തിയോഡോഷ്യസ് പെചെർസ്കി

എഫ് പെച്ചെർസ്കിലെ ഈഡോഷ്യസ് - ബഹുമാനപ്പെട്ട, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിൻ്റെ മഠാധിപതി, റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളിലെ സന്യാസ സമൂഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ സ്ഥാപകൻ. വാസിൽക്കോവിൽ (ഇപ്പോൾ കിയെവിൽ നിന്ന് 35 അകലെയുള്ള വാസിൽകോവ് ജില്ലാ പട്ടണമാണ്) ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. തിയോഡോഷ്യസ് (സെക്കുലർ) എന്ന പേരോ ജനന വർഷമോ അറിയില്ല; രണ്ടാമത്തേത് ഏകദേശം 1036-ലേതാണ്. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ചെറുപ്പകാലം കുർസ്കിൽ കടന്നുപോയി, അവിടെ, രാജകുമാരൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ താമസം മാറ്റി: തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പിതാവ് കുർസ്ക് മേയറുടെ നാട്ടുരാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 7 വയസ്സായപ്പോൾ, അവൻ വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് അവനെ സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അവൻ 13 വയസ്സ് വരെ താമസിച്ചു. പുസ്‌തകങ്ങളിൽ നിന്നും കഥകളിൽ നിന്നും സന്യാസത്തിൻ്റെ മഹത്തായ സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെ പരിചയപ്പെട്ട തിയോഡോഷ്യസ് അവരെ അനുകരിക്കാൻ ഉറച്ച ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 14-ആം വയസ്സിൽ, തിയോഡോഷ്യസിന് പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഇത് അവനെ വളരെയധികം ബാധിച്ചു, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നം നിറവേറ്റാൻ - ലോകത്തെ ത്യജിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. യുവാവിൻ്റെ സന്യാസി ചായ്‌വുകളോടുള്ള എതിർപ്പ് അവൻ്റെ അമ്മയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: അവൾ തൻ്റെ മകനെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു സന്യാസ ജീവിതത്തിനായുള്ള അവൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങളോട് സഹതപിച്ചില്ല, അതിൽ നിന്ന് അവനെ ഒഴിവാക്കാൻ എല്ലാ വിധത്തിലും ശ്രമിച്ചു. തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ അമ്മയുടെ വീട് വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഫലസ്തീനിലെ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകൾ കേട്ട് അവരോടൊപ്പം വീട് വിട്ടു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോടൊപ്പം ജറുസലേമിലേക്ക് പോകാനുള്ള ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു: അവൻ്റെ അമ്മ മറികടന്ന്, അവനെ തല്ലുകയും കെട്ടുകയും ചെയ്തു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി; അവൻ വീണ്ടും ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ അമ്മ അവൻ്റെ കാലിൽ ചങ്ങലകൾ ഇട്ടു, വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകിയപ്പോൾ മാത്രം അവ അഴിച്ചു. എന്നാൽ ഈ അടിച്ചമർത്തലുകൾ യുവാവിൻ്റെ സന്യാസാഭിലാഷങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. അമ്മയിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി, തിയോഡോഷ്യസ് ചങ്ങലകൾ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അവൾ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവൻ്റെ ചങ്ങലകൾ വലിച്ചുകീറുകയും ചെയ്തു. തിയോഡോഷ്യസ് കിയെവിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ ആൻ്റണിയെ സ്വീകരിക്കുകയും മർദ്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന പേര് ലഭിച്ചു; 1056-57 കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ചൂഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ മറ്റ് സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാക്കി, മഠാധിപതിയെ നീക്കം ചെയ്തതിനുശേഷം, ആൻ്റണിക്ക് 26 വയസ്സ് കവിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും തിയോഡോഷ്യസിനെ മഠാധിപതിയായി നിയമിച്ചു. തൻ്റെ മഠാധിപതിയുടെ തുടക്കം മുതൽ അദ്ദേഹം ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ തുടങ്ങി. 20 ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധമായ സഹോദരങ്ങളുടെ എണ്ണം 100 ആയി വർദ്ധിച്ചു, ഇതിൻ്റെ ഫലമായി കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ചാർട്ടർ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വന്നു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സ്റ്റുഡിറ്റ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചട്ടങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചു, അത് പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതത്തിന് അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു. ചാർട്ടർ പൂർണ്ണവും കർശനവുമായ സാമുദായിക ജീവിതം നിർദ്ദേശിച്ചു; സന്യാസിമാർ ഒരു സാധാരണ ഭക്ഷണത്തിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കുകയും ഒരേ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും വേണം; സഹോദരങ്ങളുടെ എല്ലാ സ്വത്തും പൊതുവായിരിക്കണം; വിശ്രമമില്ലാത്ത ജോലിയിൽ സമയം ചിലവഴിച്ചു. തിയോഡോഷ്യസ് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് തന്നോട് തന്നെ കർശനനായിരുന്നു; പൊതു നേട്ടത്തിന് പുറമേ, അദ്ദേഹം സ്വയം അങ്ങേയറ്റം സന്യാസ പരിശോധനകൾക്കും ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വ്യായാമങ്ങൾക്കും വിധേയനായി. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ അവൻ ചങ്ങല ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബോയാർമാരും രാജകുമാരന്മാരും വിശുദ്ധനോട് പ്രത്യേകമായി ചായ്‌വുള്ളവരായിരുന്നു. വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സ്വാധീനം അവരിൽ വളരെ പ്രയോജനകരമായിരുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സന്യാസത്തിൻ്റെ സമയം രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും പ്രശ്‌നകരവുമായ ഒരു കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ആഭ്യന്തര കലഹം രൂക്ഷമായിരുന്നു. സന്യാസിയുമായുള്ള ഭക്തിനിർഭരമായ സംഭാഷണം ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ ബഹുമാനം തിയോഡോഷ്യസ് ആസ്വദിച്ചു. തൻ്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ ഇസിയാസ്ലാവിൽ നിന്ന് കൈവ് ടേബിൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലും പിന്നീടുള്ളയാളെ പുറത്താക്കുന്നതിലും തിയോഡോഷ്യസ് നിഷ്ക്രിയ കാഴ്ചക്കാരനായി തുടർന്നില്ല. തിയോഡോഷ്യസ് നിരവധി അപലപനങ്ങളോടെ അക്രമത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു; സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതി. തൻ്റെ ആശ്രമത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ഘടനയെ പരിപാലിക്കുന്ന തിയോഡോഷ്യസ് അതിൻ്റെ ബാഹ്യ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി വളരെയധികം ചെയ്തു. 11 അല്ലെങ്കിൽ 12 വർഷത്തെ മഠാധിപതിക്ക് ശേഷം, സഹോദരന്മാരുടെ വർദ്ധനവും മുൻ സന്യാസ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യവും കാരണം തിയോഡോഷ്യസ് പുതിയതും വിശാലമായതുമായ ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചു. സെൻ്റ് ആൻ്റണീസിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗുഹയ്ക്ക് സമീപമാണ് അതിനുള്ള സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ഈ സ്ഥലത്ത് ഒരു വലിയ കല്ല് പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു (1073). 1074 മെയ് 3 ന് തിയോഡോഷ്യസ് മരിച്ചു. സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസിനെ ഗുഹയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അതിൽ ആൻ്റണിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ചൂഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. 1091-ൽ വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. മെയ് 3 നും ഓഗസ്റ്റ് 14 നും സ്മരണ ആഘോഷിക്കുന്നു. 1089-ൽ, സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് സ്ഥാപിച്ച പള്ളി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ആശ്രമം അതിലേക്ക് മാറ്റി; മുൻ ഗുഹാ ആശ്രമം ഇപ്പോൾ മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശവകുടീരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അന്തോണി സന്യാസി സ്ഥാപിച്ചതും സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് സംഘടിപ്പിച്ചതും. കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമം മറ്റെല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കും മാതൃകയായി. സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് പെചെർസ്ക് സന്യാസിമാർക്ക് അഞ്ച് പഠിപ്പിക്കലുകൾ പൂർണ്ണമായി വിട്ടു (ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും - ക്ഷമയെക്കുറിച്ചും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും, മൂന്നാമത്തേത് - ക്ഷമയെക്കുറിച്ചും ദാനത്തെക്കുറിച്ചും, നാലാമത്തേത് - വിനയത്തെക്കുറിച്ചും, അഞ്ചാമത്തേത് - പള്ളിയിലും പ്രാർത്ഥനയിലും പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച്), ഒന്ന് സെലേറിയം, സന്യാസിമാർക്കും സാധാരണക്കാർക്കുമുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഉദ്ധരണികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാല് ഭാഗങ്ങൾ, "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച്", "ട്രോപാരറി ബൗളുകൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിന് രണ്ട് സന്ദേശങ്ങൾ ["കർഷകരെയും ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ച്" കൂടാതെ “ഞായറാഴ്‌ച (ആഴ്‌ച) മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതും ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലെ ഉപവാസത്തെ കുറിച്ചും”] രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകളും (ഒന്ന് - "എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും", മറ്റൊന്ന് - വരൻജിയൻ രാജകുമാരൻ ഷിമോണിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം എഴുതിയത്, പ്രാർത്ഥന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു അനുമതി). സന്യാസിമാർ വരെയുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന്, അക്കാലത്തെ സന്യാസ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഇരുണ്ട വശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, അത് പ്രസിദ്ധമായ ആശ്രമത്തിൻ്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്ന പെചെർസ്ക് പാറ്ററിക്കോ പെചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോണോ സംസാരിക്കുന്നില്ല. ആരാധനയിൽ അലസത, മദ്യപാന നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാത്തത്, സെല്ലിൽ സ്വത്ത് ശേഖരിക്കൽ, സാധാരണ വസ്ത്രങ്ങളിലും ഭക്ഷണത്തിലും അതൃപ്തി, സന്യാസ ഫണ്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിചിത്രരും ദരിദ്രരും പിന്തുണച്ചതിന് മഠാധിപതിക്കെതിരെ മുറുമുറുപ്പ് എന്നിവയെ തിയോഡോഷ്യസ് അപലപിക്കുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ മുഴുവൻ ആളുകളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: ഒന്ന് പാപങ്ങൾക്കുള്ള “ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച്” - ആളുകൾക്കിടയിലുള്ള പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും അക്കാലത്തെ നിലവിലുള്ള ദുരാചാരങ്ങളുടെയും, കവർച്ച, സ്വാർത്ഥതാത്പര്യങ്ങൾ, കൈക്കൂലി, മദ്യപാനം എന്നിവയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ അവശിഷ്ടം; മറ്റൊന്ന് ലഹരിക്കെതിരെയുള്ളതാണ്. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിനുള്ള രണ്ട് സന്ദേശങ്ങൾ ആധുനിക ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു: ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലെ ഉപവാസത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം സ്റ്റുഡിയോ ചാർട്ടറിന് അനുസൃതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു; വരൻജിയൻ അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശത്തിൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിയാനങ്ങളും ലാറ്റിനുകളുടെ ആചാരങ്ങളും കണക്കാക്കുന്നു, ഭക്ഷണം, പാനീയം, വിവാഹം എന്നിവയിൽ അവരുമായുള്ള എല്ലാ ആശയവിനിമയങ്ങളും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അക്കാലത്തെ ധാർമ്മികതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സാഹിത്യകൃതികൾ വളരെക്കാലം മുമ്പല്ല പ്രശസ്തമായത്; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ആധികാരികത ശക്തമായ സംശയത്തിന് വിധേയമാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, ഏറ്റവും പുതിയ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണം രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളെ പരിഗണിക്കുന്നു - "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച്", "ട്രോപ്പറി കപ്പുകളെ കുറിച്ച്" - തിയോഡോഷ്യസിൻ്റേതല്ല. സാഹിത്യം. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതം നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിലർ വിവരിക്കുന്നു ("അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിൻ്റെ കുറിപ്പുകൾ" എന്ന സന്യാസിയുടെ ആധുനിക ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം, രണ്ടാം വകുപ്പ്, പുസ്തകം II, ലക്കം 3, 1856). പ്രൊഫസർ "റഷ്യൻ ചർച്ചിൻ്റെ ചരിത്രം" (1901), റവ. ​​"റഷ്യൻ ചർച്ചിൻ്റെ ചരിത്രം" (1868) കാണുക; "ഹോളി ഹെഗുമെൻ തിയോഡോഷ്യസ്" ("മോസ്കോവൈറ്റ്", 1850, പുസ്തകം 23); അക്കാദമിഷ്യൻ "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1887, പതിപ്പ് II, ഭാഗം II); "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെക്കുറിച്ച് പെചെർസ്കിലെ സെൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ" (1887-ലെ "കൈവ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ", വാല്യം II - "പുരാവസ്തുശാസ്ത്ര കുറിപ്പുകൾ"); എൻ.കെ. N. (നിക്കോൾസ്കി), "പഴയ റഷ്യൻ അധ്യാപന സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സ്മാരകങ്ങൾ" (1894, ലക്കം 1); വി.എ. ചാഗോവെറ്റ്സ് "പെച്ചെർസ്കിലെ റെവറൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതവും എഴുത്തുകളും" (1901); വൈബോർഗിലെ ബിഷപ്പ്

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് (c. 1036 - 1074), മഠാധിപതി, ബഹുമാന്യൻ, സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമ ചാർട്ടറിൻ്റെ സ്ഥാപകനും റഷ്യയിലെ സന്യാസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനും

മെമ്മറി - മെയ് 3, ഓഗസ്റ്റ് 14 (അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം), സെപ്റ്റംബർ 2, എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും കത്തീഡ്രലുകളിൽ. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിലെ പിതാക്കന്മാർ, സെൻ്റ്. ഫാർ ഗുഹകളുടെ പിതാക്കന്മാരും കൈവ്, കുർസ്ക് വിശുദ്ധരും.

