Sākums Ortopēdija Vai Svētā Uguns ir nolaidusies? Svētās uguns noslēpums ir atklāts: mēs to iededzam mājās

Ortopēdija

Vai Svētā Uguns ir nolaidusies? Svētās uguns noslēpums ir atklāts: mēs to iededzam mājās

Lielajā sestdienā desmitiem tūkstošu svētceļnieku no visas pasaules plūst uz Svētā kapa baznīcu, lai nomazgātos tās svētīgajā gaismā un saņemtu Dieva svētību.

Lielāko brīnumu satraukti gaida ne tikai pareizticīgie kristieši, bet arī dažādu ticību pārstāvji.

Daudzus simtus gadu cilvēki ir mēģinājuši saprast, no kurienes tas nāk. Svētā uguns. Ticīgie ir pārliecināti, ka tas ir īsts brīnums – Dieva dāvana cilvēkiem. Zinātnieki šim apgalvojumam nepiekrīt un mēģina rast skaidrojumu šai parādībai ar zinātniskais punkts redze.

Svētā uguns

Pēc daudzām liecībām, gan senām, gan mūsdienu, Svētās Gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, bet visslavenākā un iespaidīgākā ir brīnumainā Svētās uguns nolaišanās Lielajā sestdienā, plkst. Kristus Svētās Augšāmcelšanās priekšvakarā.

Gandrīz visā kristietības pastāvēšanas laikā šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo ticību pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti un citi), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji.

Svētās uguns nolaišanās uz Svētā kapa brīnums ir zināms kopš seniem laikiem, ugunij, kas nolaidās, ir unikāla īpašība - tā neaizdegas pirmajās minūtēs.

Pirmais liecinieks uguns nolaišanai bija apustulis Pēteris – uzzinājis par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš steidzās pie kapa un ieraudzīja apbrīnojamu gaismu vietā, kur iepriekš bija gulējis ķermenis. Divus tūkstošus gadu šī gaisma katru gadu ir nolaidusies uz Svētā kapa kā Svētā Uguns.

Svētā kapa baznīcu 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte karaliene Helēna. Un agrākās rakstiskās pieminēšanas par Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir datētas ar 4. gadsimtu.

Templis ar milzīgo jumtu sedz Golgātu, alu, kurā Kungs tika nolikts no krusta, un dārzu, kurā Marija Magdalēna bija pirmā no cilvēkiem, kas sagaidīja Viņa augšāmcelšanos.

Konverģence

Aptuveni pusdienlaikā no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet patriarha vadītais gājiens. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apstaigājusi, apstājas tās vārtu priekšā.

Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, briti – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro Patriarhu.

Patriarhs tiek atmaskots, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var izraisīt uguni (Turcijas valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja Turcijas žandarmi), un vienā garā plīvojošā tunikā Baznīcas primāts. ienāk.

Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu, lai Viņš nosūta Svēto uguni. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku, bet ir interesanta iezīme— Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām.

Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās ugunīga rasa zilganu bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs iededzina lampu un sveces, kuras pēc tam ieved templī un nodod Armēnijas patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties gaviles, kas piepildīja tūkstošiem cilvēku. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis deg.

Brīnums vai triks

Šī brīnumainā parādība iekšā dažādi laiki bija daudz kritiķu, kas mēģināja atmaskot un pierādīt uguns mākslīgo izcelsmi. Starp tiem, kas nepiekrita, bija katoļu baznīca. Jo īpaši pāvests Gregorijs IX 1238. gadā nepiekrita par Svētās uguns brīnumaino dabu.

Nesaprotot Svētās Uguns patieso izcelsmi, daži arābi mēģināja pierādīt, ka Uguns esot radīta, izmantojot jebkādus līdzekļus, vielas un ierīces, taču viņiem nebija tiešu pierādījumu. Tajā pašā laikā viņi pat nebija liecinieki šim brīnumam.

Mūsdienu pētnieki ir mēģinājuši izpētīt arī šīs parādības būtību. Viņuprāt, ir iespējams mākslīgi radīt uguni. Iespējama arī ķīmisko maisījumu un vielu spontāna aizdegšanās.

Bet neviens no tiem nav līdzīgs Svētās Uguns izskatam, it īpaši ar to pārsteidzošs īpašums- nededzini pirmajās parādīšanās minūtēs.

Zinātnieki un teologi, dažādu ticību pārstāvji, tostarp pareizticīgo baznīca, vairākkārt ir paziņojuši, ka sveču un lampu iedegšana templī no šķietamās “svētās uguns” ir viltojums.

Slavenākos izteikumus pagājušā gadsimta vidū izteica Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors Nikolajs Uspenskis, kurš uzskatīja, ka edikulā uguns tiek iedegta no slepenas slēptas lampas, kuras gaisma neieplūst Tempļa atklātā telpa, kur šajā laikā tiek nodzēstas visas sveces un lampas.

Tajā pašā laikā Uspenskis apgalvoja, ka "uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas".

Krievu fiziķim Andrejam Volkovam pirms vairākiem gadiem esot izdevies veikt dažus mērījumus Svētās uguns ceremonijā. Pēc Volkova teiktā, dažas minūtes pirms Svētās uguns izņemšanas no Edikulas elektromagnētiskā starojuma spektru fiksējoša ierīce templī konstatēja dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs neparādījās. Tas ir, notika elektriskā izlāde.

Tikmēr zinātnieki mēģina rast zinātnisku apstiprinājumu šai parādībai, un pretēji pilnīgam skeptiķu apgalvojumu pierādījumu trūkumam Svētās Uguns nolaišanās brīnums ir katru gadu novērojams fakts.

Svētās Uguns nolaišanās brīnums ir pieejams ikvienam. To var redzēt ne tikai tūristi un svētceļnieki – tas notiek visas pasaules priekšā un regulāri tiek pārraidīts televīzijā un internetā, Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta mājaslapā.

Katru gadu vairāki tūkstoši cilvēku, kas atrodas Svētā kapa baznīcā, redz: patriarhs, kura drēbes tika īpaši pārbaudītas, iegāja edikulā, kas bija pārbaudīta un aizzīmogota. Viņš iznāca no tās ar degošu 33 sveču lāpu, un tas ir neapstrīdams fakts.

Tāpēc atbilde uz jautājumu, no kurienes nāk Svētā Uguns, var būt tikai viena – tas ir brīnums, un viss pārējais ir tikai neapstiprinātas spekulācijas.

Un nobeigumā Svētā Uguns apstiprina Augšāmceltā Kristus apsolījumu apustuļiem: "Es esmu ar jums vienmēr, pat līdz pasaules galam."

Tiek uzskatīts, ka tad, kad Debesu uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa, tā būs zīme par Antikrista spēka sākšanos un nenovēršamo pasaules galu.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem.

Lielāko brīnumu satraukti gaida ne tikai pareizticīgie kristieši, bet arī dažādu ticību pārstāvji. Tāpēc šajā dienā desmitiem tūkstošu svētceļnieku no visas pasaules pulcējas uz Svētā kapa baznīcu, lai nomazgātos tās svētīgajā gaismā un saņemtu Dieva svētību.

