Dzīvē viņa ir stingra un dusmīga.
Jaunava, Rītausma, Kupina.
Paceļas migla, debesis kļūst sarkanas.
Es gaidu zvanu, meklēju atbildi,
Dievs apžēlojies, nakts dvēseles!
.
Un es gaidu klusi, ilgojos un mīlot.
Nepārvarot nāvējošus sapņus!
Un tur viņi priecājas par uzvaru
Cik tu esi blēdīgs un cik tu esi balts!
Pabeidzot dienas aktivitātes,
Tu izskaties kluss, stingrs,
Pagātnes sapņa acīs.
Es izvēlējos citu ceļu -
Es eju, un dziesmas nav vienādas...
Drīz tuvosies vakars,
Un nakts - pretī liktenim:
Un es atgriezīšos pie Tevis.
Cienījamie projekta dalībnieki, piedāvājam jūsu uzmanībai rakstu par dzejas krājumu A.A. Bloks - “Dzejoļi par Skaistajai dāmai" Galu galā šis pirmais dzejnieka dzejas krājums, kas viņam atnesa slavu, ir mīlestības iedvesmots, un visi tajā iekļautie 687 dzejoļi ir veltīti viņa mīļotajai.
Bloks sāka veidot šo kolekciju 1901. gada vasarā. Viņš pats šo vasaru nosauca par “mistisku”. Tam bija divi galvenie iemesli. Tieši šajā vasarā viņš satikās ar Ļubovu Dmitrijevnu Mendeļejevu, izcilā ķīmiķa Mendeļejeva meitu, un kaislīgi viņā iemīlēja. Un otrs iemesls ir tas, ka 1901. gads ir gads, kad dzejnieks iepazinās ar Vladimira Solovjova filozofiju un dzeju.
Viena no galvenajām idejām Solovjova filozofijā bija ideja meklēt mūžīgo sievišķību - labestības, patiesības un skaistuma iemiesojumu. Tieši šī ideja veido pamatu Bloka dzejas krājumam “Dzejoļi par skaistu dāmu”. Tajā autore Skaisto dāmu sauc dažādi - Noslēpumainā Jaunava, Starojoša Vīzija, Rītausma, Krūms, Majestātiskā Mūžīgā sieva, Svētā, Princese, Mūžīgā Cerība, Mūžīgais pavasaris, Neizprotamā, Nesasniedzamā, Sargā - un visi šie epiteti noteikti ir ar. lielais burts. Šajā vien mēs jau redzam augstumu, līdz kuram dzejnieks paceļ savas mīļotās tēlu.
Tu esi balts, nesatricināts dziļumos,
Dzīvē viņa ir stingra un dusmīga.
Slepus noraizējies un slepeni mīlēts,
Jaunava, Rītausma, Kupina.
Kolekcijas galvenā antitēze ir Viņš un Viņa – liriskais varonis un Skaistā lēdija. Viņš personificē zemes principu, Viņa pārstāv debesu. Un visa cikla sižetu virza cerības uz tikšanos ar savu mīļoto, tikšanos, kas savienos debesu un zemes, tikšanos, kas pārveidos visu pasauli.
Izsekosim šai liriskā sižeta iekšējai kustībai, paļaujoties uz krājuma dzejoļiem.
Pirms parādās viņa mīļotā, dzejnieks glezno pasauli, kurā nav krāsu vai skaņu. ("Dvēsele klusē, aukstās debesīs..."). Arī dzejnieka dvēsele ir vienaldzīga un auksta, kā viss apkārt, kā pašas debesis. Un tikai doma par mīļoto, pat ne viņas ierašanās, bet tikai doma par to, radikāli maina ainavu apkārt:
Pirms Tevis tie kļūst zili bez robežām
Jūras, lauki un kalni, un meži,
Putni sauc viens otru brīvos augstumos,
Paceļas migla, debesis kļūst sarkanas.
Bloks mērķtiecīgi uzsver atšķirību starp sevi un Viņu, nodēvējot sevi par “vergu” salīdzinājumā ar Viņu un blakus viņai:
Un šeit, lejā, putekļos, pazemojumā,
Uz brīdi redzot nemirstīgus vaibstus,
Nezināms vergs, pilns iedvesmas,
Dzied tevi. Tu viņu nepazīsti.
Bloka poētiskajā pasaulē viss ir simbolisks, it īpaši jaunrades sākuma stadijā. Ja pievērsīsim uzmanību krāsu simbolikai šajā dzejolī, mēs redzēsim, ka varones tēls ienes pasaulē dažādas krāsas - “Jūras, lauki, kalni un meži kļūst zili bez robežām”, “debesis kļūst sarkanas”.Šķiet, ka daba atdzīvojas Skaistās dāmas klātbūtnē. Citos dzejoļos cikla sākumā parādās baltā, zelta un debeszila krāsas.
Un vienīgā zemes krāsa, dibens, ir tikai putekļi.
Bet, apzinoties savu “pazemojumu” un ikdienišķumu salīdzinājumā ar Viņu, Viņš joprojām no visas dvēseles ilgojas pēc tikšanās:
Es gaidu zvanu, meklēju atbildi,
Debesis ir sastindzis, zeme klusē,
Aiz dzeltenā lauka - kaut kur tālu -
Uz brīdi mans aicinājums pamodās.
Es gaidu – un mani apskauj jauns saviļņojums.
Debesis kļūst gaišākas, klusums kļūst dziļāks...
Nakts noslēpumu iznīcinās vārds...
Dievs apžēlojies, nakts dvēseles!
Uz brīdi es pamodos aiz labības lauka, kaut kur,
Mans aicinājums ir tāla atbalss.
Joprojām gaidu zvanu, meklēju atbildi,
Bet dīvainā kārtā zemes klusums ilgst.
Ap cikla vidu priecīgās un trauksmainās gaidas par tikšanos ar mīļoto sāk mīties ar satraukuma sajūtu – ja nu gaidāmā tikšanās dzejniekam nenesīs to, ko viņš gaidījis?
