“Vecās sievietes Izergila” galvenie varoņi ir cilvēki, kuri kaislīgi mīl dzīvi. Visās trīs darba daļās, vai tas būtu vecās sievietes stāsts par viņas dzīvi vai leģendas par Danko un Larru, autore meklē atbildi uz jautājumu, kāda ir dzīves jēga? Cilvēku sarakstā, kurus galvenais varonis mīlēja, bija jauni un veci, nabagi un bagāti. Viņas dzīve ir lepnuma un mīlestības kombinācija. Vecā sieviete aizmirsa daudzu, ko viņa zināja, vārdus, bet jūtas joprojām neizgaisa viņas dvēselē. Pamata gudri teicieni no stāsta par Maksimu Gorkiju kļuva par aforismiem. Darbā “Vecā sieviete Izergila” varoņi kļuvuši par ikoniskiem pasaules literatūrai, tik spēcīga nozīme ir ielikta katrā tēlā.
Varoņu “Vecā sieviete Izergila” raksturojums
Galvenie varoņi
Autors |
Vīrietis, kas sarunājas ar veco sievieti Izergilu, tieši viņam stāsta par savu dzīvi, neizlaižot detaļas un nebaidoties no nosodījuma. Šī cilvēka tēlā jūtama gudrība un laipnība. |
Vecais Izergils |
Jaunībā viņa bija ļoti skaista, slaida meitene, viņa dzīvoja bagātu, dinamisku dzīvi. Savu veco, krunkaino seju ar knābim līdzīgu degunu, no vecuma izbalējušām acīm un bezzobaino muti autore raksturo kā simbolu tam, ka laiks nežēlīgi visu maina. Viņas vaibstos nav nojaušams ne piliens kādreizējā skaistuma. Skaidrs prāts, laba atmiņa un sievišķīgs, gudrs skatījums uz dzīvi. Viņai ir sava filozofija: viņa ņēma no vīriešiem to, ko gribēja, dzīvoja, kā juta. Drosmīga, lepna, viltīga, aprēķina, viņa neprātīgi mīl dzīvi. Izergils daudz ceļoja, piedzīvoja un redzēja pietiekami daudz, lai saprastu dzīves jēgu. |
Larra |
Pirmajā leģendā, ko stāsta vecā sieviete, galvenais varonis- vienkāršas meitenes un lepna putna dēls. Ļoti skaista, spēks pārsniedz cilvēka spēku. Viņa skatiens ir auksts, kā putnam. Larra ir brīva, augstprātīga, nenovērtē cilvēka dzīvību, neciena vecākos un nevienam neliekas. Viņš bez nožēlas nogalina meiteni, kura viņu atraidīja. Akls lepnums un brīvība, nē apzinās ierobežojumus- tas ir tas, ko Larra vēlas. Kā sodu par viņa noziegumu gudrie vecākie ļauj viņam dzīvot. Larra kļūst par ēnu, kas klīst daudzus gadus, cenšoties nomirt, taču tas viņam ir nepieejams. |
Danko |
Drosmīgs un izskatīgs jauneklis, kurš apmaiņā pret savu dzīvību nolēma dot cilvēkiem brīvību. Viņš ir izvēlēts kā galvenais, uz kuru vest cilvēkus no tumšām, neizbraucamām vietām labāka dzīve. Danko tēla nozīme ir dzīvot citiem. Kad cilts pārstāvji pārstāj ticēt savam ceļvedim, viņš pārrauj lādi, izņem sirdi un apgaismo viņiem ceļu. Atšķirībā no Larras, Danko pārvēršas zilās dzirkstelēs, kas parādās stepē pirms pērkona negaisa. |
Nelielas rakstzīmes
Zvejnieks no Prutas |
Skaists, lokans, iededzis puisis, kurā jaunā Izergila iemīlēja, kad viņai bija 15 gadu. Uzzinot par to, māte viņu sita, taču tas meiteni neapturēja. Katru vakaru viņa aizbēga uz viņa laivu, pēc kāda laika viņš kļuva viņai neinteresants. Viņam tika izpildīts nāvessods par noziegumu kopā ar hutsulu. Pirms nāvessoda izpildes zvejnieks raudāja, un husuls smēķēja pīpi un bija mierīgs. |
Hutsuls |
Jauns vīrietis ar sarkanām cirtām un ūsām. Skaists, skumjš un sirsnīgs, dažreiz viņš cīnījās un lamājās. Drosmīgs, drosmīgs, nāves priekšā viņš uzvedas cienīgi. |
Bagāts turks |
Pusmūža, ļoti bagāts vīrietis. Viņš aizveda Izergilu uz harēmu, kur viņa dzīvoja apmēram nedēļu. Pēc vecās sievietes teiktā, viņš mīlēja lūgties, viņa skatiens iekļuva tieši dvēselē. Viņa mīlēja turku, bet dzīve harēmā bija garlaicīga un vienmuļa. |
Turka dēls |
Kopā ar viņu Izergils aizbēga no harēma. Ļoti jauns zēns nevarēja izturēt ilgas pēc mājām (vai pēc mājām) un nomira savas mīļotās rokās. |
Arcadek |
Magyar, kuru mīlēja Izergils, ir ļauns un smieklīgs. Viņa izglāba viņu no gūsta, riskējot ar savu dzīvību, un pēc tam viņu pameta. |
Gorkijā varoņu darbības ir viņu galvenā īpašība. Sastādīšanai noderēs tabulā dotais varoņu apraksts lasītāja dienasgrāmata vai rakstot radošus darbus.
Darba pārbaude
Pavisam īsi sirmā rumāniete atceras savu nemierīgo jaunību un stāsta divas leģendas: par ērgļa dēlu, kurš sava lepnuma dēļ lemts mūžīgai vientulībai, un par jaunekli, kurš upurēja sevi, lai glābtu savu dzimto cilti.
Nodaļu nosaukumi ir patvaļīgi un neatbilst oriģinālam. Stāsts tiek izstāstīts no teicēja skatu punkta, kura vārds stāstā nav minēts. Viņas vārdā tiek prezentēti vecās sievietes Izergilas memuāri.
