Bahasa Rusia moden adalah bahasa kebangsaan orang Rusia, satu bentuk budaya kebangsaan Rusia. Ia mewakili komuniti linguistik yang ditubuhkan secara sejarah dan menyatukan seluruh set cara linguistik rakyat Rusia, termasuk semua dialek dan dialek Rusia, serta pelbagai jargon.
Bahasa Rusia adalah sebahagian daripada kumpulan bahasa Slavik, yang membentuk cabang berasingan dalam Keluarga Indo-Eropah bahasa dan dibahagikan kepada tiga subkumpulan:
Timur (Rusia, Ukraine, Belarusia);
Barat (Poland, Czech, Slovak, Lusatian);
Selatan (Bulgaria, Macedonia, Serbo-Croatian, Slovenia).
Bahasa sastera Rusia moden ialah bahasa fiksyen, sains, cetakan, radio, televisyen, teater, sekolah, dan tindakan kerajaan. Ciri yang paling penting ia diseragamkan, yang bermaksud bahawa komposisi perbendaharaan kata bahasa sastera dipilih dengan ketat daripada perbendaharaan umum bahasa kebangsaan; makna dan penggunaan kata, sebutan, ejaan, dan pembentukan bentuk tatabahasa mengikut pola yang diterima umum.
Bahasa sastera Rusia mempunyai dua bentuk - lisan dan bertulis, yang dicirikan oleh ciri baik dari segi komposisi leksikal dan struktur tatabahasa, kerana ia direka untuk pelbagai jenis persepsi - pendengaran dan visual. Bahasa sastera bertulis berbeza daripada bahasa lisan dalam kerumitan sintaksis yang lebih besar, penguasaan kosa kata abstrak, serta perbendaharaan kata istilah, terutamanya antarabangsa dalam penggunaannya.
Bahasa Rusia melakukan tiga fungsi:
bahasa Rusia kebangsaan;
Salah satu bahasa komunikasi antara etnik rakyat Rusia;
Salah satu bahasa dunia yang paling penting.
Penulis dan tokoh masyarakat memuji bahasa Rusia. Juga M.V. Lomonosov mengagumi kekayaannya, menekankan bahawa bahasa Rusia "mempunyai kelimpahan, keindahan dan kekuatan semula jadi, yang tidak kalah dengan mana-mana bahasa Eropah." N.M. Karamzin menyatakan: "Berapa banyak masa yang diperlukan untuk menguasai sepenuhnya semangat bahasa anda? Voltaire betul mengatakan bahawa pada usia enam tahun anda boleh mempelajari semua bahasa utama, tetapi sepanjang hidup anda, anda perlu mempelajari bahasa semula jadi anda. Kami orang Rusia mempunyai lebih banyak kerja daripada yang lain.”
Bahasa Rusia adalah bahasa kebangsaan orang Rusia. Tetapi tidak semua orang Rusia bercakap dengan cara yang sama. Perbezaan dalam pertuturan bergantung pada tahap budaya seseorang, pada profesionnya, gaya hidup, umur, sama ada dia tinggal di bandar atau di kampung, dan, akhirnya, di mana bandar ini atau kampung ini terletak. Bahasa Rusia adalah keseluruhan bentuk tatabahasanya, ciri sebutan semua orang Rusia.
Di antara jenis bahasa Rusia, bahasa sastera Rusia jelas menonjol. Ia adalah bahasa buku, akhbar, teater, radio dan televisyen, Agensi-agensi kerajaan dan institusi pendidikan. Ia mempunyai beberapa ciri yang membezakannya daripada bentuk kewujudan bahasa yang lain: penghalusan, normalisasi, keluasan fungsi sosial, pengikatan universal untuk semua ahli pasukan, pelbagai gaya pertuturan yang digunakan dalam pelbagai bidang komunikasi. Sebagai bentuk tertinggi bahasa kebangsaan, bahasa sastera sedikit sebanyak boleh dibezakan dengan ragam lain - vernakular, dialek dan jargon.
Pertuturan vernakular ialah keunikan bahasa penduduk bandar dari pelbagai kawasan, yang terdiri daripada penggunaan kata-kata, ungkapan, bentuk tatabahasa, tekanan, dsb. yang tidak diterima dalam bahasa sastera. Pertuturan vernakular, tidak seperti dialek, tidak terhad kepada wilayah. Dalam ucapan orang utara dan selatan, barat dan timur, anda boleh menemui kata-kata tadi, sia-sia, mereka, mungkin, perut, pergi, bentuk tatabahasa urusan, jurutera, tempat, perbualan, tekanan yang tidak betul dalam perkataan beg bimbit, parterre, tali pinggang, dll.
Dialek ialah dialek rakyat Rusia (terutamanya dialek petani). Dialek tersebut mempunyai perbendaharaan kata sendiri, ciri tatabahasa dan fonetiknya sendiri. Ini mudah diperhatikan dengan membandingkan, sebagai contoh, ucapan seorang petani Smolensk dan Arkhangelsk Pomor, penduduk luar bandar wilayah Ryazan dan wilayah Vladimir, dll.
Jargon ialah ucapan sekumpulan orang yang disatukan oleh minat, pekerjaan, profesion, dll.
bahasa vernakular
Ucapan vernakular adalah ciri fenomena unik bahasa Rusia dan meluas di dalamnya. Walau bagaimanapun, sains filologi masih belum membangunkan sebarang definisi yang ketat tentang fenomena ini. Pertama sekali, tidak ada idea yang jelas tentang siapa yang membentuk kalangan penutur vernakular. Oleh kerana unsur-unsur vernakular baru-baru ini telah menembusi pelbagai bidang komunikasi sosial dan digunakan dalam ucapan oleh wakil-wakil pelbagai lapisan sosial, persoalan intipati dan sempadan fungsinya menjadi semakin relevan.
Kolokial ialah perkataan, ungkapan, bentuk tatabahasa dan frasa yang digunakan dalam bahasa sastera, biasanya untuk tujuan penerangan yang dikurangkan dan kasar tentang subjek, serta ucapan santai yang mudah dengan perkataan, bentuk dan frasa ini. Pertuturan vernakular adalah ciri penutur asli yang kurang berpendidikan, dan jelas menyimpang daripada norma bahasa sastera yang sedia ada. Istilah "vernakular" diperkenalkan oleh Dmitry Ushakov dalam makna "ucapan penduduk bandar yang tidak berpendidikan dan separuh berpendidikan yang tidak mengetahui norma sastera."
Pertuturan vernakular adalah ciri urban bukan sastera ucapan sehari-hari, yang mengandungi banyak perkataan dialek terkini, perkataan asal bahasa sehari-hari, pembentukan baru yang timbul untuk mencirikan pelbagai fenomena seharian, varian pembentuk kata bagi kosa kata neutral. Perkataan sehari-hari digunakan dalam bahasa sastera sebagai cara gaya untuk memberikan ucapan dengan nada jenaka, meremehkan, ironis, kasar, dll. Selalunya perkataan ini adalah sinonim ekspresif dan ekspresif untuk perkataan dalam perbendaharaan kata neutral. Kaitan antara bahasa sastera dan bahasa pertuturan sangat kuat. Lebih tepat lagi, percakapan sehari-hari adalah sebahagian daripada bahasa sastera. Perubahan yang berlaku dalam bahasa adalah hasil pembangunan masyarakat, budaya rohani dan material, sains dan teknologi. Pengisian semula perbendaharaan kata bahasa sastera dilakukan dengan peralihan kata-kata kolokial, kata-kata sehari-hari ke dalam ucapan bertulis. Tempat yang paling tipikal untuk pelaksanaan vernakular: keluarga (komunikasi dalam keluarga dan dengan saudara-mara), "pertemuan" di halaman rumah komunal, mahkamah (kesaksian saksi, penerimaan dengan hakim), pejabat doktor (kisah pesakit tentang penyakit ) dan beberapa lagi.
Dalam bahasa vernakular moden, dua lapisan sementara dibezakan - satu lapisan cara lama, tradisional yang jelas mendedahkan asal usul dialeknya, dan lapisan cara yang agak baharu yang masuk ke dalam bahasa umum terutamanya daripada jargon sosial. Selaras dengan ini, perbezaan dibuat antara vernakular-1 dan vernakular-2.
Penutur bahasa vernakular-1 adalah warga kota tua dengan tahap pendidikan dan budaya yang rendah; Di kalangan penutur vernakular-2, wakil generasi pertengahan dan muda mendominasi, juga tanpa pendidikan yang mencukupi dan dicirikan oleh tahap budaya yang agak rendah.
Ciri-ciri utama bahasa vernakular pada peringkat fonetik ialah:
Kecuaian umum ucapan. Gambar pertuturan yang kabur dalam istilah artikulasi dan akustik;
Kelantangan rendah, kadar pantas, pembukaan mulut minimum, pertuturan tidak dapat difahami;
Penyederhanaan gugusan konsonan secara berlebihan. Contoh: “skok” bukannya “berapa”, “sekarang” bukannya “sekarang”, “kada” bukannya “bila”;
Intonasi yang tidak ekspresif.
Ciri bahasa vernakular Rusia bentuk khas alamat: bro, rakan senegara, zema, anak (kepada lelaki muda - penutur bahasa vernakular), bapa, ayah (kepada lelaki tua), ibu (kepada wanita tua). Bentuk nama khas dibentuk secara berbeza daripada dalam bahasa sastera, contohnya, dengan bantuan akhiran: -ok, -yan, -(yu)ha: Lenok (dari Lena, Elena), Sanyok, Sanya (dari Sasha, Alexander), Tolyan (dari Tolya, Anatoly). Penutur bahasa vernakular warga emas ditujukan menggunakan perkataan pakcik dan makcik: Pakcik Kolya, Makcik Lyuba. Adalah tipikal bagi penutur bahasa vernakular untuk menyebut diri mereka dengan cara yang biasa, tanpa mengira umur dan jantina lawan bicara. Vernakular-2 dicirikan oleh penggunaan diminutif (iaitu perkataan dengan akhiran kecil).
Dalam bidang fonetik, kekhususan vernakular-1 bukan terletak pada set fonem - ia pada dasarnya sama seperti dalam bahasa sastera, tetapi dalam pelaksanaan pertuturannya, dan terutamanya dalam keserasian antara satu sama lain. Khususnya, fenomena berikut menarik perhatian:
- penghapusan apa yang dipanggil gaping dengan memasukkan antara dua vokal bersebelahan [j] atau [v]: [p"ijan"ina] piano, [kakava] koko;
- penguncupan vokal (fenomena ini juga merupakan ciri ragam bahasa sehari-hari bahasa sastera, tetapi dalam pertuturan biasa -1 ia diwakili dengan lebih meluas dan konsisten): [pr"ibr"ila] diperoleh, [n'kavo] daripada tiada sesiapa, [mengikut undang-undang] di luar tingkap;
- asimilasi vokal suku kata jiran: [karas"in] minyak tanah, [p"ir" im"ida] piramid;
- penyederhanaan kumpulan konsonan dengan memasukkan vokal: [zhyz "dalam"] kehidupan, [gosok "makan"] ruble;
- penyederhanaan struktur suku kata, terutamanya dalam bahasa asing: [v"it"inar] doktor haiwan, [matafon] perakam pita;
- memotong sebahagian daripada gabungan konsonan pada akhir perkataan: [infark] serangan jantung, [sp"iktak] prestasi;
- disimilasi konsonan mengikut tempat dan kaedah pembentukan: [kal"idor] koridor, [s"kl"itar"] setiausaha, [tranvai] trem;
- asimilasi konsonan di tempat dan kaedah pembentukan, terutamanya dalam pengakhiran bentuk kata kerja 2 l. unit h., disertai dengan asimilasi antara suku kata vokal: [bais"i] anda takut, [voz"is"i] anda bermain-main;
- pemeliharaan beberapa jenis pelembutan asimilasi konsonan, yang bukan normatif untuk bahasa sastera moden: ko[n"f"]eta, ko[n"v"]ert, o[t"v"]etit, la [p"k"]i ;
Dialek
Secara semula jadi, bahasa kebangsaan adalah heterogen. Ini dijelaskan oleh kepelbagaian kumpulan etnik itu sendiri sebagai komuniti orang. Pertama, rakyat bersatu berdasarkan wilayah, tempat kediaman. Penduduk di luar bandar menggunakan dialek sebagai alat perhubungan. Dialek (daripada perbualan dialektos Yunani, patois, kata keterangan) adalah jenis bahasa kebangsaan, bertentangan dengan bahasa sastera, berfungsi sebagai alat komunikasi dalam kumpulan pertuturan yang dibezakan berdasarkan geografi (wilayah). Dialek wilayah ialah alat komunikasi di kalangan penduduk wilayah yang ditubuhkan secara sejarah, dicirikan oleh ciri etnografi tertentu.
Kehadiran dialek adalah hasil daripada pemecahan feudal semasa pembentukan Rusia Purba, kemudian negara Rusia. Dalam era kapitalisme, walaupun perluasan hubungan antara penutur dialek yang berbeza dan pembentukan bahasa kebangsaan, dialek wilayah dikekalkan, walaupun ia mengalami beberapa perubahan. Pada abad ke-20, terutamanya pada separuh kedua, berkaitan dengan perkembangan media (cetak, radio, pawagam, televisyen, temu bual), terdapat proses kemerosotan dialek, kehilangannya.
Kajian dialek adalah menarik:
DENGAN titik sejarah sudut pandangan: dialek mengekalkan ciri-ciri kuno yang tidak tercermin dalam bahasa sastera;
Dari sudut pembentukan bahasa sastera: berdasarkan dialek utama mana dan kemudian bahasa kebangsaan berkembang bahasa sastera; apakah ciri dialek lain yang dipinjamnya; bagaimana bahasa sastera seterusnya mempengaruhi dialek dan bagaimana dialek mempengaruhi bahasa sastera.
Kedua, sebab sosial menyumbang kepada penyatuan orang: profesion biasa, pekerjaan, minat, status sosial. Bagi masyarakat sebegini, alat komunikasi ialah dialek sosial. Memandangkan dialek sosial mempunyai pelbagai jenis, dalam kesusasteraan saintifik istilah jargon dan argot juga digunakan untuk menamakannya.
Dialek dicirikan oleh ciri fonetik, leksikal, dan sintaksis yang terungkap apabila membandingkan dialek antara satu sama lain, serta dengan bahasa sastera. Sebagai contoh, ciri dialek yang menarik - tsokanie (dua affricates [ts] dan [ch'] bahasa sastera tidak dibezakan, disebut sebagai [ts]) - mencirikan Arkhangelsk, Vologda, Pskov dan beberapa dialek lain. Beberapa dialek wilayah Oryol, Kursk, Tambov dan Bryansk dicirikan oleh sebutan [s] dan bukannya affricate [ts]: Kurisa naulise yaiso dirobohkan. Satu lagi penggoda mencatatkan cermin mata berdenting (affricates [ts] dan [ch’] disebut seperti [ch’]): Seekor biri-biri berlari melepasi anjung kami.
Perbezaan dialek boleh menjadi kecil, supaya penutur dialek yang berbeza dapat memahami satu sama lain dengan mudah, tetapi mereka juga boleh menjadi agak ketara.
Di bawah pengaruh bahasa sastera, dialek kehilangan perbezaan yang paling ketara daripadanya, menjadi bersatu, kehilangan kemerdekaan mereka, sebahagiannya memperkaya bahasa sastera dengan beberapa ciri mereka sendiri.
Istilah
Kita sering mendengar perkataan "argot", "jargon", "slang". Dan kita sering menggunakan jargon dalam ucapan kita, pada pendapat sesetengah orang kita mencemarkannya, dan pada pendapat orang lain kita mengubah bahasa Rusia sastera. Jargon mula wujud sejak manusia belajar bercakap. Ini ialah ucapan beberapa kumpulan sosial atau kumpulan lain yang disatukan oleh kepentingan bersama, mengandungi banyak perkataan dan ungkapan yang berbeza daripada bahasa biasa, termasuk tiruan, kadangkala konvensional. Tetapi apa itu jargon? Jargon ialah perkataan dan ungkapan yang wujud untuk menyampaikan maklumat dengan cepat dalam kalangan orang tertentu; mereka membawa primitivisme, yang, apabila digunakan oleh kalangan sempit orang, tidak berbahaya, kerana ia sangat kecil dalam kumpulan yang berasingan dan orang yang menggunakan jargon ini pada masa lapang mereka tidak mendengar atau menggunakannya. Apabila jargon mula memasuki masyarakat, ia mula memperoleh watak yang mengancam. Jadi kenapa? Untuk apa? Kepada siapa? Dan dalam situasi apakah jargon diperlukan?
1) Apabila seseorang berusaha untuk memusnahkan formaliti untuk pemahaman bersama yang lebih mudah atau apabila seseorang itu mahukan komunikasi yang lebih erat. Sebagai contoh, frasa ini milik pemilik sebuah syarikat besar: “Mengapa kamu berhimpit di sudut? Bolehkah kita ambil seratus gram?”
2) Apabila anda ingin menunjukkan keluasan pengetahuan anda: "Seperti kata orang berilmu," dsb.
H) Apabila anda ingin mencapai kesan maksimum dari apa yang anda katakan.
Jargon meresap ke semua lapisan masyarakat, media, pawagam dan juga sastera.
Pada masa kini anda tidak perlu mencari jauh untuk mencari slanga moden. Anda hanya perlu menghidupkan radio pada frekuensi tinggi, di mana penyampai, atau DJ sebagaimana mereka memanggil diri mereka, bersaing antara satu sama lain dalam perkataan "tajam". Dengan kemunculan kronik jenayah di televisyen, argotisme yang meluas mendapat akses di sana juga.
