Wing Chun ir ķīniešu ušu skola, kuras nosaukumu visprecīzāk var tulkot kā "mūžīgais pavasaris".
Spārns Čuns- unikāls cīņas mākslas veids pats par sevi, organiski apvienojot racionālu tehniku ar skaidri strukturētu teoriju.
Šim stilam raksturīga cieša kontakta cīņa, kur tiek izmantoti ātri sitieni un saspringta aizsardzība kombinācijā ar diezgan kustīgu stāju.
Tradicionāli stila izcelsme ir saistīta ar Dienvidu Šaoliņas klosteri, kas atrodas Fudzjanas provincē. Ir vairākas šī stila izskata versijas. Saskaņā ar vienu no versijām šo stilu tuvējo ciematu iedzīvotājiem iemācīja Dienvidšaolinas Džišaņas abats kā veselības vingrotājs.
Balstoties uz citu leģendu, stilu veidojuši pieci šī klostera meistari, kuri to izstrādājuši Pavasara slavēšanas zālē. Leģenda numur trešais vēsta, ka stilu radījusi sieviete Yan Yongchun, vai nu pamatojoties uz sava tēva (bijušais Dienvidšaolinas iesācējs) mācībām, vai pamatojoties uz mūķenes Vumejas zinātni. Tomēr divdesmitā gadsimta pirmajā trešdaļā tika veikti pētījumi, kuru rezultāts bija Dienvidšaolinas kā tādas pastāvēšanas atspēkošana. Un visi uzskaitītie varoņi ir nekas vairāk kā daiļliteratūra.
Stila vēsturei vairāk vai mazāk ticami var izsekot tikai no 18. gadsimta beigām.
Wing Chun izplatība visā pasaulē
To izplatīja ceļojošās trupas “Red Junk” aktieri. Stils ceļoja kopā ar trupas aktieriem un tika pētīts 19. gadsimta pirmajās desmitgadēs. dažādi cilvēki visās Gvandunas provinces daļās. Šo stilu izmantoja visi iedzīvotāju slāņi.
19. gadsimta vidū divi aktieri no trupas pameta teātri un pārcēlās uz Foshan. Šeit viņi mācīja Wing Chun farmaceitam Liangam Zanam. Un viņš, savukārt, kļuva par uzvarētāju daudzās cīņās un kļuva pazīstams kā “Wing Chun karalis”. Viņš privāti savā aptiekā mācīja tos, kas vēlējās apgūt šo stilu. Pametis savu biznesu un atgriezies dzimtajā ciematā, Liangs Zans mācīja savu stilu daudziem saviem ciema biedriem. Tieši Foshan kļuva par mūsdienu visslavenākās yunchun versijas dzimteni.
Es esmu pirmais slavenais Wing Chun meistars
Slavenākā no Foshan skolas ir Ye Wen, labāk pazīstama kā Ip Man.
No 1949. gada līdz savai nāvei Ip Man mācīja junčunu Honkongā, apmācot milzīgu skaitu mūsdienās zināmu meistaru un cīnītāju. Mūsdienās Honkongā ir daudz Wing Chun sekciju, kurās galvenokārt māca Ip Man studenti.
Bet tajā pašā laikā ir arī daudzas sadaļas, kurās māca citu Wing Chun jomu pārstāvji. Iespējams, slavenākais Wing Chun patriarha skolnieks Rietumos ir Li Sjao Longs, kurš mums vairāk pazīstams kā Brūss Lī. Patriarhs Ip Man dabiski tiek uzskatīts par mūsdienu wing chun dibinātāju. Un runa pat nav par to, ka lielākā daļa mūsdienu šī stila atzaru atgriežas pie viņa vai viņa studentiem. Šī cilvēka personīgo ieguldījumu stila attīstībā nevar pārvērtēt.
Patiesībā Ip Man, pirmkārt, ir cilvēks, kurš izveda Wing Chun no ēnas un parādīja pasaulei tās spēku un skaistumu.
Vjetnamiešu Ving Chun Kuen režija aizsākās 1939. gadā, kad leģendārais ķīniešu meistars Ruans Dzjuns ieradās Hanojā pēc Ķīnas emigrantu asociācijas Vjetnamā lūguma.