Stāstītājs satika veco sievieti Izergilu, lasot vīnogas Besarābijā. Kādu vakaru, atpūšoties tālāk jūras krasts, viņš runāja ar viņu. Pēkšņi vecā sieviete norādīja uz zemu peldoša mākoņa ēnu, nosauca to par Larru un pastāstīja "vienu no krāšņajām pasakām, kas stāstīta stepēs".
Leģenda par Larru
Pirms daudziem tūkstošiem gadu “lielās upes zemē” dzīvoja mednieku un zemnieku cilts. Kādu dienu vienu no šīs cilts meitenēm aiznesa milzīgs ērglis. Viņi ilgi meklēja meiteni, neatrada un aizmirsa par viņu, un pēc divdesmit gadiem viņa atgriezās ar pieaugušu dēlu, kuru viņa dzemdēja no ērgļa. Pats ērglis, sajūtot vecuma tuvošanos, izdarīja pašnāvību – no liela augstuma nokrita uz asiem akmeņiem.
Ērgļa dēls bija izskatīgs puisis ar aukstām, lepnām acīm. Viņš nevienu necienīja, bet izturējās pret vecākajiem kā līdzvērtīgiem. Vecākie negribēja puisi pieņemt savā ciltī, bet tas viņam tikai lika pasmieties.
Viņš tuvojās skaista meitene un apskāva viņu, bet viņa viņu atgrūda, jo bija viena no vecākajiem meita un baidījās no sava tēva dusmām. Tad ērgļa dēls meiteni nogalināja. Viņi viņu sasēja un sāka nākt klajā ar "nozieguma cienīgu nāvessodu".
Kāds gudrs vīrietis jautāja, kāpēc viņš nogalinājis meiteni, un ērgļa dēls atbildēja, ka vēlas viņu, bet viņa viņu atgrūda. Pēc ilgas sarunas vecākie saprata, ka puisis “uzskata sevi par pirmo uz zemes un neredz neko citu kā tikai sevi”. Viņš negribēja nevienu mīlēt un gribēja paņemt to, ko gribēja.
Par visu, ko cilvēks paņem, viņš maksā ar sevi: ar prātu un spēku, reizēm ar dzīvību.
Vecākie saprata, ka ērgļa dēls ir nolemts briesmīgai vientulībai, nolēma, ka tas viņam būs bargākais sods, un palaida viņu brīvībā.
Ērgļa dēlu nosauca Larra – atstumtais. Kopš tā laika viņš dzīvoja "brīvs kā putns", ieradās ciltī un nolaupīja lopus un sievietes. Viņi šāva uz viņu, bet nevarēja viņu nogalināt, jo Larras ķermenis bija pārklāts ar "neredzamo augstākā soda plīvuru".
Tā Larra dzīvoja daudzus gadu desmitus. Kādu dienu viņš piegāja pie cilvēkiem un neaizstāvējās. Cilvēki saprata, ka Larra vēlas mirt, un atkāpās, nevēloties atvieglot savu likteni. Viņš iesita sev ar nazi pa krūtīm, taču nazis salūza, viņš mēģināja sasist galvu pret zemi, taču zeme no viņa atrāvās, un cilvēki saprata, ka Larra nevar nomirt. Kopš tā laika viņš klīst pa stepi ēteriskas ēnas formā, sodīts par savu lielo lepnumu.
Vecās sievietes Izergilas atmiņas
Vecā sieviete Izergila aizsnauda, un teicējs sēdēja krastā, klausīdamies viļņu šalkoņos un vīnogu savācēju tālajās dziesmās.
Pēkšņi pamostoties, vecā sieviete Izergila sāka atcerēties tos, kurus viņa mīlēja savā ilgajā mūžā.
Viņa dzīvoja kopā ar māti Rumānijā upes krastā un auda paklājus. Piecpadsmit gadu vecumā viņa iemīlēja jaunu zvejnieku. Viņš pārliecināja Izergilu doties kopā ar viņu, bet tajā laikā viņa jau bija nogurusi no zvejnieka - "viņš tikai dzied un skūpstās, nekas vairāk."
Pametis zvejnieku, Izergils iemīlēja huculu - dzīvespriecīgu, rudmatainu Karpatu jaunieti no laupītāju bandas. Zvejnieks nespēja aizmirst Izergilu un arī mocīja hucuļus. Tāpēc viņi tika pakārti kopā – gan zvejnieks, gan husuls, gan Izergils devās skatīties nāvessoda izpildi.
Tad Izergils iepazinās ar svarīgu un bagātu turku, veselu nedēļu nodzīvoja viņa harēmā, pēc tam garlaikojās un aizbēga ar dēlu, tumšmatainu, lokanu zēnu, kas ir daudz jaunāks par viņu, uz Bulgāriju. Tur viņu kāda bulgāru sieviete ar nazi ievainoja krūtīs vai nu līgavainim, vai vīram - Izergils vairs neatceras.
Izergils izgāja uz klosteris. Poļu mūķenei, kas viņu pieskatīja, tuvējā klosterī bija brālis. Izergils kopā ar viņu aizbēga uz Poliju, un jaunais turks nomira no pārmērīgas miesīgas mīlestības un ilgas pēc mājām.
Polis bija "smieklīgs un ļauns"; viņš varēja sist cilvēkiem ar vārdiem kā pātagu. Kādu dienu viņš ļoti aizvainoja Izergilu. Viņa paņēma viņu rokās, iemeta upē un aizgāja.
Es nekad neesmu satikusi tos, kurus kādreiz mīlēju. Tās nav labas tikšanās, it kā tās būtu ar mirušajiem.
Cilvēki Polijā izrādījās “auksti un blēdīgi”, Izergilam bija grūti dzīvot starp viņiem. Bohnijas pilsētā kāds ebrejs to iegādājās “nevis sev, bet lai tirgotu”. Izergils piekrita, vēlēdamies nopelnīt naudu un atgriezties mājās. “Bagātie kungi” ieradās ar viņu mieloties un apbēra viņu ar zeltu.