Jargon boleh ditemui walaupun dalam filem, walaupun kebanyakannya dalam filem aksi. Ini terbukti walaupun dari nama, contohnya: "Pemberitahu", "Katala", "Peperangan Polis", "Pelanggaran Undang-undang".
Jargon mempunyai estetikanya sendiri, etikanya sendiri. Bagi penceramah jargon, sesuatu yang kasar dan jenaka serta bertentangan dengan norma yang diterima umum dianggap menarik. Perkara utama dalam kes ini adalah keaslian. Untuk membawa orang lebih dekat dengan dunia konvensional mereka, untuk menjadikan perkara yang tidak berbahaya sama sekali lucu dan tidak menakutkan - salah satu matlamat jargon.
Terdapat banyak pendapat tentang daya tarikan jargon. Oleh itu, pengarang artikel mengenai fungsi interjeksi jargon, O.B. Turbina, menegaskan daya tarikan mereka dengan kecerdasan kasar, keaslian, pada semua kos, dan penentangan yang mengejutkan terhadap norma yang diterima. Untuk memetik kata-kata D.S. Likhachev: "Pendapat umum mentakrifkan jargon sebagai kasar, kasar, sinis. Para argotis sendiri cenderung menganggapnya sebagai bahasa yang menggigit, berani, gagah dan jenaka," dia menyimpulkan: "Jargon selalunya merupakan eksponen ideologi istimewa, kasar dan juga jenayah. Bersama-sama dengan perkataan slanga, konsep yang tidak layak untuk menerima hak untuk wujud memasuki kehidupan kita. Bukan sahaja bahasa, tetapi juga pandangan dunia penutur menjadi kasar dan primitif.
Liberalisasi bahasa mengambil bentuk liar berhubung dengan kutukan, "bahasa lucah", yang, di sebalik semua protes yang menggerunkan, sentiasa gigih dalam kehidupan lisan Rusia. Secara tradisinya, walaupun dengan nama, "perkataan yang tidak boleh dicetak" hari ini muncul di halaman akhbar dan drama moden. Pengarang salah satu artikel yang dikhaskan untuk masalah ini, I. Ovchinnikova ("Kebebasan tidak membatalkan kesopanan"), melihat dalam hal ini kehilangan naluri pemeliharaan diri dan keprihatinan terhadap kesihatan negara. "Sudah tentu," tulis penulis, "semua orang tahu kata-kata kutukan, termasuk yang paling kotor, kerana ia ditulis di semua pagar. Tetapi sesiapa di antara kita juga tahu bahawa perkataan ini dilarang. Dan apabila bahasa kesat didengar dari pentas, dari skrin, dan direplikasi, mereka seolah-olah menerima hak kewarganegaraan. Dan kerana orang kreatif lain tidak tahu bagaimana untuk mengehadkan diri mereka, untuk mengekalkan mereka dalam had yang ditetapkan selama berabad-abad, ini bermakna kuasa mesti digunakan untuk melindungi mata dan telinga mereka yang tidak mahu seluruh hidup mereka berubah menjadi stesen tandas.”
Jargon komputer ialah jenis argot yang benar-benar baru yang telah muncul baru-baru ini. Pada akhir 80-an, bersama-sama dengan keruntuhan komputer, istilah dan singkatan asing, yang selalunya tidak dapat diterjemahkan, memasuki pertuturan orang ramai. Dan secara beransur-ansur e-mel menjadi "sabun", dan Pentium menjadi "penty". Serentak dengan jargon pengaturcara, slang khusus orang yang berminat dalam teknologi, termasuk pengkomputeran, mula terbentuk.
Jargon komputer mengandungi pertuturan sehari-hari dengan rasa yang biasa. Di dalamnya, seperti dalam jargon lain, terdapat banyak Anglicisms. Banyak perkataan yang dipinjam daripada kumpulan profesional lain. Sebagai contoh, "teko" (pengaturcara komputer) diambil dari argot pemandu. Namun begitu, yang paling popular dari kebanyakan sistem ternyata adalah kaedah metafora. Metafora bersekutu kata kerja daripada slanga remaja juga popular, kadangkala bermaksud perkara yang sama. Perlahan (remaja) - berfikir perlahan, berfikir buruk dan duduk, menghabiskan masa bermain permainan komputer. Banyak perkataan jargon komputer terbentuk melalui pembentukan perkataan. Sebagai contoh, "pejalan kaki" - dari "kembara" dengan akhiran "K" - ialah permainan di mana wira dilemparkan ke kawasan tertentu untuk mencari sesuatu atau menyelamatkan seseorang yang dia perlukan.
Dan sekarang saya akan cuba mengklasifikasikan semua yang telah dikatakan, berdasarkan bahan majalah Komputer, dan menyatakannya dalam contoh:
1) Dinamakan daripada peralatan komputer:
clave, pedal - papan kekunci;
tetikus, tetikus, tikus, ekor - manipulator jenis "tikus";
ketiak, lubang tikus, kain buruk - permaidani, untuk "tikus";
2) Nama panggilan orang yang terlibat dalam satu atau lain jenis aktiviti:
perogol ialah seorang pengaturcara yang menulis dalam bahasa pengaturcaraan C;
Penggodam - penggodam-pengaturcara;
Teko ialah pengguna komputer pemula;
KESIMPULAN
Jargon menyatukan orang yang mempunyai pekerjaan yang sama, dan dalam kes jargon belia, orang yang berumur sama. Walaupun belajar di sekolah atau kolej adalah jenis aktiviti yang tidak seberapa. Tetapi kanak-kanak sekolah sedang membesar - dan mungkin dalam beberapa dekad "renda" atau "hawala" akan menjadi perkataan biasa untuk "hebat dan perkasa." Di sini, ia kelihatan seperti perkataan yang baik - "lurang". Tetapi tidak, ia pernah sama tidak formal dan mempunyai makna yang sama dengan perkataan "brek" semasa. Menyimpang sedikit dari bahasa Rusia, saya akan mengatakan bahawa dalam beberapa bahasa terdapat juga transformasi yang serupa. Oleh itu, perkataan Perancis tete (kepala) berasal dari bahasa Latin testa. Tetapi dalam bahasa Latin kepala itu dipanggil caput, dan teata bermaksud "cangkang keras." Jadi dalam bahasa Rusia moden, kepala dipanggil sama ada isi atau tengkorak.
Tiada siapa yang boleh meramalkan nasib jargon ini atau itu. Satu perkataan boleh dilupakan dalam setahun, atau ia boleh kekal selama berabad-abad...
Saya tidak menyentuh banyak jenis jargon, kurang terkenal, tetapi tidak kurang menarik, popular dan yang baru muncul. Contohnya, slanga pelanggan selular, slanga tentera, slanga ahli perniagaan, penagih dadah, peminat seni Jepun - anime, pengemis, malah wakil dari orientasi seksual bukan tradisional. Yang terakhir adalah perbualan yang berasingan.
©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2017-04-03
2. Konsep bahasa sastera.
Budaya dan seni pertuturan.
Asas budaya pertuturan ialah bahasa sastera. Ia merupakan bentuk tertinggi bahasa kebangsaan. Ia adalah bahasa budaya, kesusasteraan, pendidikan, dan media.
Bahasa sastera melayani pelbagai bidang aktiviti manusia. Mari kita namakan yang utama: politik, sains, budaya, seni lisan, pendidikan, perundangan, komunikasi perniagaan rasmi, komunikasi tidak formal penutur asli (komunikasi harian), komunikasi antara etnik, cetakan, radio, televisyen.
Jika kita membandingkan ragam bahasa kebangsaan (dialek vernakular, wilayah dan sosial, jargon), maka bahasa sastera memainkan peranan utama di kalangan mereka. Ia termasuk cara terbaik untuk menetapkan konsep dan objek, meluahkan fikiran dan emosi.
Terdapat interaksi berterusan antara bahasa sastera dan jenis bukan sastera bahasa Rusia. Ini paling jelas didedahkan dalam bidang bahasa pertuturan. Oleh itu, ciri-ciri sebutan dialek tertentu boleh mencirikan pertuturan orang yang bercakap bahasa sastera. Dalam erti kata lain, orang yang berpendidikan dan berbudaya kadangkala mengekalkan ciri-ciri dialek tertentu sepanjang hayat mereka, contohnya, okanye (orang utara), frikatif (orang selatan). Dan sebutan unstressed [a] selepas kata-kata mendesis keras - z[a]ra, sh[a]ry - dan ketiadaan pelunakan asimilasi, yang meluas dalam pertuturan penutur asli bahasa sastera, kini menjadi norma untuk bahasa sastera.
Jargon memberi kesan kepada bahasa pertuturan, terutamanya dalam bidang perbendaharaan kata. Sebagai contoh, perkataan slanga seperti gagal, tertidur (semasa peperiksaan), sekeping kopeck (syiling), terapung di papan (jawapan dengan buruk), dan sebagainya telah digunakan secara meluas.
Akhir sekali, pertuturan sehari-hari dipengaruhi oleh gaya bahasa sastera yang penuh buku. Dalam komunikasi langsung secara langsung, penceramah boleh menggunakan istilah, perbendaharaan kata bahasa asing, perkataan dari gaya perniagaan rasmi (fungsi, bertindak balas, sama sekali, di luar prinsip, dll.).
Sastera linguistik saintifik mengenal pasti ciri-ciri utama bahasa sastera. Ini termasuk:
Pemprosesan (menurut ungkapan kiasan M. Gorky, bahasa sastera adalah bahasa yang diproses oleh tuan kata, iaitu penulis, penyair, saintis, tokoh masyarakat);
Ketahanan (kestabilan);
Wajib untuk semua penutur asli;
Penyeragaman;
Ketersediaan gaya berfungsi.
Asas budaya pertuturan -
2.2 Jenis pertuturan.
Bahasa sastera Rusia wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis. Setiap bentuk pertuturan mempunyai spesifikasi tersendiri.
UCAPAN LISAN
Ini adalah ucapan yang baik, ia menggunakan sistem ungkapan fonetik dan prosodik;
Ia dicipta dalam proses bercakap;
Ia dicirikan oleh improvisasi lisan dan beberapa ciri linguistik (kebebasan dalam memilih perbendaharaan kata, penggunaan ayat mudah, penggunaan insentif, interogatif, ayat seruan. pelbagai jenis, pengulangan, ketidaklengkapan ekspresi fikiran).
UCAPAN BERTULIS
Ini adalah ucapan, grafik tetap;
Ia boleh difikirkan dan diperbetulkan terlebih dahulu;
Ia dicirikan oleh beberapa ciri linguistik (keutamaan perbendaharaan kata buku, kehadiran preposisi yang kompleks, pembinaan pasif, pematuhan ketat kepada norma bahasa, ketiadaan unsur tambahan linguistik, dll.).
Dalam salah satu isu Wartawan, nota pembaca ringkas diterbitkan bertajuk "Kesilapan?" Pengarang menarik perhatian kepada satu perincian yang ingin tahu. Apabila bahan-bahan daripada temu bual, perbualan, dan mesyuarat meja bulat diterbitkan dalam bentuk cetakan, keanehan ucapan lisan tidak selalu diambil kira. Bercakap tentang satu wawancara dengan penyair, pembaca menulis:
Permulaan adalah seperti permulaan: penyair menjawab bahawa editor buku pertamanya ialah Efim Zozulya. Saya tekankan: Efim. Beginilah sepatutnya dalam perbualan langsung. Dan kemudian: "Dia adalah ketua persatuan sastera di majalah itu, yang termasuk M. Aliger, Evg. Dolmatovsky, M. Matusovsky...” dan seterusnya. pelik tak? Beginikah cara mereka bercakap? Beginilah penyair berkata: “Evg. Dolmatovsky"? Saya tidak percaya. Mungkin penyair hanya berkata: "Dolmatovsky" atau "Evgeny Dolmatovsky". Saya ulangi: ia adalah perbualan (Wartawan, 1982. No. 12. P. 60).
Malangnya, walaupun dalam ucapan awam, sesetengah penceramah kadangkala hanya menggunakan inisial dan bukannya nama pertama dan patronimik mereka. Ini tentunya tidak boleh diterima dan menimbulkan reaksi negatif daripada pendengar.
2.3 Budaya dan seni pertuturan
Ucapan lisan berbeza daripada bahasa bertulis juga dalam sifat penerima. Ucapan bertulis biasanya ditujukan kepada mereka yang tidak hadir. Orang yang menulis tidak melihat pembacanya, tetapi hanya dapat membayangkannya secara mental. Bahasa tulisan tidak dipengaruhi oleh reaksi mereka yang membacanya. Sebaliknya, pertuturan lisan mengandaikan kehadiran rakan bicara. Penutur dan pendengar bukan sahaja mendengar, tetapi juga melihat antara satu sama lain. Oleh itu, bahasa pertuturan selalunya bergantung pada bagaimana ia ditanggapi. Reaksi persetujuan atau penolakan, ucapan pendengar, senyuman dan ketawa mereka - semua ini boleh menjejaskan sifat pertuturan dan mengubahnya bergantung kepada reaksi ini.
Penceramah mencipta, mencipta ucapannya serta-merta. Dia pada masa yang sama bekerja pada kandungan dan bentuk. Penulis mempunyai peluang untuk memperbaiki teks bertulis, kembali kepadanya, mengubah, membetulkan.
Sifat persepsi ucapan lisan dan tulisan juga berbeza. Ucapan bertulis direka untuk persepsi visual. Semasa membaca, anda sentiasa berpeluang untuk membaca semula petikan yang tidak dapat difahami beberapa kali, membuat ekstrak, menjelaskan makna perkataan individu, dan menyemak pemahaman yang betul tentang istilah dalam kamus. Pertuturan lisan dirasakan oleh telinga. Untuk mengeluarkannya semula, cara teknikal khas diperlukan. Oleh itu, pertuturan lisan hendaklah dibina dan disusun sedemikian rupa agar isinya segera difahami dan mudah diserap oleh pendengar.
Ini yang saya tulis persepsi yang berbeza ucapan lisan dan bertulis oleh I. Andronnikov dalam artikel "The Word Written and Spoken":
Jika seorang lelaki keluar pada tarikh cinta dan membaca penjelasan dari sekeping kertas kepada kekasihnya, dia akan mentertawakannya. Sementara itu, nota yang sama yang dihantar melalui mel boleh menggerakkannya. Jika guru membaca teks pelajarannya daripada buku, guru ini tidak mempunyai kuasa. Jika pengacau menggunakan helaian tipu sepanjang masa, anda boleh mengetahui terlebih dahulu bahawa orang sedemikian tidak mengganggu sesiapa pun. Jika seseorang di mahkamah mula memberi keterangan di atas sekeping kertas, tiada siapa yang akan mempercayai keterangan ini. Seorang pensyarah yang buruk ialah orang yang membaca dengan kepalanya terkubur
Asas budaya pertuturan - masuk ke dalam manuskrip yang dibawa dari rumah. Tetapi jika anda mencetak teks kuliah ini, ia mungkin menjadi menarik. Dan ternyata ia membosankan bukan kerana ia tidak bermakna, tetapi kerana ucapan bertulis telah menggantikan ucapan lisan secara langsung di jabatan.
Apa masalahnya? Intinya, nampaknya saya, adalah bahawa teks bertulis bertindak sebagai pengantara antara orang apabila komunikasi langsung antara mereka adalah mustahil. Dalam kes sedemikian, teks bertindak sebagai wakil pengarang. Tetapi walaupun penulis di sini boleh bercakap sendiri, teks bertulis menjadi penghalang dalam komunikasi.
Ragam pertuturan lisan
Bentuk lisan bahasa sastera dipersembahkan dalam dua jenis: ucapan sehari-hari dan ucapan yang dikodifikasikan.
Ucapan sehari-hari menyediakan sfera komunikasi linguistik sedemikian, yang dicirikan oleh: kemudahan komunikasi; tidak formal hubungan antara penutur; ucapan tidak bersedia; penyertaan langsung penceramah dalam tindakan komunikasi; bentuk lisan sebagai bentuk utama pelaksanaan; pergantungan yang kuat pada situasi ekstra-linguistik, yang membawa kepada fakta bahawa situasi ekstra-linguistik menjadi sebahagian daripada komunikasi dan "cair" ke dalam pertuturan; penggunaan cara komunikasi bukan lisan (isyarat dan mimik muka); kemungkinan asas pertukaran antara penutur dan pendengar.
Ciri-ciri yang disenaraikan mempunyai pengaruh yang besar terhadap pilihan cara komunikasi lisan dan bukan lisan untuk bahasa pertuturan. Sebagai contoh, kepada soalan "Nah, bagaimana?" bergantung pada situasi tertentu, jawapannya boleh sangat berbeza: "Lima", "Bertemu", "Faham", "Hilang", "Sebulat suara". Kadang-kadang, bukannya jawapan lisan, cukup untuk membuat isyarat tangan, berikan wajah anda ekspresi yang diingini, dan lawan bicara memahami apa yang ingin dikatakan pasangan anda.
Tidak seperti ucapan sehari-hari, ucapan yang dikodkan digunakan terutamanya dalam bidang komunikasi rasmi (simposium, kongres, persidangan, mesyuarat, mesyuarat, dll.). Selalunya, ia disediakan lebih awal (persembahan dengan syarahan, laporan, mesej, maklumat, laporan) dan tidak selalu berdasarkan situasi luar bahasa. Ucapan yang dikodifikasikan dicirikan oleh penggunaan sederhana cara komunikasi bukan lisan.
