņos; slinkuma dēmoni - kaķos. Gadās, ka netiklības dēmoni dažreiz pārvēršas par čūskām, dažreiz par vārnām un rāvām; Lielākā daļa gaisa dēmonu pārvēršas par putniem. Mūsu iztēle dēmonu iztēli maina trīs veidos, dvēseles trīspusējās dabas dēļ, iztēlojoties tos putnu, dzīvnieku un liellopu veidolā, atbilstoši trim dvēseles spēkiem – vēlamajam, aizkaitināmajam un domājošajam. Jo trīs kaislību prinči bruņojas pret šiem trim spēkiem, un ar kādu kaislību dvēsele tiek raksturota, viņi iegūst tai līdzīgu tēlu, kurā viņi tai tuvojas. (5,209) Gregorijs Sinaits
Svēto tēvu ieteikumi saistībā ar sapņiem:

“Kad dvēsele sāks justies vesela, tā sāks redzēt tīrus un mierīgus sapņus. (3190) Maksims biktstēvs

Bezkaislības pazīmes dienā noteiksim caur domām, bet naktī caur sapņiem. (1520) Abba Evagrius

Neļaujiet sev dienas laikā domāt par sapņiem, kas bija jūsu miegā; jo dēmoniem ir nodoms apgānīt mūs, kas esam nomodā ar sapņiem. (2557) Džons Klimakss

Lai nāves piemiņa aizmieg un ceļas kopā ar jums, un kopā Jēzus lūgšana; jo nekas nevar dot jums tik spēcīgu aizlūgumu miega laikā kā šīs darbības. (2557) Džons Klimakss

Tomēr vairāk nekā jebkad agrāk kā lielu tikumu ieviesīsim noteikumu, ka mēs nekad nedrīkstam ticēt nevienam miegainam sapnim. Jo sapņi lielākoties nav nekas vairāk kā domu elki, iztēles spēle. Ja, ievērojot šo noteikumu, mēs dažreiz nepieņemam šādu sapni, ko mums sūtīs Dievs, tad mīlošais Kungs Jēzus par to nedusmosies uz mums, zinot, ka mēs uzdrošināmies to darīt, baidoties no dēmona. intrigas.” (3.30) Svētīgā Diadohos

Es ceru, ka šis ieraksts jums palīdzēs cīņā pret kaislībām, kas atklājas caur sapņiem.

*- Daudzi vārdi ir pārkārtoti un mainīti, nemainot nozīmi.

**- Philokalia Moscow Pilgrim 1998 (sējums, lpp.) Svētais tēvs

Lūk, par ko viņi saka Labs miegs: “Dievs sūtīja ķēniņam mierīgu miegu, šo labo dāvanu, ko Viņš sūtīja gan naktī, gan dienā ikvienam, kam Viņš vēlas” (). Miega veidu ietekmē cilvēka dzīve: “Salds ir strādnieka miegs, nekad nevar zināt, cik daudz viņš ēdīs; bet bagātajam sāta sajūta neļauj viņam gulēt” (); arī citā vietā rakstīts: “ Veselīgs miegs notiek, kad kuņģis ir mērens” ().

Runājot par sapņiem, par tiem saka, ka “sapņi notiek ar daudzām raizēm” (), un ka “daudzos sapņos, tāpat kā daudzos vārdos, ir daudz iedomības” (). Tas attiecas uz parastajiem sapņiem.

Bet Svētajos Rakstos bieži ir norādes, ka dažkārt Viņš tā vai citādi paziņo cilvēkam Savu gribu caur sapni vai brīdinājumu par nākotnes notikumiem.

Sapņā Tas Kungs runāja ar Ābrahāmu (skat.:) un pagānu ķēniņu Abimelehu (skat.:);

Patriarhs Jēkabs sapnī saņēma vīziju no Tā Kunga (skat.:); caur sapni viņš nāca pie prāta

Lavana (skatīt:); Patriarhs Jāzeps jaunībā redzējis pravietisku sapni (sk.: ), viņš arī deva

Ēģiptes biķera un maiznieka (skat.:) un pēc tam faraona pravietisko sapņu interpretācija (sk.:

); pravietisks sapnis Gideona dēļ tika nosūtīts vienai no Midiānas armijas (skat.:);

“Gibeonā Tas Kungs parādījās Salamanam naktī sapnī” (); Pravietis Daniēls izskaidroja pravietisku sapni

Nebukadnecars (skat.:) un pats sapnī redzēja “pravietiskas vīzijas” ().