Stāsts

Svētās uguns nolaišanās uz Svētā kapa brīnums ir zināms kopš seniem laikiem, ugunij, kas nolaidās, ir unikāla īpašība - tā neaizdegas pirmajās minūtēs.

Pirmais konverģences liecinieks svētīta gaisma Saskaņā ar svēto tēvu liecību apustulis Pēteris parādījās Svētajā kapā. Aizskrējis uz kapa pēc ziņām par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš papildus apbedīšanas vantīm, kā teikts Bībelē, Kristus kapā ieraudzīja pārsteidzošu gaismu.

Agrākā aculiecinieka rakstiskā liecība par Svētās uguns parādīšanos uz Svētā kapa ir datēta ar 4. gadsimtu, un to saglabājis baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils.

M. van Hēmskerka gleznas "Galgāta" reprodukcija

Lai gan pēc daudzām, gan senām, gan mūsdienu liecībām, svētītās gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, visslavenākā un iespaidīgākā ir svētītās uguns brīnumainā nolaišanās svētku priekšvakarā. Kristus Augšāmcelšanās svētkos, Lielajā sestdienā.

Viens no senākajiem Svētās uguns nolaišanās aprakstiem pieder abatam Danielam, kurš apmeklēja Svēto kapu 1106.-1107.gadā.

Baznīcas ceremonija

Apmēram vienu dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma sākas baznīcas ceremonija. Lai redzētu Svētās Uguns nolaišanās brīnumu, cilvēki pie Svētā kapa pulcējas kopš Lielās Piektdienas. Daudzi šeit uzturas tūlīt pēc reliģiskās procesijas, kas notika šīs dienas notikumu piemiņai.

Pašas Svētās Uguns nolaišanās notiek Klusajā sestdienas pēcpusdienā.

Lielajā sestdienā ap pulksten desmitiem visā milzīgajā tempļa arhitektūras kompleksā tiek nodzēstas visas sveces un lampas.

Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, ieskaitot Golgātu ar krustā sišanas vietu, rotondu - arhitektūras celtni ar milzīgu kupolu, zem kura tieši atrodas Kuvuklia (kas nozīmē karaliskā guļamtelpa) - a. kapela, kas atrodas tieši virs alas, kurā tika apglabāts Jēzus ķermenis, katolicis - Jeruzalemes patriarha katedrāles baznīca, pazemes Dzīvības devēja krusta atrašanas baznīca, Sv. vairākas kapelas – nelielas baznīcas ar saviem altāriem. Svētā kapa baznīcas teritorijā atrodas vairāki aktīvi klosteri.

Nacistisks Žoržoliani

Gan vēsturiskā, gan mūsdienu prakse norāda, ka ugunsgrēkam saplūstot, ir trīs dalībnieku grupas.

Pirmkārt, Jeruzalemes patriarhs Pareizticīgo baznīca vai kāds no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem ar savu svētību, Svētās Savvas Svētās Lavras abats un mūki un vietējie pareizticīgie arābi.

20-30 minūtes pēc edikulas aizzīmogošanas arābu pareizticīgo jaunieši, kliedzot, dauzīdamies un sitot bungas, ielauzās templī un sāka dziedāt un dejot. Viņu saucieni un dziesmas atspoguļo senās lūgšanas arābu par Svētās Uguns sūtīšanu, adresēts Kristum un Dieva māte, Svētais Džordžs Uzvarētājs, īpaši cienīts pareizticīgo austrumos. Viņu emocionālās lūgšanas parasti ilgst pusstundu.

Ap pulksten 13:00 sākas Svētās Uguns litānija (grieķu lūgšanu procesija). Gājiena priekšā ir karogu nesēji ar 12 baneriem, aiz tiem jauni vīrieši, krustnešu garīdznieks, gājiena beigās vienas no vietējās pareizticīgo baznīcas (Jeruzalemes vai Konstantinopoles) pareizticīgo patriarhs armēņu patriarha pavadībā. un garīdznieki.

Procedūras

Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apstaigājusi, apstājas tās vārtu priekšā. Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, gruzīni, rumāņi, ebreji, vācieši, briti – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro Patriarhu.

Patriarhs tiek atmaskots, un policija rūpīgi pārmeklē viņu un Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas varētu izraisīt uguni (Turcijas valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja Turcijas žandarmi).

Īsi pirms patriarha zakristiāns (zakristāna palīgs - baznīcas īpašumu pārvaldnieks) ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. . Tikai pēc tam patriarhs, valkājot vienu garu plūstošu tuniku, ieiet kapelā un nometas ceļos, lai lūgtu.

Konverģence

Visi cilvēki templī pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar uguni rokās. IN dažādi gadi gaidīšana ilga no piecām minūtēm līdz vairākām stundām. Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums.

Nacistisks Žoržoliani

Brīdi vēlāk izrādās, ka visu templi ieskauj zibens un atspīdums, kas čūskām krīt lejup pa tā sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izplatoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas lampas, kas atrodas kapličas malās, tad sāk spīdēt pati Edikula, un no cauruma tempļa kupolā no debesīm uz kapa nolaižas plaša vertikāla gaismas kolonna.

Tajā pašā laikā alas durvis atveras un pareizticīgo patriarhs iznāk un svētī sanākušos. Jeruzalemes patriarhs nodod Svēto uguni ticīgajiem, kuri apgalvo, ka pirmajās minūtēs pēc nolaišanās uguns nemaz nedeg neatkarīgi no tā, kāda svece un kur tā iedegta.

Grūti iedomāties gaviles, kas piepildīja tūkstošiem cilvēku. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis deg.

Vēlāk visā Jeruzalemē no Svētās uguns tiek iedegtas lampas. Viņi saka, ka pilsētas vietās, kas atrodas netālu no Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis. Uguns speciālos reisos tiek nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiek izplatīta visā pasaulē.

Nesen tiešie notikumu dalībnieki sāka nest Svēto uguni uz Gruziju.

Svētā uguns Svētā kapa baznīcā nolaižas tikai Lielajā sestdienā - dienu iepriekš Pareizticīgo Lieldienas, lai gan Lieldienas tiek svinētas katru gadu dažādas dienas pēc vecā Jūlija kalendāra. Un vēl viena iezīme - Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām.

Svētā uguns dziedina

No svecēm nokrītošās vaska lāsītes draudzes iedzīvotāji sauc par Graciozo rasu. Kā atgādinājums par Tā Kunga brīnumu, tie paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem.

Pareizticīgie kristieši uzskata, ka svētā uguns, kas nāk no Kristus kapa, simbolizē Augšāmcelšanās spēka liesmu. Tiek uzskatīts, ka gads, kad Debesu Uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa, nozīmēs pasaules galu un Antikrista spēku.