Ciri terpenting bahasa sastera ialah normativitinya, yang dimanifestasikan dalam bentuk tulisan dan lisan. Kepelbagaian definisi konsep ini dalam kesusasteraan linguistik boleh dikurangkan kepada rumusan berikut: norma - penggunaan unsur bahasa yang seragam, boleh dicontohi, diterima umum (perkataan, frasa, ayat); peraturan penggunaan ucapan bermaksud dalam tempoh tertentu perkembangan bahasa sastera.
Ciri ciri norma bahasa sastera:
Kestabilan relatif, - kelaziman,
Penggunaan biasa, kesejagatan,
Kesesuaian dengan penggunaan, adat dan kemungkinan sistem bahasa.
Norma bahasa tidak dicipta oleh saintis. Ia mencerminkan proses dan fenomena semula jadi yang berlaku dalam bahasa dan disokong oleh latihan pertuturan. Sumber utama norma bahasa termasuk karya penulis klasik dan moden, analisis bahasa media, penggunaan moden yang diterima umum, data daripada tinjauan langsung dan soal selidik, dan penyelidikan saintifik oleh ahli bahasa.
Norma membantu bahasa sastera mengekalkan integriti dan kebolehfahaman umum. Mereka melindungi bahasa sastera daripada aliran pertuturan dialek, argot sosial dan profesional, dan vernakular. Ini membolehkan bahasa sastera memenuhi fungsi utamanya - budaya.
Norma sastera bergantung kepada keadaan di mana ucapan dijalankan. Makna linguistik yang sesuai dalam satu situasi (komunikasi harian) mungkin menjadi tidak masuk akal dalam keadaan lain (komunikasi perniagaan rasmi). Norma tidak membahagikan bahasa bermakna kepada baik dan buruk, tetapi menunjukkan kesesuaian komunikatif mereka.
Asas budaya pertuturan
Norma bahasa adalah fenomena sejarah. Perubahan dalam norma sastera disebabkan oleh perkembangan bahasa yang berterusan. Apakah norma pada abad yang lalu dan bahkan 15-20 tahun yang lalu mungkin menjadi penyelewengan daripadanya hari ini. Sebagai contoh, pada tahun 30-an dan 40-an perkataan pelajar diploma dan pelajar diploma digunakan untuk menyatakan konsep yang sama: "Seorang pelajar yang sedang menyiapkan kerja tesis." Perkataan diplomanik ialah varian bahasa sehari-hari bagi perkataan diplomat. Dalam norma sastera tahun 50-60-an, terdapat perbezaan dalam penggunaan kata-kata ini: bekas pelajar diploma bahasa sehari-hari kini bermaksud pelajar, pelajar dalam tempoh mempertahankan tesisnya, menerima diploma. Perkataan diplomat mula digunakan terutamanya untuk merujuk kepada pemenang pertandingan, pemenang hadiah pertunjukan, pertandingan yang ditandakan dengan diploma (contohnya, pemenang diploma Pertandingan Piano All-Union, pemenang diploma Pertandingan Vokalis Antarabangsa)
Norma penggunaan perkataan pemohon juga telah berubah. Pada tahun 30-an dan 40-an, kedua-dua mereka yang lulus dari sekolah menengah dan mereka yang memasuki universiti dipanggil pemohon, kerana kedua-dua konsep ini dalam kebanyakan kes merujuk kepada orang yang sama. Pada tahun-tahun selepas perang, perkataan graduan telah diberikan kepada mereka yang menamatkan pengajian dari sekolah menengah, dan perkataan pemohon dalam makna ini tidak lagi digunakan. Pemohon mula dipanggil mereka yang lulus peperiksaan kemasukan di universiti dan sekolah teknik.
Sejarah perkataan dialektik adalah menarik dalam hal ini. Pada abad ke-19 ia berasal daripada kata nama dialek dan bermaksud "kepunyaan dialek tertentu." Kata adjektif dialektik juga terbentuk daripada istilah falsafah dialektik. Homonim muncul dalam bahasa: dialektik (kata dialektik) dan dialektik (pendekatan dialektik). Secara beransur-ansur, perkataan dialektik dalam makna "kepunyaan satu atau dialek lain" menjadi ketinggalan zaman dan digantikan dengan perkataan dialektik, dan perkataan dialektik diberi makna "khusus kepada dialektik; berdasarkan undang-undang dialektik."
Dalam salah satu isu Literaturnaya Gazeta, dalam artikel mengenai ketepatan ucapan, kes seperti itu telah diterangkan. Pensyarah naik ke podium dan mula bercakap seperti ini: “Ada orang meludahi norma ucapan sastera. Mereka kata, semuanya dibenarkan kepada kami, keluarga kami kata begitu, mereka akan kuburkan kami begitu.”
Pada mulanya penonton bingung, kemudian kedengaran rungutan kemarahan dan, akhirnya, ketawa. Pensyarah menunggu sehingga penonton reda dan berkata: “Sia-sia kamu ketawa. Saya bercakap dalam bahasa sastera terbaik. Dalam bahasa klasik...” Dan dia mula memberikan petikan yang mengandungi perkataan “salah” daripada syarahannya, membandingkannya dengan bacaan kamus pada masa itu. Dengan teknik ini, penceramah menunjukkan bagaimana norma bahasa telah berubah selama 100 tahun.
Bukan sahaja norma leksikal dan aksenologi berubah, tetapi juga norma morfologi. Mari kita ambil pengakhiran kes nominatif sebagai contoh. majmuk kata nama maskulin: taman sayur - kebun sayur, taman - taman, meja - meja, pagar - pagar, tanduk - tanduk, sisi - tepi, pantai - pantai, mata - mata.
Seperti yang anda lihat, dalam kes jamak nominatif, kata nama mempunyai pengakhiran -ы atau -а. Kehadiran dua pengakhiran dikaitkan dengan sejarah kemerosotan. Hakikatnya ialah dalam bahasa Rusia Lama, sebagai tambahan kepada tunggal dan jamak, terdapat juga dua nombor, yang digunakan apabila kita bercakap tentang dua objek: stol (satu), stol (dua), stol (beberapa) . Dari abad ke-13 bentuk ini mula runtuh dan secara beransur-ansur dihapuskan. Walau bagaimanapun, kesannya ditemui, pertama, pada akhir kata nama jamak nominatif yang menunjukkan objek berpasangan: tanduk, mata, lengan, bank, sisi; kedua, bentuk kes genitif tunggal kata nama dengan angka dua (dua jadual, dua rumah, dua pagar) secara sejarah kembali kepada bentuk kes nominatif bagi nombor dua. Ini disahkan oleh perbezaan dalam penekanan: dua jam belum berlalu, dua baris meninggalkan baris.
Selepas kehilangan nombor dwi, bersama-sama dengan pengakhiran lama -ы, pengakhiran baru -а muncul dalam kata nama maskulin dalam bentuk jamak nominatif, yang, sebagai pengakhiran yang lebih muda, mula merebak dan menggantikan pengakhiran -ы.
Oleh itu, dalam bahasa Rusia moden, melatih dalam bentuk jamak nominatif mempunyai pengakhiran -а, manakala pada abad ke-19 normanya ialah -ы. "Kereta api di rel berhenti kerana salji lebat selama empat hari," tulis N. G. Chernyshevsky dalam surat kepada bapanya pada 8 Februari 1855. Tetapi pengakhiran -а tidak selalu menang atas pengakhiran lama -ы. Sebagai contoh, perkataan traktor telah dipinjam pada abad ke-20 daripada bahasa Inggeris, di mana traktor ialah terbitan akhiran daripada traho Latin, trahere - "untuk menarik, menyeret." Dalam jilid ke-3 Kamus Penjelasan Bahasa Rusia, yang diterbitkan pada tahun 1940, hanya traktor yang diiktiraf sebagai bentuk sastera, dan pengakhiran dengan -a (traktor) dianggap sebagai bahasa sehari-hari. Dua puluh tiga tahun kemudian, jilid 15 Kamus Bahasa Sastera Rusia Moden diterbitkan. Di dalamnya, kedua-dua bentuk (traktor dan traktor) diberikan sebagai hak yang sama, dan dua puluh tahun kemudian, "Kamus Orthoepic Bahasa Rusia" (1983) meletakkan pengakhiran -a di tempat pertama sebagai lebih biasa. Dalam kes lain, bentuk jamak nominatif dalam -а kekal di luar sempadan bahasa sastera dan diklasifikasikan sebagai tidak teratur (jurutera) atau slanga (pemandu).
Perubahan dalam norma didahului oleh penampilan variannya, yang sebenarnya wujud dalam bahasa pada peringkat tertentu perkembangannya dan digunakan secara aktif oleh penuturnya. Varian norma tercermin dalam kamus bahasa sastera moden.
Perubahan sejarah dalam norma bahasa sastera adalah fenomena yang semula jadi dan objektif. Ia tidak bergantung kepada kehendak dan keinginan penutur bahasa individu. Perkembangan masyarakat, perubahan dalam cara hidup sosial, kemunculan tradisi baru, peningkatan hubungan antara manusia, fungsi kesusasteraan dan seni membawa kepada pengemaskinian berterusan bahasa sastera dan normanya.
sastera bahasa (3)
Abstrak >> Kesusasteraan dan bahasa RusiaA.S. Pushkin. Konsep sastera bahasa biasanya berinteraksi dengan konsep gaya linguistik yang wujud dalam sempadan masing-masing sastera bahasa. Dalam moden sastera bahasa selalunya...
Konsep Rusia moden sastera bahasa
Ujian >> Kesusasteraan dan bahasa RusiaDan perluasan fungsi awam sastera bahasa kandungan berubah konsep « sastera bahasa". Rusia moden sastera bahasa- Ini bahasa dicatu, dihidangkan...
Pembentukan dan pembangunan sastera bahasa sehingga abad ke-20
Abstrak >> Budaya dan seniDari dia sastera bahasa– lebih sempit konsep. sastera bahasa adalah bentuk kewujudan tertinggi bahasa, bahasa teladan. Ini... adalah kuasa dunia lain.3. Konsep tentang norma bahasa. Jenis norma Rusia moden bahasa.Ciri utama sastera
Dalam sains moden, bahasa sastera dipanggil bentuk teladan (dan oleh itu diiktiraf sebagai yang tertinggi) kewujudan bahasa kebangsaan, yang dicirikan oleh sistem gaya yang maju, dana leksikal yang kaya, struktur tatabahasa yang teratur, kehadiran norma untuk penggunaan unit dan pembentukan bentuknya, ditubuhkan dan berkembang secara sejarah. Bentuk ini diiktiraf sebagai mempunyai kelebihan budaya, mencerminkan kehadiran cita-cita linguistik di kalangan penutur dan penulis 1 (dalam karyanya "Bahasa" L. Bloomfield menyebutnya sebagai kawasan ujaran mulia).
Bukan sahaja definisi konsep "bahasa sastera", tetapi juga persoalan tentang kewujudannya dan kesahihan pengenalannya sebagai salah satu bentuk atau model penggunaan bahasa yang kerap dan aktif digunakan oleh masyarakat sejak sekian lama telah menjadi subjek perbahasan. Dalam pertikaian ini, penafian itu sampai kepada mengiktiraf bahasa sastera sebagai formasi buatan semata-mata atau pun fiksyen. Oleh itu, bercakap tentang bentuk (sfera) kewujudan bahasa Rusia, Yu. N. Karaulov menunjukkan lapan bentuk yang jauh dari nilai yang sama dari segi kepentingan komunikatif dan budaya, termasuk bahasa mati monumen bertulis, bahasa pertuturan dialek, bahasa bertulis kesusasteraan, dokumentasi, akhbar, bahasa sehari-hari dan bahasa vernakular, saintifik, teknikal dan profesional, bahasa Rusia dalam komunikasi dengan komputer; Saintis itu juga memilih pertuturan bukan asli Rusia dan bahasa Rusia di luar negara, tetapi tidak menyebut bahasa sastera.
Kita boleh bersetuju dengan konvensyen istilah "bahasa sastera". Adalah mustahil untuk tidak mengambil kira kebolehubahan sejarah kandungannya. Walau bagaimanapun, kewujudan objektif bahasa sastera yang mantap terbukti dengan tradisi pendidikan dan asuhan, budaya pertuturan masyarakat, dalam kesedaran kolektif yang mana penilaian "baik", "boleh diterima", "buruk" atau "tidak boleh diterima" adalah berdasarkan idea norma dan corak penggunaan unit linguistik yang sesuai mengikut tugas komunikatif dan estetik. daripada penutur/penulis, yang dikaitkan dengan penghasilan dan pemahaman karya ucapan - teks. Fakta kewujudan dan penggunaan teks, terutamanya yang boleh dicontohi, dalam aktiviti pendidikan, budaya dan kognitif manusia juga membuktikan realiti bahasa sastera. L. V. Shcherba, menunjukkan kepentingan tradisi kesinambungan, yang memberi "peluang untuk menyatakan pemikiran dan perasaan kita dan memahaminya bukan sahaja di kalangan sezaman kita, tetapi juga di kalangan orang-orang hebat pada masa lalu," menekankan bahawa "bahasa sastera sering memaksa kita untuk melemparkan pemikiran kita ke dalam bentuk yang disediakan olehnya terlebih dahulu, supaya dia kadang-kadang menstereotaipkan pemikiran kita; tetapi kemudian ternyata ia juga menyediakan bahan untuk mengatasi bentuk-bentuk ini, untuk menggerakkan pemikiran ke hadapan” 1 .
bahasa sastera-kategori sejarah, ia berkait rapat dengan kehidupan rakyat. Menjelang abad ke-11. pembentukannya dalam jenis buku-Slavia dan sastera rakyat didorong oleh penyatuan nasional, kemunculan ruang rohani dan budaya tunggal selepas penerimaan agama Kristian oleh Rusia. Perkembangan bahasa sastera sebagai bahasa jenis sepusat, asas awalnya adalah dialek Moscow, dikaitkan dengan pengukuhan pusat - Moscow. Penambahbaikan bahasa sastera dan menjelang abad ke-18. pembentukan norma-normanya - dalam perjuangan bahasa sehari-hari yang popular, "elemen" Slavonik Gereja dan Eropah Barat - berlaku dalam keadaan pengukuhan kenegaraan, pembangunan kehidupan ekonomi, saintifik dan budaya, iaitu dalam keadaan pembentukan negara. perpaduan. Dengan kata lain, "kemunculan bahasa yang sama sentiasa mengiringi negara yang sedang berkembang." Bahasa "adalah cara yang menyatukan kesatuannya dan merupakan organ budaya bersama."
Perluasan fungsi bahasa sastera pada abad ke-20, pendemokrasian dan penyeragamannya, perkembangan sistem gaya, dan kodifikasi norma adalah disebabkan oleh perubahan dalam asas sosial - bilangan dan komposisi penutur (untuk tujuan komunikasi dalam negara multinasional bahasa sastera yang dikodifikasikan untuk komunikasi antara etnik diperlukan), perubahan dalam sifat masyarakat dunia dan interaksi (politik, ekonomi, budaya) orang, peningkatan dalam tahap pendidikan dan kebolehcapaiannya dalam keadaan maklumat-budaya dan perpaduan ekonomi-politik masyarakat, dsb.
Kewujudan bahasa sastera sebagai bentuk khas bahasa kebangsaan, sebagai model untuk pemilihan dan penggunaan unit di semua peringkat sistem bahasa, dibuktikan oleh beberapa ciri yang berbeza (walaupun hakikatnya ia tidak segera mengambil bentuk, mereka telah berubah dan akan terus berubah, kerana bahasa adalah fenomena yang berkembang). Seperti yang ditulis oleh V. G. Belinsky, "bahasa tidak pernah sepenuhnya mantap: ia sentiasa hidup dan bergerak, berkembang dan bertambah baik... Bahasa berjalan seiring dengan kehidupan rakyat."
Menjelang awal abad ke-21. Ciri khas bahasa sastera ialah:
- 1) watak supra-dialek;
- 2) wajib untuk pembawa;
- 3) skop fungsi yang luas, yang dikaitkan dengan melayani semua bidang dan aspek kehidupan: dari kebangsaan, komunikasi politik, perundangan, pendidikan, kerja pejabat, seni dan budaya kepada media, monolog bahasa sehari-hari-sastera individu dan amalan ucapan dialog personaliti linguistik, iaitu pelbagai fungsi;
- 4) kebolehsuaian untuk pemindahan pengetahuan yang terkumpul oleh manusia, pelaksanaan pemikiran logik- aktiviti intelek, rohani dan estetik;
- 5) banyak peluang untuk menyatakan pelbagai warna makna;
- 6) kehadiran tulisan adalah akibat daripada kewujudan dan manifestasi dalam bentuk lisan dan tulisan (teks);
- 7) kestabilan relatif pada setiap peringkat kewujudan sebagai manifestasi watak konservatif;
- 8) dinormalkan^, membenarkan variasi;
- 9) kekayaan gaya dan pembezaan gaya, yang terdiri daripada kewujudan sistem gaya dengan sempadan yang pasti tetapi boleh berubah dan pilihan yang dibenarkan secara fungsional untuk menggunakan cara mereka.
Pemahaman fungsional-gaya bahasa sastera ini, yang dicadangkan dalam "Tesis" Bulatan Linguistik Prague 1, telah menjadi tradisional. Ia menonjolkan peranan tinggi bahasa sastera dalam mengekalkan dan mengembangkan aspek budaya dan intelek kehidupan manusia, dalam melaksanakan kawalan ke atas emosi: “...bahasa sastera mencerminkan kehidupan budaya dan tamadun (karya dan hasil saintifik, falsafah dan keagamaan pemikiran, politik dan sosial, perundangan dan pentadbiran). Fungsi-fungsi bahasa sastera ini menyumbang kepada pengembangan dan perubahan (intelektualisasi) perbendaharaan katanya; keperluan untuk bercakap tentang perkara yang tidak berkaitan kehidupan praktikal, dan tentang konsep baharu memerlukan cara baharu yang tidak dimiliki oleh bahasa popular itu.”