Starp šiem gadījumiem ir piemēri, kad Kungs runā tieši sapnī, un ir piemēri, kad cilvēks caur vīziju saņem atklāsmi, kam, kā likums, ir nepieciešama interpretācija. Tādi Dieva sapņi notika gan taisnajiem, gan grēciniekiem un pat pagāniem, gan ķēniņiem un praviešiem, gan parastie cilvēki. Par šādiem sapņiem pat var runāt ne tik daudz kā par izņēmumiem, bet par noteiktu likumu: Kungs runā “uz cilvēkiem sapnī, nakts redzējumā, kad sapnis krīt pār cilvēkiem... tad Viņš atver cilvēkam ausi un iespiež Viņa pamācību, lai cilvēku aizvestu prom.” no iecerētā biznesa un noņem no viņa lepnumu, lai atņemtu viņa dvēseli no bezdibeņa un dzīvību no sakāves ar zobenu” ().

Bet vislielākajā un nozīmīgākajā mērā tas bija raksturīgs pravietiskajai kalpošanai: “Ja jums ir Tā Kunga pravietis, tad es viņam atklājos vīzijā, es runāju ar viņu sapnī” (). Ja parastajam cilvēkam Ja parasti ir pravietiski sapņi tikai par viņa likteni, tad pravietis saņem atklāsmes par visas tautas un pat visas cilvēces likteni.

Un Jaunajā Derībā mēs redzam, ka Tas Kungs turpina brīdināt cilvēkus caur sapņiem. Divas reizes eņģelis parādījās Jāzepam sapnī, informējot viņu par Dieva gribu; gudrie sapnī tika brīdināti neatgriezties pie Hēroda; beidzot Pilāta sieva ieraudzīja šausmīgs sapnis, kad viņas vīrs veica Jēzus Kristus tiesāšanu. Šis sapnis viņai tika dots kā Jēzus taisnības zīme. Viņa sacīja Pilātam: “Nedari Taisnajam neko, jo tagad sapnī es daudz cietu Viņa dēļ” ().

Pravietis Joels pareģo: “Un pēc tam notiks, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos; Jūsu vecie vīri sapņos sapņus, un jūsu jaunieši redzēs vīzijas” (). Vasarsvētku dienā teiktajā sprediķī apustulis Pēteris liecināja, ka šis pravietojums ir piepildījies Jaunās Derības Baznīcā, kas adresēja apustulisko evaņģēliju visām tautām: “Jūdas vīri un visi, kas dzīvo Jeruzālemē! ko pravietojis pravietis Joēls: Un tas notiks pēdējās dienās, saka Dievs, Es izliešu Savu Garu pār visu miesu... un jūsu jaunekļi redzēs parādības, un jūsu vecie sapņos sapņus. ).

Tomēr tas nenozīmē, ka jebkurš cilvēka sapnis ir pravietisks. Raksti vairākkārt piemin viltus sapņus un to, cik iznīcinoši ir tiem uzticēties un mēģināt tos nodot kā atklāsmes: “Burvi redz viltus lietas un stāsta melus sapņus; viņi mierina ar tukšumu" (). "Vai viņi domā, ka liks Manai tautai aizmirst Manu Vārdu ar saviem sapņiem, ko viņi stāsta viens otram?" (); “Redzi, es esmu pret viltus sapņu praviešiem, saka Tas Kungs, kas tiem stāsta un maldina Manu tautu ar saviem maldiem un maldiem, lai gan Es tos neesmu sūtījis un viņiem pavēlējis, un tie šai tautai nenes nekādu labumu, saka Tas Kungs. Kungs.” (); “Lai jūsu pravieši, kas ir jūsu vidū, un jūsu zīlnieki jūs nepieviļ; un neklausieties savos sapņos, kurus sapņojat” ().

Vēl lielāka uzmanība tiek pievērsta gan miega stāvoklim, gan sapņu fenomenam Baznīcas svēto tēvu darbos.

Miega stāvoklis

Miega nozīme

Svētie tēvi vērsa uzmanību uz to, ka iemiesotais Kungs Jēzus Kristus guļ. Saskaņā ar svētītā Teodorēta Kīra domu, ”izsalkums, slāpes un turklāt miegs liecina, ka Tā Kunga ķermenis ir cilvēka ķermenis”. Un svētais teologs Gregorijs skaidro, ka Tas Kungs "dažreiz guļ, lai svētītu miegu, dažreiz viņš strādā, lai svētītu savu darbu, dažreiz viņš raud, lai padarītu savas asaras slavējamas".