Izergils mīlēja daudzus un visvairāk skaisto muižnieku Arkadeku. Viņš bija jauns, un Izergils jau bija nodzīvojis četrus gadu desmitus. Tad Izergils izšķīrās ar ebreju un dzīvoja Krakovā, bija bagāts - liela māja, kalpi. Arcadeks to meklēja ilgu laiku, un, to sasniedzis, viņš to pameta. Tad viņš devās cīnīties pret krieviem un tika sagūstīts.
Izergila, uzdodoties par ubagu, nogalināja sargu un izdevās izglābt savu mīļoto Arcadeku no krievu gūsta. Viņš apsolīja viņu mīlēt, bet Izergils nepalika ar viņu - viņa negribēja būt mīlēta aiz pateicības.
Pēc tam Izergils devās uz Besarābiju un palika tur. Viņas moldāvs vīrs nomira, un tagad vecā sieviete dzīvo starp jaunajiem vīnogu lasītājiem un stāsta viņiem savas pasakas.
No jūras ieplūda negaisa mākonis, un stepē sāka parādīties zilas dzirksteles. Tos ieraudzījis, Izergils stāstniekam stāstīja leģendu par Danko.
Leģenda par Danko
Senatnē starp stepi un necaurredzamo mežu dzīvoja spēcīgu un drosmīgu cilvēku cilts. Kādu dienu no stepes parādījās spēcīgākas ciltis un iedzina šos cilvēkus dziļi mežā, kur gaiss tika saindēts ar indīgajiem purvu izgarojumiem.
Cilvēki sāka slimot un mirt. Mums bija jāpamet mežs, bet bija spēcīgi ienaidnieki, un priekšā ceļu aizšķērsoja purvi un milzu koki, radot “stipra tumsas loku” ap cilvēkiem.
Cilvēki nevarēja atgriezties stepē un cīnīties līdz nāvei, jo viņiem bija derības, kurām nevajadzētu pazust.
Nekas — ne darbs, ne sievietes — neizsmeļ cilvēku ķermeni un dvēseles tik ļoti kā melanholiskas domas.
Smagas domas radīja bailes cilvēku sirdīs. Gļēvi vārdi, ka mums jāatgriežas stepē un jākļūst par stiprāko vergiem, skanēja arvien skaļāk.
Un tad skaistais jauneklis Danko brīvprātīgi izveda cilti no meža. Cilvēki ticēja un sekoja viņam. Viņu ceļš bija grūts, cilvēki gāja bojā purvos un katrs solis viņiem bija grūts. Drīz vien nogurušie cilts pārstāvji sāka kurnēt pret Danko.
Kādu dienu sākās pērkona negaiss, pār mežu iestājās necaurredzama tumsa, un cilts zaudēja sirdi. Cilvēkiem bija kauns atzīt savu bezspēcību, un viņi sāka pārmest Danko par viņa nespēju tos pārvaldīt.
Noguris un ļaunie cilvēki Viņi sāka tiesāt Danko, bet viņš atbildēja, ka paši cilts pārstāvji nespēja saglabāt spēkus garajam ceļam un vienkārši staigāja kā aitu ganāmpulks. Tad cilvēki gribēja nogalināt Danko, un viņu sejās vairs nebija ne laipnības, ne cēluma. No žēluma pret saviem cilts biedriem Danko sirdī uzliesmoja vēlme viņiem palīdzēt, un viņa acīs dzirkstīja šīs varenās uguns stari.
Redzot, kā Danko acis deg, cilvēki nolēma, ka viņš ir nikns, kļuva piesardzīgs un sāka viņu apņemt, lai sagūstītu un nogalinātu. Danko saprata viņu nodomu un jutās rūgts, un viņa sirds dega vēl spožāk. Viņš “ar rokām saplēsa krūtis”, izrāva savu liesmojošo sirdi, pacēla to augstu virs galvas un veda apburtos cilvēkus uz priekšu, apgaismojot viņu ceļu.
Beidzot mežs pašķīrās un cilts ieraudzīja plašu stepi, un Danko priecīgi iesmējās un nomira. Viņa sirds joprojām dega blakus ķermenim. Kaut kāda veida uzmanīgs cilvēks ieraudzīja to un, no kaut kā nobijies, “uzkāpa uz lepnās sirds”. Tas izkaisījās dzirkstelēs un izmira.
Dažreiz stepē pirms pērkona negaisa parādās zilas dzirksteles. Tās ir Danko degošās sirds paliekas.
Pabeigusi stāstu, vecā sieviete Izergila aizsnauda, un stāstītājs skatījās uz viņas nokaltušo ķermeni un prātoja, cik vēl "skaistu un spēcīgu leģendu" viņa zina. Apsedzis veco sievieti ar lupatām, teicējs apgūlās viņai blakus un ilgi skatījās uz mākoņiem klātajām debesīm, kamēr jūra turpat blakus “blāvi un skumji” šalca.
Darbs “Old Woman Izergil”, kura žanrs ir šī apskata priekšmets, ir viens no visvairāk slaveni darbi slavenais krievu rakstnieks M. Gorkijs. Tā tika uzrakstīta 1894. gadā un kļuva par ievērojamu grāmatu autora darbā, jo tā iezīmēja viņa pāreju uz romantismu. Šīs esejas īpatnība ir tā, ka tā sastāv no trim neatkarīgas daļas vieno viena kopīga ideja.
Pirmās epizodes iezīmes
Grāmata “Vecā sieviete Izergila”, kuras žanru var definēt kā stāstu, tomēr nav viena vārda tiešā nozīmē. Kā minēts iepriekš, darbā ir iekļautas trīs neatkarīgas daļas, kuras no pirmā acu uzmetiena sižeta ziņā nekādā veidā nav saistītas viena ar otru.