Viens no pravietojumiem, kas glabājas Jeruzalemes pareizticīgo baznīcā, saka: “Tā kā kristiešu asinis ir izlietas pie Svētā kapa, tas nozīmē, ka ieeja šajā lielākajā svētnīcā drīz tiks slēgta un Kristus Baznīcai pienāks īpaši grūti laiki. ”.

No pareizticības viedokļa Svētā uguns ir garantija starp Dievu un cilvēkiem, augšāmceltā Kristus saviem sekotājiem dotā apsolījuma piepildījums: "Es esmu ar jums vienmēr, pat līdz laikmeta beigām."

Tradīcijas un paražas

Tieši Klusajā sestdienā baznīcās sākas Lieldienu dievkalpojumi. Lielākā daļa ticīgo Gruzijā svin Lieldienas baznīcās, lai uz savām mājām paņemtu no Svētās zemes atvestu dievišķās uguns gabalu. Svēto uguni atved uz Tbilisi un pēc tam dievkalpojuma laikā izdala visām baznīcām.

Tiem, kuri kādu iemeslu dēļ nevarēja ierasties uz dievkalpojumu, draudzes kalpotāji iesaka tajā vakarā iedegt sveci Jēzus Kristus ikonas priekšā un lūgties.

Lielā sestdiena ir laipnības, izlīguma un piedošanas diena. Tāpēc šajā dienā tev jālūdz piedošana visiem, kurus esi aizvainojis. Izmierinieties ar visiem, ar kuriem sastrīdējāties, lai tuvojošos svētkus neaizēnotu ar negatīvām sajūtām un emocijām.

Tāpat sestdienā pirms Lieldienām jāsniedz žēlastība visiem savā ceļā sastaptajiem trūcīgajiem. Un arī uzdāviniet Lieldienu dāvanas radiem un draugiem.

Lielajā sestdienā turpinās gavēnis. Šajā dienā var pagatavot svētku Lieldienu ēdienus, bet ēst tos vēl nevar. Jau no paša rīta mājsaimnieces sāk gatavot ēdienus bagātīgajam Lieldienu galdam. Saskaņā ar tradīcijām Kristus augšāmcelšanās svētkos uz galda jābūt vismaz 12 ēdieniem.

Tāpat kā visu Kluso nedēļu, arī Lielajā sestdienā nevar svinēt kāzas, dzimšanas dienas, dažādas svinības vai vispār izklaidēties. Saskaņā ar leģendām, ja kāzas notika Klusajā nedēļā, jaunlaulātie ilgi nedzīvos kopā.

Lielās sestdienas vakarā baznīcas un tempļi sāk iesvētīt Lieldienu kūkas, krāsainas olas un ēdienu Lieldienu galdam, ko saimnieces nes uz baznīcu īpašos grozos.

Zīmes

Tāpat kā iepriekšējās divās dienās, arī sestdienā pirms Lieldienām no mājām neko nevar uzdāvināt, lai arī kas tev ko prasītu. Tādā veidā var atdot savu veselību, labsajūtu, veiksmi.

Šajā dienā kapos var sakopt kapus, bet sestdien nevar pieminēt.

Ja Lielajā sestdienā laiks ir silts un skaidrs, tad vasara būs karsta un sausa. Un, ja šajā dienā ir auksts un lietains, tad vasara būs vēsa.

JERUZALEME, 7. aprīlis – RIA Novosti, Antons Skripunovs. Pēc vairāku stundu saspringtas gaidīšanas pie Svētā kapa kapelas desmitiem tūkstošu cilvēku bija liecinieki tam, ko viņi uzskatīja par brīnumu. RIA Novosti korespondents bija klāt ceremonijā un visu redzēja savām acīm.

Nelieši

Lielajā sestdienā nokļūt baznīcā nav viegli. Parasti oficiālo delegāciju dalībnieki no dažādās valstīs miers. Pat pie ieejas pilsētas vecajā daļā Izraēlas policija viņiem piešķir vārda nozīmītes - katru gadu citu dizainu, lai izvairītos no viltojumiem.

Pie Jafas un Ciānas vārtiem stāv tie, kas atnāca paši. Papildus Svētās uguns brīnumam viņi cer uz vēl vienu lietu - iekļūt templī. Čerņivciešu dzimtā Larisa to spēj paveikt jau sešus gadus.

"Katru gadu es tur nokļūstu dažādos veidos, kad es parasti lūdzu kādu oficiālu delegāciju paņemt mani līdzi - ar tādiem cilvēkiem kā es," viņa atklāj.

Kliedzieni templī

Tēvs Fjodors Konjuhovs šodien ir ģērbies kreklā un vestē, nevis sutanā. Šī ir viņa pirmā reize Svētās Uguns nolaišanās ceremonijā. Šis slavenais ceļotājs, kurš ne reizi vien ir saskāries ar briesmām, ir nepārprotami noraizējies.

"Pati zeme ir bijību iedvesmojoša, pa to ejot, jūtat bijību," viņš atzīst.

Kopā ar citiem Svētā Andreja Pirmā aicinātā fonda delegācijas locekļiem viņš ātri dodas pa šaurajām Armēnijas kvartāla ieliņām uz Svētā kapa baznīcu. Vairāk nekā simts krievu ieradās Jeruzalemē pēc Svētās uguns. Delegācijas dalībnieki svētnīcu vedīs uz dažādām pilsētām un valstīm, tostarp Abhāziju, Itāliju un Lielbritāniju.

Un tagad daļa no delegācijas, kuru vada fonda pilnvarotās padomes priekšsēdētājs Vladimirs Jakuņins, stāv tieši blakus Edicule - kapličai virs Svētā kapa. Un otra tā daļa gaida netālu, tempļa grieķu daļā.

Templis, kurā ir vairāk nekā desmit tūkstoši cilvēku, ir pārpildīts no pulksten 10, lai gan pati ceremonija sākas tikai divos. "Es atceros, ka pirms dažiem gadiem es redzēju svētceļnieku, kurš sešas stundas stāvēja uz akmens sola pie sienas, viņš, nabadziņš, visu laiku pārvietojās no kājas uz otru, bet izdzīvoja," stāsta Vadims Zeļeņevs. Krievijas delegācijas dalībnieks. Tas ir arī ļoti smacīgs. Un ūdens daudz nepalīdz. Atšķirībā no ticības – uz Kunga augšāmcelšanos.

"Cheyshmariat ahthga!" – viņiem piebalso gruzīni.

"Christos anestis!" - paceļ kiprieši.

"Adevarat a inviat!" - rumāņi atbild.

Arābu līderi

Pēc pāris stundām Lieldienu rullīšu zvans izgaist. Templī valda klusums. Pēkšņi atskan tamburīnu zvani un ripojošs, zvanošs trieciens – kā no filmas par Āfrikas ciltīm. Pamazām skaņas pastiprinās un tām pievienojas bungas. Divi puiši baltos T-kreklos ielauzās templī, viens apsēžas otram uz pleciem un kliedz, vicinot šalli: "Hei!