Pemahaman fungsional-stilistik bahasa sastera memungkinkan untuk mengemukakan dua aliran yang bertentangan secara dialektik dalam berfungsi pada pelbagai peringkat kehidupan bangsa, pembentukan masyarakat sebagai asas sosial bahasa. Yang pertama ialah trend penyebaran yang dikaitkan dengan penyatuan dan pendemokrasian masyarakat. Bahasa sastera diklasifikasikan oleh D.N. Ushakov sebagai bahasa "biasa", iaitu, bahasa yang "muncul untuk memenuhi keperluan umum persatuan manusia yang berbeza," terutamanya negara. Kedua ialah kecenderungan ke arah "kedudukan monopoli", yang mengandaikan kewujudan elit masyarakat, kehadiran lapisan budaya yang membentuk cita rasa. Akibatnya, sejarah bahasa sastera dikaitkan dengan sifat perubahan asas sosialnya, iaitu komposisi penutur asli bahasa sastera itu. Pada masa yang sama, kedua-dua aliran menunjukkan bahawa bahasa sastera adalah ragam utama bahasa kebangsaan, kerana ia tidak mempunyai sempadan fungsi dan sosio-wilayah kewujudan. Oleh itu, konsep bahasa sastera timbul dalam sains semasa pertimbangan ciri-ciri pembezaan yang direkodkan secara objektif bagi objek yang dicirikan.
Mengikut ciri-ciri ini, bahasa sastera berbeza daripada bentuk lain kewujudan bahasa kebangsaan, terutamanya terhad kepada sfera komunikasi - bahasa jenis dialek, termasuk dialek (atau jargon) yang berkaitan dengan profesional-sosial dan umur. L.V. Shcherba bercakap mengenainya dengan cara ini: “...kita perlu memikirkan sedikit tentang menjelaskan sifat bahasa sastera secara umum. Setiap konsep paling baik difahami daripada pertentangan, dan nampaknya jelas kepada semua orang bahawa bahasa sastera terutamanya bertentangan dengan dialek” 1 .
L.V. Shcherba juga membezakan bahasa sastera dengan "bahasa sehari-hari", yang maksudnya ialah ucapan spontan dialog. Dia yakin bahawa "asas bahasa sastera adalah monolog, cerita, berbanding dialog - ucapan sehari-hari."
A. S. Pushkin bercakap tentang perkara ini pada zamannya dalam "Surat kepada Penerbit" (1836): "Bahasa bertulis dihidupkan setiap minit dengan ungkapan yang lahir dalam perbualan, tetapi ia tidak sepatutnya meninggalkan apa yang telah diperolehnya selama berabad-abad. Menulis hanya dalam bahasa lisan bermakna tidak tahu bahasa itu.” Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa bahawa ucapan sehari-hari adalah pelbagai rupa dan gaya heterogen, dan dalam genre seperti laporan, syarahan, dll., ia mewakili bentuk lisan bahasa sastera. Bahasa sastera dikontraskan bukan dengan pertuturan sehari-hari secara umum, tetapi dengan semua yang dipanggil ucapan tidak standard.
Untuk keadaan sekarang Bahasa sastera Rusia "adalah lebih adil untuk menganggap bentuk ucapan lisan dan tulisan buku sebagai dua kutub dalam ruang bahasa sastera umum, ciri-cirinya dalam perkadaran yang berbeza, dalam darjah yang berbeza-beza mencirikan karya pertuturan sistem bahasa tunggal, dan hubungan antara ciri ini dan ciri lain ditentukan oleh tujuan komunikatif pertuturan, genre, situasi dan sifat individu penutur” 1 .
Di sini kita harus bercakap tentang vernakular. Pemisahan bahasa vernakular bermula pada separuh kedua abad ke-19. dan berakhir pada separuh pertama abad ke-19. Proses ini dianggap sebagai penunjuk penyempurnaan pembentukan ragam lisan bahasa sastera dengan normanya. Berdasarkan latar belakang ini, pertuturan vernakular ditafsirkan sebagai pertuturan yang tidak teratur, atau buta huruf. Satu lagi makna istilah samar-samar "vernakular" diberikan kepada idea kategori fungsional-stilistik khas dengan cara leksikal dan frasaologinya, yang membentuk lapisan gaya khas, yang dicirikan terutamanya oleh ekspresi negatif.
A. M. Peshkovsky memberi amaran supaya tidak menjelaskan ciri-ciri ucapan rakyat yang hidup sebagai "kerosakan bahasa sastera," kerana "pemahaman sedemikian membawa kepada pandangan bahawa dialek rakyat terbentuk daripada dialek sastera." Menyedari bahasa sastera sebagai satu bentuk bahasa kebangsaan, beliau menganggapnya sebagai salah satu dialek yang, dalam perjalanan evolusi yang kompleks, menjadi terasing dalam sejarahnya.
Cara bahasa sastera Rusia sebenarnya telah terbentuk dalam proses memilih cara dana bahasa kebangsaan yang paling berdaya maju: perkataan yang bermakna secara semantik, bentuk dan pembinaan tatabahasa yang sesuai. Pada tahap tertentu, pemilihan ini bergantung pada sebab luar bahasa - sosio-ekonomi, politik, agama, dsb.
Pemilihan cara linguistik dijalankan dalam proses pembangunan bahasa kronik, teks kandungan sekular, di mana ucapan sehari-hari yang meriah paling ketara, penulisan perniagaan, dan fiksyen. Menurut F. P. Filin, terima kasih kepada pemilihan, "jenis buku rata-rata bahasa telah dibentuk, yang, melalui Lomonosov dan banyak penulis lain pada abad ke-18 - awal abad ke-19. mendapati penyiapannya yang cemerlang dalam genius kreatif Pushkin" 1 . Selepas itu, penulis dan publisiti cemerlang mengambil bahagian dalam pemprosesan bahasa sastera.
“Pemurnian” sebagai ciri tersendiri bahasa sastera ditunjukkan dengan takrifannya milik M. Gorky: “...bahasa dicipta oleh rakyat. Pembahagian bahasa kepada sastera dan rakyat hanya bermakna kita mempunyai, boleh dikatakan, bahasa "mentah" dan yang diproses oleh tuan." Kami menekankan bahawa "pemprosesan" sedemikian bertujuan untuk meningkatkan bahasa sastera, untuk menghapuskan segala-galanya yang tidak ekspresif, berfungsi secara sempit, ketinggalan zaman, dan tidak dapat difahami oleh penutur asli bahasa Rusia.
A.P. Chekhov, sebagai contoh, mengkritik penggunaan dialekisme, "provincialism," vulgarisme, perkataan yang jarang berlaku, unit frasaologi, dan struktur stereotaip: "Mengapa anda [pelakon] memainkan permainan Gorky pada o? awak buat apa?!!<...>Dalam "Meshchany" semua orang bercakap seperti anda dan saya"; “provincialisme, seperti pilihan, pondok, dalam cerpen mereka kelihatan kasar”; “Saya akan nasihatkan... tiada belas kasihan dalam membaca pruf anak jantan, jantan Dan psibzdikov, berkelip di sana sini pada halaman "Kehidupan" [M. Gorky]"; “Adakah kata-kata buruk itu sesuai untuk puisi? padu? Lagipun awak mesti ada rasa.”
Pemilihan cara diiktiraf sebagai salah satu faktor penting dalam perkembangan bahasa sastera, kerana, dalam ungkapan kiasan L. V. Shcherba, "masalah boleh berlaku jika heterogen, tidak sistematik, pada dasarnya perkara-perkara baru membanjiri bahasa sastera dan tanpa harapan merosakkannya. sistem cara ekspresif, yang hanya kerana mereka ekspresif kerana mereka membentuk sistem. Kemudian penghujung bahasa sastera datang, dan kerja berabad-abad untuk menciptanya harus bermula sekali lagi, dari awal." Mari kita perhatikan kepentingan rasa linguistik, iaitu, sikap yang dibesarkan oleh tradisi, yang ditunjukkan dalam kesedaran tentang kaitan dan nilai unsur linguistik tertentu dalam teks, dalam keupayaan untuk penilaian estetik. Dalam pemilihan cara linguistik, sudah tentu terdapat faktor subjektiviti, tetapi hanya apa yang diterima oleh pengguna kolektif menjadi sebahagian daripada bahasa sastera.
Pemilihan (dan pemprosesan) unsur-unsur linguistik sedemikian pada asasnya berbeza daripada pemilihan mereka untuk tujuan pengasingan, yang mana cara bahasa kebangsaan tertakluk dalam jargon, argot, dalam bidang profesional dan teknikal - dalam bahasa komputer (komputer). ) dan mereka yang bekerja dengan mereka 1. Oleh itu, bahasa sastera Rusia menentang semua bentuk kewujudan bahasa yang dicirikan oleh pengasingan, iaitu, periferal dalam istilah budaya dan komunikatif.
- Rabu. pencalonan lain, contohnya: ucapan sastera, variasi bahasa Rusia yang dikodifikasikan (lihat: Kozhin A.N., Krylova O.A., Odintsov V.V. Jenis ucapan Rusia yang berfungsi. M., 1982), bahasa sastera umum (lihat: Zolotova G. A., Oniptko N. K. , Sidorova M. Yu. Tatabahasa komunikatif bahasa Rusia. M., 1998).
- Lihat: Peshkovsky A. M. Pandangan objektif dan normatif tentang bahasa // Zvegintsev V. A. Sejarah linguistik abad ke-19 dan ke-20 dalam esei dan ekstrak. Bahagian 2. ms 234-236.
- Lihat: Zvegintsev V. A. Sejarah linguistik abad ke-19 dan ke-20 dalam esei dan ekstrak. Bahagian 2. Hlm 126.
- 5 Lihat: Gorbameich K. S. Norma bahasa sastera Rusia moden. M., 1981. P. 7.
- Lihat: Karaulov Yu. N. Mengenai keadaan bahasa Rusia pada zaman kita. M., 1991.S. 7. Rabu: "Bentuk-bentuk kewujudan sesuatu bahasa termasuk dialek bukan sahaja wilayah, tetapi juga sosial, serta bahasa sastera, kerana ia termasuk dalam bahasa kebangsaan sebagai bahagian yang paling penting dan tipikal dari bentuk kewujudan ini" (Stepanov G.V. Tipologi keadaan dan situasi linguistik di negara-negara pertuturan Romantik // Sejarah linguistik Soviet: Pembaca / Disusun oleh F. M. Berezin. M., 1981. P. 80).
Bahasa sastera ialah bentuk pelbagai fungsi standard kewujudan bahasa kebangsaan, berkhidmat, pertama sekali, bidang kehidupan rasmi: negara dan masyarakat, akhbar, sekolah (dengan kata lain, ia adalah bahasa tatabahasa dan kamus umum). "Secara menegak" (iaitu aksiologi) bahasa sastera bertentangan dengan bahasa kehidupan tidak formal: dialek wilayah dan sosial, vernakular, pertuturan sehari-hari yang tidak dikodifikasikan. "Secara mendatar" (iaitu secara fungsional) bahasa sastera bertentangan dengan bentuk kewujudan bahasa bukan sehari-hari, iaitu bahasa budaya material dan rohani (ini tidak bermakna bahasa "semula jadi" yang berbeza, tetapi bahasa sosiobudaya yang berbeza - a jenis "bahasa dalam bahasa"). Perbezaan mereka daripada bahasa sastera berakar umbi dalam perbezaan umum antara tiga sfera global budaya: kehidupan seharian, di satu pihak, dan budaya material dan rohani, di pihak yang lain. Cabang khusus kreativiti material dan rohani memberi tumpuan kepada evolusi, perubahan, dan penemuan perkara baharu; kehidupan seharian ditujukan terutamanya kepada genesis, i.e. untuk menghasilkan semula, membiak, meniru apa yang telah dicapai sebelum ini di kawasan lain, serta untuk menyelaraskan kerja kawasan sempit aktiviti sosiobudaya. Menggunakan imej romantis V. Khlebnikov, percanggahan yang timbul dalam budaya antara evolusi dan genesis boleh dipanggil konflik "pencipta" dan "pemeroleh": ekonomi "memperoleh" pencapaian budaya material, ideologi - pencapaian rohani. budaya; politik cuba mendamaikan dan menghubungkan ekonomi dengan ideologi. Dalam masyarakat jenis ini, komunikasi rasmi antara budaya rohani, budaya material dan kehidupan seharian dijalankan menggunakan bahasa sastera.
Tumpuan pada genesis menghasilkan dua ciri asas bahasa sastera:. Yang pertama - komunikatifnya - dikaitkan dengan pengedaran separa antara sfera budaya tiga fungsi bahasa yang paling penting: nominatif, komunikatif dan kognitif. Nasib budaya material adalah terutamanya pencalonan: setiap dialek teknikal mewakili tatanama lengkap objek, fenomena, peristiwa, proses, dll. Keaslian linguistik budaya material dikaitkan terutamanya dengan penamaan dunia, pada masa yang sama, keaslian linguistik budaya rohani dikaitkan dengan pemahamannya: bahasa pemujaan, seni, sains bertujuan terutamanya untuk "mendedahkan" kandungan, tidak kira sama ada emosi atau mental, tetapi dijelmakan dengan kecukupan maksimum; intipati mereka terletak pada fleksibiliti cara ekspresif, walaupun kadang-kadang mengorbankan kefahaman mereka: seorang imam, mahupun penyair, mahupun saintis akan mengorbankan ketepatan ekspresi atas nama kemudahan persepsi. Sebaliknya, bahasa sastera sentiasa bersedia untuk mengutamakan penghantaran makna seluas-luasnya daripada ungkapan makna: di sini penyebaran maklumat adalah sangat penting, dan oleh itu momen kesejagatan, kebolehcapaian semua, dan kebolehfahaman semua adalah khusus. kepentingan.
Kualiti kedua terpenting dalam bahasa sastera ialah serba boleh. Ia dikaitkan dengan dakwaan bahasa sastera untuk mempopularkan hampir semua kandungan menggunakan caranya sendiri (walaupun kemungkinan kerugian). Bahasa-bahasa budaya rohani dan material tidak mempunyai keupayaan ini: khususnya, makna liturgi tidak dapat diungkapkan dalam bahasa sains matematik, dan sebaliknya. Ini dijelaskan oleh peningkatan semantik bentuk, yang pada mulanya mengehadkan kandungan: bahasa khas dicipta untuk mengekspresikan semantik istimewa, bukan sehari-hari, dan tepat untuk jenis makna tertentu cara ungkapan yang sepadan ternyata. paling sesuai. Sebaliknya, bahasa sastera ternyata bersikap acuh tak acuh, neutral berhubung dengan maksud yang disampaikan. Dia hanya berminat dengan makna leksikal dan tatabahasa normatif - ini adalah manifestasi paling semiotik (konvensional) bahasa kebangsaan. Oleh itu, bahasa sosiobudaya khas berkaitan dengan bahasa kehidupan rasmi sebagai tanda semantik - neutral secara semantik. Dalam bahasa budaya material, kutub denotatif tanda diperkukuh dan kutub signifikan dilemahkan: penekanan adalah pada signified. Dalam bahasa-bahasa budaya rohani, sebaliknya, kutub signifikan tanda itu diperkuat dan denotatif dilemahkan: penekanannya adalah pada penanda (yang terakhir adalah ciri khas mitologi agama, seni tidak realistik dan matematik. sains). Perbezaan asas dalam struktur tanda "bahan" dan "rohani" jelas kelihatan dari perbandingan tatanama teknikal dan terminologi saintifik: satu adalah objektif, satu lagi adalah konseptual. Bahasa sastera menempati kedudukan neutral pada paksi koordinat ini, sebagai titik rujukan tertentu: denotasi dan makna lebih kurang seimbang di dalamnya.
G.O. Vinokur berhujah bahawa "kita harus bercakap tentang bahasa yang berbeza, bergantung pada fungsi yang dilakukan oleh bahasa itu" (G.O. Vinokur. Apakah yang sepatutnya menjadi puisi saintifik). Walau bagaimanapun, bahasa budaya khas, sebagai tambahan kepada bahasa fungsional-semantik, pastinya mempunyai beberapa perbezaan linguistik formal daripada bahasa sastera - ini adalah satu-satunya sebab kita mempunyai hak untuk bercakap tentang bahasa fungsian yang berbeza, dan bukan tentang fungsi yang berbeza dari bahasa yang sama. . Ciri yang paling menarik (tetapi bukan satu-satunya) bahasa budaya material telah disebutkan: dialek mereka mengetahui nama ratusan ribu objek dan butirannya, kewujudannya yang rata-rata penutur bahasa sastera tidak sedar. Lebih ketara lagi ialah perbezaan antara bahasa sastera dan bahasa budaya rohani, kerana bahasa penyembahan Ortodoks Rusia - Slavonik Gereja - mempunyai beberapa ciri struktur yang membezakannya dengan bahasa sastera Rusia di semua peringkat; Di samping itu, bahasa suci ini juga termasuk kata formula individu yang tidak diasimilasikan daripada bahasa lain: Ibrani dan Yunani. Secara ekstrem, bahasa kultus bahkan boleh menjadi buatan" (secara keseluruhan atau sebahagian) - contohnya, adalah glossolalia sektarianisme Rusia. Bahasa fiksyen juga mempunyai perbezaan sistemik dengan bahasa sastera, mempengaruhi fonetik, morfologi, sintaksis, pembentukan kata, kosa kata dan frasaologi; Di samping itu, bahasa seni lisan membenarkan sebarang penyelewengan pertuturan kebangsaan dan menerima sebarang sisipan bahasa asing: karya kesusasteraan negara boleh dicipta dalam bahasa "asing", hidup atau mati, "semula jadi" atau "buatan" ( seperti futuristik atau Dadaist zaum). Akhirnya, bahasa sains sentiasa berbeza daripada bahasa sastera dalam istilahnya, i.e. perbendaharaan kata dan frasaologi), hampir selalu - pembentukan kata, selalunya - sintaksis, tanda baca dan grafik khas, kadang-kadang - infleksi dan aksenologi. Ia adalah ciri yang kebanyakan tanda khusus untuk bahasa sains tertentu biasanya antarabangsa. Ini sudah cukup untuk membezakan secara tipologi bahasa sains dengan bahasa sastera dan membawanya lebih dekat kepada bahasa seni: seperti yang kedua, bahasa sains pada asasnya adalah macaroni (rujuk puisi Makaroni), kerana ia mampu, dalam satu masa. sistem, menggabungkan pelbagai bahasa pelengkap secara organik, bukan sahaja "semula jadi", tetapi juga "buatan": bahasa formula, graf, jadual, dll.