Galvenais varonis stāsta autorei trīs stāstus, no kuriem pirmais ir filozofisks, pēc satura līdzīgs senai leģendai vai senai pasakai. IN šajā gadījumā Rakstnieks Gorkijs pievērsās tipiski romantiskiem tēliem. “Vecā sieviete Izergila” ir stāsts, kas ir piepildīts ar atsaucēm uz šī žanra klasiskajiem darbiem. Galvenais varonis pirmā daļa ir tipiski Baironisks varonis: viņš ir lepns, augstprātīgs, noslēpumains un nicina cilvēkus, un par to viņš saņem sodu, kļūstot nemirstīgs. Šis sižets atgādina labākos 19. gadsimta literatūras piemērus.
Larras tēls
Šis varonis ir lepnuma un ārkārtīga nicinājuma iemiesojums pret visiem apkārtējiem. Viņš, būdams ērgļa dēls, uzskata sevi par pareizu it visā, nerēķinās ar cilvēku viedokļiem un dara, ko grib. Varbūt tāpēc Gorkijs šo stāstu izvirzīja pirmajā vietā. “Vecā sieviete Izergila” ir darbs, kas veidots pēc principa – no vissliktākā sižeta augšupeja uz labāko. Larras varonis ir cilvēka lepnuma iemiesojums. Autors vēlējās prezentēt pārcilvēku un supervaroni, kurš tomēr galu galā izrādās uzvarēts paša netikuma dēļ. Saistībā ar iepriekš minēto ir jāatceras, ka attiecīgajam darbam ir savas žanra īpašības.
Stāsts “Vecene Izergila” būtībā nav tāds stāsts vārda tiešajā nozīmē, jo pēc idejas un stāstījuma tas atgādina senu leģendu vai pasaku. Larras stāsts aizsākās senos pusprimitīvās sabiedrības laikos, kas stāstam piešķir īpašu šarmu.
Otrais stāsts
Puse stāsta par pašas varones dzīvi ir “Vecā sieviete Izergila”. Šīs sievietes stāsta varoņi ir neparastas personības visos aspektos. Tas attiecas arī uz pašu teicēju. No viņas lūpām uzzinām, ka jaunībā viņa bijusi ļoti temperamentīga sieviete. Viņa bija ļoti dzīva un spontāna, un dzīvoja pilnvērtīgu dzīvi. Viņas daba alkst piedzīvojumu un aizraušanās. Spriežot pēc viņas vārdiem, varone mīlēja daudzus vīriešus. Dažus viņa pameta, citu dēļ bija gatava pastrādāt noziegumu, riskēt ar savu dzīvību un likteni.
Tas padara viņu līdzīgu varoņiem, par kuriem viņa runāja. Tās personas, kuras kļuva aktieri viņas stāstos arī nicināja briesmas un bija gatavas uz visu, lai sasniegtu savu mērķi.
Danko tēls
Darbs “Vecā sieviete Izergila”, kura žanrs var būt sarežģīts tāpēc, ka tekstā ir vairāki dažādi stāstījuma slāņi, beidzas ar skaistu leģendu par varoni, kurš uzņēmās izvest cilvēkus no tumsas. Pa ceļam ceļiniekiem nācās pārciest daudz grūtību, un, kad cilvēki sāka kurnēt, viņš izrāva viņam sirdi, apgaismoja viņu ceļu un izveda savus pavadoņus no drūmā un tumšā meža brīvībā un gaismā. Tādējādi šis stāstu cikla varonis ir īsts drosmes, goda un drosmes ideāls.
Stāstījuma varonīgais tonis padara darbu garā tuvu nostāstiem un senām leģendām, kas veltītas arī lielām personībām. Pēdējais apstāklis ir jāņem vērā, analizējot attiecīgo darbu. Runājot par tā žanru, jums vajadzētu atcerēties iepriekš minētās funkcijas. Un, runājot par to, ka eseja ir stāsts, jāatzīmē, ka tā ir kļuvusi it kā stāsts stāstā, jo sastāv no trim dažādiem stāstiem. Viņus vieno kopīga ideja – doma, ka cilvēka eksistencei ir jēga. Stāstītāja pati uzdod šo jautājumu, un tā pati problēma attiecas uz viņas stāstu varoņiem. Tātad grāmata “Vecā sieviete Izergila”, kuras žanru var definēt kā stāstu leģendas stilā, kļuva par vienu no labākajām Gorkija darbā.
Maksima Gorkija romantiskais stāsts “Vecā sieviete Izergila” tika uzrakstīts 1894. Darba kompozīcija ir "stāsts stāstā". Stāstījums tiek stāstīts autores un stāsta varones vecās sievietes Izergilas vārdā. Trīs daļas ir pakārtotas kopējai idejai: pārdomas par patieso vērtību cilvēka dzīve, dzīves jēga, cilvēka brīvība.
11. klases literatūras kursā tiek pētīts stāsts “Vecene Izerģila”. Lai iepazītos ar Gorkija agrīnā darba darbiem, varat izlasīt “Vecās sievietes Izergilas” kopsavilkumu pa nodaļām.
Galvenie varoņi
Vecais Izergils – veca sieviete, autora sarunu biedrs. Viņš stāsta par savas dzīves stāstu, leģendu par Danko un Larru. Viņš uzskata, ka "katrs ir savs liktenis".
Larra- sievietes un ērgļa dēls. Viņš nicināja cilvēkus. Cilvēki sodīja ar nemirstību un vientulību.
Danko- jauns vīrietis, mīlošus cilvēkus, "labākais no visiem". Viņš izglāba cilvēkus par savas dzīvības cenu, izgaismojot viņu izeju no meža ar sirdi, kas tika izrauta no krūtīm.
Citi varoņi
Stāstītājs– pārstāstīja dzirdētos stāstus, strādāja ar moldāviem vīnogu novākšanas laikā.
1. nodaļa
Stāstus, ko autors stāsta saviem lasītājiem, viņš dzirdēja Besarābijā, strādājot kopā ar moldāviem vīnogu ražas novākšanā. Kādu vakaru, pabeiguši darbu, visi strādnieki devās uz jūru, un tikai autors un vecāka sieviete vārdā Izergila palika atpūsties vīnogu ēnā.
Pienāca vakars, pāri stepei peldēja mākoņu ēnas, un Izergila, norādot uz vienu no ēnām, sauca viņu par Larru un stāstīja autorei senu leģendu.