Man ir sajūta par tevi. Paiet gadi -
Viss vienā formā es Tevi paredzu.
Viss apvārsnis deg - un neizturami skaidrs,
Un es gaidu klusi, ilgojos un mīlot.
Viss apvārsnis deg, un izskats ir tuvu,
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu,
Un jūs radīsit nekaunīgas aizdomas,
Parasto funkciju maiņa beigās.
Ak, kā es kritīšu - gan skumji, gan zemu,
Nepārvarot nāvējošus sapņus!
Cik skaidrs ir horizonts! Un mirdzums ir tuvu.
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu.
Kāds ir trauksmes cēlonis? Pirmkārt, ir zināms, ka Bloks nebija ilgu laiku Esmu pilnīgi pārliecināts par Ļubovas Dmitrijevnas savstarpējām jūtām un
otrkārt, pati agrīnā Bloka filozofija, kas balstīta uz idejām
V. Solovjovs bija pretrunā ar liriskā varoņa un Skaistās dāmas ideju par vienkāršu zemes laimi. “Zemiskais” Viņš un “debesu” Viņa principā nevar būt kopā.
"Bet man ir bail: tu mainīsi savu izskatu" - atslēgas frāze, iezīmējot visa zemes gabala pagriezienu. Dzejnieks baidās, ka Ideāls pārstās būt ideāls, ka zemes apvalks viņu absorbēs un atņems Dievišķo pilnību.
Un kas notiek - priekšnojauta dzejnieku nemaldina, mīļotā patiesībā maina savu izskatu:
Tu esi savādāks, mēms, bez sejas,
Slēpšanās, burvestība klusumā.
Bet es nezinu, par ko tu pārvērtīsies,
Un tu nezini, vai es būšu tavs
Un tur viņi priecājas par uzvaru
Pār vienu un briesmīgu dvēseli.
Saskaņā ar dzejnieka loģiku, nokāpjot no debesīm uz zemi, mīļotajam neizbēgami jāmainās.
Cik tu esi blēdīgs un cik tu esi balts!
Man patīk balti meli...
Pabeidzot dienas aktivitātes,
Es zinu, ka vakarā atnāksi vēlreiz.
Tomēr mainīta, tas ir, vairs ne tik nesasniedzami pacilāta, perfekta, bet pilnīgi zemiska, īsta, ar trūkumiem, vājībām, viņa viņam vajadzīga kā gaiss.
Tu izskaties kluss, stingrs,
Pagātnes sapņa acīs.
Es izvēlējos citu ceļu -
Es eju, un dziesmas nav vienādas...
Drīz tuvosies vakars,
Un nakts - pretī liktenim:
Tad mans ceļš tiks apgāzts,
Un es atgriezīšos pie Tevis.
Tātad, mēs redzam, ka cikla sākumā Skaistā dāma ir Dievišķā Principa, Mūžīgās sievišķības, nesēja. Tad šis tēls samazinās, kļūst piezemēts, iegūst īstus vaibstus, taču tas nepadara mīļoto mazāk mīļu.
“Dzejoļi par skaisto dāmu” ir sava veida himna mīlestībai un mīļotā tēlam, tā ir arī dzejnieces personīgo, intīmo pārdzīvojumu grāmata.
Bloka dzejoļus nav viegli lasīt un saprast, un mēs ceram, ka pēc šī raksta izlasīšanas jūs no jauna aplūkosiet šo šķietamo sarežģītību un paņemsiet sējumu ar viņa dzejoļiem. Un, iespējams, jūs analizēsit Bloka dziesmu tekstus mūsu projekta ietvaros! Veiksmi tev!
“Dzejoļi par skaisto dāmu” - lirisks cikls A.A. Blok. Cikls veidoja Bloka apkopoto dzejoļu pirmā sējuma kodolu un kļuva svarīgākais notikums dzejnieka garīgajā biogrāfijā, kā arī 20. gadsimta sākuma krievu dzejas vēsturē. Bloks vēlējās, lai viss viņa darbs tiktu uzskatīts par vienu romānu dzejā. Viņš sadalīja savu dzeju trīs sējumos, no kuriem katrs iezīmēja noteiktu viņa dzīves posmu un radošais ceļš. Trīs sējumi kopā veidoja pilnīgu “triloģiju”, kas “veltīta vienam jūtu un domu lokam”. Šajā kopuma attēlā pirmais sējums iemiesoja Bloka pieredzi par mistisku ideālu, un galvenā vieta tajā tika ierādīta apjoma ziņā plašākajam ciklam - “Dzejoļi par skaisto dāmu”. Pēdējā Bloka dziesmu tekstu mūža izdevumā 1922. gadā ciklā ir iekļauti 164 dzejoļi, kas sarakstīti laikā no 1901. gada pavasara līdz 1902. gada rudenim. Tomēr šī kompozīcija, kas mūsdienās tiek uztverta kā kanons, veidojās ne uzreiz. Tās veidošanās vēsture atspoguļo Bloka loloto poētisko ideju kustību laikā, kurš vienā no vēstulēm A. Belijam atzina: “...Visa mana vēsture iekšējā attīstība"pravietoja" grāmatā "Dzejoļi par skaisto dāmu".
Pirmo reizi topošā cikla nosaukums drukātā veidā parādījās 1903. gadā saistībā ar desmit izdošanu liriskos dzejoļus Bloku un ierosināja almanaha sastādītājs un redaktors V.Ya. Brjusovs. Pēc tam šo vārdu tradicionāli izmantoja Bloks, lai apzīmētu savus agrīnos mistiskos dziesmu tekstus, kas publicēti dažādi gadi dažādās tematiskās un kompozīcijas kompozīcijās. Tātad 1904. gada oktobra beigās Maskavas izdevniecība “Grif” izdeva dzejnieka pirmo atsevišķu grāmatu ar tādu pašu nosaukumu “Dzejoļi par skaisto dāmu”. Vēlākajā cikla galīgajā tekstā bija divreiz vairāk dzejoļu, un arī tā sastāvs būtiski mainījās.