Kādu dienu pareizticīgie arābi, kas galvenokārt dzīvoja Palestīnas pašpārvaldē, nedrīkstēja apmeklēt ceremoniju. Un Svētā Uguns... neparādījās. “Un, kad viņi beidzot tika ielaisti templī un viņi sāka kliegt, slavējot To Kungu, uguns nogāzās,” stāsta mūķene Serafima, Jeruzalemes Gornenskas klostera iemītniece.

Arābi sit bungas, kliedz un vicina rokas, kā to dara rokzvaigznes vai futbola fani, lai mudinātu pūli. Kājas aizmirst par nogurumu un sāk stutēt uz sitiena. Un viņi, neapstājoties ne minūti, vispirms staigā pa visa tempļa perimetru un pēc tam ap Edikulu.

"Mēs visi mirsim!"

Ceremonijas galvenais dalībnieks ir Jeruzalemes patriarhs. Viņš ieiet templī, skanot nūjām, ko tur Kavas turki, Svētā kapa baznīcas simboliskie apsargi. Starp citu, kāds arābs tur svētnīcas durvju atslēgu.

Garā gājiens lēnām ieiet templī cauri tā grieķu daļai un ar lūgšanām un dziedājumiem trīs reizes riņķo ap Edikulu. Pēc tam no Jeruzalemes patriarha tiek noņemtas visas liturģiskās drēbes, atstājot viņu tikai sutanā. Tad viņš un armēņu priesteris dodas iekšā. Priesteris paliek Eņģeļa kapelā - telpā pirms Svētā kapa - tikai Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas galva var atrasties akmens priekšā, kur gulēja Kristus miesa.

Visas gaismas templī nodziest. Iestājas biedējošs klusums, pat arābi apklusa. "Tādos brīžos es baidos, ka uguns nepazudīs. Vai jūs zināt, kas notiks šajā gadījumā?" — Es atceros Larisas vārdus no Čerņivcu.

Saskaņā ar leģendu, ja uguns nenodziest, visi templī esošie acumirklī mirs. Ticīgie, to zinot, intensīvi lūdz.

Paiet piecas minūtes, desmit. Ugunsgrēka joprojām nav. Spriedze aug. Kāds, it kā mēģinātu viņu izsaukt, pastāvīgi kliedz: "Kristus ir augšāmcēlies!" Un tagad - gaviles sauciens. Desmittūkstoš cilvēku pūlis ar prieku un atvieglojumu kliedz: “Viņš ir nokāpis!

Pēc divdesmit minūtēm cilvēki sāk dzēst sveces un izklīst no no tām iedegtajām lampām. Visa baznīca ir dūmos. Svētceļnieki atkal organizē pūli – jāpaspēj atnest uguni dzimtenē pirms Lieldienu dievkalpojuma sākuma.

Tēvs Fjodors Konjuhovs izskatās noguris, bet ļoti, ļoti svētlaimīgs.

"Sākumā tas bija aizraujoši, un pēc tam tas nozīmē, ka Kungs joprojām neaizmirst par mums," viņš stāsta RIA Novosti.

Priekšā ir Ben Guriona lidosta. Tagad Svētā uguns tiks nogādāta patriarhālajā dievkalpojumā Kristus Pestītāja katedrālē Maskavā un baznīcās galvaspilsētā un Maskavas apgabalā, Sanktpēterburgā, Tulā, Jekaterinburgā, Tverā, Vladimirā un citās Krievijas pilsētās. Un desmitiem tūkstošu pareizticīgo varēs redzēt šo simbolisko apstiprinājumu, ka Kristus ir augšāmcēlies. Un lieciniet: "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!"

Svētā uguns: vai tā ir mānīšana, mīts vai realitāte?(argumenti ņemti no Aleksandra Ņikonova grāmatas)

...Viens kristietības virziens noteiktu parādību uzskata par brīnumu, bet otrs to nedara. Piemēram, tā saukto Svētās uguns fenomenu Jeruzalemē mūsdienās par brīnumu uzskata tikai viena no kristiešu baznīcām – krievu pareizticīgie. Pārējie godīgi atzīst: tas ir tikai rituāls, imitācija, nevis brīnums. Bet pareizticīgo avoti turpina rakstīt: “Viens no Dieva ievērojamākajiem brīnumiem ir Svētās Uguns nolaišanās uz Tā Kunga Svēto kapa gaišajā Kristus augšāmcelšanās laikā Jeruzalemē.

Vai Svētā uguns ir mānīšana vai patiesība?

Šis acīmredzamais brīnums ir atkārtots daudzus gadsimtus, kopš seniem laikiem.
Kas tas par "acīmredzamu brīnumu" ir? Pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā Dievs rada pārsteidzošu brīnumu, kas pieejams ikvienam bērnam - viņš iededz uguni. Tomēr šī uguns "spontāni neaizdegas" ikviena redzeslokā! Princips šeit ir tāds pats kā visiem citiem trikiem: priekšmeta pazušana vai parādīšanās notiek nevis tieši izbrīnītās publikas priekšā, bet gan kabatlakatiņa aizsegā vai tumšā kastē, tas ir, paslēpta no auditoriju.

Divi augsta ranga priesteri ieiet nelielā akmens kambarī, ko sauc par edikulu. Šī ir īpaša telpa tempļa iekšpusē, piemēram, kapliča, kur it kā atrodas akmens gulta, uz kuras gulēja krustā sists Kristus ķermenis. Iegājuši iekšā, abi priesteri aizver aiz sevis durvis un pēc brīža izvelk no edikulas uguni - degošu lampu un liesmojošu sveču ķekarus. Fanātiķu pūļi nekavējoties steidzas pie viņiem, lai no svētītās uguns iedegtu līdzpaņemtās sveces. Domājams, ka šī uguns nedeg jau pirmajās minūtēs, tāpēc svētceļnieki, kuri pirms tam daudzas stundas bija nīkuļojuši gaidās, ar to “mazgā” seju un rokas.

"Pirmkārt, šī uguns nedeg, kas ir brīnuma pierādījums," simtiem ticīgo raksta desmitiem forumu. "Un, otrkārt, kā, ja ne Dieva brīnums, var izskaidrot, ka ar tik pārpildītiem cilvēkiem un tik lielu uguns daudzumu Templī nekad nav bijis ugunsgrēku?"
Vai tas nedeg?.. Ugunsgrēku nebija?.. Templis jau ir nodedzis vairākas reizes, kas nav pārsteidzoši, ņemot vērā tik veco ēku. Vienā no ugunsgrēkiem templī dzīvus sadedzināja 300 cilvēku. Un citreiz ugunsgrēka dēļ tempļa kupols pat sabruka, nopietni sabojājot edikulu ar Kristus “kapu”.
Tomēr ticīgo vidū turpina klīst pasaka, ka “brīnumainā” uguns nedeg.

...Tehnoloģija ir vienkārša – uguni vajag virzīt pa seju zoda zonā vai ātri izkustināt roku caur liesmu. Tieši tā dara svētceļnieki, par ko ikviens var pārliecināties, skatoties televīzijas kadrus no notikuma vietas. Un daudzi no viņiem – tie, kas nav pietiekami veikli – tiek sadedzināti “nedegošā” ugunī! Viņi atstāj templi ar apdegumiem un apdzisušām bārdām. Lūk, kas tas ir – Svētās Uguns nolaišanās!