Semua ini membolehkan kita mencirikan situasi bahasa yang diterangkan sebagai multibahasa sosiobudaya. Bahasa pelbagai fungsi kehidupan rasmi bersaing dengan bahasa khas budaya rohani dan material: ia berorientasikan "secara luas", mereka berorientasikan "mendalam". Setiap bahasa khas membenarkan terjemahan yang tidak tepat ke dalam bahasa kehidupan seharian dan mempunyai penggantinya sendiri di dalamnya - "gaya fungsional" tertentu bahasa sastera. Walaupun menang dalam kuantiti, bahasa sastera bermain dengan kualiti: ia mengatasi setiap fungsi khas lebih buruk daripada bahasa yang sepadan dengan budaya rohani atau material. Kemunculan multibahasa seperti itu, di mana simpulan bahasa khas tertumpu di sekitar bahasa sastera kebangsaan, adalah proses yang panjang yang mengambil masa hampir empat abad di tanah Rusia (15-18 abad). Dia menyatukan dua arah aliran utama yang kelihatan bertentangan arah, tetapi pada hakikatnya membentuk sisi yang berbeza dari satu gerakan sejarah. Yang pertama dikaitkan dengan pembezaan yang konsisten dari kontinum bahasa Rusia Lama, dari mana bahasa-bahasa khas secara beransur-ansur muncul yang memenuhi keperluan pelbagai aktiviti budaya. Peringkat yang paling penting dalam laluan ini ialah autonomi bahasa gereja: sebagai hasil daripada "pengaruh Slavik Selatan kedua" dan "ketiga", bahasa Slavonik Gereja, secara artifisial "arka" dan "Hellenized", bergerak jauh. dari Rusia dan selamanya hilang kefahaman; banyak bentuk dan kategori tatabahasa, yang hilang oleh bahasa Rusia selama lapan abad, telah dipelihara secara buatan dalam bahasa pemujaan. Trend kedua dikaitkan dengan pembentukan bahasa kehidupan rasmi, yang dibentuk melalui integrasi unsur-unsur linguistik ciri-ciri tahap yang paling berbeza dalam sistem genre-hierarki Zaman Pertengahan Rusia. Sintesis prinsip Slavonik Rusia dan Gereja di pelbagai peringkat adalah sangat penting dalam sejarah bahasa universal komunikasi nasional. Penyelesaian proses ini berlaku pada separuh kedua abad ke-18, apabila kodifikasi yang paling penting bagi kedua-dua bahasa bertepatan dengan layunya "Greja Slavonic hibrid (dipermudahkan)", dan jurang yang tidak boleh diperbaiki terbentuk dalam "Slavic". kesinambungan bahasa Rusia".
Dalam linguistik moden, salah satu topik kontroversi ialah persoalan kewujudan bahasa sastera pada zaman pra-negara. Sudah tentu, jika dengan bahasa sastera yang kita maksudkan adalah bahasa universal dan pelbagai fungsi dalam kehidupan rasmi, maka tidak ada bahasa sedemikian sama sekali dalam Rus Purba. Penentang pandangan ini, yang mendakwa bahawa sebelum abad ke-18 terdapat beberapa "bahasa sastera" lain dengan ciri ciri lain, harus mewujudkan ciri-ciri yang membawa "bahasa sastera kuno" lebih dekat dengan bahasa moden, pada masa yang sama membezakan kedua-duanya. dengan semua yang lain, "bukan sastera", bahasa budaya istimewa. Tetapi sehingga ciri-ciri tersebut ditemui, adalah tidak wajar untuk menggunakan istilah yang sama untuk menetapkan fenomena yang tidak serupa itu. Apabila kita bercakap tentang tempoh tertua kewujudan bahasa bertulis di Rus', adalah lebih baik untuk bercakap tentang gaya sejarahnya, dan mengira sejarah bahasa sastera Rusia dari era pasca Petrine.
Arah dan mekanisme perkembangan bahasa sastera ditentukan oleh tujuannya: tugas utamanya termasuk mempopularkan, "pengulangan perkara yang telah diliputi," dan penceritaan semula yang boleh difahami secara umum (ringan). Dengan sifatnya, bahasa sastera adalah pasif, dan bahasa budaya rohani tertumpu pada penciptaan bahasa aktif: faktor utama dalam evolusi mereka adalah ciptaan, manakala faktor utama dalam evolusi bahasa sastera adalah pemilihan. Tetapi apa sebenarnya yang harus dipilih dan dari mana bergantung kepada status aksiologi pelbagai cabang kreativiti rohani dan material pada masa tertentu dalam pembangunan masyarakat. Oleh itu, pada abad ke-18 - sepertiga pertama abad ke-19, sementara tokoh budaya Rusia mengingati dengan baik "kegunaan buku gereja dalam bahasa Rusia" (M.V. Lomonosov, 1758), salah satu garis panduan terpenting untuk bahasa sastera kekal sebagai bahasa. penyembahan: selama satu abad, tatabahasa Slavonik Gereja memainkan peranan sebagai "prinsip ortografik dan morfologi peraturan berhubung dengan bahasa sastera Rusia" (Sejarah Kesusasteraan Rusia), dan stilistika gereja mempengaruhi genre penulisan setiap hari semata-mata. Bermula dari dekad terakhir abad ke-18, peranan penting dalam mengatur bahasa kehidupan seharian mula beralih kepada kesusasteraan (cukup untuk mengatakan tentang pengaruh Karamzin: sintaks, perbendaharaan kata dan semantiknya, serta nilai normalisasi ortografi Karamzin). Keadaan baharu ini berterusan selama lebih daripada satu abad: pengaruh ketara terakhir pada bahasa sastera daripada bahasa fiksyen ialah aktualisasi model pembentukan kata yang tidak produktif dan tidak produktif, pertama dalam bahasa futuris, dan kemudian secara umum. bahasa sastera ("letupan" singkatan). Proses sosiolinguistik abad ke-20, yang telah disediakan sejak pertengahan abad sebelumnya, berlaku terutamanya di bawah tanda asimilasi sastera umum beberapa fenomena khusus bahasa sains.
Situasi linguistik yang distrukturkan oleh bahasa sastera tidak boleh dianggap sebagai salah satu universal budaya: ia akhirnya terbentuk agak lewat, pada zaman moden, dan sudah pada zaman kita telah diserang oleh ideologi pascamodenisme, strategi utamanya adalah untuk mengaburkan garis antara budaya rohani dan kehidupan seharian. Strategi ini membawa kepada kemusnahan sistem multibahasa sosiobudaya, termasuk lenyapnya bahasa sastera standard sebagai norma penggunaan linguistik yang berprestij, mengikat secara universal, sekurang-kurangnya dalam kerangka kehidupan rasmi. Kemerosotan bahasa sastera hari ini dicerminkan bukan sahaja dalam ketidakpedulian banyak media terhadap keperluan tatabahasa dan kamus; tidak kurang gejalanya ialah "ungkapan tidak parlimen" di mulut ahli parlimen atau penembusan jargon jenayah ke dalam bahasa ketua negara.
Kongsi:Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan pada http://www.allbest.ru/
1. KONSEP DAN TANDA-TANDA BAHASA SASTERA
Perkara yang paling menakjubkan dan bijak yang dicipta oleh manusia ialah bahasa.
bahasa sastera- Ini adalah cara komunikasi utama antara orang yang mempunyai kewarganegaraan yang sama. Ia dicirikan oleh dua sifat utama: pemprosesan dan normalisasi.
Telah di proses bahasa sastera timbul sebagai hasil daripada pemilihan bermatlamat semua yang terbaik yang ada dalam bahasa itu. Pemilihan ini dijalankan dalam proses penggunaan bahasa, hasil kajian khas oleh ahli filologi dan tokoh masyarakat.
Penyeragaman- penggunaan cara linguistik, dikawal oleh satu norma umum yang mengikat. Norma sebagai satu set peraturan penggunaan perkataan adalah perlu untuk memelihara integriti dan kebolehfahaman umum bahasa kebangsaan, untuk menghantar maklumat dari satu generasi ke generasi yang lain. Sekiranya tiada norma bahasa tunggal, maka perubahan boleh berlaku dalam bahasa di mana orang yang tinggal di bahagian yang berlainan di Rusia akan berhenti memahami satu sama lain.
Keperluan utama yang mesti dipenuhi oleh bahasa sastera ialah kesatuan dan kefahaman umum.
Bahasa sastera Rusia moden adalah pelbagai fungsi dan digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia.
Yang utama ialah: politik, sains, budaya, seni lisan, pendidikan, komunikasi harian, komunikasi antara etnik, cetakan, radio, televisyen.
Jika kita membandingkan ragam bahasa kebangsaan (dialek vernakular, wilayah dan sosial, jargon), bahasa sastera memainkan peranan utama. Ia termasuk cara terbaik untuk menetapkan konsep dan objek, meluahkan fikiran dan emosi. Terdapat interaksi berterusan antara bahasa sastera dan jenis bukan sastera bahasa Rusia. Ini paling jelas didedahkan dalam bidang bahasa pertuturan.
Dalam kesusasteraan linguistik saintifik, ciri utama bahasa sastera diserlahkan:
1) pemprosesan;
2) kemampanan;
3) wajib (untuk semua penutur asli);
4) normalisasi;
5) kehadiran gaya berfungsi.
Bahasa sastera Rusia wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis. Setiap bentuk pertuturan mempunyai spesifikasi tersendiri.
Bahasa Rusia dalam konsep yang paling luas adalah keseluruhan semua perkataan, bentuk tatabahasa, ciri sebutan semua orang Rusia, iaitu semua yang bercakap Rusia sebagai bahasa ibunda mereka. Lebih tepat dan tepat ucapan, lebih mudah untuk difahami, lebih indah dan ekspresif, lebih kuat impaknya kepada pendengar atau pembaca. Untuk bercakap dengan betul dan indah, anda perlu mematuhi undang-undang logik (konsistensi, bukti) dan norma bahasa sastera, mengekalkan kesatuan gaya, mengelakkan pengulangan, dan menjaga eufoni ucapan.
Ciri-ciri utama sebutan sastera Rusia dibentuk dengan tepat berdasarkan fonetik dialek Rusia Tengah. Kini, dialek semakin musnah di bawah tekanan bahasa sastera.
2. PELBAGAI FUNGSI BAHASA SASTERA RUSIA. PERBEZAAN FUNGSI BAHASA SASTERA DAN BAHASA FIKSYEN
Asas budaya pertuturan ialah bahasa sastera. Ia merupakan bentuk tertinggi bahasa kebangsaan. Ia adalah bahasa budaya, kesusasteraan, pendidikan, dan media.
Rusia moden adalah pelbagai fungsi, iaitu, ia digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia. Cara bahasa sastera (perbendaharaan kata, struktur tatabahasa, dll.) dibezakan secara fungsional melalui penggunaan dalam pelbagai bidang aktiviti. Penggunaan cara linguistik tertentu bergantung kepada jenis komunikasi. Bahasa sastera terbahagi kepada dua jenis fungsi: bahasa sehari-hari dan buku. Selaras dengan ini, pertuturan sehari-hari dan bahasa buku dibezakan.
Dalam perbualan lisan, terdapat tiga gaya sebutan: penuh, neutral, bahasa sehari-hari.
Salah satu sifat terpenting bahasa buku ialah keupayaannya untuk mengekalkan teks dan dengan itu berfungsi sebagai alat komunikasi antara generasi. Fungsi bahasa buku adalah banyak dan menjadi lebih kompleks dengan perkembangan masyarakat. Apabila memilih gaya Nasional Bahasa ini mengambil kira pelbagai jenis, meliputi bahan linguistik daripada "tinggi", unsur buku kepada "rendah", unsur bahasa sehari-hari. Apakah gaya fungsian yang dibahagikan kepada bahasa buku?
Gaya berfungsi- sejenis bahasa buku yang merupakan ciri sfera aktiviti manusia tertentu dan mempunyai keaslian tertentu dalam penggunaan cara linguistik. Terdapat tiga gaya utama dalam bahasa buku: saintifik, perniagaan rasmi dan kewartawanan.
Bersama-sama dengan gaya yang disenaraikan, terdapat juga bahasa fiksyen. Ia diklasifikasikan sebagai gaya fungsi keempat bahasa buku. Walau bagaimanapun untuk ucapan artistik Ciri-cirinya ialah semua cara linguistik boleh digunakan di sini: perkataan dan ungkapan bahasa sastera, unsur vernakular, jargon, dialek wilayah. Pengarang menggunakan cara ini untuk menyatakan idea karya, memberikan ekspresi, mencerminkan warna tempatan, dll.
Fungsi utama ucapan artistik ialah impak. Digunakan secara eksklusif dalam karya seni. Juga, ucapan tersebut mempunyai fungsi estetik, serta fungsi penilaian dan komunikatif. Fiksyen bertindak sebagai penilaian terhadap dunia sekeliling dan ekspresi sikap terhadapnya.
Rima, irama - ciri tersendiri ucapan. Tugas-tugas ucapan artistik adalah untuk mempengaruhi perasaan dan pemikiran pembaca dan pendengar, dan untuk menimbulkan empati dalam dirinya.
Penerima adalah, sebagai peraturan, mana-mana orang. Keadaan komunikasi - peserta dalam komunikasi dipisahkan oleh masa dan ruang.
Cara linguistik ucapan artistik (perkataan dengan makna kiasan, kata kiasan emosi, perkataan khusus (bukan burung, tetapi guruh), ayat tanya, seru, insentif, dengan ahli homogen.
3. ASAL USUL BAHASA SASTERA RUSIA
Sehingga abad ke-14. Bahasa Rusia Lama wujud sebagai bahasa biasa nenek moyang Ukraine, Belarus dan Rusia. Bahasa Rusia tergolong dalam kumpulan timur bahasa Slavik. Kumpulan ini termasuk bahasa Ukraine dan Belarus. Sebagai tambahan kepada kumpulan timur, di kalangan bahasa Slavik terdapat juga kumpulan selatan (Bulgaria, Serbo-Kroasia, Slovenia, bahasa Macedonia) dan kumpulan bahasa barat (Poland, Slovak, Czech dan beberapa bahasa lain) . Semua bahasa Slavik berkait rapat, mempunyai banyak perkataan biasa, dan sangat serupa dalam tatabahasa dan fonetik. Pada abad XIV. Terdapat pembahagian bahasa Slavik Timur ini (berkaitan dengan pembentukan negara-negara Rusia, Belarus dan Ukraine), dan sejak itu terdapat bahasa Rusia orang Rusia.
Dalam gabungan "bahasa sastera Rusia moden," istilah "sastera" pertama sekali memerlukan penjelasan. Kebanyakan orang percaya bahawa bahasa sastera adalah bahasa fiksyen. Tetapi pemahaman istilah ini tidak betul.
Bahasa sastera ialah bahasa budaya; ia adalah bahasa orang berbudaya. Bahasa sastera Rusia moden memenuhi kedua-dua tujuan ini. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Sebagai contoh, pada abad ke-17. di Rusia, bahasa budaya bertulis terutamanya Slavik Gereja, dan bahasa hidup orang berbudaya, cara komunikasi terakhir mereka, adalah bahasa Rusia.
Karya seni dan karya saintifik dicipta dalam bahasa sastera Rusia; ia adalah bahasa teater, sekolah, akhbar dan majalah, radio dan televisyen. Pada masa yang sama, ia dituturkan dalam keluarga, di tempat kerja, di kalangan rakan-rakan, dan di tempat awam. Hakikat bahawa kedua-dua fungsi dilakukan oleh bahasa yang sama memperkaya budaya; ia dibina dengan bantuan alat komunikasi yang hidup dan dinamik, mampu menyampaikan makna yang terbaharu dan baru muncul, dan menyampaikan dinamiknya, membantu mereka bangkit dan membentuk.
Tetapi dalam era yang berbeza, bahasa Rusia menghadapi pelbagai bahaya. Dalam 20-an abad XX - ini adalah kemasukan perkataan yang dipinjam (dan dipinjam tidak perlu), kosa kata slanga, bahasa sehari-hari, iaitu bukan normatif, fenomena dalam bidang sebutan dan tatabahasa.
Pada tahun 1930-an ramai tokoh budaya berjuang menentang pengaruh dialek yang berlebihan pada bahasa sastera, menentang kemasukan kosa kata slanga. Dan masalah ini telah diselesaikan pada tahun 1930-an. berkat usaha penulis, guru, wartawan.
Salah satu bahaya untuk ucapan sastera ialah pengaruh klise buku gaya perniagaan rasmi pada ucapan harian, kewartawanan dan juga artistik.