* * *

വലുതാക്കാൻ - ചിത്രത്തിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

സൈദ അഫോണിന. കീവ്-പെച്ചെർസ്കിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ആൻ്റണിയും തിയോഡോഷ്യസും

കൂടെനമ്മുടെ കുർസ്ക് പ്രദേശത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയ പൂർവ്വികരിൽ, പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് ഏറ്റവും മാന്യമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

പെച്ചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് റഷ്യൻ സഭ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ വിശുദ്ധനും അതിൻ്റെ ആദ്യത്തെ ബഹുമാന്യനുമാണ്. ബോറിസും ഗ്ലെബും സെൻ്റ്. ഓൾഗയും വ്‌ളാഡിമിറും, സെൻ്റ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗുരുവും കിയെവ് പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആദ്യ സ്ഥാപകനുമായ ആൻ്റണിയെക്കാൾ നേരത്തെ തിയോഡോഷ്യസിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

സന്യാസിയായ ആൻ്റണിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് റഷ്യയിലെ സന്യാസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായി.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പ്രഭാതത്തിൽ (അത് കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല), കൈവിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത വാസിലീവ് നഗരത്തിൽ, ഒരു ജഡ്ജിയുടെ കുടുംബത്തിൽ ഒരു കുഞ്ഞ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പുരോഹിതൻ അദ്ദേഹത്തിന് തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന പേര് നൽകി, നവജാതശിശു ദൈവത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രവചിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ആൺകുട്ടി സമപ്രായക്കാരിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, ഇത് കുർസ്കിലെ പലരും ശ്രദ്ധിച്ചു, അവിടെ, തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജനനത്തിനുശേഷം, രാജകുമാരൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം കുടുംബം സ്ഥിരതാമസമാക്കി. തിയോഡോഷ്യസ് കളിയായ കുട്ടികളെ ഒഴിവാക്കി;

ആശങ്കാകുലരായ മാതാപിതാക്കൾ തിയോഡോഷ്യസിനെ കുട്ടികളുടെ വിനോദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനും കൂടുതൽ മാന്യമായി വസ്ത്രം ധരിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ആൺകുട്ടി ഈ പ്രേരണകളോട് പ്രതികരിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല ദൈവിക സാക്ഷരത പഠിപ്പിക്കാൻ മാത്രം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, തൻ്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറപ്പെട്ടപ്പോൾ, തിയോഡോഷ്യസ് അത്യാഗ്രഹത്തോടെ മതസാഹിത്യത്തിന് അടിമയായി. അവൻ പഠിക്കാനുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ കഴിവ് കാണിച്ചു, പക്ഷേ അതിൽ അഭിമാനിച്ചില്ല, അധ്യാപകനുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും സഹപാഠികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലും ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ വിനയവും അനുസരണവും നിലനിർത്തി.

പിതാവ് മരിക്കുമ്പോൾ ഫിയോഡോസിയയ്ക്ക് 13 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അമ്മ കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലമായി വീട്ടിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. നേരത്തെ വിധവയായതിനാൽ, അവൾ സ്വതന്ത്രയായി ജീവിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് "ഒരു വലിയ കച്ചവടം അവളുടെ കൈകളിൽ പിടിക്കുന്നതിൽ" നിന്ന് അവളെ തടഞ്ഞില്ല. കുർസ്കിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ വീടായിരുന്നു ആ വീട്. മുകളിലത്തെ നിലയിൽ ഒരു കുടുംബം ഉണ്ടായിരുന്നു, താഴെ ഒരു അടുക്കള ഉണ്ടായിരുന്നു, മുറ്റത്ത് വെയർഹൗസുകൾ, വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, റെസിഡൻഷ്യൽ ഹട്ടുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാം ഇരുമ്പ് സ്പൈക്കുകളുള്ള ഉയർന്ന ലോഗ് വേലിക്ക് പിന്നിലായിരുന്നു. കുടുംബ സമ്പത്ത് വർദ്ധിച്ചു.

അമ്മ തൻ്റെ അടിമകളോട് കഠിനമായി പെരുമാറി, മകനെ വെറുതെ വിട്ടില്ല. തിയോഡോഷ്യസ് വയലിൽ ജോലിക്ക് പോയപ്പോൾ, അവൻ്റെ അമ്മ ഇത് തൻ്റെ ബഹുമാനത്തിന് അപമാനമായി കണക്കാക്കി, മറ്റ് മാതാപിതാക്കളെപ്പോലെ, കുട്ടികളെ ഉപദേശിച്ച് അവൻ്റെ തലയിൽ അടിക്കാതെ, ചിലപ്പോൾ ക്രൂരമായി, തനിക്ക് കീഴടങ്ങിയ മുതിർന്നവരെപ്പോലെ അവനെ മർദിച്ചു. .

അഭിനന്ദിച്ചു ഭൗമിക ജീവിതംയേശുക്രിസ്തു, തിയോഡോഷ്യസ് ഒരു തീർത്ഥാടനം സ്വപ്നം കണ്ടു. ഒരിക്കൽ നഗരത്തിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ ഒരു യാത്രാ കൂട്ടായി തന്നെ കൊണ്ടുപോകാൻ അദ്ദേഹം അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

യുവാവ് വീട്ടിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി പുറപ്പെടുന്നത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു, അവൻ്റെ അമ്മ അവളെ മാത്രം കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ഇളയ മകൻ, തീർത്ഥാടകരെ പിന്തുടർന്ന് പോയി.

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോഷ്യസിനെ പിടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവൾ ഒരുപാട് ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു, "അവനെ പിടികൂടി, കോപത്തോടെ അവൻ്റെ മുടിയിൽ പിടിച്ചു, നിലത്ത് എറിഞ്ഞു, അവനെ ചവിട്ടാൻ തുടങ്ങി, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെ നിന്ദിച്ചു, എന്നിട്ട് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. , തിയോഡോഷ്യസിനെ നയിക്കുന്നു, കൊള്ളക്കാരനെപ്പോലെ കെട്ടിയിട്ട് അവൾ വളരെ ദേഷ്യപ്പെട്ടു, അവൾ വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ, അവൾ തളരും വരെ അവനെ അടിച്ചു.

തിയോഡോഷ്യസിനെ കെട്ടിയിട്ട് ഏകാന്തതയിൽ അടച്ചു. തൻ്റെ മകൻ്റെ കാലുകൾ കനത്ത ചങ്ങലകളാൽ തടഞ്ഞു നിർത്തിയിരുന്നതിനാൽ രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം മാത്രമാണ് അമ്മ അവനെ പോഷിപ്പിച്ച് മോചിപ്പിച്ചത്.

അവൾ തൻ്റെ മകനെ കനത്ത സ്നേഹത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു. തിയോഡോഷ്യസ് അത് ശിക്ഷയായി സ്വീകരിച്ചു, കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ഇച്ഛയെയും ചിന്തകളെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്.

ഒടുവിൽ കരുണ വിജയിച്ചപ്പോൾ, ചങ്ങലകൾ നീങ്ങി, “അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ” മകനെ അനുവദിച്ചു. ആ കുട്ടി പലപ്പോഴും പള്ളിയിൽ പോകാൻ തുടങ്ങി. പ്രോസ്ഫോറയുടെ അഭാവം മൂലം പലപ്പോഴും ആരാധനാക്രമം ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കൽ ശ്രദ്ധിച്ചു. എല്ലാവർക്കുമായി പ്രോസ്ഫോറകൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിക്കുന്നത് വരെ ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇതിന് ഏകദേശം ഒരു ഡസനോളം വർഷമെടുത്തു, പക്ഷേ എല്ലാ ദിവസവും തിയോഡോഷ്യസിന് ഒരു പുതിയ അത്ഭുതം ഉണ്ടായിരുന്നു - വിളറിയ കുഴെച്ചതുമുതൽ, നനഞ്ഞ മണം, അഗ്നിയുടെയും കുരിശിൻ്റെയും ശക്തി ദൈവത്തിൻ്റെ മാംസം, മനുഷ്യരുടെ രക്ഷ സൃഷ്ടിക്കും.

വിശ്വാസികൾ സന്തോഷത്തോടെ പ്രോസ്ഫോറ വാങ്ങി (“പാപരഹിതവും കുറ്റമറ്റതുമായ ഒരു യുവാവിൻ്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധമായ പ്രോസ്ഫോറ ദൈവസഭയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് ദൈവഹിതമായിരുന്നു”).

വരുമാനം ഉപയോഗിച്ച്, തിയോഡോഷ്യസ് ധാന്യം വാങ്ങി, അത് സ്വയം പൊടിച്ച് വീണ്ടും പ്രോസ്ഫോറ ചുട്ടു. അവൻ തൻ്റെ ലാഭം ദരിദ്രർക്ക് ഉദാരമായി വിതരണം ചെയ്തു, അവരെപ്പോലെ പല തരത്തിൽ. ഈ അവസരത്തിലും അവൻ്റെ അസാധാരണമായ തൊഴിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, യുവാവ് തൻ്റെ സമപ്രായക്കാർ അവൻ്റെ മേൽ കുന്നുകൂട്ടിയ നിന്ദ്യമായ ധാരാളം വാക്കുകൾ കേട്ടു. എന്നാൽ അവർ ആരെയാണ് പരിഹസിക്കുന്നതെന്ന് കുർസ്കിലെ നല്ല കൂട്ടുകാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ - വികസിത അദ്ധ്യാപകരുടെയും സമകാലിക സമൂഹത്തിൻ്റെയും ഭാവി തലമുറകളുടെയും സർക്കിളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി.

തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ അമ്മ തിയോഡോഷ്യസിനെ ഒരു യുവാവിന് അസാധാരണമായ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, പക്ഷേ തിയോഡോഷ്യസ് വ്യത്യസ്തമായി ന്യായവാദം ചെയ്തു: "യേശുക്രിസ്തു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് അപ്പം നൽകി: "എടുക്കുക, ഭക്ഷിക്കുക, ഇത് എൻ്റെ ശരീരമാണ്, നിങ്ങൾക്കും മറ്റു പലർക്കും വേണ്ടി തകർന്നു. നിങ്ങൾ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽനിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന്, കർത്താവ് തന്നെ നമ്മുടെ അപ്പത്തെ അവൻ്റെ മാംസം എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തൻ്റെ മാംസം കഴിക്കാൻ എനിക്ക് ഉറപ്പുനൽകിയതിൽ ഞാൻ എങ്ങനെ സന്തോഷിക്കാതിരിക്കും. അമ്മ നിർബന്ധിച്ചു:

അത് ഉപേക്ഷിക്കുക! ശരി, പ്രോസ്ഫോറ ബേക്കിംഗ് ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ പ്രയോജനം എന്താണ്! അടികൊണ്ട് അവൾ അവളുടെ ആവശ്യത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഒരു ദിവസം, നിരാശനായ ഒരു യുവാവ് രാത്രിയുടെ മറവിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് വീണ്ടും പോയി.

കുർസ്കിന് അടുത്തുള്ള നഗരങ്ങളിലൊന്നിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ അദ്ദേഹത്തിന് അഭയം നൽകി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യുവാവിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നതിനാൽ, അവൻ ഒരു സൂക്ഷ്മ മനുഷ്യനായിരുന്നു.

തിയോഡോഷ്യസിനെ പള്ളിയിൽ സ്ഥിരമായി താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. അവനിൽ ആകൃഷ്ടരായി, അവർ ഒന്നിലധികം തവണ വിലകൂടിയ വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകി, പക്ഷേ യുവാവ് അവ പാവങ്ങൾക്ക് നൽകി, പഴയ വസ്ത്രത്തിന് കീഴിൽ ഒരു കമ്മാരൻ നിർമ്മിച്ച ഇരുമ്പ് ബെൽറ്റ് ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ശരീരത്തിലേക്ക് കടിച്ചുകീറി, ബെൽറ്റ് ഓരോ മിനിറ്റിലും വിനയത്തിൻ്റെയും സന്യാസത്തിൻ്റെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. യുവാക്കളുടെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ബോധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പ്രബുദ്ധമാവുകയും ചെയ്തു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ, തിയോഡോഷ്യസ് ഏത് പരീക്ഷണത്തിനും തയ്യാറായിരുന്നു.

അവൻ ഓർമയിൽ നിന്ന് സുവിശേഷം വായിച്ചു: “ആരെങ്കിലും തൻ്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല... കഷ്ടപ്പെടുന്നവരും ഭാരമുള്ളവരുമായ നിങ്ങളെല്ലാവരും എൻ്റെ അടുക്കൽ വരൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ആശ്വാസം നൽകും. എൻ്റെ ഭാരം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുക, സൗമ്യതയും വിനയവും എന്നിൽ നിന്ന് പഠിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്തും. ” കൂടാതെ, ദൈവത്തോടുള്ള തീക്ഷ്ണതയും സ്നേഹവും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ജ്വലിച്ചു, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പോകണമെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു, കൈവിലേക്ക് തന്നെ.

അത്തരമൊരു അവസരം വന്നപ്പോൾ, ഫിയോഡോസിയ മൂന്നാഴ്ച റോഡിലായിരുന്നു. ആഗ്രഹിച്ച കീവിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളും സന്ദർശിച്ചു, അവനെ സ്വീകരിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു, ഒരു ഗുഹയിൽ താമസിക്കുന്ന വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ആൻ്റണിയെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നതുവരെ.

യുവാവിന് വലിയ ഭാവിയുണ്ടെന്ന് വിവേകത്തോടെ മനസ്സിലാക്കിയ ആൻ്റണി, തിയോഡോഷ്യസിനെ തന്നോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

തിയോഡോഷ്യസ് പൂർണ്ണമായും ദൈവസേവനത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും, സന്യാസി ആൻ്റണിയെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അടുത്തുണ്ടായിരുന്ന മഹാനായ നിക്കോണിനെയും പോലെ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, അവരുടെ മഹത്തായ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സന്യാസിമാരായ വർലാമിലെ നാട്ടുരാജാക്കന്മാരിൽ ആദ്യത്തെയാളായ ജോൺ, സന്യാസത്തിൽ എഫ്രേം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാട്ടുരാജ്യത്തിൻ്റെ മാനേജരെ സന്യാസിമാരായി മർദ്ദിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ഇസിയാസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ ഭയങ്കര ദേഷ്യത്തിലായി, പക്ഷേ നിക്കോൺ വിശദീകരിച്ചു: "ദൈവകൃപയാൽ, സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവിൻ്റെയും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെയും നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഞാൻ അവരെ ഇങ്ങനെ ഒരു നേട്ടത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു."

ഒരു ഗുഹയിലെ ജീവിതം. റൈ ബ്രെഡും വെള്ളവും. ശനിയാഴ്ചകളിൽ - പയർ അല്ലെങ്കിൽ വേവിച്ച പച്ചക്കറികൾ.