Runājot par miega stāvokli, kuram ir pakļauti parastie cilvēki, svētais Džons Klimakss norāda, ka tas cilvēku var pārņemt dažādu iemeslu dēļ: “Miegs ir noteikta dabas īpašība, nāves tēls, sajūtu bezdarbība. Pats sapnis ir tāds pats; bet tai, tāpat kā iekārei, ir daudz iemeslu: tā nāk no dabas, no pārtikas, no dēmoniem un, iespējams, no pārmērīgas un ilgstošas badošanās, kad nogurusī miesa vēlas stiprināties ar miegu.

Sapņa stāvoklis kā metafora

Svētie tēvi sapni bieži izmantoja kā metaforu, apzīmējot kaut ko iluzoru, nepastāvīgu un nereālu. Diezgan daudzi no viņiem salīdzināja reālo dzīvi ar sapni. Kā ilustrāciju pietiek citēt vienu svētā Efraima sīrieša citātu: “Tāpat kā sapnis pieviļ dvēseli ar rēgiem un vīzijām, tā pasaule maldina ar savām baudām un svētībām. Var maldināt nakts miegs; viņš bagātina jūs ar atrastajiem dārgumiem, padara jūs par valdnieku, piešķir jums augstas pakāpes, ietērpj jūs lieliskā apģērbā, uzpūš jūs ar lepnumu un sapņainos rēgos iztēlojas, kā cilvēki nāk un godina jūs. Bet nakts ir pagājusi, sapnis ir izkliedējis un pazudis: jūs atkal esat nomodā, un visas tās vīzijas, kas jums parādījās miegā, ir kļuvušas par tīriem meliem. Tātad pasaule maldina ar savām precēm un bagātībām; tās pāriet kā sapnis naktī un pārvēršas par neko. Miesa aizmieg nāvē, bet dvēsele pamostas, atceras savus sapņus šajā pasaulē, kaunas par tiem un nosarkst.

Vēl viena metafora ir uzmanības vērta, retāk sastopama, bet ne mazāk spilgta. Svētais Augustīns savu pievēršanos ticībai salīdzināja ar atmodas procesu: “Pasaules nasta maigi spieda mani kā sapnī; Manas domas par Tevi bija kā mēģinājumi tiem, kuri vēlas pamosties, bet, dziļa miega pārņemti, atkal tajā ienirt. Un, lai gan nav neviena cilvēka, kurš vēlētos vienmēr gulēt - nomoda, saskaņā ar veselo saprātu un vispārēju viedokli, ir labāka, taču cilvēks parasti vilcinās kratīties no miega: viņa ekstremitātes ir smagas, miegs jau ir nepatīkams, un, tomēr viņš guļ un guļ, lai gan Ir pienācis laiks celties. Tāpēc es jau stingri zināju, ka man ir labāk nodoties Tavai mīlestībai, nekā ļauties ļaunai vēlmei; viņa piesaistīja un uzvarēja, bet tas bija mīļi un turēti. Man nebija ko atbildēt uz Taviem vārdiem: “Celies, tu, kas guli; celies no miroņiem, un Kristus tevi apgaismos.”

Šajās metaforās var redzēt attieksmi pret sapņiem kā kaut ko tādu, kam nevajadzētu uzticēties un kam nevajadzētu pieķerties, un pret miega procesu kā kaut ko tādu, kam nevajadzētu ļauties pārmērībai.

Askētiska attieksme pret miega procesu

Raksturojot miega radītās briesmas, mūks Barsanufijs Lielais saka: “Miegs ir divu veidu: dažreiz ķermeni noslogo pārēšanās, un dažreiz cilvēks nevar izpildīt savu kalpošanu vājuma dēļ, un viņam nāk miegs; pēc rijības seko netiklības lāsts, jo (ienaidnieks) apgrūtina ķermeni ar miegu, lai to apgānītu.

Un lūk, ko Svētais tēvs saka par pārgulēšanas briesmām: “Modāma acs attīra prātu, un ilgs miegs nocietina dvēseli. Jautrs mūks ir netiklības ienaidnieks, bet miegains ir tās draugs. Nomods ir miesisku tieksmju dzēšana, atbrīvošanās no sapņiem... Pārmērīgs miegs ir aizmirstības cēlonis; nomods iztīra atmiņu. "Daudzi sapņi ir netaisns pavadonis, kas nozog pusi dzīves vai pat vairāk no slinkajiem."