Patiesībā, ja galva ir uz pleciem, jums nevajadzētu eksperimentēt, aizdedzinot savu bārdu. Jau tagad ir skaidrs, ka bārda aizdegsies un uguns degs stipri, jo ticīgie aizdedzina savas sveces no šīs uguns. Un tam ir nepieciešama temperatūra, kas ir vairāk nekā pietiekama, lai aizdedzinātu bārdu!..

Svētā kapa baznīca, Svētās uguns nolaišanās un pagānisms

Šīs spēles ar uguni Svētā kapa baznīcā nes tik skaidras pagānisma pēdas, ka pat daži pareizticīgo priesteri par to raksta ar nepatiku.

Slāvi Ivana Kupalas naktī lēca pār uguni, to pielūdza un rituālos izmantoja visu zemju un tautu pagāni, kristieši ar to mazgā zodu Svētā kapa baznīcā. Šī liesmas godbijība ir iekļuvusi pat laicīgajos rituālos – padomājiet par Mūžīgo liesmu par godu karā kritušajiem karavīriem. IN tīrā formā pagānisma palieka! Un vēl dziļāk: rituāls, kas līdz mūsdienām sasniedzis no kromanjoniešu alām...

Daži vārdi jāsaka par pašu Jeruzalemes Svētā kapa baznīcu. Simtiem gadu pēc tam, kad Kristus tika sists krustā, kristiešu vadītāji sāka rūpēties par dažādu svētnīcu izveidi. Tā kā nebija vēsturisku liecību par to, kur tieši pēc krustā sišanas tika pārvests Kristus ķermenis, baznīckungi vienkārši par tādu iecēla vietu, kur tagad atrodas Svētā kapa baznīca. Tikmēr tieši šeit nevarēja paņemt Jēzus ķermeni, jo iepriekš šajā vietā atradās pagānu Venēras templis!
Kādu laiku Svētā kapa baznīcā tika ievērota no pagāniem pārņemtā paraža edikātā uzturēt neizdzēšamu uguni, kas pēc tam Lieldienās pārvērtās par ikgadējās “spontānās paaudzes” “brīnumu”. (Katrā ziņā vēsturiskās liecības no ceturtā gadsimta mums sniedz informāciju par uguns uzturēšanu, nevis tā "spontānu aizdegšanos" saskaņā ar grafiku.)

Svētā uguns, zinātnisks skaidrojums
Problēma ar Krievijā dzīvojošajiem pareizticīgajiem kristiešiem ir tā, ka viņi vienkārši neapzinās, ka šo “viltu” jau sen atklāja paši garīdznieki un šīs atklāsmes tika publicētas.

20. gadsimta vidū Svēto Rakstu katedras profesors Vecā Derība un ebreju valodas nodaļa, slavenais teoloģijas maģistrs un arhipriesteris Aleksandrs Osipovs, izsijājot milzīgus vēsturiskus materiālus, parādīja, ka nekad nav bijis "spontānas aizdegšanās brīnuma". Un notika sens simbolisks uguns svētīšanas rituāls, ko priesteri cuvukliā iededza virs Svētā kapa.

Aptuveni tajā pašā laikā, kad Osipovs, līdzīgs darbs vadīja teoloģijas maģistrs, Baznīcas vēstures doktors, Maskavas Garīgās akadēmijas goda biedrs, kā arī divu Vietējo padomju deputāts profesors N. Uspenskis. Viņš nav pēdējais cilvēks baznīcā un ir ļoti cienīts, apbalvots ar veselu kaudzi ar baznīcas ordeņiem... Tātad 1949. gada oktobrī Garīgās akadēmijas koncilā sniedza plašu zinātnisku referātu par Jeruzalemes vēsturi. uguns. Kurā viņš paziņoja ganāmpulka maldināšanas faktu un pat izskaidroja spontānas aizdegšanās leģendas iemeslus:
“Mums ir vēl viens jautājums: kad parādās leģendas par Svētās Uguns brīnumaino izcelsmi un kāds bija to rašanās iemesls?.. Acīmredzot vienreiz, nekavējoties nesniedzot savam ganāmpulkam enerģisku skaidrojumu par ugunskura patieso nozīmi. svētās uguns rituālu, nākotnē viņi (hierarhs -hee. - A. N) nespēja pacelt šo balsi, saskaroties ar arvien pieaugošo tumšo masu fanātismu objektīvu apstākļu dēļ. Ja tas netika izdarīts laicīgi, tad vēlāk kļuva neiespējami iztikt, neriskējot ar personīgo labklājību un, iespējams, pašu svētvietu integritāti. Viņiem atliek tikai veikt rituālu un klusēt, mierinot sevi ar to, ka Dievs, “kā Viņš zina un spēj, Viņš nesīs sapratni un nomierinās tautas”.

Un attiecībā uz šīs maldināšanas morālo aspektu Uspenskis izsaucas: "Cik lielas un svētas pareizticīgo tēvzemē ir baumas par Svētās uguns aizdegšanos, tik sāpīgas acīm un sirdij ir pats skats uz to Jeruzalemē."

Noklausījušies Uspenska ziņojumu, baznīckungi bija sašutuši: kāpēc ticīgo priekšā izrādīt netīro veļu? Toreizējais Ļeņingradas metropolīts Grigorijs Čukovs pauda vispārēju viedokli: “Es zinu tikpat labi kā jūs, ka tā ir tikai dievbijīga leģenda. Būtībā mīts. Es zinu, ka baznīcas praksē pastāv daudzi citi mīti. Bet neiznīciniet leģendas un mītus. Jo, tos salaužot, jūs varat ielauzties uzticīgo ticīgo sirdīs parastie cilvēki un pati ticība."

Nu ko lai saka, izņemot to, ka nemiera cēlājs Uspenskis ir godīgs cilvēks?.. Ir tādi cilvēki starp garīdzniekiem. Un, starp citu, daudz! Šeit ir vēl daži priesteru piemēri, kuri nāca klajā, lai atklātu maldināšanu...