Kādā valstī, kur zeme ir dāsna un skaista, laimīgi dzīvoja cilvēku cilts. Cilvēki medīja, ganīja ganāmpulkus, atpūtās, dziedāja un izklaidējās. Kādu dienu svētku laikā ērglis aiznesa vienu no meitenēm. Viņa atgriezās tikai pēc divdesmit gadiem un atveda sev līdzi skaistu un staltu jaunekli. Izrādījās, ka visus pēdējos gadus nozagtā cilts sieviete dzīvoja kopā ar ērgli kalnos, un jauneklis bija viņu dēls. Kad ērglis sāka novecot, tas no augstuma metās uz akmeņiem un nomira, un sieviete nolēma atgriezties mājās.
Putnu karaļa dēls pēc izskata neatšķīrās no cilvēkiem, tikai "viņa acis bija aukstas un lepnas". Viņš necienīgi runāja ar vecākajiem un nicīgi skatījās uz citiem cilvēkiem, sakot, ka "nav vairs tādu cilvēku kā viņš".
Vecākie sadusmojās un lika viņam iet, kur vien vēlas – viņam nebija vietas ciltī. Jaunais vīrietis piegāja pie viena no viņiem meitas un apskāva viņu. Bet viņa, baidoties no sava tēva dusmām, atgrūda viņu. Ērgļa dēls iesitis meiteni, viņa nokritusi un mirusi. Jaunieti sagrāba un sasēja. Cilšu pārstāvji ilgi domāja, kādu sodu izvēlēties. Paklausījušies gudrajā, cilvēki saprata, ka “sods ir viņā pašā” un vienkārši atbrīvoja jauno vīrieti.
Varoni sāka saukt par Larru - “izstumto”. Larra dzīvoja daudzus gadus, brīvi dzīvojot netālu no cilts: viņš zaga lopus, zaga meitenes. Cilvēku bultas viņu nepaņēma, pārklājot ar "augstākā soda neredzamo plīvuru". Taču kādu dienu Larra piegāja pie cilts, liekot cilvēkiem saprast, ka viņš neaizstāvēsies. Viens no cilvēkiem uzminēja, ka Larra vēlas mirt - un neviens nesāka viņam uzbrukt, nevēloties atvieglot viņa likteni.
Redzot, ka nenomirs no cilvēku rokām, jaunietis gribēja nogalināt sevi ar nazi, taču tas salūza. Zeme, pret kuru Larra sita galvu, attālinājās no viņa apakšas. Pārliecinājušies, ka ērgļa dēls nevar nomirt, cilts ļaudis priecājās un devās prom. Kopš tā laika, palicis pavisam viens, lepnais jauneklis klīst pa pasauli, vairs nesaprotot cilvēku valodu un nezinot, ko meklē. "Viņam nav dzīvības, un nāve viņam nesmaida." Šādi vīrietis tika sodīts par pārmērīgo lepnumu.
No krasta līdz sarunu biedriem bija dzirdama brīnišķīga dziedāšana.
2. nodaļa
Vecā sieviete Izergila teica, ka tik skaisti var dziedāt tikai tie, kas mīl dzīvi. Viņai “pietika asiņu”, lai nodzīvotu līdz savam vecumam, jo mīlestība bija viņas dzīves būtība. Izergila stāstīja autorei par savu jaunību. Viens pēc otra viņam garām gāja vecās sievietes Izergila mīļotā attēli.
Zvejnieks no Prutas, varones pirmā mīlestība. Hutsuls, ko varas iestādes pakārušas par laupīšanu. Bagāts turks, ar kura sešpadsmitgadīgo dēlu Izergilu “no garlaicības” aizbēga no harēma uz Bulgāriju. Mazs poļu mūks, “smieklīgs un ļauns”, kuru varone paņēma un iemeta upē par aizvainojošiem vārdiem. “Cenīgs kungs ar uzlauztu seju”, kurš mīlēja varoņdarbus (viņa dēļ Izergils atteicās no mīlestības pret vīrieti, kurš viņu apbēra ar zelta monētām). Ungārs, kurš pameta Izergilu (viņu atrada laukā ar lodi caur galvu). Arcadeks, izskatīgs muižnieks, kuru no gūsta izglāba varone, pēdējā mīlestībačetrdesmit gadus vecais Izergils.
Sieviete stāstīja sarunu biedram par dažādiem savas “mantkārīgās dzīves” mirkļiem. Pienāca laiks, kad viņa saprata, ka ir pienācis laiks izveidot ģimeni. Aizbraukusi uz Moldovu, viņa apprecējās un šeit dzīvo apmēram trīsdesmit gadus. Līdz brīdim, kad autore viņu satika, viņas vīrs bija miris apmēram gadu, un viņa dzīvoja pie moldāviem - vīnogu lasītājiem. Viņiem viņa ir vajadzīga, viņa jūtas labi ar viņiem.
Sieviete pabeidza savu stāstu. Sarunu biedri sēdēja un vēroja naksnīgo stepi. Tālumā bija redzamas zilas gaismas kā dzirksteles. Jautājis, vai autors tos redzējis, Izergils sacīja, ka tās ir dzirksteles no “Danko degošās sirds”, un sāka stāstīt citu senu leģendu.
3. nodaļa
Senatnē stepē dzīvoja lepni, dzīvespriecīgi cilvēki, kas nepazina bailes. Viņu nometnes bija ielenktas no trim pusēm savvaļas meži. Kādu dienu cilvēku zemē ieradās svešas ciltis un iedzina tos vecā necaurredzamā meža dzīlēs, kur bija purvi un mūžīga tumsa. No purva smirdošās smakas cits pēc cita gāja bojā cilvēki, kuri bija pieraduši pie stepes plašumiem.