Ņemot vērā norādītās briesmas no pārmērīga miega, nav pārsteidzoši, ka svētie tēvi pievērsa uzmanību tam, kā ar to rīkoties, un tam vajadzēja būt vienam no pirmajiem iesācēja mūka askētiskajiem darbiem. Svētais Džons Klimakss raksta: “Tāpat kā daudz dzeršanas ir atkarīgs no ieraduma, arī daudz gulēšanas. Tāpēc mums, īpaši savas cīņas sākumā, jātiecas pret miegu; jo ir grūti izārstēt vecu ieradumu." Mūks Paisius piebilst, ka “tāpat kā daudz ēšana un dzeršana kļūst par ieradumu... tā arī miegs: ja kāds kļūst vājš un necīnās ar miegu, bet grib gulēt līdz sāta sajūtu, tad daba prasa daudz miega. .. Ja kāds iemācās mazliet gulēt, arī daba prasa maz miega.tad viņš lūdz šo... Pret miegu nekas vairāk nepalīdz kā sekojoši četri tikumi: atturība, atturība, Jēzus un mirstīgā atmiņa; šos tikumus sauc par dzīvespriecīgu un prātīgu sargu... Nekad nesēdieties bez grāmatas un rokdarbiem; ne jau tāpēc, ka vajag rokdarbus, bet gan tāpēc, lai pretdarbotos miegam... Miega mērs dienā: iesācējiem - septiņas stundas, vidēji - četras, ideāli - divas stundas un visu nakti stāvēšana."

Svētie tēvi sniedza arī konkrētus padomus, kā askētim katru dienu jāsagatavojas miegam, lai tā laikā netiktu nodarīts kaitējums. Svētais Antonijs Lielais iesaka: “Kad tu noliecies savā gultā, atceries ar pateicību par Dieva svētību un aizgādību. Tad... ķermeņa miegs tev būs dvēseles atturība, acu aizvēršana būs patiess Dieva redzējums, un tavs klusums, būdams labestības sajūtas pilns, būs ar visu tavu dvēseli un spēks dod visu Dievam sirsnīgu slavu augšupejošajam kalnam.”

Mūks Barsanufijs sniedz šādus padomus, kā mūkam cīnīties ar pārmērīgu miegainību: “Deklamējiet trīs psalmus par katru himnu un paklanieties līdz zemei, un miegs jūs nepārņems, izņemot vājumu. Tas ir tas, kas jums jādara katru vakaru."

Askētiskie priekšraksti pauda bažas ne tikai par mūkiem, bet kopumā tie ir noderīgi arī lajiem. Tas, pirmkārt, izriet no tā, ka daži no iepriekš minētajiem principiem attiecībā uz attieksmi pret miegu izpaudās no rīta un vakarā. lūgšanu noteikumi ko lasa katrs pareizticīgais kristietis.

Tādējādi pirmajā lūgšanā par tuvojošos miegu (sv. Makarija Lielā) ticīgais lūdz: “Dod, Kungs, man mierā iziet cauri šim miegam”, un ceturtajā lūgšanā (tā paša svētā) viņš lūdz. saka: “Dod man, Kungs, izglābt mani no ļaunā slazdiem... un tagad neliec man iemigt un nesapņot, un nesatrauc Sava kalpa domas un atmet visus darbus. no sātana no manis... lai es aizmigtu nāvē. Un sūti man miera eņģeli... lai viņš atbrīvo mani no maniem ienaidniekiem, un, pieceldamies no manas gultas, es nesīšu jums pateicības lūgšanas. Svētā Jāņa Damaskas lūgšanā pielūdzējs atceras nāvi: “Mācītāj, cilvēces mīļotāj, vai šis kaps būs mana gulta? Un pēc pamošanās, kristietis sestajā rīta lūgšanas(Sv. Baziliks Lielais) pateicas Dievam, “kurš mums deva miegu mūsu vājuma remdēšanai un grūtās miesas darba vājināšanai”.

Otrkārt, daži svētie tieši rakstīja par askētiskas attieksmes pret miegu nozīmi lajiem. Tādējādi Svētais Ambrozijs no Milānas liek tiem, kas vēlas nožēlot savus grēkus, "gulēt mazāk, nekā prasa daba, pārtraukt miegu ar vaidiem un dalīties tajā ar lūgšanu". Un svētais Jānis no Kronštates atzīmē: “Ikvienam, kurš ilgi guļ, garīgās intereses kļūst svešas, lūgšana ir grūta, ārēja un bezsirdīga, un priekšplānā izvirzās miesas intereses... Pārmērīgs miegs ir kaitīgs, atslābina. dvēsele un miesa."