gadā publicēja profesora Uspenska vārdamāsa bīskaps Porfīrijs, kurš dzīvoja cara tēva pakļautībā. XIX beigas gadsimta grāmatu, kurā viņš stāstīja šādu stāstu... Šis Porfīrijs, starp citu, arī nav pēdējais cilvēks baznīcā tieši viņš bija pirmās krievu misijas organizators Jeruzalemē. Tas ir, viņš zināja, par ko raksta: “Tajā gadā, kad slavenais Sīrijas un Palestīnas kungs Ibrahims, Ēģiptes Paša, atradās Jeruzalemē, izrādījās, ka lielajā sestdienā no Svētā kapa saņemtā uguns nav svētīta uguns, bet iekurta, kā tiek iedegta katra uguns. Šis pasha nolēma pārliecināties, vai uguns tiešām pēkšņi un brīnumainā kārtā uzradās uz Kristus kapa vāka vai arī to iededza sērkociņš. Ko viņš izdarīja? Viņš paziņoja patriarha gubernatoriem, ka vēlas sēdēt pašā edikulā, saņemot uguni un modri skatīties, kā viņš parādās, un piebilda, ka patiesības gadījumā viņiem tiks piešķirti 5000 pungi (2 500 000 piastri), bet melu gadījumā. , lai iedod viņam visu naudu, kas iekasēta no apmānītajiem faniem, un lai viņš publicēs visās Eiropas avīzēs par neģēlīgo viltojumu.
Petro Arābijas gubernators Misails un metropolīts Daniēls no Nācaretes un Filadelfijas (pašlaik Betlēmes) bīskaps Dionīsijs sanāca kopā, lai apspriestu, ko darīt. Pārdomu brīžos Misails atzinās, ka iededzina uguni kuvuklijā no lampas, kas paslēpta aiz kustīgas marmora Kristus augšāmcelšanās ikonas, kas atrodas netālu no Svētā kapa. Pēc šīs atzīšanās tika nolemts pazemīgi lūgt Ibrahimu neiejaukties reliģiskās lietās, un pie viņa tika nosūtīts Svētā kapa klostera dragomanis, kurš norādīja, ka viņa kungam nav nekāda labuma atklāt Kristiāna noslēpumus. dievkalpojumu, un ka Krievijas imperators Nikolajs būs ļoti neapmierināts ar šo noslēpumu atklāšanu. Ibrahims Paša, to dzirdējis, pamāja ar roku un apklusa. Bet kopš tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajai uguns parādīšanai.
To visu izstāstījis, metropolīts teica, ka beigas (mūsu) dievbijīgajiem meliem tiek gaidītas tikai no Dieva. Kā viņš prot un var, viņš nomierinās tautas, kuras tagad tic Lielās Sestdienas ugunīgajam brīnumam. Bet mēs pat nevaram sākt šo revolūciju prātā, mēs tiksim saplēsti gabalos tieši pie Svētā kapa kapelas.

Ne velti, gandrīz burtiski atkārtojot senās Romas pagānu domātāju domu par reliģijas priekšrocībām vienkāršajiem cilvēkiem, kristiešu bīskaps Sinēzijs 5. gadsimta sākumā rakstīja: “Tauta pozitīvi pieprasa, lai viņus pieviltu, citādi ar tiem nav iespējams tikt galā. Gregorijs Teologs (IV gadsimts) viņam piebalso: “Lai iespaidotu pūli, vajag vairāk fabulu: jo mazāk viņi saprot, jo vairāk apbrīno. Mūsu tēvi un skolotāji ne vienmēr * teica, ko domā, bet gan to, kādi apstākļi viņiem mutē ielika..."

Un vēl daži vārdi par lēnprātīgo kristiešu morālo raksturu. Svētā kapa baznīca vienādās daļās pieder veselai kaudzei kristiešu konfesiju – Romas katoļu, grieķu pareizticīgo, armēņu gregoriāņu, sīriešu, koptu un etiopiešu baznīcām. Un viņi dzīvo šajā Templī nepavisam ne pēc Kristus baušļiem, pagriežot otru vaigu, bet kā zirnekļi burkā. Neskatoties uz to, ka Svētā kapa baznīcas telpas ir skaidri sadalītas starp dažādām ticībām, tajās bieži izceļas nopietni konflikti. Kādu dienu pēc milzīgas cīņas divpadsmit koptu mūki tika nogādāti slimnīcā. Interesanti, vai viņi cīnījās ar misiņa dūres vai lampām?..
Citā reizē patriarhi cīnījās tieši edikulā, ieejot tur, lai iegūtu "brīnišķīgo uguni". Viens no viņiem sāka ar varu atņemt otram degošās sveces, lai pirmais ar tām izietu un izdalītu ļaudīm. Sekojošā kautiņa rezultātā Jeruzalemes patriarhs Irenejs uzvarēja armēņu patriarhu, un cīņas laikā nodzisa pēdējā sveces. Tad atjautīgais armēnis izņēma no kabatas šķiltavas un aizdedzināja savas sveces, pēc tam izvilka tās no edikulas pūlī.
Līdzīgas neglītas ainas ir bijušas arī iepriekš. Tas pats bīskaps Porfīrijs raksta, kā 1853. gadā “Svētā kapa baznīcā pēc mises vispirms cīnījās sīrieši un armēņi, pēc tam armēņi un pareizticīgie. Cīņas iemesls bija nesaskaņas starp armēņiem un sīriešiem par vienu kameru Svētā kapa rotondā, ko sīrieši pieprasīja no armēņiem kā savu ilggadējo īpašumu, un viņi nevēlējās to atdot.

Armēņi, nenoskaidrojot, kurš kurš, trāpīja diviem vai trim mūsējiem, un tāpēc cīņa kļuva par vispārēju. Neviens netika nogalināts. Vispārējā izgāztuvē piedalījās armēņu mūki. Viens no viņiem svieda soliņu pareizticīgajiem kristiešiem no augšas no rotondas. Bet, par laimi, viņi viņu pamanīja un šķīrās. Viņa nokrita uz grīdas. Viņi to uzreiz salauza gabalos un sāka ar tiem sist armēņus...”
“1869. gada svētceļnieka piezīmēs” lasām: “Pirms Lielās piektdienas vakara Svētā kapa baznīcā notika šausmīgs kautiņš starp armēņiem un grieķiem. Grieķu mūks pildīja lampu Svētā kapa rotondā uz tempļa robežas starp pareizticīgajiem un armēņiem; kāpnes stāvēja armēņu pusē; viņa tika izvilkta no mūka apakšas, un viņš bezsamaņā nokrita uz grīdas; Šeit bijušie grieķi un arābi iestājās par viņu, un sākās cīņa; armēņiem, kuri, visticamāk, to tīši aizsāka, bija nūjas un pat akmeņi, ar kuriem viņi meta uz grieķiem, un daudzi armēņi no tuvējiem klosteriem skrēja palīgā.

Svētie cilvēki! Un tauta tic, ka viņu sirdsapziņa neļaus maldināt svētceļniekus, radot viltotu brīnumu!..
Kādas pasakas cilvēki ir izdomājuši ap “svētās uguns” pašaizdegšanās rituālu! Ja jūs runājat ar ticīgo, jūs varat dzirdēt, piemēram, ka patriarhs, kurš ieiet edikulu, tiek izģērbts un pirms tam tiek pārmeklēts, lai viņš nenēsātu līdzi šķiltavas. Tiek meklēts arī pats edikuls. Un ne jau jebkurš, bet... policija!

Tas viss ir mežonīgākās muļķības. Neviens, protams, nevienu nemeklē. Iedomājieties: kailais patriarhs tiek vajāts, spiests kā cietumā noliekties un izplest pēcpusi! Policijai nekas cits neatliek, ko darīt!.. Lai pārliecinātos par šo pasaku maldiem, nav pat jādodas uz Jeruzalemi. Noskatieties ceremonijas video...