Kebiasaan menggunakan kata-kata klise, blok gabungan kata-kata yang biasa dan tidak berjiwa formal membawa kepada kehilangan rasa bahasa yang hidup, dan ini ditunjukkan dalam sisi tatabahasanya.
Jadi, bahasa sastera ialah:
1) bahasa budaya kebangsaan;
2) bahasa komunikasi orang budaya.
3) bahasa yang mempunyai norma yang teguh, keselamatannya dijaga oleh seluruh masyarakat.
4. DIALEK DAN BAHASA TERRITORIAL
Dialek - sejenis bahasa yang biasa digunakan sebagai alat komunikasi antara orang yang dihubungkan oleh komuniti wilayah yang rapat.
Terdapat tiga kumpulan dialek wilayah.
1. Dialek Rusia Utara tersebar luas di utara Moscow, di wilayah Yaroslavl, Kostroma, Vologda, Arkhangelsk dan beberapa wilayah lain. Mereka mempunyai ciri-ciri berikut:
1) okanye- sebutan bunyi [O] dalam kedudukan yang tidak tertekan di mana dalam bahasa sastera [A];
2) mengklik- ketidakupayaan untuk membezakan bunyi [ts] Dan [h](tsasy, kuricha);
3) [tahu], [tahu]- penguncupan vokal dalam pengakhiran peribadi kata kerja;
4) kebetulan bentuk kes instrumental jamak kata nama dengan bentuk kes datif [pergi untuk cendawan dan beri].
2. Dialek Rusia Selatan tersebar luas di selatan Moscow, di wilayah Kaluga, Tula, Oryol, Tambov, Voronezh dan wilayah lain. Mereka mempunyai ciri-ciri berikut:
1) akanye- ketidakupayaan untuk membezakan bunyi [O] Dan [a] [vada];
2) yak- sebutan bunyi [d] selepas konsonan lembut menggantikan I› E;
3) sebutan khas bunyi [G], ia disebut seperti frikatif [G];
3. Dialek Rusia Tengah menempati kedudukan pertengahan antara utara dan selatan Rusia. Mereka terletak di antara kawasan taburan dialek utara dan selatan. Ciri yang membezakan:
1) cegukan - sebutan bunyi [Dan] di tapak saya Dan E(petukh);
2) sebutan bunyi [w] di tapak sch(lebih shastier);
3) sebutan [dan] lama lembut di tempat LJ Dan zzh.
Dialek sedang dimusnahkan di bawah tekanan bahasa sastera, yang, dengan bantuan media, menembusi ke kawasan paling terpencil.
bahasa vernakular- pelbagai bahasa Rusia yang popular. Ia tidak melekat pada mana-mana tempat tertentu - ia adalah ucapan penduduk bandar, kurang berpendidikan yang tidak mengetahui norma bahasa sastera. Ciri utama pertuturan vernakular ialah ananormativiti, iaitu ketiadaan norma bahasa sastera dalam pertuturan.
Vernakular Rusia moden mempunyai ciri ciri berikut.
1) penggunaan kata-kata yang menunjukkan tahap hubungan semasa menangani orang asing: ayah, abang, anak perempuan, kakak, lelaki, perempuan;
2) penggunaan kata nama dalam akhiran kecil: Adakah kamu inginkan teh? Adakah saya perlu mencukur pelipis saya?;
3) menggantikan beberapa perkataan yang salah difahami sebagai kasar: berehat (bukannya tidur), menyatakan diri anda (bukannya bercakap), makan (bukannya makan);
4) penggunaan perbendaharaan kata emosi dalam makna "kabur": main, melecur, cip, calar.
5) penjajaran konsonan di pangkal perkataan semasa konjugasi: Saya mahu - saya mahu, saya bakar - saya bakar;
6) kekeliruan jantina kata nama: Saya akan makan semua jem, sungguh epal masam;
7) penamatan pembentukan - ov dalam bentuk jamak genitif: banyak perkara yang perlu dilakukan, tiada jambatan;
8) kemerosotan kata nama yang tidak boleh ditolak.
5. JARGON DAN ARGO SEBAGAI UCAPAN PENGGUNAAN TERHAD
Di bawah argonisme adalah perlu untuk memahami perbendaharaan kata sedemikian, yang secara khusus terhad dalam penggunaannya, yang merupakan ungkapan ekspresif emosi perkataan neutral dari segi gaya.
Istilah- ucapan orang yang membentuk kumpulan berasingan yang disatukan oleh profesion yang sama. Jargon tidak mewakili sistem yang lengkap. Kekhususan jargon terletak pada perbendaharaan kata mereka. Banyak perkataan di dalamnya mempunyai makna yang istimewa dan kadangkala berbeza dalam bentuk daripada perkataan yang biasa digunakan.
Jargon profesional digunakan oleh orang yang mempunyai profesion yang sama, terutamanya apabila berkomunikasi mengenai topik industri. Dalam jargon juruterbang, bahagian bawah fiuslaj kapal terbang dipanggil perut, aerobatik - tong, gelongsor, gelung. Dalam ucapan doktor, sebagai contoh, perkataan hijau cemerlang, minyak kastor, suntikan adalah slanga.
Jargon sosial- ini adalah ucapan sekumpulan orang yang terasing secara sosial. Selalunya kemunculan jargon sosial ditentukan oleh keperluan fungsi dan mata pencarian kumpulan sosial. Contohnya ialah argot ofen yang wujud di Rusia sebelum revolusi. Ofenya adalah seorang peniaga kecil-kecilan yang merayau, seorang penjaja. Kebetulan penjaja diserang, wang dan barang diambil dari mereka, jadi mereka terpaksa menyembunyikan niat dan tindakan mereka daripada orang luar. "Bahasa" yang dibangunkan khas membantu mereka dalam hal ini, tidak dapat difahami
Inai kepada orang sekeliling anda. Beberapa unsur jargon pengemis, pencuri dan Ofen telah dipelihara pada zaman kita, dan beberapa perkataan telah menjadi lazim digunakan, setelah kehilangan konotasi slanganya dan mengalami perubahan semantik: peniaga berganda(di antara peminta sedekah ini adalah nama yang diberikan kepada orang yang mengutip sedekah dengan kedua tangan), Linden(palsu), penyangak, bijak.
Dalam bahasa Rusia moden tidak ada jargon sedemikian yang akan dibuat dengan tujuan khas untuk menyulitkan kaedah komunikasi. Pada masa kini, kumpulan jargon sebegini adalah perkara biasa yang mencerminkan persatuan orang tertentu mengikut minat ("peminat", "peminat kereta", "peminat filem", dll.).
Terdapat banyak bahasa slanga belia- sekolah dan pelajar (nenek moyang, taji, ekor, sejuk). Kadang-kadang, apabila mencirikan ucapan, wakil pelbagai lapisan sosial menggunakan istilah berikut: slang, pidgin, koi.
Slang ialah himpunan kata slanga yang membentuk lapisan perbendaharaan kata bahasa sehari-hari, mencerminkan sikap yang tidak dikenali, kadang kala lucu terhadap subjek ucapan.
Pidgins memanggil jenis bahasa berstruktur-fungsi yang tidak mempunyai kumpulan penutur asli dan dibangunkan dengan memudahkan struktur bahasa sumber. Pidgin - bahasa yang digunakan secara meluas di bekas tanah jajahan: di Asia Tenggara, di India, Bangladesh, di mana mereka bercakap bahasa Inggeris pidgin. Ini bahasa Inggeris "manja". Di negara-negara Afrika, apabila berkomunikasi dengan orang asing, penduduk bercakap pidgin Perancis dan pidgin Portugis.
Koie - jenis berfungsi bahasa yang digunakan sebagai alat utama komunikasi seharian dan digunakan dalam pelbagai bidang komunikasi.
6. PERKATAAN BAHASA ASING DALAM BAHASA SASTERA MODEN
Isu peminjaman bahasa asing dikaitkan dengan masalah umum pembentukan sejarah perbendaharaan kata bahasa Rusia moden. Dari sudut stilistik, syarat dan kesesuaian penggunaan perkataan sedemikian dalam pelbagai gaya pertuturan adalah menarik.
Menurut F. Engels, perkataan sedemikian dalam kebanyakan kes - istilah saintifik dan teknikal yang diterima umum - tidak diperlukan jika ia boleh diterjemahkan. Terjemahan selalunya hanya memutarbelitkan maksud. V. G. Belinsky berkata: “Ada keperluan, bahasa Rusia termasuk banyak perkataan asing, kerana banyak konsep dan idea asing memasuki kehidupan Rusia. Oleh itu, dengan konsep baharu yang diambil oleh seseorang daripada yang lain, dia mengambil perkataan yang menyatakan konsep ini.” M. Gorky berpegang pada sudut pandangan yang sama.
...Semua bunyi ini bergabung menjadi simfoni yang memekakkan telinga pada hari bekerja. Bot itu bergegas kembali, dengan senyap dan mudah bergerak di antara kapal. edisi 1935:
...Semua bunyi ini bergabung ke dalam muzik yang memekakkan telinga pada hari bekerja. Bot itu bergegas kembali, berpusing dengan senyap dan mudah di antara kapal.
Fungsi nominatif dan gaya dilakukan oleh perbendaharaan kata eksotik (perkataan yang mencirikan kehidupan orang yang berbeza).
A. S. Pushkin: Buang mantilla anda, malaikat sayang; Panna menangis dan bersedih; Delibash sudah berada di kemuncaknya. Memainkan dwi fungsi barvarium(perkataan daripada bahasa asing). Di satu pihak, mereka diperkenalkan ke dalam teks Rusia (kadang-kadang dalam ejaan bahasa asing) untuk menyampaikan konsep yang relevan dan mencipta "rasa tempatan." A. S. Pushkin dalam "Eugene Onegin": memakai bolivar lebar; dan jauh niente undang-undang saya...
Barvarium berfungsi sebagai alat sindiran untuk mengejek orang yang tunduk kepada orang asing. Ucapan tepu dengan barvarium dipanggil pasta; selalunya ia mengambil bentuk puitis (ayat macaroni). Sebagai contoh, puisi komik oleh I. P. Myatlev "Sensasi dan ucapan Puan Kurdyukova": Adyu, adyu, saya pergi, Luan de vu saya akan hidup, Saya sepandan saya akan cuba menyimpan En souvenir de vu... Kamus Kata Asing Ringkas 1955 menerangkan maksud perkataan asing baru yang digunakan oleh sesetengah pemandu. Sesiapa yang telah melawat Jerman berkata: "autobahn" ialah lebuh raya yang luas untuk lalu lintas berkelajuan tinggi. Pemandu Rusia hanya akan berkata: lebuh raya, konkrit, tanpa berfikir bahawa perkataan pertama adalah asing, dan yang kedua adalah asli.
Kebanyakan nama biasa kami adalah bahasa Yunani; mereka mula digunakan dalam bahasa Rusia dari akhir abad ke-10, selepas pembaptisannya. Dalam bahasa Yunani, nama-nama ini mempunyai makna simbolik yang istimewa. Contohnya: Nikita ialah "pemenang"
Pada zaman kita, kejahatan utama ialah penggantian yang tidak wajar bagi perkataan Rusia yang boleh difahami dengan perkataan yang dipinjam, seperti saintifik dan kadang-kadang tidak sepenuhnya jelas.
7. GAYA BAHASA RUSIA MODEN
Gaya bahasa- ini adalah kepelbagaiannya, yang melayani mana-mana aspek kehidupan awam: komunikasi harian; sikap perniagaan rasmi; aktiviti propaganda massa; sains; lisan dan kreativiti artistik. Setiap gaya dicirikan tanda-tanda berikut: tujuan komunikasi, set cara linguistik dan bentuk (genre) di mana ia wujud. Setiap gaya menggunakan cara linguistik bahasa kebangsaan, tetapi di bawah pengaruh beberapa faktor (topik, kandungan, dll.), pemilihan dan organisasi mereka dalam setiap gaya adalah sangat khusus dan berfungsi untuk memastikan komunikasi yang paling optimum.
Gaya pertuturan berfungsi- ini adalah sifat pertuturan yang unik dari satu atau lain jenis sosial, sepadan dengan bidang aktiviti tertentu dan bentuk kesedaran yang berkorelasi dengannya. Oleh itu, gaya bahasa sastera dipanggil fungsional, kerana ia melaksanakan fungsi tertentu dalam pertuturan.
Gaya perbualan pertuturan digunakan dalam pertuturan seharian, dalam perbualan dengan rakan dalam suasana santai. Sasaran gaya perbualan- komunikasi, pertukaran fikiran. Dalam gaya perbualan, faktor ekstra-linguistik memainkan peranan penting: ekspresi muka, gerak isyarat. Bentuk pelaksanaan gaya ini ialah dialog.
Dalam ucapan buku Beberapa gaya menonjol: saintifik, kewartawanan, perniagaan. KEPADA gaya artistik Pengarang menghubungi kami apabila mereka perlu melukis gambar dengan kata-kata dan menyampaikan perasaan mereka kepada pembaca.
Gaya saintifik- sejenis bahasa sastera yang digunakan dalam karya saintifik saintis untuk menyatakan hasil penyelidikan. Tujuan gaya saintifik adalah untuk berkomunikasi dan menerangkan hasil saintifik. Bentuk pelaksanaan gaya ini ialah dialog.
Gaya saintifik menggunakan cara linguistik: istilah, frasaologi khas, pembinaan sintaksis yang kompleks. Gaya saintifik dilaksanakan dalam genre berikut: monograf, artikel, disertasi, laporan, abstrak, tesis, dll.
Gaya perniagaan formal digunakan dalam bidang perniagaan rasmi - dalam surat-menyurat warganegara dengan institusi, institusi antara satu sama lain, dll. Tugas gaya adalah untuk memberikan maklumat yang tepat kepentingan praktikal, untuk memberikan cadangan dan arahan yang tepat. Gaya perniagaan rasmi mempunyai genre tersendiri: piagam, kod, undang-undang, dekri, perintah, surat kuasa, resit, akta, protokol, arahan, kenyataan, laporan. Bentuk pelaksanaan yang biasa ialah dialog.
Gaya kewartawanan digunakan dalam bidang sosio-politik kehidupan, dalam akhbar, dalam siaran radio dan televisyen, dalam ucapan di mesyuarat. Tujuan gaya adalah untuk menyampaikan maklumat kepentingan sosio-politik; mempengaruhi pendengar dan pembaca. Dilaksanakan dalam bentuk artikel kewartawanan, esei, feuilleton.
Gaya seni digunakan dalam kreativiti lisan dan artistik. Matlamatnya adalah untuk melukis gambar hidup, menggambarkan objek atau peristiwa, menyampaikan kepada pembaca emosi pengarang, dan menggunakan imej yang dicipta untuk mempengaruhi perasaan dan pemikiran pendengar dan pembaca.
Pembaca secara meluas menggunakan cara linguistik pelbagai gaya bahasa Rusia, termasuk bahasa sehari-hari. Dalam ucapan artistik terdapat metafora yang mendalam, kiasan unit tahap bahasa yang berbeza, kemungkinan kaya sinonim dan polisemi digunakan.
8. NORMA BAHASA, PERANANNYA DALAM PEMBENTUKAN DAN FUNGSI BAHASA SASTERA
Ciri terpenting bahasa sastera ialah normativitinya, yang dimanifestasikan dalam bentuk tulisan dan lisan.
Norma bahasa- ini adalah penggunaan unsur bahasa yang seragam, boleh dicontohi, diterima umum (perkataan, frasa, ayat); peraturan untuk menggunakan alat pertuturan bahasa sastera.
Ciri ciri norma bahasa sastera: kestabilan relatif, kelaziman, penggunaan biasa, sifat wajib sejagat, pematuhan penggunaan, adat, dan keupayaan sistem bahasa.
Sumber utama norma bahasa termasuk karya penulis klasik dan moden, analisis bahasa media, penggunaan moden yang diterima umum, data daripada tinjauan langsung dan soal selidik, dan penyelidikan saintifik oleh ahli bahasa.
Norma membantu bahasa sastera mengekalkan integriti dan kebolehfahaman umum. Mereka melindungi bahasa sastera daripada aliran pertuturan dialek, argot sosial dan profesional, dan vernakular. Ini membolehkan bahasa sastera memenuhi fungsi utamanya - budaya.
Norma sastera bergantung kepada keadaan di mana ucapan dijalankan. Makna linguistik yang sesuai dalam satu situasi (komunikasi harian) mungkin menjadi tidak masuk akal dalam keadaan lain (komunikasi perniagaan rasmi).
Sebagai contoh, dalam bahasa Rusia anda tidak boleh menggunakan borang seperti "nama keluarga saya", "mereka melarikan diri"; perlu berbincang "nama keluarga saya", "mereka berlari." Norma diterangkan dalam buku teks, buku rujukan khas, serta dalam kamus (ejaan, penjelasan, frasaologi, sinonim). Norma itu diluluskan dan disokong oleh amalan pertuturan orang budaya. Norma dalam pertuturan sehari-hari adalah hasil daripada tradisi pertuturan, ditentukan oleh kesesuaian penggunaan ungkapan dalam situasi tertentu. Bergantung pada seberapa jelas perkataan itu disebut, terdapat tiga gaya sebutan: penuh, neutral, perbualan.