Spēcīgi un drosmīgi viņi būtu varējuši doties cīnīties ar ienaidniekiem, "bet viņi nevarēja mirt kaujā, jo viņiem bija derības, un, ja viņi būtu miruši, tad derības būtu pazudušas no viņu dzīves." Cilvēki sēdēja un domāja, ko darīt - bet no sāpīgām domām viņi garā novājinājās un viņu sirdīs iemitināja bailes. Viņi bija gatavi padoties ienaidniekam, bet viņu biedrs Danko “izglāba visus vienatnē”. Danko pagriezās pret cilvēkiem, mudinot iet cauri mežam - galu galā kaut kur mežam bija jābeidzas. Jaunā vīrieša acīs bija tik daudz dzīvas uguns, ka cilvēki ticēja un devās viņam līdzi.
Ceļš bija garš un grūts, cilvēkiem palika arvien mazāk spēka un ticības Danko. Kādu dienu spēcīga pērkona negaisa laikā cilvēki bija izmisuši. Bet viņi nevarēja atzīt savu vājumu, tā vietā viņi apsūdzēja Danko par viņa nespēju viņus izvest no meža. Kā savvaļas dzīvnieki, viņi bija gatavi steigties viņam virsū un nogalināt. Jauneklim viņus bija žēl, jo saprata, ka bez viņa viņa cilts biedri mirs. Viņa sirds dega vēlmē glābt cilvēkus – galu galā viņš tos mīlēja. Danko izrāva sirdi no krūtīm un pacēla to augstu virs galvas – tā liesmoja spožāk nekā pati saule. Varonis gāja uz priekšu un uz priekšu, apgaismojot ceļu ar "lielas mīlestības pret cilvēkiem lāpu". Pēkšņi mežs beidzās – cilvēku priekšā bija stepes plašums. Danko ar prieku paskatījās uz brīvo zemi - un nomira.
Cilvēki nepievērsa uzmanību jaunā vīrieša nāvei, kā arī neredzēja sirdi, kas joprojām dega pie varoņa ķermeņa. Tikai viens cilvēks pamanīja sirdi un, kaut kā baidīdamies, uzkāpa tai ar kāju. Lepnā sirds, šļakatām dzirkstelēm visapkārt, izgaisa. Kopš tā laika stepē ir parādījušās tās zilās gaismas, kuras autors redzēja.
Vecā sieviete Izergila pabeidza stāstu. Apkārt viss kļuva kluss, un autoram šķita, ka pat stepe ir apburta ar drosmīgā Danko muižniecību, kas negaidīja atlīdzību par viņa sirdi, kas sadedzināta cilvēku labā.
secinājumus
Tāpat kā jebkurš klasisks darbs, Gorkija stāsts liek lasītājam aizdomāties kritiski jautājumi: kāpēc cilvēks dzīvo, kā viņam jādzīvo un kādi dzīves principi jāievēro, kas ir brīvība. “Vecās sievietes Izergilas” pārstāsts sniedz priekšstatu par darba sižetu, ideju un varoņiem. Pilna stāsta teksta lasīšana ļaus lasītājam ienirt spilgtajā un izteiksmīgajā Gorkija varoņu pasaulē.
Stāstu tests
Pēc izlasīšanas kopsavilkums- mēģiniet atbildēt uz testa jautājumiem:
Pārstāstu vērtējums
Vidējais vērtējums: 4.3. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 4294.
90. gados XIX gs notiek pēkšņs paātrinājums valsts kapitālistiskā attīstība. Miljoniem cilvēku, galvenokārt zemnieki, paliek bez zemes, trūcīgi un nošķirti no savām mājām. Šis process bija sāpīgs, taču tas izraisīja izmaiņas iedzīvotāju dzīvesveidā.
Šo ierasto pamatu izjaukšanu un to izraisīto cilvēka garīgās dzīves intensitāti Gorkijs izjuta dedzīgāk nekā viņa laikabiedri. Viņš savos romantiskajos darbos iemiesoja savu ideju par jaunu pasaules uzskatu, kas parādās cilvēku vidū. Šis ir stāsts “Vecā sieviete Izergila”, kuru mēs analizēsim.
Šajā darbā romantiskās leģendas organiski sakausētas ar mūsdienu Gorkiju tautas dzīve. Notikumiem, kaislībām, dumpīgām nesaskaņām ar liktenīgo, ar mērenības un precizitātes principiem bagāta dzīve izceļ stāsta galveno varoni.
Viņas dzīve ir pilna ar varonību, nepārvaramu tieksmi pēc brīvības. Viņas acu priekšā revolucionārās Polijas karavīri cīnījās un gāja bojā par savu brīvību, viņa pazina un mīlēja "vienu cienīgu kungu ar nocirstu seju" - poli, kurš "cīnījās par grieķiem", viņa nosodīja krievus, kuri devās sist. ungāri." Izergila, iespējams, bija lieciniece Nikolaja I karaspēka asiņainajai revolūcijas apspiešanai Ungārijā. Visbeidzot, vecā sieviete stāsta, kā viņa pati palīdzējusi dumpiniekiem poļiem izbēgt no gūsta.
Saskaņojiet viņas dzīves stāstus un leģendas, ko viņa stāsta ar garāmgājējiem. Atšķirībā no Makara Čudras “bija”, kur tie tika doti romantiskā gaismā, kaut arī neparasti, bet tomēr reāli fakti Patiesībā Izergila stāsti par Larru un Danko izceļas kā patiesi pasakaini.
Fakta hiperbolizācija Makara Čudras “bija” nešķērsoja iespējamā robežas. Par to jo īpaši liecina fakts, ka stāstītājs varēja parādīt sevi kā liecinieku drāmai, kas izspēlējās starp Loiko un Raddu. Leģendas par veco sievieti Izergilu ir cita lieta. Pārspīlējums šeit nepārprotami pārsniedz realitātes robežas, un šajā gadījumā vairs nav jārunā par romantisku realitātes izgaismojumu, bet gan par pasakainību, kas galvenokārt izpaužas fantastiska rakstura notikumu stāstījumā.
Pirmā no leģendām, par ko stāsta Izergils, stāsta traģisks liktenis sievietes un ērgļa dēls - Larra.