Mūsdienās ir daudz Wing Chun stila atzaru, zemāk ir daži no tiem:
Ip cilvēka dūre mūžīgā pavasara.
Mūžīgā pavasara dūre Fudzjanas provincē.
Fen Shaoqing Mūžīgā pavasara dūre.
Dūre slavē Budas roku pavasari.
Dūre slavē Gulao ciema pavasari.
Malajiešu Wenchunkuen.
Uzslavas dūre Dienvidaustrumāzijas pavasarim.
Vjetnamiešu Ving Čun Quen.
Kā arī dažādu ģimeņu stili.
Cīņas stils Wing Chun
Wing Chun Kung Fu cīņas sistēma ir unikāla daudzos veidos. cīņas māksla. Wing Chun apvieno ļoti agresīvu cīņas stilu ar maigumu, kas paredzēts cīņas pārtraukšanai pēc iespējas īsākā laikā.Wing Chun raksturo arī meistarīgi cīņas paņēmieni vidējā un tuvajā distancē.
Kā zināms, triecienstilos visbīstamākā ir vidējā distance, jo šajā attālumā ir ārkārtīgi grūti aizsargāties pret ienaidnieka triecieniem. Karatē, boksā, kikboksā un daudzos citos kung fu stilos cīnītājs paliek vidējā diapazonā ne ilgāk, kā tas ir nepieciešams ātrai kombinācijai, karbonādei vai sitienu apmaiņai. Pēc tam tiek veikta tālsatiksmes kustība vai klinčs.
Neaizmirstiet, ka klinčs, kā likums, noved pie pārvietošanās uz zemi, kas ir bīstami īstā cīņā, īpaši ar cīkstēšanās stilu pārstāvjiem.
Wing Chun cīņas tehnika
Wing Chun Kung Fu ir īpaša cīņas tehnika, kas ļauj pasargāt sevi šajā ārkārtīgi bīstamajā attālumā. Wing Chun cīņas tehniku raksturo abu roku vienlaicīgas izmantošanas princips, kā rezultātā tiek saspiestas pretinieka rokas ar vienlaicīgu uzbrukumu.
Video: kur un kā darbojas wing chun?
Wing Chun kung fu tehnikā praktiski nav pasīvu aizsardzības metožu. Jebkura aizsardzība ir arī uzbrukums, kas ietaupa laiku un neļauj pretiniekam pārņemt iniciatīvu, uzspiežot viņam sev izdevīgu cīņas metodi. Lielākajai daļai pārsteidzošu stilu, piemēram, bokss, karatē, kikbokss un citas cīņas mākslas, ir raksturīga periodiska sitienu apmaiņa. Šādu apmaiņu rezultātu ir diezgan grūti paredzēt, jo pretinieks, kuram ir vairāk liels ātrums, lielāks spēks, liela nozīme ir lieta.
Wing Chun tehnika ļauj izvairīties no sitienu apmaiņas un kapāšanas. Priekšplānā izvirzās izmantotā tehnika, nevis princips “uzvar ātrāks un spēcīgāks”. Rezultātā tas palīdz uzvarēt spēcīgākus, ātrākus un lielākus pretiniekus.
Trieciena tehnika
Vērts maksāt Īpaša uzmanība par sitiena tehniku Wing Chun. Tas atšķiras no vispārpieņemtā perkusiju stiliem. Visi triecieni tiek izvēlēti, izmantojot enerģijas taupīšanas principu, un tie sasniedz mērķi pa īsāko trajektoriju, kas savukārt ļauj jums palikt priekšā ienaidnieka darbībām. Uzbrukums parasti tiek veikts jau imobilizētam ienaidniekam, kad viņš nespēj efektīvi reaģēt.
Kustoties un triecieniem, tiek izmantots centra līnijas uztveršanas princips, kas veicina pareizu spēku sadali. Netieši tas noved pie pastāvīga spiediena un ienaidnieka līdzsvara izjaukšanas, bieži vien pat bez īpašiem satvērieniem un raustījumiem.