Tomēr cīņā ar pārgulēšanu jāievēro saprātīga mērenība, jo iešana otrā galējībā - pārmērīga miega trūkuma dēļ. liels kaitējums ne tikai mūka ķermenim, bet arī dvēselei, kā par to brīdina mūks Džons Kasiāns, ieskicējot Sketes tuksneša askētu pieredzi: “Ar velna mānīgo darbību miegs tika tik tālu prom no manas acis, ka es, daudzas naktis pavadījusi bez miega, lūdzu To Kungu, lai ļauj man nedaudz pagulēt. Un man bija lielākas briesmas no nesamērības gavēnī un modrībā nekā no rijības un pārāk ilga miega... Gan pārmērīgu tieksmi pēc miesas baudām, gan nepatiku pret ēdienu un miegu izraisa mūsu ienaidnieks; turklāt pārmērīga atturība ir kaitīgāka par sāta sajūtu; jo ar grēku nožēlas palīdzību no otrā var pāriet uz pareizu spriešanu, bet no pirmā nav iespējams.

Par tādu pašu mērenību varoņdarbos raksta arī svētais Ignācijs (Briančaņinovs): “Jāapmierinās ar ēdienu un miegu, kas vienmēr ir mērens, samērojams ar spēku un veselību, lai ēdiens un miegs sniegtu ķermenim nepieciešamo pastiprinājumu, nepadarot piedauzīgus. kustības, kas rodas no pārmērības, neradot spēku izsīkumu, kas rodas no trūkuma."

2. daļa

Kas ir sapņi? Svētais Gregorijs no Nisas raksta, ka tie ir "noteikti garīgās darbības rēgi", kurus "nejauši rada tā nesaprātīgā dvēsele". Par to liecina fakts, ka “tas, kurš sapnī sapņo, bieži iztēlojas nepiemēroto un neiespējamo, kas nebūtu noticis, ja dvēseli pēc tam kontrolētu saprāts un pārdomas. Bet... atkal tiek attēlotas zināmas līdzības tam, kas bija patiesībā, un atbalsis tam, ko radīja jūtas un domas, kuras tajā iespiež tikai dvēseles atcerēšanās spēks.

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) to sīki aprakstīja: “Cilvēka miega laikā guļoša cilvēka stāvokli Dievs iekārto tā, ka viss cilvēks atrodas pilnīgā atpūtā. Šī atpūta ir tik pilnīga, ka tās laikā cilvēks zaudē apziņu par savu eksistenci un nonāk sevis aizmirstībā. Miega laikā beidzas visas darbības, kas saistītas ar darbu un tiek veiktas brīvprātīgi prāta un gribas kontrolē: šī darbība paliek tā, kas ir nepieciešama eksistencei un nav no tās atdalāma. Ķermenī asinis turpina kustību, kuņģis gatavo ēdienu, plaušas izdala elpu, āda ļauj svīst; dvēselē turpina vairoties domas, sapņi un jūtas, bet ne atkarībā no saprāta un patvaļas, bet gan pēc dabas neapzinātas darbības. No šādiem sapņiem, ko pavada raksturīga domāšana un sajūtas, rodas sapnis... Reizēm sapnis nes nesakarīgu patvaļīgu domu un sapņu nospiedumu, un dažreiz tas ir morāla noskaņojuma sekas.

Tajā pašā laikā, saskaņā ar svētītā Augustīna liecību, “dvēsele pat miegā nezaudē spēju just vai saprast. Jo arī tad viņai acu priekšā ir sajūtu objektu attēli, un bieži tos pat nevar atšķirt no tiem objektiem, kuru tēli tie ir; un, ja dvēsele tajā pašā laikā kaut ko aptver, tad tas ir vienlīdz patiesi gan guļošajam, gan nomodā. Piemēram, ja kāds sapnī redz sevi argumentējam un sacensībās kaut ko apgalvo, pamatojoties uz patiesiem noteikumiem, tad šie noteikumi paliks tikpat patiesi arī pēc pamošanās, lai gan viss pārējais izrādās nepatiess, piemēram, vieta, kur , kā viņš sapņoja, viņš vadīja savus argumentus, cilvēku, ar kuru tie tika vadīti, un tamlīdzīgi, kas tomēr bieži vien iziet bez pēdām un to aizmirst pat nomodā esošie.

Svētais Gregorijs norāda, ka sapņu raksturu ietekmē arī ķermeņa stāvoklis: “Tātad izslāpušam cilvēkam šķiet, ka viņš atrodas pie avotiem; un tam, kam vajadzīgs ēdiens - ka viņš ir dzīrēs; un jauns vīrietis dzīves plaukumā sapņo atbilstoši savai kaislībai un vecumam” un slimību ietekme: “Tiem, kam vēders satracināts, ir citas miegainas vīzijas; citi - cilvēkiem ar bojātu smadzeņu apvalku; citi – pacientiem ar drudzi.” Un ietekmē arī gulētāja morālais raksturs: “Daži sapņi ir drosmīgam cilvēkam, citi – bailīgam cilvēkam; daži sapņi ir nesavaldīgajiem, bet citi - šķīstajiem... Par ko dvēsele ir pieradusi domāt patiesībā, tā rada tā tēlus sapņos.”