Pirmā dzejas grāmata, kas sarakstīta ezotēriskā valodā, bija adresēta nedaudzajiem “iniciātiem”. Nepieciešamību pēc turpmākiem atkārtotiem izdevumiem cita starpā izraisīja Bloka vēlme “precizēt” grāmatas “Dzejoļi par skaisto dāmu” saturu. Bloks sāka gatavot šī dzejoļu korpusa otro izdevumu pēc Musaget izdevniecības ierosinājuma 1910. gada rudenī. Šī izdevuma, kas bija paredzēts dzejoļu krājumam, Bloks ievadīja priekšvārdu, kurā viņš visus dziesmu tekstus nosauca par "Triloģija". Krājuma pirmajā sējumā, kas izdots 1911. gada maijā, bija “Dzejoļi par skaistu dāmu” jaunā kvalitātē. 300 dzejoļi tika sadalīti septiņās daļās, kas apzīmētas ar gadiem no 1891. līdz 1904. gadam. A.A. Bloks šeit izmantoja sējuma konstruēšanas hronoloģisko principu. 1916. gadā Musaget izdevniecība izdeva jaunu Bloka darbu izdevumu četrās grāmatās. Tas izraisīja kompozīcijas “Dzejoļi par skaistu dāmu” pārstrādi: tika izslēgti 89 dzejoļi un ieviesti vēl 27 dzejoļi, kas nebija iekļauti iepriekšējā izdevumā. Pirmo reizi šajā izdevumā pirmā sējuma dzejoļi ir sadalīti trīs liriskos ciklos: “ Ante Lucem "(1898-1900), "Dzejoļi par skaistu dāmu" (1901-1902) un "Šķērsiela" (1902-1904). Kopoto darbu piektajā izdevumā (1922. lpp.) Bloks vēlējās uzrakstīt prozas komentāru par tēmu “Dzejoļi par skaisto dāmu”, taču plāns netika realizēts. Tieši šajā izdevumā cikls ietvēra 164 dzejoļus un bija sadalīts sešās sadaļās, kas iezīmētas pēc dzejoļu rakstīšanas vietas un laika. Tagad varam teikt, ka pirmais izdevums “Dzejoļi par skaistu dāmu” (grāmata 1904) bija pamatā ne tik daudz nākamajam ciklam ar tādu pašu nosaukumu, bet gan pirmā sējuma pēdējai sadaļai - ciklam “Krustceļi”. .
Ciklā “Dzejoļi par skaistu dāmu” notika jaunatklājums visai 1900. gadu literatūrai. mistiskā pasaules sievišķā principa tēmas. Skaistās dāmas tēla ciltsraksti ir diezgan plaši. Bloks ir tuvs raksturīgajam motīvam viduslaiku kultūra- Dāmas bruņinieku pielūgsme; renesanses mistiskās liristikas tradīcijas, īpaši Dante un Petrarka, kuru daiļradē esības apgūšana notiek caur mīlestības sajūtu, un sievietes tēls (Beatrise, Laura) tiek identificēts ar pasaules tēlu tās ideālajā iemiesojumā, visu pretrunu samierināšana. Krievu dzejā A.A. Bloks savus priekšgājējus redz Žukovski un jo īpaši Fetā, kurš attēlojumā sasniedza neparastu izsmalcinātību cilvēciskās jūtas un to korelācija ar dabiskās dzīves parādībām. Bloks Ya.P. dzejolī atrod sev tuvus motīvus. Polonska "Cariene" ar savu senkrievu un pasaku piegaršu. Bet galvenais ietekmes avots topošā cikla dzejoļu rakstīšanas laikā bija V.S. dzeja. Solovjovu, kuru viņš satika gadsimtu mijā un kurš "pārņēma visu viņa būtību". No Solovjova Bloks pārņēma Mūžīgās Sievišķības kultu – Pasaules Dvēseles, pasaules vulgaritātes savaldzinātā un tās atbrīvošanas gaidās. Šobrīd jauno Bloku pārņem satraukums un pasaules katastrofu gaidas. Jaunā gadsimta atnākšanu viņš uztver kā cilvēka vispārējas atjaunošanās un atdzimšanas sākumu. 1901.-1902.gadā dzejniekam ir vīzijas. Viņa viņam parādās, un viņas vaibstos viņš atpazīst Pasaules dvēseli, kuras tēls viņa apziņā ir sarežģīti savijies ar vaibstiem. īsta sieviete, viņa topošā līgava - L.D. Mendeļejeva (1901-1902 viņi attīstījās mīlas attiecības). Nepasaulīgi Skaistās dāmas godināšana un iemīlēšanās konkrētā sievietē saplūda vienotā sajūtā un radīja nepieredzēta spēka radošo spriedzi.
“Dzejoļi par skaisto dāmu” ir vienots teksts, kas pārdomāts katrā detaļā un sakārtots pēc lielas mūzikas formas likumiem. Cikla pamatā ir vienkāršs motīvs: pēc viņas tiecas liriskais varonis - “bruņinieks” (mūks, jaunietis, dzejnieks). Aiz šīs vēlmes slēpjas visdažādākais saturs: meklējumi pēc dzīves ceļš un holistisks pasaules skatījums, impulsi uz ideālu un skaistumu, Dieva izpratne. Šie mistiskie pārdzīvojumi, kas pārņēma dzejnieku, prasīja īpašas ezotēriskas valodas radīšanu. Ciklā ir izstrādāta visaptveroša simbolu sistēma. Empīriskās realitātes objektos un parādībās Bloks paredzēja mājienus uz citu, perfektu transcendentālu pasauli. Simbolu patiesais saturs korelē ar ārpusi, bet Bloks tiem pamatu meklē un atrod apkārtējā dzīvē. Sekojot Solovjovam, Bloks uzskatīja, ka tikai ekstātiskā stāvoklī var iekļūt eksistences noslēpumos. IN filozofiski lirika cikls, kas veidots gandrīz kā dienasgrāmatas “ieraksti” iekšējie stāvokļi liriskā varoņa galvenā “darbība” kļūst par padziļinātu kontemplāciju, “citu pasauļu” vēstneša priekšnojautu.