Wing Chun izveides mērķis
Tehnoloģijas un pamatprincipi Wing Chun pamatā ir Yin-Yang harmonijas mācība. Wing Chun, pirmkārt un galvenokārt, ir pašaizsardzības sistēma, kuras mērķis ir pēc iespējas ātrāk apturēt cīņu. Wing Chun izmanto cīņas paņēmienus, kas ir aizliegti tīri sporta disciplīnās, piemēram, sitienus pa kaklu, cirksni, acīm, sāpju punkti, satver un pārtrauc mazās locītavas un kauli utt.
Tāpēc Wing Chun tehnika nav efektīva sporta cīņās, jo tiek zaudēta tās galvenā uzmanība un potenciāls. Kad apmāca Wing Chun adepti liela uzmanība koncentrējas uz darbu ar satvērieniem, sitieniem ar plaukstas malu un pirkstiem utt. Lietojot aizsarglīdzekļus, piemēram, boksa cimdus, paliktņus vai roku aptinumus, lielāko daļu Wing Chun paņēmienu nav iespējams izmantot.
Cīņu izmantošana, kurā sporta noteikumi var izmantot tikai apmācības nolūkos.
Ko attīsta Wing Chun?
Atšķirīga Wing Chun apmācības iezīme ir Chi Sao - vingrinājumu kopums, kas tiek veikts pa pāriem un palīdz attīstīt un pilnveidot apgūstamās teorijas un paņēmienus. Čisao attīsta reakciju, jutīgumu un koordināciju, māca pareizi izmantot savus spēkus, tikt galā ar pārākumu fiziskais spēks ienaidnieku un izmantot iespējamos īsos un vidējos attālumus.
Video: Pilna kontakta spārnu chun cīņa
Ķīniešu cīņas mākslas vēsture ir meklējama pusotra tūkstoša gadu senā pagātnē. Tā ir pilna ar senām tradīcijām, dokumentāliem stāstiem par meistariem, neticami stāsti un poētiskās leģendas. Šī ir pasaule, kuras daudzās dzirkstošās šķautnes piesaista ar savu pievilcīgo skaistumu.
Gadsimtu dziļumos dzima leģenda par meiteni ar poētisku vārdu Wing Chun, kas krievu valodā tulkots kā “Ziedošs pavasaris”. Maigas, jaunas radības vārds, kas ir pielīdzināms burvīgam ziedam, uz visiem laikiem un cieši saistīts ar visu cīņas mākslas virzienu, kas nes viņas vārdu - Wing Chun. Nepilnīgās stila ģenealoģijas, kas sniegtas grāmatās un nodotas no mutes mutē, ir pilnas ar neatbilstībām, studentu acīm atklājot tikai atsevišķus tā atzarus. ģimenes koks, kuras saknes slēpjas gadsimtu ēnā, un kronis zūd ķīniešu un vjetnamiešu meistaru dzimtas klanos, slēpjot Patiesību zem Laika aizsegā.
Wing Chun pirmo reizi tika uzzināts apmēram pirms 300 gadiem, Mandžu Cjinu dinastijas valdīšanas laikā (1644-1911). Mandžu, kas valdīja Ķīnā, īstenoja asiņainu represiju politiku, kas izraisīja tautas sacelšanos dažādi gadi dēlis.
Mandžu tolaik veidoja tikai 10% no kopējā iedzīvotāju skaita un, lai noturētos pie varas, viņi piekopa asiņainu represiju politiku, kultivējot cilvēku sirdīs bailes un dusmas. Vietējie ķīnieši bija spiesti pakļauties netaisnīgiem likumiem, kas pārkāpa viņu tiesības un pazemoja viņu cieņu. Viņiem tika slēgti augsti valdības amati, tika radīti šķēršļi virzībai pa karjeras kāpnēm. Lai depersonalizētu ķīniešu tautu un garīgi izpostītu augošo paaudzi, mandžūru valdnieki aizliedza cīņas mākslas. Svētais Šaoliņas templis kļuva par garīgās ķīniešu kultūras sargātāju. Nekāda nežēlība vai aizliegumi nevarēja salauzt Šaolinas lepno iedzīvotāju garu. Kā vējš, kas aizdedzina uguni, mandžūru valdnieku netaisnība viņu sirdīs iededzināja vēlmi cīnīties par tautas brīvību. Šaoliņas klosteris kļuva par centru, kurā tika apmācīti tautas cīnītāji nākotnes sacelšanās vajadzībām. Mūki, kuri izdzīvoja kaujās, plūda uz Šaolinas sienām. Mandžūru valdnieki ienīda klosteri, jo tas deva spēku cilvēkiem sacelties pret netaisnību un vardarbību, kā arī bija sacelšanās un cerības simbols cīņā pret svešu kundzību.