Bet 99% Krievijas pareizticīgo kristiešu nebija ceremonijā un neuztraucās to noskatīties ierakstā. Bet viņi labprāt stāsta viens otram stāstus par meklējumiem un tā tālāk.

vai svētā uguns aizies-pareizticīgo "brīnuma" būtība
Kā jau teicu iepriekš, tikai Krievijas Pareizticīgā Baznīca joprojām uztur maldu liesmu savos draudzes biedros, nopietni runājot par Svētās Uguns nolaišanās brīnumu.
Ne katoļi, ne pat armēņu un grieķu pareizticīgie netic, ka uguni iededzina Kungs. Un, starp citu, armēņu baznīcas pārstāvis ir tikai viens no tiem diviem cilvēkiem, kuri ir iekļauti edikulā. Tātad armēņu priesteri, kuri savu ganāmpulku uztver nopietnāk nekā krievi, par brīnumiem nerunā. Gluži pretēji, viņi tieši apgalvo, ka uguns nenolaižas no debesīm visbrīnišķīgākajā veidā, bet tiek iedegta no lampas, kas iepriekš tika ievesta kuvuklijā netālu no Svētā kapa.

Vēl 2008. gadā atbildot uz jautājumiem Krievu žurnālisti, Jeruzalemes patriarhs Teofils beidzot pielika punktu šim jautājumam, sakot, ka uguns nolaišanās ir tikai parasta baznīcas ceremonija, priekšnesums ir tāds pats kā jebkura cita: “Attēlojums par to, kā izplatījās ziņas par augšāmcelšanos no edikulu visā pasaulē"
Šī atzīšanās izraisīja milzīgu skandālu. Protams, ne pasaulē, kur neviens netic spontānas aizdegšanās brīnumam, bet viena sestā daļa no pareizticīgās pasaules daļas. Mūsu baznīcas hierarhi paši zina visu par ticīgo maldināšanu, bet no tribīnes ir spiesti aizstāvēt melus.

Ne visi, tiešām. Teofilu no Jeruzalemes patiesībā atbalstīja slavenais krievu pareizticīgo publicists Andrejs Kurajevs, kurš bija klāt Teofila preses konferencē un dzirdēja patiesību savām ausīm. Tieši viņa principiālā nostāja kalpoja par skandāla avotu. Fakts ir tāds, ka žurnālistu delegāciju uz Jeruzalemi nogādāja Apustuļa Andreja Pirmā izsauktā fonds, kuru vada Krievijas dzelzceļa RAO vadītājs Vladimirs Jakuņins. Viņš ir ļoti reliģiozs cilvēks, tāpēc fonds rīko daudz ārkārtīgi dārgu pasākumu. Ceru, ka ne par valsts naudu...
Tātad Jakuņins bija ārkārtīgi sašutis par Kurajeva nostāju. Viņš pat publiski aicināja baznīcas varas iestādes rupji sodīt diakonu, lai viņš vairs neuzdrošinās runāt patiesību.
Pēc tam dažas publikācijas publicēja viltus intervijas ar Teofilu, kurās viņš esot apstiprinājis uguns “brīnumainību”. Žurnālists, kurš tos taisīja, izvilka leģendas no interneta, ielika tās Teofilam mutē un, cik vien iespējams, aizsedza viņa patieso atbildi. Pēc tam viltojums tika atklāts, bet kā tas var satricināt patieso ticību?
Vai jūs zināt, kāpēc pareizticīgajiem kristiešiem ir tik vērtīga šī ticība brīnumam par uguns nolaišanos bez sērkociņiem? Tostarp tāpēc, ka tas ir viens no galvenajiem iemesliem lepoties ar katoļiem! Ja paņemsiet pāris dienas un sērfosiet pareizticīgo tīmekļa vietnēs, jūs redzēsiet, ka starp pašiem ticīgajiem periodiski mirgo: “Mūsu pareizticīgo ticība ir vispatiesākā. Tikai mums ir tāds brīnums kā Svētās Uguns nolaišanās! Katoļiem nav dots. Tādējādi Kungs parāda pareizticības svētumu un katolicisma ķecerību. Pareizticīgie neapzinās, ka arī katoļiem ir savi brīnumi un ne sliktāki.
Tas viss ir pareizticīgo lielīšanās bērnudārzs Man atgādina, vai ne? Un kāds man stikla gabals!.. Bet mamma mani mīl vairāk!..
...Šķiet, ka tagad, pēc daudzām pašu kristiešu hierarhu atklāsmēm un atzīšanās augsts līmenis, jautājums ar Jeruzalemes "brīnumu" ir slēgts uz visiem laikiem. Tur vairs nav ko apspriest. Bet nē! Katru gadu NTV, RTR un Pirmā kanāla raidījumi pirms Lieldienām no Jeruzalemes, kuros korespondenti visai nopietni stāsta cilvēkiem par šo “brīnumu”.

Svētā uguns, atklāta

Rakstot šo grāmatu, viesojos Kijevā un neizpalika arī pilsētas galvenā apskates vieta – Kijevas Pečerskas lavra. Tur, pazemes gaiteņos, īpašos, ar stiklu pārklātos zārkos atdusas kristiešu svēto relikvijas.

Ikviens zina, ka dažiem kristiešiem ļoti patīk izžāvēt un sadalīt cienījamu cilvēku līķus un pēc tam apceļot ar izžuvušajiem gabaliem pa visu valsti un dot ticīgajiem skūpstīt šos līķu gabalus.

Tātad ticīgie ar svecēm klīst pa šaurajiem Lavras tuneļiem un krīt pie relikvijām, cenšoties visu noskūpstīt.

Izrāde ir šokējoša un diezgan nepatīkama. Dievs, Kijevas kanalizācijas muzejs izskatās sakoptāks!...
Iedomājieties tūkstošiem roku un lūpu notraipītu stiklu, kas pārklāts ar netīrumu un sebuma kārtu, kuru, sarindojot vienu pēc otras, pēc kārtas skūpsta fanātiķi.
Tā viņi viduslaikos izmira Eiropas pilsētas no mēra...

IN Pareizticīgo pasaule Lieldienu priekšvakarā izcēlās skandāls. Armēņu priesteris teica, ka Svētā uguns nenolaižas pie cilvēkiem no debesīm, bet tiek iedegta no parastas lampas. Saskaņā ar leģendu, šī brīnuma neesamība paredz nenovēršamu pasaules galu. Kāda ir Svētās uguns nozīme, vai priestera vārdiem ir pamats un kā uz tiem reaģēja Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji - materiālā “360”.