ക്രമേണ സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. ചിലർ ചെരുപ്പ് നെയ്തതിനാൽ അവർ സമ്പാദിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച് നഗരത്തിൽ ധാന്യം വാങ്ങുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അവർ ഒരുമിച്ച് പള്ളിയിൽ വന്ന്, നിശ്ചിത സമയങ്ങളിൽ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷ പാടി, ശുശ്രൂഷ നടത്തി. പിന്നെയും അല്പം ബ്രെഡ് കഴിച്ച് എല്ലാവരും അവരവരുടെ ജോലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

എളിമയിലും അനുസരണത്തിലും പെച്ചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് എല്ലാവരേയും മറികടന്നു. അവൻ നന്നായി വെട്ടി മുറുകെ തുന്നിക്കെട്ടി, കഠിനമായ ജോലി അവൻ്റെ ചുമലിൽ എടുത്തു. കാട്ടിൽ നിന്ന് വിറക് കൊണ്ടുപോയി. രാത്രിയിൽ അവൻ ഉണർന്നിരുന്നു, പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു. ചിലപ്പോൾ അവർ രാത്രിയിൽ തൻ്റെ ശരീരം അരക്കെട്ടിലേക്ക് തുറന്നുകാട്ടുന്നതും ഷൂ നെയ്തെടുക്കാൻ കമ്പിളി നൂൽക്കുന്നതും ഡേവിഡിൻ്റെ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ പാടുന്നതും അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഈച്ചകളും കൊതുകുകളും അവൻ്റെ ശരീരത്തെ നിഷ്കരുണം കടിച്ചു, രക്തം വിരുന്നു. ഈ പീഡനം അനുഭവിച്ച തിയോഡോഷ്യസ് മറ്റാരെക്കാളും മുമ്പ് മാറ്റിൻസിലെത്തി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധികാരം ക്രമാനുഗതമായി വർദ്ധിച്ചു, ഒരു ദിവസം സന്യാസിമാർ ഏകകണ്ഠമായി "ആൻ്റണി സന്യാസിയെ പ്രഖ്യാപിച്ചു" അവർ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ "മഠാധിപതിയായി സ്വയം നിയമിച്ചു", "അദ്ദേഹം പദവി അനുസരിച്ച് സന്യാസജീവിതം ക്രമീകരിക്കുകയും ദൈവിക കൽപ്പനകൾ മറ്റാരെക്കാളും അറിയുകയും ചെയ്തു." 1057 ലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. തിയോഡോഷ്യസ് എല്ലാവരേക്കാളും സീനിയർ ആയിത്തീർന്നെങ്കിലും, അവൻ തൻ്റെ പതിവ് വിനയം മാറ്റിയില്ല, അവൻ പറഞ്ഞ കർത്താവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ഓർത്തു: "നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു ഉപദേശകനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ എല്ലാവരേക്കാളും ഏറ്റവും എളിമയുള്ളവനായിരിക്കട്ടെ. എല്ലാവരുടെയും ദാസൻ..."

കൂടാതെ പല പ്രഭുക്കന്മാരും ആശ്രമത്തിൽ വന്ന് അവരുടെ സമ്പത്തിൻ്റെ കുറച്ച് പങ്ക് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി.

ഹെഗുമെൻ തിയോഡോഷ്യസ് ഈ സംഭാവനകളും ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച മറ്റ് ഫണ്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിശുദ്ധയും മഹത്വവുമുള്ള ദൈവമാതാവിൻ്റെയും നിത്യകന്യകയായ മറിയത്തിൻ്റെയും നാമത്തിൽ ഒരു പള്ളി പണിയാൻ ഉപയോഗിച്ചു. 6570-ൽ (1062) ഗുഹയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ആ സ്ഥലത്തിന് ചുറ്റും ഒരു മതിൽ കെട്ടി, നിരവധി സെല്ലുകൾ പണിതു. അന്നുമുതൽ, ദിവ്യകാരുണ്യത്താൽ, ആ സ്ഥലം ഉയർന്നു, മഹത്തായ ഒരു ആശ്രമമുണ്ട്, അതിനെ ഇന്നുവരെ നാം പെചെർസ്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സെൻ്റ്. തിയോഡോഷ്യസ് പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചാർട്ടർ വരയ്ക്കുന്നു

റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി സാമുദായിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നത് വിശുദ്ധ മേധാവി തിയോഡോഷ്യസാണ്. ഇത് സ്റ്റുഡിറ്റ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് (കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ) കടമെടുത്തതാണ്, തുടർന്ന് എല്ലാ പുരാതന റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളുടെയും പ്രധാന നിയന്ത്രണ രേഖയായി. അബോട്ട് തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നതിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി.

വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ ഗുഹയിലേക്ക് വിരമിച്ചു, പാം വീക്ക് വരെ ഒറ്റപ്പെട്ടു, ആ ആഴ്ചയിലെ വെള്ളിയാഴ്ച, സന്ധ്യാപ്രാർത്ഥനയുടെ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം പള്ളിയിൽ തിരിച്ചെത്തി, എല്ലാവരേയും പഠിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ സന്യാസത്തിലും ഉപവാസത്തിലും അവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. . വൈകുന്നേരത്തെ പാട്ടിന് ശേഷം, അവൻ ഉറങ്ങാൻ ഇരുന്നു, കാരണം അവൻ ഒരിക്കലും ഉറങ്ങാൻ പോയില്ല, പക്ഷേ ഉറങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു കസേരയിൽ ഇരുന്നു, അൽപ്പം ഉറങ്ങി, രാത്രി പാട്ടുപാടി മുട്ടുകുത്തി വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു. .”

സന്യാസ നിയമങ്ങൾ പവിത്രമായി പാലിക്കാനും, വൈകുന്നേരത്തെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം ആരോടും സംസാരിക്കാതിരിക്കാനും, അവരുടെ സെല്ലിലേക്ക് വിരമിക്കാനും, ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനും, അലസത അനുവദിക്കാതിരിക്കാനും അദ്ദേഹം സന്യാസിമാരെ പഠിപ്പിച്ചു. നിങ്ങളുടെ അധ്വാനത്താൽ ദരിദ്രരെയും അപരിചിതരെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നതിന് കരകൗശലവിദ്യയിൽ ഏർപ്പെടുക, ദാവീദിൻ്റെ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുക.

തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ആശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം ദരിദ്രർക്കും ദരിദ്രർക്കും വേണ്ടി ഒരു സ്വീകരണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ചു, ആശ്രമത്തിൻ്റെ വരുമാനത്തിൻ്റെ പത്തിലൊന്ന് അദ്ദേഹം ഏൽപ്പിച്ചു. "എല്ലാ ആഴ്‌ചയും റവറൻ്റ് ജയിലുകളിലേക്ക് സാധനങ്ങളുടെ ഒരു വണ്ടി അയച്ചു."

കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി ധാരാളം വിശ്വാസികളെ ആകർഷിച്ചു, സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് നിരവധി രാജകുമാരന്മാരുടെയും ബോയാർമാരുടെയും ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവായി. മഹാനായ തിയോഡോഷ്യസിനോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞ്, അവർ സംഭാവനകൾ ഒഴിവാക്കിയില്ല, മറ്റുള്ളവർ മുഴുവൻ നൽകി സെറ്റിൽമെൻ്റുകൾ, മറ്റുള്ളവർ ആശ്രമത്തിന് സ്വർണ്ണവും മറ്റ് ആഭരണങ്ങളും സമ്മാനിച്ചു. നല്ല മഠാധിപതി നിർമ്മാണത്തിനുള്ള പദ്ധതികൾ ആവിഷ്കരിച്ചു വലിയ പള്ളി, തടി ചെറുതായതിനാൽ അതിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ആളുകൾക്ക്.

കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോട് പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ കരുണ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊത്തുപണി

കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഹെഗുമെൻ തിയോഡോഷ്യസ് (1036-1074) - റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ആശുപത്രിയുടെ സംഘാടകൻ. അദ്ദേഹം തൻ്റെ ആശ്രമത്തിൽ സെൻ്റ് പള്ളിയോടൊപ്പം ഒരു പ്രത്യേക നടുമുറ്റം പണിതു. സ്റ്റീഫനും അവിടെയുള്ള ദരിദ്രരെയും അന്ധരെയും മുടന്തരെയും കുഷ്ഠരോഗികളെയും താമസത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കുമായി സ്വീകരിച്ചു, മൊണാസ്റ്ററി എസ്റ്റേറ്റിൻ്റെ പത്തിലൊന്ന് അവരുടെ പരിപാലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചു. ഫിയോഡോസിയ ഹോസ്പിറ്റലിൽ മന്ത്രിമാരുടെ ഒരു സ്റ്റാഫ് ഉണ്ടായിരുന്നു വൈദ്യ പരിചരണംചുറ്റുമുള്ള മുഴുവൻ ജനങ്ങളിലേക്കും. കൂടാതെ, തിയോഡോഷ്യസ് ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ തടവുകാർക്ക് ഒരു വണ്ടി റൊട്ടി അയച്ചു.

മഠാധിപതിയുടെ പദവി തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതരീതിയെ ഒരു തരത്തിലും മാറ്റിയില്ല. അപ്പോഴും അവൻ ആദ്യം ജോലിക്ക് പോയി, ആദ്യം പള്ളിയിൽ പോയത്, അവസാനം പോയത്. മുഷിഞ്ഞ കമ്പിളി കൊണ്ടുള്ള ഒരു ഹെയർ ഷർട്ടായിരുന്നു അവൻ്റെ വസ്ത്രം, അത് അവൻ തൻ്റെ വൃത്തികെട്ട പരിവാരത്തിൻ കീഴിൽ ഒളിപ്പിച്ചു. "വിഡ്ഢികളായ പലരും ഈ നികൃഷ്ടമായ വസ്ത്രത്തെ പരിഹസിക്കുകയും അവനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു."

അതേസമയം, മഠാധിപതിയുടെ സ്വാധീനം രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

തൻ്റെ ജീവിതരീതിയിലൂടെ, സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ശക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഉണങ്ങിയ റൊട്ടിയും എണ്ണയില്ലാതെ വേവിച്ച പച്ചക്കറികളും മാത്രം വെള്ളത്തിൽ കഴുകി. എന്നാൽ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന എല്ലാവരെയും ആത്മീയമായും സാമ്പത്തികമായും അദ്ദേഹം പിന്തുണച്ചു.

തിയോഡോഷ്യസ് അവശരായ ജനങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കിന് പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

രാജകുമാരന്മാരായ സ്വ്യാറ്റോപോക്കും വെസെവോലോഡും തങ്ങളുടെ ജ്യേഷ്ഠൻ ഇസിയാസ്ലാവിനെ കൈവിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതായി അറിഞ്ഞ പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് രാജകുമാരന് എഴുതി: “നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ്റെ രക്തത്തിൻ്റെ ശബ്ദം കയീനെതിരെ ഹാബെലിൻ്റെ രക്തം പോലെ ദൈവത്തോട് നിലവിളിക്കുന്നു.”

രാജകുമാരൻ ദേഷ്യപ്പെട്ടു! പക്ഷേ, തണുത്തുറഞ്ഞ അദ്ദേഹം, മഹാനായ നീതിമാൻ്റെ നേരെ കൈ ഉയർത്താൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, അവനുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ആശ്രമത്തിൽ വരാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. "എന്താണ്, കർത്താവേ, ഞങ്ങളുടെ കോപം നിങ്ങളുടെ ശക്തിക്കെതിരായിരിക്കുമോ?" "എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ശാസിക്കുകയും ആത്മാവിൻ്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." സിംഹാസനം തൻ്റെ പിതാവ് ഏൽപ്പിച്ച ഇസിയാസ്ലാവിന് തിരികെ നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം തുടർന്നും നിർബന്ധിച്ചു.

ആശ്രമത്തിൻ്റെ തലവനായിരിക്കുമ്പോൾ, തിയോഡോഷ്യസ് നിരന്തരം ആശയവിനിമയം നടത്തി ബഹുമാനപ്പെട്ട ആൻ്റണിഅവനിൽ നിന്ന് ആത്മീയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചു. മൂപ്പനെക്കാൾ ഒരു വർഷം മാത്രമേ അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഡോർമിഷൻ്റെ വിശാലമായ കല്ല് പള്ളിക്ക് അടിത്തറയിടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

പുതിയ കെട്ടിടത്തിൽ, തിയോഡോഷ്യസ് ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ ജോലികളിൽ നിന്ന് പിന്മാറാതെ, അവൻ്റെ ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പോയതിനുശേഷം പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി. താൻ എപ്പോൾ ഭഗവാൻ്റെ അടുക്കൽ പോകുമെന്ന് മഠാധിപതി പ്രവചിച്ചു. അവൻ വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തു: "... ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള എൻ്റെ ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പഠിക്കും: ഞങ്ങളുടെ ആശ്രമം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുകയാണെങ്കിൽ, ആശ്രമത്തിൻ്റെ ദാരിദ്ര്യം നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും കാണുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ കർത്താവിൻ്റെ അടുത്താണെന്ന് അറിയുക അത് ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, എന്നിട്ട് "ഞാൻ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകലെയാണെന്നും അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ധൈര്യമില്ലെന്നും" അറിയുക. താൻ നിരാഹാരമിരിക്കുന്ന ഗുഹയിൽ തൻ്റെ ശരീരം വെക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

"കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി അതിൻ്റെ മഹത്തായ മഠാധിപതി 6582 (1074) മെയ് മാസത്തിൽ, മൂന്നാം ദിവസം, ശനിയാഴ്ച, സൂര്യോദയത്തിനുശേഷം, വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസ് പ്രവചിച്ചതുപോലെ അനാഥമാക്കി."

പെചെർസ്കിലെ വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിനെ റഷ്യയിലെ സന്യാസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ബഹുമാനിക്കുന്നു. പ്രസിദ്ധമായ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകനും അതിൻ്റെ ചാർട്ടറിൻ്റെ പരിഷ്കർത്താവുമായ ഒരു മികച്ച പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനെ ഫിയോഡോസിയ പെചെർസ്കിൽ മതേതര സമൂഹം അംഗീകരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ സ്വാധീനിച്ച രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വമായി.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ കൃതികളുടെ കർത്തൃത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് കുറഞ്ഞത് പതിനൊന്ന് കൃതികളുടെ സ്രഷ്ടാവാണെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ഇസിയാസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരനുള്ള രണ്ട് സന്ദേശങ്ങളാണ് ഇവ - “ആഴ്ചയിൽ”, “കർഷകരുടെയും ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും കാര്യത്തിൽ”, 8 “വാക്കുകൾ”, “പഠനങ്ങൾ” എന്നിവ സന്യാസിമാർക്കുള്ളതാണ്, അതായത്: “ക്ഷമയിലും സ്നേഹത്തിലും”, “ക്ഷമയിലും വിനയത്തിലും. ”, “ആത്മീയ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ച്”, “പള്ളിയിൽ പോകുമ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചും”, “എല്ലാ കർഷകർക്കും വേണ്ടി” എന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയും വിശ്വാസികൾക്ക് അറിയാം.

റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ സ്ഥാപകൻ നമ്മുടെ നാട്ടിൽ രൂപപ്പെട്ടുവെന്നും ചുറ്റുമുള്ള അസ്തിത്വങ്ങൾക്കിടയിലും തൻ്റെ വിധി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും അഭിമാനിക്കാൻ കുർസ്കിലെ ജനങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്.