Treniņiem tradicionālā metode cīņai vajadzēja 10-15 gadus. Pieci mūki pulcējās kopā, apsprieda un izvēlējās visefektīvākos paņēmienus eksperimentālajai apmācībai, kas tika samazināta līdz 5-7 gadiem. Viņi rūpīgi atlasīja savus studentus. Jauna metode Pirms tam bija laiks izplatīties, mandžūru karaspēks sāka Šaolinas soda operāciju, kas kļuva par ķīniešu gribas un neatkarības simbolu. Viņu mērķis bija iznīcināt kung fu meistarus. Mūki un mācekļi nelokāmi cīnījās un atvairīja visus imperatora armijas uzbrukumus, taču visgrūtākais bija pretoties zemiskumam un viltībai. Nodevēju grupa aizdedzināja Dienvidšaolinu, kas atrodas Dzjaļanšaņas kalnā Fudzjanas provincē, un atvēra klostera vārtus ģenerāļa Tran Van Hoa vienībai. Mančus nežēlīgi apspieda pretestību, nogalināja simtiem mūku un nodedzināja dumpīgo klosteri līdz ar zemi. Iebrucēju armija brutāli sagrāva pretestību, noslīcinot to asinīs, bet pieciem mūkiem izdevās aizbēgt. Viņu vārdi: Ti Tin Tin Sy ( Laba griba), Miu Hin Lao Si (nemirstīgais kaķis), Bat Mi Lao Si (baltas uzacis), Fung Dao Duc Si (pieklājības izglītība) un Ngu Mai Lao Ni (ziedu maijs - piecas ziedlapiņas). Ngu Mai devās uz Bat Hak (Baltā dzērve) templi uz Dai Liu Si kalna ( Liels kalns) Tu Xuen province. Viņa no visas sirds apraudāja izpostīto klosteri un mirušos brāļus. Bet, neskatoties uz sāpēm, kas apmetās viņas dvēselē, bezbailīgā un gudrā sieviete turpināja neatlaidīgi pilnveidot savu cīņas mākslas tehniku. Viņa neaizmirsa arī par mandžujiem, kuri gribēja viņu nogalināt, un doma par iecerēto jauno stilu viņai neatstāja prātu ne uz minūti. Ngu Mei nolēma patstāvīgi izveidot progresīvāku cīņas mākslas stilu, par pamatu ņemot Šaolīnas vingrinājumu komplektu, ko mācīja abats Džišāns. Pēc Šaolinas sakāves viņš pārcēlās uz Kantonas provinci un sāka mācīt mūkus Filiāles dievbijības gaismas klosterī (Gongxiaosi).
Šajā laikā dzīvoja vīrietis vārdā Nim Niy. Viņa sieva nomira, un viņš palika kopā ar savu vienīgo meitu Nim Wing Chun ( Mūžīgais pavasaris). Viņi devās uz Tu Xuen provinci un tur atvēra veikalu. Nim Niy apsolīja apprecēt savu meitu vīrietim vārdā Lien Bak Chu. Bet meitene bija tik skaista, ka viena ietekmīga amatpersona gribēja viņu ar varu paņemt par konkubīni. Nims Nijs nevarēja pretoties tik bagātam un ietekmīgam meistaram, un Vings Čuns, nevēlēdamies kļūt par viņa sievu, aizbēga no mājām uz Bat Hak klosteri. Tur viņa satika Ngu Meju. Wing Chun pastāstīja mūķenei par savām bēdām. Ngu Mei izjuta simpātijas pret meiteni, kura nebaidījās no ietekmīgas amatpersonas dusmām un nolēma ņemt viņu par studentu. Ngu Mei aizveda Wing Chun uz kalniem, lai palīdzētu viņai aizbēgt, un sāka mācīt viņas cīņas mākslu.