Svētais Gregorijs Dvoeslovs sīki paskaidro, kādi sapņu avoti pastāv: “Dažreiz sapņi dzimst no vēdera pilnuma, dažreiz no tā tukšuma, dažreiz no maldiem (velnišķīgi), dažreiz no pārdomām un apsēstības kopā, dažreiz no atklāsmes. , dažreiz no pārdomām un atklāsmes kopā. Pirmo divu dzemdību sapņus mēs zinām no pieredzes; un mēs atrodam pārējo četru veidu sapņu piemērus Svēto Rakstu grāmatās. Ja sapņi bieži nebūtu radušies no slepena ienaidnieka apsēstības, tad gudrais vīrs to nekad nebūtu norādījis ar vārdiem: “Sapņi daudzus ir nomaldījuši, un tie, kas uz tiem cerēja, krita” (). Kā arī: “Nestāstiet laimi, nestāstiet laimes no sapņiem” (). Šie vārdi skaidri parāda, ka ir jāizvairās no sapņiem, kas saistīti ar zīlēšanu. Atkal, ja sapņi dažkārt nerastos no pārdomām un apsēstības kopā, tad gudrais vīrs nebūtu teicis: “Miegs nāk ar lielu rūpību” (). Ja sapņi dažkārt nebūtu dzimuši no slepenām atklāsmēm, tad... eņģelis sapnī nebūtu iedvesmojis Marijas saderināto bēgt uz Ēģipti, paņemot līdzi Bērnu (skat.:). Atkal... [kad] pravietis Daniēls, apspriežot Nebukadnecara sapni (skat.:), godbijīgi pēta sapni un tā nozīmi un skaidro, no kāda pārdomas tas radies, viņš skaidri parāda, ka sapņi ļoti bieži nāk no pārdomas un atklāsmes kopā. Bet, ja sapņi atšķiras ar šādu neviendabīgumu, tad acīmredzot, jo mazāk tiem vajadzētu ticēt, jo grūtāk ir saprast, no kāda avota tie nāk. Taču svētie vīri apsēstībās un atklāsmēs ar kaut kādu iekšēju sajūtu atšķir pašu vīziju balsi un tēlu, lai atpazītu to, ko uztver no labā gara un ko cieš no velna apsēstības. Ja prāts nav uzmanīgs attiecībā uz sapņiem, tad caur pavedinošo garu tas iekritīs daudzos sapņos: tam ir ieradums paredzēt daudzas patiesas lietas, lai vēlāk sapītu dvēseli ar kaut kādiem meliem.

Svētais Maskavas Filarets runā par to pašu: “Sapņi ir dažādi. Tās var nākt no dažādi apstākļiķermeņi, īpaši nervi, no sirds, domām, iztēles, kas tie ir patiesībā, un, visbeidzot, no ietekmes garīgā pasaule: tīrs, jaukts un netīrs. Lai noteiktu sapņa nopelnus, ir nepieciešams daudz testu."

Pravietiski sapņi

Ir vērts pievērst uzmanību tam, kā svētie tēvi skaidro tā sauktos “pravietiskos sapņus”, kas piepildās. Mūks Jānis no Damaskas par to runā diezgan īsi: "Domātspēja ietver spriedumu, apstiprinājumu, vēlmi rīkoties, kā arī nepatiku un izvairīšanos no tā... Šī pati spēja darbojas sapņos, pareģojot mums nākotni."

Tajā pašā laikā svētie tēvi nosodīja vēlmi izskaidrot sapņus un zīlēt no tiem. Svētā Gregora Dvoeslova vārdi jau tika citēti augstāk, atgādinot Dieva bausli neuzminēt no sapņiem. Svētais Baziliks Lielais arī ar nosodījumu raksta: "Sapnis jūs sadusmo - tu skrien pie sapņu tulka." Tālāk mēs sīkāk runāsim par to, kā, pēc svēto tēvu domām, mums vajadzētu attiekties pret sapņiem.