Norma bahasa adalah fenomena sejarah. Perubahan dalam norma sastera disebabkan oleh perkembangan bahasa yang berterusan. Apakah norma pada abad yang lalu dan bahkan 15-70 tahun yang lalu mungkin menjadi penyelewengan daripadanya hari ini. Sebagai contoh, pada tahun 1930-1940-an. perkataan telah digunakan "graduan" Dan "diplomat" untuk menyatakan konsep yang sama: "pelajar menyiapkan tesis." Dalam norma sastera 1950-1960-an. terdapat perbezaan dalam penggunaan kata-kata ini: bekas bahasa sehari-hari "graduan" kini menandakan pelajar, pelajar dalam tempoh mempertahankan tesisnya, menerima diploma. Dalam satu perkataan "diplomat" mula menamakan terutamanya pemenang pertandingan, pemenang hadiah pertunjukan, dianugerahkan dengan diploma (pemenang diploma Pertandingan Piano All-Union).
Penunjuk pelbagai kamus normatif memberi alasan untuk bercakap tentang tiga darjah normativiti:
Ijazah pertama - ketat, keras, tidak membenarkan pilihan;
Ijazah ke-2 - neutral, membenarkan pilihan yang setara;
Ijazah ke-3 - lebih fleksibel, membolehkan penggunaan bentuk bahasa sehari-hari serta lapuk.
Perubahan sejarah dalam norma bahasa sastera adalah fenomena semula jadi dan tidak bergantung kepada kehendak dan keinginan orang. Perkembangan masyarakat dan kemunculan tradisi baru membawa kepada pengemaskinian berterusan bahasa sastera dan normanya.
9. INTERAKSI UCAPAN
ucapan- ini adalah cara utama untuk memenuhi keperluan komunikasi peribadi dan bukan sahaja peribadi.
Komunikasi pertuturan- ini adalah proses hidup bermotivasi interaksi, yang bertujuan untuk pelaksanaan tertentu, penting penetapan sasaran, berlaku berdasarkan maklum balas dalam jenis aktiviti pertuturan tertentu.
Interaksi antara orang yang berkomunikasi- ini adalah pertukaran dalam proses komunikasi bukan sahaja pernyataan ucapan, tetapi juga tindakan dan perbuatan. Interaksi dijalankan dalam bentuk hubungan, konflik, perkongsian, kerjasama, persaingan, dan lain-lain. Interaksi pertuturan dan bukan pertuturan peserta komunikasi dibezakan.
Cara komunikasi lisan adalah bahasa, dan kaedahnya adalah ucapan. Saluran komunikasi komunikasi bukan lisan ialah penglihatan, gerak isyarat, kemahiran motor, kinestesia (bau, sentuhan, sensasi). Interaksi pertuturan didahului oleh interaksi sosial.
Interaksi sosial bermula dengan mewujudkan hubungan psikologi (melihat, mengangguk, tersenyum atau berpaling tajam). Interaksi sosial (mula mendengar dan memahami tujuan apa yang dikomunikasikan oleh lawan bicara) bergerak untuk mempengaruhi (mula melihat mesej melalui mata pasangan), dan kemudian kepada hubungan semantik. Terdapat tiga komponen yang saling berkaitan dalam struktur interaksi interpersonal:
1) komponen tingkah laku. Ia termasuk hasil aktiviti, tindakan pertuturan dan tindakan bukan pertuturan setiap peserta dalam komunikasi, serta ekspresi muka, pantomim, gerak isyarat, segala-galanya yang dapat diperhatikan oleh orang lain X dalam lawan bicara mereka. Dengan memerhatikan tingkah laku seseorang, seseorang itu boleh mentafsir ciri-ciri peribadi, motif tingkah laku, watak, dan perangainya. Terima kasih kepada cara komunikasi tambahan (gerak isyarat, ekspresi muka), seseorang lebih mudah dan cepat mengasimilasikan maklumat yang disampaikan oleh lawan bicara;
2) komponen berkesan. Termasuk semua yang dikaitkan dengan ungkapan keadaan emosi personaliti tertentu, sebagai contoh, kepuasan dan ketidakpuasan terhadap komunikasi;
3) komponen maklumat- kesedaran oleh lawan bicara tentang matlamat dan objektif interaksi, situasi komunikasi secara keseluruhan.
Hidup dan bekerja bersama, orang sentiasa berkomunikasi: bertukar pengetahuan, fikiran, perasaan, bersetuju dengan kerja bersama, dan berunding antara satu sama lain. Oleh itu, interaksi manusia adalah manifestasi pelbagai aktiviti manusia bersama. Ia dijalankan dalam proses buruh, perbualan mesra, perdebatan saintifik, dan lain-lain. Interaksi dalam proses buruh melibatkan pemahaman aktiviti pengeluaran, membangunkan strategi dan penambahbaikannya, perubahan, transformasi.
Interaksi adalah proses yang kompleks antara orang, tujuannya adalah untuk mewujudkan hubungan dalam proses aktiviti bersama. Untuk komunikasi berjaya, anda mesti terlebih dahulu mengetahui bahasa dan mempunyai penguasaan pertuturan yang baik. Kita mesti sentiasa mengambil kira untuk tujuan apa dan kepada siapa kita ditujukan, iaitu ciri-ciri penerima ucapan. Lagipun, kita akan meminta sesuatu atau meyakinkan sesuatu dengan cara yang berbeza. yang tersayang atau orang asing, dewasa atau kanak-kanak, yang bermaksud kita mesti biasa dengan unsur-unsur adab pertuturan. Menurut linguistik dan psikologi, jenis utama aktiviti pertuturan ialah mendengar, membaca, bertutur dan menulis.
10. UNIT ASAS KOMUNIKASI
Komunikasi- ini adalah proses interaksi yang kompleks antara orang, fenomena yang jauh dari jelas. Oleh itu, keanehan tingkah laku orang dalam proses komunikasi, penggunaan pelbagai kaedah dan teknik, penggunaan cara pertuturan sebahagian besarnya ditentukan oleh jenis dan kaedah komunikasi yang perlu ditangani dalam setiap kes tertentu. Komponen utama komunikasi:
1) perbualan akan berlaku jika sekurang-kurangnya dua orang menyertainya (subjek dan penerima), dan selalunya terdapat lebih ramai lagi peserta dalam perbualan;
2) ini adalah pemikiran, iaitu topik utama dan semasa untuk perbualan;
3) pengetahuan tentang bahasa di mana mereka berkomunikasi. Bergantung kepada pelbagai tanda Kedua-dua komunikasi harian dan perniagaan boleh dibahagikan kepada jenis berikut:
1) kenalan - jauh;
2) langsung - tidak langsung;
3) lisan - bertulis;
4) dialog - monologi;
5) interpersonal - jisim, dsb. Keberkesanan komunikasi bergantung pada seberapa banyak orang yang terlibat dalam proses membayangkan keadaan komunikasi yang sebenarnya sedia ada dan menyesuaikan komunikasi lisannya selaras dengannya. Biasanya seseorang melakukan ini secara intuitif, tanpa berfikir.
Untuk komunikasi berlaku, lawan bicara memerlukan saluran komunikasi. Apabila bercakap, ini adalah organ pertuturan dan pendengaran (sentuhan pendengaran). Bentuk dan kandungan surat dipersepsikan melalui saluran visual (visual). Jabat tangan ialah satu cara untuk menyampaikan salam mesra melalui saluran kinesico-tactile (motor-tactile), iaitu mesej itu datang kepada kami melalui sentuhan visual, tetapi bukan visual-verbal, kerana tiada siapa yang memberitahu kami apa-apa secara lisan.
Alat komunikasi yang sempurna ialah bahasa. Terima kasih kepada bahasa, adalah mungkin untuk bertukar maklumat kawasan yang berbeza kehidupan. Untuk komunikasi berjaya, anda perlu mengetahui bahasa dan mempunyai penguasaan pertuturan yang baik. Kita mesti sentiasa mengambil kira tujuan kita menghubungi, serta keunikan ucapan penerima, kerana setiap orang berkomunikasi secara berbeza: dengan orang yang disayangi - satu cara komunikasi, dan dengan orang yang tidak dikenali - yang lain, dengan orang dewasa - seorang, dengan kanak-kanak - yang lain, dan Sehubungan itu, kita mesti biasa dengan unsur-unsur etika pertuturan.
Kebolehan berkomunikasi membolehkan manusia mencapai tamadun yang tinggi, menembusi angkasa, tenggelam ke dasar lautan, dan menembusi perut bumi. Menguasai seni komunikasi, seni kata-kata, budaya ucapan bertulis dan lisan adalah perlu bagi setiap orang, tanpa mengira jenis aktiviti yang dia lakukan atau akan lakukan. Mampu berkomunikasi adalah penting terutamanya untuk ahli perniagaan, usahawan, pengurus, penganjur pengeluaran, orang yang terlibat dalam pengurusan.
Komunikasi dilakukan melalui pertuturan, dalam proses pertuturan.
ucapan- ini adalah bahasa dalam tindakan, ini adalah penggunaan bahasa, sistemnya untuk tujuan bercakap, menghantar fikiran, berkomunikasi.
Komunikasi- proses interaksi yang kompleks antara orang, fenomena yang jauh dari jelas. Oleh itu, ciri-ciri tingkah laku orang dalam proses komunikasi, penggunaan pelbagai kaedah dan teknik, penggunaan cara pertuturan sebahagian besarnya ditentukan oleh jenis komunikasi yang perlu ditangani dalam setiap kes tertentu.
jargon seni bahasa sastera
11. PELBAGAI LISAN DAN BERTULIS BAHASA RUSIA
Bahasa sastera Rusia wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis.
Ucapan lisan- ini adalah ucapan yang berbunyi, ia menggunakan sistem ekspresi fonetik dan prosodik, ia dicipta dalam proses perbualan. Ia dicirikan oleh penambahbaikan lisan dan beberapa ciri linguistik: kebebasan dalam pemilihan perbendaharaan kata, penggunaan ayat mudah, penggunaan insentif, tanya jawab, ayat seruan pelbagai jenis, pengulangan, ketidaklengkapan luahan fikiran.
Bentuk lisan dibentangkan dalam dua jenis: ucapan sehari-hari dan ucapan yang dikodifikasikan.
Ucapan sehari-hari melayani sfera bahasa yang dicirikan oleh: kemudahan komunikasi; tidak formal hubungan antara penutur; ucapan tidak bersedia; penggunaan cara komunikasi bukan lisan (isyarat dan mimik muka); kemungkinan asas untuk menukar komunikasi "penutur - pendengar".
Ucapan yang dikodifikasikan digunakan dalam bidang komunikasi formal (persidangan, mesyuarat, dll.). Biasanya ia disediakan lebih awal (memberi syarahan, laporan) dan tidak selalu berdasarkan situasi luar bahasa; ia dicirikan oleh penggunaan sederhana cara komunikasi bukan lisan.
Ucapan bertulis- ini adalah ucapan yang ditetapkan secara grafik, pra-difikirkan dan diperbetulkan, ia dicirikan oleh beberapa ciri linguistik: penguasaan kosa kata buku, kehadiran preposisi yang kompleks, pematuhan ketat kepada norma bahasa,
Xkekurangan unsur-unsur luar bahasa. Ucapan bertulis biasanya ditujukan kepada persepsi visual.
Setiap teks bertulis adalah pernyataan yang kompleks tentang realiti.
Untuk membina teks bertulis, perlu mematuhi peraturan rujukan dan predikat.
Reka bentuk predikativiti dan rujukan dikaitkan dengan pembahagian ayat sebenar, dengan penonjolan "topik" atau "baru" dalam mesej.
Bentuk ucapan bertulis dan lisan mempunyai asas material yang berbeza: lapisan udara bergerak (bunyi) - dalam ucapan lisan dan cat (surat) - dalam ucapan bertulis. Perbezaan ini dikaitkan dengan keupayaan intonasi yang kaya dalam ucapan lisan dan kekurangannya dalam ucapan bertulis. Intonasi dicipta oleh melodi ucapan, tempat tekanan logik, kekuatannya, tahap kejelasan sebutan, kehadiran atau ketiadaan jeda. Bahasa tulisan tidak dapat menyampaikan semua ini. Dia hanya mempunyai tanda baca dan tanda baca yang ada padanya.
Dalam ucapan lisan, cara linguistik untuk menyampaikan makna ialah intonasi, dan dalam ucapan bertulis ia adalah terbitan. Dalam ucapan lisan tiada cara bertulis seperti tanda petikan, huruf besar, yang boleh menyebabkan kesukaran mendengar teks. Menggunakan bentuk bertulis bermaksud kemungkinan menyusun semula ayat, menggantikan perkataan, dan merujuk kamus dan buku rujukan.
Dua perbezaan pertama antara bentuk lisan menyatukannya dengan ucapan bertulis yang diucapkan dengan lantang. Perbezaan ketiga mencirikan pertuturan yang dihasilkan secara lisan. Pertuturan lisan terbahagi kepada pertuturan dan bukan pertuturan. Perbualan dibahagikan kepada saintifik, kewartawanan, perniagaan, artistik, bukan perbualan - kepada ucapan awam dan bukan umum. Ucapan awam dibahagikan kepada massa dan kolektif. Pembahagian ini bertepatan dengan pembahagian kepada ucapan monolog dan dialog.
12. ASPEK NORMATIF, KOMUNIKATIF, ETIKA UCAPAN LISAN DAN BERTULIS
Budaya pertuturan - sains aksiologi, kerana ia memberi penilaian terhadap kualiti pertuturan. Dia menganggap kedua-dua datanya sendiri dan data berkaitan daripada sains berkaitan lain dari sudut penilaian. Ia memberikan penilaian ringkasan kualiti pertuturan dan penilaian untuk tahap-aspek individu, serta untuk penunjuk yang lebih khusus. Lebih-lebih lagi, semakin tinggi tahap, semakin "berat" dianggarkan. Kami bersedia untuk memaafkan kecacatan sebutan dalam penceramah yang menyentuh isu yang sangat mendesak dalam ucapannya dan bercakap dengan jelas, logik, benar dan berani. Dan penceramah yang lain mempunyai suara yang terlatih dan sebutan yang sangat baik, tetapi jika kita mengenali penjilat di sebalik semua ini, maka ucapan ini membuat kita mengantuk dan jengkel.
Adalah perlu untuk membezakan antara pengetahuan budaya pertuturan yang tidak mencukupi atau lemah dalam satu atau lain jenis aktiviti pertuturan dan ucapan antibudaya. Antikultur difahami sebagai pelanggaran yang disedari dan disengajakan, penyelewengan prinsip yang diterima umum dan kriteria budaya pertuturan dan tingkah laku pertuturan, biasanya atas nama matlamat yang tidak bermoral. "Norma tingkah laku pertuturan," tulis N.D. Artyunova dan E.V. Paducheva, "walaupun mereka adalah sebahagian daripada sistem pendidikan, tergolong dalam bidang perjanjian senyap antara anggota masyarakat yang berkewajipan secara komunikatif. Perkara utama ialah menemui dan membentuknya. Kewujudan peraturan yang tidak dinyatakan ini menjadi ketara apabila ia dilanggar.” Pengarang mewujudkan, sebagai contoh, hubungan antara matlamat ucapan dan kualiti (kebenaran) kandungan sebenar ujaran. Seperti yang mereka tulis, "tujuan yang paling tercela (penipuan, fitnah, fitnah, gosip, bermegah, menghina) sama ada secara langsung membayangkan kepalsuan cadangan atau memutarbelitkan gambaran realiti dalam satu bentuk atau yang lain."
Peraturan komunikasi yang diterima umum ditentukan oleh sifat masyarakat manusia dan membentuk satu set keadaan yang tanpanya pengeluaran sosial sebagai asas kehidupan sosial tidak boleh wujud dan berkembang secara normal, sains tidak dapat berkembang, moral dimusnahkan; hubungan normal antara negara terganggu, dsb. Walau bagaimanapun, sehingga pertentangan sosial, kelas mengeksploitasi, dan aktiviti naluri pemilikan hilang dalam masyarakat, pelbagai manifestasi antibudaya pertuturan akan wujud.
Salah seorang ahli teori budaya pertuturan, B. N. Golovin, menekankan bahawa "ucapan, dalam proses manifestasi dan pemahamannya, sentiasa menyelesaikan masalah komunikatif tertentu dan sentiasa dikaitkan dengan struktur lain di luarnya (bahasa itu sendiri, kesedaran, pemikiran) .” Dia menyerlahkan lima "peringkat" bulatan komunikasi. Tahap pertama adalah dari realiti kepada kesedaran pengarang. Di sini idea ujaran dilahirkan, tugas komunikatif dimanifestasikan. Pada peringkat kedua, niat pernyataan itu "dihubungkan" dengan data linguistik pengarang. Pada peringkat ketiga, "pelaksanaan lisan" rancangan berlaku. Pada peringkat keempat, penerima mempersepsikan ujaran. Penerima dikehendaki memahami maklumat yang dihantar. Dan pada tahap kelima, penerima mengaitkan maklumat yang diterima semasa persepsi dengan realiti, dengan pengetahuan terkumpul sebelum ini dan membuat kesimpulan yang sesuai.
13. GAYA FUNGSI DALAM BAHASA SASTERA RUSIA MODEN
Masalah gaya, yang dianggap oleh ramai penyelidik sebagai pusat dalam stilistik linguistik, diselesaikan oleh mereka dengan cara yang berbeza. Perselisihan faham timbul daripada:
2) prinsip klasifikasi (bilangan gaya yang dibezakan);
3) persoalan tempat gaya sastera dan seni dalam sistem gaya bahasa sastera.
Gaya- ini adalah konsep pertuturan, dan ia boleh ditakrifkan dengan melampaui sistem bahasa, dengan mengambil kira keadaan tambahan bahasa seperti tugas pertuturan, sfera komunikasi.