Stāstīja, ka kādu dienu Ngu Mei nejauši bija liecinieks asiņainam cīņai starp dzērvi un čūsku. Čūska apvija savu ķermeni ap putna garajām kājām un mēģināja iedzelt, un dzērve, izmantojot spēcīgos spārnus un aso knābi, sita ar tām čūsku. Viņi cīnījās stāvot vienā vietā, sitot viens otru ar zibenīgiem un precīziem sitieniem. Šī aina bija tik iespaidīga, ka uz visiem laikiem iespiedās mūķenes atmiņā un nelika viņu mierā. Treniņos viņa sāka atdarināt vai nu izveicīgu čūsku, vai drosmīgu putnu, un drīz vien izstrādāja kaujas paņēmienu sistēmu, kas apvienoja dzērves un čūskas kustības. Trīs gadu laikā šī tehnika tika nodota arī Ngu Mei iecienītākajam skolniekam Wing Chun.
Pēc mūķenes nāves 1726. gadā Wing Chun turpināja pilnveidot savu ķermeni un dvēseli. Kādu dienu viņa iegāja mežā un dzirdēja draudīgu plēsēju rēcienu. Uzmanīgi šķirot zarus, viņa ieraudzīja, ka cīnās tīģeris un leopards. Viņi cīnījās pa šauru taciņu aizā pār kalna nogāzē gulošo laupījumu. Tīģeris bija bezbailīgs, drosmīgs un nežēlīgs, un leopards bija viltīgs, veikls un elastīgs. Abi dzīvnieki bija spiesti atrasties tuvu viens otram, jo draudēja nokrišana no klints bezdibenī, un izmantoja īsus soļus, ātrus sitienus, izvairoties no ienaidnieka ķepām.
Šī cīņa starp tīģeri un leopardu pamudināja Wing Chun izveidot vēl divus cīņas mākslas veidus. Kad, atgriežoties templī, Wing Chun apvienoja čūskas, dzērves, tīģera un leoparda paņēmienus, viņa saprata, ka beidzot ir pienācis laiks piepildīt sava skolotāja Ngu Mei loloto sapni un radīt jauns stils, kas paredzēts elastīgam un veiklam sievietes ķermenim. Pēc ilgiem meklējumiem tika radīta ideāla tehnika, kas apvienoja Šaoliņas skolas vērtības ar jauniem dzīvnieku tēliem. Saskaņā ar leģendu, ir 5 šīs tehnikas simboli: pūķis, čūska, tīģeris, leopards un dzērve. Tas atbilst arī piecām ziedošā Meihua zieda ziedlapiņām, kas vienmēr atgādina pirmo Skolotāju, un ietver piecus austrumu filozofijas pamatus: dāsnumu, ziedošanos, pieklājību, saprātu, ticību un piecus cīnītāja stāvokļus: cietību, maigumu. , Intelekts, mierīgums un drosme.
Wing Chun ir izstrādājis īpašu sitienu veidu, kas neprasa lielu fizisko spēku. Dūre tika sasista taisnā līnijā no krūškurvja centra, un bloki tika veikti statīvu un plaukstu pārklājumu veidā uz ienaidnieka uzbrūkošajām ekstremitātēm. Viņa arī izveidoja jaunu kaujas taktiku - viņa pietuvojās ienaidniekam, tādējādi liedzot viņam iespēju “paātrināt” sitienu un izmantot pārāka fiziskā spēka priekšrocības, un, lai savaldīt uzbrucēja kustības un sitienus, viņa iemācījās īpašs veids, kā novietot viņas kājas zem pretinieces kājām un sist pa apakšstilbu zonu.