Reti kad dziesmu autors nepieskaras tēmai “Skaistā lēdija”. Tāpēc Aleksandrs Bloks, kura pirmais dzejas krājums tika izdots 1905. gadā, to nosauca par “Dzejoļiem par skaistu dāmu”.
Ideju par šāda nosaukuma piešķiršanu ciklam autoram ierosināja krievu dzejnieks Valērijs Jakovļevičs Brjusovs. Cenzūrai dzejnieka krājumā nebija roku; tas notika, pateicoties E.K. Medtnera, topošā slavenā izdevniecības Musaget vadītāja, patronāžai, ar kuru autors pēc tam uzturēja draudzīgas attiecības.
“Dzejoļi par skaisto dāmu” sastāv no trim savstarpēji saistītām sadaļām: “Klusums”, “Šķērsiela”, “Bojājumi”.
Pirmajā sadaļā “Klusums” ir dzejoļi, kas tieši adresēti Skaistajai dāmai. Bloks pašam jēdzienam “Klusums” piešķir dziļu filozofisku nozīmi, un viņa poētiskajā alegorijā tam ir daudz nokrāsu. Neapšaubāmākā no tām pauž ideju par pastāvību, uzticību, bruņinieku kalpošanu Skaistajai dāmai. Šajā krājuma sadaļā “atlasīti liriski spēcīgākie, atbildīgākie, asāk skanošie dzejoļi”.
Dziedošs sapnis, ziedoša krāsa,
Pazūdoša diena, zūdoša gaisma.
Atverot logu, es ieraudzīju ceriņus.
Tas bija pavasarī – lidojošā dienā.
Ziedi sāka elpot - un uz tumšās karnīzes
Sakustējās gavilējošo tērpu ēnas.
Melanholija smacēja, dvēsele bija aizņemta,
Es atvēru logu, trīcēdama un trīcēdama.
Otrajai kolekcijas sadaļai ar nosaukumu “Šķērsiela” ir cits plāns. Palete un ritms būtiski mainās, Bloka vīzijā parādās Sanktpēterburga. Mūsu priekšā ir viņa Pilsēta. Ja “Klusums” ir viss par ciematu, par brīnišķīgo dabas pasauli, tad “Šķērsiela” ir par noteiktu pagriezienu, ko autors veica. Jau atklāšanas dzejolis “Maldināšana”, tā nosaukums, mums daudz pateiks. Līniju spožums ir aiz muguras, nozīmība un klaja pārdrošība ir priekšā. Rozā rītausmu vietā ir rūpnīcas izgarojumi, acīs ieplūst sarkana gaisma.
Rīts. Mākoņi. Smēķē. Apgāztas kubli.
Zils jautri dejo gaismas straumēs.
Gar ielām novietotas sarkanas slingas.
Karavīri pērienu: viens! divi! vienreiz! divi!
Pārejas plāna sadaļa “Bojājumi”, trešā pēc kārtas. Priekšā jauns dzejoļu krājums - “Negaidīts prieks”.
“Vienā no savām vēlajām vēstulēm (1914. gada pavasarī) Bloks viņam izteica pravietiskus vārdus, kas vienlīdz attiecās uz viņa pagātni, tagadni un nākotni, uz visu viņa dzīvi, pa kuru viņš gāja “patiesības ceļu: “...māksla ir kur bojājumu, zaudējums, ciešanas, aukstums. Šī doma vienmēr sargā...” Grāmatas “Dzejoļi par skaisto dāmu” pēdējās sadaļas nosaukumā “Bojājumi” ir tieši šī nozīme, kas tika minēta Bloka vēstulē.
« Tagadne ir ap tevi, dzīva un skaista krievu meitene“- tā Bloks rakstīja savai līgavai, komentējot kolekciju par “Skaisto lēdiju”. Šī poētiskā Bloka darba iznākšana nepalika nepamanīta. Viens no pirmajiem dzejnieka kritiķiem bija viņa draugs Andrejs Belijs ( konfliktsituācijas tajā laikā starp viņiem nebija nekādu attiecību). " Šeit Maskavā ir cilvēki, kas tevi nostāda krievu dzejas priekšgalā. Jūs un Brjusovs esat Krievijai visnepieciešamākie dzejnieki».
Cikli “Dzejoļi par skaistu dāmu” (1901-1902) galvenokārt atbilst Bloka dzīvīgajai, karstajai, intensīvajai L. D. Mendeļejevas izjūtai. Šī viņas pielūgšana pilnībā aizrāva dzejnieci un pārvērtās par dzejoļu radīšanu, kas kļuva par Bloka kā jau nostiprināta oriģinālmākslinieka radošā ceļa sākumu. Dzejoļos par daiļo dāmu dzejniece viņu slavē un apveltī ar dievišķumu, nemirstību, kas izpaužas viņas spēka neierobežotībā, jūtu un darbu visvarenībā, viņas plānu neizprotamībā attiecībā uz mirstīgo cilvēku un rīcības gudrībā. . Visas šīs īpašības Pozs saskata savā Skaistajā lēdijā, kura tagad “iet uz zemi neiznīcīgā miesā”. Bloks atbalso Vl burvestības. Solovjovu, kurš savos filozofiskajos pētījumos apliecināja Sievišķā Principa dievišķību un Mūžīgās Sievišķības lielo spēku.
Pozs domāja par savu dzīvi kā lūgšanu dievkalpojumu savai mīļotajai; vēlāk viņš teica: “... es viņu satiku šeit, un viņas zemes tēls, pilnīgi nekādā veidā nesaskaņots ar pārpasaulīgo, manī uzjundīja... triumfa vētru...” (1918). No šī brīža dzejnieks sevi redz bruņinieka tēlā, kurš devis mūžīgās kalpošanas solījumu savai mīļotajai, savai Skaistajai dāmai, un pielūdz tikai viņu:
Es ieeju tumšos tempļos, augstas kolonnas ēnā
Es veicu sliktu rituālu.