Askētiska attieksme pret sapņiem

Ir vispāratzīts, ka dēmoni bieži izmanto sapņus kā ieročus pret ticīgajiem. Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) raksta: “Dēmoniem, kuriem ir pieeja mūsu dvēselēm, kamēr mēs esam nomodā, tas ir pieejams arī mūsu miega laikā. Un miega laikā viņi kārdina mūs ar grēku, sajaucot savus sapņus mūsu sapņos. Tāpat, redzot mūsos uzmanību sapņiem, viņi cenšas padarīt mūsu sapņus izklaidējošus un rosināt mūsos lielāku uzmanību šīm nejēdzībām, pamazām ievest mūs pārliecībā par tiem. To pašu lasām no svētā sīrieša Īzaka: “Dažkārt ienaidnieks Dieva atklāsmju aizsegā laiž vaļā savu valdzinājumu apkārtējai videi un kaut ko rāda cilvēkam sapņos... un dara visu, lai varētu maz. pamazām pārliecina cilvēku un vismaz daži saskaņo viņu ar sevi, lai cilvēks tiktu nodots viņa rokās.

No tā ir skaidrs, ka pat vienkārši izklaidējoši, spilgti sapņi, kas piesaista uzmanību, var radīt briesmas, ja jūs pret tiem izturaties ar neveselīgu interesi. Tāpēc arī mūkam Džonam Klimakam ir norādījumi, kā uzvesties pēc miega, lai neciestu kāds ļaunums no kādreizējā sapņa: “Dienas laikā neviens nedrīkst savā prātā iedomāties sapņus, kas notiek sapnī. ; jo tas ir arī dēmonu nodoms, apgānīt mūs, kas esam nomodā, sapņiem.”

Bet svētais Jānis norāda arī uz vairākiem īpašiem dēmonisku kārdinājumu veidiem, kas mūkiem tiek sūtīti caur sapņiem: “Kad mēs Kunga dēļ, atstājot savas mājas un radiniekus, aiz mīlestības uz Dievu nododamies vientuļnieka dzīvībai, tad dēmoni mēģina mūs sašutināt ar sapņiem, dāvinot mums radiniekus vai tos, kas sēro, vai tos, kuri par mums tiek turēti cietumā un cieš no citām nelaimēm. Tāpēc tas, kurš tic sapņiem, ir līdzīgs cilvēkam, kurš skrien pēc savas ēnas un cenšas to satvert.”

“Iedomības dēmoni ir pravieši sapņos; būdami viltīgi, viņi no apstākļiem secina nākotni un mums to paziņo, lai, piepildoties šīm vīzijām, mēs būtu pārsteigti un, it kā jau tuvu izpratnes dāvanai, domas paceltos. Tie, kas tic dēmonam, tiem viņš bieži ir pravietis; un tas, kas viņu nicina, viņu priekšā vienmēr izrādās melis. Kā gars viņš redz, kas notiek gaisā un, pamanot, piemēram, ka kāds mirst, caur sapni to paredz lētticīgajam. Dēmoni neko nezina par nākotni, iepriekš zinot; taču zināms, ka ārsti var mums paredzēt arī nāvi.

Kāda ir atšķirība starp sapņiem no Dieva un sapņiem no dēmoniem?

Daudzi svētie tēvi rakstīja par šo jautājumu, norādot pazīmes, pēc kurām var secināt, vai redzētais garīgais sapnis ir patiess vai nepatiess. Ir jēga citēt viņu paziņojumus.

Godājamais Džons Klimakss: “Dēmoni vairākkārt tiek pārveidoti par gaismas eņģeļiem un par mocekļu tēlu un attēlo mums sapnī, ka mēs nākam pie viņiem; un, kad mēs mostamies, tie mūs piepilda ar prieku un pacilātību. Lai tas jums ir sajūsmas zīme; jo eņģeļi parāda mums mokas, pēdējo tiesu un šķirtību, un piepilda tos, kas mostas, ar bailēm un žēlabām. Ja mēs savos sapņos sākam pakļauties dēmoniem, viņi mūs lamās, kamēr mēs esam nomodā. Tas, kurš tic sapņiem, nemaz nav prasmīgs; un kas tiem netic, tas ir gudrs. Tāpēc ticiet tikai tiem sapņiem, kas jums vēsta par mokām un spriedumiem; un, ja tie ved jūs izmisumā, tad arī tie ir no dēmoniem."

Mūks Barsanufijs Lielais atbild uz jautājumu “kā velns uzdrošinās vīzijā vai sapnī parādīt Kungu Kristu vai svēto komūniju?”: “Viņš nevar parādīt ne pašu Kungu Kristu, ne svēto komūniju, bet viņš melo un uzrāda kādas personas tēlu un vienkārša maize; bet viņš nevar parādīt svēto krustu, jo viņš neatrod veidu, kā to citādi attēlot... velns neuzdrošinās to izmantot (mūs pievilt), jo krustā tā spēks tiek iznīcināts un nāvējošs brūci tai ievaino krusts... Tātad, kad sapnī redzi krusta attēlu, zini, ka šis sapnis ir patiess un no Dieva; bet mēģini no svētajiem iegūt tās nozīmes interpretāciju un netici savām domām.”