Drīz Wing Chun atgriezās sava tēva mājā, kas atradās netālu no Lun Tai kalna. Tur viņa atkal satika ietekmīgas amatpersonas kalpotājus, kuri neatmeta cerības padarīt viņu par savu konkubīni. Šī bija pirmā reize, kad Wing Chun bija jāizmanto militārais aprīkojums, lai pastāvētu par sevi, un viņa uzvarēja bez grūtībām.
Pēc tam tēvs un meita atgriezās Kantonā, kur Wing Chun kļuva par sievu Lyen Bak Chu, kurš viņu gaidīja visus šos gadus. Drīz viņas vīrs kļuva par pirmo Wing Chun studentu, un viņa nodeva viņam visas savas zināšanas par cīņas mākslu. Kad viņa nomira, Lyen Bak Chu nolēma iemūžināt savas vienīgās un mīļotās sievas piemiņu, viņas vārdā nosaucot vismodernāko militāro aprīkojumu.
Lien Bak Chu nodeva Wing Chun noslēpumus cilvēkam, vārdā Liang Lang Quai, kurš padarīja Huanu Huabao par savu studentu. Viņš bija aktieris Guandunas Red Junk operas trupā un bieži devās turnejās uz dažādas daļas valstīm. Pateicoties tam, kādu dienu viņš satika studentu vārdā Liang Erdi. Viņi kļuva par draugiem un sāka apmainīties ar savām zināšanām par cīņas mākslu. Ap 19. gadsimta vidu Huans Huabao un Lians Erdi pameta aktieru trupu un pārcēlās uz Fošonu, kur apmācīja farmaceitu Lianu Zanu.
Šis vīrs no ļoti cienīgas ģimenes bija aptiekas īpašnieks un bija vesels izglītots cilvēks. Viņa bizness uzplauka, un pacienti bija ļoti apmierināti ar viņa darbu. Visi Brīvais laiks Liang Jian veltīja savu laiku literatūrai un cīņas mākslām. Bet viņam īsti nepatika stili, kas uzsvēra fizisko spēku. Viņš gribēja izpētīt kaut kādu sistēmu, kuras efektivitāte būtu atkarīga tikai no tehnoloģijām.
Liang Jian aizguva visu labāko no Šaoliņas metodēm, atmetot to trūkumus, un daudzās cīņās pārbaudīja to reālo kaujas efektu, tādējādi bagātinot un attīstot Wing Chun, stiprinot tā kaujas spējas.
Liang Jian nebija oficiālas skolas, un viņš mācīja Wing Chun tieši savā aptiekā. Viņš veltīja savu dzīvi Wing Chun noslēpumu izpētei un to sasniedza augsts līmenis tehnikas meistarību, ka starp cīņas mākslas meistariem un ekspertiem viņam tika piešķirts “Wing of Chun karaļa” tituls. Šī iemesla dēļ daudzi cīnītāji viņu izaicināja, un daudzu cīņu laikā viņš spēja identificēt spēcīgus un vājās puses Spārns Čuns.
Liangs Dzjans izaudzināja vairākus studentus, tostarp savus dēlus Lian Čun un Liang Bik. Viņa studentu vidū bija viens spējīgs jauneklis ar iesauku “Va – koka rokas”. Viņš saņēma šo segvārdu, jo viņa rokas bija spēcīgas un cietas kā koks. Bieži treniņa laikā viņš salauza koka manekena (mokjeong) “rokas”.
Blakus Liang Jian aptiekai atradās naudas maiņas veikals. Tās īpašnieks bija Čens Va Šuns, saukts par “Wa the Money Changer”, kurš, zinot, ka Lians Dzjans ir izcils Vingčuņa stila speciālists, vēlējās kļūt par viņa studentu. Tolaik nebija iespējams iemācīties kung fu par naudu, kā tas ir ierasts tagad, un Čens Va Šuņs dziļi šaubījās, vai kāds meistars viņu iemācīs. Tāpēc, pabeidzis darbu, viņš kāju pirkstiem devās uz Lian Dzjana aptieku un caur durvju spraugu skatījās, kā māca savus studentus. Liang Jian bija viņa elks, un katru dienu Čeņs Va Šuņs viņu apbrīnoja arvien vairāk. Kādu dienu viņš savāca drosmi un nolēma vērsties pie Lian Dzjana ar savu lūgumu. Kā jau viņš gaidīja, meistars pieklājīgi atteicās. Tas pievīla Čenu Va Šuņu, taču viņš nezaudēja cerību.