Mani apdullina durvju čīkstēšana.
Tur es gaidu Skaisto dāmu, kura skatās manā sejā, izgaismota,
Sarkano lampiņu mirgošanā. Tikai attēls, tikai sapnis par Viņu.
Pakļauts šai aizraušanās apsēstībai un pilnībā tās tverts, dzejnieks Skaistajā lēdijā saskata absolūtu pilnību, viņas faktiski redzamie vaibsti viņam šķiet debešķīgi un dievišķi. Dzejniecei viņa ir “Visuma saimniece”, pie kuras kājām stiepjas visas zemes:
Es esmu trīcošs radījums. Eņģeļu stari lidoja lejā,
Izgaismoti, sapņi kļūst stingri. Kurš klusē pie sliekšņa...
Pirms Taviem dziļumiem Tevī tie slēpjas gaidās
Mani dziļumi ir nenozīmīgi. Liela gaisma un ļauna tumsa -
Jūs nezināt, kādi ir mērķi, visu zināšanu atslēga.
Tu slēpies savu Rožu dzīlēs, Un liela prāta delīrijs.
(“Es esmu trīcošs radījums...”, 1902)
“Dzejoļos par skaisto dāmu” Bloks paklausīgi nolieca ceļus viņas priekšā, iegrimstot savos “pasakas un sapņos”. Viņš vienmēr ir gatavs kalpot “Majestātiskajai mūžīgajai sievai”, kuras zemes tēls nav atdalāms no tā, kas mirgo uz ikonām spuldžu un zelta tērpu starojumā; viņš kaislīgi vēlas lēnprātīgi izpildīt viņas svēto gribu. Viņam šķiet: brīnumu radīšana ir viņas spēkos, atliek tikai novēlēt! Lūgšanu pilnā pielūgšanā Skaistās dāmas priekšā dzejnieks steidzas uz debesīm, aizmirst par visu, kas ir zemisks. Dažreiz šo pantu poētika savā svinīgumā sakrīt ar baznīcas himnām, psalmiem un lūgšanām:
Šeit ir pazemība šķīstības tērpos,
Es dodu solījumus. Ak svētais! kur tu esi?
Mīlestība, sākums, kas savieno dzejnieku ar dievību, Blokam iegūst grandiozu, universālu, “virstemporālu” mērogu, kas svešs parastajām zemes dimensijām.
“Dzejoļos par skaisto dāmu” vārdi skan, skaņai ir noteikta “dievišķa” krāsa: starp “dienas neuzticīgajām ēnām” dzirdams “augsts un izteikts zvana zvans”. Bieži vien starp “satraucīgajām pasaules lietām” dzejnieks cenšas sadzirdēt vismaz vistālāko atbalsi no “citu pasauļu balsīm”, tām pasaulēm, kuras ir vienīgā patiesā eksistence, kurai blakus viss zemiskais un “bojājošais” šķiet kā ēna un spoks:
Tu brauksi šeit garām, pieskarsies aukstam akmenim,
Ģērbies šausmīgajā laikmetu svētumā,
Un varbūt tu nometīsi kādu pavasara ziedu
Šeit, šajā tumsā, netālu no stingriem attēliem.
Leģendas par mūžīgiem vienam otra meklējumiem nolemto dvēseļu radniecību aizrauts, dzejnieks uzskata, ka viņa dvēsele... klusumā... ar nenogurstošām dzirdes tvērieniem... citas dvēseles tāls aicinājums...
Blokam nav vajadzīgs ne “zelts”, ne “maize”, tas viss ir tikai ēna viņa mīlestības “fiksētās saules” priekšā:
Jauna diena nav tā, kas pārspēj. Tad mēs atvērsim durvis,
Ar vēju, kas pavasarī pūš pa logiem! Un mēs raudāsim un nopūšamies,
Lai mūsu ziemas zaudējumi nemitīgi smejas
Nepieredzēta diena logā! Nesam to ar vieglu sirdi...
Aleksandrs Bloks ir dzejnieks simbolisms, kas dzīvoja gadsimtu mijā, Nepatikšanas laiks, kad notika vērtību pārvērtēšana, dzīves principu pārskatīšana. Un pēkšņi “Dzejoļi par skaistu dāmu”? Protestu, represiju, cilvēka kā indivīda apspiešanas laikos neatkarīgi no tā, vai esi zemnieks vai muižnieks. Tādās reizēs gribējās kaut kā aizbēgt no realitātes. Tieši rakstnieki sāka ķerties pie simbolikas, lai atrastu izeju, viņi sāka ķerties pie mistiskā un nereālā.
Dzejoļi par skaisto dāmu - radīšanas vēsture
Bloks atrada savu izeju mīlestībā, šajā sajūtā, kas iedvesmo un paceļ debesīs. Iemīlējies “Skaistajā lēdijā”, ko viņš sāka rakstīt uz papīra lapām. Tā parādījās Bloka “Dzejoļi par skaisto dāmu”. Katrā savā darbā viņš meklēja pestīšanu, slēpās no ikdienas truluma, un tas viņam izdevās. Kad viņš rakstīja, viņš atradās debesu vietā, mīlestības pasaulē pret “Skaisto lēdiju”, kuras tēlu viņš radīja savās domās un sāka pielūgt viņu “dažreiz kā kalpu, dažreiz kā mīļoto; un mūžīgi vergs,” kā dzejnieks raksta dzejā.
Bloks baidījās, ka reālajā pasaulē viņš tādu sievieti neatradīs, viņa radītais tēls pazudīs: "Bet man ir bail: jūs mainīsit savu izskatu." Taču Bloks turpina meklēt “Skaisto lēdiju”, viņš viņu meklē visur, dzird viņas balsi, elpošanu uz ielām, meklē viņas skatienu un atrod. Viņš atrod daudz skaistāku sievieti, īstu, dzīvu.