Larras attēls (“Vecā sieviete Izergila”)
Šis jauneklis, kurš nepārzina tās cilts likumus, no kuras bija viņa māte, un ir pieradis uzskatīt sevi par labāko, nonāk konfliktā ar cilti, kas viņam pieprasīja ievērot tās likumus un paražas. Bet Larra pats grib komandēt, visur un visā atzīstot tikai viņa vēlmi, gribu, tiesības būt stipram. Un tāpēc viņš atsakās pakļauties šai prasībai, un traģiskas sadursmes ar cilvēkiem rezultātā viņi viņu nosodīja mūžīgai vientulībai. Šādas tiesas taisnīgumu, pēc Izergila domām, apstiprināja pašas debesis. Lūk, pie kā var atvest cilvēku lepnums, un tā Dievs un cilvēki var sodīt lepnos! - viņa vēlas teikt.
Gan garāmgājējs, gan pats autors, protams, nevarēja samierināties ar Larras egoismu vai individuālismu. Kritikā pamatoti tika atzīmēts, ka ar Larras tēlu Gorkijs polemizēja ar Nīčes un Šopenhauera filozofiju, kuri sludināja pārcilvēka nicinājumu pret pūli, tautu, “spēcīgas personības” tiesības uz noziegumu, vardarbību, jurisdikcijas trūkumu, uc Tomēr, ja mēģināsiet iedziļināties traģiskā konflikta tēla būtībā starp Larru un cilts iedzīvotājiem, tad strīda jautājums parādīsies visā tā sarežģītībā. Rakstnieks apstrīdēja ne tikai Nīčes un Šopenhauera reakcionārās idejas, bet arī daudzus inertus tautas priekšstatus par dzīvi, par varoni, kam seko vecā sieviete Izergila.
Nosodot Larru, Izergils secina, ka viņu pārsteidza viņa lepnums. Protams, rakstnieks nebija sliecies bez ierunām piekrist cilvēka nosodīšanai par lepnumu. Galu galā lepnumu par varoņa raksturu var apvienot ar viņa brīvības mīlestību un cieņu pret citu cilvēku tiesībām uz brīvību. Polemizējot ar Izergilu, rakstnieks (un viņam līdzi ejot) šķita gribējis teikt: Larru pārsteidza nevis lepnums vispār, bet gan individuālista un egoista lepnums.
Vecā sieviete Izergila nesaprata Larras rakstura būtību, nosodot viņu par lepnumu (par lepnumu kopumā!). Un, ja ņemam vērā, ka viņai bija raksturīgs lepnums, tad autora vārdi par veco sievieti kļūs diezgan saprotami: “Un nez kāpēc man viņas bija šausmīgi žēl. Viņa vadīja stāsta beigas tik cildenā, draudīgā tonī, un tomēr šajā tonī bija baismīga, verdziska nots. Galu galā, savā veidā sapratusi Larras traģēdijas iemeslus un nosodījusi viņu par centieniem būt neatkarīgam un lepnam, viņa nosodīja sevi. Ir dabiski jautāt: kāpēc tas notika? Uz to atbildi sniedz Izergila dzīvesstāsts, kas seko leģendai, ko vecā sieviete stāsta kādam garāmgājējam.
Vecās sievietes Izergilas tēls
Kritika jau diezgan detalizēti runāja par Gorkijas varones mīlestību pret brīvību, viņas spēju "upurēt sevi". Bet tā nav visa patiesība, dīvainā kārtā, ar visu mīlestību pret neatkarību, brīvību, ar visu nosodījumu, ka tā ir nošķirta no cilvēkiem, pati Izergila garā bija savtīga un iekšēji viņai bija maz sakaru ar cilvēkiem, kuru vidū viņa dzīvoja.
Viņu vienmēr piesaista spēcīga, varonīga daba, viņas simpātijas ir pilnībā šo brīvības cīnītāju pusē. Bet, būdama pati lepna, skaista un spēcīga, viņa novērtē citus cilvēkus, pirmkārt, par šīm īpašībām. Tie paši politiskie ideāli, par kuriem cīnījās cilvēki, kurus viņa mīlēja, viņai bija daudz mazāk interesanti. Ar to, manuprāt, var izskaidrot faktu, ka Izergils varēja iemīlēties ne tikai “cienīgajā kungā”, kurš cīnījās pret “turku tirāniju” par grieķu brīvību, bet arī despotiski bagātajā turkā.
Gorkijas varones dzīves ideāls bija brīva mīlestība, ko viņa liek pāri visam. Un Izerģila izlēmīgi un skarbi izturējās pret tiem, kas šādi mēģināja aizskart viņas tiesības. Tā tas bija ar “mazo poli”, kurš viņai pateica “lepnu, aizskarošu vārdu”, par ko dusmīgā sieviete viņu iemeta no tilta upē, tā bija arī Arkādeka kungam, kuram viņa “iedeva... spēriens un būtu iesitis viņam pa seju, Jā, viņš atkāpās,” jo viņš gribēja mīlēt Izerģilu pateicībā par viņa atbrīvošanu no gūsta.
Tomēr pati Izergila savā mīlestībā izrādījās egoistiska. Viņas skūpsti bieži sagādāja cilvēkiem ciešanas un noveda viņus līdz nāvei. Taču Izergils uz to raugās kā uz kaut ko parastu, viņu maz interesējošu, ik pa brīdim aizmirstot garāmgājējiem pastāstīt skumjo stāstu par bijušās mīļākās likteni. Un tas ir saprotams, jo mīlestībā viņa "vēlas brīvību tikai sev".
Atšķirībā no leģendām Izergila dzīvesstāsts ir diezgan reāls, taču tas ir dots romantiskā gaismā. Tāpat kā Makara Čudra, arī vecene neskopojas ar uzslavām sev un savam laikam. Viņa, tāpat kā Čudra (tikai lielākā mērā), pārspīlē faktu. Tam kalpo Izergilas cildeni retoriskais stāstījuma stils ar daudziem aforismiem un liriski-filozofiskām atkāpēm, piemēram, diskusijām par dzīvi un varoņdarbiem un krāsainu mīļotā aprakstu, un klusēšana - pagaidām - par negatīvo, kas bija iekšā. viņiem.