"കുർസ്ക് മേഖലയുടെ ചരിത്രവും ആധുനികതയും" എഡിറ്റ് ചെയ്തത് pr. ബി.എൻ. കൊറോലേവ, കുർസ്ക്, 1998

ട്രോപാരിയോൺ പെച്ചെർസ്കിലെ ആൻ്റണിക്കും തിയോഡോഷ്യസിനും

ഡിപ്രാരംഭ റഷ്യൻ പ്രഗത്ഭരുടെ യോദ്ധാവ്, ദൈവം അയച്ച ആൻ്റണിയെയും ദൈവം നൽകിയ തിയോഡോഷ്യസിനെയും നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാം: റഷ്യയിലെ മാലാഖമാരെപ്പോലെ, കൈവ് പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ അറ്റങ്ങൾ മുഴുവൻ പ്രകാശിപ്പിച്ച ആദ്യ വ്യക്തികൾ ഇവരാണ്. , കൂടാതെ അനേകർക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ശരിയായ പാത കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും, സന്യാസിമാരായിരുന്ന ആദ്യ പിതാക്കന്മാർ, ദൈവം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ മുഖം കൊണ്ടുവന്നു, ഇപ്പോൾ, മിന്നുന്ന ദിവ്യപ്രകാശത്തിലേക്ക് അത്യുന്നതങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവർ നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിൻ്റെ മഠാധിപതിയായ തിയോഡോഷ്യസിലേക്കുള്ള ട്രോപാരിയോൺ, ടോൺ 8:

INപുണ്യത്തിലേക്ക് ഉയർന്ന്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സന്യാസജീവിതം ഇഷ്ടപ്പെട്ട്, ധൈര്യത്തോടെ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം നേടിയെടുത്തു, നിങ്ങൾ ഗുഹയിലേക്ക് നീങ്ങി, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം വ്രതവും കർത്താവും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു, നിങ്ങൾ ശരീരമില്ലാത്തവനെപ്പോലെ പ്രാർത്ഥനയിൽ തുടർന്നു, റഷ്യൻ ദേശത്ത്, ശോഭയുള്ള പ്രകാശം പോലെ, പിതാവ് തിയോഡോഷ്യസ് പ്രകാശിച്ചു: നമ്മുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തു ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.

1091-ൽ, സെൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ അസംപ്ഷൻ പെഷെർസ്ക് പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ സംഭവത്തിന് മുമ്പ്, വിശുദ്ധൻ്റെ മരണത്തിന് 10 വർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യൻ നെസ്റ്റർ തൻ്റെ വിശദമായ ജീവിതം എഴുതി, അങ്ങനെ ഭാവി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വിശ്വാസികൾക്ക് അനുകരിക്കാൻ ഒരു ഓർമ്മ അവശേഷിപ്പിച്ചു. പെചെർസ്കിലെ റെവറൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസ് റഷ്യൻ സന്യാസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനാണ്. എല്ലാ റഷ്യൻ സന്യാസിമാരും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ അവർക്ക് നൽകിയ ദിശയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഫിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ബാല്യം

ആൺകുട്ടിയുടെ ജനനസമയത്ത്, പ്രെസ്ബൈറ്റർ പ്രാവചനികമായി അദ്ദേഹത്തിന് തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന പേര് നൽകി, അതിനർത്ഥം "ദൈവത്തിന് നൽകിയത്" എന്നാണ്. യേശു ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചപ്പോൾ നടന്ന വിശുദ്ധ പലസ്തീൻ ദേശം കുട്ടിക്കാലം മുതലേ തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന യുവാവിനെ ആകർഷിച്ചു. അവസാനം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകളിൽ ആകൃഷ്ടനായി ആൺകുട്ടി ഓടിപ്പോയി. ആ ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല, അത് പിന്തുടരുന്നവയും. പൊതുവേ, വിശുദ്ധൻ്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ, മറ്റ് വിശുദ്ധന്മാരേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബാല്യകാലം വിവരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ വാല്യമാണ് നാം കാണുന്നത്.

തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ യൗവനത്തിൻ്റെ കഥയുടെ അടിസ്ഥാനം ആത്മീയമായ ഒരു കോളിനായി അമ്മയുമായുള്ള സൌമ്യമായ പോരാട്ടം, അവൻ അനുഭവിച്ച പീഡനങ്ങൾ, രക്ഷപ്പെടാനുള്ള മൂന്ന് ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ആൺകുട്ടി പള്ളിയിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു, കുട്ടികളുമായി തെരുവ് ഗെയിമുകൾ കളിച്ചില്ല, കുട്ടികളുടെ കമ്പനികൾ ഒഴിവാക്കി എന്ന് അവർ അവൻ്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് ശാസ്ത്രത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും വ്യാകരണം വേഗത്തിൽ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബുദ്ധിയിലും ജ്ഞാനത്തിലും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. യുവാക്കളുടെ പുസ്തകപ്രേമം ജീവിതത്തിലുടനീളം നിലനിന്നിരുന്നു, ആശ്രമത്തിൽ രാവും പകലും പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയപ്പോൾ അത് പ്രകടമായി.

"അങ്കിയുടെ കനം"

ഒന്നു കൂടി രസകരമായ സവിശേഷതതിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അവൻ്റെ മതാത്മകത കണക്കിലെടുത്ത്, ഒരു പുതിയ അർത്ഥം എടുക്കുന്നു, മോശം, നന്നാക്കിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ വൃത്തിയുള്ള പുത്തൻ വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകി അവനോട് അത് ധരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ കുട്ടി അത് അനുസരിച്ചില്ല. കൂടാതെ, ഡ്യൂട്ടിയിൽ ഭാരം കുറഞ്ഞതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, കഠിനമായ ഹൃദയത്തോടെ അദ്ദേഹം അവ ധരിച്ചു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവ പാവങ്ങൾക്ക് നൽകി. അവൻ തന്നെ പഴയതും പാച്ചിയതുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റി. "നേർത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ" പൊതുവെ സന്യാസിയുടെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന സ്ഥാനമല്ല, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവൻ്റെ അസാധാരണമായ വിനയം കാണിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിയുടെ തിയോഡോഷ്യസ് വസ്ത്രത്തിൻ്റെ കനം കുറഞ്ഞതിനോട് പ്രണയത്തിലായി, അത് തൻ്റെ ജീവിത സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഭാഗമാക്കി, അത് എല്ലാ റഷ്യൻ സന്യാസത്തിലേക്കും കൈമാറി.

അവൻ്റെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, തിയോഡോഷ്യസ് അപമാനത്തിൻ്റെയും ലാളിത്യത്തിൻ്റെയും ഒരു പുതിയ നേട്ടം സ്വയം തിരഞ്ഞെടുത്തു: അവൻ അടിമകളോടൊപ്പം വയലിലേക്ക് പോയി അവരോടൊപ്പം താഴ്മയോടെ ജോലി ചെയ്തു, അതുവഴി തൻ്റെ സന്യാസ ചാതുര്യം പ്രകടമാക്കി.

അമ്മ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ചിത്രം

തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ രക്ഷപ്പെടൽ നടത്തിയപ്പോൾ, സെൻ്റ് ആൻ്റണീസ് ഗുഹയിൽ അദ്ദേഹം അവസാനിച്ചു. യൗവനം കാരണം അവനെ വിദ്യാർത്ഥിയായി സ്വീകരിക്കാൻ മൂപ്പൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, തിയോഡോഷ്യസ് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇതിനുശേഷം അമ്മയുമായുള്ള നാടകീയമായ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച, ജീവിതസത്യം നിറഞ്ഞു. ധിക്കാരപരമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യം തിയോഡോഷ്യസിനെ കർക്കശക്കാരനല്ല, മറിച്ച് ആത്മവിശ്വാസവും ഭീരുത്വവും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു പരാജയത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ ഒരു വിജയിയായി മാറുന്നു. തൽഫലമായി, അവൻ്റെ അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നത് അവനല്ല, മറിച്ച് കിയെവ് ആശ്രമങ്ങളിലൊന്നിൽ സന്യാസ നേർച്ചകൾ എടുക്കുന്നു.

സന്യാസ പ്രവൃത്തികൾ

നെസ്റ്റർ, പെച്ചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതം എഴുതുമ്പോൾ, വിവരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പറയാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ രൂപത്തെക്കുറിച്ചും വിവരണത്തിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചും വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ. ഈ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വസ്തുതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സന്യാസ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. അവൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെ സ്വയം മരണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ നേട്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗുഹാജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളുടെ ക്രോണിക്കിളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. രാത്രിയിൽ, ജഡിക പ്രലോഭനങ്ങളുമായി മല്ലിട്ട്, നഗ്നനായി, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിച്ചുകൊണ്ട് സന്യാസി തൻ്റെ ശരീരം കൊതുകുകൾക്കും ഗാഡ്‌ഫ്ലൈകൾക്കും നൽകുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ, ശരീരം ക്ഷീണിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. സന്യാസം മറച്ചുവെച്ച്, മുടിയുടെ കുപ്പായം ധരിച്ച്, കസേരയിൽ ഇരുന്ന് ഉറങ്ങി, രാത്രിയിൽ തീവ്രമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു. പെച്ചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ അധ്വാനത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയോടെ താരതമ്യേന ചെറിയ സന്യാസ വ്യായാമങ്ങൾ നികത്തി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ശക്തനും ശക്തനും, അവൻ തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മഠാധിപതി വർലാമിൻ്റെ കീഴിലുള്ള ആശ്രമത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ആശ്രമത്തിലെ മുഴുവൻ സഹോദരങ്ങൾക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം രാത്രിയിൽ ധാന്യം പൊടിക്കുന്നു. പിന്നീട് പോലും, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിൻ്റെ മഠാധിപതിയായ തിയോഡോഷ്യസ്, ഉറക്കത്തിനോ വിശ്രമത്തിനോ പകരം മരം മുറിക്കാനോ കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം കോരാനോ കോടാലി എടുത്തിരുന്നു.

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതം

വിശുദ്ധൻ്റെ വിപുലമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ നിരവധി പേജുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചൂഷണങ്ങളെ സന്തുലിതമാക്കിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനവും സജീവവുമായ ജീവിതത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ തൻ്റെ രാത്രികൾ മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. സന്യാസി ഒരു ഗുഹയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് ചെലവഴിച്ച വലിയ നോമ്പിൻ്റെ സമയം പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെയോ ഉയർന്ന ധ്യാനത്തിൻ്റെയോ അത്ഭുതകരമായ ഗുണങ്ങളൊന്നും നെസ്റ്റർ കാണിക്കുന്നില്ല. ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ മുന്നിൽ പൂർണ്ണമായ നിർഭയത്വം നേടാൻ തിയോഡോഷ്യസിനെ പ്രാർത്ഥന സഹായിക്കുകയും രാത്രിയിൽ പൈശാചിക ദർശനങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

തിയോഡോഷ്യസ്, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മഠാധിപതി

തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു നാഴികക്കല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു - ആൻ്റണി സ്ഥാപിച്ച ഗുഹകളിലെ ആശ്രമം അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിച്ചു. അബോട്ട് വർലാം ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ ആദ്യത്തെ തടി പള്ളി സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, തിയോഡോഷ്യസ് ഗുഹയ്ക്ക് മുകളിൽ സെല്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അത് ആൻ്റണിക്കും കുറച്ച് സന്യാസികൾക്കും അവശേഷിച്ചു. ഇടുങ്ങിയ ഗുഹയുടെ നിശ്ശബ്ദതയും ആലോചനയും ജോലിക്കും സഹോദരജീവിതത്തിനും വേണ്ടി അദ്ദേഹം കുറച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ യോജിപ്പിൽ, വിനയം, സൗമ്യത, അനുസരണം എന്നിവയുടെ വ്യക്തിപരമായ കുറിപ്പുകളും മുഴങ്ങുന്നു. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്കിലെ സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ്, നെസ്റ്റർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിനും, മനസ്സിൽ ലളിതമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മഠാധിപതിയിൽ പോലും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള "നേർത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ" വളരെയധികം പരിഹാസങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നു.

ഒരു രാജകുമാരൻ്റെ സേവകൻ സന്യാസിയെ ദരിദ്രരിൽ ഒരാളായി തെറ്റിദ്ധരിച്ച് വണ്ടിയിൽ നിന്ന് കുതിരയിലേക്ക് മാറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ട കഥയുണ്ട്. സാമൂഹികമായ അവഹേളനവും ലളിതവൽക്കരണവും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്നായിരുന്നു. ആശ്രമത്തിൻ്റെ തലയിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ച തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയില്ല. നിശ്ശബ്ദതയും ആത്മനിന്ദയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രൂപത്തിൻ്റെയും ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെയും ലാളിത്യത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രസംഗങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ധാരാളം പഠിപ്പിക്കുന്നു. തിയോഡോഷ്യസ് സന്യാസ ചാർട്ടറിനെ അതിൻ്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാം ക്രമത്തിലും ബഹുമാനത്തോടെയും ചെയ്യണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ്റെ എല്ലാ കൃത്യതയിലും, തിയോഡോഷ്യസ് ശിക്ഷയിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ഓടിപ്പോയി പശ്ചാത്താപത്തോടെ മടങ്ങിയവരോട് പോലും അദ്ദേഹം സൗമ്യനായിരുന്നു. ആശ്രമത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടായിരുന്നു തീവ്രതയുടെ ഏക ചിത്രം.

വിവിധ ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ മഠാധിപതി ആശ്രമത്തെ എങ്ങനെ രക്ഷിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവറക്കാരനായ ഫിയോദറിൻ്റെ കഥകൾ നെസ്റ്റർ വിവരിക്കുന്നു. ഈ അത്ഭുതങ്ങൾ, ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ സമ്മാനത്തോടൊപ്പം, പെച്ചെർസ്കിലെ വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസ് മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. മഠാധിപതിയുടെ എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെയും വിശുദ്ധൻ്റെ നിരോധനം നാളത്തെ, അവൻ്റെ പാഴ് കാരുണ്യം പരിപാലിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബിന്നുകൾ അത്ഭുതകരമായി നിറയ്ക്കുന്നത് ഒരു സ്വാഭാവിക പാറ്റേൺ പോലെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: മഠത്തിൻ്റെ കാര്യസ്ഥൻ അത്താഴം എന്തിൽ നിന്ന് പാചകം ചെയ്യണം അല്ലെങ്കിൽ ആരാധനയ്‌ക്കായി എവിടെ നിന്ന് വീഞ്ഞ് കണ്ടെത്തണം എന്ന് നിരാശനാകുമ്പോൾ, ഒരു അജ്ഞാത ഗുണഭോക്താവ് മഠത്തിലേക്ക് വീഞ്ഞും റൊട്ടിയും ഉള്ള വണ്ടികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. വിശുദ്ധൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്, ആശ്രമം നിലനിൽക്കുന്നത് ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്ത ദാനധർമ്മങ്ങൾ മൂലമാണെന്ന ധാരണയാണ്.