Kādu dienu, kad Lian Dzjana bija prom, “Wa — Wooden Hands” atveda Čenu Va Šuņu uz aptieku. Kad farmaceita dēls Liangs Čuns uzzināja, ka šis vīrietis apgūst Wing Chun stilu, lūkojoties pa durvju spraugu, viņš kļuva šausmīgi dusmīgs un nolēma šo tehniku demonstrēt Čenam Va Šunam. lipīgas rokas"ļoti skarbā veidā. Tomēr viņš, neaprēķinot savus spēkus, izdarīja Lian Čonu ar plaukstu tādu sitienu, ka viņš tieši uzkrita uz Lian Dzjana mīļākā krēsla un tik neveiksmīgi, ka nolauza vienu no kājām. Baidoties, ka skolotājs būs dusmīgs un par to viņus sodīs, jaunieši nolēma par savu kautiņu nerunāt. Un tā, kad Liangs Dzjans atgriezās mājās un gribēja atpūsties uz sava iecienītākā krēsla, tas pēkšņi apgriezās, un pārsteigtais meistars nokrita uz grīdas. Liangs Dzjans nolēma noskaidrot, kas šeit notika viņa prombūtnes laikā. Tad Lians Čuns viņam visu sīki izstāstīja. Noklausījies dēla stāstu, Liangs Dzjans jautāja “Va – koka rokas”, kā Čeņs Va Šuņs varētu iemācīties Ving Čun. Un Va paskaidroja, ka viņš pats viņam dažas lietas iemācījis, bet pārējo iemācījies pats, lūkoties pa durvju spraugu. Liang Jian lūdza Va atrast un atvest pie viņa draugu. “Va – koka rokas,” atcerējās, ka viņam aizliegts mācīt bez skolotājas atļaujas, tāpēc, domādams, ka par šādu pārkāpumu var tikt sodīts, viņš ieteica draugam slēpties. Kad “Wa – Wooden Hands” atgriezās viena, Liangs Dzjans bija ļoti pārsteigts, kāpēc Čens Va Šuņs nebija ar viņu. Beigās Liangs Dzjans uzminēja, ka students viņu ir pārpratis. Pēc tam viņš paskaidroja, ka viņš vienkārši vēlas redzēt, ko viņa draugs ir iemācījies no Wing Chun stila un kādas ir viņa spējas. “Wa – Wooden Hands” par to ļoti priecājās, ātri atrada draugu un atveda pie meistara. Novērtējis Čena Va Šuņa talantu, meistars nekavējoties piekrita pieņemt viņu par savu audzēkni.
Pēc Lian Dzjana nāves viņa dēli Liangs Biks un Lians Čuns devās uz Honkongu. Viņu kolēģis klasesbiedrs Čens Va Šuns palika Fošānā un sāka mācīt Wing Chun stilu.
Ip Man tēvs bija Honkongas uzņēmējs, un dēls bija spiests viņam palīdzēt. Honkongā Yip Man satika Liangu Biku un drīz kļuva par viņa studentu. Čens Va Šuns pirms nāves iecēla Jipu Manu par savu pēcteci, kurš 56 gadu vecumā sāka mācīt Wing Chun Honkongā. Tā radās Wing Chun Honkongas filiāle.
Izplatoties Ip Man slavai, pieauga arī viņa studentu skaits. Viens no viņa studentiem bija Brūss Lī.
Mūsdienu idejas par Wing Chun ir saistītas ar Yip Man dibināto Honkongas filiāli, Te Kong dibināto Vjetnamas filiāli un Liang Guangman vadīto Ķīnas filiāli, kam seko vesela meistaru plejāde, kas attīsta šo cīņas mākslu daudzās valstīs.