Nākamās ziņas

Eļļas lampas brīnums

Svētā uguns ir viens no galvenajiem pareizticīgo kristiešu brīnumiem, kas simbolizē Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Tiek uzskatīts, ka šī ir brīnumaina gaisma, un Lieldienu priekšvakarā no tās tiek iedegtas sveces un lampas Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā. Šī ir viena no galvenajām Lieldienu ceremonijām, kuras dēļ Jeruzalemē ierodas tūkstošiem svētceļnieku. Un tā viens no priesteriem paziņoja, ka Svētās Uguns brīnumainā daba ir izdomājums, un tajā nav nekā mistiska.

Armēnijas patriarhāta pārstāvis Svētā kapa baznīcā Samuils Agojans runājis Izraēlas telekanālā Hadashot 2, vēsta vietne Israel News. Priesteris paziņoja, ka svētās uguns iedegšanas laikā trīs reizes atradies edikulā - tas ir, kapelā, kur atrodas Svētais kaps. Viņš redzēja, kā patriarhi aizdedzina uguni vaska sveces no eļļas lampas. "Dievs dara brīnumus, bet ne cilvēku izklaidei," sacīja Agojans.

Šie vārdi izraisīja koptu baznīcas pārstāvja sašutumu, kurš intervijas brīdī atradās tuvumā. Priesteris apsūdzēja Agojanu melos un pieprasīja pārtraukt filmēšanu. Armēņu priesteris atcirta, ka koptu baznīcas pārstāvis nevar zināt, kā notiek Svētās uguns nolaišanās, jo kopti pie šī sakramenta nav klāt.

“360” sarunājās ar Krievijas pareizticīgās baznīcas virspriesteri tēvu Oļegu, kurš skaidroja, ka armēņi neienāk vietā, kur nolaižas Svētā uguns. Viņi stāv tikai Eņģeļa lievenī – pie postamenta ar daļu no svētakmens, ko eņģelis noripojis. Pie Svētās uguns iedegšanas nav klāt arī Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji.

“Kopumā brīnums kristietībā nav kaut kas noteicošais. Brīnums ir kruķis tiem, kas šaubās. Un pastāv briesmas - kad cilvēki dzenas pēc brīnumiem, viņi var aizbēgt: kad atnāks galvenais brīnumdaris - Antikrists, uguns kritīs no debesīm,” piebilda garīdznieks.

Tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, būs pēdējā cilvēkiem, kas atrodas templī. Pats templis tiks iznīcināts. Saskaņā ar leģendu, šī kļūs arī par vienu no tuvojošā pasaules gala pazīmēm.

Skandāls pirms Lieldienām

Krievijas pareizticīgo baznīca armēņu priestera paziņojumu uzskatīja par provokāciju. Sinodālās nodaļas priekšsēdētāja vietnieks baznīcas attiecībām ar sabiedrību un plašsaziņas līdzekļiem Vakhtangs Kipšidze intervijā “360” sacīja, ka Agojana vārdi ir mēģinājums uz Lieldienām.

Mums ir ļoti žēl, ka gavēņa laikā, kad daudzi Krievijas un citu valstu pareizticīgo baznīcas ticīgie gatavojas svinēt lielo Lieldienu notikumu, tiek mēģināts kompromitēt Svētās Uguns nolaišanās garīgo tradīciju. Mēs uzskatām, ka šo mēģinājumu rezultātā tiek izjaukta lūgšanu struktūra, kas pavada daudzus ticīgos gavēņa laikā.
— Vahtangs Kipšidze.

Teodora Studīta baznīcas pie Ņikitska vārtiem arhipriesteris Vsevolods Čaplins sarunā ar “360” sacīja, ka Agojans pakļāvies Izraēlas televīzijas kanāla provokācijai. Pēc Čaplina domām, daudzi vēlas mazināt Svētās uguns nozīmi. “Izraēlā un pasaulē ir spēki, kas vēlas noniecināt Svētās Uguns nolaišanos visos iespējamos veidos, bet, no otras puses, šī nav pirmā reize, kad daži cilvēki, kas kalpo vai iepriekš kalpoja Jeruzalemē, saka. ka uguns tiek iekurta no lampas,” viņš teica.

Viņš aicināja Jeruzalemes patriarhātu komentēt šīs baumas un sniegt skaidru atbildi, no kurienes nāk Svētā uguns.

Esmu pārliecināts, ka brīnums notika daudzus gadsimtus, bet, ja armēņu garīdznieka teiktais ir patiess un tas, ko es dzirdēju par Svētās uguns iedegšanu no dažiem cilvēkiem, kuri kalpoja Jeruzalemē, ir patiesība, tad rodas ļoti nopietns jautājums: vai tas atņēma Vai mūsu Kungam ir šis brīnums, redzot, kā pasaule atkāpjas no viņa. Ja tiešām Svētā Uguns nenolaižas daudzus gadus, tas nozīmē, ka ar mūsu pasauli kaut kas nav kārtībā, kas nozīmē, ka tai tiek atņemta Dieva žēlastība.<…>Ja mums atņem kādu brīnumu, tad mūsu pasaule ir lemta
- Vsevolods Čaplins.

Kas ir Svētā Uguns?

Svētās uguns nolaišanās notiek Klusajā sestdienā Svētā kapa baznīcā. Tas ir simbolisks Kristus ciešanu, Jēzus Kristus apbedīšanas un augšāmcelšanās attēls. Ceremoniju vada Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas priesteri, Armēnijas Apustuliskās Baznīcas Jeruzalemes Patriarhāts, Sīrijas un Koptu baznīcu pārstāvji.

Svētā Vakarēdiena priekšvakarā baznīcā tiek nodzēstas visas sveces un lampas, un īsi pirms patriarha ierašanās tiek ienests galvenais lukturis. Tajā vajadzētu degt Svētajai ugunij un 33 svecēm. Sveču skaits ir vienāds ar Kristus vecumu.

Ģimenes jautājumu patriarhālās komisijas priekšsēdētājs Dmitrijs Smirnovs raidījumam “360” pastāstīja, kā notiek Svētās uguns nolaišanās sakraments un kādi notikumi to pavada.

Tie priesteri, kurus es labi pazīstu, kuri bija tur Lielajā sestdienā, novēroja šādu parādību: Edikulas atmosfērā parādījās uguns zibens un mirdzuma veidā. Un mēs novērojām sveču pašaizdegšanos. Tas nav katru gadu, bet tā stāstīja tie, kas devās uz Jeruzalemi Lieldienās. Ugunsgrēks nebija tikai lokāls vienā vietā, bet visā templī
— Dmitrijs Smirnovs.

Pareizticīgie kristieši ierodas satikt Svēto uguni no visas pasaules. Netālu no edikulas viņi kopā ar garīdzniekiem gaida, kad patriarhs iznāks ar uguni. Parādījies, viņš izplata liesmu no savas sveces. Tiek uzskatīts, ka pirmajās minūtēs uguns nededzina un neapdedzina matus, tāpēc ticīgie it kā ar to mazgājas.

Vēlāk Svētā Uguns ar lidmašīnu tiek nogādāta pareizticīgo zemēm, kur to godam sveic un izmanto Lieldienu dievkalpojumos.

cilvēki dalījās ar rakstu

Nākamās ziņas