നിയമാനുസൃതമായ ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസ് വളരെ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ് - അവൻ തൻ്റെ കോശങ്ങളിൽ നിന്ന് അധികമുള്ള ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും എല്ലാം എടുത്ത് അടുപ്പിൽ വെച്ച് കത്തിക്കുന്നു. അനുഗ്രഹമില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൻ അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. അനുസരണക്കേടിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ എല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്നവനും ദയയുള്ളവനുമായ മഠാധിപതി കഠിനനാകും, അത് ഇവിടെയും കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നശിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത് മെറ്റീരിയൽ സാധനങ്ങൾ, അവൻ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അത്യാഗ്രഹത്തിൻ്റെയും സ്വയം ഇച്ഛയുടെയും പൈശാചിക തത്വങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ കരുണ

തൻ്റെ ആശ്രമം കൊള്ളയടിക്കാൻ വന്ന കൊള്ളക്കാരെയോ പാപികളും ദുർബ്ബലരുമായ സന്യാസിമാരെയോ തുല്യമായി പരിഗണിക്കുന്ന സൗമ്യതയും കരുണയും ഉള്ളവനായി, പെഷെർസ്കിലെ വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ ആശ്രമത്തെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ലോക സമൂഹവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. . റഷ്യൻ സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സാക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണിത്.

ആശ്രമത്തിന് സമീപം അന്ധരും മുടന്തരും രോഗികളുമായവർക്കായി ഒരു വീടും വിശുദ്ധൻ്റെ പേരിൽ ഒരു പള്ളിയും നിർമ്മിച്ചു. സ്റ്റെഫാൻ. ആശ്രമത്തിൻ്റെ ആകെ വരുമാനത്തിൻ്റെ പത്തിലൊന്ന് ഈ ആൽമ്ഹൗസ് പരിപാലിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. ശനിയാഴ്ചകളിൽ, ജയിലുകളിലെ തടവുകാർക്കായി തിയോഡോഷ്യസ് ഒരു വണ്ടി റൊട്ടി മുഴുവൻ നഗരത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയാൻ വന്ന രാജകുമാരന്മാരും ബോയാറുകളും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സാധാരണക്കാരുടെ ആത്മീയ പിതാവായിരുന്നു. സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ ആത്മീയ പിതാക്കന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. അന്നുമുതൽ, പുരോഹിതന്മാർ ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയിൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി.

നിശ്ശബ്ദനും സൗമ്യനുമായ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന് അശുദ്ധമായ സത്യത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉറച്ചതും സ്ഥിരതയുള്ളവരുമായിരിക്കും. നെസ്റ്ററിൻ്റെ അവസാന കഥകളിലൊന്ന്, സഹായത്തിനായി തൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന ഒരു വ്രണിതയായ വിധവയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവൻ്റെ മധ്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിൽ അവനെ തിരിച്ചറിയാതെ, അവളുടെ നിർഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.

വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം

അസത്യത്തോടുള്ള വിമുഖത മഠാധിപതിയെ ന്യായാധിപന്മാരുമായി മാത്രമല്ല, രാജകുമാരന്മാരുമായും ഏറ്റുമുട്ടുന്നു. സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് രാജകുമാരനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ഏറ്റുമുട്ടൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ആത്മീയ ഛായാചിത്രം പൂർത്തീകരിക്കുകയും സംസ്ഥാനവുമായുള്ള സഭയുടെ ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. പുരാതന റഷ്യ'. രണ്ട് സഹോദരന്മാർ കിയെവ് സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് മൂപ്പനെ പുറത്താക്കുകയും നഗരം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും തിയോഫാനസിനെ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, കൊലപാതകത്തിൻ്റെയും നിയമവിരുദ്ധമായ അധികാരം കൈവശം വച്ചതിൻ്റെയും പാപങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം സഹോദരന്മാരെ നിരസിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് രാജകുമാരനെ കെയീനുമായും അവൻ്റെ സഹോദരനുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ആബേൽ. തൽഫലമായി, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ ദേഷ്യപ്പെടുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിനെ പുറത്താക്കിയതിനെക്കുറിച്ച് കിംവദന്തികളുണ്ട്.

സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന് നീതിമാനായ മനുഷ്യനെതിരെ കൈ ഉയർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവസാനം, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് താഴ്മയോടെ വരുന്നു. പലതവണ നീതിമാനായ തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ സഹോദരനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ എത്താൻ ശ്രമിച്ചു കീവിലെ രാജകുമാരൻ. ആശ്രമത്തിൽ, നിയമാനുസൃതമായ നാടുകടത്തപ്പെട്ട രാജകുമാരനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അദ്ദേഹം എല്ലാവരോടും കൽപ്പിക്കുന്നു, സഹോദരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദീർഘമായ അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെ രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് ഓർക്കാൻ അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നത്.

വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതം കാണിക്കുന്നത്, വിശുദ്ധൻ സത്യത്തിനുവേണ്ടി പ്രവാസത്തിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും പോകാൻ തയ്യാറായിരുന്നുവെന്നും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിൻ്റെ ഔചിത്യത്തിൻ്റെയും നിയമവും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജകുമാരന്മാരെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് തൻ്റെ കടമയും തൻ്റെ ഉപദേശങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ടത് അവരുടെ കടമയും അദ്ദേഹം കരുതി. എന്നാൽ തിയോഡോഷ്യസ് പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ശക്തിയുള്ളതായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സൗമ്യമായ ശക്തിയുടെ ആൾരൂപമായാണ്. പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിനുള്ള പ്രാർത്ഥന ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും അചഞ്ചലമായ ഭക്തി, സഹായവും മധ്യസ്ഥതയും, രാജ്യത്തെ പ്രധാന വ്യക്തികളുടെ ഭക്തി എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

അവിഭാജ്യമായ ആത്മീയ ജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന തിയോഡോഷ്യസ് അങ്ങനെയായിരുന്നു, തൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വെളിച്ചം പകർന്നു, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അളവുകോൽ ഉപയോഗിച്ച് ചൂഷണങ്ങളും പുണ്യവും അളന്നു. റഷ്യൻ സന്യാസത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയിൽ അദ്ദേഹം തുടർന്നു, ഇതാണ് പെച്ചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതം.

(d. 1074) - കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ആദ്യത്തെ മഠാധിപതികളിൽ ഒരാൾ, ഏറ്റവും വലിയ ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസിമാരിൽ ഒരാളും സഭാ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും. കീവൻ റസ്പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "റഷ്യൻ സന്യാസത്തിൻ്റെ പിതാവ്", ഓർത്തഡോക്സ് വിശുദ്ധൻ.

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ തെളിവ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതമാണ്, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയതാണ്. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്റ്ററി നെസ്റ്റർ സന്യാസി. കൂടാതെ, ഫിയോഡോഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലും കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് പാറ്റെറിക്കോണിലും ലഭ്യമാണ്.

ലൈഫ് അനുസരിച്ച്, തിയോഡോഷ്യസ് കിയെവിനടുത്തുള്ള വാസിലേവോ നഗരത്തിൽ ഒരു നാട്ടു സേവകൻ്റെ സമ്പന്ന കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. കുടുംബം കുടിയേറിയ കുർസ്കിനടുത്താണ് അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. അവൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം, അവൻ്റെ അമ്മ തിയോഡോഷ്യസ് ആയിരുന്നു വീട് നടത്തിയിരുന്നത്, അവൻ തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നത് കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

എന്നാൽ തിയോഡോഷ്യസ്, കുട്ടിക്കാലത്ത്, കളികളും വിനോദങ്ങളും ഒഴിവാക്കി, ദൈവത്തിൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള ചൂഷണങ്ങൾക്ക് പ്രശസ്തനായി - അവൻ ഇരുമ്പ് ചങ്ങലകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, നിരന്തരം പ്രാർത്ഥിച്ചു, തുണിക്കഷണം ധരിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിൽ, അവൻ വീടുവിട്ടിറങ്ങി, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകനായ ആൻ്റണി സന്യാസിയോടൊപ്പം ഒരു ഗുഹയിൽ എത്തി.

ഗുഹയിലെ മറ്റൊരു നിവാസിയായ നിക്കോൺ തിയോഡോഷ്യസിനെ സന്യാസ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. തൻ്റെ സന്യാസ പാതയുടെ തുടക്കം മുതൽ ജീവിതാവസാനം വരെ, തിയോഡോഷ്യസ് എല്ലാ സന്യാസ അനുസരണങ്ങളും തീക്ഷ്ണതയോടെ നിറവേറ്റി: മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, വളരെ എളിമയുള്ളവനായിരുന്നു, റൊട്ടിയും വെള്ളവും കഴിച്ചു, ഒരിക്കലും കിടന്നുറങ്ങിയില്ല, ഇരുന്നു മാത്രം.

1062-ൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൻ്റെ മഠാധിപതിയായി സഹോദരന്മാർ തിയോഡോഷ്യസിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങളിൽ, ആശ്രമം ഒരുപക്ഷേ കീവൻ റസിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പള്ളി കേന്ദ്രമായി മാറി. സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം നൂറ് ആളുകളായി വർദ്ധിച്ചു, നിലത്തിന് മുകളിലുള്ള സെല്ലുകൾ നിർമ്മിച്ചു, മഠത്തിൻ്റെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു - ചർച്ച് ഓഫ് അസംപ്ഷൻ ദൈവത്തിൻ്റെ പരിശുദ്ധ അമ്മ.

മഠാധിപതിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ആശ്രമത്തിൻ്റെ സംഘടനയുടെ സെനോബിറ്റിക് രൂപം സ്ഥാപിച്ച സ്റ്റുഡിയോ ചാർട്ടർ. ഈ ചാർട്ടർ റഷ്യയിലുടനീളം മറ്റ് ആശ്രമങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. "അതുകൊണ്ടാണ് പെച്ചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രി എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളിലും ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നത്," ഇത് "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" ൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നിരവധി നിവാസികൾ പിന്നീട് മറ്റ് റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബിഷപ്പുമാരായി.

60 കളിലും 70 കളിലും അരങ്ങേറിയ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിൽ തിയോഡോഷ്യസ് സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. XI നൂറ്റാണ്ട് കിയെവ് സംസ്ഥാനത്ത് - മഹത്തായ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ മക്കളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ. 1073-ൽ പെച്ചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് രാജകുമാരൻ ഇസിയാസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ചിനെ കൈവിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിനെ നിശിതമായി അപലപിച്ചു. പെചെർസ്ക് മഠാധിപതി പൊതുവെ മതേതര അധികാരത്തിന്മേൽ സഭയുടെ ആത്മീയ നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയെ വാദിച്ചു.

ഇരുപതിലധികം കൃതികൾ തിയോഡോഷ്യസിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതിയായ കാരണങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തെ രണ്ട് സന്ദേശങ്ങളുടെയും എട്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ഒരു പ്രാർത്ഥനയുടെയും രചയിതാവായി കണക്കാക്കാം.

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളും സന്ദേശങ്ങളും കീവൻ റസിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം അതിൻ്റെ ബൈസൻ്റൈൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പ്രചരിച്ചതിൻ്റെ വിലപ്പെട്ട തെളിവാണ്, തിയോഡോഷ്യസും ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരും കൃത്യമായി ബൈസൻ്റിയമാണ് നയിച്ചത്. പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ കൃതികളുടെ മികച്ച പതിപ്പുകൾ ഐ.പി. എറെമിനും എൻ.വി. പോണിർക്കോ.

റഷ്യൻ മതപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. "പെച്ചെർസ്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ആദ്യകാല റഷ്യൻ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പെചെർസ്ക് മൂപ്പന്മാരും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, തിയോഡോഷ്യസ് തന്നെയും പുരാതന റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ സന്യാസത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, അതായത്. ആത്മീയ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി ഭൗമികവും ലൗകികവും ജഡികവുമായ എല്ലാം ത്യജിക്കുക.

പെചെർസ്ക് സന്യാസിമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശുദ്ധ സ്നാനം ഒരു വ്യക്തിയെ മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ രക്ഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ സാത്താൻ അവനെ കാത്തിരിക്കുകയും വശീകരിക്കുകയും പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിശാചിൻ്റെ പ്രലോഭനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉറവിടം മനുഷ്യ ശരീരം, തുടക്കത്തിൽ പാപം.

അതിനാൽ, രക്ഷയിലേക്കുള്ള വഴി, ഒന്നാമതായി, അതിലൂടെയാണ് അവൻ്റെ അന്തർലീനമായ ജഡിക സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിച്ചമർത്തൽ, രണ്ടാമതായി, അശ്രാന്തവും ആത്മാർത്ഥവുമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലമായി. തൻ്റെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ, പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് പറഞ്ഞു: "അദ്ധ്വാനിക്കുന്ന സ്ത്രീകളേ, പരിശ്രമിക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ അധ്വാനത്തിൻ്റെ കിരീടം നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും, കാരണം ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പ്രവേശനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ നമ്മുടെ സ്നേഹത്തിൻ്റെ വിളക്കുകളായിരിക്കും. അനുസരണം, സൗമ്യത, വിനയം എന്നിവയാൽ, ക്രിസ്തുവിനെ ലജ്ജയില്ലാത്ത മുഖത്തോടെ കാണിക്കുന്നു.

മഠാധിപതിയായിത്തീർന്ന തിയോഡോഷ്യസ് ഉടൻ തന്നെ മദ്യപാനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കലും കർശനമായ ഉപവാസങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, തുടർന്ന് ബൈസൻ്റൈൻ സ്റ്റുഡിറ്റ് ആശ്രമത്തിൻ്റെ ചാർട്ടറിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുതിയ ചാർട്ടർ, അത് അങ്ങേയറ്റം തീവ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചു. മാത്രമല്ല, പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ ഈ ചാർട്ടർ കൂടുതൽ കഠിനമായി പ്രയോഗിച്ചു.

ചില സന്യാസിമാർ പോലും എല്ലാ പരിശോധനകളെയും നേരിട്ടില്ല, മറ്റുള്ളവർ, ടോൺഷറിന് മുമ്പുതന്നെ, തിയോഡോഷ്യസ് തന്നെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി: "എനിക്കുവേണ്ടി സുഹൃത്തുക്കൾ പലതവണ പ്രലോഭനങ്ങളെ അകറ്റി, നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ സമ്മാനം ലഭിക്കുന്നതുവരെ അവർ തുടരില്ല."