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs): “Dieva sūtītie sapņi sevī nes neatvairāmu pārliecību. Šī pārliecība ir saprotama Dieva svētajiem un nesaprotama tiem, kas joprojām cīnās ar kaislībām.”

Tas pats svētais piebilst: “Mums ir jāzina, ka mūsu stāvoklī, kas vēl nav atjaunots ar žēlastību, mēs nespējam redzēt citus sapņus kā tikai tos sapņus, ko veido dvēseles delīrijs un dēmonu apmelošana... Kā mūsu mierinājums mūsu nomoda laikā sastāv no maiguma, kas dzimst no mūsu grēku apziņas, no nāves un Dieva tiesas piemiņas... tāpēc sapnī, ļoti reti, ļoti vajadzības gadījumā, Dieva eņģeļi mums piedāvā vai nu mūsu nāve vai elles mokas, vai briesmīgs nāves tuvums un pēcnāves spriedums. No šādiem sapņiem mēs nonākam pie Dieva bailēm, pie maiguma, līdz raudāšanai par sevi. Bet askētiskam vai pat acīmredzamam un niknam grēciniekam šādi sapņi tiek rādīti ļoti reti, saskaņā ar īpašo nezināmo Dieva redzējumu.

Jums nevajadzētu ticēt sapņiem

Lai gan svētie tēvi, kā parādīts iepriekš, atzina, ka ir sapņi no Dieva, tomēr, ņemot vērā faktu, ka garīgi nepilnīgiem cilvēkiem šos sapņus nav iespējams atšķirt no velnišķīgām apsēstībām, svētie vienbalsīgi un kategoriski aicina to nedarīt. vispār tic sapņiem. Lai apstiprinātu šo draudu nopietnību, ir sniegti piemēri, kā dažkārt pat ļoti pieredzējuši askēti piedzīvoja kritienus, jo uzticējās sapņiem.

Svētais Ignācijs (Brjaņčaņinovs): “Svētā Gara atjaunoto dabu pārvalda pavisam citi likumi nekā dabu, kas ir kritusi un sastingusi savā kritumā... Viņu domas un sapņi, kas miega laikā ir ārpus cilvēka saprāta un gribas kontroles, darbojoties citos cilvēkos neapzināti, saskaņā ar dabas prasībām, darbojies viņos Gara vadībā, un šādu cilvēku sapņiem ir garīga nozīme.

Svētais Jānis par šo stāvokli, tas ir, par perfekta askēta miegu raksta sīkāk: “Kad viņš nedaudz aizmieg, viņa miegs ir kā kāda cita nomoda; jo sirds degošā uguns neļauj viņam iemigt, un viņš dzied kopā ar Dāvidu: “Apgaismo manas acis, lai es neaizmigtu nāvē” (). Tas, kurš sasniedz šo mēru un jau ir nogaršojis tā saldumu, saprot teikto; šāds cilvēks neapreibinās no jutekliskā miega, bet izmanto tikai dabisko miegu.

Protams, ar šādu sapni ir arī citi sapņu veidi. Mūks Zosima Verhovskis, stāstot par sava skolotāja mūka baziliska garīgo pieredzi, rakstīja, ka viņam bieži miegā ir bijusi garīga vīzija: “Tādās miegainajās vīzijās viņš dažreiz it kā atklāsmē redz nākotnes apbalvojumus, kas sagatavoti grēciniekiem un taisnie, bet, neizpratnē, kā izskaidrot abus, viņš saka, ka atlīdzība grēciniekiem ir neizdibināma šausmīgu šausmu un nepanesamas sāpīgas nežēlības dēļ, bet taisnajiem - brīnišķīgas godības un neaprakstāmas salduma un prieka dēļ. Dažkārt viņš paredzēja zināmas izmaiņas savu un citu tēvu dzīvē, kas galu galā piepildījās.

Svētais Diadokos no Photikie raksta, ka askēts, kuram ir tīrs prāts, pat ja velns viņam tuvojas ar savām vīzijām, jau miega laikā spēs atpazīt sapņa velnišķo izcelsmi un vai nu pamosties ar gribas piepūli. , vai nosodīt šo kārdinājumu paša sapņa laikā. Bet tas viss attiecas uz jau perfektiem cilvēkiem un neattiecas ne uz vidējiem askētiem, ne uz iesācēju mūkiem, un jo īpaši uz lajiem.