Savu laimi, mīlestību viņš satika Lidijas Mendeļejevas izskatā. Viņa mīlestība sāka atspoguļoties uz papīra ar vēl lielāku dedzību. Viņš baidījās viņu aizbiedēt, nevēlējās, lai viņa aizlido kā tauriņš, tāpēc ilgi tikai vēroja viņu, apbrīnoja viņu no tālienes, bet saprata, ka šī ir tā pati sieviete, tā pati “Lieliski Mūžīgā sieva," viņa dvēseles palīgs "nav dzirdams." , ne vārda, bet es ticu: Mīļā - Tu." Un viņš nolēma ierosināt. Gadu gaitā jūtas neizgaisa, bet tikai uzliesmoja, par ko liecina ciklā “Dzejoļi par skaisto dāmu” iekļautie darbi.
Kam Bloks veltīja dzejoļus par skaistu dāmu?
Atbildot uz jautājumu: “Kam Bloks veltīja “Dzejoļus par skaisto dāmu”, mēs varam droši teikt viņai, Lidijai Mendeļejevai, kura dzīvoja kopā ar viņu līdz pēdējam elpas vilcienam. Tik brīnišķīgi šedevri bija veltīti viņai vienai un brīnišķīgajai mīlestības sajūtai.
Īsa Bloka agrīno dziesmu tekstu analīze dzejoļos par skaisto dāmu
Strādājot pie Bloka “Dzejoļiem par skaisto dāmu” un veicot analīzi, varam teikt, ka šeit savijas “divas pasaules”: debesis un zeme, materiālais un garīgais. Visi dzejoļi ir piepildīti ar cildenām izjūtām, te jūtama pārrāvums ar realitāti, pārdabisku ideālu radīšana. Kad jūs lasāt dzejoļus par skaistu sievieti, jūs sākat saprast visas dzejnieka pārdzīvotās sajūtas, un šķiet, ka jūs lasāt viņa dzīvi, jo tas nav velti agrīnie dziesmu teksti Bloka “Dzejoļi par skaisto dāmu” tika saukta par dzejnieka lirisko dienasgrāmatu.
Meklēts šajā lapā:
- dzejoļi par skaistu dāmu analīzi
- kam veltīts dzejoļu bloka poētiskais cikls par skaistu dāmu?
- dzejoļi par skaistu dāmu Aleksandru bloku analīze
- dzejoļi par skaistu dāmu bloka analīzi
Lūdzu, novērtējiet “Dzejoļu analīzi par A.A bloka skaisto dāmu”, mēs mēģinājām!
Katram cilvēkam vienā vai otrā pakāpē piemīt skaistuma izjūta, tieksme pēc skaistuma.
Visu laiku šī personifikācija bija sieviete, kā mēs varam spriest no seniem mītiem un leģendām. Īpašs sieviešu, dāmu kults izveidojās viduslaikos, bruņniecības laikmetā. Atcerēsimies Donu Kihotu, kurš savas Dulcinejas vārdā veica dažādas, dažkārt fantastiskas un absurdas darbības. Lielie Dante un Petrarka iemūžināja savu mīļoto Beatrises un Lauras tēlus cildenos, entuziasma pilnos pantos.
Sudraba laikmeta krievu dzejā sievietes kults galvenokārt tika iemiesots Vladimira Solovjova dzejā un filozofijā. Viņa prātā sieviete personificēja Pasaules dvēseles, Mūžīgās sievas, Sofijas Gudrās tēlu un bija harmonijas, saprāta, mīlestības un skaistuma simbols. Mūžīgās sievišķības kults saņēma tālākai attīstībai Aleksandra Bloka darbos, kuram par garīgo skolotāju kļuva Vladimirs Solovjovs. Tas bija Bloks, kurš rakstīja neparasti liriskos un maigos dzejoļus par Skaisto dāmu.
Aleksandrs Bloks dzejā debitēja kā tradicionāls romantiķis, un viņa agrīnajos dzejoļos bija attiecīgi motīvi: atsvešināšanās no pūļa, vilšanās dzīvē, neticība laimei. Un pēkšņi neticības un akluma tumsā parādās Viņa - “skaidra”, “starojoša”, “izgaismota”, “zelta”. Bloks viņu raksturo tāpat kā ikonu gleznotāji parasti attēlo Dieva Māti, ko ieskauj mirdzums. Tajā pašā laikā Skaistās dāmas prototips bija īsta, pilnīgi zemiska sieviete - Ļubova Dmitrijevna Mendeļejeva.
No pirmā acu uzmetiena starp “debesu” Dievmāti un dzejnieka “zemes” mīļoto nav nekā kopīga. Taču viņa prātā starp tām pastāv saikne, un šī saikne ir mistiska. Gluži kā romantiskie dzejnieki, Bloks atbilstoši savam ideālam atjauno īstas sievietes tēlu, pārvēršot viņu par Skaisto dāmu, par Madonnu. Pats dzejnieks (liriskais varonis) mūsu priekšā parādās saskaņā ar Ju Aikhenvalda definīciju "bruņinieks un svētceļnieks".
Viņam ir nojausma par Dievmāti, viņš iet “pa viņas zilo ceļu pēdām”, saraujot saites ar realitāti un tiek pārvests uz pavisam citu pasauli - “sapņu un miglu”, sapņu pasauli. Bloks dzejoļu ciklu par daiļo dāmu nosauca par "slēgtu esamības grāmatu", kas atspoguļoja ceļojumu pa "dvēseles zemēm" "agrā rīta rītausmā". “Dzejoļi par skaisto dāmu” pauž īpašu – lūgšanu pilnu – varoņa (autora) dvēseles stāvokli, iekšējas kontemplācijas stāvokli. Bloka liriskais varonis satur visu Visumu, viņa dvēsele ir vienāda ar Visumu:
Man ir vienalga - Visums ir manī...
Bloks šo ideālo pasauli pretstata reālajai. Tieši ideāla jomā viņš meklē glābiņu no zemes eksistences vulgaritātes un rupjības:
Es meklēju glābiņu.
Manas gaismas deg kalnu augstumos -
Visa nakts teritorija bija izgaismota.