തിയോഡോഷ്യസ് യഥാർത്ഥ സന്യാസിമാരെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, അവരെ തനിക്കുപോലും ഒരു മാതൃകയാക്കി: “നിങ്ങളുടെ ഉത്സാഹത്തിലും, സഭാസേവനത്തിലും, എല്ലാ ദൈവങ്ങളിലും സേവനങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്ന നീണ്ട അധ്വാനത്തിലും നിങ്ങളുടെ അലസത നിങ്ങൾ മറന്നു. കണ്ടെത്തി ...” .

പെചെർസ്ക് മൂപ്പന്മാരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ ജനതയുടെ മുഴുവൻ ആശയവ്യവസ്ഥയെയും അട്ടിമറിച്ചു - ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ കാര്യങ്ങളിലും. തീർച്ചയായും, അവരുടെ അഗാധമായ ബോധ്യമനുസരിച്ച്, ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നത് ക്ഷമയും കഷ്ടപ്പാടും, ദാനവും സ്നേഹവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഒരു സന്യാസി, ലൗകികമായ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് തൻ്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഒരു കാര്യത്തിനായി മാത്രം സമർപ്പിച്ച ഒരു സന്യാസി - പ്രാർത്ഥന. ആത്യന്തികമായി, മോക്ഷത്തിന് യോഗ്യൻ തൻ്റെ ശരീരത്തെ പൂർണ്ണമായും ബോധപൂർവ്വം പീഡനത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും ജഡികവും അതിനാൽ പൈശാചികവുമായ എല്ലാറ്റിനെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, പെച്ചെർസ്ക് സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു സ്മാരകമായ "കീവോ-പെച്ചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോൺ" തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, "അഭിനിവേശങ്ങളുടെ വിനയം" ("മാംസത്തിൻ്റെ പീഡനം") എന്ന ആശയവും പ്രയോഗവും പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവഭയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അതിൻ്റെ ബൈസൻ്റൈൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, പൊതുവെ അടുത്തായിരുന്നു, അത് പ്രചോദനവും മാർഗനിർദേശവും ആയി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. ഭൗമിക പാതഓരോ സന്യാസി. "ഈ കണ്ണിന് മുന്നിൽ അവനെ ഭയപ്പെടുക: നിങ്ങളെ ഏൽപ്പിച്ച ജോലി കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കിരീടത്തിന് യോഗ്യനാകും," തിയോഡോഷ്യസ് ആശ്രമത്തിലെ നിലവറയോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

എന്നാൽ പെചെർസ്ക് മഠാധിപതിയും സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, എല്ലാ ദിവസവും ഭയങ്കരമായ ശിക്ഷയും കർത്താവിൻ്റെ ക്രോധവും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു: “പാപിയും മടിയനുമായ ഞാൻ എൻ്റെ കഴിവുകൾ ഭൂമിയിൽ കുഴിച്ചിട്ടു, അവർക്ക് ഒന്നും നൽകിയില്ല, ഇതെല്ലാം ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ക്രൂരവും ദയയില്ലാത്തതുമായ പീഡകരുടെ പീഡകനും, ഈ രാജ്യത്തിൻ്റെ ശാസനയും, ഉഗ്രമായ ക്രോധവും ഞാൻ ദിവസങ്ങൾ...

പക്ഷേ, നിരാശനായ ഞാൻ, എൻ്റെ അലസതയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത തിന്മയുടെ വേരുകൾ ഉള്ളിൽ തന്നെ ഉള്ളതിനാൽ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല, എൻ്റെ അലസതയും അസഭ്യമായ ധാർമ്മികതയും നിങ്ങൾക്ക് ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ചു. ” ദൈവഭയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ പ്രധാന ആശയമായി മാറി. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൃപയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷകരവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ധാരണ, ഉദാഹരണത്തിന്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ്റെ സ്വഭാവം, പെചെർസ്ക് മഠാധിപതിക്ക് വ്യക്തമായും അന്യമായിരുന്നു.

സ്വയം ഒരു സന്യാസിയും സന്യാസിയും ആയതിനാൽ, പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് മതേതര ജീവിതത്തിൽ കർത്താവിനെ ആത്മാർത്ഥമായി സേവിക്കുക എന്ന ആശയം പ്രബലമാകുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് മതേതര അധികാരത്തിന്മേൽ സഭയുടെ ആത്മീയ നിയന്ത്രണം വേണമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചത്.

രാജകുമാരൻ ഇസിയാസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ചിന് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ, മതേതര ഭരണാധികാരിയുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവും നേതാവുമാണ് താനെന്ന് അബോട്ട് തിയോഡോഷ്യസ് നിരന്തരം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മാത്രമല്ല, രാജകുമാരൻ, രക്ഷ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ കാരണത്തെ സേവിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു മതേതര ഭരണാധികാരിയുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനാകുക എന്നതാണ്.

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകവും സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് - മറ്റ് മതങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് റോമൻ കത്തോലിക്കരെ നിശിതമായി നിരസിക്കുക. ഇസിയാസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ചിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, "ലാറ്റിനിസത്തിനെതിരെ" നിരവധി ദൈവശാസ്ത്രപരവും ദൈനംദിനവുമായ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്ന "ലാറ്റിൻ പാഷണ്ഡത" യെ അദ്ദേഹം ആവേശപൂർവ്വം തല്ലുന്നു. അവസാനം അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "എന്നാൽ മറ്റൊരു വിശ്വാസത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവർക്ക് - ലാറ്റിനിലോ അർമേനിയിലോ സ്രാച്ചിലോ ആകട്ടെ - നിത്യജീവൻ കാണാനോ വിശുദ്ധന്മാരുമായി പങ്കുചേരാനോ കഴിയില്ല."

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉടനടി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആദ്യം, പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാർ പോലും സന്യാസ കർശനതകളിൽ ഇളവ് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അബോട്ട് തിയോഡോഷ്യസ് ഒരു ചുവടുപോലും പിന്നോട്ട് പോയില്ല.

"നിങ്ങളുടെ പിറുപിറുപ്പ് കാരണം ഞാൻ മിണ്ടാതിരുന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ ബലഹീനത കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കല്ല് നിലവിളിക്കും" എന്ന് അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഒരു പഠിപ്പിക്കലിൽ പറഞ്ഞു.
പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ അചഞ്ചലമായ നിലപാടിന് നന്ദി, “പെച്ചെർസ്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രവും” കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയും ഉടൻ തന്നെ വലിയ സ്വാധീനം നേടി. പല പുരാതന റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളും പെച്ചെർസ്ക് സന്യാസിമാരെ അവരുടെ മഠാധിപതികളാകാൻ ക്ഷണിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ സ്ഥാപിച്ചത് കാരണമില്ലാതെയല്ല.

പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് പതിനൊന്ന് കൃതികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - ഇസിയാസ്ലാവ് യാരോസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരനുള്ള രണ്ട് കത്തുകൾ, മഠത്തിലെ സഹോദരങ്ങളുടെ എട്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഒരു പ്രാർത്ഥന. ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരായ ജോർജ്ജ് (11-ആം നൂറ്റാണ്ട്), നിക്കെഫോറോസ് (12-ആം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ കൃതികളോട് ഏറ്റവും അടുത്തതായി മാറിയത് രസകരമാണ്.

പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ - നെസ്റ്ററിൻ്റെ കൃതികൾ, ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ കഥയിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങൾ, ആധുനിക ഗവേഷകർ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിലൊരാൾക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്ന കർത്തൃത്വം, അതുപോലെ ടുറോവിലെ സിറിലിൻ്റെ കൃതികൾ.

1091-ൽ, പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം നടന്നു: അവ ഗുഹയിൽ നിന്ന് വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ അസംപ്ഷൻ പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി. 1108-ൽ പെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. സ്മാരക ദിനങ്ങൾ: മെയ് 3 (16), ഓഗസ്റ്റ് 14 (27).

പെഷെർസ്കിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ആൻ്റണി

- പുരാതന കാലം മുതലുള്ള റഷ്യൻ ദേശത്തെ മഹാനായ സന്ന്യാസിമാർ അവരുടെ ആശ്രമത്തിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യയിലുടനീളം, പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൻ്റെ മഹത്വം എവിടെ എത്തിയാലും, റഷ്യൻ സന്യാസത്തിൻ്റെ ഈ തൊട്ടിലിലെ നിരവധി ടൺസറുകൾ അവരുടെ മഠാധിപതിയെ നിർവഹിച്ചു. ബിഷപ്പ് സേവനം.

എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധ തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതം നിരവധി കൈയെഴുത്തു ശേഖരങ്ങളുടെ ഭാഗമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയത്, അനുമാനം, 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനമാണ്, പിന്നെ സെൻ്റ് ആൻ്റണീസിൻ്റെ ജീവിതം, അജ്ഞാതമായ കാരണങ്ങളാൽ തീയതി, പഴയ റഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, മറ്റ് ലിഖിത സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭാഗമായി കഷണങ്ങളായി മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്: സെൻ്റ്. ഫിയോഡോഷ്യസ്, ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ കഥ (ഇനി മുതൽ പിവിഎൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു), കൂടാതെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി പിൽക്കാല വൃത്താന്തങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന്: ഗുസ്റ്റിൻസ്കായ, അർഖാൻഗെലോഗോറോഡ്സ്കായ).

അങ്ങനെ, വിശുദ്ധ അന്തോനീസിൻ്റെ ജീവചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉറവിടം പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ പേരിൽ ചെസോയുടെ ഇതിഹാസത്തെ വിളിക്കുന്നു, PVL-ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതും Pechersk സന്യാസി വെനറബിൾ നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്ലർ എഴുതിയതുമാണ്.

അതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ല്യൂബെക്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള (ഇപ്പോൾ: ചെർനിഗോവ് മേഖലയിൽ) നിന്നുള്ള ആൻ്റിപാസ് എന്ന ചെറുപ്പക്കാരൻ അത്തോസിലേക്ക് (ഗ്രീസ്) പോയി, അവിടെ ആൻ്റണി എന്ന പേരിനൊപ്പം മാലാഖയുടെ ചിത്രം (മഹത്തായ സ്കീമ) എടുത്തുവെന്ന് സന്യാസി നെസ്റ്റർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അത്തോസ് ആശ്രമങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

മിക്കവാറും, എസ്ഫിഗ്മെൻ മൊണാസ്ട്രി റഷ്യൻ സന്യാസിയുടെ ഈ പുതിയ ഭവനമായി മാറി. പ്രത്യേക ആശ്രമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതായിരുന്നു അത് (ഗ്രീക്കിൽ - idiorhythmia), സന്യാസിമാർ, അവരുടെ ആത്മീയ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ച്, പരസ്പരം ആശയവിനിമയം പോലുമില്ലാതെ, ഒരു മുതിർന്ന മഠാധിപതിയാൽ മാത്രം പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പരസ്പരം ഗണ്യമായ അകലത്തിൽ അദ്ധ്വാനിച്ചു.

ഞായറാഴ്‌ചകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും അവർ മഠത്തിലെ പള്ളിയിൽ ദിവ്യകാരുണ്യ ആരാധനയ്‌ക്കായി ഒത്തുകൂടുകയും ഒരുമിച്ച് ഉത്സവ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്‌തു. ഈ തരത്തിലുള്ള നിശബ്ദ സന്യാസം, പ്രധാനമായും ഒരു സന്യാസം, അതിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ പ്രാർത്ഥനാ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും കൂടി, വിശുദ്ധ അന്തോനീസ് വിദൂര അതോസിൽ നിന്ന് റൂസിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്, മഠാധിപതിയിൽ നിന്ന് ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അനുഗ്രഹം വാങ്ങി. 1028-ൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് (†1054) കാലത്ത് ഇത് സംഭവിച്ചു.

റഷ്യയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കൈവിൽ, അപ്പോഴേക്കും നിരവധി സന്യാസ ആശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ, റവ. നെസ്റ്റർ, പുരാതന കൈവിൻ്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള നിരവധി ആശ്രമങ്ങളിൽ, ആൻ്റണി തൻ്റെ സന്യാസിയുടെ നേട്ടവും അത്തോസ് മഠാധിപതിയുടെ അനുഗ്രഹവും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന ഒരെണ്ണം പോലും കണ്ടെത്തിയില്ല. പല ആശ്രമങ്ങളും രാജകുമാരന്മാരും ബോയാർമാരും സ്ഥാപിച്ചതാണ്, പക്ഷേ അവ കണ്ണീരും ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും കൊണ്ട് സ്ഥാപിച്ചത് പോലെയല്ല..

തുടക്കത്തിൽ, സന്യാസി ബെറെസ്റ്റോവയ പർവതത്തിലെ ഒരു ഗുഹയിൽ താമസമാക്കി. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ ഗുഹയിൽ (വരൻജിയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ഒരു പുരോഹിതൻ ഹിലാരിയൻ മുമ്പ് അധ്വാനിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, പിന്നീട് കൈവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയി നിയമിക്കപ്പെടുകയും ചരിത്രത്തിൽ പ്രശസ്തനാകുകയും ചെയ്തു. നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്ക്, പുരാതന റഷ്യൻ പ്രബോധന കലയുടെ ഒരു മികച്ച സ്മാരകം. എന്നാൽ അന്തോണി സന്യാസി ഒരു പ്രസംഗകനായിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹം നിശബ്ദനായ ഒരു മനുഷ്യനും പ്രാർഥനയുടെ നിശബ്ദ പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ നിശബ്ദത തേടുന്നവരെ അവനിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.

താമസിയാതെ, സഹോദരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടാൻ തുടങ്ങി, അവരിൽ മഹാനായ നിക്കോൺ, വർലാം, തിയോഡോഷ്യസ് എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. സഹോദരങ്ങൾ ശക്തരാകുകയും സന്യാസ നേട്ടത്തിൻ്റെ മുള്ളുള്ള പാത പഠിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, സന്യാസി ആൻ്റണി, പൂർണ്ണ നിശബ്ദതയ്ക്കായി പരിശ്രമിച്ചു, സഹോദരന്മാരെ സന്യാസി വർലാമിൻ്റെ മഠാധിപതിയായി നിയമിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്നെ അയൽപർവതത്തിലേക്ക് വിരമിച്ചു (ഇപ്പോൾ: “സമീപത്തുള്ള” ഗുഹകൾ), അവിടെ മരണം വരെ ഏകാന്തതയിൽ അധ്വാനിച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ, മഠത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനാ ജീവിതം ഗുഹകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു, അവിടെ പള്ളിയും സെല്ലുകളുള്ള റെഫെക്റ്ററിയും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സഹോദരങ്ങളുടെ എണ്ണം വർധിച്ചപ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സെൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ (†1074) മഠാധിപതിയുടെ കാലത്ത്, ഗുഹാ പള്ളിയിൽ വളരെ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു.