Gaya pertuturan berfungsi- ini adalah ciri khas ucapan satu atau lain jenis sosial, sepadan dengan bidang aktiviti sosial tertentu dan, berhubung dengannya, satu bentuk kesedaran, yang dicipta oleh keanehan fungsi cara linguistik dan organisasi ucapan tertentu dalam sfera ini, mengandungi pewarna gaya tertentu. Gaya fungsian berikut dibezakan: saintifik, teknikal, perniagaan rasmi, akhbar-kewartawanan, sehari-hari-sehari-hari. Gaya bahasa sastera paling kerap dibandingkan berdasarkan analisis komposisi leksikalnya, kerana dalam perbendaharaan kata perbezaan antara mereka paling ketara.
Perlu diingat bahawa sempadan fungsional dan gaya bahasa sastera Rusia moden sangat fleksibel. Gaya berfungsi bukan sistem tertutup. Bahagian utama bahan bahasa ialah bahasa umum, cara antara gaya. Oleh itu, sangat penting untuk mengetahui dan merasakan secara halus ciri khusus setiap gaya, mahir menggunakan cara linguistik gaya yang berbeza bergantung kepada situasi komunikasi dan tujuan penyataan. Penguasaan gaya berfungsi adalah elemen yang diperlukan dalam budaya pertuturan setiap orang.
Gaya fungsional dibahagikan kepada dua kumpulan yang dikaitkan dengan jenis pertuturan khas. Kumpulan pertama (saintifik, kewartawanan, perniagaan rasmi) dicirikan oleh ucapan monolog. Bagi kumpulan kedua (gaya perbualan), bentuk tipikal ialah ucapan dialog. Bentuk pertuturan - bertulis dan lisan - harus dibezakan daripada gaya berfungsi.
Selalunya, gaya dibandingkan berdasarkan kandungan leksikalnya, kerana dalam bidang perbendaharaan kata perbezaan di antara mereka paling ketara.
Faktor pembentuk gaya termasuk kandungan pernyataan, sikap penutur (penulis) terhadap kualiti pertuturan, ada atau tidaknya maklum balas, bilangan peserta dalam komunikasi, hubungan antara mereka, dan lain-lain. gaya pertuturan tertentu dijelaskan oleh fakta bahawa makna leksikal banyak perkataan termasuk pewarnaan emosi dan gaya.
Perkataan itu mampu meluahkan perasaan, serta menilai pelbagai fenomena dan gaya pertuturan sebenar. Perbendaharaan kata ekspresif emosi dipersembahkan dalam pertuturan sehari-hari dan sehari-hari, yang ditandai dengan kejelasan dan ketepatan pembentangan. Kata-kata sedemikian adalah ciri gaya kewartawanan. Dalam gaya pertuturan perniagaan saintifik, teknikal dan rasmi, perkataan yang penuh emosi adalah tidak sesuai. Perkataan yang diucapkan berbeza dengan kosa kata buku. Kata-kata perbualan dibezakan oleh kapasiti semantik dan warna-warni yang lebih besar, memberikan kemeriahan dan ekspresif kepada ucapan.
14. INTERAKSI GAYA FUNGSI
Fungsi sosial bahasa yang paling penting ialah komunikasi, mesej Dan kesan. Untuk melaksanakan fungsi-fungsi ini, ragam bahasa yang berasingan telah berkembang dan terbentuk secara sejarah, dicirikan oleh kehadiran dalam setiap daripadanya leksikal-frasaologi-logik khas, separa sintaksis, cara yang digunakan secara eksklusif atau kebanyakannya dalam ragam bahasa tertentu. Varieti ini dipanggil gaya berfungsi.
Gaya fungsional sering berinteraksi antara satu sama lain. Dalam gaya kewartawanan, fungsi pengaruh bercampur ke tahap yang lebih besar atau lebih kecil dengan fungsi komunikatif dan maklumat, iaitu, fungsi komunikasi. Gabungan dua fungsi - estetik dan komunikatif - adalah ciri bahasa fiksyen.
Sastera dan seni gaya itu tergolong dalam bilangan gaya buku, tetapi disebabkan keaslian yang wujud, ia tidak setanding dengan gaya buku lain.
Gaya fungsional boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: kumpulan pertama termasuk gaya perniagaan saintifik, kewartawanan dan rasmi; untuk kumpulan kedua, dibentuk oleh pelbagai jenis gaya perbualan, bentuk tipikal ialah ucapan dialog. Kumpulan pertama ialah gaya buku, yang kedua ialah gaya perbualan.
Adalah perlu untuk membezakan bentuk pertuturan - lisan dan bertulis - daripada gaya dan jenis pertuturan yang berfungsi. Mereka semakin menghampiri gaya dalam erti kata bahawa gaya buku mengambil bentuk bertulis, dan gaya bahasa sehari-hari mengambil bentuk lisan.
Bahan untuk pembezaan gaya cara linguistik dan pengenalpastian gaya individu boleh sama ada bahasa sastera atau bahasa popular secara keseluruhan.
Gaya saintifik dan kewartawanan boleh berfungsi secara lisan (syarahan, laporan, ucapan, dll.), dalam bentuk polilog politik (perbincangan, perbahasan), dan unsur-unsur gaya perbualan menembusi mereka.
Bergantung pada tujuan komunikasi dan skop penggunaan bahasa, pertuturan kita diformat secara berbeza. Ini adalah gaya yang berbeza.
Gaya- konsep pertuturan, dan ia boleh ditakrifkan hanya dengan melampaui sistem bahasa, dengan mengambil kira keadaan tambahan linguistik, sebagai contoh, tugas pertuturan, bidang komunikasi.
Setiap gaya pertuturan menggunakan cara linguistik bahasa kebangsaan, tetapi di bawah pengaruh faktor (topik, kandungan, dll.), pemilihan dan organisasi mereka dalam setiap gaya adalah khusus dan berfungsi untuk memastikan komunikasi secara optimum.
Antara faktor yang mendasari pengenalpastian gaya berfungsi, fungsi utama setiap gaya adalah perkara biasa: untuk bahasa sehari-hari - komunikasi, untuk saintifik dan rasmi - mesej, untuk pengaruh kewartawanan dan artistik. Fungsi utama gaya dibezakan mengikut klasifikasi V. V. Vinogradov.
Fungsi pertuturan:
1) komunikasi (mewujudkan hubungan - fungsi sebenar, memotivasi), pertukaran fikiran, perasaan, dll.;
2) mesej (penjelasan);
3) pengaruh (kepercayaan, pengaruh pada pemikiran dan tindakan);
4) mesej (arahan);
5) impak (imej, pengaruh pada perasaan, imaginasi orang).
15. GAYA SAINTIFIK
Gaya saintifik tergolong dalam bilangan gaya buku bahasa sastera, yang dicirikan oleh beberapa ciri linguistik biasa: pertimbangan awal pernyataan, watak monolog, pemilihan cara linguistik yang ketat, dan kecenderungan ke arah pertuturan standard.
Pada mulanya, gaya saintifik hampir dengan gaya seni. Pemisahan gaya berlaku semasa zaman Iskandariah, apabila terminologi saintifik mula dicipta dalam bahasa Yunani.
Di Rusia, gaya saintifik mula terbentuk pada dekad pertama abad ke-8.
Gaya saintifik mempunyai beberapa ciri-ciri biasa, menunjukkan diri mereka tanpa mengira sifat sains dan perbezaan genre. Gaya saintifik mempunyai kepelbagaian (subgaya): sains popular, sains perniagaan, saintifik dan teknikal, kewartawanan saintifik dan saintifik pendidikan.
Gaya saintifik digunakan dalam karya saintis untuk menyatakan hasil aktiviti penyelidikan. Tujuan gaya saintifik adalah untuk berkomunikasi dan menerangkan hasil saintifik. Bentuk pelaksanaannya ialah dialog. Biasa untuk ucapan ilmiah ialah ketepatan semantik, keburukan, emosi tersembunyi, objektiviti persembahan, ketegasan.
Gaya saintifik menggunakan cara linguistik: istilah, perkataan khas dan frasaologi.
Perkataan digunakan dalam makna literalnya. Ia dicirikan oleh genre: monograf, artikel, disertasi, laporan, dll. Salah satu ciri ucapan saintifik ialah penggunaan konsep yang mencerminkan sifat keseluruhan kumpulan, objek dan fenomena. Setiap konsep mempunyai nama dan istilah tersendiri. Sebagai contoh: konsol(istilah yang menamakan konsep yang ditakrifkan) ialah bahagian penting perkataan (konsep generik), yang terletak sebelum akar dan berfungsi untuk membentuk perkataan baharu (ciri spesies).
Gaya saintifik mempunyai frasaologi sendiri, yang merangkumi istilah majmuk (angina pectoris, solar plexus, sudut tegak, takat beku dan didih, revolusi penyertaan dan lain-lain.).
Bahasa sains dan teknologi juga dicirikan oleh beberapa ciri tatabahasa. Dalam bidang morfologi, ini adalah penggunaan bentuk varian yang lebih pendek, yang sepadan dengan prinsip "menyelamatkan" cara linguistik (kunci - kekunci).
Dalam karya saintifik, bentuk tunggal kata nama sering digunakan untuk bermaksud jamak. Sebagai contoh: serigala - haiwan pemangsa keluarga anjing(seluruh kelas objek dinamakan, menunjukkan ciri ciri mereka); linden mula mekar pada akhir bulan Jun(kata nama khusus digunakan dalam konsep kolektif).
Antara ciri sintaksis gaya saintifik, terdapat kecenderungan ke arah pembinaan yang kompleks. Untuk tujuan ini, ayat dengan ahli homogen dan perkataan umum digunakan. Pelbagai jenis ayat kompleks adalah biasa dalam kesusasteraan saintifik. Mereka sering dijumpai kata hubung bawahan, ciri ucapan buku.
Untuk menggabungkan bahagian teks dan perenggan, perkataan dan gabungannya digunakan, menunjukkan hubungannya antara satu sama lain.
Struktur sintaksis dalam prosa saintifik adalah lebih kompleks dan lebih kaya dalam bahan leksikal berbanding fiksyen. Ayat dalam teks ilmiah mengandungi satu setengah kali ganda perkataan daripada ayat dalam teks sastera.
16. KESPESIFIKASI PENGGUNAAN UNSUR-UNSUR PELBAGAI TINGKATAN BAHASA DALAM UCAPAN ILMIAH
Gaya saintifik tergolong dalam gaya buku bahasa sastera, yang dicirikan oleh beberapa keadaan operasi umum dan ciri linguistik: memikirkan pernyataan itu, watak monolognya, pemilihan cara linguistik yang ketat, dan kecenderungan ke arah ucapan yang standard.
Gaya saintifik mempunyai beberapa ciri umum yang muncul tanpa mengira sifat sains (semula jadi, tepat, kemanusiaan) dan perbezaan antara genre pernyataan (monograf, artikel penyelidikan, laporan, buku teks, dsb.), yang memungkinkan untuk bercakap tentang spesifik gaya secara keseluruhan. Dan adalah jelas bahawa teks mengenai fizik dan matematik berbeza dengan ketara dalam sifat pembentangannya daripada teks mengenai falsafah atau sejarah.
Gaya karya saintifik ditentukan oleh kandungannya dan matlamat mesej saintifik - untuk menerangkan fakta setepat dan selengkap mungkin, untuk menunjukkan hubungan sebab-akibat antara fenomena, untuk mengetahui corak perkembangan sejarah, dsb. Saintifik gaya dicirikan oleh urutan penyampaian yang logik, sistem perhubungan yang teratur antara bahagian-bahagian pernyataan, keinginan pengarang untuk ketepatan, ketidaksamaan, dan ketepatan ekspresi sambil mengekalkan kekayaan kandungan.
Mereka mengatakan tentang bahasa saintis bahawa ia "kering", tanpa unsur emosi dan imejan. Pendapat ini bersifat umum: selalunya dalam karya saintifik, cara bahasa yang ekspresif dan kiasan secara emosi digunakan, yang, walaupun, walaupun ia adalah cara tambahan, menonjol dengan ketara terhadap latar belakang persembahan saintifik semata-mata, memberikan prosa saintifik yang lebih besar. daya pujukan.
Ciri ciri gaya karya saintifik ialah kekayaannya dari segi. Secara purata, perbendaharaan kata istilah biasanya menyumbang 15-25% daripada semua perbendaharaan kata yang digunakan dalam kerja.
Perbendaharaan kata abstrak memainkan peranan yang besar dalam gaya kertas saintifik. Bahasa Rusia berfungsi sebagai instrumen budaya yang paling penting, faktor utama dalam pembangunan rohani negara, kreativitinya, dan kesedaran diri nasional. Kata nama abstrak - faktor, perkembangan, kreativiti, kesedaran diri.
Gaya saintifik mempunyai frasaologi sendiri, yang merangkumi istilah majmuk (pleksus solar, konsonan bersuara), macam-macam klise (terdiri daripada..., terdiri daripada...). Dalam karya saintifik, bentuk tunggal kata nama sering digunakan dalam erti kata jamak: bentuk telinga dan hidung dikaji - perkataan "bentuk" digunakan sebagai ganti bentuk, kerana ia mempunyai hubungan yang sama dengan kata nama berikutnya. Kata nama nyata dan abstrak digunakan dalam bentuk jamak: bunyi bising dalam radio.
Apabila membina ayat, kata nama digunakan lebih kerap daripada kata kerja, iaitu, nama konsep terutamanya diberikan, dan kurang kerap nama tindakan. Kata adjektif digunakan, menjelaskan kandungan konsep dengan menunjukkan pelbagai ciri dan melaksanakan fungsi istilah.
Dalam karya saintifik terdapat kecenderungan yang ketara terhadap pembinaan yang kompleks. Selalunya ayat dibina dengan ahli homogen dan kata generalisasi: konsep yang lebih luas didedahkan dengan menyenaraikan yang lebih sempit. Untuk menggabungkan perenggan, perkataan digunakan yang menunjukkan hubungan antara mereka: Justeru. Purata saiz ayat dalam naratif pengarang dalam novel ialah 17.2 patah perkataan, dalam kajian saintifik - 28.5 patah perkataan.
17. STANDARD UCAPAN BIDANG KEGIATAN PENDIDIKAN DAN SAINTIFIK
Pada tahun-tahun pertama universiti, prinsip panduan berikut terutamanya terpakai berhubung dengan kesusasteraan pendidikan: baca - fahami - ingat - ceritakan semula atau gunakan dalam aktiviti pendidikan dan praktikal. Pelajar mesti terlebih dahulu menguasai sekurang-kurangnya asas pasif-maklumat (disiplin asas) dan pertuturan (gaya saintifik dalam kepelbagaian pendidikannya) kepakaran masa depan mereka.
...Dokumen yang serupa
Perkembangan bahasa sastera Rusia. Ragam dan cabang bahasa kebangsaan. Fungsi bahasa sastera. Ucapan rakyat-kolokial. Bentuk lisan dan bertulis. Dialek wilayah dan sosial. Jargon dan slanga.
laporan, ditambah 11/21/2006
Bentuk sastera dan bukan sastera bahasa Rusia. Budaya pertuturan dan bahasa sastera. Bahasa bukan sastera - konsep dan peranan dalam komunikasi. Ciri-ciri bahasa bukan sastera: unsur dan ciri utama. Dialek dan bahasa vernakular.
kerja kursus, ditambah 10/26/2003
Ragam bahasa sastera dalam Rus Purba'. Asal usul bahasa sastera Rusia. Bahasa sastera: ciri dan fungsi utamanya. Konsep norma bahasa sastera sebagai peraturan sebutan, pembentukan dan penggunaan unit linguistik dalam pertuturan.
abstrak, ditambah 08/06/2014
Kedudukan bahasa Rusia di dunia moden. Sifat persepsi ucapan lisan dan tulisan. Dialek wilayah dan sosial, vernakular, jargon. Tanda, norma dan ciri yang mencirikan fungsi bahasa sastera pada awal abad ke-21.
kerja kursus, ditambah 05/19/2015
Tinjauan gaya fungsional bahasa sastera. Ciri-ciri bentuk pertuturan sehari-hari, dialek bahasa Rusia dan sistem vokal di dalamnya. Ciri-ciri utama bahasa vernakular pada peringkat fonetik. Ciri-ciri jargon sosial dan profesional.
abstrak, ditambah 10/09/2013
Penciptaan bahasa sastera Rusia. Jenis bahasa piawai sastera (gaya berfungsi): saintifik, kewartawanan, perniagaan rasmi, artistik dan kolokial. Jenis ucapan bukan sastera: vernakular, jargon, slanga, kata lucah.
pembentangan, ditambah 09/16/2013
Tanda-tanda bahasa sastera Rusia. Perlindungan bahasa sastera dan normanya adalah salah satu tugas utama budaya pertuturan. Ciri-ciri bentuk bahasa tulisan-buku dan lisan. Ciri-ciri gaya perniagaan saintifik, kewartawanan dan rasmi.
pembentangan, ditambah 08/06/2015
Konsep dan ciri khas ucapan sehari-hari, ciri-ciri umum dan penggunaannya dalam bahasa sastera. Norma fonetik, morfologi, sintaksis dan leksikal ragam pertuturan bahasa sastera, kes penggunaannya.
ujian, ditambah 09/15/2009
Analisis perkembangan dan fungsi bahasa sastera Rusia pada abad ke-20, klasifikasi gaya dan hubungannya dengan bahasa fiksyen. Ciri-ciri buku dan ucapan sehari-hari. Tanda-tanda normativiti (kebenaran) fakta linguistik.
abstrak, ditambah 25/02/2010
Proses pembentukan bahasa sastera kebangsaan. Peranan A.S. Pushkin dalam pembentukan bahasa sastera Rusia, pengaruh puisi terhadap perkembangannya. Kemunculan "suku kata baru", kekayaan simpulan bahasa dan bahasa Rusia yang tidak habis-habis dalam karya A.S. Pushkin.