Bet visspilgtākais ir garīgais skatiens manī
Un tu esi tālu.
Skaistā dāma ir nedalīta dzejnieka dvēseles saimniece, ar viņu saistās ieskatu motīvs (“Es esmu šeit beigās, ieskatu pilns”); viņa paver viņam ceļu, lai saprastu Mūžību, būdama viņas vēstnese:
Es tikai gaidu parastu redzējumu,
Lidot citā tukšumā...
Daudzos cikla dzejoļos Skaistās dāmas tēls ir bezķermenisks, nestabils, tik tikko uztverams, uztverams ne tik daudz ar redzi (iekšējo), cik ar dzirdi (arī iekšēji):
Vējš atnesa no tālienes
Tavas skanīgās dziesmas...
Tādējādi Skaistā dāma kļūst par saikni starp zemes (svešo) un debesu (dzimto) pasauli. Mēs redzam, ka liriskais varonis maz vērtē zemes atribūtus - ar visu savu būtību viņš tiecas uz augšu. Pievērsīsimies dzejolim “Es ieeju tumšos tempļos”. Viss dzejolis ir piesātināts ar svinīgu noskaņu, varonis gaida tikšanos ar viņu “sarkano lampiņu mirgošanā”. Kā zināms, sarkana ir uguns un kaisles krāsa. Tā dvēseli, kas gaida Skaistās dāmas parādīšanos, piepilda šī kaislība: "Es trīcu no durvju čīkstēšanas." Viņš neciešami vēlas Viņu redzēt, bet zina, ka tas nav iespējams:
Un apgaismotais skatās man sejā
Tikai attēls, tikai sapnis par Viņu.
Šī neredzamā klātbūtne varonim ir vērtīgāka nekā īstā. Turklāt viņš baidās no īstas tikšanās, par ko liecina, piemēram, rindiņa no dzejoļa “Es tevi gaidu”:
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu.
Dzejnieks saprot, ka sapņa zemes iemiesojums nav iespējams bez ideāla iznīcināšanas.
Kā redzam, Skaistās dāmas tēlam ir vairāk debesu nekā zemes iezīmes: tas šķiet cildens, absolūti nepieejams un nesaprotams.
tomēr zemiskais viņā ir klātesošs. Par to liecina adresēšana Viņai kā "tu", zemes epiteti ("mīļā") un dažas pazīmes, kas padara viņas izskatu redzamu: "nevainīgs halāts", " Balta kleita", "bāls skaistums". Dažos dzejoļos dzejnieks varones tēlu iekļauj reālajā zemes ainavā:
Mēs tevi satikām saulrietā
Tu ar airi izgriezi līci.
Ar visu savu augšupejošo tiekšanos Bloka liriskais varonis nevar pilnībā izjaukt zemi. Turklāt šī plaisa viņu sāk apgrūtināt un realitātes iegūšanas vārdā cenšas “pārvarēt sapņus un miglu”. Tāpēc Bloks "Dzejoļus par skaisto dāmu" nosauca par "humanizācijas triloģijas" sākumu.
Aleksandrs Bloks ienāca literatūrā kā simbolisma dzejnieks. Gadsimtu mijā Eiropas kultūra piedzīvoja dziļu krīzi vilšanās dēļ iepriekšējos sociālajos ideālos. Sociālās sistēmas neizbēgamās nāves sajūta un eksistences katastrofālais raksturs prasīja iepriekšējo morālo vērtību pārskatīšanu. Tā radās simbolika – viena no spilgtākajām literārās kustības gadsimtu mijas dzejā. Simbolisms ir estētisks mēģinājums izbēgt no realitātes pretrunām mūžīgo ideju un patiesību valstībā. Simbolistu dzejā bija vērojama atkāpe no krievu klasikas civilajām tradīcijām. A. Bloks, A. Belijs, V. Ivanovs piederēja pie “jaunākajiem” simbolistiem, kuri simbolismu definēja kā filozofisku un reliģisku pasaules izpratni.
“Dzejoļi par skaistu dāmu” (1904) ir A. Bloka pirmais dzejas krājums, oriģināls un unikāls izcilā dzejnieka darbs. To sauc par Bloka lirisko dienasgrāmatu, jo tā ir balstīta uz viņa biogrāfijas faktiem un runā par viņa pieredzi un jūtām. Pats cikls “Dzejoļi par skaistu dāmu” ir krājuma otrā (centrālā) daļa. Taču tās iezīmes ir grūti izprast, neatsaucoties uz dzejoļiem, kas veido sadaļu “Ante Lucem”, kas atver grāmatu. Pats nosaukums (tulkojumā no latīņu valodas - “pirms gaismas”) runā par liriskā varoņa vientulību, par viņa uzturēšanos tumsā. Dzejolis “Lai mēnesis spīd - nakts tumša...” tikai stāsta par liriskā varoņa izolāciju no pasaules priekiem:
Manā mīlestības dvēselē ir pavasaris
Neaizvietos vētrainus sliktos laikapstākļus.
Dzejnieks salīdzina sava varoņa dvēseles stāvokli ar tumšo nakti. “Nakts izpletās” pār viņu, un viņa dvēselē ir tāda pati tumsa. Varoņa ar raksturīgu romantisku attieksmi vientulību pastiprina viņa izolācija no dzīves. Lai gan nekur nav tieša pretstata starp “es” un “mēs”, tomēr ir skaidrs, ka kaut kur ir cilvēki (“klīstu starp pūli”), kuri dzīvo savādāk, bet liriskais varonis nevar un negrib salūzt. ar savu vientulību. “Ļaujiet dzīvei sagādāt cilvēkiem laimi”, bet ne viņam. Tā ir viņa pozīcija. Un to atbalsta viņa koncepcija par duālajām pasaulēm. Viņš - radošs cilvēks- mēģina aptvert Visuma noslēpumus, tas ir, debesu, nezemes pasaules noslēpumus. Un, kā zināms, nakts ir labākais laiks pārdomām. Dzejolis sākas un beidzas ar vienu un to pašu četrrindu, kurā tiek izteikta varoņa attieksme:
Lai mēnesis spīd - nakts ir tumša.