പെചെർസ്ക് ഇതിഹാസമനുസരിച്ച് സന്യാസി ആൻ്റണി പർവതത്തിൽ ഒരു മരം പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് Lavra Patericon റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് പോലെ: ഒരു വലിയ പള്ളി സ്ഥാപിക്കുകയും ആശ്രമത്തെ ഒരു തൂണുകൊണ്ട് ചുറ്റുകയും നിരവധി സെല്ലുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പള്ളി ഐക്കണുകളാൽ അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു; അന്നുമുതൽ പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ വാസസ്ഥലത്തിൻ്റെ പേരിൽ "സ്വർഗ്ഗം പോലെയുള്ള" പള്ളി ആരംഭിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആരാധനാലയങ്ങളിലൊന്നായി അവശേഷിക്കുന്നു.

1069 മുതൽ, അന്തോണി സന്യാസി ചെർനിഗോവിൽ കുറച്ചുകാലം (ഒരുപക്ഷേ നിരവധി വർഷങ്ങൾ) താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ബോൾഡിൻ പർവതനിരകളിൽ (ഇപ്പോൾ ട്രിനിറ്റി-ഇലിൻസ്കി എന്നറിയപ്പെടുന്നു) ഒരു ഗുഹാ ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു.

നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രാചീന ജീവിതം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം വിസ്മൃതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി: എന്താണ് ഏകാന്തത ഉപേക്ഷിച്ച് വീണ്ടും ഒരു യാത്ര പുറപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്? ഇസിയാസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ കൈവിലേക്ക് മടങ്ങിയ തീയതിയും സന്യാസി ആൻ്റണി ഉപേക്ഷിച്ച തീയതിയും തമ്മിലുള്ള യാദൃശ്ചികത ഈ സംഭവങ്ങൾ തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധം ഊഹിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഒരു വർഷം മുമ്പ് നാട്ടുരാജ്യ ആഭ്യന്തര കലഹത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ഇസിയാസ്ലാവ് രാജകുമാരനെ തലസ്ഥാന നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, കീവ് ബോയാറുകൾ പോളോട്സ്കിലെ വെസെസ്ലാവ് രാജകുമാരനെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഇസിയാസ്ലാവിന് വീണ്ടും കിയെവിൽ ഭരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

സന്യാസി ആൻ്റണി വെസെസ്ലാവ് രാജകുമാരനെ അനുകൂലിക്കുകയും അട്ടിമറിക്ക് ശേഷം കൈവ് വിടാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും ചെയ്തിരിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ കോപാകുലനായ രാജകുമാരൻ പുറത്താക്കിയിരിക്കാം (അതേ സമയം, ഇസിയാസ്ലാവിൽ നിന്ന് ത്മുതരകനിലേക്ക് (ക്രിമിയ) അറസ്റ്റിൻ്റെ ഭീഷണിയിൽ നിക്കോൺ പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി. ) പിന്നീട് എംസ്റ്റിസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ പെഷെർസ്ക് സന്യാസിമാരെ പീഡിപ്പിച്ച കേസ് പോലും അറിയപ്പെടുന്നു.

ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, 1073-ൽ നാട്ടുവൈരം പുതിയ വീര്യത്തോടെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഇസിയാസ്ലാവ് വീണ്ടും കിയെവിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവൻ്റെ സഹോദരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തു. ഗ്രേറ്റ് പെച്ചെർസ്ക് പള്ളിയുടെ അടിത്തറയെ അനുഗ്രഹിക്കാനും സമാധാനത്തോടെ ശാശ്വതമായ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകാനും - പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ സന്യാസി ആൻ്റണിയെ സാധ്യമാക്കിയത് ഇതാണ്.

അതിനാൽ, പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഏകദേശം 40 വർഷത്തെ അധ്വാനകരമായ നേട്ടത്തിന് ശേഷം, 1073-ൽ വിശുദ്ധൻ വിശ്രമിച്ചു (പെച്ചെർസ്ക് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വിശ്രമ ദിനം ജൂലൈ 10/23 ന് ആഘോഷിക്കുന്നു).

എല്ലാ റഷ്യൻ സന്യാസിമാരുടെയും തലവൻ എന്ന വിശേഷണം വിശുദ്ധ അന്തോണിക്ക് വിശുദ്ധ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിച്ചു. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വിശുദ്ധൻ അത്തോസിൽ നിന്ന് റൂസിലേക്ക് വരുമ്പോഴേക്കും, കൈവിൽ നാട്ടുരാജ്യ രക്ഷാധികാരി ആശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (ക്രോണിക്കിൾ അത്തരം മൂന്ന് ആശ്രമങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു), എന്നാൽ സന്യാസി അന്തോണിയുടെ നിശബ്ദ ചൂഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് റഷ്യൻ സന്യാസം, ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട, റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ പാതയിലും നമ്മുടെ മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിലും (പുരാതനമായത് മാത്രമല്ല) പങ്ക് ആരംഭിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയിലെ (പ്രത്യേകിച്ച് 11-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ) മറ്റ് ആശ്രമങ്ങൾക്ക് മാതൃകയും മാതൃകയുമായി മാറിയത് പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത.

നമ്മുടെ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ബിഷപ്പുമാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ടോൺസറുകളായിരുന്നു, വിശുദ്ധ അന്തോണിയുടെയും തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെയും ആശ്രമത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് റഷ്യയുടെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. സ്റ്റുഡൈറ്റ് സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് അവതരിപ്പിച്ച സന്യാസ നിയമങ്ങളായിരുന്നു ഇത്, എന്നാൽ അതിലുപരി വർഗീയ നേട്ടത്തിൻ്റെയും അഗാധമായ വിനയത്തിൻ്റെയും അശ്രാന്തമായ സന്യാസ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണം പഠിപ്പിച്ചു.

റഷ്യൻ സഭയിൽ സ്വീകരിച്ചതും പ്രചരിപ്പിച്ചതും ആൻ്റണിയുടേതല്ല, മറിച്ച് തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ തരത്തിലുള്ള സന്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളാണെങ്കിലും, ക്രിസ്ത്യൻ എളിമയും സന്യാസ അനുസരണവും പഠിക്കാൻ യുവ തിയോഡോഷ്യസ് വന്നത് സെൻ്റ് ആൻ്റണിയിലേക്കാണെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. അവസാനം, സെൻ്റ് ആൻ്റണീസ് ഗുഹയിൽ നിന്നാണ്, ഒരു റഷ്യൻ "ബെത്‌ലഹേമിൽ" നിന്ന്, മഹത്തായ ലാവ്ര ആരംഭിച്ചത്, അതില്ലാതെ ക്രിസ്ത്യൻ സുവിശേഷം കഷ്ടിച്ച് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട പുറജാതീയ റസിൽ വേരൂന്നുന്നത് ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല.

അങ്ങനെ, പെചെർസ്കിലെ സെൻ്റ് ആൻ്റണിയെ റഷ്യൻ സന്യാസിമാരുടെ സ്ഥാപകൻ, റഷ്യൻ സന്യാസത്തിൻ്റെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കാം.

റവയുടെ ഓർമ്മ. അന്തോണി മെയ് 20 / ജൂലൈ 23 (വിവിധ കലണ്ടറുകൾ അനുസരിച്ച്, ഇന്ന് തുല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ദിവസം), സെപ്റ്റംബർ 15 (സെൻ്റ് ആൻ്റണീസ് ആൻഡ് തിയോഡോഷ്യസ്), ഒക്ടോബർ 11 (കീവ്-പെച്ചെർസ്കിലെ വിശുദ്ധരുടെ കൗൺസിൽ) എന്നിവയിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. വിശ്രമിക്കുന്നവരുടെ "സമീപം" (ആൻ്റണി) ഗുഹകൾ) (പുതിയ ശൈലി അനുസരിച്ച് തീയതികൾ), നോമ്പിൻ്റെ രണ്ടാം ആഴ്ച (ഓൾ പെചെർസ്ക് സെയിൻ്റ്സിൻ്റെ കത്തീഡ്രൽ).

റഷ്യയിൽ'

അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് വസിൽക്കോവിലാണ് (ഇപ്പോൾ കിയെവിനടുത്തുള്ള വാസിൽകോവ് നഗരം) ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ലോകനാമമോ ജനിച്ച വർഷമോ അറിയില്ല; രണ്ടാമത്തേത് വർഷവുമായി ഏകദേശം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധൻ്റെ ചെറുപ്പകാലം. തിയോഡോഷ്യസ് കുർസ്കിലേക്ക് ഒഴുകി, അവിടെ രാജകുമാരൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ മാറി: കുർസ്ക് മേയറുടെ രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു പിതാവ്. 7 ൽ എത്തുന്നു വേനൽക്കാല പ്രായം, അവൻ വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് അവനെ സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അവൻ 13 വയസ്സ് വരെ താമസിച്ചു. പുസ്‌തകങ്ങളിൽ നിന്നും കഥകളിൽ നിന്നും സന്യാസത്തിൻ്റെ മഹത്തായ സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെ പരിചയപ്പെട്ട തിയോഡോഷ്യസ് അവരെ അനുകരിക്കാൻ ഉറച്ച ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 14-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഇത് അവനെ വളരെയധികം ബാധിച്ചു, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നം നിറവേറ്റാൻ - ലോകത്തെ ത്യജിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. യുവാവിൻ്റെ സന്യാസി ചായ്‌വുകളോടുള്ള എതിർപ്പ് അവൻ്റെ അമ്മയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: അവൾ തൻ്റെ മകനെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു സന്യാസ ജീവിതത്തിനായുള്ള അവൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങളോട് സഹതപിച്ചില്ല, അതിൽ നിന്ന് അവനെ ഒഴിവാക്കാൻ എല്ലാ വിധത്തിലും ശ്രമിച്ചു.

തിയോഡോഷ്യസ് തൻ്റെ അമ്മയുടെ വീട് വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു, വിശുദ്ധനെക്കുറിച്ചുള്ള അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകളാൽ പറന്നുപോയി. പലസ്തീനിലെ സ്ഥലങ്ങൾ, അവരോടൊപ്പം വീട് വിട്ടു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോടൊപ്പം ജറുസലേമിലേക്ക് പോകാനുള്ള ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു: അവൻ്റെ അമ്മ മറികടന്ന്, അവനെ തല്ലുകയും കെട്ടുകയും ചെയ്തു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി; അവൻ വീണ്ടും ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ അമ്മ അവൻ്റെ കാലിൽ ചങ്ങലകൾ ഇട്ടു, വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകിയപ്പോൾ മാത്രം അവ അഴിച്ചു. എന്നാൽ ഈ അടിച്ചമർത്തലുകൾ യുവാവിൻ്റെ സന്യാസാഭിലാഷങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. അമ്മയിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി, തിയോഡോഷ്യസ് ചങ്ങലകൾ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അവൾ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവൻ്റെ ചങ്ങലകൾ വലിച്ചുകീറുകയും ചെയ്തു. തിയോഡോഷ്യസ് കിയെവിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ വിശുദ്ധ അന്തോണീസ് അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചു. അപ്പോഴാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്; അത് ചുറ്റും സംഭവിച്ചു - gg. വിശുദ്ധൻ്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. തിയോഡോഷ്യസ് മറ്റ് സഹോദരങ്ങളുടെ നിരയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു, മഠാധിപതി വർലാമിനെ നീക്കം ചെയ്തതിനുശേഷം, ആൻ്റണിക്ക് 26 വയസ്സ് കവിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും തിയോഡോഷ്യസിനെ മഠാധിപതിയായി നിയമിച്ചു.

തൻ്റെ മഠാധിപതിയുടെ തുടക്കം മുതൽ അദ്ദേഹം ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ തുടങ്ങി. സഹോദരങ്ങളുടെ എണ്ണം 20 ൽ നിന്ന് 100 ആയി വർദ്ധിച്ചു, തൽഫലമായി, കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ചാർട്ടർ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വന്നു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സ്റ്റുഡിറ്റ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചട്ടങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചു, അത് പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതത്തിന് അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു. ചാർട്ടർ പൂർണ്ണവും കർശനവുമായ സാമുദായിക ജീവിതം നിർദ്ദേശിച്ചു; സന്യാസിമാർ ഒരു സാധാരണ ഭക്ഷണത്തിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കുകയും ഒരേ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും വേണം; സഹോദരങ്ങളുടെ എല്ലാ സ്വത്തും പൊതുവായിരിക്കണം; വിശ്രമമില്ലാത്ത ജോലിയിൽ സമയം ചിലവഴിച്ചു. തിയോഡോഷ്യസ് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് തന്നോട് തന്നെ കർശനനായിരുന്നു; പൊതു നേട്ടത്തിന് പുറമേ, അദ്ദേഹം സ്വയം അങ്ങേയറ്റം സന്യാസ പരിശോധനകൾക്കും ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വ്യായാമങ്ങൾക്കും വിധേയനായി. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ അവൻ ചങ്ങല ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ബോയാർമാരും രാജകുമാരന്മാരും വിശുദ്ധനോട് പ്രത്യേകമായി ചായ്‌വുള്ളവരായിരുന്നു. റവയുടെ സ്വാധീനം. തിയോഡോഷ്യസ് അവർക്ക് വളരെ പ്രയോജനപ്രദമായിരുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ സന്യാസത്തിൻ്റെ സമയം രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും പ്രശ്‌നകരവുമായ ഒരു കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ആഭ്യന്തര കലഹം രൂക്ഷമായിരുന്നു. തിയോഡോഷ്യസിനെ നേതാവ് ബഹുമാനിച്ചു. പുസ്തകം സന്യാസിയുമായുള്ള ഭക്തിനിർഭരമായ സംഭാഷണം ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഇസിയാസ്ലാവ്. തൻ്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ ഇസിയാസ്ലാവിൽ നിന്ന് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് കൈവ് ടേബിൾ പിടിച്ചെടുത്തതിൻ്റെയും പിന്നീടുള്ള പുറത്താക്കലിൻ്റെയും ഒരു നിഷ്ക്രിയ കാഴ്ചക്കാരനായി തിയോഡോഷ്യസ് തുടർന്നില്ല. തിയോഡോഷ്യസ് നിരവധി അപലപനങ്ങളോടെ അക്രമത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു; സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതി. തൻ്റെ ആശ്രമത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ഘടനയെ പരിപാലിക്കുന്ന തിയോഡോഷ്യസ് അതിൻ്റെ ബാഹ്യ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി വളരെയധികം ചെയ്തു. 11 അല്ലെങ്കിൽ 12 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, തിയോഡോഷ്യസ്, സഹോദരങ്ങളുടെ വർദ്ധനവും മുൻ സന്യാസ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യവും കാരണം, പുതിയതും വിശാലമായതുമായ ഒരു ആശ്രമം പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചു. സെൻ്റ് രണ്ടാമത്തെ ഗുഹയ്ക്ക് സമീപമാണ് അതിനുള്ള സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തത്. അൻ്റോണിയ. ഈ സൈറ്റിൽ ഒരു വലിയ കല്ല് പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു ().