Visā stāstā un it īpaši tur, kur pati Izergila runā tieši — un lielākoties viņa runā viena, — dominē optimistisks “filozofisks” stāstījuma stils.
Izergila vēlas sevi parādīt kā paraugu, taču viņas raksturs ir ļoti pretrunīgs. Šajā ziņā viņas stāsta beigas par viņas dzīvi ir ļoti indikatīvas: “Un es šeit dzīvoju jau kādus trīs gadu desmitus... Man bija vīrs, moldāvs; nomira apmēram pirms gada. Un šeit es dzīvoju! Es dzīvoju viens... Nē, ne viens, bet kopā ar tiem, kas tur atrodas.
Šī klauzula nekādā ziņā nav nejauša. Viņa vēlreiz runā par dziļajām pretrunām varones raksturā, viņas individuālismā un savtīgumā.
Tomēr garāmgājējs, vēlēdamies par to pilnībā pārliecināties, lūdz veco sievieti pastāstīt viņam jau zināmo leģendu par Danko degošo sirdi. "Es dzirdēju kaut ko iepriekš," saka garāmgājējs, "kaut ko par šo dzirksteļu izcelsmi (no Danko degošās sirds), bet es gribēju klausīties vecā Izergila stāstu par to."
Danko (“Vecā sieviete Izergila”) attēls
Danko vecā sieviete attēlo kā spēcīgu, drosmīgu vīrieti, bet stāvot it kā ārpus kolektīva, pūļa. Viņš no augšas raugās uz saviem cilts biedriem. Tas viss, ja turpinām sekot stāstītājam, zināmā mērā ļauj Danko tuvināt citas leģendas varonim – Larrai. Kas attiecas uz viņu likteņu atšķirību, to atkal varētu skaidrot ar to, ka leģendā par Larru kolektīvs tika attēlots kā “varena cilvēku cilts”, savukārt leģendā par Danko cilts kolektīvs izrādījās kaut kā vājš, bezpalīdzīgs tajā nelaimē, kas to piemeklēja: visi "gribēja iet pie ienaidnieka un atnest viņam savu gribu kā dāvanu, un neviens, nāves nobijies, nebaidījās no vergu dzīves...". Bet tad, saka Izergils, "Danko parādījās un izglāba visus viens pats." Tas “parādījās” ir ļoti raksturīgs viņas izpratnei par varoni. Danko noteikti ir no kaut kurienes nācis, lai gan Izergils tālāk skaidro: "Danko ir viens no tiem cilvēkiem..." Un tad - ne cilvēki, kuri, šauboties par varonīga cilts biedra spējām izvest viņus no mežu un purvu tumsas, patīk. Viņam uzbrucis dzīvnieki, nevis cilvēki, bet tieši viņš Danko “izglāba visus vienatnē”.
Visa Danko leģenda, ko prezentēja Izergils, tiek saglabāta tādā pašā tonī. Lai glābtu cilvēkus, varonis upurē sevi un nomirst, “neko neprasot viņiem kā atlīdzību sev”.
Bet, protams, būtu nepareizi, pamatojoties uz Izergila sniegto vērtējumu, uzskatīt Danko par individuālistu vai pretrunīgu personību. Leģendas saturs dod pamatu runāt par Danko kā par neatņemamu varonīgu personību, kas ir uzticīga savas tautas interesēm, dzīvo kopā ar cilvēkiem ar vienādām domām. Ievērības cienīgs ir fakts, ka cilts bez vilcināšanās izvēlējās Danko par kampaņas vadītāju, no kura bija atkarīgs ikviena liktenis. Un nevis ar savu skaistumu, kā uzskata vecā sieviete Izergila, bet gan ar savu drosmi un apņēmību Danko lika cilvēkiem noticēt viņam un sev. "Man ir drosme vadīt, tāpēc es jūs vadīju!" - viņš saka cilts ļaudīm. Caur sirmās sievietes Izergilas stāstījuma skarbo un nosodošo toni neviļus cauri izlaužas dzīva tautas pasaka par cilvēku, kurš atdeva dzīvību par tautu, un par cilvēkiem, kuri kopā ar viņu virzās uz gaismas un brīvības valstību. .
Romantisko leģendu funkcijas
Romantisko leģendu tēli paši par sevi ir nozīmīgi. Bet tie Gorkijam ir vajadzīgi, pirmkārt, lai raksturotu viņa pasaules uzskatu reāla persona. Apbrīna, ar kādu Izergila runā par varoņdarbiem, nesavtību, brīvības mīlestību, nesavtību un aktivitāti, un sašutums, kas caurstrāvo viņas attieksmi pret necildeno veģetāciju, egoismu, verdzību, liecina par viņas pašas tieksmi pēc brīvības, liecina, ka viņas dvēselē dzīvo cilvēks. ar slāpēm pēc jaunā, skaistā, ka šis cilvēks nejūtas kā pasīvs apstākļu upuris.
Varoņu romantiskais pasaules redzējums izpaužas ne tikai tajā, ko viņi stāsta, bet arī tajā, kā viņi to stāsta. No ideālā viedokļa viņi uzskata pasauli tikai par divu kategoriju korelāciju: cildeno un pamata. Tajā pašā laikā viņi netiecas objektīvi uztvert un pasniegt faktus. Ejot uz pārspīlējumiem, līdz galējībām, viņi aizstāv to, kas viņiem šķiet skaists, un arī, ejot līdz galējībai, pārspīlējumā, viņi noliedz to, kas šķiet neglīts. Tāpēc leģendu tēli ir apzīmēti ar poētiskas konvencijas, neparastuma un vienpusības zīmogu: katrs savā ekskluzīvajā izteiksmē iemieso vienu principu. Tādējādi Larra ir egoisma simbols, kas pacelts līdz tik galējai pakāpei, ka varonis spēj nogalināt meiteni, kura atstāja novārtā viņa vēlmi. Viņš tiek pretstatīts Danko, varonim, kurš ir mīlestības pret cilvēkiem iemiesojums, mīlestība ir tik nesavtīga, ka liek viņam upurēt savu dzīvību. Ar to noslēdzas stāsta “Vecā sieviete Izergila” analīze.