Lai dzīve cilvēkiem nes laimi, -
Manā mīlestības dvēselē ir pavasaris
Neaizvietos vētrainus sliktos laikapstākļus.
Liriskais varonis ir pārliecināts, ka nakts viņam paliks tumša, pat ja mēnesis spīd. Tomēr šeit ir arī mājiens par gaismas iespējamību šajā drūmajā pasaulē. Dzejnieks tumsu sauc par “pirms rītausmas”, kas nozīmē, ka joprojām ir cerība uz pārmaiņām.
Krājuma centrālais cikls ir dzejoļi ar nosaukumu “Dzejoļi par skaistu dāmu”, kas atspoguļo sarežģītas mīlas attiecības attīstību starp dzejnieku un viņa nākotnes sieva L. Mendeļejeva. Arī šeit, tāpat kā pirmajā ciklā, nav realitātes sajūtas. Viss ir ļoti nestabils, neskaidrs, nenoteikts. Tomēr dzejnieks šeit dod mājienus uz tās tuvošanos, kas piepildīs viņa dzīvi ar jēgu - Skaistās dāmas. Blokā rodas un attīstās viduslaiku bruņinieka kalpošanas motīvs savai sirdsdāmai. Mēs viņu neredzam. Viņa ir bezķermeniska, viņas izskats ir neskaidrs, bet viss liecina par viņas izskatu.
Dzejolis “Vējš no tālienes nes...” izceļas ar savu dinamiku. Tieši vējš (gribētu teikt “pārmaiņu vējš”) šeit kļūst par liecību tam, ka tuvojas tas, kurš ir pasaules skaistās un pārdabiskās būtības iemiesojums. Viņu salīdzina ar “tuvu pavasari”, “ap viņu lidoja zvaigžņoti sapņi”, un vējš nesa viņas “skanīgās dziesmas”.
Tagad Blokam ir citi attēli. Tātad mūžīgā nakts pamazām izklīst - parādās “debesu pleķis”, kas dzejoļa beigās izplešas līdz “bez dibena debeszilam”. Mainās ne tikai gaismas pasaule, bet arī skaņu pasaule. Ja agrāk lirisko varoni apņēma mirusi un klusa nakts, tad tagad vējš nes “mājienu dziesmai”, kas pēc tam pārvēršas “skanīgās dziesmās”.
Dzejnieka dzīve pirms viņa Skaistās dāmas parādīšanās tiek salīdzināta ar ziemu. Un uzreiz rodas priekšnojauta par nenovēršamo cīņu starp ziemu un pavasari. Nē, pavasaris vēl nav, liriskais varonis tikai vēl jūt savu “krēslu”, bet tas jau ir tuvu:
Tuvo pavasara krēslā
Ziemas vētras raudāja...
Ja agrākie dzejoļi izcēlās ar savu statisko raksturu, tad šis ir pārsteidzošs savā dinamikā. Kustību šeit pārraida daudzi darbības vārdi ("atnesa", "atvēra", "raudāja", "rūca") un kustīgs ritms. Pati dzejoļa kompozīcija ir strukturēta tā, ka viss runā par liriskā varoņa vientulības nenovēršamu iznīcināšanu, par priekšnojautu par tā parādīšanos, kuru viņš vēl nepazīst, bet redz “zvaigžņotajos sapņos. ”
Tādējādi “Dzejoļu par skaisto dāmu” centrālais sižets kļūst par tās tikšanās gaidas, kas pārveidos lirisko varoni un savienos debesu un zemes pasauli. Liriskais varonis un viņa Skaistā lēdija dzejnieka prātā jau iepriekš nav līdzvērtīgi. Viņa ir viņa nesasniedzamais un mūžīgi skaistais ideāls. Viņš ir bruņinieks, gatavs viņai kalpot un paklanīties viņas priekšā.
“Dzejoļi par skaisto dāmu” iemiesoja simbolistiem raksturīgo ideju par “divām pasaulēm” - “zemes” un “debesu”, materiālās un garīgās pretestību. Skaistā dāma ir pasaules dvēsele – sievišķīga viela. Šī ideja pieder V. Solovjovam, kurš radīja doktrīnu par Pasaules dvēseli, kas ir garīgais princips, harmonija, labestības un skaistuma simbols.
Kopumā Bloka dzejas krājumu raksturo cildenas izjūtas, atrāviens ar realitāti, pārdabisku ideālu svētums un skaistuma kults.
Cikla liriskais sižets ir varoņa un Skaistās dāmas tikšanās gaidas, kurai jāpārveido pasaule un jārada Dieva valstība uz zemes. Liriskais varonis - zemes būtne - piedzīvo mīlestību pret Skaisto dāmu, pret dievību, pret nepasaulīgo ideālu:
Man ir sajūta par tevi. Paiet gadi -
Viss vienā formā es Tevi paredzu.
Viss apvārsnis deg - un neizturami skaidrs,
Un es gaidu klusi, ilgojos un mīlot.
Svētuma un dievišķā mirdzuma oreolā parādās varoņa sapnis, cerība uz nākotnes laimi. Nav nejaušība, ka darbība notiek templī, kur cilvēks sazinās ar Dievu caur lūgšanu.
Es ieeju tumšos tempļos,
Es veicu sliktu rituālu.
Tur es gaidu Skaisto dāmu
Mirgojošajās sarkanajās lampās.
Skaistā dāma ir neparasts radījums, kas tikai neskaidri atgādina sievietes veidolu. Tā ir cildena ideja, cilvēka sapnis labāka dzīve, cerība uz laimi, ilgas pēc neaptveramā.
“Dzejoļi par skaisto dāmu” ir rakstīti izsmalcinātā un izsmalcinātā valodā, caurstrāvoti ar ideāla meklējumiem, harmoniju, skaistumu, asu ikdienas dzīves noraidīšanu un tieksmi pēc pilnības.