മെയ് 3 ന് സന്യാസി തിയോഡോഷ്യസ് മരിച്ചു. ആൻ്റണിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ചൂഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ച ഗുഹയിൽ അദ്ദേഹത്തെ അടക്കം ചെയ്തു.

വിശുദ്ധൻ്റെ തിരുശേഷിപ്പ് തുറക്കൽ. തിയോഡോഷ്യസ് നഗരത്തിൽ, റവ. തിയോഡോഷ്യസ്, വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ആശ്രമം അവൾക്ക് മാറ്റി; മുൻ ഗുഹാ ആശ്രമം ഇപ്പോൾ മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശവകുടീരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സ്ഥാപിച്ചത് റവ. ആൻ്റണിയും ക്രമീകരിച്ചത് റവ. തിയോഡോഷ്യസ് കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ലാവ്രയെ മറ്റെല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കും മാതൃകയാക്കി.

പ്രാർത്ഥനകൾ

ട്രോപാരിയൻ, ടോൺ 8

പുണ്യത്തിലേക്ക് ഉയർന്ന്, / കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സന്യാസജീവിതം ഇഷ്ടപ്പെട്ട്, / ധീരതയുടെ ആഗ്രഹം നേടിയ ശേഷം, / നിങ്ങൾ ഗുഹയിലേക്ക് നീങ്ങി / ഒപ്പം, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം കരുണയും ശാന്തതയും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു, / നിങ്ങൾ വന്ധ്യനായതുപോലെ, പ്രാർത്ഥനയിൽ. , നിങ്ങൾ റഷ്യൻ ദേശത്ത് താമസിച്ചു, ഒരു ശോഭയുള്ള പ്രകാശം പോലെ, / തിയോഡോഷ്യസ് പിതാവേ, / ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തു ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.

അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ട്രോപ്പേറിയൻ, ടോൺ 8

യാഥാസ്ഥിതിക ആചാര്യൻ,/ ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തിയും പരിശുദ്ധിയും,/ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ വിളക്ക്,/ മെത്രാന്മാർക്ക് ദൈവപ്രചോദിതമായ വളം,/ ജ്ഞാനിയായ തിയോഡോഷ്യസ്,/ അങ്ങയുടെ ഉപദേശങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ എല്ലാം പ്രകാശിപ്പിച്ചു,/ ആത്മീയ നിധി, // പ്രാർത്ഥിക്കുക നമ്മുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തു ദൈവം.

കോണ്ടകിയോൺ, ടോൺ 3(സമാനം: കന്നി ഇന്നത്തെ :)

കിഴക്ക് നിന്ന് തിളങ്ങി പടിഞ്ഞാറോട്ട് വന്ന റഷ്യൻ നക്ഷത്രത്തെ ഇന്ന് ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കും, / ഈ രാജ്യം മുഴുവൻ അത്ഭുതങ്ങളാലും ദയയാലും സമ്പന്നമാക്കി, ഒപ്പം നാമെല്ലാവരും / സന്യാസ ഭരണത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തികളാലും കൃപയാലും, / വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോസിയ.

അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിനായുള്ള കോൺടാക്യോൺ, ടോൺ 8(ഇതിന് സമാനമായത്: എടുത്തത്:)

നിങ്ങൾ പിതാക്കന്മാരുടെ അവകാശിയായിരുന്നു, / അവരുടെ ജീവിതവും പഠിപ്പിക്കലും, / ആചാരവും, വർജ്ജനവും, / പ്രാർത്ഥനയും നിലയും, / അവരോടൊപ്പം, കർത്താവിൽ ധൈര്യം, / പാപമോചനവും രക്ഷയും നിങ്ങളോട് നിലവിളിക്കുന്നവരോട് ഇത് ചോദിക്കുക: സന്തോഷിക്കൂ, ഫാദർ തിയോഡോഷ്യസ്.

മാനസിക നക്ഷത്രങ്ങൾ, / പള്ളികളുടെ ആകാശത്ത് തിളങ്ങുന്നു, / റഷ്യൻ സന്യാസിമാരുടെ അടിത്തറ, / പാട്ടുകൾ, ആളുകളെ, ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കും, / സന്തോഷകരമായ സ്തുതികൾ നൽകും: / അനുഗ്രഹീതരായ പിതാക്കന്മാരേ, / ദൈവജ്ഞാനിയായ തിയോഡോഷ്യസിനൊപ്പം മുങ്ങിമരിക്കുക. , / പിന്തുടരുന്നവർക്കായി എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു // നിങ്ങളുടെ ഓർമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

രണ്ട് പ്രമുഖ റഷ്യൻ പ്രതിഭകളെ നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാം, ദൈവം അയച്ച അന്തോണി, ദൈവം നൽകിയ തിയോഡോഷ്യസ്: / റഷ്യയിലെ മാലാഖമാർക്ക് തുല്യമായ ആദ്യത്തെ, / കിയെവ് പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് തിളങ്ങിയ, / നിങ്ങൾ കാണിച്ചു നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ അവസാനം, / കൂടാതെ അനേകർക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ശരിയായ പാത കാണിച്ചുകൊടുത്തു, / കൂടാതെ, സന്യാസിമാരായ ആദ്യ പിതാക്കന്മാർ, / രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ മുഖം ദൈവത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, / ഇപ്പോൾ, അചഞ്ചലമായ ദൈവികതയിലേക്ക് അത്യുന്നതങ്ങളിൽ നിൽക്കുന്നു വെളിച്ചം, //ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക.

രണ്ട് മഹത്തായ പിതാക്കന്മാരും സന്യാസിമാരുടെ ശോഭയുള്ള ഭരണവും, / റഷ്യൻ സഭയെ രോഷാകുലരാക്കിയ ജ്ഞാനപൂർവകമായ പ്രഭാതങ്ങൾ, / അവരുടെ പൈതൃകത്തെ സ്തുതിക്കും / അവർ നിങ്ങളുടെ ധീരതയ്ക്കായി പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം,/ എന്നും അവിസ്മരണീയമായ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അന്തോണിയും തിയോഡോഷ്യസും,/ നിങ്ങളെ കൊണ്ടുവരുന്നവരോട് പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു // നിങ്ങളെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഗാനങ്ങൾ.

ഭക്തിയുടെ ഉറച്ച സ്തംഭങ്ങളെയും സന്യാസ നിയമങ്ങളുടെ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറയെയും റഷ്യയുടെ മറികടക്കാനാവാത്ത മതിലുകളെയും നമുക്ക് സ്തുതിക്കാം: ദൈവത്തെ സ്നേഹിച്ച ആൻ്റണി, ദൈവത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട തിയോഡോഷ്യസ്: ഉപവാസത്തിൻ്റെ കർമ്മങ്ങൾ പോലും ഏത് ഫലത്തേക്കാൾ സ്വീകാര്യമാണ് // ഒന്ന് വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ പ്രകീർത്തിക്കപ്പെട്ടു.

സൃഷ്ടികൾ

റവ. തിയോഡോഷ്യസ് പെചെർസ്ക് സന്യാസിമാർക്ക് അഞ്ച് പഠിപ്പിക്കലുകൾ പൂർണ്ണമായി നൽകി (ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും - ക്ഷമയെക്കുറിച്ചും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും, മൂന്നാമത്തേത് - ക്ഷമയെക്കുറിച്ചും ദാനത്തെക്കുറിച്ചും, നാലാമത്തേത് - വിനയത്തെക്കുറിച്ചും, അഞ്ചാമത്തേത് - പള്ളിയിലും പ്രാർത്ഥനയിലും), ഒന്ന് നിലവറയ്ക്ക്. , സന്യാസിമാർക്കും സാധാരണക്കാർക്കുമുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ നാല് ശകലങ്ങൾ, "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച്" ജനങ്ങൾക്ക് രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ, "ട്രോപ്പറി ബൗളുകൾ", വേലിനുള്ള രണ്ട് സന്ദേശങ്ങൾ. ഇസിയാസ്ലാവ് രാജകുമാരന് [“കർഷകരെയും ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ച്”, “ഞായറാഴ്‌ച (ആഴ്‌ച) മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലെ ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ചും”] കൂടാതെ രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകളും (ഒന്ന് - “എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും”, മറ്റൊന്ന് - എഴുതിയത് വരൻജിയൻ രാജകുമാരൻ ഷിമോണിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥന, അനുമതിയുടെ പ്രാർത്ഥന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ).

പഠിപ്പിക്കലുകൾ മുതൽ സന്യാസിമാർ വരെ നാം പഠിക്കുന്നു ഇരുണ്ട വശങ്ങൾപ്രസിദ്ധമായ ആശ്രമത്തെ മഹത്വവത്കരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്ന നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്ലറോ പെചെർസ്ക് പാറ്റെറിക്കോണോ സംസാരിക്കാത്ത അക്കാലത്തെ സന്യാസജീവിതം. ആരാധനയിൽ അലസത, മദ്യപാന നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാത്തത്, സെല്ലിൽ സ്വത്ത് ശേഖരിക്കൽ, സാധാരണ വസ്ത്രങ്ങളിലും ഭക്ഷണത്തിലും അതൃപ്തി, സന്യാസ ഫണ്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിചിത്രരും ദരിദ്രരും പിന്തുണച്ചതിന് മഠാധിപതിക്കെതിരെ മുറുമുറുപ്പ് എന്നിവയെ തിയോഡോഷ്യസ് അപലപിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധൻ്റെ രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ. തിയോഡോഷ്യസ് മുഴുവൻ ആളുകളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു: പാപങ്ങൾക്കുള്ള "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ച്", ജനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും അക്കാലത്തെ നിലവിലുള്ള ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെയും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രീകരണം, കവർച്ച, സ്വാർത്ഥതാത്പര്യങ്ങൾ, കൈക്കൂലി, മദ്യപാനം; മറ്റൊന്ന് ലഹരിക്കെതിരെയുള്ളതാണ്.

ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിനുള്ള രണ്ട് സന്ദേശങ്ങൾ ആധുനിക ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു: ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലെ ഉപവാസത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം സ്റ്റുഡിയോ ചാർട്ടറിന് അനുസൃതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു; വരൻജിയൻ അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശത്തിൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിയാനങ്ങളും ലാറ്റിനുകളുടെ ആചാരങ്ങളും കണക്കാക്കുന്നു, ഭക്ഷണം, പാനീയം, വിവാഹം എന്നിവയിൽ അവരുമായുള്ള എല്ലാ ആശയവിനിമയങ്ങളും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായി, വിശുദ്ധൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. ഫിയോഡോസിയക്ക് ഉണ്ട് വലിയ മൂല്യംഅന്നത്തെ ധാർമ്മികതയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ. സാഹിത്യ കൃതികൾപെചെർസ്കിലെ തിയോഡോഷ്യസ് വളരെക്കാലം മുമ്പല്ല പ്രശസ്തനായത്; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ആധികാരികത ശക്തമായ സംശയത്തിന് വിധേയമാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, ഏറ്റവും പുതിയത് ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണംഅവർ രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകൾ പരിഗണിക്കുന്നു - "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച്", "ട്രോപ്പറി ബൗളുകളെ കുറിച്ച്" - സെൻ്റ്. ഫിയോഡോസിയ.

സാഹിത്യം

• തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെ ജീവിതം നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിലർ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു (ആധുനിക ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത് വെസ്റ്റേൺ അക്കാദമിക് സയൻസസിലെ ഏവ്. ഫിലാറെറ്റ്, രണ്ടാം ഭാഗം., പുസ്തകം II, ലക്കം 2, 1856). പ്രൊഫ. ഗോലുബിൻസ്കി, "റഷ്യൻ ചർച്ചിൻ്റെ ചരിത്രം" (1901);
• Ave. Macarius, "റഷ്യൻ ചർച്ചിൻ്റെ ചരിത്രം" (1868);
• എം. പോഗോഡിൻ, "സെൻ്റ് ഹെഗുമെൻ തിയോഡോഷ്യസ്" ("മോസ്കോവൈറ്റ്", 1850, പുസ്തകം 23);
• acad. എസ്. ഷെവിറേവ്, "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1887, എഡി. II, ഭാഗം II);
• N. I. പെട്രോവ്, "ദൈവത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻ്റ്. എഫ്. പെഷെർസ്കിയുടെ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങൾ" (1887-ലെ "പ്രൊസീഡിംഗ്സ് ഓഫ് കൈവ്. ആത്മീയ അക്കാദമിഷ്യൻ", വാല്യം II - "ആർക്കിയോളജിക്കൽ കുറിപ്പുകൾ");
• N. K. N. (Nikolsky), "പഴയ റഷ്യൻ അധ്യാപന സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സ്മാരകങ്ങൾ" (1894, ലക്കം 1);
• V. A. ചാഗോവെറ്റ്സ്, "പെച്ചെർസ്കിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട തിയോഡോഷ്യസ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതവും എഴുത്തുകളും" (1901);
• ep. വൈബോർഗ് ആൻ്റണി, "ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസംഗം" (1892);
• പ്രൊഫ. മാക്സിമോവിച്ച്, "പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ" (1839, പുസ്തകം I);
• അൽ. വോസ്റ്റോക്കോവ്, "റൂമിയൻ്റ്സ് മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ റഷ്യൻ, സ്ലോവേനിയൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ വിവരണം," നമ്പർ CCCCVI;
• യാക്കോവ്ലെവ്, "12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പഴയ റഷ്യൻ രചനകളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ";
• മെത്രാപ്പോലീത്ത Evgeniy, "റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഗ്രീക്ക്-റഷ്യൻ സഭയിലെ പുരോഹിതരുടെ എഴുത്തുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര നിഘണ്ടു" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1827, എഡി. II, വാല്യം II);
• കിയെവ് പെചെർസ്ക് ലാവ്ര നമ്പർ 47, 48 ൻ്റെ കൈയെഴുത്തു ശേഖരങ്ങൾ.

ഉപയോഗിച്ച വസ്തുക്കൾ

• ബ്രോക്ക്ഹോസിൻ്റെയും എഫ്രോണിൻ്റെയും എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു.